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2.3.1. FILOSFICAS
PLATN
Proponindose aclarar la naturaleza de la justicia, Platn se preguntaba sobre las
caractersticas que una sociedad justa debera poseer, lo cual, a su vez, le
condujo a la descripcin de su utopa. En la sociedad que l imaginaba, haba
unos guardianes que la gobernaban, y los principales eran los filsofosgobernantes. stos haban pasado por una educacin larga, que Platn describe
con algo de detalle, al final de la cual, mediante el estudio de matemticas y
filosofa, sus intelectos haban alcanzado la naturaleza de la realidad absoluta,
incluyendo el conocimiento superior de la "forma de lo bueno".
JOHN LOCKE
Locke rechazaba la idea de que el conocimiento fuera innato. Aceptaba que al
nacer la mente era una tabula rasa, una caja vaca o un papel en blanco. La
solucin de Locke para el origen de las ideas no era nueva pero s simple. Sus
palabras llegaron al alma de muchos filsofos, psiclogos y educadores de los dos
JOHN DEWEY
Dewey tena como objetivo buscar y criticar los dualismos que fundamentaban
gran parte del trabajo conceptual anterior sobre el tema. Ciertamente, los libros
ms notables tenan como ttulo los dualismos que Dewey pretenda echar abajo:
El nio y el vitae, La escuela y la sociedad, Inters y esfuerzo en Educacin y
Experiencia y educacin. En todos estos casos, l deca que se debera sustituir el
dualismo por la sntesis.
2.3.2. RELIGIOSAS
Los sistemas de educacin ms antiguos conocidos tenan dos caractersticas
comunes: enseaban religin y mantenan las tradiciones del pueblo.
La Biblia y el Talmud son las fuentes bsicas de la educacin entre los judos
antiguos. As, el Talmud animaba a los padres judos a ensear a sus hijos
conocimientos profesionales especficos, natacin, y una lengua extranjera. En la
actualidad, la religin todava sienta las bases educativas en el hogar, en la
sinagoga y en la escuela. El Torah contina siendo la base de la educacin juda.
Lo ms religin en la vida educativa del hombre, es el fomento de una relacin
moral que repercuta en la formacin de hombres activos e ntegros que faciliten
las relaciones humanas. Esto implica el desarrollo de la maduracin del juicio,
2.3.4. POLTICAS
Como el Estado sostiene un nico fin la educacin debe ser necesariamente una e
idntica para todos sus miembros, de donde se sigue que la educacin debe ser
objeto de la vigilancia pblica y no particular, por ms que esta ltima haya
prevalecido y que hoy cada cual educa a sus hijos en su casa segn el mtodo
que le parece y aquello que le place. No obstante, lo que es comn debe
aprenderse en comn y es un error grave creer que cada ciudadano sea dueo de
s mismo, cuando en realidad todos pertenecen al Estado puesto que constituyen
sus elementos, ya que los cuidados de que son objeto las partes deben concordar
con aquellos de que es objeto el conjunto."
Numerosos estudios demuestran que existe una correlacin positiva entre
educacin y democracia. El punto de partida es el examen de la relacin entre el
progreso econmico y la democracia:
La aparicin de individuos o grupos de ellos liberados del trabajo material, fue una
consecuencia histrica de la baja productividad de la fuerza humana de trabajo.
Es casi seguro que, dadas las condiciones de la vida tribal, la comunidad era
apenas capaz de sustentar la alimentacin de sus miembros y que, cuando una
tribu venca a otra, se apoderaba de sus riquezas pero exterminaba a la totalidad
de sus enemigos, puesto que era materialmente imposible incorporarlos a la
propia tribu. En cambio, en cuanto las mejoras tcnicas hicieron posible acrecentar
el bienestar comn, los prisioneros de guerra empezaron a ser asimilados en
calidad de esclavos.
3.2. EGIPTO
La enseanza ms antigua se remonta al periodo arcaico, anterior al antiguo reino
menfita. stas contienen preceptos morales y de conducta rigurosamente
integrados con las estructuras y las conveniencias sociales, se expresan en forma
de consejos dirigidos por el padre al hijo.
La educacin para hablar, en primer lugar, despus de la obediencia y finalmente
el valor e la educacin con relacin a la naturaleza y dirigida a la formacin de la
personalidad. l obedecer est indiscutiblemente unido al mandar.
En un reino autocrtico, el arte de mandar es tambin y antes que todo un arte de
la obediencia.
Egipto, es reconocido como cuna comn de la cultura y de la instruccin. Los
egipcios crean en la inmortalidad del alma y pensaban volvan a habitar de nuevo
en los cuerpos que embalsamaban. Dicha doctrina se haya contenida en los libros
Hermticos, cuyo contenido eran himnos y cnticos sagrados y versaban sobre los
conocimientos humanos. Todo templo egipcio deba poseer un ejemplar. Los
egipcios apreciaron siempre la instruccin, utilizando la ciencia como medio de
conquista de honores y fortuna. El no letrado era considerado como una bestia de
carga, es decir, un esclavo. La escuela era llamada casa de instruccin; el
programa de estudios abarcaba: religin, urbanidad, lectura, escritura, clculo
natacin y gimnasia. En ellas se enseaba escritura de carcter hiertico y
demtico, dibujo, contabilidad, redaccin literaria y geometra prctica. El paso de
la escuela elemental a la superior se determinaba por un examen.
Los estudios superiores tenan carcter tcnico y profesional. Los maestros
pertenecan generalmente a la casta de los sacerdotes y tenan como misin
mantener su supremaca y autoridad de casta superior y la sumisin de las castas
inferiores. Hasta los cuatro aos se entretenan nicamente con juguetes. Desde
sus primeros aos iban descalzos y con la cabeza rapada. La madre le inculcaba
las lecciones de religin y moral. El modo de ensear era completamente rutinario.
Los escolares disponan de un silabario donde aparecan ordenados los signos
usuales con su pronunciacin y su significado. Los aprendan de memoria, los
copiaban y cuando los distinguan saban ms o menos leer y escribir. El maestro
supervisaba los ejercicios rectificando errores en el dibujo y la ortografa.
3.3. INDIA
La mayor parte de la educacin estaba en las manos de los sacerdotes.
Es necesario ubicar en su contexto histrico, religioso y cultural los conceptos de
educacin, contenidos y agentes educativos de la antigua civilizacin de la India.
sta se inicia con la emigracin de los pueblos arios desde las estepas de Asia
central a las orillas de los ros Indo y Ganges, en torno al ao 2.000 a. C. Es en
estos momentos cuando se forma la sociedad de castas que pervive en la
actualidad: los brahmanes o sacerdotes en la cspide, los kchatrias o guerreros a
continuacin, los vanysias que engloban a los artesanos, comerciantes y
campesinos, y en la base, los sudras o siervos; excluidos, queda la casta de los
parias, los intocables.
La religin hinduista impregna la educacin. Desde las variantes vdicas y
brahmnicas tradas por los pueblos arios, a las novedades que supusieron el
budismo y el jainismo surgidos en el siglo VI a. C. El maestro, gur, instruye, inicia
y gua al discpulo en su formacin espiritual. Slo pueden acceder a la docencia
del gur los miembros de las tres clases superiores -los siervos o sudras as como
los parias quedan fuera-. El discpulo, sisya, debe reunir adems de la condicin
social, unas cualidades fsicas, mentales, morales y espirituales. Con la ceremonia
del "Upunayana" inicia los estudios; simboliza el nacimiento espiritual del alumno,
quien recibe de su gur un mantra o frmula sagrada. Durante aos buscar el
conocimiento a travs de la verdad que le transmite el maestro, se dedicar a la
reflexin y a la meditacin yguica.
Los contenidos que se estudian provienen de un doble canon literario, uno en
lengua snscrita, el vdico, y otro en lengua pali, el budista. El primero est
formado por los libros sagrados llamados "sruti": los Vedas, Brahmanas,
Aranyakas y Upanishads; les siguen los "smriti" que tratan temas de astronoma,
gramtica, matemticas, historia y derecho; todos ellos en forma de aforismos,
proverbios y mximas sentnciales. El alumno debe memorizarlos y reflexionar
sobre la exgesis que el gur imparte, cuya autoridad intelectual est fuera de
cualquier duda; el discpulo debe venerar a su maestro.
El objetivo fundamental de la educacin es la liberacin de la ignorancia, "moksa".
Se pretende educar al varn en la obediencia, el respeto a los padres y la piedad
hacia los dioses; la mujer debe aprender las virtudes de someterse y adorar al
marido, la fidelidad, la castidad, la obediencia, la resignacin, la alegra y llevar
con perfeccin el hogar.
3.4. CHINA
La aparicin y difusin del pensamiento de Confucio, no fue un personaje aislado
en la historia china, perteneca a la escuela de pensamiento "los Letrados". A
grandes rasgos, esta escuela y, por tanto, el confucionismo, se caracteriza por un
abrumador sentido burocrtico, por la defensa de un orden social y moral basado
en la autoridad, la jerarqua, el conservadurismo, el formalismo ritual y el
pragmatismo. Caracteres que dieron lugar a un modelo de conducta propio de las
gentes de aquel pas que destacan por su paciencia, meticulosidad y cortesa.
El confucionismo y su visin del mundo determinan las caractersticas, los
objetivos y los contenidos de la educacin en la antigua China hasta, el gran
cambio cultural, social y econmico.
La educacin comprender, por tanto, un mbito fundamental: la formacin moral,
y otros dos que la completan, como son la intelectual y la guerrera. Para conseguir
los objetivos morales se ensean dos disciplinas, la msica, porque conmueve el
interior de la persona y le crea serenidad, y las ceremonias, que regulan la
conducta exterior y otorgan elegancia a quien se ejercita con esmero y rigor. Las
prcticas militares comprenden el manejo de carros de combate y el tiro con arco.
La formacin cultural se centra en el aprendizaje de la escritura y de las
matemticas.
Los contenidos, organizados en torna a las llamadas seis artes, se extraen de un
amplio cuerpo de libros cannicos, unos preconfucianos, otros confucianos
los ritos, la
msica, la
arquera, las
carreras de
carros, la
caligrafa y las
matemticas.
3.5. GRECIA
En la civilizacin de la antigua Grecia se distinguen cuatro modelos o paideias
educativas: la arcaica, la ateniense, la enkiklios y el periodo bizantino.
Paideia arcaica: La paideia arcaica surge durante la formacin del mundo griego,
asimiladas las civilizaciones anteriores minoica y micncia. En este proceso de
educacin espiritual, Homero cree en los efectos que el arte produce en el alma
humana; la poesa, la filosofa y la retrica guan, ensean, modelan el espritu
humano, en una especie de psicagogia.
Paideia espartana: En la antigua polis de Esparta la educacin pretenda formar a
los ciudadanos en las destrezas de la guerra y en la participacin en la vida civil y
poltica de la ciudad. El proceso educativo se iniciaba en el mismo momento del
nacimiento, en un acto de eugenesia cuando los ancianos examinan el recin
nacido y determinan si debe vivir o morir. La crianza, fsica y moral, hasta los siete
aos de edad estaba a cargo de la madre; cuando cumplan los siete aos y hasta
los treinta, el Estado asuma su educacin. Se consideraba que los hijos no eran
propiedad de sus padres, sino de la polis, de la comunidad.
Paideia ateniense: El modelo educativo ateniense resume aportaciones de las
diversas paideias griegas; de la homrica recibe el enfoque aristocrtico
concebido como nobleza espiritual ms que de grupo social, de una aret de doble
vertiente, espiritual y fsica, extendida a todos los ciudadanos. A todas estas
aportaciones previas, los atenienses suman su bsqueda del equilibrio entre la
comunidad y el individuo, y una educacin cvica que fomente la honestidad, la
decencia y el respeto de las leyes de la polis.
Enkiklios paideia helenstica: La enkilios paideia helenstica aporta una
sistematizacin y organizacin de los saberes escolares. El carcter encclico,
enciclopdico de este modelo educativo se manifiesta en un plan educativo que
distribuye los contenidos en varias etapas sucesivas, entre las que destaca el
ncleo formativo de la adolescencia, autntico conjunto de materias organizadas y
sistematizadas con el fin de dotar al estudiante de una formacin completa e
integral tanto fsica -cuidado del cuerpo- como intelectual y cultural, una clara
aplicacin de la aret homrica, la kalokagatha, la educacin del cuerpo y del
alma.
1. LA EDUCACIN
La educacin es la presentacin sistemtica de hechos, ideas, habilidades y
tcnicas a los estudiantes. La educacin es gratuita para todos los estudiantes.
Sin embargo, debido a la escasez de escuelas pblicas, existen muchas escuelas
privadas y parroquiales. La educacin debe ayudar y orientar al educando para
conservar y utilizar nuestros valores, fortaleciendo la identidad nacional.
Se refiere a la influencia ordenada y voluntaria, ejercida sobre una persona para
formarle o desarrollarle; de ah la accin ejercida por una generacin adulta sobre
una joven para transmitir y conservar su existencia colectiva. Es un ingrediente
fundamental en la vida del hombre y la sociedad y apareci en la faz de la tierra
desde que apareci la vida humana. Es la que da vida a la cultura, la que permite
que el espritu del hombre la asimile y la haga florecer, abrindole mltiples
caminos para su perfeccionamiento.
La educacin se encuentra inserta en las diferentes sociedades, instituciones,
religiones, polticas, economas y culturas que no falta en ningn momento de la
historia, es decir, que el hombre constantemente se educa.
EL OBJETIVO DE LA EDUCACIN
Incentivar el proceso de estructuracin del pensamiento, de la imaginacin
creadora, las formas de expresin personal y de comunicacin verbal y
grfica.
Favorecer el proceso de maduracin de los nios en lo sensorio-motor, la
manifestacin ldica y esttica, la iniciacin deportiva y artstica, el
crecimiento socio afectivo, y los valores ticos.
Estimular hbitos de integracin social, de convivencia grupal, de
solidaridad y cooperacin y de conservacin del medio ambiente.
Desarrollar la creatividad del individuo.
Fortalecer la vinculacin entre la institucin educativa y la familia.
Prevenir y atender las desigualdades fsicas, psquicas y sociales
originadas en diferencias de orden biolgico, nutricional, familiar y
ambiental mediante programas especiales y acciones articuladas con otras
instituciones comunitarias.
4. EL MUNDO OCCIDENTAL
Los sistemas de educacin en los pases occidentales se basaban en la tradicin
religiosa de los judos y del cristianismo. Una segunda tradicin derivaba de la
educacin de la antigua Grecia, donde Scrates, Platn, Aristteles e Iscrates
fueron los pensadores que influyeron en su concepcin educativa. El objetivo
griego era preparar a los jvenes intelectualmente para asumir posiciones de
liderazgo en las tareas del Estado y la sociedad. En siglos posteriores, los
conceptos griegos sirvieron para el desarrollo de las artes, la enseanza de todas
las ramas de la filosofa, el cultivo de la esttica ideal y la promocin del
entrenamiento gimnstico.
En el periodo helenstico, las influencias griegas en la educacin se transmitieron
en primer lugar por medio de los escritos de pensadores como Plutarco, para
quien el protagonismo de los padres en la educacin de sus hijos era el ms
esencial punto de referencia.
pagano, y quienes se oponan, polmica que hunda sus races en los escritos de
los primeros Padres de la Iglesia (siglos I-VI). Tanto humanistas como la patrstica
(San Agustn de Hipona en especial), defendan el valor de los saberes clsicos
para la fe cristiana, arguan que los sabios paganos haban visto, en su vida y en
sus tratados filosficos y cientficos, la verdad, de una manera parcial, con algunos
errores, por tanto, si la verdad procede de Dios, los antiguos haban alcanzado,
parcialmente, la sabidura divina. Los contrarios a esta opcin encontraban graves
peligros para la religin en los saberes paganos, porque stos podan corromper la
fe y alejar al creyente de la verdad y de Dios.
La educacin en el humanismo del siglo XVI se entiende con mayor claridad a
partir de estos presupuestos cristianos y de recuperacin del legado grecoromano, restituido no solamente en su pureza idiomtica sino tambin aumentado
en su valoracin.
EL RENACIMIENTO
Fue un periodo en el que el estudio de las matemticas y los clsicos lleg a
extenderse, como consecuencia del inters por la cultura clsica griega y romana
que aument con el descubrimiento de manuscritos guardados en los
monasterios. Muchos profesores de la lengua y literatura griega emigraron desde
Constantinopla en Italia.
El espritu de la educacin durante el Renacimiento est muy bien ejemplificado
en las escuelas establecidas en Mantua (1.925), donde se introdujeron temas
como las ciencias, la historia, la geografa, la msica y la formacin fsica. El xito
de estas iniciativas influy en el trabajo de otros educadores y sirvi como modelo
para los educadores durante ms de 400 aos.
Durante este perodo se dio una gran importancia a la cultura clsica griega y
romana enseada en las escuelas de gramtica latina, que, originadas en la Edad
Media, llegaron a ser el modelo de la enseanza secundaria en Europa hasta el
inicio del siglo XX. De esta poca datan las primeras universidades americanas
fundadas en Santo Domingo (1.538), en Mxico y Lima (1.551).
Inclusive, segn la clase en el poder, hasta se ha negado el derecho a la
educacin a cierto sector social. Aunque las pruebas pudieran ser muchas, slo
transcribiremos las palabras de Bernard Mandeville escritas en 1722 y en las que
sostena que las clases inferiores de la sociedad no necesitaban de la educacin,
pues deca que: "Su fin es trabajar, no pensar: su deber es hacer lo que se les
ordena, ocupar los puestos ms serviles y desempear los trabajos ms inferiores
y las faenas ms penosas para conveniencia de sus superiores. Su naturaleza
vulgar le proporciona suficiente conocimiento para este fin."
PROTESTANTISMO
Las iglesias protestantes surgidas de la Reforma promovida por Martn Lutero en
el inicio del siglo XVI establecieron escuelas en las que se enseaba a leer,
escribir, nociones bsicas de aritmtica, el catecismo en un grado elemental y
cultura clsica, hebreo, matemticas y ciencias, en lo que podramos denominar
enseanza secundaria.
El proceso iniciado por lo que Lindsay llama hermanos, consisti en un
apartamiento de la confesin catlica. Iniciaron una accin importante de
predicacin, ayuda social, oracin y difusin literaria en lengua materna (alemn)
Reproducan sermones, historias bblicas y libros donde contraponan la figura de
Jess en distintos pasajes con la de Len X.
SIGLO XVII
El siglo XVII fue un perodo de rpido progreso de muchas ciencias y de creacin
de instituciones que apoyaban el desarrollo del conocimiento cientfico. La
creacin de estas y otras organizaciones facilit el intercambio de ideas y de
informacin cientfica y cultural entre los estudiosos de los diferentes pases de
Europa. Nuevos temas cientficos se incorporaron en los estudios de las
universidades y de las escuelas secundarias.
Su objetivo educativo podra resumirse en "ensear a travs de todas las cosas a
todos los hombres", postura que se conoce como pansofa.
Los movimientos populares herticos haban promovido la difusin de la
instruccin, a fin de que dada uno pudiera leer e interpretar la Biblia
personalmente, sin la medicin del clero.
En algunos pensamientos referidos a la educacin (1693), Locke defenda un
abanico de reformas, y pona nfasis en el anlisis y estudio de las cosas en lugar
de los libros, defendiendo los viajes y apoyando las experiencias empricas como
medio de aprendizaje. As, animaba a estudiar un rbol ms que un libro de
rboles ir a Francia en vez de leer un libro de Francia. La doctrina de la
disciplina mental, es decir, la habilidad para desarrollar las facultades del
pensamiento ejercitndolas en el uso de la lgica y de la refutacin de falacias,
propuesta a menudo retribuida a Locke
Durante el siglo XVII, entre la persistencia renacentista y el arribo de un nuevo
clasicismo, se impuso el estilo barroco que adquiri caractersticas propias en
cada pas, pero slo brill en Espaa.
En definitiva entonces, se trata de recrear una sana competencia por calidad entre
las escuelas, basado en un subsidio que sea proporcional al nmero de alumnos
que las escuelas pueden atraer y en un rgimen regulatorio que trate por igual a
escuelas publicas y privadas, ambas con plena autonoma de decisiones.
Otra pieza clave para lograr una mayor eficiencia y calidad, es el comportamiento
de los padres. A travs de la libre eleccin, ellos tienen la capacidad potencial de ir
premiando a los buenos colegios y obligando a mejorar al resto. Pero para que
puedan cumplir esa tarea eficazmente, tienen que ser provistos de la informacin
adecuada. La clave pasa aqu por una informacin abierta y trasparente sobre los
resultados obtenidos por los distintos colegios en los exmenes nacionales que se
proponen.
5. LA EDUCACIN EN LA PROSPERIDAD
La educacin ser la base de la prosperidad, justicia y democracia de toda la
Nacin y seguir siendo el medio ms importante para la superacin de cada
hombre y de cada mujer, as como para el progreso de las familias y
comunidades.
Todos los ciudadanos deben adquirir conocimientos, capacidades y competencias,
y ponerlos al da continuamente a travs del aprendizaje permanente. Por otro
lado, se tienen que tomar en cuenta tambin las necesidades especficas de las
personas amenazadas de exclusin social. Esto contribuir a elevar la tasa de
actividad y el crecimiento econmico, garantizando al mismo tiempo la cohesin
social.
El papel de la educacin en la sociedad fue perfectamente descrito por Jovellanos,
a finales del siglo XVIII, en su Introduccin a un discurso sobre la economa civil
y la instruccin pblica. Tras discurrir acerca de la agricultura, la industria y el
comercio, Jovellanos lleg a la conclusin de que la primera fuente de la riqueza
pblica estar siempre en la perfeccin del arte de aplicar el trabajo. Y el medio
para alcanzar la perfeccin citada reside en los conocimientos. En consecuencia,
conclua que la instruccin es no slo la primera, sino tambin la ms general
fuente de la prosperidad de los pueblos.
Es contundente que la educacin ha resistido perfectamente el paso del tiempo.
Pero la instruccin de los pueblos depende en buena medida de decisiones
tomadas en la esfera de lo pblico.
PRAGMATISMO
El Pragmatismo es una escuela filosfica nacida en los Estados Unidos a finales
del siglo XIX por Charles Sanders Peirce y William James. Se caracteriza por la
insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar la verdad o
significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los
conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y
por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el
racionalismo. Tambin el pragmatismo sostiene que slo en la lucha de los
organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es donde las teoras y
datos adquieren relevancia. Rechaza la existencia de verdades absolutas, o lo que
es lo mismo, significados invariables; las ideas son provisionales y estn sujetas al
cambio a la luz de la investigacin futura.
El pragmatismo, como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas
formas, dando lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea
original de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de
practicidad: determinados pragmatismos se oponen a la practicidad y otros
interpretan que la practicidad deriva del pragmatismo. Esta divisin surge de las
nociones elementales del trmino pragmatismo y su utilizacin. Bsicamente se
puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un significado a las
cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y evita
todo prejuicio. Que se considere prctico o no depende del considerar la relacin
entre utilidad y practicidad.
El Pragmatismo se caracteriza por la insistencia en consecuencias, utilidad y
practicidad como componentes esenciales de la verdad. El pragmatismo se opone
a la visin de que los conceptos humanos y el intelecto representan la realidad, y
por lo tanto se contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el
racionalismo. En cambio, el pragmatismo sostiene que slo en la lucha de los
organismos inteligentes con el ambiente que los rodea es que las teoras y datos
adquieren relevancia. El pragmatismo no sostiene, sin embargo, que todo lo que
es til o prctico deba ser considerado como verdadero, o cualquier cosa que nos
ayude a sobrevivir meramente en el corto plazo; los pragmticos argumentan que
aquello que debe ser considerado como verdad es lo que ms contribuye al mayor
bienestar humano en el ms largo plazo. En la prctica, esto significa que para los
pragmticos, las afirmaciones tericas deben estar relacionadas a prcticas de
verificacin - por ejemplo uno debe ser capaz de hacer predicciones y probarlas y que finalmente las necesidades de la humanidad deberan guiar el camino de la
bsqueda humana.
que viene dotado, es el saber del sentido comn. El proceso de aprender, estimula
y promueve en el que aprende, la curiosidad epistemolgica, que se da cuando se
tiene una actitud crtica frente a los contenidos.