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DEDICATORIA
Este libro lo dedico a m amado Yeshua. l es la razn de mi vida y quien me impulsa a llevar
a cabo este libro para llevar discernimiento a su amado pueblo. S que es el deseo de Yeshua
ver a su pueblo andar en la luz y dejar las tradiciones y mandamientos de hombres que han
atado a su pueblo a numerosos pecados.
Tambin lo dedico a todos aquellos creyentes sinceros que diezman guiados mal por las tradiciones de los hombres pensando que as son obedientes a Dios, pero sin saber que lo que
hacen es pecar. Lo dedico a todos los ministros sinceros que buscan a Dios en Espritu y Verdad, pero han aceptado una tradicin sin cuestionar la misma. Lo dedico a todo el cuerpo de
Yeshua, esperando que todos lleguemos a la perfeccin y santidad completa en Yeshua, El
Rey de Reyes y Seor de Seores,
Lo dedico a todo Israel, a mis hermanos Judos creyentes en Yeshua y a mis hermanos dispersos entre las naciones. En el nombre de Yeshua, Amen1
Amen en hebreo y es el acrstico de la frase: El Melek Neeman que se traduce: Dios (que es) Rey Confiable Talmud Babilnico, Tratado Sanhedrin 111; y es usado como nombre de Yeshua en Revelaciones (Apocalipsis) 3:14, cuando Yeshua dice: He aqu el Amen, Yeshua est presentndose como: He aqu Dios (que
es) Rey Confiable.
INTRODUCCIN
Es posible que este libro choque y desafe creencias que estn muy firmes en su corazn y
que contradiga a sus lderes espirituales y las enseanzas que ha recibido quizs por toda su
vida. Sin embargo, no es la intencin lastimarle, sino amarle dicindole la verdad en amor
para que juntos examinemos la enseanza de diezmar dinero a la luz de las Sagradas Escrituras y no de las tradiciones ni palabras de los hombres.
34) y funcionaba como un impuesto para alimentar a los levitas por su trabajo en el santuario.
El segundo diezmo deba ser llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23) en una de las festividades de peregrinacin (Pascua, Pentecosts y Tabernculos). Ambos diezmos (el primer y
segundo) deban ser dados anualmente (Deuteronomio 14:22).
Haba un tercer diezmo que deba ser dado a los pobres, nunca jams cobrado a ellos y tena
lugar cada tres aos, tomando el lugar del segundo diezmo, ese mandamiento puede ser
hallado en Deuteronomio 14:28-29. Por lo cual es pecado tomar de los pobres los diezmos. El
pecado es infraccin de la ley (1 Juan 3:4). Por esto es pecado tomar el diezmo de los pobres,
pues la Torah ordena que se d el diezmo a los pobres en lugar de tomarlo de ellos.
Numero 18:26 As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de los
hijos de Israel los diezmos que os he dado de ellos por vuestra heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a YHVH el diezmo de los
diezmos.
Que el diezmo del diezmo era llevado a la casa del tesoro es confirmado en Nehemas 10:38:
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro.
Salonen 1972:1-62
Por lo cual, los hombres que piden "todos los diezmos" para el "templo"7 y no "el diezmo
del diezmo" que representa solo el 1% del diezmo, han abandonado toda direccin de las
Sagradas Escrituras y estn exigiendo algo que bblicamente no les corresponde. Pero yo no
les juzgo, pues, muchos ministros en ese tema estn sinceramente engaados, y solo estn
siguiendo rdenes como buenos soldados. Es mi oracin que ellos abran sus ojos a esta
hermosa verdad.
Adems, muchos hombres exigen los diezmos hacindose pasar falsamente por levitas y
mientras hacen esto tambin hacen pasar por levitas a quienes les llevan los diezmos. Me
explico, los levitas eran los nicos que podan llevar el diezmo del diezmo a la casa del tesoro. As que, cabe preguntarnos, Actualmente, cul es el levita realmente: Quien lleva los
diezmos o quien los recibe? Si ambos son levitas a ambos les toca diezmos. Pero esto no
conviene, pues quien recibe tendra que dividir los diezmos. La mayor contradiccin est en
que quien realmente reciba los diezmos de los diezmos en la casa del tesoro eran los sacerdotes hijos de Aarn y no los levitas.
Nehemas 10:37b y que los levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades;
Se hace pasar por sacerdote hijo de Aarn quien toma los diezmos? Entonces est pecando
gravemente y ministrando en un ministerio que no le corresponde y que caduco.
Hebreos 7:12 Porque cambiado el sacerdocio (levtico y aarnico), necesario es que haya tambin cambio de ley;
El sacerdocio levtico y aarnico fue cambiado por el sacerdocio de Yeshua. Quienes hoy exigen diezmos basados en el mandamiento de la Torah estn muy equivocados, ya sea que
quieran hacerlo o no lo sepan y exigiendo mucho ms de lo que deban exigir, pues el diezmo del diezmo no es un diezmo normal sino solo el 10% del diezmo.
Bblicamente ni el edificio fsico de una Iglesia ni una sinagoga aplican como templo, templo solo han habido
dos. Querer decir que una Iglesia es un templo es una excusa que no tiene fundamento en la Biblia.
verdad de los ojos de los creyentes y quitarles todo argumento con que pudieran defenderse.
Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma
obligatoria a los elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada
cual entrega una mdica suma un da fijo del mes, cuando quiere y si
quiere y puede, porque a nadie se le obliga dar: cada uno contribuye espontneamente. Estos son fondos de ayuda, porque de ellos no se saca el
dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para alimentar y
sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los criados y a
los ancianos (Tertuliano, Apoloquetico)
No solo Tertuliano registra que no se pedan diezmos. Sino tambin que consideraba que
poner una suma obligatoria como el 10% de los ingresos era sacar la religin a subasta. Cada
cual, conforme a como bblicamente fue enseado en el Nuevo Testamento, daba una mdica suma, cuando quera, si quera y si poda. Y estos eran fondos para ayuda, para alimentar y
sepultar menesterosos, nios, doncellas, hurfanos, criados y ancianos, no para pagar salarios a ministros, ya que era parte de la tica de los ministros durante los dos primeros siglos
de la era Cristiana, trabajar secularmente para sostener sus familias, esto tambin es enseanza de los Apstoles de Yeshua en el Nuevo Testamento.
La Didach o Didaj (en griego , que se traduce por enseanza o doctrina), forma corta de "La
enseanza del Seor por medio de los doce apstoles a los gentiles" (
), es tambin conocida como Doctrina de los doce apstoles.
(http://es.wikipedia.org/wiki/Didach)
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es
infraccin de la ley.
Por practicar el diezmo como hoy se hace se incurren en muchas infracciones de la ley, una
lista no completa de estas infracciones de la ley o pecado que se comete al diezmar es la
siguiente:
Es pecado recibir el diezmo si no es levita. El diezmo solo deba ser recibido por los levitas (Nmeros 18:21) quienes hoy reciben los diezmos no son levitas. Los levitas eran
hombres descendientes de la tribu de Levi y no, en el NT no hay una sola ordenanza que
explique que quienes ministran bajo el Nuevo Pacto (Brit Jadasha) son levitas. Pasarse
por levitas fue un hbito que se desarroll en el clero despus del siglo 2 d.C. pero que a
Uza le cost la vida (1 Crnicas 13:9-11)
Es pecado cobrar el diezmo de los pobres. El diezmo no era cobrado de los pobres sino
que cada tres aos les era dado (Deuteronomio 14:28-29)
Es pecado dar el diezmo fuera de la tierra de Israel. Los Israelitas solo podan diezmar
una vez que estuvieran dentro de la tierra de Israel (Deuteronomio 12:1 y 26:12)
Es pecado dar dinero en diezmo. El diezmo que Dios pide es exclusivamente productos
de la tierra y animales (Levticos 27:30-34)
Es pecado dar 10% anual de diezmo. El diezmo bblicamente era 20% anual; el primer
diezmo era dado a los levitas (Nmeros 18:21) y el segundo diezmo era llevado Jerusaln
(Deuteronomio 14:23). El diezmo levtico y el que era llevado a Jerusaln no es el mismo,
ya que el levtico era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37) mientras el segundo diezmo era llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:23-26).
El diezmo (del latn decimus, dcimo) es un impuesto del diez por ciento (la
dcima parte de todas las ganancias) que se deba pagar a un rey, gobernante o lder eclesistico.
Real Academia Espaola11:
Derecho del diez por ciento que se pagaba al rey sobre el valor de las mercaderas que se traficaban y llegaban a los puertos, o entraban y pasaban
de un reino a otro.
La Enciclopedia Catlica12:
Generalmente se define como "la dcima parte del aumento de los beneficios derivados de la tierra y de valores, asignado al clero para su apoyo o
dedicados a usos religiosos o de caridad". Una definicin ms radical es "la
dcima parte de todas las frutas y los beneficios justamente adquiridos, debidos a Dios en el reconocimiento de su supremo dominio sobre el hombre,
y que se pagar a los ministros de la iglesia".
Hasta aqu podemos ver tres definiciones de los diezmos. Si estudiamos detenidamente la
definicin de la Enciclopedia Catlica veremos que esta se ajusta a la prctica que se sigue en
las Iglesias y Sinagogas Mesinicas de diezmar dinero. Pero Es bblicamente correcta la definicin que da la Iglesia Catlica al diezmo? No, bblicamente no es correcta y veremos porque.
10
http://es.wikipedia.org/wiki/Diezmo
http://buscon.rae.es/draeI/SrvltConsulta?TIPO BUS=3&LEMA=diezmo
12
http: //www.newadvent.org/cathen/14741b.htm (Ingles)
11
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos
en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin.
El primer diezmo fue dado claramente a los levitas.
Segundo Diezmo:
Una de las caractersticas del diezmo bblico y al mismo una de sus mayores diferencias del
diezmo que es practicado hoy en da, es que en los tiempos bblicos, por mandato de Dios el
pobre no deba diezmar, sino que cada tres aos era participe de recibir los diezmos (Deuteronomio 14:28-29). En Israel solo aplicaban para diezmar los propietarios de tierras y animales. Esto es confirmado en la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) basado en Levticos 27:30-34.
Yeshua como carpintero no diezmo, no solo por ser pobre (2 Corintios 8:9), tambin por su
profesin estaba exento de pagar diezmos. Los pobres como la viuda en Lucas 21 no diezmaban sino que ofrendaban voluntariamente segn sus capacidades y cada tres aos deban
recibir los diezmos.
Haba un cuarto diezmo que deban dar los levitas del diezmo que reciban (Nmeros 18:21) a
los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28), solo el diezmo del diezmo era llevado a la
casa del tesoro en el templo (Nehemas 10:38b). Otra diferencia del diezmo bblico del practicado hoy es que en el templo en Jerusaln no se recogan los diezmos, en el templo solo
eran recogidas las ofrendas voluntarias por votos de nazarenos, sacrificios, por sanidad de
inmundos o leprosos13. El diezmo en Israel era recogido en las ciudades de los Israelitas
(Nehemas 10:37b) y solo el diezmo del diezmo era llevado a las cmaras del tesoro (Nehemas 10:38) que construyo Ezequas (2 Crnicas 31:11-14).
Diezmar dinero nunca fue practicado en Israel y es necesario mencionar que el diezmo solo
aplicaba dentro de la tierra de Israel14 (Deuteronomio 12:1 y 26:1-2). Luego con el exilio de
Israel a Babilonia fue aprobado que se diezmara de los frutos agrcolas y animales producidos en Babilonia. Las tierras de Grecia y otros lugares remotos jams fueron consideradas
aptas para diezmar15
13
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph. Pag40
Deuteronomio 26:1-2, Levticos 27:30
15
Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71
14
Tabla de Diferencias del Diezmo Bblico y el Impuesto por los catlicos en el 5 d.C.
Diezmo Bblico
Verso Bblico
Verso
Bblico
Cantidad
20% anual
10% anual
No hay verso
Contenido
Levticos 27:30-34
Beneficios derivados de la
tierra y de valores, la dcima parte de todas las frutas y de los beneficios
No hay verso
A quienes Aplicaba
Levticos
27:30-34
No hay verso
Donde Aplicaba
En la tierra de Israel
Deuteronomio 12:1 y
26:1-2
No hay verso
Deuteronomio 14:28-29
y 26:12-13
No hay verso
Anual y Trianual
Deuteronomio 14:22 y
14:28
No hay verso
En el Templo, o iglesia o
congregacin
No hay verso
En las Ciudades
Nehemas 10:37
Comido en Jerusaln
Deuteronomio 14:23
Deuteronomio 14:28
Levitas
Nmeros 18:21
Nehemas 10:38
La Iglesia
La Sinagoga Mesinica
No hay verso
Responsabilidades
de los Sacerdotes
Nmeros 18:26,28,32
No hay verso
16
http://www.answers.com/topic/tithe
http://en.wikipedia.org/wiki/Tithe
18
Olmo Lete 1999:304,305
17
"Y aunque exista entre nosotros una caja comn, no se exige una suma
obligatoria a los elegidos, como si la religin fuera sacada a subasta. Cada
cual entrega una mdica suma un da fijo del mes, cuando quiere y si quiere
y si puede, porque a nadie se le obliga a dar: cada uno contribuye espontneamente. Estos son unos fondos de ayuda, porque de ellos no se saca el
dinero para banquetes o fiestas ni estriles comilonas, sino para alimentar y
sepultar menesterosos, y nios, y doncellas y hurfanos, y a los criados y a
los ancianos..." (Tertuliano, Apologtico)
19
20
Theological perspectives on tithing in the old testament and their implications for believing communities in
Africa, p56.
1 Corintios 16:2 no dice: despus del primer da de la semana en griego Kata protes hemeras tes ebdomades sino que dice despus de cada sbado que es en griego Kata mian sabbaton. Esto puede ser
confirmado en cualquier NT en griego, lo mismo ocurre en Matitiahu/Mateo 28:1, Marcos 16:1-2,9, Lucas 24:1,
Yojanan/Juan 20:1 y Hechos 20:7. La falsa traduccin despus del primer da de la semana tiene como
propsito fundamentar la pagana y anti bblica doctrina de la santificacin del domingo en lugar del sbado.
El Arzobispo de Reggio, en el concilio de Trento en el 1562 dijo: La autoridad de la iglesia (catlica) no puede ser ligada a la de las Escrituras, porque la iglesia (catlica) cambio el sbado por el domingo, no por
mandamiento de Cristo, pero por su propia autoridad (Fuente: Canon y Tradiciones, Pagina 263).
Albert Smith, Canciller de la Arquidicesis de Baltimore, respondindole al Cardenal en una carta en febrero
10 de 1920 dijo: Si los protestantes siguieran la Biblia, adoraran a Dios en el da sbado. Al guardar el domingo estn siguiendo la ley de la iglesia catlica.
RESUMEN
Hasta el siglo 6 las Iglesias se sostenan escrituralmente tomando las ofrendas voluntarias.
El diezmo comenz a pedirse en el siglo 6 despus de Cristo.
El diezmo nunca fue aceptado por las Iglesias Cristianas Occidentales.
El diezmo que se comenz a exigir era monetario y no agrcola como Dios ensea.
Los primeros cristianos jams exigieron diezmo ni pusieron precio a la religin. Las
ofrendas se tomaban de forma voluntaria.
El diezmo que se comenz a pedir en las Iglesias Catlicas y que hoy es enseado en las
Iglesias Cristianas es similar al diezmo babilnico.
EL DIEZMO DE ABRAHAM
De acuerdo al libro de Bereshit (Gnesis), Abraham regresando de una batalla fue detenido
por Melki Tzedek (Rey de Justicia), Rey de Salem, quien tambin era Sacerdote del Dios Altsimo (Gnesis 14:18-20)
Gnesis 14:21 Entonces el rey de Sodoma dijo a Abram: Dame las personas, y toma para ti los bienes.
No solo Abraham diezmo de la riqueza del Rey de Sodoma. Tambin devolvi el botn
completo, reconociendo que el mismo no le perteneca ni le haba sido dado por Dios a
Abraham como su propiedad.
bajo el orden de Melki Tzedek de Yeshua fue establecido nicamente para Yeshua bajo el
juramento de Dios (Salmo 110:4). De esta manera excluye las Sagradas Escrituras a cualquiera que quiera exigir diezmos bajo reclamo alguno que l pertenece al sacerdocio segn el orden del Melki Tzedek.
Sin embargo tristemente vemos como muchos ministros piden el diezmo hacindose pasar por Yeshua mismo. Estos ministros que estn engaados y por consecuencia engaan
dicen a los creyentes que quien recibe el diezmo que ellos dan es Yeshua. Basta ver quien
recibe los diezmos aqu en la tierra y sabremos quien en verdad los recibe.
Nmeros 31:28 Y apartars para YHVH el tributo de los hombres de guerra que salieron a la guerra; de quinientos, uno, as de las personas como
de los bueyes, de los asnos y de las ovejas. Nmeros 31:29 De la mitad de
ellos lo tomars; y dars al sacerdote Eleazar la ofrenda de YHVH.
De cada 500 hombres que salieron a la guerra deban tomar los sacerdotes hijos de Aarn
solo un asno, buey u oveja. Esto es muy diferente a lo que Abraham hizo. Si lo que Abraham
hizo fue establecer el principio del diezmo entonces Dios (As como Isaac) est obviando
ese falso principio. Si los hijos de Israel, como hijos de Abraham deban de continuar la prctica de su padre, entonces en lugar de dar de cada 500 hombres una sola oveja, asno o buey;
deberan de dar de cada diez (10) ovejas, asnos o bueyes uno (1) al sacerdote.
Sin embargo para los levitas deba de darse 1 buey, asno u oveja de cada 50 personas. Siendo
otra vez la prctica establecida por Dios de dar del botn muy diferente a la de Abraham
cuando dio el 10% del botn a Melki Tzedek.
ovejas y de todo animal, y los dars a los levitas, que tienen la guarda del
tabernculo de YHVH.
Y contrario al diezmo de Abraham en el cual Dios no interviene con mandamiento alguno, en
esta reparticin del botn si interviene Dios y lo establece como mandamiento.
Nmeros 31:31 E hicieron Moiss y el sacerdote Eleazar como YHVH mand a Moiss.
Comparacin de Reparticin del Botn Bblico
Abraham
Israel
Es evidente la diferencia. Mientras Abraham daba 1 de cada 10, Israel solo daba 1 por cada
500. No es el estndar bblico dar 10% del botn a ningn sacerdote, pues el mandamiento
dado por Dios establece un parmetro muy diferente al diezmo de Abraham. Esto tiene muchas implicaciones, la ms importante es que se demuestra bblicamente que no es el estndar de Dios dar el 10% del botn al sacerdote. Otra no menos importante es que si la prctica
de Abraham dar el 10% del botn a Melki Tzedek hubiese sido ordenada por Dios y establecido como un principio, entonces Por qu Dios estableci otra prctica muy diferente por
medio de un mandamiento?
La circuncisin si es un principio bblico y los hijos de Israel tuvieron que continuar la misma. Sin embargo otras costumbres de Abraham no fueron continuadas. Por lo cual, irnicamente si se podra decir que por la circuncisin ser un principio bblico entonces se deberan
de circuncidar las personas. Pero esto no es necesario:
EL DIEZMO DE JACOB
Otro pasaje citado para justificar los diezmos es Gnesis 28:20-23 E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y
vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, YHVH ser mi Dios. Y esta piedra que
he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti.
Quien no lee detenidamente estos versculos difcilmente entender que Jacob est haciendo un voto en base a las mismas promesas que Dios le hace en Gnesis 28:15 He aqu, yo
estoy contigo, y te guardar por dondequiera que fueres, y volver a traerte a esta tierra; porque no te dejar hasta que haya hecho lo que te he dicho. Qu motivo a Jacob a hacer este
voto? Y Cmo Jacob le dara a Dios el diezmo de las ovejas y ropas que se gan con Labn?
Jacob promete diezmar en Bethel (Casa de El/Dios) despus de un sueo divino, en el cual
Dios le confirmo las promesas que le haba hecho a su abuelo Abraham y a su padre Isaac.
Veamos el sueo:
No te dejar
Cuando le dijo el Seor a Jacob: No te dejar, Esto es provisin econmica para Jacob.
Comparar con Hebreos 13:5. Y cuando Jacob dijo: y de todo lo que me dieres, el diezmo
apartar para ti, esto es solo despus de que Dios cumpliera sus promesas que Jacob dara
el diezmo que no fue para nada exigido por Dios para cumplir con Jacob.
Bsicamente Jacob est diciendo: Si tu cumples conmigo todas estas cosas que me has dicho,
entonces t sers mi Dios y de todo lo que me des (en este viaje) apartare el diezmo para ti.
Jacob estaba motivado a hacer este voto por falta de confianza en la promesa de Dios. Cada
declaracin de Jacob comienza con una instancia de desconfianza: Si fuere, Y me guardare, Y me diere, Y si volviere. Diezma usted por desconfianza en Dios para que Dios
cumpla sus promesas? Eso contradice a 2 Corintios 9:7 donde dice que no se debe dar ofrendas (nunca diezmos) por necesidad. Adems Jacob diezmo solo una vez.
Pero a quien diezmo Jacob? A Dios, eso sabemos. Pero Cmo? La respuesta del Judasmo
es muy fcil de entender:
Kluger dice: Esto explica porque Jacob concluyo su voto (Verso 22), De
todo lo que t me des el diezmo apartare para ti (Para caridad). Especficamente a travs del mandamiento de la Tzedakah (Caridad al pobre) uno
se merece la misericordia de Dios, porque nosotros merecemos ser tratados
por Dios, as como tratamos a otros. (Fuente: Imrei Shefer)
Se ensea muy claramente en el judasmo e incluso he ledo lo mismo de ministros cristianos
que Jacob dio el diezmo en caridad al pobre.
RESUMEN
El diezmo de Jacob no fue movido por fe, sino por desconfianza en las promesas de Dios.
Dios jams le exigi el diezmo para cumplir con Jacob.
No existe mandamiento en estos pasajes que obligue al creyente a diezmar o a una persona a recibir el diezmo.
Donde no hay mandamiento no hay ni bendicin ni maldicin. Si usted diezma imitando a
Jacob, Dios no tiene por qu bendecirle ni maldecirle.
Jacob diezmo solo una vez en su vida.
Conclusiones
En el diezmo de Jacob no hay mandamiento alguno que obligue al creyente a diezmar, ms
aun, por no haber mandamiento tampoco Dios est obligado a cumplir con nadie que quiera
diezmar basado en el ejemplo de Jacob. Para los creyentes que hemos recibido por fe la salvacin y no por obras para que nadie se glore21, justificar sus diezmos basados en un acto de
desconfianza de Jacob es como retroceder espiritualmente de confiar a desconfiar.
Jacob diezmo una sola vez de sus riquezas en animales, no muchas veces; por lo cual quien
quiera pedir o dar el diezmo basado en el ejemplo de Jacob deber de limitarse a pedir o dar
el diezmo una sola vez.
21
Efesios 2:3
EL DIEZMO LEVTICO
Amados hermanos, los que ensean a diezmar dinero al pueblo de Dios llevando al mismo a
pecar, no saben o parecen ignorar que en la Torah/Enseanza (Mal traducida como Ley),
Dios no ordeno diezmar una sola vez, sino tres veces de forma obligatoria y no voluntaria a
todos los propietarios de animales y tierras en Israel.
alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio por ello. 32Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo
la vara, el diezmo ser consagrado a YHVH. 33No mirar si es bueno o malo, ni lo cambiar; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio
sern cosas sagradas; no podrn ser rescatados.
Que el diezmo recogido en Israel era agrcola es confirmado en la Mishnah (Cdigo de la Ley
Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) 1:1
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se
usa para la alimentacin y crece de la tierra est sujeto al diezmo.
Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
En Israel diezmar dinero nunca fue practicado en manera alguna. Diezmar dinero hubiese
sido una transgresin de los mandamientos de Dios y el establecimiento de una costumbre
pagana en el pueblo de Dios. Tardaron cinco siglos despus de Cristo, muchas maldiciones y
concilios para que la iglesia catlica impusiera el diezmar dinero.
Ya que hemos visto de forma resumida los tres diezmos. Ahora profundizaremos en los
mismos y entenderemos las leyes que aplicaban a estos.
Nmeros 18:21 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos
en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin.
Quienes hoy toman los diezmos no son levitas, quienes reciben los diezmos sin ser levitas
caen en la contradiccin en que muri Uza cuando extendi su mano al arca y Dios lo mato.
Solo los levitas deban acercarse al arca. El diezmo tampoco era llevado al templo; ni la sinagoga ni la iglesia son un templo aunque as quieran llamarlas para justificar infructuosamente pedir los diezmos. La palabra Iglesia viene del griego ekklesia que acorde al diccionario
Strong G1577 significa:
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se
usa para la alimentacin y crece de la tierra est sujeta al diezmo [...] pero
cualquier cosa que no es usada para alimentacin [...] no est sujeta al
diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
No solo bblicamente nunca se exigi diezmar dinero, sino que acorde a la ley juda no se
diezmaba dinero nunca. Solo estaba sujeto al diezmo todo lo que sirviera como alimentos.
Por lo cual, quienes piden dinero como diezmo han abandonado toda direccin de las Sagradas Escrituras y se han lanzado por lucro en el error de Bilam/Balaam (Judas 1:11) sin muchos desear caer en este error. Yo exhorto a todos los que ahora reconocen que diezmar
dinero no es un mandamiento de Dios, que se arrepientan de ese pecado.
Deuteronomio 12:1 Estos son los estatutos y decretos que cuidaris de poner por obra en la tierra que YHVH el Dios de tus padres te ha dado para
que tomes posesin de ella, todos los das que vosotros viviereis sobre la
tierra.
Deuteronomio 12:8-11 No haris como todo lo que hacemos nosotros aqu
ahora, cada uno lo que bien le parece, 9porque hasta ahora no habis entrado al reposo y a la heredad que os da YHVH vuestro Dios. 10Mas pasaris el Jordn, y habitaris en la tierra que YHVH vuestro Dios os hace heredar; y l os dar reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaris seguros. 11Y al lugar que YHVH vuestro Dios escogiere para poner en
l su nombre, all llevaris todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las ofrendas elevadas de
vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a
YHVH.
El verso 8 dice que todos hacan lo que bien les pareca (no cumplan la ley de los diezmos ni
otras que solo aplican dentro y no fuera de Israel), y la razn es porque an no haban entrado en la heredad/tierra (verso 9), pero pasaran el Jordn (verso 10) y entonces al lugar que
Dios escogiere es donde se deberan llevar los diezmos (verso 11).
Por esta razn sabemos que Israel no diezmo en el desierto siquiera una sola vez. Pues no
haba entrado a la tierra prometida. Aprovecho para preguntar: Ya entramos a la tierra
prometida para pedir y dar los diezmos de dinero? Pregunto esto en caso que diezmar dinero
este bien. La tierra prometida no es Venezuela, Mxico, EUA, Asia, Australia ni ningn otro
pas que no sea Israel. Aun hoy en da en Israel los judos no diezman. Por qu? Pues no hay
templo y no estn las cenizas de la vaca alazana/bermeja (Nmeros 19) sin la cual no hay servicio al templo, ni sistema de ofrendas ni diezmos. George Foot Moore, quien es una de las
autoridades sobre el judasmo del tiempo de Yeshua, en su trabajo sobre el judasmo dice lo
siguiente del diezmo levtico:
aun el polvo de las tierras gentiles era reconocido como manchado22 De cualquier manera el
diezmo levtico, como est estipulado en la Santa Torah se demandaba solo de lo que se
produca en la tierra de Israel23 y el mandamiento rabnico de aceptar los diezmos de Babilonia introduca otras transgresiones quebrantando con esto los mandamientos de Dios.
Nmeros 18:21,23 Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el
ministerio del tabernculo de reunin 23Mas los levitas harn el servicio
del tabernculo de reunin, y ellos llevarn su iniquidad; estatuto perpetuo
para vuestros descendientes; y no poseern heredad entre los hijos de Israel.
Dios dio los diezmos en heredad (Verso 21) a los hijos de Lev porque estos no tendran heredad entre los hijos de Israel (Verso 23). La razn de los Hijos de Lev no tener heredad es que
fueron apartados para el ministerio del tabernculo de reunin Pero a que se refiere Dios
cuando dice que los levitas no tendrn heredad? La heredad es la tierra misma.
Deuteronomio 4:21 Y YHVH se enoj contra m por causa de vosotros, y jur que yo no pasara el Jordn, ni entrara en la buena tierra que YHVH tu
Dios te da por heredad.
Podemos entender mejor porque a los levitas, Dios les dio el diezmo por heredad/tierra. Y es
que como los mismos estaran consagrados para YHVH no tendran tierra que sembrar y sin
sembrar no tendran los productos con que alimentarse.
Mi pueblo fue destruido, porque le falt conocimiento. Por cuanto desechaste el conocimiento, yo te echar del sacerdocio; y porque olvidaste la Torah
de tu Dios, tambin yo me olvidar de tus hijos.
Hasta el momento podemos ver como el diezmar dinero arrastra a las personas temerosas
de Dios con sinceras intenciones tras un mar de transgresiones, testificando los mismos versos que son usados para pedir y dar el diezmo contra esta mala prctica.
Nehemas 10:37b Y el diezmo de nuestra tierra para los levitas; y que los
levitas recibiran las dcimas de nuestras labores en todas las ciudades;
Los ministros que recogen los diezmos para el templo o Sinagoga Mesinica se apoyan en el
mal traducido pasaje de Malaquas 3:10 Traed todos los diezmos al alfol, pero Malaquas
3:10 no dice eso en hebreo; la mejor traduccin a nuestro idioma es la de la Biblia Jerusaln
del 1976 que dice:
En lugar de todos los diezmos es el diezmo integro y en lugar de alfol (en hebreo:
asam) es casa del tesoro (en hebreo: Beit Ha Otzar). Bblicamente, el nico diezmo que
era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn.
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo
del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro
(Beit Ha Otzar).
Podemos ver de forma breve como solo el diezmo del diezmo era llevado al templo. Los ministros que piden todos los diezmos al alfol lo hacen guiados por una falsa traduccin.
Ahora podemos ver cun armoniosamente se interpretan entre si Nehemas 10:38 y Malaquas 3:10 y podemos entender fcilmente sin necesidad que nadie nos ensee que el nico
diezmo que era llevado a la casa del tesoro es el diezmo del diezmo. Las implicaciones de
esto para quienes piden y dan los diezmos son muchas y remarcables.
Primero, quienes diezman si ganan S/. 1,000 y les toca diezmar S/. 100. En realidad solo deben llevar el diezmo (la dcima parte) del diezmo (de los S/. 100) que sera solo S/. 10. Segundo, quienes reciben el diezmo en las iglesias y sinagogas mesinicas solo recibirn el
diezmo del diezmo. sea, S/. 10 en lugar de S/. 100. S que esto no le gustara a muchos ministros, sin embargo es lo que bblicamente est estipulado e irse en contra de esto es irse
en contra de la Palabra de Dios y de Dios. Cuan diferente seria si recuperaran la rica tradicin
de ofrendar voluntariamente que fue robada por la iglesia catlica en el siglo cinco d.C.
(Despus de Cristo) las personas ofrendaran librrimamente y Dios bendecira a todos.
Ay de los ciegos y abusivos que ponen carga sobre el pueblo de Dios que no mando
Dios, ay de los que quiebran las pezuas de las ovejas de Dios y las comen!
diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a YHVH.
En Levticos 27:30 Dios ordena tomar el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles en el verso 32 tambin inclua todo diezmo de vacas o de ovejas.
Para descartar las personas o profesiones que no aplican para diezmar, basado en lo que
Dios ordena en Levticos 27:30,32 y Deuteronomio 14:28-29 debemos preguntarnos:
Ninguna de estas preguntas tiene respuesta positiva. Pedro como pescador, Yeshua como
carpintero y Lucas como mdico no diezmaron una sola vez. Tampoco aplicaban para diezmar los empleados de los campos agrcolas o cuidadores de animales, ya que estos no eran
propietarios de los mismos. Por ello en la Mishnah se exclua a estas profesiones de diezmar.
Cuntos hermanos hoy diezman que si vivieran en los tiempos de la ley se sentiran en suprema gracia porque estaran exentos de diezmar?
Quiero hacer una pausa, pues es muy doloroso ver como muchos predicadores dicen estamos bajo la gracia y no bajo la ley, sin embargo, aplican leyes injustas que nunca serian vistas en la ley. Haciendo ver estas injustas medidas y mandamientos de hombres como suprema y divina gracia los tiempos en que era aplicada la ley con todo su rigor en Israel.
El diezmar dinero es una de estas leyes injustas de hombres, que hacen que los pobres se
queden sin comida, cuando en verdad a los pobres les toca bblicamente el diezmo. Por favor, les ruego a todos los que han tomado diezmo de mano de los hermanos pobres que le
devuelvan el dinero robado. No hay otro calificativo sino que el de robo a esta accin tan
injusta. Mas evidencia de que solo los ricos diezmaban pueden ser encontradas en el Pirkei
Avot (tica de los Padres) que es una recoleccin de los dichos de la mayora de los sabios
judos del siglo primero y segundo d.C.
tica de los Padres (Pirkei Avot) 3:17 los diezmos son un muro alrededor
de los ricos (Akiva ben Yosef)
El comentario de la revista juda (jewishmag.com) sobre esta cita de Akiva, es que para los
ricos que daban los diezmos, estos (los diezmos) se convertan en un muro de proteccin
contra la pobreza, ya que los ricos estaban compartiendo sus riquezas con los pobres y los
levitas. Esto es otra solida evidencia de que solo los ricos diezmaban en Israel. Adems, recordemos que en la Biblia los pobres no solo estaban exentos de diezmos, sino que deban
recibirlos (Favor leer Deuteronomio 14:28-29)
SEGUNDO DIEZMO
El segundo diezmo (Deuteronomio 14:23) deba ser llevado a Jerusaln y consumido all.
Este diezmo inclua los animales que iban a ser llevados al templo para ser sacrificados, en
caso de vivir muy lejos de Jerusaln poda ser cambiado por dinero para comprar con este
dinero en Jerusaln los animales y productos de la tierra que deseen (Deuteronomio 14:2426).
Si el viaje a Jerusaln era largo, el diezmo poda ser cambiado por dinero
Finalmente se est hablando de dinero en el diezmo. Pero, cul era el propsito del dinero
en el segundo diezmo? Era para diezmar el mismo (El dinero) en Jerusaln a los sacerdotes?
Si as fuera, entonces no sera no escritural, pecado, ni apostasa diezmar dinero. Leamos
lo que dice la Palabra de Dios y permitamos que ella misma nos explique el propsito del
cambio del diezmo por dinero:
Deuteronomio 14:24-26 Y si el camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar que YHVH tu Dios hubiere escogido para
poner en l su nombre, cuando YHVH tu Dios te bendijere, 25entonces lo
venders y guardars el dinero en tu mano, y vendrs al lugar que YHVH
tu Dios escogiere; 26y dars el dinero por todo lo que deseas, por vacas, por
ovejas, por vino, por sidra, o por cualquier cosa que t deseares; y comers
all delante de YHVH tu Dios, y te alegrars t y tu familia.
Vemos como la misma Palabra en Deuteronomio 14:24 que si el camino fuera muy largo, entonces se puede vender el diezmo (Verso 25) para venir a Jerusaln y dar el dinero por vacas,
ovejas, vino, sidra o cualquier cosa que se deseare (Verso 26). Ahora podemos entender que
el dinero no era diezmado, sino que tena usos prcticos para los que iban a viajar largas distancias. Estos usos prcticos incentivaban la economa (la compra y venta de bienes) en
Israel y por ello este segundo diezmo se lleg a llamar el festival del diezmo.
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo
del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del tesoro.
En Nehemas 10:38a vemos que un sacerdote hijo de Aarn estara con los levitas cuando
estos recibieran el primer diezmo (Nmeros 18:21) de los hijos de Israel en las ciudades
(Nehemas 10:37b), para entonces llevarlo al templo (Nehemas 10:38b) para que sirviera de
alimentos a los levitas (2 Crnicas 31:10); esto es porque el diezmo del diezmo no era usado
para edificar el templo, ni pagar salarios, ni mucho menos para enviar levitas de misiones,
estos diezmos eran usados exclusivamente para el sostenimiento diario de los levitas (2 Cr.
31:12-15 y Neh. 13:13).
Simen ben Eleazar dice: [] cuando los diezmos cesaron tomaron la grosura del maz.
Simen ben Eleazar quien vivi entre el 146-200 d.C. vio como despus de la destruccin del
templo en el 70 d.C. cesaron en Israel de dar los diezmos y hasta el da de hoy los judos no
diezman pues no hay servicio levtico que sostener con los diezmos. El diezmo fue establecido principalmente para sostener a los levitas en el templo; sin levitas sirviendo no hay necesidad de diezmar.
A lo largo de este libro hemos citado en varias ocasiones a la Mishnah y esto es porque la
Mishnah en el judasmo es el segundo libro ms importante despus de la Torah. Su autoridad es considerada por muchos como divina y por otros del mismo valor o mayor que la
misma Torah, diariamente se exhorta a estudiar un captulo de la Mishnah. Esto lo digo para
que entendamos el valor e importancia que le da el judo religioso a la Mishnah y la aprobacin que goza la misma.
Es de completo acuerdo entre los judos que los diezmos cesaron. No es de extraarnos
porque en el captulo 7 de hebreos se ensea sobre la cesacin de los diezmos, del sacerdocio levtico y del servicio al templo. Sin embargo vemos como muchos ministros han continuado la prctica establecida por la iglesia catlica en el siglo cinco de pedir dinero en diezmo. Espero que este libro sirva para abrir los ojos de muchos siervos y creyentes que estn
sinceramente engaados pensando que estn obedeciendo a Dios con diezmar dinero.
Diezmar dinero es un pecado, apostasa y tradicin pagana impuesta por la iglesia catlica
en el siglo cinco d.C.
Verso
Receptor
Dador
Qu se Diezmaba?
Motivacin
Frecuencia
De dnde se tomaba?
Gnesis 14:17-20
Melki Tzedek
Abraham
Un tributo a Melki
Tzedek por la bendicin
(Hebreos 7)
Una sola
vez en la
vida
No hay mandamiento
No hay mandamiento
Jacob
Una sola
vez en la
vida
No hay mandamiento
No hay mandamiento
Los Hijos de
Israel
Un mandamiento de
Elohim pues los levitas
no tenan tierra para
cultivar
Anual
De la tierra de Israel
(Deuteronomio 12:1 y
26:1-2) a los propietarios de animales y
de tierras.
Se quedaba en las
ciudades de los Israelitas y los levitas lo
tomaban de ellas
(Nehemas 10:37b)
Los Hijos de
Israel
Un mandamiento de
Elohim para que el dador de los diezmos comiera el mismo en Jerusaln
Anual
De la tierra de Israel
(Deuteronomio 12:1 y
26:1-2) a los propietarios de animales y
de tierras.
A Jerusaln
(Deuteronomio 12:11 y
2 Crnicas 6:6)
Deuteronomio
14:28-29
El levita, la
viuda,
los hurfanos y
extranjeros
Los Hijos de
Israel
Trianual
De la tierra de Israel
(Deuteronomio 12:1 y
26:1-2) a los propietarios de animales y
de tierras.
Se quedaba en las
ciudades de los Israelitas (Deuteronomio
14:28-29)
Nmeros 18:26-28
Los Sacerdotes
Hijos de Aarn
Los Levitas
Anual
A las cmaras
del templo
(Nehemas 10:38)
Gnesis 28:18:22
Nmeros 18:21
Deuteronomio
12:1-19
Elohim
Los Levitas
El dueo del
diezmo y los
levitas para una
comida en comn
Un mandamiento de
Elohim para que los
levitas quienes eran
pobres as como las
viudas, hurfanos y
extranjeros comieran
Un mandamiento de
Elohim a los levitas,
para que estos santificaren el diezmo.
MALAQUAS:6-11
Malaquas o Malachi (Mi Mensajero) en hebreo es un libro del TaNaK (Biblia Hebrea) escrito
por el profeta Malaquas. Antes de iniciar a explicar estos versculos es necesario dejar bien claro que la palabra alfol no aparece en todo el libro de Malaquas en hebreo, la palabra original
en hebreo es Beit Ha Otzar que significa: Casa del Tesoro por lo cual no se extrae de no
ver alfol en este captulo.
Contexto Histrico
Antes de iniciar cualquier anlisis de un escrito antiguo debemos entender su contexto histrico para llegar a conclusiones que no seran posibles ignorando el mismo. Los libros de Hageo,
Zacaras, Malaquas, Esdras y Nehemas fechan del 536 al 400 antes de Cristo24, cuando son
ledos en conjunto los mismos se interpretan entre ellos de forma clara, armoniosa y convincente.
A quienes se diriga
Es necesario estudiar despacio a Malaquas para entender que Elohim se diriga a los sacerdotes
(Ver Malaquas 1:6, 2:1, 3:3), a Israel (1:1), Jud (2:11) y los hijos de Jacob (3:6) que tambin son
Israel. En este captulo aprenderemos que bblicamente era de la exclusiva responsabilidad de
los levitas llevar el diezmo que Elohim pide para la Casa del Tesoro en Malaquas 3:10 y que un
sumo sacerdote en los tiempos de Malaquas sustrajo el diezmo que estaba en la Casa del Tesoro, dejando sin alimentos a los levitas por lo cual Elohim pide alimentos para su casa.
S que una pregunta rpida puede ser: Si quien sustrajo el diezmo fue un sumo sacerdote:
Por qu en Malaquas 3:9 acusa Elohim a la nacin entera de robo? A esta y otras preguntas
veremos su respuesta bblica en este captulo.
Malaquas 3:6 Los Hijos de Jacob son los Descendientes Sanguneos de Jacob
Generalmente los ministros que piden el diezmo basado en Malaquas 3 comienzan a leer desde
el verso 6 que dice:
Malaquas 3:6 Porque yo YHVH no cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos.
Muchos predicadores citan este versculo para mostrar la inmutabilidad de YHVH respecto a sus
leyes y que El nunca cambia. Pero si seguimos la lgica de estos ministros que perdieron la direccin de la palabra, entonces siendo la circuncisin una de las leyes de Elohim, debera de
cumplirse la misma. As mismo deberamos cumplir con los sacrificios y muchos otros mandamientos que tuvieron su fin en Yeshua. Pero estoy seguro que a estos mandamientos dirn que
no, justamente cuando tambin son leyes como el diezmo. Pero porque descartan estos mandamientos como la circuncisin25 mientras aprueban el diezmo? Lamentablemente por conflictos de inters.
Los hijos de Jacob en todas las Sagradas Escrituras son sus descendientes segn la sangre. Yo
soy un hijo de Jacob, sin embargo no por ello diezmo as como millones de judos alrededor del
mundo que no diezman desde la destruccin del templo. Mientras tanto es bien conocido en el
NT que a los creyentes se les conoce tambin como hijos de Abraham (Glatas 3:7-9) pero no se
identifica a los creyentes en Yeshua como hijos de Jacob. Por esta razn a quienes Elohim se
refiere como hijos de Jacob en Malaquas 3:6 es a los Israelitas que descienden directamente de
24
25
Jacob, no a los creyentes en Yeshua que son identificados como hijos de Abraham (Glatas 3:79) de la misma manera a las mujeres que han aceptado a Yeshua se les conoce como hijas de
Sarah (1 Pedro 3:6).
Quienes citan a Malaquas 3:6 para pedir los diezmos a los Hijos de Abraham (Glatas 3:7-9 y 1
Pedro 3:6) usan un argumento engaoso y se hacen impostores, usurpando un lugar que no les
corresponde y degradndose espiritualmente. Por qu degradndose espiritualmente? Yo soy
descendiente de Jacob por sangre, sin embargo una vez que conoc a Yeshua prefiero el ttulo
Hijo de Elohim que Hijo de Jacob. Soy ahora igual que cualquier gentil que crea en Yeshua,
pues este ltimo es mi hermano segn la fe por el lazo del Espritu Santo que es mayor que la
sangre.
Hechos 7:38-39 Este es aquel Moiss que estuvo en la congregacin en el desierto con el ngel que le hablaba en el monte Sina, y con nuestros padres, y
que recibi palabras de vida que darnos;39al cual nuestros padres no quisieron obedecer,sino que le desecharon, y en sus corazones se volvieron a Egipto,
Hechos 7:51-52 Duros de cerviz, e incircuncisos de corazn y de odos! Vosotros resists siempre al Espritu Santo; como vuestros padres, as tambin
vosotros. 52A cul de los profetas no persiguieron vuestros padres? Y mataron a los que anunciaron de antemano la venida del Justo, de quien vosotros
ahora habis sido entregadores y matadores;
Podemos ver que los padres rebeldes a quienes se refiere Elohim en Malaquas 3:7 obviamente
no son Abraham, Isaac o Jacob, pues Elohim se refiere a los rebeldes que resistieron al Espritu
Santo, que mataron a los profetas y que no escucharon a Moiss. Es usted un hijo de uno de
esos padres? Seguro que no! Usted es hijo de Abraham (Glatas 3:7-9). Quienes ingenuamente
piden los diezmos, siguiendo una tradicin impuesta en el siglo cinco por la iglesia catlica, de
forma ignorante ponen a los creyentes en Yeshua como hijos de los rebeldes que murieron en
el desierto.
Hermanos amados, ninguno de ustedes son hijos de aquellos padres que se apartaron de
Elohim. Desde que creyeron en Yeshua ustedes no han resistido al Espritu Santo, sino que lo
han amado y El los ama a ustedes y los anhela celosamente para buenas obras y que se santifi-
quen apartndose de todo pecado y tradicin de los hombres. Ustedes tampoco son hijos de
quienes persiguieron a los profetas. Ustedes ahora son hijos de Abraham.
Jeremas 16:11 Entonces les dirs: Porque vuestros padres me dejaron, dice
YHVH, y anduvieron en pos de dioses ajenos, y los sirvieron, y ante ellos se
postraron, y me dejaron a m y no guardaron mi ley;
No fue Abraham quien no guardo la ley, ya que la ley vino 430 aos despus (Glatas 3:17) sino
los padres de los Israelitas que estuvieron en el desierto con Moiss y repito: Usted no es uno
de sus hijos. Esto es importante conocerlo en medio de una generacin de ministros que abandonaron toda direccin de Elohim y que piden el diezmo basado en Malaquas 3.
Nehemas 13:4-5 Y antes de esto el sacerdote Eliasib, siendo jefe de la cmara de la casa de nuestro Elohim, haba emparentado con Tobas, 5y le haba
hecho una gran cmara, en la cual guardaban antes las ofrendas, el incienso, los utensilios, el diezmo del grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a los cantores y a los porteros, y la ofrenda de los sacerdotes.
Leemos muy claramente en verso 4 que el sacerdote Eliasib, siendo el jefe de la cmara donde
se guardaba el diezmo, haba hecho una gran cmara a Tobas donde antes se guardaban el
diezmo del grano (No dinero) dejndola vaca y aunque la biblia no especifica que hizo Eliasib
con el diezmo sabemos que no fue dado a los levitas a quienes les corresponda legalmente.
Nehemas 13:10 Encontr asimismo que las porciones (de los diezmos) para
los levitas no les haban sido dadas, y que los levitas y cantores que hacan el
servicio haban huido cada uno a su heredad.
Despus de que Eliasib dejo el almacn de los diezmos vaco, los de Jud tuvieron que traer
nuevamente los diezmos:
Nehemas 13:12 Y todo Jud trajo el diezmo del grano, del vino y del aceite, a
los almacenes.
Puede este acto ilegal de Eliasib llamarse robo? Para responder esta pregunta analicemos el
siguiente escenario: Usted es Pastor Cristiano o Mesinico de una congregacin la cual lleva
alimentos a un almacn para sostener a los ministros que sirven en ella. Y usted antes de irse a
un largo viaje establece a una persona como Eliasib para que se encargue del cuidado de estos
alimentos y su justa distribucin entre los ministros que sirven en la congregacin. Cuando regresa de su viaje se da cuenta que el almacn ha sido vaciado por la persona que usted dejo a
su cuidado y que las porciones no fueron dadas a los ministros y los alimentos tuvieron que ser
repuestos por la congregacin. Es eso un robo o no?
La definicin de hurtar de la Real Academia Espaola es:
Tomar o retener bienes ajenos contra la voluntad de su dueo, sin intimidacin en las personas ni fuerza en las cosas.
Con esta clara definicin se puede decir que Eliasib hurto los diezmos. Pues el tomo y retuvo los
bienes (diezmos) ajenos (de los levitas) sin intimidacin ni fuerza. Ya hemos visto que la razn
por la cual la casa del tesoro estaba vaca en los tiempos de Malaquas y Nehemas era que Eliasib la haba dejado vaciado para hacer un espacio a Tobas.
Deuteronomio 28:
38-39, 42
Malaquas 3:9,11
Reprender tambin
por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la
tierra, ni vuestra vid
en el campo ser
estril, dice YHVH de
los ejrcitos.
He coloreado las palabras para indicar la relacin entre las mismas y como es la misma maldicin. En la seccin: Malaquas 3:11 El Devorador no es un Demonio son Langostas y Animales leeremos los comentarios bblicos que demuestran que el devorador eran langostas, gusanos y otras plagas que consuman las cosechas de los hijos de Israel.
No he visto, ni usted ver a alguien que porque dejo de diezmar vengan langostas y gusanos a
sus campos para comer sus frutos. Muchos que diezman ni siquiera tienen campos para diezmar, sino que son pobres; recordemos que bblicamente solo deban diezmar los que tenan
campos y animales (Levticos 27:30-34).
La maldicin con la cual muchos ministros sugestionan a los creyentes no aplica en nuestros
das. No solo por no tener campo, sino tambin que Yeshua nos redimi de la maldicin que
tena la Torah.
Glatas 3:13 Mashiaj (Cristo) nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un
madero).
Quienes exigen el dinero en diezmo no solo apostatan de las Sagradas Escrituras, sino que su
mensaje es contrario al mensaje del Evangelio y totalmente opuesto al Espritu Santo. Ya no
hay condenacin para los que estn en Yeshua.
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en el
Mashiaj (Cristo) Yeshua, los que no andan conforme a la carne, sino conforme
al Espritu. (RV60)
Hemos visto que quien robo el diezmo de la casa del tesoro fue el sumo sacerdote Eliasib. Pero
cabe preguntarnos: Por qu Elohim maldice a toda la nacin? No debera haber maldecido
solo al sacerdote Eliasib? Estas son buenas preguntas que tienen sus respuestas bblicas. Para
entender porque Elohim maldice a toda la nacin debemos entender las consecuencias que
tendran para los levitas el no diezmar y como esto repercutira en los Israelitas.
El diezmo que era llevado a la Casa del Tesoro es el diezmo del diezmo dado por los levitas a los
sacerdotes Hijos de Aarn.
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo del
diezmo a la casa de nuestro Elohim, a las cmaras de la casa del tesoro.
(RV60)
Que los levitas llevaran el diezmo del diezmo a la Casa del Tesoro era un mandamiento (Ver
Nmeros 18:26-28). Los levitas deban diezmar del diezmo que reciban de los Israelitas para no
contaminar el diezmo de los hijos de Israel.
La maldicin de Malaquas 3:9 no caer sobre ningn creyente en Yeshua que no diezme hoy en
da porque no est bajo la maldicin de la ley. Malaquas 3:9 es para Israel antes de Yeshua.
Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro, para que haya
alimento en mi Casa; Biblia de Jerusaln 1976
Esta es la traduccin correcta. Notan cmo cambia todo el panorama? En lugar de diezmos
es diezmo, en lugar de todos es integro y en lugar de alfol, es casa del tesoro. Una
vez que conocemos esto, nos daremos cuenta a cual diezmo es que se refiere Elohim en Malaquas 3:10, y para saber esto solo debemos preguntarnos: Cul diezmo era llevado a la casa del
tesoro? Ya lo hemos ledo varias veces y ahora refrescaremos ese conocimiento.
Recordemos que el primer diezmo (Nmeros 18:21) era tomado por los levitas en las ciudades
(Nehemas 10:37b), por esta razn este diezmo no poda ser el que Elohim pide en Malaquas
3:10 para la casa del tesoro. El segundo diezmo era comido en Jerusaln (Deuteronomio 14:23),
as que queda tambin descartado. El tercer diezmo (Deuteronomio 14:28) era dejado en las
ciudades para que los pobres lo comieran (Deuteronomio 14:29) as que este tampoco era el
diezmo que Elohim peda para la casa del tesoro. Solo el diezmo del diezmo dado por los levitas a los hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28) era llevado a la casa del tesoro. Dnde dice eso la
Biblia?
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo
del diezmo a la casa de nuestro Elohim, a las cmaras de la casa del tesoro.
S que esto puede ser un hermoso despertar para muchsimos ministros e hijos de Elohim alrededor del mundo. Solo el diezmo del diezmo, no otro, deba ser llevado a la casa del tesoro.
Este diezmo del diezmo representa el 1% del diezmo que daban los hijos de Israel a los levitas
(Nmeros 18:21). Una de las razones de traducir errneamente a Malaquas 3:10 puede ser para
ocultar esta verdad. Pues de saberse claramente que solo el 1% del diezmo era llevado al tem-
plo eso tendra efectos desastrosos sobre la doctrina moderna de pedir los diezmos para el
templo. Esto implica, que si hoy aplicara el diezmo (y no aplica) una Iglesia/Sinagoga que pida el
diezmo, bblicamente debera recibir solo el 1% del diezmo. Esto se traduce en que si la recolecta de los diezmos normalmente es 10,000 pesos entonces solo deben de tomar el 1% en dicho
caso seran solo 100 pesos. Esa es la verdad sobre Malaquas 3:10 y no dudo que para que los
creyentes no conocieran la verdad fue que se tergiverso la traduccin del pasaje.
Basta comparar Malaquas 3:10 correctamente traducido con Nehemas 10:38 para entender
claramente que el diezmo del diezmo era el nico que era llevado al templo.
Comparacin entre Malaquas 3:10 y Nehemas 10:38
Versculo
Malaquas 3:10
Nehemas 10:38
Lugar
Ahora podemos entender claramente que Elohim pide el diezmo y no los diezmos para la
casa del tesoro en Malaquas 3:10. Pues solo el diezmo del diezmo deba ser llevado a la casa del
tesoro (Nehemas 10:38) el cual era dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26-28). Por esta razn bblica se demuestra que los predicadores modernos que piden
todos los diezmos para el alfol piden algo que ni siquiera conocen, pues de saberlo no lo
pediran. Por qu no lo pediran de saber esto? Sinceramente dudo con el alto costo de la vida
que un ministro sea cual sea su posicin pueda sostenerse solo con el diezmo del diezmo. No
se dejen engaar ministros de Elohim, no se dejen engaar pueblo de Elohim; paren la transgresin de diezmar dinero impuesta por la iglesia catlica en el siglo cinco y ofrenden voluntariamente y sern ampliamente bendecidos.
Este verso de Malaquas 3:10 muestra que muchos siervos han cado en este error en ignorancia. Por esto los predicadores, pastores, ministros cristianos y mesinicos que piden y recogen
el diezmo en el templo estn pecando gravemente. Pues ninguno de los diezmos que daban los
hijos de Israel deba ser llevado a la casa del tesoro. La errnea prctica de pedir y recoger los
diezmos en el templo naci en sumeria y babilonia (Salonen 1972:1-62) y fue luego adoptada
por la iglesia catlica en el siglo cinco, despus de muchas luchas, concilios, excomulgaciones y
maldiciones. Eso lo veremos ms delante de forma clara y detallada.
Es muy triste ver que tantos hombres caigan en el mismo error y arrastren a miles de creyentes
con ellos. Otra evidencia bblica de que a la cmara del tesoro no eran llevados todos los diezmos son las dimensiones de la cmara del tesoro y es que esta era muy pequea como para
recibir todos los diezmos.
Proveemos una grfica del templo con sus medidas aproximadas con la cual podremos entender el porqu de esto. La cmara del tesoro (sealada con la fecha roja) no tena 50 metros de
ancho. Por esa razn no podan depositar en el todos los diezmos de toda la cosecha de los
hijos de Israel. Las otras cmaras eran usadas para los nazarenos, leprosos y madera. Esto es
imprescindible conocer en medio de una generacin de hombres que ha abandonado toda direccin de la Palabra de Elohim que gritan a voces sus aberraciones, celebrando sus errores
cuando dicen: Traigan al alfol todos los diezmos de forma incendiaria y fingiendo que estn
siendo inspirados por el Espritu Santo, y digo firmemente fingiendo, pues en ninguna manera
estn llenos del Espritu Santo cuando proclaman tales errores de forma abierta y abusiva con
tal de capturar a las almas incautas para pedir dinero, mayormente de los pobres; de quienes
nunca deberan tomar los diezmos. Pero Elohim pagara a cada uno segn hayan sido sus obras.
Un caso muy triste es que cuando a muchos ministros no le dan diezmos o bajan las recolecciones de diezmos entonces dicen: Hermanos no robemos a Dios, recuerden que quien no diezme
es maldito. Y cuando diezman entonces profetizan: Habr bendicin Lamentablemente por
el engao, estos que as hacen, caen en hipocresa. Bien profetizo el profeta Miqueas:
Miqueas 3:5 As ha dicho YHVH acerca de los profetas que hacen errar a mi pueblo, y claman:
Paz, cuando tienen algo que comer, y al que no les da de comer, proclaman guerra contra l.
Salmo 95:9 Donde me tentaron vuestros padres, Me probaron/bachan, y vieron mis obras.
Probar a Elohim es tentarle. Qu hay imposible para Elohim? Nada! Con que probaremos su
poder? Nada que imaginemos nosotros como simples hormiguitas comparados con El Todopoderoso ser suficiente para probar a Elohim. Por ello me abstengo de pedirle pruebas a Elohim.
Ahora pregunto: Tentaremos a Elohim? Miren que el pueblo prob a Elohim y vieron sus obras.
Pero esto para Elohim fue una tentacin (Salmo 95:9). Es una provocacin al Santo. Estos padres que tentaron a Elohim cuando lo probaron fueron precisamente esos hombres y mujeres
que quedaron en el desierto.
Malaquas 3:11 Reprender tambin por vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril, dice YHVH
de los ejrcitos.
La segunda parte del verso 11 es sumamente importante. Elohim no dice que un devorador destruir sus finanzas, cuentas bancarias ni ingresos. Dice claramente: y no os destruir el fruto
de la tierra, ni vuestra vid en el campo ser estril Por qu les habla de tierras y vides a Israel?
Es que en Israel, basado en el mandamiento de Levticos 27:30-34 el diezmo solo aplicaba para
los propietarios de tierras, animales y vides; testigo de ello es la Mishnah (Cdigo de la Ley Juda) 1:1
Una regla general han establecido sobre los diezmos, cualquier cosa que se usa para la
alimentacin y crece de la tierra est sujeto al diezmo. Mishnah Tratado Maaseroth 1:1
Tambin Alfred Edersheim, una autoridad en el Judasmo dice:
Y es notable, que la ley parece considerar a Israel con la intencin de ser slo un pueblo
agrcola no est prevista para la contribucin (de los diezmos) del comercio o de mercancas." Edersheim, Temple, CD-ROM, Capitulo 19
Quienes dicen que Elohim enviara un demonio para que devore sus ingresos, son los devoradores que en verdad devoran los ingresos de las viudas, hurfanos, pobres, ancianos y desamparados.
RESUMEN
El sistema de diezmo de la Torah no puede funcionar en nuestra sociedad. Muchos Pastores
Cristianos y Mesinicos que trabajan a tiempo completo no podran sostenerse solo con el
diezmo del diezmo.
Los Pastores reciben el diezmo completo, lo cual no es bblico.
El diezmo que exiga Malaquas 3 era conforme a la ley y este consista de granos, vino, aceite
y animales. Nunca jams de dinero.
El diezmo que exiga Malaquas 3 no poda ser cobrado de los pobres. Sino que por el cumplimiento del mismo se deba de dar cada tres aos el diezmo a los pobres (Deuteron. 14:28-29)
La prctica del diezmo moderno es exitoso porque explota el desconocimiento tanto de los
ministros que lo reciben como de los creyentes que lo dan. Sin embargo, un anlisis detallado
del contexto del diezmo como hasta ahora lo hemos desarrollado nos ayudara a entender la
falsedad del diezmo monetario.
26
La viuda pobre deposito su ofrenda voluntaria en una de las arcas (trompetas) 9, 10, 11, 12 o 13.
Pablo deposito la ofrenda de su voto (Hechos 21:23) en una de esas mismas arcas y el leproso
limpiado por Yeshua (Mateo 8:1-4) fue a una de estas arcas para depositar su ofrenda.
Ya sabemos que el diezmo en Israel no era monetario, de hecho, Alfred Edersheim28 dice:
Y es remarcable, que la Ley parece respecto a Israel como para ser solo personas agrcolas
ninguna contribucin era provista (para los diezmos) del intercambio o mercancas.
Podemos ver que ninguna contribucin era provista para los diezmos del intercambio de mercancas o dinero. El templo solo tena un almacn de alimentos construidos en los tiempos de
Ezequas (2 Crnicas 31:1-14) y en este no se depositaban todos los diezmos de la nacin, sino
solo el diezmo del diezmo (Nehemas 10:37b, 38) como ya pudimos ver en anteriormente.
27
28
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim, D. D., Ph. D. Pag. 40
The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ, Alfred Edersheim
Preguntas y Respuestas:
P: Dice Lucas 21:1-4 que la viuda pobre dio el diezmo o las ofrendas?
R: Lucas 21:1-4 dice muy claramente que la viuda echo dos blancas (Lucas 21:2) donde los ricos echaban sus ofrendas (Lucas 21:1). Por lo cual lo que ella dio era una ofrenda voluntaria,
no un diezmo.
P: Eran las arcas de las ofrendas para diezmos o para ofrendas voluntarias?
R: Vimos en la pgina anterior que de las 13 arcas para ofrendas ninguna era para diezmos.
P: Deban los pobres como esta viuda diezmar o recibir los diezmos cada tres aos?
R: Los pobres en Israel no solo NO DEBIAN DIEZMAR, sino que cada tres aos deban recibir
los diezmos (Deuteronomio 14:28-29)
Edot/Testimonios
Mishpatim/Juicios
Podemos ver como la Torah es la base de los Mitzvot/Mandamientos y estos a su vez se clasifican en tres categoras que ya hemos visto. Ahora quizs muchos puedan entender claramente
que en Hebreos ni tampoco en el NT se habla de abrogar la Torah/Enseanza, sino que las Leyes/Juqim dado su carcter de sombras profticas de los bienes venideros en Yeshua, una vez
llegado Yeshua el Autor de la Vida, seran en el completados. Qu implicaciones tiene esto sobre el diezmo? Mucho, en gran manera! Y es que teniendo un templo terrenal, sombra del
templo espiritual que es Yeshua, este templo terrenal tenia leyes/juqim ordenadas con el fin de
sostener a los levitas y sacerdotes que en el servan. Una vez pasadas estas sombras profticas,
en este caso el templo, todas sus leyes quedaron no abrogadas pero cumplidas. Tal cual sucedi despus de la destruccin del segundo templo, ya que despus de dicha fecha las leyes/juqim que eran para el sostenimiento de los levitas (como el diezmo) y referentes al templo
(Como el encendido de la lmpara, los panes de la proposicin y el servicio al templo) dejaron
de ser cumplidas por los judos.
Y es que el servicio en el templo en Israel, no poda, como dice la carta de hebreos, en manera
alguna hacer perfectos a los que se acercaban a este templo hecho de manos hombres. Esto es
porque constantemente deban de repetirse las mismas ceremonias (sacrificios y ofrendas,
tambin juqim/leyes) sin hacer limpias ante Elohim las conciencias de quienes lo ofrecan (Hebreos 9:9).
Es por ello que una vez se cumple el tiempo de reformar las cosas (Hebreos 9:10), el templo
hecho de manos de hombres desaparece para dar lugar al Templo Espiritual que es Yeshua el
Mesas. Una vez desapareci el templo, tenemos el testimonio viviente de nosotros los judos
quienes hoy en da no diezmamos por esta razn. Ya que sin templo, no hay servicio levtico, sin
levitas que trabajen en el templo no hay necesidad de sostenerlos a travs de nuestros diezmos
de los granos y productos agrcolas y de animales que se producen en la tierra de Israel.
Nota: Elohim espera que guardemos Su Torah/Enseanza
Seria deshonesto de mi parte no decirles que Elohim espera que guardemos su Torah, mandamientos, leyes y juicios una vez que pone su Espritu Santo en nosotros.
razn de carne, 20 para que anden en mis leyes/juqim, y guarden mis juicios/mishpatim y los cumplan, y me sean por pueblo, y yo sea a ellos por
Elohim.
Jeremas 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice YHVH: Dar mi Torah/Enseanza en su mente, y la escribir en su corazn; y yo ser a ellos por Elohim, y ellos me sern por pueblo.
Hebreos 10:16 Este es el pacto que har con ellos. Despus de aquellos das,
dice el Seor: Pondr mi Torah/Enseanza en sus corazones, Y en sus mentes
las escribir,
Revelaciones 22:14 Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, para
tener derecho al rbol de la vida, y para entrar por las puertas en la ciudad.
Texto Griego, King James Versin y Reina Valera Gomez, Sagradas Escrituras, Reina Valera 1909.
Pero sera igual de deshonesto si les dijera que por esta razn deben de diezmar, ya que no hay
templo terrenal con servicio levtico y las leyes de los diezmos aplicaban solo en Israel.
Cul es el propsito de esta ltima nota? Ensearles a ustedes con temor a Elohim la verdad
completa. Que mientras Elohim ensea claramente que se debe guardar su Torah/Enseanza,
Juqim/Leyes y Mishpatim/Juicios. Los mandamientos relacionados al templo cesaron de cumplirse una vez este fue destruido y testimonio de ello est la Congregacin Mesinica y Cristiana
del siglo 1ero hasta el siglo 5to que fielmente registra la historia no diezmaron y como segundo
testigo de ello es el pueblo Judo, que despus de ello dejaron de diezmar.
Esto es necesario conocerlo para refutar a los engaadores y no usen hbilmente las Sagradas
Escrituras para imponerles a ustedes mandamientos cuya jurisprudencia estaba limitada al primer y segundo templo en la tierra fsica de Israel. Esto lo he visto mayormente en los pseudojudios que se hacen pasar por levitas y usan los ttulos de rabinos para pedir los diezmos.
Propsito de Hebreos
El propsito principal de hebreos es presentar a los creyentes Judos Mesinicos en Jerusaln a
Yeshua HaMashiaj como la perfeccin, plenitud y propsito o finalidad de la ley/joq. En Yeshua
HaMashiaj el creyente Judo Mesinico (Y tambin el gentil Cristiano) encontrara el Templo,
Sacerdote, mejor sacrificio que son todos Leyes/Juqim, y por consecuencia, aunque no es obvio
a primera vista: Un Mejor Sistema Financiero. Ya que los diezmos, como hasta ahora hemos
ledo, tenan como propsito sostener a los levitas en su ministerio en el Santuario (Nehemas
13:10, 2 Crnicas 31:10 y Nmeros 18:21, 26, 28)
Hebreos 7:1-2 Porque este Melki Tzedek, rey de Salem, sacerdote del Dios
Altsimo, que sali a recibir a Abraham que volva de la derrota de los reyes,
y le bendijo, 2a quien asimismo dio Abraham los diezmos de todo; cuyo nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto es,
Rey de paz;
Se entiende fcilmente conforme se lee este captulo de Hebreos que no es la intencin del
escritor inspirado ensenar sobres los diezmos, sino ms bien, sobre Yeshua y su sacerdocio que
es superior al levita y aarnico. Y para ilustrar bblicamente esto, comienza hablando en el verso 1 sobre Melki Tzedek (Melki Tzedek) sacerdote del El/Dios Elyon/Altsimo. A quien Abraham
(verso 2) dio los diezmos de todo y en este verso 2 se presenta a Melki Tzedek con dos ttulos
mesinicos: Rey de Justicia y Rey de Paz haciendo una clara alusin a Yeshua.
En el verso 3 se revela que Melki Tzedek era sin padre, sin madre, sin genealoga. Esto lo descartaba, y tambin a Yeshua, para ejercer una posicin en el sacerdocio levtico por el cual se
pedan los diezmos segn la Torah; ya que en el sacerdocio levtico se deba ejercer por genealoga, de no hallarse una persona en los registros genealgicos levticos, esta quedaba excluida
del sacerdocio:
Ezra/Esdras 2:61-62 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los
hijos de Cos, los hijos de Barzilai, el cual tom mujer de las hijas de Barzilai
galaadita, y fue llamado por el nombre de ellas. 62 Estos buscaron su registro
de genealogas, y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdocio.
Adems Melki Tzedek fue hecho semejante al Hijo de Elohim A qu se refiere con semejante en este verso 3? No a la hechura de imagen y semejanza como fuimos hechos todos (Gnesis 1:26) pues el escritor de Hebreos sabia ello y entonces nada especial habra en la semejanza
de Melki Tzedek y Yeshua; pues todos tambin compartimos esta semejanza con Yeshua. A la
semejanza que se refiere el escritor de hebreos es la del ministerio sacerdotal de Yeshua y Melki Tzedek, que es en lo que se centra Hebreos 7.
Es bueno preguntar: Somos semejantes a Yeshua en su Sacerdocio? La respuesta es no,
nunca seremos igual al Sumo Sacerdote, nosotros somos real sacerdocio (1 Pedro 2:9), no dice
sumos sacerdotes. Luego por ello se descarta que alguien intente decir que es un Sumo Sacerdote segn el orden de Melki Tzedek para pedir los diezmos, pues, solo uno fue constituido
Sumo Sacerdote segn el orden de Melki Tzedek:
Salmo 110:4 Jur YHVH, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melki Tzedek.
A quin juro YHVH que ser sacerdote segn el orden de Melki Tzedek?
mandamiento no viene de Yeshua sino del diablo y fue impuesto en base a la explotacin de la
ignorancia y supersticin durante el siglo 5to despus de la venida de Yeshua y confirmado como ley eclesistica por Adriano I en el 787 DC.
En el verso 5 encontramos la razn por la cual los levitas deban de tomar el diezmo:
Hebreos 7:5 Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley, es
decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los lomos de
Abraham.
Dice: Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el sacerdocio, tienen mandamiento
de tomar del pueblo los diezmos segn la ley
Solo despus que los hijos de Lev reciban el sacerdocio, entonces tenan como mandamiento
tomar el diezmo del pueblo SEGN LA LEY. Si usted es un Ministro, no importa su cargo y
pide el diezmo, pregntese: Soy levita y he recibido el sacerdocio segn la ley?
Si usted es un creyente y est diezmando pregntese: A quin diezmo recibi el sacerdocio
segn la ley? Si no se puede responder afirmativa y bblicamente (y no se podr) a estas preguntas, entonces: Para que piden y dan el diezmo de dinero si no han recibido mandamiento?
Los versos 11 y 12 demuestran que ya no hay necesidad de dar o pedir los diezmos:
Hebreos 7:13 y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de la cual nadie
sirvi al altar. 14Porque manifiesto es que nuestro Seor vino de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio.
Por ser de la tribu de Yehuda/Jud de la cual Moshe/Moiss no hablo nada tocante al sacerdocio, segn la ley, el diezmo entonces no aplica al Sumo Sacerdocio de Yeshua. As que si usted
dice servir al sumo sacerdote Yeshua quien fue establecido por Elohim entonces no debe de
pedir los diezmos y mucho menos darlo. Ya que Yeshua no fue establecido segn descendencia
de los Levitas, a quienes segn la ley les pertenece el diezmo (Hebreos 7:5, Nmeros 18:21) sino
segn el poder de una vida indestructible (Hebreos 7:16).
Si an no est convencido que el mandamiento del diezmo y el sacerdocio levtico quedo cancelado con el Sacerdocio de Yeshua solo debemos ver que dice Hebreos 7:18
29
http://books.google.com/books?id=sSUoGWsKqMUC&printsec=frontcover&dq=The+institution+and+abuse+of+
ecclesiastical&ei=AEhSSuu8Koe-yQS--PDiAg#v=onepage&q&f=false
Algunos de los templos gentiles, asimismo, y sus ingresos, juntos con las estatuas de oro y
plata que haba en ellos, fueron dados a la Iglesia. Y el emperador Honorio, AD 412, hizo
un decreto, dando a la Iglesia Catlica todos los templos de congregaciones paganas y
sus ingresos. Y por el cdigo Justiniano, los estados temporales de los clrigos, quienes
abandonaron la Iglesia y se volvieron seculares nuevamente, fueron entregados a la Iglesia, a quienes le pertenecan.
Estos dice Bingham, fueron los varios mtodos que fueron ancianamente tomados
para aumentar y mejorar los ingresos de la Iglesia Sin embargo, hacia el siglo cuarto, estas ofrendas voluntarias, y donaciones, y legados, comenzaron a caer. Pero entonces,
dice Prideaux, este entusiasmo comenzado a crecer frio, y algunas ofrendas muy poco y
otras nada en absoluto, y una pregunta adelante creciendo, Cunto era lo que cada uno
estaba obligado a dar? Fue generalmente determinado, entre los padres y los doctores de
esta poca, en conformidad a lo que Irineo, Orgenes y otros padres, haban enseado antes, que acorde a como era ancianamente practicado, primero por la direccin de Elohim
a los patriarcas, y despus, por su ley expresa a Israel, todas esas ofrendas deban ser hechas en una proporcin de una dcima parte del ingreso de todos los hombres por el ao
completo.
Comentario: Notemos por favor que Elohim nunca dirigi a los patriarcas a diezmar. El
diezmo de Abraham a Melki Tzedek fue voluntario y no de sus propios ingresos y el diezmo de Jacob fue tambin voluntario y no ordenado (dirigido) por Elohim.
Agustn quien era Obispo de Hipo, en frica en el siglo cinco, se esforz en engatusar e
intimidar a las personas para que le pagaran diezmos, dicindoles que sus ancestros
abundaban en riquezas, porque dieron diezmos a Elohim; y que, cuando su devocin a
Elohim se hundi, los impuestos del estado fueron tomados de ellos, ellos no quisieron
dar a Elohim la parte de sus diezmos, y por lo tanto, todo fue tomado de ellos.
Comentario: El mismo argumento de Agustn de Hipo es usado hoy por muchos ministros cristianos y mesinicos para pedir el diezmo. Realmente nada nuevo hay debajo del
sol.
Esta determinacin de los padres fue por un tiempo efectiva. Selden mismo reconoce
que antes del fin del siglo cuarto, se convirti en una frase usual, ofrecer diezmos, porque eran pagados en las ofrendas de los fieles, quienes se pensaron a s mismos obligados, en hacer estas ofrendas, de dar cada ao en las iglesias, de las cuales eran miembros,
diezmos o partes mayores de sus ingresos anuales, para el apoyo de la adoracin (obra) a
Elohim en ellos.
En el curso de los aos, sin embargo, esta doctrina de los padres cay en desprecio, y
el clero fue obligado a tener recursos de otros, para asegurar el pago de los diezmos.
Que no se realizar ninguna otra obligacin de obligarlos (dice Prideaux) a este pago
(de los diezmos), pero fue puesto sobre sus conciencias por el sentido del deber, y la doctrina recibida de la Iglesia, que era enseada a todos los cristianos, este deber de ofrecer
un diezmo para el apoyo de la obra de adoracin a Elohim se convirti descuidado; as
que haba una necesidad de recurrir a snodos y concilios, y a la espada espiritual de la
excomulgacin y maldiciones para revivir y mejor aplicacin de esto (el diezmo) en sus
tiempos.
Comentario: Es de vital importancia lo que la historia nos dice de cmo fue impuesto el
diezmo sobre los fieles. Y es que no solo aplicaron la presin de los concilios, sino
articulaciones, y miembros, todas las partes de su ser especificadas con tal amargura, que
pareca deleitarse en los sufrimientos dichos. Ellos eran maldecidos con especificacin
pleonstica en el hogar y en el extranjero. En las salidas y entradas, en las ciudades y castillos, en los campos y prados, en las calles y en el pblico, por tierra y agua, durmiendo y
caminando, de pie y sentado, reposando, comiendo, y tomando, en sus comidas y en sus
excrementos, hablando o celebrando su paz, por da y por noche, y en toda hora, en todos los lugares y momentos, donde fuere y siempre. Los cielos eran conjurados para ser
como brasa y la tierra como hierro; uno para rechazar sus almas y otro para rechazar sus
cuerpos.
Elohim era invocado en este maldecido servicio, para afligirlos con hambre y sed, con pobreza y necesidad, con frio y fiebre, con costras, ulceras y picazn, con ceguera y locura,
para echarlos de sus hogares y consumir sus sustancias, para hacer sus esposas viudas, y
sus hijos hurfanos y mendigos. Todas las cosas pertenecientes a ellos eran maldecidas, el
perro que los guardaba, al gallo que los despertaba. Nadie estaba para compadecerse,
tampoco para aliviarlos o visitarlos en su enfermedad. Oraciones y bendiciones, en lugar
de usarlos, eran para operar ms maldiciones. Finalmente sus cuerpos muertos eran para
ser lanzados a un lado a los perros y sus almas para ser eternamente atormentadas con
Core, Datan y Abiram, Judas y Pilatos, Ananas y Safira, Nern y Decios, Herodes y Juliano,
y Simn el Mago en fuego eterno.
No se debe suponer que estas maldiciones eran consideradas como dichas por hombres
frustrados y avariciosos. Durante muchos aos supersticiosos y oscuros, el poder de
Elohim usurpado por el clero, era considerado por las gentes como delegados a ellos, y la
mayora de ellos crean que las maldiciones invocadas por la Iglesia sobre la persona excomulgada caeran ciertamente sobre l. Si el individuo dice Southey, Si sobre quien
las maldiciones eran dichas, senta solo aprehensin que pudiera ser eficiente, el simple
pensamiento sobre las maldiciones lo hacan volverse loco. Pero la duda razonable, con la
cual el sujeto mismo se haya entretenido y esforzado para fortalecerse, era opuesta por la
creencia general y por la conducta de todo sobre el mismo. Para cualquiera asociado con
uno marcado para perdicin, y entregado judicialmente al diablo y sus ngeles, se pona a
s mismo a las mismas tremendas penalidades.
Es verdad que algunas personas excomulgadas que posean entendimiento fuerte o hacan un mejor uso de su razn que la generalidad de las personas, daban un cero a la oracin de la iglesia. El clero, sin embargo, entonces proceda un paso ms all, y estableca
el principio que penas espirituales no siendo suficientes para conquistar la obstinacin
de pecadores endurecidos, era necesario para la gloria de Elohim, el hacer uso de castigos
temporales para forzarlos a obediencia, era entonces ordenado en los concilios que Si,
durante cuarenta das despus de la excomulgacin, la parte excomulgada no demandaba para ser reconciliado a la iglesia, el magistrado, sobre la queja del Obispo, deber ser
obligado, lanzarlo en prisin y confiscar sus bienes. Y este decreto era despus pasado
en ley por algn dbil malvado prncipe, quien tomaba parte de los bienes confiscados.
Sin embargo, tan grande era la oposicin de las personas de la Cristiandad para pagar
diezmos segn los decretos de los concilios, que muchos de ellos prefirieron enfrentar
los demonios de la excomulgacin que someterse a lo que ellos consideraban como
usurpacin y robo en la parte del clero.
Sin embargo, el pago de los diezmos dice Prideaux fue dejado solamente a las conciencias de los hombres, como ninguna ley para el pago de los diezmos estaba estableci-
da en ninguna parte de la Cristiandad por las autoridades civiles hasta el siglo ocho. Las
censuras y anatemas de la Iglesia contra aquellos quienes se rehusaban a pagar se hicieron despiadadas, y consecuentemente en muchos lugares fueron difcilmente pagadas,
en otros omitidos, y as haba una necesidad de tener un recurso por la autoridad civil para el establecimiento
De esa forma, una ley fue hecha por Pepn, Rey de Francia en el 764, ordenando a todos
sus sbditos a pagar diezmos. En el ao siguiente, una ley similar fue hecha por los bvaros.
Carlomagno el hijo de Pepn, confirmo la ley de su padre en el 779 y 789 habiendo conquistado a los sajones y los obligo a ellos a recibir la cristiandad. El impuso la misma ley
sobre ellos, incluyendo el diezmo por labor. En el 794 en Frankfort y el 804 Saltzburg, el
hizo una ley similar a Germania. Habiendo extendido su dominio a Italia en el 800, sus leyes tambin fueron extendidas. Y poco despus, la aplicacin de la ley de los diezmos fueron pasadas a Espaa.
Nota: Si ha ledo todo este captulo y entiende claramente la forma abusiva de cmo fue
impuesto el diezmo monetario, en bases a excomulgaciones, maldiciones y concilios; es
necesario que se ensee el arrepentimiento en las congregaciones que han practicado el
diezmo de dinero.
Pablo y los dems apstoles trabajaban da y noche para no ser gravosos a nadie. Y es que los
apstoles ensenaron el ejemplo del trabajo para que cada uno gane su propio pan.
2 Tesalonicenses 3:7-10 Porque vosotros mismos sabis de qu manera debis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros,
8
ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afn y fatiga
da y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; 9no porque no tuvisemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis. 10Porque tambin cuando estbamos con vosotros, os ordenbamos esto: Si alguno no quiere trabajar, tampoco coma.
Estamos ordenados a imitar a los apstoles (2 Tesalonicenses 3:7) pues ellos no comieron el
pan de baldee de nadie, sino que trabajaron con afn y fatiga da y noche, para no ser gravosos
a ninguno. Con el propsito de darnos un ejemplo para que los imitramos. Y si alguno no quiere trabajar, tampoco coma. Cuan hermosas son las palabras de Elohim a travs de sus apstoles, es hora de imitar a los apstoles y no comer el pan de balde de nadie. Casi al final de su carrera Pablo dice:
Hechos 20:33-34 Ni plata ni oro ni vestido de nadie he codiciado. 34Antes vosotros sabis que para lo que me ha sido necesario a m y a los que estn conmigo, estas manos me han servido. 35En todo os he enseado que, trabajando
as, se debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Yeshua, que dijo: Ms bienaventurado es dar que recibir.
Las bendiciones por ofrendar y dar limosna que se nos roba por diezmar dinero
Mientras muchos ministros sinceramente engaados acusan a los creyentes de robar cuando
no diezman, cuando es en verdad dar el diezmo lo que les est robando bendiciones que
Elohim quiere derramar sobre su pueblo.
De cules bendiciones bblicas se ve privado el pueblo de Elohim cuando da dinero en diezmo?
De muchas, y muy importantes y necesarias ms en nuestros das! A continuacin traemos las
bendiciones que cada creyente recibe solo ofrendando voluntariamente:
2 Corintios 9:6 Pero esto digo: El que siembra escasamente, tambin segar
escasamente; y el que siembra generosamente, generosamente tambin segar.
A quin se refiere Pablo en este verso? A quin diezma? Es muy obvio que no. Pues en el verso
7 dice:
2 Corintios 9:8 Y poderoso es Elohim para hacer que abunde en vosotros toda
gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente,
abundis para toda buena obra;
Nuevamente esta otra bendicin a la cual no tendr acceso diezmando, sino solo ofrendando
de buena gana, segn propuso en su corazn (2 Corintios 9:7). Para que Elohim haga que tengamos siempre en todas las cosas todo lo suficiente. Que hermosa y rica bendicin, pero jams
podramos recibirla diezmando dinero. Diezmar dinero fue una imposicin catlica en pocas
oscuras para garantizar los ingresos que deban de recibir a costas de explotar y engatusar al
pueblo de Elohim. Como ya sabemos, muchos se negaron y fueron excomulgados, maldecidos
y perdieron sus propiedades por negarse a este abuso.
Hay ms bendiciones que se roba el diezmo, que solo podr alcanzar ofrendando? Apenas
comenzamos! El propsito de este libro es llevar sanidad al pueblo de Elohim. Antes de comenzar a escribirlo, orando una noche, me sent en la presencia de YHVH y el pregunto: Quien ir
a ministrar sanidad a mi pueblo? A lo cual respond: Yo, yo, de ah naci este libro, de un deseo del Santo, Bendito es, de dar sanidad a su pueblo.
Una importante bendicin, a la cual no se tendr acceso jams diezmando, sino que nuevamente se la roba, est en 2 Corintios 9:9
2 Corintios 9:9 como est escrito: Reparti, dio a los pobres; Su justicia
permanece para siempre.
La justicia, en hebreo tzedakah, tambin traducido como caridad; es un fundamento y pilar de
la vida en Elohim. De hecho, la caridad es una evidencia de frutos del Espritu. Pues dar al pobre
y necesitado de nuestro dinero es bueno y agradable ante los ojos de Elohim. Eso nadie se
atrevera a discutirlo. (Jacob/Santiago 2:14-23). Cul es el punto al que queremos llegar? Que el
diezmo, no solo le roba bendiciones que ya hemos visto, tambin le roba frutos de una vida
madura espiritualmente en Elohim, llevndole a pecar y a no hacer justicia.
2 Corintios 9:10 Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come, proveer y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra justicia,
Esta poderosa y hermosa bendicin no es para quienes diezman dinero. Sino para quienes
ofrendan voluntariamente como bien dice Pablo en 2 Corintios 9:7. Que esta no es una sola
bendicin, sino dos en una:
1. Proveer y multiplicara vuestra sementera
2. Aumentar los frutos de vuestra justicia
Jams sera posible acceder a estas bendiciones diezmando dinero! Por favor, paren de pecar
diezmando dinero y vern las bendiciones sobreabundar en sus congregaciones, trabajos, familias y ministerios. Se lo que les digo, conozco el buen testimonio de dejar de pedir y dar dinero
en diezmo y sus excelentes y ricos frutos son tangibles, espiritualmente y econmicamente.
Por dar al pobre en lugar de diezmar, usted recibir una gran bendicin de valor incalculable:
porque por dar dinero en diezmo ha seguido una prctica pagana, impuesta por la Iglesia Catlica. Por ello exhorto el arrepentimiento a todo aquel que haya practicado el diezmo.
Una gran bendicin de la Torah y confirmada por Yeshua est en Deuteronomio 15:11:
Juan 12:8 Porque a los pobres siempre los tendris con vosotros, ms a m no
siempre me tendris.
Cuando leemos la Reina Valera 1960, la misma nos hace una referencia a Deuteronomio 15:11.
Qu bendiciones tenemos por hacer este mandamiento? No pocas!
Proverbios 22:9 El ojo misericordioso (En Hebreo Tov/Bueno) ser bendito, Porque dio de su pan al indigente.
Mientras la Reina Valera 1960 traduce ojo misericordioso en realidad en hebreo dice: El ojo
bueno ser bendito, Porque dio de su pan al indigente esta bendicin es importantsima. El ojo
bueno bblicamente es aquella persona que da de su pan al prjimo. Rab Yeshua en Mateo
6:22 dice:
Mateo 6:22 La lmpara del cuerpo es el ojo; as que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estar lleno de luz;
Si usted da de su pan al prjimo, dice Yeshua: todo tu cuerpo estar lleno de luz Quin no
quiere su cuerpo lleno de luz? Lo inverso es verdad tambin:
Proverbios 21:13 El que cierra su odo al clamor del pobre, Tambin l clamar, y no ser odo.
Lo inverso es verdad tambin: Si abres tu odo al clamor del pobre, tambin clamaras y sers
odo. Abramos nuestros odos al clamor de los pobres, especialmente de nuestros hermanos
en la fe y de los mendigos en las calles y nuestro clamor ser odo.
Lucas 14:13-14 Ms cuando hagas banquete, llama a los pobres, los mancos,
los cojos y los ciegos; 14y sers bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te ser recompensado en la resurreccin de los justos.
Hacer una comida y compartirla con los pobres en la congregacin, no con los ricos, pero con
los pobres o con los mendigos de la calle; tiene su recompensa en la resurreccin de los justos.
Lucas 12:33 Vended lo que poseis, y dad limosna; haceos bolsas que no se
envejezcan, tesoro en los cielos que no se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye.
Por dar limosna hacemos tesoros en los cielos. Cuantas hermosas bendiciones a las cuales nadie tendr acceso diezmando dinero. Pues diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim,
sino una prctica pagana que fue adoptada en el siglo cinco por la iglesia catlica. Salid de ella
pueblo mo
Otra bendicin bblica para quienes dan al pobre y muy necesaria en nuestros das est en Proverbios 28:27
Proverbios 28:8 El que aumenta sus riquezas con usura y crecido inters, Para
aquel que se compadece de los pobres las aumenta.
Cuando tenemos misericordia de los pobres estamos honrando a Elohim.
BENDICIONES POR OFRENDAR Y DAR AL POBRE QUE PIERDE POR DIEZMAR DINERO
Bendiciones
Base Bblica
2 Corintios 9:6
Elohim har que usted abunde en toda gracia, a fin de que, teniendo siempre en todas las cosas todo lo suficiente, abunde para toda buena obra Su
justicia (buenas obras) permanecern para siempre
2 Corintios 9:8
2 Corintios 9:10
Proverbios 19:17
Deuteronomio 15:10
Deuteronomio 15:10
Proverbios 28:27
Proverbios 41:1
Proverbios 22:9
Mateo 6:22
Proverbios 21:13
Lucas 14:13-14
Lucas 12:33
Proverbios 28:27
Proverbios 14:21
Las riquezas del usurero son para quienes se compadecen de los pobres.
Proverbios 28:8
Proverbios 14:31
Son 19 bendiciones con las cuales Elohim quiere bendecir a usted, su familia, congregacin y
ministerio de tan solo seguir el modelo de ofrendas y limosna al pobre establecido en las Sagradas Escrituras. Medite en estas bendiciones y analcelas, seguro es que todos queremos
aunque sea una de ellas. Ya sabemos que solo podemos tener acceso a ellas a travs de la
ofrenda voluntaria, conforme hayamos prosperado y no por obligacin y, tambin por dar al
pobre.
Contemos cuantas bendiciones hay por diezmar dinero: 0 Por qu cero (0) bendicin? En definitiva no hay un solo mandamiento en todas las Sagradas Escrituras con el cual Elohim ordene
que se le diezme dinero. Sino que el diezmo era alimentos producidos en Israel (Levticos 27:3033 y Deuteronomio 12:1). Por ello, no aplicara ninguna bendicin para usted si diezma dinero, ya
que solo hay bendicin por consecuencia de obedecer un mandamiento o hacer lo bueno.
Diezmando dinero solo infringir la ley, ya que no es lo que Elohim mando; y la infraccin de la
ley es pecado (1 Juan 3:4) Que elige usted: Ser bendecido por Elohim por ofrendar y dar al pobre? O continuar practicando una tradicin pagana, pecado y apostasa impuesta por la iglesia
catlica? La cual no le bendecir en absoluto, sino que lo lleva a pecar. La decisin est en sus
manos.
Verso
Mandamiento
Levticos 27:30
Y el diezmo de la tierra, as de la
simiente de la tierra como del fruto
de los rboles, de YHVH es; es cosa
dedicada a YHVH.
Deuteronomio
26:1
Nmeros 18:21
Nmeros
18:26
Deuteronomio
10:22
Deuteronomio
14:28-29
Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern y
sern saciados; para que YHVH tu
Elohim te bendiga en toda obra que
tus manos hicieren.
Deuteronomio
14:29 y
Nehemas
10:37b
Deuteronomio
12:11
As como vimos 10 bendiciones por ofrendar voluntariamente y dar al pobre, no por diezmar
dinero. Ahora tambin vemos 8 infracciones de la ley (pecados) por dar practicar el diezmo del
dinero. Dnde dice que la infraccin de la ley es pecar? Todo aquel que comete pecado, infringe
tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. ( 1 Juan 3:4)
Deuteronomio 14:28-29 Al fin de cada tres aos sacars todo el diezmo de tus
productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades. 29 Y vendr el levita,
que no tiene parte ni heredad contigo, y el extranjero, el hurfano y la viuda
que hubiere en tus poblaciones, y comern y sern saciados; para que YHVH
tu Elohim te bendiga en toda obra que tus manos hicieren.
VERDAD BBLICA #5: YESHUA NO DIEZMO Y NO ENSEO A SUS DISCPULOS A TOMAR EL
DIEZMO
Yeshua no aplicaba para diezmar por ser carpintero. El diezmo solo aplicaba a los propietarios
de tierras y animales en Israel (Mishnah Cdigo de la Ley Juda Tratado Maaseroth / Diezmos: 2,3 y Levticos 27:30-33). Yeshua jams enseo que sus discpulos deban de pedir el diezmo o recibirlo.
VERDAD BBLICA #6: LOS APSTOLES NO PIDIERON DIEZMOS
Testigo es la Biblia y la Historia que los Apstoles jams pidieron diezmos, pues conocan muy
bien que si lo hubiesen hecho caeran en pecado, ya que el diezmo solo poda ser pedido por los
levitas mientras estuviera de pie el templo. El Apstol Pablo se sostuvo no de las dadivas de los
hombres, sino del esfuerzo de sus propias manos.
Malaquas 3:9 Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda,
me habis robado.
1. Esta maldicin solo aplicara si usted est en Israel y diezma alimentos (no dinero) para el
sostenimiento de los levitas. Como bien dice en Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a
la casa del tesoro, para que haya alimento en mi Casa; Biblia de Jerusaln 1976 Diezma
usted alimentos para los levitas? Es claro que no. El sacerdocio levtico ni siquiera est vigente.
2. El diezmo que Elohim pide para la casa del tesoro (no alfol) era solo el diezmo del diezmo
que daban los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:26,28 y Nehemas 10:38).
El cual era almacenado en un pequeo almacn en la corte de las mujeres en el templo.
Llevan hoy en da el diezmo del diezmo al templo (En Israel)? No. Entonces usted ni nadie
sufrir esa maldicin si deja de dar dinero en diezmo.
3. El alimento que Elohim peda en diezmo en Malaquas 3:10 era en razn del sostenimiento
de los levitas quienes trabajaban en el templo. Al cesar el sacerdocio levtico tambin ceso
la obligacin del pueblo de Israel de diezmar. De hecho despus de la destruccin del segundo templo en el 70 d.C. Israel dejo de diezmar. As que usted tampoco est obligado a
ello.
VERDAD BBLICA #8: EL DIEZMO NO FUE PEDIDO POR LOS PRIMEROS CREYENTES EN YESHUA
El diezmo jams fue pedido por los primeros creyentes. El diccionario Hasting de la Iglesia
Apostlica dice:
Es admitido universalmente, que el pago de los diezmos de las posesiones, para propsitos
sagrados no hallo lugar en la Iglesia Cristiana durante el tiempo de los Apstoles y sus sucesores inmediatos
El diezmo como hemos podido ver fue impuesto por la iglesia catlica en el siglo cinco despus
de muchas excomulgaciones, maldiciones, concilios y abusos.
VERDAD BBLICA #9: NINGUNO DE LOS DIEZMOS ERA RECOGIDO EN EL TEMPLO
Ninguno de los diezmos dados por los Israelitas era recogido en el templo. El primer diezmo
dado a los Levitas era dejado en las ciudades (Nehemas 10:37b), el segundo diezmo era llevado
a Jerusaln (Deuteronomio 12:11, 2 Crnicas 6:6) para ser comido all. El tercer diezmo deba ser
dejado en las ciudades para que fuera tomado por los pobres (Deuteronomio 14:28). Solo el
diezmo del diezmo dado por los levitas que era el cuarto diezmo era llevado (no recogido) por
los sacerdotes a los almacenes que haba construido Ezequas en la corte de las mujeres
(Nehemas 10:38 y 2 Crnicas 31:11-14).
VERDAD BBLICA #10: CUANDO DIEZMAS DINERO NO PONES A ELOHIM EN PRIMER LUGAR
Cuando una persona diezma por temor a ser maldecida o por deseo de ser bendecida, no diezma por amor a Elohim, sino que diezma por amor a s mismo y beneficio propio. Yeshua muri
para redimir a todos de la maldicin que est en la ley para todos aquellos que no la observan.
Si una persona dice que est en el Espritu de Elohim y pide o ensea los diezmos, ya no est
andando en el Espritu de Elohim. Por qu? El Espritu Santo se llama tambin el Espritu de
Verdad (Juan 15:26), por lo cual mentira jams saldr de l. Decir que diezmar dinero es obedecer lo que Elohim pide en su Torah es mentir y abusar de la ignorancia y temor del pueblo que
no quiere ser maldecido. Ya que Elohim claramente pide productos de la tierra y de animales,
nunca jams dinero (Levticos 27:30-33) y recuerde que no debemos agregar ni quitar a sus Palabras.
Deuteronomio 4:2 No aadiris a la palabra que yo os mando, ni disminuiris de ella, para que guardis los mandamientos de YHVH vuestro Elohim
que yo os ordene.
No aadamos diciendo que en lugar de dar alimentos podemos dar dinero y nos ser bblico y
acepto, eso (diezmar dinero), no se hallara en la biblia.
VERDAD BBLICA #10: ELOHIM TE BENDECIR ECONMICAMENTE SI EN LUGAR DE DIEZMAR
DINERO LO OFRENDAS VOLUNTARIAMENTE O LO DAS AL POBRE
Est escrito en las Sagradas Escrituras que Elohim te bendecir por ofrendar dinero o darlo al
pobre (Ver las bendiciones que Elohim promete a quienes ofrendan). Pero no hay un solo versculo donde este escrito que por diezmar dinero sers bendecido econmicamente. Eso lo inventaron los clrigos catlicos, iniciando con Agustn de Hipo que engatuso a muchos creyentes con estos falsos y aberrantes argumentos.
VERDAD BBLICA #11: NO DEBEMOS DIEZMAR POR SER HIJOS DE ABRAHAM
Si se pidiera el diezmo conforme a Abraham, solo deberan de pedirle en su vida una sola vez el
diezmo. Por qu? Abraham diezmo una sola vez y no muchas; adems diezmo no de sus riquezas, sino del botn (Hebreos 7:4) y este (botn) era de la propiedad del rey de Sodoma y no per-
teneca a Abraham (Gnesis 14:21-24). Diezma usted una sola vez en su vida y de las propiedades ajenas? Claro que no! Entonces, usted no diezma segn Abraham.
Luego esta que Abraham entrego su diezmo a Melki Tzedek quien es una representacin de
Yeshua. Quienes piden el diezmo basndose en el ejemplo de Abraham se estn haciendo pasar
por Yeshua, cayendo en el error del vaticano que se hace pasar por Yeshua en la tierra. Es Yeshua el ministro a quien usted entrega los diezmos? Seguro que no. Nota cmo le engaan?
Lamentablemente muchos ministros sinceramente engaados se prestan para esta farsa.
VERDAD BBLICA #12: LOS QUE HOY MINISTRAN NO SON LEVITAS, POR LO TANTO NO DEBEN
EXIGIR DIEZMOS.
Muchos ministros que sirven en el ministerio del nuevo pacto se hacen pasar por levitas para
pedir el diezmo. Este es un error con graves consecuencias, los levitas eran todos los hijos de
Lev que servan en el tabernculo de reunin levantado por Moiss (Nmeros 18:21). De ellos
haba un registro genealgico que confirmaba que eran legtimos descendientes de Lev. De no
estar en los registros de genealoga deban ser quitados del sacerdocio.
Esdras 2:61-62 Y de los hijos de los sacerdotes: los hijos de Habaa, los hijos
de Cos, los hijos de Barzilai, el cual tom mujer de las hijas de Barzilai galaadita, y fue llamado por el nombre de ellas. 62 Estos buscaron su registro de
genealogas, y no fue hallado; y fueron excluidos del sacerdocio.
Es ms que obvio que de los que hoy ministran no hay registro genealgico que diga que son
descendientes de Lev. Ponerse en el lugar de levitas acarreaba serias consecuencias. A Uza le
cost la vida (1 Crnicas 13:9-10 y 15:12-13) Quiere usted ponerse en el lugar que le corresponde
a un levita e imitar a Uza?
VERDAD BBLICA #13: EL DIEZMO NO ES DINERO
El diezmo que Elohim pide en su Palabra es alimentos (Levticos 27:30-34)
Levticos 27:30-32 Y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra como del fruto de los rboles, de YHVH es; es cosa dedicada a YHVH. 31Y si alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio
por ello. 32Y todo diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la vara, el diezmo ser consagrado a YHVH.
Elohim pide alimentos como diezmo. Por esta razn en Malaquas 3:10 vuelve a pedir alimentos.
Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro, para que haya
alimento en mi Casa; -- Biblia Jerusaln 1976
y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. Yeshua, Juan 8:32
PREGUNTAS Y RESPUESTAS
HE LEDO TODO Y QUERA PREGUNTAR MALAQUAS 3:10 NO PIDE TODOS LOS DIEZMOS AL
ALFOL?
No, la verdad Malaquas 3:10 no pide todos los diezmos para el alfol, la palabra alfol ni siquiera
est en ese versculo, en su lugar esta beit ha otzar/casa del tesoro. Todos en el discutido
pasaje es en hebreo kol que tambin significa: integro o completo. La palabra diezmos
tampoco aparece en ese versculo, en su lugar est la palabra ha maaser/el diezmo. Por esta
razn en Malaquas 3:10 Elohim pide ntegro el diezmo a la casa del tesoro (Biblia de Jerusaln 1976).
Malaquas 3:10 Llevad el diezmo ntegro a la casa del tesoro, para que haya
alimento en mi Casa; Biblia de Jerusaln 1976
Con esto claro, entonces bblicamente podremos conocer que el nico diezmo que era llevado
a la casa del tesoro era el dado por los levitas a los sacerdotes hijos de Aarn (Nmeros 18:2628 y Nehemas 10:38), que era solo el diezmo del diezmo.
Nehemas 10:38 y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los levitas,
cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran el diezmo
del diezmo a la casa de nuestro Elohim, a las cmaras de la casa del tesoro.
Especficamente los levitas tomaban este diezmo del primer diezmo que daban los hijos de Israel. (Nmeros 18:21). Por lo cual, hermanos amados, no deben llevar sus diezmos a ningn alfol.
CMO ES POSIBLE QUE USTED DIGA QUE YESHUA NO DIEZMO SI EL CUMPLI TODA LA LEY?
La verdad, bblicamente el diezmo solo aplicaba para dos personas:
1. Los propietarios de tierras y
2. Los propietarios de animales.
Esto es confirmado en el cdigo de la ley juda llamado: La Mishnah/Repeticin (De la ley)
especficamente en el tratado maaseroth/diezmos 2 y 3. Esto es porque en Levticos 27:30-34
Elohim solo pide El diezmo de la tierra, as de la semilla de la tierra, como del fruto de los arboles
[] y todo diezmo de vaca o de ovejas, de todo lo que pasa bajo vara. En su condicin de carpintero Yeshua no tena propiedades de tierra que diezmar ni era propietario de animales. Pedro
como pescador tampoco aplicaba para diezmar. Sin embargo si podan ofrendar voluntariamente dinero en el templo. La verdad es que si Yeshua hubiese intentado diezmar se hubiese
hecho un pecador, sea un infractor de la ley.
Ninguno de los Apstoles aplicaba para diezmar en Israel. Mucho menos aplicaban para recibir
los diezmos. Es hora de despertar de este error doctrinal y continuar caminando en la Verdad
de Yeshua para que realmente haya bendicin en todos los sentidos.
SOY UN HERMANO POBRE Y ME PIDEN EL DIEZMO: QU DEBO HACER?
No tenga temor de dejar de dar dinero en diezmo. Primeramente Elohim nunca pidi el diezmo
de los pobres sino que cada tres aos usted en Israel hubiese aplicado para recibir el diezmo.
Lea por favor Deuteronomio 14:28-29. Segundo es que ciertsimamente Elohim nunca pidi dinero en diezmo, solo productos de la tierra y de animales, lea por favor levticos 27:30-34, revise
si en esos versos Elohim est pidiendo dinero. Podr ver que no est, Elohim nunca pidi dinero
en diezmo. Sino que la iglesia catlica en el siglo cinco impuso esa abusiva costumbre pagana.
A usted como hermano pobre deberan de darle el diezmo y nunca cobrrselo si bblicamente
nos estuviramos conduciendo en este tema.
No de dinero en diezmo que Elohim le bendecir a usted grandemente, a su familia y todo lo
que hace y tendr liberacin pues dejara de cometer un pecado que fue establecido por la iglesia catlica en el siglo cinco y continuado, trgicamente, por los protestantes.
ME CAER UNA MALDICIN SI DEJO DE DIEZMAR?
No, no te caer una maldicin si dejas de dar dinero en diezmo. Contrario, dar dinero en diezmo
te est robando 10 bendiciones importantsimas que solo recibirs ofrendando voluntariamente y dando al pobre (Favor leer las bendiciones). Cada vez que das dinero en diezmo estas pecando contra Elohim. La maldicin de Malaquas 3:9 est dirigida a quienes estn bajo la ley.
Yeshua muri por ti para redimirte de las maldiciones de la ley. Ten paz!
HE ENTENDIDO QUE DIEZMAR DINERO NO ES UN MANDAMIENTO BBLICO Y SOY UN CREYENTE QUE AMO A MI CONGREGACIN: QU DEBO HACER?
Lo mejor que puede hacer por el bien de su congregacin y de usted es dar ofrendas voluntarias y hacer caridad al pobre. Por medio de las cuales usted tendr bendiciones a las cuales no
tendra acceso diezmando dinero. Nadie le impide a usted dar ms de un 10% si as desea y no le
afecta. En Yeshua, como hijo de Elohim que usted es ahora tiene libertad para ofrendar libremente lo que Elohim ponga en su corazn. Djese guiar por Elohim y ser bendecido mucho
usted y su congregacin.
ME GUSTA DIEZMAR Y NO QUIERO DEJAR DE HACERLO. AUN AS TENDR LAS BENDICIONES
QUE SE OBTIENEN POR OFRENDAR?
No, diezmando dinero no tendrs las bendiciones bblicas que tendras por ofrendar voluntariamente y de buena gana. De hecho, diezmar dinero es un pecado que te impide recibir bendiciones espirituales. Aunque econmicamente seas bendecido, eso no implica que estas agradando a Elohim. Por qu? Examnate y mira que tambin los ricos que son malos son bendecidos econmicamente. Sin embargo eso no quiere decir que sean agradables a Elohim. Por lo
cual la bendicin econmica no es un parmetro bblico que define cuanto agradas a Elohim.
Solo la Presencia del Espritu Santo en tu vida es el parmetro de cuanto agradas a Elohim.
POR QU DICES QUE EL DIEZMO FUE ESTABLECIDO EN EL SIGLO 5 D.C. CUANDO LA IGLESIA
CATLICA LO INSTITUYO COMO LEY ECLESISTICA EN TODA EUROPA EN EL 797, ACASO NO
TE CONTRADICES?
No, no me contradigo, el diezmo se comenz a pedir formalmente en el siglo cinco en el 585
con el concilio de Macom. Sin embargo fue confirmado como ley eclesistica por Adriano I en el
797 y aplicado en toda Europa. Por ello cuando digo que el diezmo fue establecido en el siglo 5
d.C. me refiero a cuando se comenz a pedir no a su establecimiento como ley eclesistica.
POR QU NO COBRAS POR ESTE LIBRO NI PONES RESTRICCIONES PARA SU DISTRIBUCIN?
Este libro y todos los libros que Elohim me da son gratis para todas las personas indistintamente de su posicin social, econmica o color. Esto es porque mi ministerio lo recib de Yeshua a
travs de su Espritu Santo, l no me cobro un centavo por darme sus dones ni por darme su
Espritu Santo, yo no cobro a nadie pues adems est prohibido en el Judasmo que un hombre
se enriquezca por ensenar la Torah de Elohim e imito al Apstol Pablo que nunca pidi dinero
para sostener su ministerio (solo para ayudar a los pobres) sino que por su trabajo como hacedor de tiendas (Hechos 18:3) se mantuvo l y los que con el andaban (Hechos 20:33-34).
Si un ministro le vende un libro que l hace rechcelo y dgale que se arrepienta por hacer mercadera con ustedes. Est prohibido vender la Palabra de Elohim y los dones del ministerio son
para su uso gratuito para el beneficio de todos los creyentes en Yeshua.
El ministerio que Elohim me ha dado hace todo gratuito: conferencias, seminarios, charlas, estudios, libros, consultas sin pedir un peso a ninguno de nuestros hermanos. Todo para la gloria
y honra de Elohim.
Actualmente las nicas restricciones que aplican a este libro es que no debe ser vendido y que
nadie se lucre por medio del mismo y se debe mantener el derecho de autor no con propsitos
de pretensiones sino para que me puedan contactar en casos de preguntas.
TENGO OTRAS PREGUNTAS QUE QUISIERA HACER: CMO PUEDO COMUNICARME CONTIGO?
Por favor, escrbame a jejaquez@gmail.com con sus comentarios o inclusive erratas.
CONCLUSIN
Hemos visto que diezmar dinero no es un mandamiento dado por Elohim, Yeshua, Moiss o los
Apstoles, sino que es una tradicin catlica que inicio cuando Agustn de Hipo en frica comenz a engatusar a los fieles para pedir dinero en diezmo. Es universalmente reconocido que
pedir dinero en diezmo no hayo lugar durante los primeros tres siglos despus de la venida de
Yeshua (diccionario Hasting de la Iglesia Apostlica). Sino que en el 585 en el concilio de Macom, en la dicesis de Lyon fue establecido el diezmar dinero como mandamiento y todos
aquellos que se rehusaron fueron excomulgados y sus propiedades luego confiscadas (Edward
Hull, The Institution and Abuse of Ecclesiastical Property, Capitulo 3, 1831). Luego con Adriano
I en el 787 fue aplicado (diezmar dinero) como ley eclesistica en toda Europa, Eventualmente
los diezmos fueron repelidos en Francia en el (1789), Irlanda (1871), Italia (1887) y en Inglaterra
(1936). Lamentablemente durante y despus de la reforma, los protestantes no se deshicieron
de esta tradicin. Otros grupos religiosos como los Mesinicos modernos que salen del Cristianismo heredaron esta prctica de estos ltimos. Es necesario decir que el diezmo no es una
enseanza generalizada en el Cristianismo aunque as la quieran hacer ver sus predicadores.
Diezmar dinero no es un mandamiento de Elohim ya que El solo ordeno a Israel diezmar el producto de la tierra, fruto de los rboles, de animales y de ovejas (Levticos 27:30-34). La Mishnah
(Cdigo de la Ley Juda), Tratado Maaseroth (Diezmos) explica el proceso del diezmo y como
era llevado a cabo, excluyendo del mismo el dinero e incluso frutos menores que daba la tierra
de Israel. Es bien sabido que el diezmo solo aplicaba dentro de la tierra de Israel30 y luego, los
fariseos aprobaron que se diezmara de los productos que produca la tierra de babilonia dada la
gran cantidad de judos que all vivan, sin embargo, tierras como Asia Menor, Grecia o Italia
jams fueron consideradas diezmables, ya que el polvo de estas tierras era considerado impuro31. Hoy se toma el diezmo de lugares tan lejos como Venezuela, Colombia, Mxico y otros pases.
Otro error muy grave de diezmar dinero es que el mismo es tomado de los pobres, cosa que
HaKadosh Baruj Hu (El Santo, Bendito es) nunca ordeno, ya que el diezmo en Israel era dado
cada tres aos a los pobres (Deuteronomio 14:28-29). Es necesario decir que hoy en da se pide
dinero en diezmo cada vez que una persona cobra, pero en Israel el diezmo era dado anualmente (Deuteronomio 14:22) y este no era un 10%, sino que era un 20% anualmente ya que haban dos diezmos que deban darse cada ao, el primero era dado a los levitas (Nmeros 18:21)
y el segundo era llevado a Jerusaln (Deuteronomio 14:22-23) del mes 1 al 7 (Mishnah, Tratado
Maaseroth). Quienes piden el diezmo semanal o de cada cobro lo hacen errneamente basados
en 1 Corintios 16:2 donde El Apstol Pablo habla en el contexto de las ofrendas voluntarias para
los santos en Jerusaln (1 Corintios 16:1).
En total los hijos de Israel deban de dar tres diezmos, dos como ya sabemos deban ser dados
anualmente (Nmeros 18:21 y Deuteronomio 14:22-23) un tercer diezmo deba ser dado a los
pobres (Deuteronomio 14:28-29) nunca cobrado de ellos. Es bueno decir que en Israel no aplicaban para diezmar todos los hombres pues solo deban diezmar los propietarios de tierras y
animales (Mishnah, Tratado Maaseroth 2 y 3), Yeshua nunca diezmo pues por su profesin estaba exento de ello, tambin Pedro (Keefas) como pescador no deba diezmar.
De los tres diezmos que daban los hijos de Israel ninguno era recogido en el templo. El primer
diezmo dado a los levitas (Nmeros 18:21) deba ser dado a estos en las ciudades (Nehemas
30
George Foot Moore, Judaism in the First Centuries of the Christian Era, vol. II, p.71
31
Edersheim, Alfred. Life and Times of Jesus the Messiah, vol. I, p.9
10:37b) el segundo diezmo deba ser comido en Jerusaln (Deuteronomio 14:23). El tercer
diezmo deba quedarse en las ciudades para que los pobres comieran el mismo (Deuteronomio
14:28). Solo el diezmo del diezmo que apartaban los levitas para los sacerdotes hijos de Aarn
(Nmeros 18:26-28,31) era llevado por los mismos levitas (Nehemas 10:38b) a las cmaras que
construyo Ezequas en el templo (2 Crnicas 31:11-14) especficamente en la corte de las mujeres.
Por lo cual es un grave pecado pedir los diezmos para un templo que Elohim nunca ordeno
que lo recibiera. A templo me refiero a las iglesias y sinagogas mesinicas, primero porque
esto no fue no fue ordenado por Elohim segundo porque era una prctica pagana con sus orgenes en sumeria y babilonia (Salonen 1972: 1-62) llevar los diezmos al templo de los dioses
baal, ningal, nana y nebo. Es muy triste ver como en muchas Iglesias y Congregaciones Mesinicas recogen los diezmos en sus templos, imitando de esta manera la prctica pagana y apostatando de las Sagradas Escrituras, adoptando la costumbre pagana impuesta por la iglesia catlica de recoger el diezmo en los templos. Y debo de recalcar que eso era una costumbre pagana
pues solo en Sumeria y Babilonia el diezmo era recogido en los templos de los dioses ningal,
nebo y baal32 y como ya sabemos, el diezmo en Israel no era recogido en el templo sino en las
ciudades.
En el templo en Israel solo eran recogidas las ofrendas voluntarias, por sacrificios, purificaciones de leprosos y votos de nazarenos33. La viuda pobre (Lucas 21) no diezmo, sino que ofrendo
en una de las 13 arcas que haban sido establecidas con estos fines. Y mientras el dinero es recogido en diezmo en muchas Iglesias Mesinicas y Cristianas, en el judasmo no es recogido
desde la destruccin del segundo templo en el 70 d.C. Esto es porque conocen que el diezmo
era para el sostenimiento de los levitas por su trabajo en el templo. Sin embargo se exhorta
fuertemente a dar caridad (tzedakah), he ah el secreto de tanta bendicin en el pueblo judo.
En Babilonia se diezmaba dinero a baal en tiempos de crisis o durante los ataques del enemigo
(Olmo Lete 1999:304,305). Tristemente la misma costumbre se ve en muchas Congregaciones
cuando al momento de ver una crisis econmica se procura diezmar dinero, cuando en realidad
el Elohim de Israel no ha dado un solo mandamiento respecto a diezmar dinero, sino productos
agrcolas y animales producidos en la tierra de Israel. Y diezmar dinero no fue practicado en los
primeros siglos despus la venida de Yeshua, sino que fue impuesto por la ICR en el concilio de
Macom en el 585.
Aun la misma iglesia catlica en su enciclopedia en lnea confirma que el diezmo no era pedido,
sino que ellos lo impusieron34
Dar dinero en diezmo es infringir la Torah ya que no fue lo que Elohim pidi a su pueblo Israel,
ni es un mandamiento bblico y esto se constituye en pecado. Cmo saber que diezmar dinero
es pecado? Para entender que es pecar, debemos entender la definicin de pecado:
Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de la ley. 1 Juan 3:4
Ya hemos visto todas las infracciones en las que incurren quienes diezman dinero pues sabemos que Elohim nunca pidi dinero en diezmo, sino que es una prctica pagana la cual fue impuesta por la iglesia catlica en tiempos oscuros y supersticiosos.
32
Salonen 1972: 1-62 y Diccionario Asirio del Instituto Oriental de la Universidad de Chicago, Vol. 4 E:)
Edersheim, Alfred. The Temple, Its Ministry and Services As They Were At the Time of Christ
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Fanning, William. "Tithes." The Catholic Encyclopedia. Vol. 14. New York: Robert Appleton Company, 1912. 6 Dec.
2009 http://www.newadvent.org/cathen/14741b.htm
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Espero en Yeshua que este libro haya sido de suprema bendicin para cada uno de sus hijos.
Rogndole a usted que si tiene dudas o preguntas no dude en escribirme a mi correo:
jejaquez@gmail.com o vistenos en nuestra pgina: http://mashiaj-jai.blogspot.com/
Quien soy:
Mi nombre es Jonathan Jaquez y soy hijo, siervo y esclavo en cadenas
de amor de Yeshua HaMashiaj, Rey de Israel, por amor a El que me llamo y me escogi para llevar su Palabra y alcanzar la Salvacin y Vida
Eterna. Recib de Yeshua el cargo de Maestro (Moreh) y me dedico a la
enseanza de la Palabra de Dios, para todos aquellos que Dios ha llamado.
Mi informacin de contacto es la siguiente:
- Correo Electrnico: jejaquez@gmail.com
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- Telfono Mvil: 809.846.6724