CENTRO EDUCATIVO

.,..

ALUMNA : ----------------CURSO

: ----------------

PROFESORA : MERCEDES VERONICA URRUTIA

TARQUI

TACNA - PERU
INDIC

INDICE..................................................................................................................1
INTRODUCCION..................................................................................................3

CULTURA INDU....................................................................................................4
1.

HISTORIA......................................................................................................4

1.1 .-LA ERA PALEOLTICA................................................................................5

1.2

.-LA ERA NEOLTICA.................................................................................5

1.3

.-LA ERA DEL BRONCE.............................................................................5

1.4

.-LA ERA VDICA.......................................................................................7

2.

LITERATURA.................................................................................................8

3.

FILOSOFA Y RELIGIN..............................................................................9

3.1

DOCTRINAS...............................................................................................9

3.2

RELIGIN EN LA INDIA...........................................................................10

3.3

MATRIMONIOS ARREGLADOS...............................................................11

3.4

SALUDOS.................................................................................................12

4.

ARTES DE ESCENA...................................................................................13

4.1

DANZA......................................................................................................13

4.2

TEATRO....................................................................................................15

4.3

MSICA....................................................................................................15

5.

ARTES VISUALES......................................................................................16

5.1

PINTURA..................................................................................................16

5.2

ESCULTURA............................................................................................17

5.3

ARQUITECTURA.....................................................................................18

6.

INDUMENTRIA............................................................................................19

7.

GASTRONOMIA..........................................................................................21

7.1

ESPECIAS................................................................................................21

7.2

PLATOS PRINCIPALES...........................................................................22

8.

INFLUENCIAS.............................................................................................22

9.

FESTIVALES...............................................................................................23

10.

EDUCACIN............................................................................................24

10.1

LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA INDIA.............................................25

10.2

LA EDUCACIN EN LA INDIA DESIGUALDAD.................................. 27

10.3

EDUCACIN DE LA INDIA EN LA ACTUALIDAD................................29

10.4

SISTEMA EDUCATIVO..........................................................................31

10.4.1 ESTRUCTURA DEL SISTEMA EDUCATIVO........................................32

10.4.2 EDUCACIN UNIVERSITARIA.............................................................33
10.4.3 ACCESO PARA ESTUDIANTES EXTRANJEROS...............................34
10.4.4 ADMISIN EN EL SISTEMA EDUCATIVO...........................................34
CONCLUSIONES...............................................................................................36
BIBLIOGRAFA...................................................................................................37

INTRODUCCION

La cultura de la India comprende las creencias religiosas, costumbres,

comidas, tradiciones, idiomas, ceremonias, expresiones artsticas, valores y
modos de vida de las personas que conforman ms de un centenar de grupos
tnicos que viven en la India.
Los idiomas, danzas, msica, arquitectura, gastronoma, y costumbres son muy
diversos y varan segn la regin de que se trate. Su cultura puede ser
comprendida

como

una

amalgama

de

muchas

diversas

subculturas

diseminadas sobre todo el subcontinente indio y tradiciones que se remontan a

varios milenios.
Las

tradiciones

culturales

de

la

India

se

remontan

mediados

del II milenio a. C. en que se compuso el Rig-veda (el texto ms antiguo de la

India, del siglo XV a. C.). As mismo diversos elementos de la cultura india,
como la religin y la gastronoma han tenido un importante impacto en todo el
mundo. En el caso especfico de la religin India ha sido cuna de religiones
como el hinduismo, el sijismo, el budismo y el jainismo, con influencia notable
no slo en la India, sino tambin en el resto del mundo, siendo el budismo una
de las religiones ms practicadas en la actualidad, con ms de 500 millones de
creyentes, de los cuales 340 millones viven fuera de India y su rea histrica de
influencia.
Tras las invasiones islmicas a India y la consecuente dominacin extranjera
desde el siglo X, la cultura de la India ha recogido influencias de otras culturas,
en especial la persa, rabe y turca, cuyos rasgos aparecen en la religin, el
idioma y el atuendo. A cambio, las diferentes religiones y tradiciones indias han
llegado a influir sobre zonas como el Sureste de Asia, y en menor medida en
el Este de Asia.

CULTURA INDU
1. HISTORIA

La historia de la India en la poca

precedente a 1945 es inseparable de
la historia del subcontinente asitico al
cual pertenece esta nacin.
En

el

III

milenio

a.

C.,

varias

culturas neolticas se extendan en lo

que

hoy

es Pakistn y

la

zona

noroeste de la Repblica de la India.

Durante el I milenio a. C., los arios
vdicos se extendieron por el Panyab
y la llanura del Ganges (en el norte de
la India).
Al principio del perodo de los Reinos Medios, el norte de la India estaba
dominado por los arios, mientras que en el sur era prominente la cultura
dravidiana. A partir del siglo X, los imperios islmicos se establecieron en
el noroeste de India, culminando con el Imperio mogul.
La invasin britnica de la India comienza en el siglo XVII y llega a su
apogeo en 1857. La independencia result en la divisin del Raj britnico
en tres Estados: India, Pakistn y Banglads.

1.1 La era paleoltica

La India fue poblada por homininos entre ellos el Homo erectus

provenientes de frica hace unos 500 000 aos.
Hace unos 75 000 aos ingresaron las primeras familias de Homo
sapiens (seres humanos).
Se estima que los Homo sapiens modernos se establecieron en el
subcontinente indio hacia el 10 000 a. C.
Las primeras aldeas confirmadas datan del 7000 a. C. y se conocen
actualmente como Refugios rocosos de Bhimbetka, en el actual territorio
del estado de Madhya Pradesh.

1.2 La era neoltica

La cultura neoltica del sur de Asia comenz aproximadamente hacia el
VII milenio a.

C. en lo que hoy es Baluchistn (en Pakistn) y es

conocida como la cultura Mehrgarh. Esta comunidad era principalmente

pastoral y vivan en casas de barro, tejan cestas y atenda a sus
rebaos de cabras y a sus cultivos. Alrededor del1550 a. C. apareci la
elaboracin de vasijas y otros implementos. Esta cultura desapareci en
los ltimos siglos antes de nuestra era.
1.3 La era del Bronce

La transicin entre comunidades agrcolas a comunidades urbanas ms

complejas comenz entre el periodo de Mehrgarh y el 3000 a. C. Este
periodo marc el principio de una sociedad urbana en India, conocida
como la cultura del valle del ro Indo tambin llamada civilizacin

de Harappa y Mojensho Daro, la cual lleg a su mximo desarrollo en el

lapso de mil aos entre el siglo XXIX y el XIX a. C.
Estaba centrada entre los ros Saraswati y el Indo y se extenda hasta
las zonas de los ros Ganges e Iamun,Doab, Guyarat y el norte
de Afganistn.
Esta civilizacin se hizo notar por las ciudades que construy con
ladrillos, con sistema de drenajes y casas con mltiples habitaciones.
Las referencias histricas ms antiguas son las de Meluja en los
registros de los sumerios. Comparado con las civilizaciones de Egipto y
Sumeria (anteriores en varios siglos), la civilizacin del Indo contaba con
una planificacin urbana bastante avanzada y con sistemas de medicin
sorprendentemente uniformes.
Las ruinas de Mojensho Daro fueron en alguna ocasin el centro de esta
sociedad. Los poblados de la civilizacin del Indo se extendan hasta la
frontera con Irn (en el oeste), hasta la cordillera del Himalaya (en el
norte), hasta Delhi (en el este) y hasta Bombay (en el sur). En su apogeo
se estima que esta regin tuvo una poblacin de ms de cinco millones
de habitantes.
Entre las poblaciones existan centros urbanos de cierta importancia
tales como los de Mojensho Daro, Dholavira, Ganweriwala, Lothal y
Rakhigarhi.
A la fecha, se han encontrado ms de 2500 ciudades y poblados,
principalmente en la orilla este del ro Indo en Pakistn, a lo largo de lo
que puede haber sido el ro vdico Sraswati. Se piensa que los
cambios geolgicos y del clima fueron los responsables de haber secado
el ro Sraswati, lo que cre la aridez de la regin actual y la
desaparicin de la civilizacin en esa regin.
Estudios arqueolgicos sugieren que las civilizaciones del valle del Indo
dependan de los suelos de aluvin de los ros, lo cual produca alto
rendimientos en las cosechas de cereales, granos y otros. Para el siglo

XXVIII a. C. es evidente la presencia de un Estado organizado, con

reglas jerrquicas y obras pblicas de mayor envergadura. A mediados
del II milenio a. C., la regin del valle de los ros, donde se estaban
ubicados las dos terceras partes de los poblados encontrados, se
secaron y los poblados fueron abandonados.

1.4 La era Vdica

La civilizacin vdica es una cultura indoaria descrita en textos
compuestos en snscrito vdico (un idioma proveniente del indoeuropeo
del Asia central). El origen de esta cultura no es bien conocido, pero s
se sabe que originalmente era una sociedad pastoral que se convirti
posteriormente, en una sociedad agrcola compuesta de cuatro varnas
(castas).
El primer texto fue el Rig-veda (de mediados del II milenio a. C.), himnos
picos que presentan las doctrinas de esta primitiva religin vdica.
Los inicios del pas
En el ao 600 a. C. existan diecisis monarquas hereditarias en la
planicie entre los ros Indo y Ganges extendindose desde Afganistn
hasta Banglads. Las naciones ms grandes eran Magadha, Kosala,
Kuru y Gandhara. El derecho al trono, no importa cmo se hubiese
logrado, era legitimado por los sacerdotes brahmanes, quienes
componan genealogas ficticias, dndole al rey orgenes divinos (unos
decan descender de la dinasta del dios del Sol y otros de la del dios de
la Luna).
Los sacrificios vdicos de animales eran complicados y solo podan ser
realizados por la casta sacerdotal.
El lenguaje de la corte en aquella poca era el snscrito, existiendo
diferentes dialectos en el norte de la India conocidos como prcritos
(luego devenidos en lenguas vulgares, en oposicin al snscrito de los
textos sagrados).

En el siglo V a. C., Gautama Buda crea el budismo, el cual inicialmente

ira a suplementar el dharma vdico. En ese mismo periodo, Majavir
fund el yainismo. Ambas doctrinas eran simples y se predicaban en
prcrito, lo cual ayud a su aceptacin entre las masas. Si bien el
yainismo tuvo un impacto limitado, el budismo se extendi al Tbet, Sri
Lanka y al sudeste de Asia.
Se cree que en este periodo se compusieron las Upanishads, o
escrituras filosficas del hinduismo, que se refieren principalmente a
temas religiosos.
Alrededor del ao 500 a. C., la regin del valle del Indo fue invadida por
Daro I, el rey persa, el cual convirti a la India en una satrapa del
Imperio aquemnida. Los persas designaron a Taksila como la capital,
pero su influencia fue marginal y dur solo 150 aos.
Alejandro Magno los derrot en el siglo IV a. C., cruzando las montaas
del Hind Kush, invadiendo lo que es hoy en da Pakistn. Sin embargo
las costosas campaas contra las fuerzas de Magadha y el desaliento en
sus tropas, oblig a Alejandro a replegarse despus de haber llegado al
ro Beas en Panyab. Design a gobernadores griegos para gobernar la
nueva provincia adquirida, abriendo rutas de comercio entre la India y
Grecia. El reino de Alejandro el Magno ocup la porcin norte de la
pennsula india y se convirti en una nacin martima importante que
comerciaba con Egipto y el Sudeste de Asia.

2. LITERATURA
Las primeras obras de la literatura india fueron transmitidas originalmente
de manera oral, y siendo recopiladas en escritos algunos siglos ms
tarde.

Estas obras incluyen textos de la literatura snscrita tales como los

primeros Vedas, las epopeyas Majbharata y Ramaiana, el drama
Abhijanasakuntalam (el reconocimiento de Sakuntala).
3. FILOSOFA Y RELIGIN
3.1 Doctrinas
Las doctrinas indias han tenido un impacto en el mundo del pensamiento.
Varias de sus doctrinas testas, as como muchas escuelas budistas e
hinduistas, han tenido enorme influencia.
Pero la India tambin ha sido histricamente una regin pionera en el
desarrollo e investigacin de campos como la lgica, el racionalismo, las
ciencias, las matemticas, el materialismo, el atesmo y el agnosticismo,
si bien la mayora de sus aportes en estos campos no se conocen a nivel
popular debido a que sus textos fueron destruidos durante periodos de
fanatismo religioso.
Es posible que un concepto matemtico complejo, tal como la idea del
cero, llevado a Europa por los rabes, haya provenido originalmente de la
India. La ms famosa tradicin atea de la India es la escuela de
Chrvaka, considerada por algunos como la escuela de pensamiento
materialista ms antigua del mundo, que se form en la misma poca que
la de las Upanishd hinduistas, as como tambin las doctrinas budista y
jainista.
Algunos conceptos religiosos de la India fueron introducidos a la tradicin
griega, en especial durante la campaa de Alejandro Magno, y viceversa,
llegando algunas escuelas de filosofa griega a tener similitudes con las
doctrinas indias.
Adems de la alta estima que se le ha tenido a las doctrinas hinduistas en
la India desde tiempos remotos, la India tambin ha producido algunos de
los filsofos ms influyentes a nivel mundial, los cuales han escrito tanto
en sus idiomas nativos como en ingls. Durante la ocupacin britnica de
la India, varios pensadores, seculares y religiosos, consiguieron un alto

nivel de reconocimiento, y fueron traducidos al ingls, alemn y otros

idiomas. Swami Vivekananda viaj a los Estados Unidos a participar de la
convencin mundial de religiones de 1893, donde impresion a los otros
delegados con un innovador discurso que por primera vez permiti a los
intelectuales de Occidente familiarizarse con las doctrinas hinduistas.
3.2 Religin en la India
La India es el lugar de nacimiento de las llamadas religiones drmicas:
hinduismo, budismo, jainismo y sijismo. En la actualidad, hinduismo y
budismo son, respectivamente, la tercera y la cuarta religin ms
practicadas en el mundo, teniendo entre ambas cerca de 1400 millones
de seguidores en todo el planeta.
La India es uno de los pases con mayor diversidad religiosa en el mundo,
con una de las sociedades y culturas ms profundamente religiosas. La
religin juega un papel central y definitivo en la vida de la nacin y de
mucha de su gente.
El hinduismo que es la religin de ms del 80,4 % de la poblacin del
pas, es considerado el sistema religioso y filosfico ms antiguo del
mundo. El Islam es practicado por cerca del 13,4 % de la poblacin india.
Sijismo, budismo y jainismo son sistemas de mucha influencia, no solo en
la India, sino en todo el mundo. El cristianismo, el zoroastrismo, el
judasmo y el bajasmo tienen tambin influencia, pero cuentan con un
nmero muy inferior de seguidores. A pesar de la gran importancia de la
religin en la vida india, el atesmo y el agnosticismo tienen tambin una
influencia visible.
En el hinduismo, la vaca es considerada un smbolo de himsa (no
violencia), diosa madre y portadora de buena suerte y riqueza. Por esta
razn, las vacas son veneradas en la cultura hinduista y el sacrificar una
vaca para proveerse de alimento es visto como un acto profano.
3.3 Matrimonios arreglados

10

Desde hace siglos la sociedad India

posee una tradicin de matrimonios
arreglados. Aun en el siglo XXI.
Para la gran mayora de los indios sus
matrimonios

son

planificados

concertados por sus padres y otros

miembros relevantes de la familia,
aunque casi siempre los futuros esposos son los que brindan su
consentimiento final. En el pasado, el matrimonio se realizaba siendo
An muy jvenes los esposos, especialmente en Rajastn, Pero de la
mano de la modernizacin la edad ha ido aumentando y adems se han
promulgado leyes que regulan la edad mnima para poder contraer
matrimonio.
En la mayora de los casamientos la familia de la novia provee una dote al
novio o a la familia del novio. Tradicionalmente, la dote era considerada la
parte que le corresponda a la novia de la fortuna familiar, dado que una
hija no tena derechos legales sobre las propiedades de su familia natal.
Adems, la dote inclua valores transportables tales como joyas y bienes
del hogar de los cuales la novia pudiera disponer durante su vida.
Histricamente, en la mayora de las familias las propiedades de la familia
se transferan nicamente por la lnea de herederos masculina. Desde
1956, las leyes indias tratan al hombre y a la mujer en trminos similares
en temas relacionados con la herencia en caso de que no exista
testamento legal del difunto.
Se observa un aumento del uso por parte de los indios de testamentos
legales para definir las condiciones de la sucesin, en el 2004
aproximadamente el 20% de los indios tenan testamento.
En India, el ndice de divorcio es de solo el 1 % comparado con casi el 40
% en los Estados Unidos.
Sin embargo estas estadsticas son limitadas, ya que no existen
relevamientos rigurosos sobre el matrimonio en la India, que capturen con
cierta profundidad los comentarios de ambos cnyuges. Algunas muestras

11

pareceran indicar que la temtica de los matrimonios en la India es

similar a las tendencias que se observan en otras partes del mundo, y los
ndices de divorcio se encuentran en ascenso. Los ndices de divorcio en
zonas urbanas son mucho ms elevados. En la India, casi el 80 % de los
divorcios son iniciados por las mujeres.
Algunos estudios recientes sugieren que en la India existe una tendencia
que va en la direccin de mantener los matrimonios arreglados aunque
sujetos al consentimiento (o poder de veto) de los futuros cnyuges.
Banerji et al. recogieron informacin en ,554 hogares en 33 estados y
territorios de la India en el 2005. El estudio concluy que las tendencias
sobre el matrimonio en la India son similares a las tendencias observadas
a lo largo de los ltimos 40 aos en China, Japn y otras naciones.
El estudio permiti concluir que muy pocos matrimonios son arreglados
sin el consentimiento de los futuros esposos, y que la mayora de los
matrimonios son arreglados con consentimiento. El porcentaje de
matrimonios

auto-acordados

"matrimonios

por

amor")

por
tambin

los
se

novios

(los

encontraba

denominados
en

ascenso,

particularmente en las reas urbanas. Un artculo del ao 2006 indicaba

que entre el 10 y 20 por ciento de los matrimonios urbanos en la India
eran arreglados por los novios.
3.4 Saludos
Namaste, namaskar o namaskara o namaskaram (tlugu, malayalam),
vanakkam (tamil), nomoshkaar (bengal), nomoskar (asams) es un
trmino usual de saludo o bienvenida verbalizado, aunque algunos lo
consideran algo pasado de moda. El trmino namaskar es considerado
una versin algo ms formal que namaste pero ambos expresan un
profundo respeto. El saludo es utilizado comnmente en la India y Nepal
por hinduistas, jainistas y budistas, muchos continan utilizndolo fuera
del subcontinente indio. En la cultura india y nepal, la palabra es escrita
al comienzo de comunicaciones escritas u orales. Sin embargo, el mismo

12

gesto con las manos juntas es realizado

en forma silenciosa al despedirse o
retirarse.

Tomado

en

sentido

literal

significa "Me inclino ante usted". La

expresin deriva del snscrito (namah):
inclinar, sumisin, saludo reverencial, y
respeto, y (te): "a usted". Tal como lo explica un intelectual indio, en
trminos literales namaste se refiere a que 'La divinidad que mora en m
se inclina ante la divinidad que mora en usted' o 'La divinidad que mora en
mi, saluda a la divinidad que mora en usted'. En la mayora de las familias
indias, se les ensea a los jvenes a solicitar la bendicin de sus mayores
inclinndose en forma reverencial ante sus mayores. Esta costumbre se
denomina pranma.
Otros saludos o bienvenidas incluyen "Jai Shri Krishna", "Ram Ram", y
Sat Shri Akal (Punjabi, utilizados por los practicantes del sijismo), Jai
Jinendra, una bienvenida comnmente utilizada por la comunidad jainista
y "Nama Shivaya".
4. ARTES DE ESCENA
4.1 Danza
Dejen que el teatro y la danza (ntya) sean la
quinta escritura vdica. Combinadas con una
historia pica, propugnarn la virtud, riqueza,
alegra y libertad espiritual, alojarn el
significado de cada escritura, e impulsarn
todo tipo de arte.
Captulo primero del Ntyastra, entre el
200 a. C. y el 200 d. C.
India ha tenido desde siempre un profundo
inters con el arte de la danza. El Natiasastra (el arte de la danza) y el Abhinaia-darpana (espejo del gesto)
son dos documentos snscritos que han llegado hasta nuestros das. Se
estima que datan del 200 a. C. al 300 d. C.

13

El arte de la danza en la India tal como es enseado en estos libros

antiguos, segn Ragini Devi, es expresin de la belleza interior y la
divinidad en el hombre. Es un arte deliberado, nada queda librado al
azar, cada gesto busca transmitir ideas, cada expresin facial las
emociones.
La danza en la India comprende ocho formas de danza clsica, muchas
con formas narrativas de elementos mitolgicos. Las ocho formas
clsicas a las que la Academia Nacional de Msica, Danza y Teatro de la
India les reconoce el estatus de danzas clsicas son: bharatanatyam del
estado de Tamil Nadu, kathak deUttar Pradesh, kathakali y mohiniattam
de Kerala, kuchipudi de Andhra Pradesh, yakshagana de Karnataka,
manipuri de Manipur, odissi (orissi) del estado de Orissa y la sattriya de
Assam.
Adems de las formas de danza formales, las regiones de la India
poseen destacadas formas libres, en una tradicin de danzas folclricas.
Entre las danzas folclricas de la India es dable mencionar la bhangra de
Punjab, el bihu de Assam, el zeliang de Nagaland, la chhau de
Jharkhand, los qauwwalis, birhas y charkulas de Uttar Pradesh, el jatjatin y saturi de Bihar, la odissi de Orissa, la ghoomar de Rajasthan, la
dandiya y garba de Gujarat, la kolattam de Andhra Pradesh, la
yakshagana de Karnataka y lavani de Maharashtra y la Dekhnni de Goa.
En pocas recientes se han adoptado formas internacionales de danza
particularmente en centros urbanos de India, y se han extendido las
danzas clsicas de la comunidad cristiana de Kerala, relatando historias
de la Biblia.

4.2 Teatro
El teatro posee en la India una larga historia junto con su msica y
danza. Las obras de Kalidasa tales como Shakuntala y Meghadoota son
algunas de las obras ms antiguas, junto con aquellas de Bhasa. Una de
las tradiciones ms antiguas del mundo que ha sobrevivido es el
Kutiyattam de Kerala que se remonta a hace 2000 aos. La misma sigue

14

en forma estricta el Natya Shastra.. A Ntychrya Mni Mdhava

Chkyr se le otorga el crdito de revivir de la extincin la tradicin
teatral antigua. Era conocido por su dominio del Rasa Abhinaya. l
comenz a actuar obras Kalidasa tales como Abhijnakuntala,
Vikramorvaya yMlavikgnimitra; junto con Swapnavsavadatta y
Panchartra de Bhasa; y el Nagananda de Harsha.
4.3 Msica
Mujer tocando un sitar, instrumento de
cuerdas de India muy verstil con sonido
delicado

brillante,

apropiado

para

expresar el lento desarrollo de los ragas

as como para servir a la interpretacin
virtuosa.
La msica es una parte integral de la
cultura de la India. El Natyasastra, un
texto

snscrito

de

2000

aos

de

antigedad, describe cinco sistemas de

taxonoma

para

clasificar

los

instrumentos musicales. Uno de estos sistemas indios antiguos clasifica

a los instrumentos musicales en cuatro grupos de acuerdo a cuatro
fuentes primarias de vibracin: cuerdas, membranas, cmbalos, y aire.
Segn Reis Flora, esto es similar a la teora occidental de organologa.
Los arquelogos han descubierto en las tierras altas de Orissa, un
litfono con 20 claves construido de basalto cuidadosamente pulido, que
posee ms de 3000 aos de antigedad.
Los ejemplos ms antiguos que se han preservado de msica india son
las melodas del Sama-veda (1000 a. C.) que todava son cantadas en
ciertos sacrificios vdicos srauta; estos constituyen el registro ms
antiguo de himnos musicales indios. Estos proponan una estructura
tonal consistente en siete notas, las que se denominaban en orden
descendente, krusht,pratham, dwitiya, tritiya, chaturth, mandra y atiswr.

15

Las mismas refieren a las notas de la flauta, que era el nico instrumento
de frecuencia fija. El Sama-veda y otros textos hinduistas influyeron en
gran medida la tradicin musical clsica de la India, la que en la
actualidad posee dos estilos distintivos: msica carntica y msica
indostana. Los sistemas musicales de ambos tipos de msica se basan
en una base meldica (denominado raga), cantada en un ciclo rtmico
(denominado tala); estos principios fueron refinados en el texto Natiasastra (200 a. C.) y el Dattilam (300 d. C.).
La msica actual de la India incluye mltiples variedades de tipos de
msicas religiosa, clsica, folclrica, popular y msica pop.
Las formas prominentes de msica contempornea de la India son filmi e
Indipop. Filmi abarca una amplia variedad de msica escrita y ejecutada
en las producciones cinematogrficas principalmente de Bollywood, y
representa ms del 70 por ciento de todas las ventas de msica en el
pas. Indipop es uno de los estilos ms populares de msica de India el
cual es una fusin de folk indio, msica clsica o msica sufi con
tradiciones musicales occidentales.
5. ARTES VISUALES
5.1 Pintura
Las pinturas ms antiguas de la India son
las

pinturas

en

roca

de

poca

prehistrica, los petroglifos. Era comn

que en los hogares se pintara en la zona
de la puerta de acceso o cuartos internos en los cuales se alojaban los
huspedes.
Las pinturas en las cuevas de Ajanta, Bagh, Ellora y Sittanavasal y
pinturas en templos dan muestra de la preferencia por el naturalismo. La
mayora del arte antiguo y medieval de la India es hinduista, budista o
jainista. An es posible observar un tipo de diseo fresco producido
utilizando harina coloreada (Rangoli) con el cual se decora la zona de

16

entrada de la mayora de las casas en la zona sur de India. Raja Ravi

Varma es uno de los pintores clsicos destacados de la poca medieval
en la India.
Entre los estilos de pintura destacados del arte de la India se encuentran
el Madhubani, Mysore, Rajput, Tanjore, Mughal; mientras que Nandalal
Bose, M. F. Husain, S. H. Raza, Geeta Vadhera, Jamini Roy y
B.Venkatappa59 son algunos de los pintores modernos. Entre los
pintores de comienzos del siglo XXI, Atul Dodiya, Bose Krishnamacnahri,
Devajyoti Ray y Shibu Natesan representan una nueva era del arte de la
India en la cual el arte global se amalgama con estilos clsicos de la
India.
5.2 Escultura
Las esculturas ms antiguas de la India se remontan a la civilizacin del
valle del Indo, donde se han descubierto figuras de roca y bronce.
Posteriormente, en la medida que se desarrollaron el hinduismo,
budismo y jainismo, India produjo bronces extremadamente elaborados
como tambin tallas de templos. Algunos grandes santuarios, tales como
el de Ellora fueron tallados en la roca slida de la montaa.
Las esculturas realizadas en el noroeste, en estuco, esquisto, o arcilla,
presentan una fuerte mezcla de influencia India y helenstica o hasta
posiblemente

influencia

greco-romana.

Casi

simultneamente

se

realizaron las esculturas rosadas en sandstone de Mathura. Durante el

perodo Gupta (siglos IV al VI) la escultura alcanz un elevado estandard
de ejecucin y delicadeza en el modelado. Estos estilos y otros en otras
partes de la India evolucionaron conduciendo a establecer el arte clsico
de la India que dio lugar a la escultura budista e hinduista de Asia del
sureste y este.
5.3 Arquitectura

17

El Taj Mahal en Agra es

considerado una "maravilla
arquitectnica sin parangn",
siendo un ejemplo de la
arquitectura

Indo-Islmica.

Una de las siete maravillas.

La
arquitectura
india
comprende

un

amplio

espectro de expresiones que

abarcan el tiempo y el espacio, permanentemente absorbiendo nuevas
ideas. El resultado es un espectro de produccin arquitectnica en
evolucin que sin embargo mantiene una cierta continuidad a lo largo
de la historia. Algunas de sus producciones ms antiguas se
encuentran en la cultura del valle del ro Indo (del 2600 al 1900 a. C.) la
cual se caracteriza por ciudades y casas cuidadosamente planificadas.
La religin y la realeza no parece que hayan desempeado un rol
importante en la planificacin y diagramacin de estos poblados.
Durante los imperios mauria y gupta y sus sucesores, se construyeron
varios complejos arquitectnicos budistas, tales como las cuevas de
Ajanta y Ellora y la estupa monumental de Sanchi. Posteriormente, en
el sur de India se construyeron varios templos hinduistas, tales como el
templo Chennakesava (en Belur), el templo Hoysaleswara (en
Halebidu),

el

templo

Kesava

(en

Somanathapura),

el

templo

Brihadeeswara (en Thanjavur), el templo de Suria (en Konark), el

templo Sri Ranganathaswami (en Srirangam), y la estupa de Buda
(Chinna Lanja Dibba y Vikramarka Kota Dibba, en Bhattiprolu).Angkor
Wat, Borobudur y otros templos budistas e hinduistas son muestras de
la gran influencia india sobre la arquitectura del sureste de Asia, ya que
ha sido construidos en estilos casi idnticos a las de las construcciones
religiosas tradicionales de India. Tambin abundan templos jainas,
generalmente construidos con el patrocinio de devotos de esta religin.
El Palacio Umaid Bhawan en Rajasthan, es una de las mayores
residencias privadas del mundo.

18

El sistema tradicional denominado Vaastu Shastra es la versin india

del Feng Shui, influye sobre la planificacin, arquitectura y ergonoma.
No es claro cul de los dos sistemas es ms antiguo, pero poseen
ciertas similaridades. El uso del Feng Shui se encuentra ms difundido
por el mundo. Aunque el Vastu es conceptualmente similar al Feng
Shui en cuanto a que tambin trata de armonizar el flujo de energa
(tambin denominado fuerza de la vida o Prana en snscrito y Chi/Ki en
chino/japons, por el hogar, se diferencia en cuanto a los detalles, tales
como las direcciones exactas sobre cmo se deben ubicar los diversos
objetos, habitaciones, materiales, etc.
Con el advenimiento de la influencia islmica por el oeste, la
arquitectura de la India se adapt para posibilitar las tradiciones de la
nueva religin. Fatehpur Sikri, Taj Mahal, Gol Gumbaz, Qutub Minar,
Red Fort de Delhi son obras de esta poca, y a menudo son utilizados
como smbolos o esterotipos de India. Durante la dominacin colonial
por parte del imperio Britnico se desarroll el estilo Indo-Saracenico, y
la mezcla de varios otros estilos, tales como el gtico europeo. El
Victoria Memorial o la Chhatrapati Shivaji Terminus son ejemplos de
ello.
6. INDUMENTRIA
Tradicionalmente, la indumentaria en la India vara de manera significativa
entre las diferentes partes del pas, y se encuentra influenciada por la
cultura local, geografa, clima y establecimientos urbanos/rurales. Los
estilos populares de indumentarias incluyen vestidos drapeados tales
como el sari de las mujeres y el dhoti o lungi de los hombres. Las
indumentarias cosidas son tambin populares, como por ejemplo el
churidar o salwar-kameezde las mujeres, con el dupatta (bufanda larga)
sobre los hombros completando el conjunto. El salwar es por lo general
de dimensiones holgadas, mientras que el churidar posee un corte ms
ajustado. Para los hombres, las versiones cosidas incluyen pantalones
tipo pijama conkurtas y pantalones estilo europeo y camisas. En los

19

centros urbanos, a menudo las personas usan

jeans, pantalones, camisas, trajes, kurta y una
variedad de otros diseos.
En sitios pblicos y religiosos, la etiqueta de
vestimenta india evita la exposicin de la piel y
vestir ropas transparentes o ajustadas. La
mayora
de

las

indumentarias

indias

estn

confeccionadas con algodn lo cual

es ideal considerando el clima clido
de la India. Dado que el clima de la
India es caluroso y lluvioso, la
mayora

de

los

indios

usan

sandalias.
Las mujeres indias completan su
sentido de moda y seduccin con
maquillaje

ornamentos.

Son

comunes las piezas de joyera tales como el bindi, mehendi, aros y

pulseras. En ocasiones especiales, tales como ceremonias matrimoniales
y festivales, las mujeres se visten con colores llamativos con varios
ornamentos de oro, plata u otras piedras y gemas regionales.
7. GASTRONOMIA
La comida en la India es tan diversa como la India misma. Los preparados
utilizan numerosos ingredientes, presentan una gran variedad de estilos
de preparacin de alimentos, tcnicas de coccin y presentaciones.
Desde ensaladas a salsas, desde platos vegetarianos a carnes, pasando
de las especias a los sabores sutiles,y de los panes a los postres, la
gastronoma india es compleja. Harold McGee, un destacado chef, afirma

20

que desde la inventiva que muestra en el uso de la leche como

ingrediente

principal,

ningn

pas puede competir con la

India.73

Las

especies

fragantes y las salsas sedosas

son elementos caractersticos
de la gastronoma de India.
Ciertos elementos tales como panes de diverso tipo, salsas, relishes y
pickles complementan los platos principales de India. La comida tpica de
India impacta sobre casi todos los sentidos con una variedad de colores,
aromas, sabores y texturas.
7.1 ESPECIAS
Las especias son el corazn de casi todos los platillos de la cocina india.
Durante siglos los extranjeros se han deleitado con los saborizantes y
aromatizantes utilizados en la India. Las especias utilizadas con mayor
frecuencia en la cocina india son canela, clavo de olor, jengibre, pimienta,
crcuma, coriandro, comino, cardamomo, ajo, hojas de laurel y pimientos.
La mostaza negra, marrn y blanca como tambin la semilla de apio,
paprika, azafrn y tamarindo tambin son utilizados con frecuencia.
Dependiendo de la regin, los platillos pueden incluir coco, ciertos tipos
de nueces y cebollas. El masala es una mezcla de especias utilizada en
numerosos platos principales y salsas. En la cocina de India, las especias
se complementan unas a otras; y las recetas son tales que ninguna
especia en particular o sabor se destaca o apaga los otros aromas.
7.2 PLATOS PRINCIPALES
En la cocina india se suelen preparar salsas gravy que luego se sirven
sobre una base de arroz y se comen utilizando panes delgados sin
levadura para ensoparlos en la salsa. Un plato popular de Punjab es el
dal makhani que es un gravy de lentejas y manteca servido sobre una

21

base de arroz, otro plato usual es el

sambhar elaborado con lentejas y
tamarindo. Otro plato muy popular es
el pollo al curry, que consiste de una
salsa a base de tomate. Un plato que
no utiliza gravy, es el pollo tandoori,
el cual es marinado en yogurt y
masala, y un plato difundido en occidente es el pollo tikka. El arroz de la
variedad basmati, de grano largo y fino, es el acompaamiento de
muchos platillos.
8. INFLUENCIAS
La influencia de la India en la cultura occidental se deja notar ya en la
antigua Grecia. Sin embargo fue objeto de una verdadera revolucin que
coincidi en el tiempo o, ms bien, signific el pistoletazo de salida del
Renacimiento.
A la vez que varios pueblos extranjeros vinieron a India, muchos
comerciantes indios se quedaron a vivir en otros pases, lo que significa
que a la vez que India reciba la influencia de otras culturas esta tambin
transmiti su propia cultura a los dems.

9. FESTIVALES
A causa de que India una sociedad multi-cultural y multi religiosa, se
celebran numerosos festivales y acontecimientos festivos de las distintas
religiones. Los cuatro das festivos nacionales de India, el Da de la
Independencia, el Da de la Repblica, el Gandhi Jayanti, y el Da de los
trabajadores se celebran con celo y entusiasmo en toda la India. Adems,
numerosos

estados

indios

regiones

poseen

festivales

locales

dependiendo de las religiones y caractersticas lingsticas prevalecientes.

Entre los festivales religiosos populares se cuentan los festivales hindues

22

de Navratri, Diwali, Ganesh Chaturthi,

Durga puja, Holi, Ugadi, Rakshabandhan,
y Dussehra. Son tambin populares
varios festivales de la cosecha tales
como

Sankranthi,

Pongal,

Raja

sankaranti swinging festival, y Onam,

"Nuakhai".
Ciertos festivales de la India son celebrados por varias religiones. Algunos
ejemplos destacados son Diwali, que es celebrado por los hinduistas,
sijes y jainistas, y Buddh Purnima, celebrado por los budistas. Los
festivales sijes, tales como Guru Nanak Jayanti, Baisakhi son celebrados
con gran fanfarria por sijes e hinduistas. El festival Dree agrega colores a
la cultura de India, Dree es uno de los festivales tribales de India que es
celebrado por los Apatanis del valle de Ziro de Arunachal Pradesh, que es
el estado en el extremo este de la India.
El Islam es la segunda religin con mayor nmero de adherentes en la
India con ms de 135 millones de musulmanes. Los festivales islmicos
que se observan y que se declaran feriado pblico en la India son; Eid ul
Fitr, Eid ul Adha-(Bakr Eid), Milad un Nabi, Muharram y Shab-e-Barat.
Algunos de los estados indios han declarado feriados regionales para
ciertos festivales populares regionales; tales como Arba'een, Jumu'ah-tulWida y Shab-e-Qadar.
La cristiana es la tercera religin en
la India. Con ms de 23 millones de
cristianos, de los cuales 17 millones
son catlicos romanos, India festeja
numerosos festivales cristianos. El
pas celebra Navidad y Viernes
Santo con das feriados.

23

Las ferias regionales son una oportunidad de festivales, siendo muy

comunes en la India. Por ejemplo, la feria de Pushkar es uno de los ms
grandes mercados de camellos del mundo y Sonepur mela es la mayor
feria ganadera de Asia.
10. EDUCACIN
La India posee en la actualidad uno de los alto niveles educacionales en
Asia y gran parte del mundo, esto est dado gracias a su fuerte apego a
la tradicin, su slida base en las aritmticas y la prctica del ingls
generalizado en todas las instituciones del pas, esta como segunda
lengua.
La educacin India posee tantos aos como su propia cultura, dotada de
un modo nico de ensear, el cual le ha sido de gran efecto en todas sus
generaciones. Este concepto educacional est sustentado en comprender
la enseanza, no como un modo de nuevas reformas, sino de la
necesidad de poseer una elite intelectual, la cual sea paradigma y ejemplo
para presentar su pas al mundo.
La India a pesar de ser la cuna de la religin hind y budista, no solo
estas son las vertientes que emplean para la enseanza, uno de los
pilares que ms acentan en sus estudiantes son las matemticas y la
lengua inglesa, esta ltima como idioma necesario para los negocios y
empleos en el mundo entero. Referente al ingls, este pas se diferencia a
todos los pases en aras de desarrollo, pues el mismo comienza la
enseanza del ingls desde temprana edad, por lo que se ha convertido
en pueblo bilinge, con su matemtica tambin en su ranking.
En la actualidad la India se convierte en una alta potencia educacional,
esto se puede apreciar en los Estados Unidos, en el cual el 38% de sus
mdicos son indios, como tambin el 36% de los trabajadores de la
NASA.
10.1

LA EDUCACIN EN LA ANTIGUA INDIA

24

El concepto de educacin en la cultura hind va en coherencia con su

concepcin antropolgica y cosmolgica, la cual es entendida como un
proceso de perfeccionamiento de carcter liberador, en un doble sentido:
liberacin de la ignorancia que conduce a la liberacin de los
condicionamientos existenciales a los que est sometido el hombre como
consecuencia de su forzosa solidaridad con el cosmos y su dependencia
de la ley del Karma.
De esta manera la educacin provoca un segundo nacimiento en el
discpulo, se trata entonces de un nacimiento espiritual, guiado por el
maestro, en este caso el gur por medio de su funcin educadora.
Adems de engendrar por segunda vez, el gur tiene funciones como
alimentar nutrir, criar espiritualmente enseando las verdades contenidas
en libros sagrados; estimular

activar, potenciar- las capacidades y

energas del discpulo; guiar conducir, orientar dirigir y corregir el

crecimiento en el proceso educativo, el cual est integrado por tres
aspectos fundamentales, 1) la comunicacin de las verdades, 2)
encaminar hacia una correcta disciplina moral, 3) orientacin y dar
potencia a las energas espirituales.
La figura del educador o maestro es entendida como la de un preceptor
espiritual, un gua, un consejero. En la tradicin hinduista existan dos
tipos de gur: uno que instruye, es decir, se dedica a instruir a los
discpulos en las escrituras sagradas, les ensea la revelacin, mientras
que el otro tena la funcin de administrar la iniciacin a los discpulos ya
preparados en una disciplina espiritual, acelerando su progreso espiritual
y su liberacin final. Los maestros deban tener extraordinarias cualidades
y preparacin, e insistan en que un autntico gur es siempre un
discpulo, porque no habla en nombre propio sobre la doctrina, sino que
es un portavoz y representante de sta, la cual respeta, venera y
transmite fielmente. Se valora tambin cualidades como la libertad interior,
la sanidad moral, pues pensaban que solo quien es perfecto puede
conducir a los dems a la perfeccin.

25

La condicin de discpulo solo poda ser alcanzada por unos candidatos,

los requisitos determinantes son de naturaleza, disposicin, status social y
preparacin, por ejemplo, un hombre no poda ser discpulo si no
perteneca a una de las tres castas superiores, o si era un deficiente
mental, por ser perezoso, somnoliento, indeciso, soberbio, etc..
Se consideraba que el alma de los discpulos contena una larga
experiencia, y el objetivo del proceso educativo no era tanto transmitir
conocimientos como si, guiar y orientar para facilitar el progreso espiritual,
y ascensin en el camino de la salvacin, estimulando el despliegue de
sus energas interiores, por esta razn es vital combinar tres factores que
hacen posible alcanzar esta meta, que son las transmisin del mantra en
la iniciacin del discpulo, la gracia del gur y sobre todo el esfuerzo
personal del propio discpulo.
Es as como el fin de la educacin se materializa en conseguir la
salvacin, siguiendo ideales o tipos de perfeccin que aparecen
diseados en la literatura hind. El tipo de varn ideal se representaba en
Rig-Veda, que posea cualidades como ser piadoso con los dioses, fiel
cumplidor de ceremonias de culto, honrado con los dioses y sus padres,
lleno de sabidura y de mrito, enrgico, dcil, invencible en los combates,
experto en los negocios, interesado en continuar con la tradicin familiar,
etc. Mientras el tipo ideal de mujer, representada en Sita, diseado en las
Leyes de Manu, se destaca con actitudes como el sometimiento; con
virtudes como: la obediencia, la fidelidad, la castidad, la alegra, la
resignacin. La mujer deba estar siempre alegre, y deba ser hbil en el
manejo de los asuntos domsticos, cuidadosos con sus utensilios y
econmicos en el gasto.
Como lo he dicho antes, toda la forma de pensar y de ver la vida viene
regida por el depsito doctrinal que distingue a esta cultura, un depsito
de carcter religioso que es transmitido de generacin en generacin, y
acta en el hombre como fuerza iluminadora de la realidad y como rectora
de su conducta.

26

10.2 LA EDUCACIN EN LA INDIA, MARCADA POR LA DESIGUALDAD

ENTRE HOMBRES Y MUJERES.
Segn datos del Banco Mundial, el 37% de los 1.191 millones de
personas que viven en la India subsiste con menos de 0,90 euros al da.
En este contexto, el colectivo ms perjudicado sigue siendo el de las
mujeres, cuyos derechos se ven vulnerados a diario especialmente en los
extractos socioeconmicos ms bajos y en las zonas rurales. Aqu, el
acceso a la educacin sigue siendo ms limitado para las mujeres que
para los hombres ya que segn datos del FPNU (Fondo de Poblacin de
las Naciones Unidas) la tasa de alfabetizacin es de un 77% en hombres
y un 55% en mujeres. En el estado de Karnataka, mbito de actuacin de
Nios de la India, esta situacin es ms alarmante ya que el 43% de
mujeres es analfabeta frente al 24% de hombres.
Nios de la India, ONG fundada en 2010 por un grupo de jvenes
menores de treinta aos, ha conseguido financiar la totalidad de las
carreras universitarias a 31 jvenes indios sin recursos. Adems, con el
objetivo de combatir las desigualdades entre hombres y mujeres en dicho
pas, la organizacin vela porque se conceda el 50% de estas ayudas
econmicas a jvenes universitarias.
Al contrario de lo que pasa en Espaa, la gran mayora de matrimonios en
la India son concertados y en las zonas rurales es muy comn que las
chicas se casen a los 15-16 aos o incluso antes. Roobina, una joven de
18 aos que ha empezado Magisterio este ao gracias a la ayuda
econmica de Nios de la India, explica: "Prcticamente todas las chicas
de mi edad en mi pueblo estn casadas y ya tienen hijos". Ella es muy
consciente de los problemas a los que se enfrentan las mujeres en el
mundo rural. "Tuve la suerte de poder estudiar Bachillerato gracias al
apoyo de mi familia que conocen de mi deseo de ser profesora, pero la
mayora de mis compaeras no tuvo la misma suerte".
A diferencia de Roobina, las familias de otras jvenes no son conscientes
de la importancia de la educacin y quieren que stas se hagan cargo de
las tareas domsticas y de los hermanos pequeos. Adems, los padres

27

quieren casar a sus hijas cuanto antes porque con el matrimonio la mujer
deja de ser una carga para la familia materna. La situacin del matrimonio
en la India es desigual ya que la familia de la mujer tiene que pagar una
dote y prefiere que sta trabaje a que tenga estudios.
Aunque las carreras universitarias en la India tienen un coste mucho
menor que en Espaa (una carrera completa cuesta de media 300 euros)
este precio sigue siendo muy elevado para una familia rural que subsiste
con menos de 0,90 euros al da. As, en la India segn datos del PNUD
(Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo), tan slo el 13,5%
de los jvenes consigue acceder a estudios superiores.
La India ha sido uno de los principales lugares de aprendizaje durante
miles de aos, que se remonta a la antigedad de los puestos de
aprendizaje como Nalanda. En los tiempos modernos, en la India las
instituciones educativas (como la IITs, IISc, IIM, NITs, AIIMS, ISI, JU,
BITS, y JIS) son muy reconocidas.
India se ha propuesto retos e iniciativas educativas; una de las principales
concepciones en la educacin primaria, es el lograr alcanzar el 100% de
alfabetizacin. La educacin primaria universal y obligatoria, con sus
problemas de mantenimiento de los nios pobres en la escuela y el
mantenimiento de la calidad de la educacin en las zonas rurales, ha sido
difcil de lograr, Kerala es el nico estado indio para llegar a este objetivo
hasta el momento.
Todos los niveles de la educacin en la India, desde la primaria hasta la
secundaria, son supervisadas por el Ministerio de Desarrollo de Recursos
Humanos

(Departamento

de

Educacin

Superior

(India)

el

Departamento de Educacin Escolar y Alfabetizacin), y fuertemente

subvencionadas por el Gobierno de la India, anque hay un movimiento
para que la educacin superior parcialmente auto-financiacin. El
Gobierno indio est estudiando la posibilidad de permitir el 100% de la
inversin extranjera directa en la Educacin Superior adems de que ha
contribuido con mejoras dentro de la misma.

28

La tasa total de alfabetizacin de adultos, 2005-2008 es del 63% La tasa

neta de matriculacin/asistencia enseanza primaria, 2005-2015 es del
83%
El gobierno indio pone principal nfasis en la educacin primaria hasta la
edad de catorce aos (conocido como la educacin primaria de la india).

10.3 EDUCACIN DE LA INDIA EN LA ACTUALIDAD

En Benars, ms de 200.000
nios y nias carecen de los
medios para ser escolarizados.
Casi la mitad de ellos se ven
obligados a contribuir al sustento
familiar desde edades tempranas.
Con una situacin familiar de
pobreza,

desnutricin

analfabetismo, estos nios y nias estn abocados a una vida, que como
la de sus padres, tiene por nico objetivo la subsistencia.
Para frenar esta espiral de pobreza que se viene transmitiendo de
generacin en generacin, en Semilla para el Cambio hemos hecho de la
educacin el punto central de nuestra estrategia, la herramienta que
capacita a los beneficiarios para conseguir su pleno desarrollo.
El mero acceso a la educacin no es suficiente. La calidad es un
elemento fundamental, ms si cabe para las colectivos que sufren
exclusin. En la India, la enseanza pblica sufre de carencias
fundamentales: falta de material escolar, un nmero excesivo de
alumnos/as en las aulas, elevado absentismo laboral entre los docentes,
lo que dificulta enormemente las condiciones del aprendizaje.
Para lograr un cambio significativo y duradero, apostamos por una
educacin integral y de calidad. En nuestro proyecto Escuela
escolarizamos a nios en el centro Learning Point, un colegio que imparte

29

clases tanto en hindi como en ingls, y prepara a sus alumnos para

afrontar los retos del actual mundo laboral. Los beneficiarios tambin
asisten a clases de apoyo y participan en actividades ldicas y formativas.
El objetivo de nuestro proyecto no es slo la instruccin escolar de los
nios, sino tambin que reciban una educacin en valores y otros hbitos
sociales y de higiene, al tiempo que se integran con otros nios de su
edad.
Fomentamos la escolarizacin temprana de sus hijos para potenciar el
desarrollo de los ms pequeos y prevenir el trabajo infantil. Una vez que
los nios contribuyen a los ingresos familiares a travs de la mendicidad u
otros trabajos propios de personas adultas, es difcil cambiar la dinmica
familiar y lograr que los padres renuncien a esos ingresos. El absentismo
escolar que conlleva el trabajo infantil provoca a los nios trabajadores
dificultades de adaptacin a la vida de la escuela y al grupo de nios de
su edad, debido a que llevan tiempo actuando como adultos. Por estas
razones, si nos plantesemos su incorporacin tarda a la escuela, nos
encontraramos con serias dificultades.
El desarrollo de estos nios comienza por el hogar. Para asegurar la
continuidad de los beneficiarios en nuestro programa educativo,
involucramos a los padres con frecuentes reuniones con la escuela, a
travs de las cuales tratamos de concienciarlos del valor de la educacin.
A sus hermanos mayores, habitualmente nios trabajadores que no han
sido escolarizados en su momento, les animamos a asistir a cursos de
alfabetizacin.

10.4

SISTEMA EDUCATIVO
La educacin en la India es una tarea compleja de resolver debido a la
gran cantidad de culturas, lenguas y etnias y sobre todo a las inmensas
desigualdades sociales. La tasa de analfabetismo que registra es del
55%.

30

La educacin es la base slida sobre la que se asienta un pas

desarrollado.
Desde los niveles ms bsicos como la enseanza primaria, en India, se
facilita el acceso a la educacin de manera gratuita. La asistencia es
obligatoria pero los medios materiales no son los ms adecuados y
muchos nios no acuden a clase por el hecho de pertenecer a castas
donde tienen que empezar a trabajar muy jvenes.
Importantes personalidades como Gandhi o Rabindranath Tagore han
incentivado la mejora de la educacin a travs del fomento la enseanza
gratuita en primaria.
En cuanto a la educacin superior existe un gran nmero de
universidades privadas que son el resultado de la colonizacin inglesa.
El elevado nivel educativo en este campo contrasta con la pobreza y la
falta de recursos que se registran en otros periodos inferiores de
enseanza.
En estas instituciones se imparten todo tipo de titulaciones, sobre todo
destacan las ingenieras y las titulaciones de ciencias de la salud. Desde
los pases cercanos como Mongolia o China acuden numerosos
estudiantes para completar su formacin.

10.4.1 Estructura del sistema educativo

La estructura educativa India se basa en cinco niveles fundamentales:
preescolar,

escuela

primaria,

secundaria,

educacin

superior

(universitaria), y postgrado.
El periodo educativo obligatorio comprende desde los 6 aos hasta los
25. Todos los niveles educativos, desde la primaria a la universidad
estn bajo el control del Ministerio de Recursos Humanos y Desarrollo.
A continuacin detallamos las etapas educativas:

Guardera: 0-6 aos.

Primaria: 6-11 aos.

31

Secundaria: 11-15 aos.

Higher Secondary School: 16-17 aos.

Universidad: dependiendo del tipo de titulacin pueden ser los 4

aos (que suele ser la media), los estudios mdicos 5 aos o 3
aos para enseanzas artsticas y comerciales.

Postgrado: de un ao y medio a 3 aos.

La educacin preescolar no es obligatoria y slo un bajo porcentaje de

nios estn escolarizados en esta etapa educativa. La mayora de los
centros suelen ser privados y hay muy pocos pblicos. En algunos
centros la guardera forma parte de los cursos que se imparten.
La educacin primaria y secundaria se rige por tres parmetros
fundamentales: Universal Access, Universal Retention y Universal
Achievement. El objetivo es conseguir una educacin accesible a todos
los estudiantes, asegurando la continuidad de los estudios y la
consecucin de las metas.
Acceder a una educacin ms elevada, la High School, resulta ms
complicado en las reas rurales y sobre todo para las chicas. Los
institutos de educacin secundaria ensean en la lengua regional,
aunque si se encuentran en reas urbanas suelen hacerlo tambin en
ingls. Estn subvencionadas por el estado pero el material de estudio
no siempre se financia. Tambin hay centros privados. Los planes de
estudio por los que se rigen estn diseados por el gobierno.
10.4.2 Educacin Universitaria
Las universidades se encuentran bajo el control del Ministerio de
Recursos Humanos y Desarrollo. Existen 18 universidades importantes
llamadas Central Universities que son financiadas por el gobierno, lo que
les otorga una ventaja con respecto a los dems centros.
Los Institutos de Tecnologa Indios estn situados entre los 50 primeros
puestos del mundo y los segundos en el campo de la ingeniera, slo
superados por el Massachussetts Institute of Technology segn detalla el
Times Higher World University Rankings.

32

El sector privado ha irrumpido de manera fuerte en la educacin superior

india gracias a una decisin del gobierno que permite que la educacin
sea universal.
El primer grado de la educacin universitaria, Bachelor o Graduate
degree (17-20 aos) suelen ser cursos de 3 o 4 aos dependiendo de si
la titulacin es de Artes, Ciencias, Comercio, Ingeniera, Educacin,
Medicina.
El segundo grado o Mster degree se cursa con una edad mnima de 21
aos y suele tener una duracin de 2 o 3 aos. Tras esta etapa se puede
cursar un curso de preparacin para el Doctorado MPhil y su duracin es
de un ao y medio. Superarlo da derecho a acceder al Doctorado que
suele durar dos aos o ms dependiendo de cada estudiante.

10.4.3 Acceso para estudiantes extranjeros

Los estudiantes extranjeros debern acudir al Ministerio de Recursos
Humanos y Desarrollo alDepartamento de Educacin Superior para
poder conocer de manera especfica cuales son los requisitos que se les
piden para estudiar en el pas.
Las reglas y los criterios de la admisin son diferentes de universidad a
otra y tambin depende del tipo de estudios que se desee cursar. An
as los criterios generales suelen requerir haber superado el examen de
acceso con una puntuacin equivalente a la puntuacin india de 10 + 2.
El servicio Educational Consultants India es el organismo encargado de
informar sobre estas cuestiones. Infrmese en la pgina web.
En la mayora de los casos los estudiantes procedentes de otros pases
pueden acogerse al programa de admisin directa DASA Direct Admisin
of Students Abroad Scheme en el que los estudiantes acceden a unos
centros especficos donde se les facilita la admisin y se les
proporcionan

servicios

como

alojamiento,

universitarias.

33

actividades

extra-

10.4.4 Admisin en el sistema educativo

Para ser admitido en el sistema educativo indio hay que tener en cuenta
factores muy importantes como el tipo de estudios que se desean cursar,
pues dependiendo de la titulacin los requisitos de acceso son unos u
otros. Las titulaciones que tienen criterios de seleccin especficos son:

Ingenieras

Medicina

Graduado en Farmacia

Agricultura

Ingenieras
Los candidatos tienen que tener una excelente cualificacin en materias
como fsica, matemticas, qumica, biotecnologa, ciencias de la
computacin o biologa. La edad mnima para acceder es de 17 aos.
Los requisitos de admisin tienen en cuenta los mritos obtenidos en los
test de acceso.
El procedimiento DASA Direct Admisin of Students Abroad Scheme
permite que los extranjeros accedan directamente en los Institutos
Nacionales de Tecnologa.
Medicina
Los estudiantes deben haber cursado con calificaciones excelentes en
materias como fsica, qumica, biologa e ingls. Adems tienen que
presentar un certificado de no objecin expedido por el departamento de
salud, del Ministerio de Salud y Bienestar Familiar. No existe posibilidad
de acceder directamente a los centros pblicos sin cumplir estos
requisitos.

34

Farmacia
Los estudiantes extranjeros slo pueden acceder a este curso en centros
pblicos si as lo designa el Ministerio de Salud o los departamentos de
salud o bienestar familiar o con una beca. El acceso en los centros
privados s que est permitido.
.

CONCLUSIONES
La Cultura india en sus inicios paso por diversas etapas en la cuales se ha
desarrollado constantemente hasta como hoy en da podemos apreciar su
civilizacin presentan artes de escena al igual que artes visuales que tiene una
particularidad y originalidad que los hacen nicos.
Su religin empez en la ideologa testa y en sus platos contienen especias
originarias de su Pas.
La educacin tiene unos de los ms altos niveles ene le continente Asitico
Fue un punto Importante en el desarrollo de la cultura ya que presentaban
algunos desacuerdos por en los gneros esto se refiere a que para la mujer era
ms limitado el estudiar y que se le eduque.

35

BIBLIOGRAFA

LA INDIA POR DENTRO: UNA GUIA CULTURAL PARA EL VIAJERO /

(6 ED)./LVARO , Jos j. de olaeta, 2006

INVITACION A LA FILOSOFIA INDIA (EN PAPEL) T.M.P.

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INDIA Y EUROPA (EN PAPEL) WILHELM HALBFASS , fondo de cultura

econmica (Mxico), 2014

36