ORGANIZACIN DE LOS MAYAS:

Los mayas estaban organizados en cuatro estamentos o capas sociales: los nobles,
sacerdotes, plebeyos y esclavos. La nobleza era la clase dominante; de los ms poderosos
de este estamento estaban los sacerdotes estos se dedicaban a la adivinacin, el ritual, los
sacrificios, las observaciones astronmicas, los clculos cronolgicos, etc.
El trnsito del estado primitivo al civilizado, los mayas solamente haban recorrido dos: el
dominio del fuego y el invento de la agricultura.
Por desconocer instrumentos de produccin, la fuerza humana se aprovechaba
exhaustivamente, incrementndose as l transito al rgimen esclavista de carcter
domstico. Se desarrollan en el centro del hogar; consista en artefactos de uso domstico y
ornamental. Los trabajos y ocupaciones estaban divididos segn el sexo.
El alto grado de desarrollo de su cultura se percibe por el avance de las ciencias y las artes.
Lograron gran avance en la astronoma, matemticas, cronologa y escritura jeroglfica.
Universalmente famoso el calendario maya, que revela el alto grado de conocimiento sobre
el movimiento de los cuerpos celestes. Los signos empleados por las mayas, revelan que
vivan en la etapa ideogrfica de la escritura. Las costumbres y ocupaciones giraban en
torno a sus creencias religiosas.
COSMOVISIN MAYA:
Es aquella que se basa en la relacin armnica de todos los elementos del universo, en que
el ser humano es slo un elemento ms, la tierra es la madre que da la vida, y el maz es un
signo sagrado, eje de su cultura. Esta cosmovisin se ha transmitido de generacin en
generacin a travs de la produccin material y escrita y por medio de la tradicin oral, en
que la mujer ha jugado un papel determinante.
La cosmovisin de un pueblo se construye a partir de los conocimientos o ideas que ese
pueblo tiene sobre el mundo y del sentido que le da a cada elemento o fenmeno, es decir,
de una filosofa especfica.
Educacin
Es la accin ejercida por las generaciones adultas sobre aquellas que no han alcanzado
todava el grado de madurez necesario para la vida social. Tiene por objeto el suscitar y
desarrollar en el nio estados fsicos, intelectuales y morales que exigen de l la sociedad y
el medio ambiente.
PEDAGOGA MAYA:
En trminos puntuales solamente puede hablarse de pedagoga maya, si cumple con las
siguientes siete caractersticas, mnimas:

a) Posee mtodo y principios cientficos mayas.

b) Es holstica en su estructura y dinmica de desarrollo.

c) Orienta la prctica de valores mayas a travs de los consejos y la observacin.

d) Procura la participacin de la comunidad, dndole preeminencia a la orientacin

de personas mayores en las actividades cotidianas,

e) Tiene uso de medidas correctivas para la perfectibilidad.

f) Orienta la compatibilidad entre el ser humano con el cosmos, la energa, esencia,

y accin.

g) Favorece el cultivo de la inteligencia, la creatividad, la espiritualidad, las

habilidades y las actitudes al servicio de la comunidad.

EDUCACIN MAYA:
La educacin maya es endgena, formativa, prctica y humana, fortalece los valores ticos
y morales, as como los vnculos entre el ser humano y la naturaleza y el ser humano con el
ser superior.
PERFIL ANTROPOLGICO:
Segn el POPOL WUJ, el ser humano es una criatura perfeccionada por los creadores y
formadores con la ayuda de los artfices IXPIYAKOK e IXMUKANE; es la gloria y
grandeza de la creacin y formacin; vino al mundo despus que pensaron, meditaron,
consultaron y tomaron acuerdo el Corazn del Cielo y sus manifestaciones.
Se dice que despus de consultar entre s los creadores y formadores, Tzaqol, Bitol, Tepeu
Qukumatz y los artfices Ixpiyakok e Ixmukane, decidieron limitar la visin y alcance de
las criaturas humanas. Su voluntad fue que procrearan y poblaran la faz de la tierra. Desde
entonces los seres humanos procuran permanentemente alcanzar por medio de la educacin
y la formacin, la perfeccin como fueron creados. Para ello han construido su civilizacin,
la que se desarrolla y evoluciona a travs de su lengua y su pensamiento, a travs de su
ciencia, arte y espiritualidad, a travs de su escritura, tradicin oral e historia, en sus formas
de organizacin social y poltica, as como en sus sistemas de educacin y economa.
ELEMENTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN DEL PUEBLO MAYA:
La educacin que las familias mayas han venido practicando con sus hijas e hijos, las
normas y los signos que las comunidades han establecido para la convivencia social y
poltica, las disciplinas con las que el pueblo maya logra desarrollar su ciencia y tecnologa,
esttica y artes, filosofa y espiritualidad, se sustentan en los siguientes conceptos y fines
del proceso de formacin de la persona.

Educarse y educar para mantener limpios el alma y el espritu.

Educarse y educar para mantener limpia la naturaleza, convivir con ella y ordenar el
ambiente.
Formarse y educarse para cultivar la tierra.
Cultivar y desarrollar la inteligencia para encontrar soluciones a problemas,
comprender los fenmenos de la naturaleza y de la vida, construir las ideas,
producir conocimiento y poder tener responsabilidades.
Aprender a producir, a construir ideas y a realizar obras y proyectos que ayuden a
mejorar la vida.
Aprender a compartir e intercambiar lo que trabajamos, producimos y creamos.

CARACTERSTICAS DE LA EDUCACIN ENTRE LOS MAYAS.

Siendo los mayas predominantes religiosos y girando sus actividades en torno de la
agricultura, la educacin tena que estar impregnada de modalidades. Si se han establecido
como fines esenciales de la vida entre los mayas, el servicio de la religin, a la familia y al
pueblo, los objetivos de la educacin se mueven en estas tres direcciones.
Para la designacin del nombre que deba llevar el nio, un sacerdote consultaba el
horscopo, la respuesta contena adems un pronstico sobre la profesin que deba seguir
el nio cuando creciera.
Podemos entonces inferir que la educacin en esos pueblos posea la caracterstica
siguiente:

a) Desarrollar paralelamente al adelanto de los instrumentos de produccin y al

acendrado espritu religioso;
b) Era carcter mimtica y tradicional;
c) Las actividades y destrezas se referan al cultivo del maz y a las labores del
hogar;
d) Existan diferencia entre la educacin del hombre y de la mujer ;
e) Debido a que se iniciaba la etapa de la esclavitud y por consiguiente la divisin
de las clases, se iniciaba tambin una educacin para las clases dominantes,
diferente de la que se practicaba entre el resto del pueblo. (los esclavos eran por lo
general rehenes de guerra).

EDUCACIN ASISTEMTICA DENTRO DE LA CONSTELACIN FAMILIA:

No hay testimonio de que haya existido entre los mayas un sistema educativo. Sin embargo,
su desarrollo cientfico y artstico me hace suponer que tena que existir una funcin
conservadora e incrementadora de la cultura, y que esta funcin estaba sin duda en manos
de la clase dominante y de manera particular en los sacerdotes.
La educacin entonces, hasta donde s, tena carcter asistemtico, es decir que no obedeca
a una planificacin regida y supervisada por la clase dominante. Dentro de las atribuciones
de los sacerdotes estaba la observacin de los astros y el clculo del tiempo, de manera que
era este un grupo social el encargado de custodiar los bienes de la cultura y llevar a cabo las
investigaciones de carcter cientfico. Para llevar este cometido a lo largo del tiempo,
tendra que reparar convenientemente a sus descendientes, con el objeto de que pudieran
sustituirlos al ser necesarios.
Es indudable que la educacin mimtica se desarrollo en gran medida. En cuanto a los
grandes sectores del pueblo maya, solamente reciban la educacin que se daba dentro del
hogar, la cual comprenda en la preparacin para el trabajo, la habitualidad y adiestramiento
tradicional, la instruccin sobre ritos religiosos y las normas de respeto y cortesa.

La educacin dentro de la constelacin familiar estaba influida por las necesidades vitales y
la organizacin del trabajo, base de sus relaciones de produccin. Las madres eran
sumamente cariosas con sus hijos, les hablaban en lenguaje infantil y muy remotamente
les aplicaban castigos fsicos. El nio as se educa, ms que rodeado de temores por su
deseo de ajustarse a las prcticas sociales establecidas.
Especiales caractersticas revesta entre los mayas la educacin esttica y la educacin
femenina. La educacin de la mujer; la discriminacin exagerada y la vergenza hacia el
varn era algo que tenan que aprender.
EDUCACIN ASISTEMTICA Y ATISBOS DE UN RUDIMENTARIO SISTEMA
EDUCATIVO DENTRO DE LOS ALTOS ESTAMENTOS SOCIALES:
Se puede decir que la educacin de ellos tuvo un carcter asistemtico, y que la transmisin
de los usos y costumbres se llevaba a cabo en la constelacin familiar de manera refleja y
espontnea.
No pocas veces dominados por el fanatismo religioso, dieron a los diversos
acontecimientos interpretaciones completamente equivocadas. La educacin tuvo un
acentuado carcter tradicionalista y su ideal educativo consista en perpetuar los usos y
costumbres. Esto sin duda valedero para todo el pueblo y particularmente para los bajos
estamentos sociales, ya que en las altas capas nos encontramos con un propsito educativo
que tenda afirmar la divisin de clases, dando una cierta educacin planificada a los
descendientes de los guerreros y sacerdotes para que pudieran reemplazarlos cuando se
presentara la oportunidad.
Se tienen conocimiento de internados entre los pueblos Maya-Quiche. Estos internados
exigan que el alumno llevara una vida sobria, tratando de que se bastara as mismo en
todas sus necesidades. Haba un internado para hombres y otro para mujeres, estando al
frente de cada uno, personas de probada calidad tica; particularmente estos centros se
usaban para adiestrar a la juventud. Particularmente noble, para el cumplimiento de sus
futuros deberes.
Estos centros desaparecieron inmediatamente despus de la conquista, como tantas otras
instituciones y costumbres, por lo que la educacin de los indgenas paso hacer
preocupacin de los padres de familia. Cada padre de familia procuraba, con el mayor y
esmerado desvelo, educar y perfeccionar a su hijo en todo aquello que le pareca justo y
digno del empleo y orden racional.
El padre transmita a su hijo varn las habilidades y destrezas del trabajo y la guerra. La
madre transmita a su hija mujer el espritu domstico, en el que se cultivaban virtudes de
honestidad, recato y sumisin al varn. Era la madre la encargada de transmitir normas
ticas dentro del seno familiar. La juventud era objeto de muchos cuidados, para evitar que
las malas compaas la inclinaran por el mal camino. Los juegos practicados por los nios
tenan un fin educativo ya que consista en remedos e imitaciones de lo que tendran que
hacer en un futuro en su vida.

Se haban descifrado ms de cuatrocientos signos, con los que se podan hacer ingeniosas
combinaciones que aumentan las formas de expresin. Se puede decir que la escritura no
haba alcanzado la perfeccin de una lengua civilizada. Segn el punto de vista
arqueolgica, las culturas ms avanzadas de Amrica, vivan en la etapa neoltica; pero
debido a que ya conocan y usaban en algunas regiones el cobre, se haba formado una
corriente arqueolgica que sola clasificar estas culturas dentro de la fase llamada
eneoltica. Esta poca marca el auge de las culturas agrcolas, dentro de las cuales los
pueblos de Amrica desarrollada una basada en el maz.

Educacin maya en la actualidad

SISTEMA DE EDUCACIN MAYA:
Es entendida como el conjunto filosfico, terico, metodolgico y prctico de una
educacin permanente en donde de manera organizada y con intencionalidad se desarrolla
en las comunidades mayas.[12]
EDUCACIN MAYA ESCOLARIZADA EN LA ACTUALIDAD:
Es el proceso educativo, que fundamentado en la cosmovisin Maya, gradualmente
incorpora los conocimientos, valores, principios y prcticas ancestrales de la familiacomunidad, con el enfoque sistmico, holstico, y multidisciplinario en los centros
educativos bilinges, mayas e interculturales, organizados en niveles, ciclos, calendarios,
grados y etapas. Esta educacin escolarizada tiene el nfasis en dar una educacin de
calidad, acorde a la realidad personal, familiar, comunitaria, cultural, social y pedaggica
de la niez y juventud maya. Es coherente a los niveles del subsistema de Educacin
Escolar que funcionan en el Sistema Educativo Nacional[13]
EDUCACIN NO FORMAL PARA LA POBLACIN MAYA:
Es importante para m hacer constar que la Iglesia Evanglica de Guatemala ha
desarrollado acciones de educacin no formal para la poblacin Maya. Las denominaciones
de Iglesias, tanto fundamentalistas como pentecostales son mltiples, as cada una de las
iglesias contribuye a la educacin a travs de distintas actividades[14]
S que dentro del grupo presbiteriano maya (400 iglesias diseminadas en todo el pas), estas
iglesias respetan la cosmovisin maya y la integran a la fe cristiana, aproximadamente un
65% de las acciones en educacin no formal son de alfabetizacin, talleres, cursillos,
similar proporcin guarda el resto de las iglesias.
ELEMENTOS FILOSFICOS DE LA EDUCACIN MAYA
La educacin que las familias mayas han venido practicando con sus hijas e hijos, las
normas y los signos que las comunidades han establecido para la convivencia social y
poltica, las disciplinas con las que el pueblo maya logra desarrollar su ciencia y tecnologa,

esttica y artes, filosofa y espiritualidad, se sustentan en los siguientes conceptos y fines

del proceso de formacin de la persona.

1) Educarse y educar para mantener limpios el alma y el espritu. Este concepto de

la educacin se alcanza con ayuda de los valores.
2) Las familias que vivencian la cultura maya educan a sus hijas e hijos con el
consejo cotidiano y permanente, hasta lograr el nivel y dominio de naqatsanik,
que es afirmar en la costumbre por medio del ejemplo y la prctica, la limpieza del
alma y del espritu. Esta prctica tiene especial relacin con la orientacin que las
familias toman del Cholq"ij para la formacin de las personas.
3) Educarse y educar para mantener limpia la naturaleza, convivir con ella y ordenar
el ambiente. La limpieza de la naturaleza y el orden de las cosas de nuestro
ambiente es lo que debemos proteger y procurar, para lo cual debemos conocer,
identificar, cultivar, transformar y restituir nuestro entorno. En este contexto la
accin pedaggica del naqatsanik o prctica cotidiana, es para lograr una
educacin que mejora la convivencia de las personas con la naturaleza y el ambiente
y es acostumbrarse a conocer, respetar, aprovechar, proteger y recuperar el
equilibrio de la tierra y el agua.

Cosmovisin maya en referencia a la espiritualidad

Es la doctrina filosfica que afirma la existencia del espritu o pensamiento consciente con
independencia de la materia entre cosmos, naturaleza y espritu.[19] Lo cual significa que
no slo existe una sola forma de entender la relacin de los elementos constitutivos de la
vida.
COSMOGONA MAYA:
Es la ciencia que estudia la formacin y construccin del universo desde la concepcin de
la cultura maya. La simbolizacin del proceso se observa a travs de signos tomados de la
naturaleza para representarla en un sistema de valores propios, ligados profundamente con
la prctica espiritual. El Popol Wuh relata la construccin del universo en diferentes
momentos y la creacin del ser humano a partir del maz, eje de cultura maya.
ESPIRITUALIDAD:
Desarrollo de la dimensin espiritual del hombre. El ser humano se compone de una
naturaleza material o corporal y otra espiritual. Aunque unidas e inseparables, hay
actividades que desarrollan de un modo ms especfico una u otra dimensin[20]
ESPIRITUALIDAD MAYA
Es base fundamental en la cultura maya, nada se hace fuera de ella, la Filosofa contempla
el equilibrio entre el Creador, Naturaleza y Persona.

Se practica en todos los aspectos de la vida social, poltica, econmica y cultural; se basa en
los principios del respeto, la armona y el equilibrio con el Creador y Formador, los
antepasados, las personas y la naturaleza.
La esencia de la Espiritualidad Maya, se manifiesta en el Fuego Sagrado. Las ceremonias
son preparadas con anticipacin, se velan las ofrendas hasta el da esperado para ser
ofrecidas al Creador. Durante estos das nadie debe enojarse, se prohbe, se prohbe
provocar cualquier pleito o cualquier bulla.
La paz, la armona, equilibrio y reverencia al Creador y Formador del universo es muestra
de trascendencia de la vida humana, no hay nada ms lindo en la vida que estar en armona
con el Ser Supremo, con nuestros hermanos y hermanas, la comunidad, la naturaleza y con
todo cuanto existe en nuestro entorno.
El hecho de conocer que existe una energa que da vida a todos los seres vivos como los
animales, plantas y elementos del cosmos, hace que las personas interpreten y comprendan
la presencia de otros seres vivos con pleno derecho para existir y vivir. En la cultura maya,
la identificacin y el respeto a la vida hacen, que nos reconozcamos como hermanos y
hermanas y establece una serie de principios, valores y actitudes que propician respeto,
cario, ternura, aprecio y amor. Es una oportunidad de aprovechar al mximo el principio
de espiritualidad, para enfocar el desarrollo desde el lenguaje y las necesidades de cada ser
vivo[21]
Se reconoce la importancia y la especificidad de la espiritualidad maya como componente
esencial de su cosmovisin y de la transmisin de sus valores, as como la de los dems
pueblos indgenas.
Es una responsabilidad de las abuelas y abuelos, madres y padres la prctica y la vivencia
de la espiritualidad, para ser ejemplo de los hijos; as como la enseanza de normas y
principios como las siete Leyes Morales:

No olvidarse del Creador y Formador.

Evitar el odio que lleva la venganza.
Evitar la codicia que conduce a la envidia.
Evitar la avaricia.
No mentir.
No practicar el robo.
No practicar la soberbia.

El calendario maya

Los calendarios mayas han sido y son parte fundamental de la espiritualidad maya, en ellos
se sealan momentos propicios para actividades diversas, individuales y colectivas. Aparte
de contar el tiempo, identifican momentos para el conocimiento de la naturaleza a travs
del calendario solar.

1. La Espiritualidad como elemento para el desarrollo de valores:

"Es el conjunto de manifestaciones y creencias acerca del sentir y pensar, de una

conjuncin de fuerzas, Creador, Formador y dador de vida. Constituyndose en eje
generador de todas las actividades cotidianas del Pueblo Maya, teniendo una forma de
comunicacin como por ejemplo en el fuego, sueos, en las seales corporales, etc., en
donde toma fuerza la relacin hombre naturaleza.
La espiritualidad es una construccin social para definir y transmitir valores ticos y
morales que, para la sociedad histricamente determinada, eran vlidos para su
conservacin, desarrollo y mantenimiento. Agro-religin, no antropocntrica, integral y no
excluyente".[22]

2. El agradecimiento como valor supremo:

"El valor de la gratitud y el agradecimiento es el de los ms desarrollados y enseados en

las comunidades Mayas. Tan importante es su prctica en la familia y en la sociedad, que
est relacionado con la creacin de los cuatro primero hombres y sus mujeres.
Los mayas agradecen los favores recibidos, las reprensiones, la venida de un nuevo da, la
tarde y la noche; agradecen tambin los consejos que reciben, los saludos y las
participaciones de las personas en reuniones familiares y comunitarias.
El agradecimiento constituye, en la convivencia social, un vnculo de unidad y solidaridad.
El agradecimiento fortalece la humildad y la dignidad. "Es uno de los valores
fundamentales de su cultura: Loq"olaj u wach ulew, expresa los conceptos de la madre
tierra, el padre sol, la abuela luna, que aparecen en las oraciones ceremoniales, se
manifiesta en el reconocimiento del Nawal (protector) de los montes, valles, ros, lagos,
mares y vientos.
3. La caverna sagrada representa la matriz del mundo, ella ha sido la fuente de la vida. Su
humedad, su oscuridad, su pureza, el aliento que levanta, todo hace recordar el tero
materno La cueva y la montaa como smbolos de la Deidad no son contrarios, son

complementarios, como el hombre y la mujer. Este criterio de dualidad est presente en

toda la cultura maya y en muchas otras cosmovisiones"[23]
"La montaa como mbito de la Educacin endgena. En las cimas de las montaas hay
pequeas planicies donde se encuentran altares antiguos, a donde acuden los abuelos o
ancianos a realizar su ofrenda (Toj) y sus rogaciones (Mejelem/Xukulem). Dichos lugares,
son mbito natural y sacral, en el que se realizan ciertas modalidades educativas del sistema
endgeno, por ejemplo la iniciacin"[24]
Hay una infinidad de tipos de ceremonia y segn el caso, se utilizan los diferentes
elementos para conformar lo que se va a ofrecer. El Ajaw recibe cualquier cantidad porque
l conoce la situacin de cada quien y lo ms importante es la intencin de agradecer y
ofrecer algo de parte de cada quin. El tamao de la ofrenda depende de la voluntad del
oferente. Cuando una persona se va adentrando en la cosmovisin, toda su vida cotidiana
empieza a girar en torno a la espiritualidad, el calendario va guiando su vida y todos los
momentos son de agradecimiento y tiempos indicados en el calendario son para realizar
ceremonias ms formales ya sea por necesidades, por enfermedad, por agradecer algn
favor, por pedir dinero, salud, un viaje, o por casamiento, bautizo o para tomar la vara
despus de la preparacin, el de cumpleaos, etc.
Se ponen de acuerdo con el Ajq"ij para que l consulte el lugar y las ofrendas que hay que
llevar y el da propicio para la realizacin. Generalmente cuando es ceremonia familiar van
todos los de la familia, cuando es personal, slo la persona interesada va con el ajq'ij para
hacer su ceremonia.
"La espiritualidad maya es concreta no es abstracta, utiliza cosas concretas como smbolos
concretos que existen en la naturaleza"[25]

El significado de los colores en la espiritualidad maya

Los colores son tomados de la misma naturaleza, y de lo que ella misma regala.
El Rojo:
Es la idea, camino que alumbra, su significado es el sol, sangre, fuego, la fuerza, es el maz
rojo.
El Negro:
Se compara con el maz negro, significa la oscuridad, muerte, malas ideas, la noche,
significa tambin el descanso, es para recuperar energa por eso es esperanza.
Y en nuestro cuerpo lo podemos encontrar en los lunares, en el negro de los ojos, en el
cabello. Una explicacin es que la candela negra se termina ms rpido que las otras, por la
pintura y porque es un fenmeno natural que atrae ms el calor el negro y se consume ms
rpido.

Blanco:
Comparado con el maz blanco, es la pureza, el color de la vida, color del semen, clara de
huevo, es la semilla, es el aire, soplo de vida, los huesos, el blanco de los ojos.
Amarillo:
Es el Q"anil, madurez, es el ncleo, la semilla, la riqueza, enfermedad, si la semilla no
germina, es la esterilidad, hay que hacer pago ante el Q"anil para que haya reproduccin,
esto lo podemos encontrar presente en la piel, en los msculos.
El verde:
Es el medio ambiente, las plantas, la naturaleza y por eso hay que pedir permiso por todo lo
que se realice.
El azul:
Es la atmsfera y el agua, el espacio, el agua
Las flores:
Los abuelos decan que las flores son presentes u ofrendas, son de reconocimiento.
LOS MATERIALES QUE SE USAN EN LA CEREMONIA:
Los materiales que se utilizan para realizar una ceremonia son diversos, dependiendo del
tipo de ceremonia, dependiendo tambin d la voluntad del que ofrenda o sus posibilidades
econmicas.

El Pom o copal:
Que es hecho de la resina de rboles, es la ofrenda por excelencia es muy oloroso el humo
que despide.
La Cascarita:
Es un montn de cscara de rbol muy oloroso.
Las candelas:

De los nueve colores que resumen todos los colores de que est conformada la naturaleza,
son para pedir segn la necesidad del que est ofrendando.
El Cuilco:
En forma de moneditas para ir pagando enfrente del nawal de cada da hasta pasar los
veinte nawales.
El incienso:
Con su aroma natural agrada al Ajaw, hay de diferentes clases.
El chocolate:
Es para agradecer y pedir alguna necesidad importante.
El azcar:
Para endulzar lo amargo, sirve tambin para poder leer en el fuego lo que quiere decir el
Ajaw o los abuelos.
La canela:
Que en algunas ocasiones se mastica y se ofrenda en el fuego para sacar las amarguras del
que est ofrendando.
El ocote:
El aguardiente:
Es bueno ofrecer a los abuelos para saciar la sed de ellos que llegan al pedido, ya que el
aguardiente para ellos es medicinal, siempre y cuando se tome con medida.
Los cohetillos y bombas:
Sirven para anunciar la alegra de la fiesta, tambin para dar algunos avisos de lo que est
pasando en el consenso y consejo que estn teniendo los abuelos, ya que al invocar a los
abuelos ellos acuden a la cita dentro del fuego y es all mediante el movimiento de las
llamas, las chispas que saltan hacia los diferentes puntos cardinales, tienen su significado
dependiendo de la direccin.
El Huevo:
Es un elemento importante, ya que generalmente se usa para hacer una consulta o pregunta,
dependiendo si se revienta o no, el punto cardinal en que lo hace, etc.

Los gallos, gallinas o palomas:

Se utilizan sacrificndolos para una peticin mayor, ofreciendo la sangre al degollarlos,
algunas veces se echa todo el cuerpo del animal hasta consumirse, otras veces se prepara
cocinndolo y se comparte luego comindolo.
Los Puros y cigarros:
Para hacer preguntas y consultas y a veces es necesario fumar un cigarrillo para acompaar
a los abuelos.
Las yerbas
La funcin principal de algunas plantas es el de saturar a los presentes para sacarles lo malo
que tienen en el cuerpo, las energas negativas y el cansancio que traen es para limpiarlos
de sus males, lo negativo. Entre estos estn la Chilca, el Laurel, la manzanilla y otros.
La mirra:
Es tambin una planta que sirve para echar en el fuego para pedir fuerzas positivas.
El ajonjol:
Es muy bueno para pedir lo econmico ante el Tz"ikin.
El agua florida:
Es para limpiarse y neutralizar todo lo negativo, dependiendo del tipo de ceremonia as es
el color. Sirve tambin para purificarse antes de la ceremonia.
La miel:
Para endulzar las cosas que estn amargas.
Toda esa aroma junta es la que va como ofrecimiento y agradecimiento y ese aroma
agradable es la que sirve para pedirle al Ajaw por sus necesidades y para agradecerle todo
el favor que les proporcionan. Todo es natural y extrado de la naturaleza, as como todos
somos uno con la naturaleza.
La Importancia del Fuego:
El fuego tiene una importancia vital en la vida del hombre y es as como se toma tambin
como vital en la ceremonia. El Ajq'ij o sea el que trabaja por medio del conteo de los das,
es el gua que puede hacer estas ofrendas como intermediario y que segn su consagracin
es la persona que puede y tiene la facultad de leer lo que se va diciendo por medio del
fuego, es como un mapa que se le pone en frente del Ajq'ij y que l nos lo va leyendo para

que nosotros podamos entender que es lo que nos quieren decir nuestros abuelos acerca de
lo que nosotros estamos pidiendo.
"El Fuego lo consideran sagrado, porque creen que el fuego sirve de comunicacin entre
Dios y el hombre, por este motivo encienden el fuego por medio de unos panecillos de
resina que llaman Pom, pero antes de principiar la liturgia, se hincan viendo hacia el oriente
y besan al Sol, para lo cual lanzan la palma de la mano hacia el sol y la regresan para besar
el frente de los dedos; as lo hacen ponindose hacia los dems puntos cardinales alrededor
del altar primitivo.
Quin es el Ajaw y los Abuelos:
Resulta a veces intrigante que se hable del Ajaw y de los abuelos, no debe ser as porque, El
Ajaw es el ser superior, el dueo de todo. Los abuelos, son los que han pasado por esta vida
y ahora han cambiado su estado por medio de la muerte, no se concibe un cielo como el
cristiano, pero si la presencia de los abuelos, principalmente los grandes que consagraron su
vida para el bienestar de los comunitarios en su vida, dicen que si un abuelo trabaja muy
bien en su vida temporal, puede seguir trabajando desde su estado en que est.
Demografa Religiosa [26]
Histricamente, el pas ha sido un pas abrumadoramente catlico. Sin embargo, en dcadas
recientes, grupos de protestantes evanglicos han ganado un significante nmero de
seguidores. Aunque no existe un censo exacto de la afiliacin religiosa, algunas fuentes
calculan que entre el 50 y 60 por ciento de la poblacin es catlica y aproximadamente 40
por ciento es protestante, principalmente evanglicos. Lderes de organizaciones
espirituales mayas sugieren que muchos indgenas catlicos o algunos protestantes tambin
practican alguna forma de ritual espiritual indgena.
Histricamente, las iglesias protestantes han sido menos tolerantes a las prcticas
sincrticas en comparacin con la Iglesia Catlica, la cual aunque formalmente no acepta la
prctica de las religiones Mayas, ha aceptado en general prcticas tradicionales que no
entran directamente en conflicto con el dogma Catlico. Algunos observadores sostienen
que la mayora de los miembros indgenas de las iglesias evanglicas practican en secreto
rituales Mayas tradicionales.
Condicin de la Libertad de Expresin Religiosa
Marco Poltico/Legal:
La Constitucin otorga la Libertad de Expresin Religiosa y el Estado respeta este derecho
en la prctica; sin embargo, el Estado no ha implementado el Acuerdo de 1995 sobre la
Identidad y los Derechos de la Poblacin Indgena, el cual brinda respeto a los derechos
espirituales de los indgenas. El Acuerdo solicita al Congreso presentar una ley para
enmendar la Constitucin para "reconocer, respetar y proteger las distintas formas de
espiritualidad practicadas por los grupos Mayas, Garfuna y Xinca." Mientras que el

Congreso anterior promovi una ley que contena 50 enmiendas constitucionales,

incluyendo sta, el paquete fue rechazado durante un referendo popular en 1999, y no se
han llevado a cabo esfuerzos adicionales para enmendar la Constitucin. No hay estado de
religin, sin embargo, la Constitucin reconoce explcitamente la personalidad jurdica de
la Iglesia Catlica.
El Estado no subsidia directamente a los grupos religiosos y ningn grupo reporta haber
recibidos fondos del gobierno. La Constitucin permite, pero no obliga a, la orientacin
religiosa en las escuelas pblicas. No existe un marco nacional para determinar la
naturaleza o el contenido de la orientacin religiosa en las escuelas pblicas. Por
consiguiente, cuando sta es proporcionada, dicha orientacin tiende a ser programada a
nivel local. Durante el ltimo ao, el Ministerio de Educacin ha consultado con grupos
Protestantes acerca de la integracin de valores en el pensum escolar, aunque no
enseanzas religiosas especficas.
Restricciones sobre la Libertad de Expresin Religiosa:
Los lderes indgenas indican que la cultura Maya no recibe el reconocimiento oficial que
debera. El estado no ha proporcionado mecanismo alguno para el libre acceso a sitios
ceremoniales considerados sagrados dentro de la cultura indgena. Individuos que buscan
practicar ceremonias religiosas tradicionales en sitios considerados sagrados, deben pagar
una tarifa de ingreso o solicitar permiso con anticipacin al Instituto de Antropologa e
Historia (una seccin del Ministerio de Cultura). El uso de sitios sagrados como destinos
tursticos que generan ingresos por parte del Estado, es considerado por algunos grupos
indgenas como un insulto a sus derechos espirituales. En octubre del 2001, el Estado jur
ante la Comisin de la Definicin de Lugares Sagrados, tratar dichos asuntos. Sin embargo,
desde su establecimiento, la Comisin no ha tomado accin para el libre ingreso o un
ingreso restringido, a cualquiera de los sitios para uso religioso. Con frecuencia, las
personas que deseen realizar una ceremonia religiosa en un lugar sagrado deben pagar una
cuota de ingreso o solicitar permiso al Ministerio de Cultura con varias semanas o meses de
anticipacin.

Actitudes Sociales

Las relaciones entre las diferentes comunidades religiosas son amigables en general, con la
excepcin de una intolerancia diferida de la "espiritualidad" Maya y de la prctica de

rituales religiosos indgenas. De acuerdo a los miembros de las comunidades catlicas,

protestantes, judas y musulmanas, las Denuncias acerca de discriminacin basadas en
religin son pocas.
Los lderes religiosos Mayas, observan desacuerdos dispersos con los protestantes
evanglicos y en menos escala, con los catlicos carismticos. Histricamente, las iglesias
protestantes han sido menos tolerantes a las prcticas indgenas en comparacin con la
Iglesia Catlica, cuya poltica en varias reas del pas es aceptar las prcticas tradicionales
que no estn en conflicto directo con el dogma Catlico. Varias iglesias catlicas estn
edificadas sobre sitios Mayas sagrados. Los lderes Mayas informan que, en pocas reas del
pas, sacerdotes catlicos han prohibido a seguidores de la espiritualidad Maya, el acceso a
dichos sitios.

Conclusiones

1. "Educacin y Espiritualidad Maya" es una sola en realidad porque la

Espiritualidad es Educacin y Educacin es Espiritualidad.
2. El pueblo Maya ha venido conformando su cultura desde el siglo XV a. de C.
3. Los mayas actuales son los descendientes de los primeros pobladores conocidos
que construyeron en Mesoamrica una de las grandes civilizaciones del continente
americano.
4. Lo Maya no es un invento poltico o ideolgico actual, sino un proceso de miles
de aos, que ha cobrado visibilidad histrica, debido al manejo de cdigos e
indicadores culturales de los mayas actuales que habitan en el altiplano de
Guatemala,
5. La cosmovisin de un pueblo se construye a partir de los conocimientos o ideas
que ese pueblo tiene sobre el mundo y del sentido que le da a cada elemento o
fenmeno, es decir, de una filosofa especfica.
6. La educacin maya es endgena, formativa, prctica y humana, fortalece los
valores ticos y morales, as como los vnculos entre el ser humano y la naturaleza y
el ser humano con el ser superior.
7. La educacin maya se origina del concepto sobre el ser, la dignidad, misin y
trascendencia de la persona humana en el marco de los principios y valores de su
cultura.
8. Se reconoce la importancia y la especificidad de la espiritualidad maya como
componente esencial de su cosmovisin y de la transmisin de sus valores.
9. Los calendarios mayas han sido y son parte fundamental de la espiritualidad
maya, en ellos se sealan momentos propicios para actividades diversas,
individuales y colectivas.
10. La Constitucin otorga la Libertad de Expresin Religiosa y el Estado respeta
este derecho en la prctica; sin embargo, el Estado no ha implementado el Acuerdo
de 1995 sobre la Identidad y los Derechos de la Poblacin Indgena, el cual brinda
respeto a los derechos espirituales de los indgenas.
11. Los lderes indgenas indican que la cultura Maya no recibe el reconocimiento
oficial que debera.
12. Varias iglesias catlicas estn edificadas sobre sitios mayas sagrados

Recomendaciones

1. Realizar un modelo de educacin que pueda satisfacer la complejidad de intereses

y la magnitud de las necesidades y problemas que enfrenta el Pueblo Maya.
2. Debe existir financiamiento para la educacin maya.
3. Que exista autonoma en los mayas para que puedan enfrentar el reto de su
educacin, que asuman autoridad y responsabilidad sobre su propia situacin
educativa.
4. Que exista formacin de docentes mayas para trabajar con los nios y fortalecer
los valores mayas adquiridos en su casa.
5. Que se d la oportunidad a las nias y nios para asistir a la escuela.
6. Que la enseanza en la escuela deje totalmente de ser mecanicista y que no se
sigan malinterpretando los conocimientos ancestrales.
7. Que la educacin escolar tome en cuenta los valores mayas y sea: reflexiva (que
los contenidos educativos vinculen el pasado histrico con los hechos del presente a
travs de la reflexin grupal), crtica (aplicar aspectos de la cosmovisin maya
como la participacin colectiva y el respeto mutuo), creativa, incluyente.
8. Que el estado no ponga barreras ni las universidades existentes en Guatemala
para que exista un centro de estudios superiores maya.
9. Que el estado implemente el acuerdo 1995 sobre la Identidad y los Derechos de la
Poblacin Indgena, el cual brinda respeto a los derechos espirituales de los
indgenas.
10. Que el estado proporcione un mecanismo para el libre acceso a sitios
ceremoniales considerados sagrados dentro de la cultura indgena.

Leer
ms:
http://www.monografias.com/trabajos68/educacion-espiritualidadmaya/educacion-espiritualidad-maya2.shtml#ixzz3hRZ6bIl2

Relacin perfecta
Aire
Tox
Elab
Ix
Chinax
iq

Keme
Tzi
Ix
Tijax
iq

Fuego
Txabin
aaw
Abaj
Lambat
Eyub

Ajmaq
Ajpu
Kat
Qanil
e

Agua
imox
Qana
Mulu
Been
Jixkab

Imox
Kan
Toj
Aj
Noj

tierra
Baatz
Tzikin
kaj
wotan
chej

Batz
Tzikin
Kawoq
Aqabal
kej