dit de Nantes

dit de Nantes

cien rform.

Seconde version remanie, adresse au parlement de Pa- 1.2

ris pour enregistrement (Archives nationales), J//943/2
ou AE/II/763

laboration du trait

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Ldit de Nantes est un dit de tolrance promulgu en
avril 1598 par le roi de France Henri IV. Cet dit accordait notamment des droits de culte, des droits civils
et des droits politiques aux protestants[1] dans certaines
parties du royaume et leur concdait, dans des annexes
appeles brevets , un certain nombre de places de sret (environ 150) et une indemnit annuelle verser par
les nances royales. La promulgation de cet dit mettait
n aux guerres de religion qui avaient ravag le royaume
de France au XVIe sicle.
La premire version de l'dit, eectivement signe et
scelle Nantes, est perdue et n'est plus connue que par
une copie conserve la Bibliothque publique et universitaire de Genve. C'est donc la seconde version, toujours date d'avril 1598 quoique probablement rdige
plus tard, qui constitue le texte authentique et qui fut
adresse aux parlements pour enregistrement.
L'dit de Nantes sera rvoqu par Louis XIV en octobre
1685 dans un nouvel dit, l'dit de Fontainebleau.

1
1.1

Historique
Antcdents
Henri IV par Frans Pourbus le Jeune.

Ldit de Nantes, dont la vise est de clore en France la

priode trouble des guerres de religion, nest pas le premier texte de ce type en France. la suite des troubles
constats depuis quatre dcennies, Charles IX a sign
ldit de Saint-Germain (ou dit de Janvier) le 17 janvier 1562 qui, dans le mme esprit que le futur dit de
Nantes, accordait la libert de culte aux protestants dans
les faubourgs. On peut noter galement ldit d'Amboise
(19 mars 1563) qui rduit l'application de ces droits aux
seuls gentilshommes, ainsi que la paix de Saint-Germain
(8 aot 1570) qui accorde aux protestants la libert de
conscience, la libert de culte et quatre places fortes : La
Rochelle, Cognac, Montauban et La Charit-sur-Loire.
Ce qui fait la dirence entre ces textes et ldit de
Nantes, cest la mise en application relle de ce dernier
grce lautorit dHenri IV, qui tait lui-mme un an-

La rdaction du futur dit de Nantes a peut-tre commenc Angers[2] o le roi sjourne du 7 mars au 12 avril
1598. Face la Bretagne longtemps hostile au prtendant
du trne, Angers, bien situe aux marches du royaume,
tait une place forte dimportance.
En 1597, la ville dAmiens est reprise aux Espagnols.
Henri IV peut tourner toutes ses forces vers le dernier
soutien de la Ligue, alli des Espagnols : le duc de Mercur, gouverneur de la Bretagne. La situation de ce dernier nest plus tenable : lensemble du royaume de France
est revenu dans lobissance au nouveau roi, grce ses
succs militaires et sa conversion au catholicisme.
Dans les premiers jours de 1598, le roi envoie ses armes
vers la Bretagne et se met en chemin par la valle de la
1

HISTORIQUE

d'Angers mettre la dernire main la rdaction de ldit[3]

qui sera sign Nantes[4] . lpoque, ldit nest pas appel dit de Nantes , ni mme dit dAngers mais
dit de pacication . Henri IV reoit les ambassadeurs
dAngleterre et des Provinces-Unies qui tentent de le perArriv Angers, Henri IV multiplie les gestes symbo- suader de continuer la guerre contre lEspagne, mais Henliques pour rallier les catholiques favorables la Ligue. ri IV tient mettre un terme tant dannes de soufIl se rend la cathdrale pour entendre la messe. Il re- frances, de malheurs et de calamits dans son royaume,
comme le rapporte Sully.
oit genoux, lentre de lglise, la bndiction de
lvque. Quelques jours aprs, il suit la procession des Le 2 mai 1598, la paix de Vervins est signe entre la
Rameaux, une palme la main et son collier de lordre France et lEspagne. Le royaume rcupre toutes ses posdu Saint-Esprit sur les paules. Henri IV lave les pieds de sessions au Nord du pays et les troupes espagnoles quittent
treize pauvres au palais piscopal, touche les malades des Le Pellerin et le Blavet.
crouelles sur le parvis de la cathdrale suivant la tradition royale. Enn il pose la premire pierre du couvent
des Capucins de la ville.
1.3 La paix de Vretz
Loire. Des milliers de soldats convergent vers lAnjou et
Angers devient une ville de garnison. Le sieur de La Rochepot, gouverneur de la place dAngers, organise avec la
population et les diles locaux, laccueil et le sjour du roi
de France.

Pendant ce temps le duc de Mercur envoie sa femme,

Marie de Luxembourg, en compagnie de ses reprsentants auprs du roi de Navarre, pour ngocier sa soumission (la Bretagne se soulve contre son duc et Mercur perd plusieurs places fortes bretonnes qui rallient le
roi de France, la dernire en date Dinan, dans laquelle
la population, secourue par les Malouins, crie Vive le
Roi , Vive la libert publique ). Henri IV refuse daccueillir la dame de Mercur Angers. Elle est refoule aux Ponts-de-C (faubourg sud de la ville situ sur
la Loire). Nanmoins elle rencontre la matresse du roi,
Gabrielle dEstres. Les deux femmes se mettent rapidement daccord pour un mariage entre la lle unique des
Mercur, Franoise avec Csar de Vendme, ls naturel du roi et de Gabrielle dEstres. Aprs cette entrevue,
Henri IV se laisse convaincre par sa matresse et accepte
enn de recevoir Angers la femme de Mercur, ainsi
que les dlgus envoys par son mari.

Une autre version place le lieu de rdaction de l'dit de

Nantes au chteau de Vretz[5],[6] .
En eet, Henri IV avait oert Philippe-Emmanuel de
Lorraine, duc de Mercur et de Penthivre, marquis de
Nomeny, baron d'Ancenis et gouverneur de Bretagne, un
march qui, avec l'oubli de sa rbellion, lui permettait de
conserver l'intgralit de ses biens l'exception du gouvernement de Bretagne et d'unir sa lle unique, hritire
des titres et biens de Penthivre, Csar de Vendme, ls
de Henri IV et de Gabrielle d'Estres en contrepartie de
sa soumission. Le duc accepta cette ore et t sa soumission au printemps de l'anne 1598.
An d'aplanir les voies en vue de l'union de Franoise
de Lorraine avec Csar de Vendme, Henri IV est venu
sur les bords de la Loire et du Cher en se dirigeant vers
Nantes. On sait qu'il fut reu, avec Gabrielle d'Estres,
au chteau de Chenonceaux par Louise de Vaudemont,
veuve de Henri III et sur consanguine de PhilippeEmmanuel de Lorraine, en janvier 1598. Il semblerait
que ce soit l que le roi posa les bases de l'dit qu'il estimait ncessaire la pacication religieuse et morale du
royaume et connu sous le nom d'dit de Nantes.

Henri IV prpare la reddition du duc de Mercur et la

prparation de ldit de pacication. Un accord est sign avec les missaires de Mercur le 20 mars : celuici renonce son gouvernement de Bretagne moyennant
une importante somme dargent (on parle de 2 millions
de livres sur les 30 millions utiliss pour le rachat des
Ligueurs), mais doit consentir au mariage de sa lle An d'arrter les termes de l'dit d'une manire qui pt
unique Franoise avec Csar de Vendme, ls naturel du satisfaire la fois les catholiques et les protestants, Henri
IV choisit Pierre Forget de Fresnes, baron de Vretz, et
roi et de Gabrielle dEstres.
Daniel Chamier, pasteur, dput du Dauphin et ministre
Le 28 mars, le duc de Mercur rencontre Henri IV
du roi, tous deux rputs pour leur prudence consomme
Briollay, chez le duc de Rohan avec lequel le roi aime
et jouissant, chacun, de la conance de leurs partis. Les
chasser. Mercur se jette aux pieds du roi et jure de
deux hommes se sont retrouvs au chteau de Vretz,
lui tre dle. Duplessis-Mornay, ami dle dHenri IV
quelques kilomtres de Chenonceaux et face au chteau
assiste cette situation bien manuvre par Mercur.
de la Bourdaisire ef de la famille de Gabrielle d'Estres,
Le roi nest pas dupe et accepte cette soumission de
o elle tait ne et o rsidait, Georges Babou de la Bourbonne grce. Il est vrai que Mercur possde encore des
daisire, son oncle.
forces militaires, notamment avec la prsence de 2 000
Espagnols qui campent au Pellerin le long de la Loire et Une fois, l'dit rdig et relut, le texte fut sign conjointede 5 000 autres au Blavet sous le commandement de son ment par Pierre Forget et Daniel Chamier comme l'atteste
le registre paroissial de Vretz. Pour commmorer cet
alli Don Juan dAguila.
vnement important ralis en son ef, Pierre Forget ofHenri IV quitte alors Angers pour Nantes le 12 avril
frit une nouvelle cloche l'glise qui fut baptise le 2 aot
1598, laissant son grand conseil au couvent des Jacobins
1598 et dont l'acte porte en marge : l'anne que la paix

1.4

Ldit de pacication

fut signe au chasteau dudict Veretz .

que le 25 fvrier 1599, aprs que le roi, dans un discours

rest clbre, eut arm sa dtermination appliquer le
trait et l'imposer aux parlements. La plupart des par1.4 Ldit de pacication
lements des pays d'tats enregistrrent l'dit en 1600 (le
roi dut envoyer une lettre de jussion au parlement d'Aix
Ldit de Nantes fut sign en avril 1598. Le sceau dont et deux au parlement de Rennes) ; seul le parlement de
il est revtu est aujourdhui de couleur brune, et cer- Rouen n'enregistra l'dit qu'en 1609[11] .
tains historiens du XIXe sicle le voyaient jaune : on a
donc cru quil navait pas t scell avec de la cire verte, Ldit de Nantes ne fut pas un acte gracieux, d la
utilise pour les dits perptuels, mais avec de la cire volont du roi, dans la plnitude de sa souverainet, mais
les articles furent dbattus comme avec des
jaune, comme un dit temporaire, ce en dpit des sources un trait dont [12]
belligrants

. Garantissant la libert de conscience

de lpoque (en particulier le registre denregistrement
partout
dans
le
royaume,
il accorde la libert de culte dans
au Parlement). Des tudes faites sur la composition chiles
lieux
o
le
protestantisme
tait install avant 1597, ainmique du sceau montrent cependant quil contient bien un
si
que
dans
3
500
chteaux
de
seigneurs justicieux et dans
pigment vert : il semble que la cire utilise par la chandeux
localits
par
bailliage.
[7]
cellerie cette poque ait t de mauvaise qualit . La
thse du calcul politique est donc exclue. Rien ne prouve Dans certaines villes, notamment (Bordeaux, Grenoble,
qu'il ait t promulgu au chteau des ducs de Bretagne et Castres), les protestants sont jugs par des tribunaux
dans lequel le roi sjourna[8] . Cependant, certains histo- constitus pour moiti de protestants. Dans plusieurs
riens relatent que selon la tradition populaire, celui-ci au- villes, le culte protestant est interdit (Paris, Rouen, Dijon,
rait pu tre sign dans une demeure baptise Maison Toulouse ou encore Lyon) mais dans dautres cest
des Tourelles sise au no 4 du quai de la Fosse (au niveau linverse (Saumur, Sedan, La Rochelle, Montauban ou
de rue Marchal-de-Lattre-de-Tassigny), htel particulier Montpellier). Pierre Miquel raconte que les catholiques
du plus riche marchand de la ville, Andr Rhuys[9],[10] . qui voulaient garder la foi de leurs pres ne pouvaient
Cette demeure sera dtruite lors des bombardements du- se rendre lglise : elle tait dtruite, ou la porte en tait
rant la Seconde Guerre mondiale.
barre par des piquets, sur ordre dun chef protestant .
Les rforms recouvrent leurs droits civils, ont accs aux
charges et aux dignits et peuvent ouvrir des acadmies,
instituts de formation suprieure. Une dotation de 45 000
cus est prvue pour les pasteurs.

Imposition de la loi commune (ldit de Nantes) en Barn. Les

protestants du Barn avaient refus dappliquer ldit de Nantes.
En 1620, le Louis XIII dcide, seul et contre lavis de son Conseil,
d'y faire respecter cet dit. Il quitte Poitiers en septembre la tte
de son arme qui doit mettre le sige aux places fortes du Barn.
Le 15 octobre, le roi entre Pau et reoit lallgeance des Barnais, le catholicisme est rtabli et les biens du clerg consqus
par les protestants reviennent leurs premiers propritaires. La
lgende de revers et le motif se rattachent probablement cet pisode, la ville du revers pourrait symboliser Pau et le Barn, les
montagnes sont les Pyrnes.
Description revers : En face dun groupe dhommes regardant
gauche, un bras sortant dun nuage et tenant une pe amboyante, au-dessus de laquelle brille une toile ; au second plan,
une ville, avec des montagnes dans le lointain ; lexergue :
.1620. .Traduction revers : Apprenez la justice de celui qui en
est clair .

L'dit fut mal peru lors de sa proclamation. En eet, les

protestants se plaignaient d'avoir peu obtenu, tandis que
les catholiques taient indigns que le roi accordt des
avantages aux protestants, si bien que ce texte rencontra
l'hostilit de quasiment tous les parlements du royaume
commencer par celui de Paris, qui n'enregistra le trait

Environ 150 lieux de refuges sont donns aux protestants, dont 51 places de sret (notamment La Rochelle,
Royan, Niort, Cognac, Saumur, Bergerac, Montauban,
Montpellier, Nmes, Als, Brianon). Ces places peuvent
tre dfendues par une arme potentielle de 30 000 soldats.
Ce trait ne fut pas accueilli facilement ; des villes comme
Paris, Rennes, Rouen ou autres (villes catholiques) ne le
ratieront quau bout de 10 ans sous la pression dHenri
IV alors que des protestants comme Thodore Agrippa
d'Aubign, proche de Henri IV, le qualirent d abominable dit et le font sexiler Genve.
Lide de tolrance napparat pas dans ldit. cette
poque, ce mot est connot ngativement. Il est synonyme
d endurer ou encore de supporter . Si ce que nous
nommons tolrance signie accepter la pense de lautre
comme aussi vraie que sa propre opinion, voil qui est
parfaitement impossible au XVIe sicle. Dans le domaine
religieux, chacun est sr de dtenir la vrit. Connaissant
cette dernire, sachant que lautre est dans lerreur et joue
son destin ternel, il serait criminel de labandonner et
de renoncer ce que nous appellerons un droit dingrence pour le sauver, y compris par la force[13] . En 1586,
Catherine de Mdicis sadresse au vicomte de Turenne :
roi ne veut en ses tats quune religion . Ce quoi le
vicomte rpond Nous aussi. Mais que ce soit la ntre .

2 RVOCATION

Aux yeux des catholiques et des protestants, cet dit permet un tat transitoire[1] . En pratique, ldit de Nantes
marque un tournant dans lhistoire des mentalits : sa signature marque la distinction entre le sujet politique, qui
doit obir, quelle que soit sa confession, la loi du roi, et
le croyant, libre de ses choix religieux dornavant cantonns la sphre prive.
Pierre Joxe a mis en valeur un des paradoxes de ldit de
Nantes. Il montre que ce texte, communment prsent
comme fondant la tolrance, na pas autant bnci aux
protestants quon le croit. La recherche actuelle insiste
dans cette ligne sur le fait que ldit a tout au contraire
entrin la dominance catholique, limitant le culte protestant en certains lieux tout en autorisant le catholicisme
dans lensemble du royaume[14] . Furent cres ainsi les
conditions dune recatholicisation de la France. De plus,
ldit fonde, autour dune religion dtat dont le souverain
est le pivot, labsolutisme. Son aboutissement est une vritable religion royale, qui culminera avec Louis XIV.

Rvocation

Article dtaill : dit de Fontainebleau.

La rvocation sest faite en trois tapes.

2.1

expliquent ce qu'il n'est plus possible de faire pour les

La rvocation des clauses militaires protestants (2 vagues : 1661-1663, et 1670-1671). Par

(1629)
exemple, en 1671, un arrt est promulgu dans le domaine

Le versant militaire de ldit de Nantes, savoir la possibilit pour les protestants de conserver des places fortes
militaires, avait t rvoqu sous le rgne de Louis XIII,
par la promulgation de ldit de grce dAls (28 juin
1629).
Cet dit, qui fait suite au sige de la Rochelle, ville protestante, en 1628, interdit les assembles politiques et supprime les places de sret protestantes. Mais il maintient
la libert de culte dans tout le royaume, sauf Paris.

2.2

Louis XIV, par Hyacinthe Rigaud.

La politique de conversion (annes

1660 - 1685)

de l'ducation. L'tat interdit l'enseignement de la Bible

dans les coles protestantes, les professeurs n'ont le droit
d'enseigner que l'criture, la lecture et l'arithmtique.
Cette mesure n'empchera nanmoins pas les matres
d'coles protestants de faire la promotion du protestantisme.
Cette phase que l'on peut qualier de modre choue.
Les protestants rsistent trs bien ces interdictions,
comme en tmoigne l'absence de conversions massives,
surtout dans les rgions du Dauphin, du Languedoc, de la
Normandie, du Poitou-Aunis, et galement Paris, principaux foyers protestants.
2.2.2 Le durcissement (1679-1685)

2.2.1

La modration vigilante (1661-1679)

Phase qui consiste convaincre les protestants de se

convertir la religion ocielle de l'tat, le catholicisme.
L'tat sappuie sur une interprtation trs stricte de l'dit
de Nantes : il va tre attentif ce que l'on respecte ce
qui est autoris, mais tout ce qui n'est pas explicitement
autoris, c'est--dire crit, est interdit. La monarchie fait
mener des enqutes et procde des interdictions (destructions de temples construits sans autorisation). Ces interdictions sont accompagnes de toute une lgislation
restrictive, autrement dit une publication de dcrets qui

C'est au cours de ces 6 annes que le pouvoir royal, essuyant l'chec de sa politique modre, passe rellement
l'action. La politique des dcrets qui tend tout interdire aux protestants sintensie (1685 : 52 dcrets).
Il sagit d'une restriction trs svre (les protestants dsormais exclus des oces, des professions librales, les
mariages entre catholiques et protestants interdits, les enfants protestants convertis d'autorit ds l'ge de 7 ans
sans l'autorisation des parents.). C'est partir de l'anne
1679 que les protestants franais commencent migrer
vers les principaux pays protestants savoir l'Angleterre

5
et les Provinces-Unies.
A la violence lgale s ajoute la violence physique, c'est-dire la violence militaire. Louis XIV va utiliser un corps
de troupe rput pour sa cruaut que l'on appelle les Dragons et qui font des dragonnades. Les habitants sont obligs par la loi de loger ces militaires de passage. Louis XIV
va donc les faire loger chez les protestants les plus aiss
qui vont se ruiner entretenir ces dragons qui n'ont aucun respect pour ceux qui les logent. Quand cela ne sut
pas, ils usent de violence physique envers les membres de
la famille. La mthode est applique dans toutes les provinces du royaume. Sous l'eet de la peur provoque par
l'arrive des dragons, les conversions se multiplient.
Cet apparent succs pousse Louis XIV aller au bout de
son ide, savoir, rvoquer dnitivement l'dit qu'avait
promulgu son grand-pre.

2.3

La rvocation de l'dit de Nantes

(1685)

Article dtaill : dit de Fontainebleau.

Pour achever cette politique importante, Louis XIV rvoqua le versant religieux de ldit de Nantes en signant ldit de Fontainebleau, contresign par le chancelier Michel Le Tellier, et enregistr au parlement de Paris le 22 octobre 1685. Le protestantisme devenait ds
lors interdit sur le territoire franais (except en Alsace
o ldit de Nantes ne fut jamais appliqu, cette rgion
ntant intgre au royaume quen 1648).

Interdiction des prches et arrestation de protestants Paris aprs

la rvocation de l'dit de Nantes.

gressivement moins militante, et de nombreuses communauts protestantes purent, de ce fait, subsister.

Il fallut attendre prs d'un sicle, pour qu'en 1787,
Louis XVI institue par ldit de Versailles, l'dit de tolrance qui mit ociellement n aux perscutions qui visaient l'exercice de la religion protestante en France. La
Rvolution franaise de 1789 redonne un total droit de cit aux protestants et restitue la nationalit franaise ceux
qui lavaient perdue en quittant le royaume pour chapper
aux perscutions.

Cette rvocation entrane lexil d'au moins 200 000 protestants (sur les 800 000 que comptait le royaume la
n du XVIIIe sicle). La rvocation de ldit de Nantes
peut tre considre comme une erreur historique commise par Louis XIV, en ceci qu'elle appauvrit et aaiblit le pays pour la n de son rgne. Cette dcision a non
La croix huguenote fut cre selon plusieurs sources, par
seulement des consquences humaines dramatiques mais
lorfvre nimois Maystre, trois ans aprs la rvocation de
son cot en guerres et en soulvements arms de prol'dit de Nantes.
testants, comme la guerre des camisards des Cvennes
est lev. la suite de ces vnements dramatiques, le
nombre des protestants vivant en France connat une trs
forte rosion, par le massacre, l'assassinat, la fuite, lexil 3 Notes
ou la conversion progressive au catholicisme.
Outre le fait que les puissances trangres furent toutes
scandalises par cet dit, ce dernier ne rgle pas la question protestante, car il y a beaucoup de conversions de faade, que le clerg catholique dnonce auprs d'un Louis
XIV dpass par cette question protestante. Cette rvocation n'a fait que compliquer la situation car maintenant
les protestants se cachent. En 1698, Louis XIV recommande d'viter la violence dans le but de respecter l'dit
de Fontainebleau. Il reconnait implicitement que le protestantisme existe toujours.
Sous les successeurs de Louis XIV, le protestantisme resta interdit, mais linterdiction fut applique de faon pro-

[1] Article dit de Nantes , Dictionnaire de l'Histoire de

France, Larousse, 2005, dition en ligne, p. 858.
[2] L'dit de Nantes prpar Angers.
[3] Michel Grandjean ; Bernard Roussel ; Franois Bos ; Batrice Perregaux Allisson, Coexister dans lintolrance :
ldit de Nantes (1598), Genve, Labor et Fides, 1998, 544
p., (ISBN 978-2-83090-878-7).
[4] L'dit ayant la forme de grandes lettres patentes, il n'est
dat que du mois et de l'anne..
[5] Pierre Leveel, La Touraine disparue, C.L.D, 1994, 321
pages p. (ISBN 9782854432534), P. 150

[6] Louis Bossebuf, Le Chteau de Vretz - Son histoire

et ses souvenirs, Imprimerie Tourangelle, 1903, 596 p.
(ISBN 9781160148641), p. La Paix de Vretz - pp. 129
136
[7] Voir en particulier la note de Bernard Barbiche dans le
numro 17 des Collections de lHistoire, 2002.
[8] Ptr-Grenouilleau 2008, p. 40.
[9] Gatan de Wismes, Les personnages sculpts des monuments religieux et civils de Nantes , p. 99.
[10] Pied 1906, p. 123.
[11] Joel Cornette, L'armation de l'tat absolu (14921652),Hachette Suprieur, 2012.
[12] Jacques Bainville, Histoire de France, Marabout, 1986.
[13] Gabriel Audisio, Le Figaro, 30 avril 1998.

VOIR AUSSI

Laurent Theis et Roger Zuber (dir.), La Rvocation de ldit de Nantes et le protestantisme franais en 1685 : Actes de colloque de Paris (15-19
octobre 1985), Paris, Socit de l'histoire du protestantisme franais, 1986, 392 p. (notice BnF no
FRBNF34906742).
Thierry Wanegelen, Ldit de Nantes, une histoire
europenne de la tolrance (XVIe au XXe sicle),
Paris, Le Livre de poche, 1998, 349 p. (ISBN 2-25390454-6).
Jol Cornette, L'armation de l'Etat absolu (14921652), Hachette Suprieur, 2012

4.2 Liens externes

[14] Robert Descimon et Christian Jouhaud, La France du premier XVIIe s, Paris 1996, p. 45-46.

(fr) Ldit de Nantes extraits dans le site Henri IV Le rgne interrompu dit par la Mission aux clbrations nationales du ministre de la culture et de
la communication.

Je ne changerai pas , par Samuel de Pechels, le

journal dun protestant victime de la Rvocation de
ldit de Nantes.

Voir aussi
Liste des dits de pacication

4.1

Bibliographie

Jean-Robert Armogathe, Lglise catholique et la

rvocation de ldit de Nantes, Paris, O.E.I.L. Histoire, 1985, 205 p. (ISBN 2-86839-048-X).
Bernard Cottret, 1598, Ldit de Nantes, Paris,
Perrin, 1997, 491 p. (ISBN 2-262-01208-3).

(fr) Ldit de Nantes et ses antcdents (15621598) , dition critique par les lves de lcole
nationale des chartes, sous la direction de Bernard
Barbiche.
dition lectronique des dits de pacication
promulgus pendant les guerres de religion du
XVIe sicle avec le texte intgral des deux versions
successives de ldit de Nantes et un glossaire.

Louis Bossebuf, Le Chteau de Vretz, Tours,

1903, 596 p. (ISBN 9781160148641)

(fr) Flash sur ldit de Nantes par Jean-Marc

Daumas, professeur dhistoire la Facult libre de
thologie rforme dAix-en-Provence.

Janine Garrisson, Ldit de Nantes et sa rvocation :

Histoire dune intolrance, Paris, ditions du Seuil,
1985, 309 p. (ISBN 2-02-008681-6).

(fr) Un dit de Tolrance , par labb Christophe

Hry, revue Objections.

Janine Garrisson, Ldit de Nantes - chronique

d'une paix attendue, Paris, Fayard, 1998, 320 p.
(ISBN 2-213-60049-X)

Pierre Joxe et Thierry Wanegelen, Ldit de

Nantes, une histoire pour aujourdhui, Paris,
Hachette, 1998, 371 p. (ISBN 2-01-235337-1).
Pierre Leveel, La Touraine disparue, Editions
C.L.D, 1994, 321 p. (ISBN 9782854432534)
Olivier Ptr-Grenouilleau, Nantes, histoire et Gographie contemporaine, Plomelin, ditions Palantines, 2008, 2e d., 299 p. (ISBN 978-2-35678-000-3).

(fr) Le brouillon de ldit : le cahier de dolances

des Protestants assembls La Rochelle en octobre
1597 - Texte intgral
(fr) mission Apostrophes du 20 septembre
1985, lapproche du tricentenaire de la rvocation
de ldit de Nantes, sur le site de lINA (en intgralit).

Portail de lhistoire

Portail du droit franais

douard Pied, Notices sur les rues de Nantes, 1906,

p. 123.

Portail du christianisme
Portail du protestantisme

4.2

Liens externes

Portail de la France du Grand Sicle

Portail de Nantes

SOURCES, CONTRIBUTEURS ET LICENCES DU TEXTE ET DE LIMAGE

Sources, contributeurs et licences du texte et de limage

5.1

Texte

dit de Nantes Source : https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89dit_de_Nantes?oldid=116564182 Contributeurs : Valry Beaud, Yvesb, Olivier, Alvaro, Panoramix, Vargenau, Phido, Treanna, Kelson, Pontauxchats, ( :Julien :), Sarrazip, HasharBot, Zubro, Robbot, Pepie34, Cornelis~frwiki, Grum, Manchot, Archeos, Phe, Marc Mongenet, MedBot, Ma'ame Michu, Phe-bot, Alll, Clatourre, ~Pyb, Ollamh, Rinjin, Tornad, Man vyi, Fueled, O. Morand, GL, Jef-Infojef, Clio64, BrentS, Apokrif, Bob08, Pseudomoi, Kipmaster, Muad, L'amateur d'aroplanes,
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Artiste dorigine : Moktoipas
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