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Renato Noguera1
Resumo
O objetivo deste artigo problematizar o clich de que a filosofia nasceu na Grcia,
apontando para um racismo epistmico que tem desautorizado sistematicamente a
produo filosfica que no seja ocidental, questionando especialmente a existncia da
filosofia africana. Com nfase nas consequncias das regras em consonncia com a Lei
10.639 para a mudana de perspectiva do ensino de filosofia. Com efeito, para quebrar o
maior tabu da filosofia e abrir novas perspectivas para o pensamento.
Palavras-chave: Ensino de Filosofia; Tabu; Lei 10639.
Abstract
The purpose this article is to discuss the cliche that philosophy was born in Greece, to
point epistemic racism that unauthorized philosophical production out Western,
especially questioning the existence African philosophy. To emphasize the
consequences of the rules according to the letter of Bylaw 10.639 for perspectives
change of philosophy teaching. Indeed, to break the big taboo of philosophy and open
new ways to thought.
Key-words: Philosophy Teaching; Taboo; Bylaw 10639.
Abertura
Toda estreia merece comemorao! Nossa participao neste festejo em favor de uma
educao plural, intercultural, policntrica, ciente das multiparcialidades presentes
numa sociedade democrtica e de maioria negra muito relevante, ainda mais quando
se trata de filosofia. Porque historicamente a filosofia tem se mostrado uma rea de
sotaques europeus. A estreia uma oportunidade para revisitarmos o que estava
esquecido. Neste caso, a estreia sada 10 anos da Lei 10.639. Ora, contribuir com essa
festa que contempla os anseios antirracistas para uma sociedade mais justa uma honra,
sobretudo, se tratando de uma rea disciplinar que tem se mostrado refratria incluso
de histria e cultura africana e afro-brasileira no currculo.
Este artigo pretende contribuir com o dossi 10 anos da Lei n 10.639/2003:
culturas, linguagens e pesquisa em educao, tanto pela via de uma srie de enunciados
propositivos quanto por meio de um diagnstico ligeiro sobre o estgio de
implementao da Lei 10.639/03 realizado pela disciplina Filosofia na Educao Bsica
brasileira. Porm, menos uma fotografia exata de instituies de ensino, apresentaremos
croquis, as bases para um desenho, ou ainda, possveis estratgias para cumprirmos a
exigncia legal.
Panorama sobre a legislao
A obrigatoriedade da disciplina Filosofia no Ensino Mdio posterior
promulgao da Lei 10.639/03. Apenas com a publicao da Lei 11.684/ 08 em 03 de
junho de 2008 que o Artigo 36 da Lei 9.394/1996 passou a vigorar com um novo inciso,
preconizando a obrigatoriedade de Filosofia e Sociologia durante todo o Ensino Mdio.
As duas disciplinas tiveram um prazo de trs anos a contar da data de vigor da Lei para
que estivesse em todos os anos do Nvel Mdio. Antes disso, a Filosofia ocupou o
currculo da Educao Bsica de modo variado; ora como curso livre, ora como
matria optativa, entre outras denominaes legais. Durante a segunda metade do
sculo XX regulamentou o Ensino de Filosofia atravs da Lei n o 4.024/61, passando
pelas Leis 5.692/71 e 7.044/82. Seja como optativa ou curso livre, a Filosofia uma
s vezes parece que a pergunta feita acima parece sem resposta. Afinal, a Filosofia a
mais branca dentre todas as reas no campo das Humanidades (MILLS, 1999, p.13). O
filsofo africano-americano Charles W. Mills (1916-1962) colocou ideias contundentes
em seu texto intitulado A poltica racial3 que compe o livro Racismo e Filosofia4
organizado por Susan Babbitt e Sue Campbell. Ns estamos de acordo com Mills, a
Filosofia mais avessa aos debates sobre relaes tnico-raciais e tem se conservado
nas universidades como um saber eminentemente europeu. Ora, se considerarmos os
critrios do Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Cientfico (CNPq), a
grande rea de Cincias Humanas rene 12 reas: Filosofia; Sociologia; Antropologia;
Arqueologia; Histria; Histria do Conhecimento; Geografia; Psicologia; Educao;
Cincia Poltica; Relaes Internacionais; Teologia. Uma investigao superficial5,
ainda em curso, tem mostrado num estudo comparativo que monografias, dissertaes e
teses na rea de Filosofia, ao lado da Teologia6, no reconhecem filosofia africana como
horizonte de pesquisa.
Os manuais de Histria da Filosofia, em sua maioria, concordam quando se trata
de fazer o registro do nascimento do pensamento filosfico, a hiptese mais aceita
da certido grega. Ou seja, mesmo que filsofas e filsofos vivam imersos em disputas e
debates sobre conceitos, mtodos e argumentos consistentes para teses distintas e sejam
capazes de problematizar um vasto campo de questes, quando se trata do surgimento
da filosofia parece que existe um forte consenso.
O cadastro ou certido de
nascimento da filosofia se situaria por volta do sculo VI. a.C. na Grcia antiga, com
um registro que certifica de Tales de Mileto como o primeiro filsofo. E, ainda que
existam algumas divergncias entre os historiadores da filosofia, ela no deixaria de ser
3 O livro ainda no estava traduzido em 2013, o ttulo original Racial Polity. O autor fez uma
traduo para seu uso pessoal.
4 O captulo, assim como o livro, ainda no estava traduzido em 2013, o ttulo original . O
autor fez uma traduo para seu uso pessoal.
5 Nosso Grupo de Pesquisa est pesquisando os assuntos tratados por estudantes de filosofia em
nvel de graduao e ps-graduao na USP, UFRJ, Unicamp desde 2012 avaliando os trabalhos
realizados a partir de 2003, a pesquisa ainda no foi concluda; mas, a nossa viso parcial s
encontrou uma monografia sobre filosofia africana na UFRJ no 2 semestre de 2012.
6 Ns no colocamos os cursos de Teologia na nossa agenda de pesquisa, considerando suas
especifidades.
ou seja, o assassinato das maneiras de conhecer e agir dos povos africanos conquistados.
O epistemicdio no nivelou e nem eliminou totalmente as maneiras de conhecer e agir
dos povos africanos conquistados, mas introduziu, entretanto, - e numa dimenso
muito sustentada atravs de meios ilcitos e justos - a tenso subsequente na relao
entre as filosofias africana e ocidental na frica. Um dos pontos fundamentais da
argumentao neste ensaio investigar a fonte de autoridade que supostamente pertence
ao Ocidente para definir e descrever, em ltima instncia, o significado de experincia,
conhecimento e verdade em nome dos povos africanos (RAMOSE, 2011, p.9).
Ora, o status implcito no fazer filosfico classifica as pessoas que fazem filosofia como
pensadoras de um quilate especial. Ou seja, circunscrever a atividade filosfica dentro
de uma geografia ocidental tem consequncias geopolticas que no podem ser
desconsideradas.
O essencial aqui o locus da enunciao, ou seja, o lugar geopoltico e
corpo-poltico do sujeito que fala. Na filosofia e nas cincias ocidentais, aquele
que fala est sempre escondido, oculto, apagado da anlise. A ego-poltica do
conhecimento da filosofia ocidental sempre privilegiou o mito de Ego no
situado (GROSFOGUEL, 2010, p. 459).
uma filosofia
Deste modo, com base nos prprios Parmetros Curriculares Nacionais (PCN) de
Filosofia percebemos que no existe uma forma nica de se fazer filosofia, pelo
contrario, a filosofia plural. Porm, um elemento tem sido muito presente na produo
filosfica; a saber: o eurocentrismo. Os livros didticos selecionados pelo Programa
Nacional do Livro Didtico (PNLD) de 2012, Fundamentos da filosofia: ser, saber e
fazer de Gilberto Cotrim, Iniciao filosofia de Marilena Chau, Filosofando:
introduo filosofia das autoras Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena
Martins apesar das diferenas tm uma base comum. Os trs convergem para uma
afirmao clich que se tornou o maior dos dogmas da filosofia. A saber: a filosofia tem
bero grego. Porque ainda que o PNLD 2012 diga que preciso apresentar e garantir
diversos sistemas de pensamento e das mltiplas facetas da filosofia; para impedir
vises monolticas do fazer filosfico; para poder confrontar posies diferentes
(BRASIL, 2012 p. 13). O velho clich se repete. Os filsofos e os professores de
filosofia tendem a afirmar as suas razes numa regio espiritual invariavelmente descrita
em termos geopolticos: a Europa (MALDONADO-TORRES, 2010, p.397). Neste
sentido, a ideia de uma certido de nascimento redigida na lngua grega permanece
como documento de registro do nascimento da filosofia, deixando que a data fictcia
gire em torno do sculo V A.C. Os manuais de filosofia corroboram com isso dizendo
coisas como, A filosofia nasceu quando alguns gregos, admirados e espantados com a
realidade (...) comearam a fazer perguntas e buscar respostas... (CHAU, 2010 p.25).
Os historiadores da filosofia dizem que ela possui data e local de
nascimento: final do sculo VII e incio do sculo VI antes de Cristo,
nas colnias gregas da sia Menor (particularmente as que formavam
uma regio denominada Jnia), na cidade de Mileto. E o primeiro
filosofo foi Tales de Mileto. (Ibid., p.32).
O que conta para essa afirmao que a filosofia sempre foi considerada a
atividade mais especfica do ocidente. O filsofo ganense Kwame Appiah reitera
essa considerao no livro A Casa do meu pai: Filosofia o rtulo de maior status no
humanismo ocidental. Pretender-se com direito filosofia reivindicar o que h de mais
importante, mais difcil e mais fundamental na tradio do Ocidente (APPIAH, 1997,
p.131). Sem dvida, a colonizao trouxe fenmenos que ultrapassavam a dominao
poltica e econmica, ou ainda, essa dominao e opresso nunca foi dissociada de uma
subjugao epistmica, de injustias culturais e intelectuais.
Pois bem, a colonizao implicou na desconstruo da estrutura social,
reduzindo os saberes dos povos colonizados categoria de crenas ou pseudosaberes
O livro didtico, assim como a formao acadmica, tem sido feito silncio em
relao ao pensamento filosfico africano. Uma anlise das grades curriculares dos
cursos de Filosofia de algumas instituies de ensino como Universidade de So Paulo
(USP)9, Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) 10, Universidade de Campinas
(Unicamp) tm algo em comum, em nenhuma disciplina encontramos meno sequer
filosofia africana. O projeto pedaggico do curso de graduao da Unicamp explicito:
Apesar de tudo isso,
Filosofia uma disciplina cujo conceito flexvel, caracterizvel de diversos
modos (...). Apesar de tudo isso, entende-se que a Filosofia caracteriza-se por dois
traos fundamentais: primeiro, ela reporta-se tradio dos Grandes Pensadores
Ocidentais, que usamos denominar de clssicos da Histria da Filosofia; em segundo
lugar, ela se constitui como discurso crtico pautado pela coerncia lgica, isto , pela
clareza conceitual e pela consistncia argumentativa (Projeto Pedaggico do Curso de
Graduao em Filosofia da Unicamp, 2006, p. 3)11.
9 As pesquisas ainda em curso, identificam um currculo tradicional com pouco espao para
histria e cultura afro-brasileira eafricana.
https://uspdigital.usp.br/jupiterweb/jupGradeCurricular?
codcg=8&codcur=8010&codhab=103&tipo=N&print=true acessada em 02/05/2012
10 http://www.ifcs.ufrj.br/filosofia/graduac/graduac.html acessado 18/08/2012
11 http://www.ifch.unicamp.br/graduacao/ppedagogico/filosofia.pdf acessada em 19/08/2012.
perspectivas
referenciais
epistmicos
africanos
assumem no
exemplo, a msica uma atividade humana que no foi inventada por um povo
especfico, porque congnita aos seres humanos que constroem musicalidades
especficas com seus instrumentos, ancestralidade, solo cultural e histria determinada.
O mesmo se d com a religiosidade. Ora, seria estranho, tal como se quis fazer com a
filosofia, dizer que uma certa cultura inventou a religio. O que difere muito de
falarmos da expresso religiosa X, religiosidade Z. Mas, no devemos tomar a parte
pelo todo. Ou seja, empreender um exerccio metonmico de opresso, fazendo de uma
religio toda possibilidade de experincia religiosa. Ou, no nosso caso, encerrar todas as
filosofias na filosofia ocidental.
O estudo de uma tradio filosfica empobrece muito o horizonte de estudantes
tanto do ensino mdio quanto de graduao e ps-graduao. O trabalho provocado pela
Lei 10.639/03 justamente criar condies para pensarmos de modo descolonizado para
alm do que parece ser o maior tabu da filosofia, seus equivocados genes gregos. Neste
sentido, destacar a filosofia africana uma tarefa muito importante para um pensamento
filosfico que vai nas razes daquilo que entendemos como radical e prprio do
filosofar, problematizar e desabanalizar o banal, principalmente para deixarmos de lado
o clich surrado de que o ocidente foi e continuaria sendo o nico capaz de filosofar e se
os outros quiserem faz-lo tero que seguir os passos ocidentais.
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