Sobre la psicologa

del colegial
(1914)

Nota introductoria

Z u r Psychologie des Gymnasiasten

Ediciones en alemn
1914

1926
1928
1935
1946
1972

En el Festschrift {nmero especial de homenaje}

conmemorativo del 50? aniversario de la fundacin
del K. k. Erzherzog Rainer-Realgymnasium (octubre).
Almanack 1927, pgs. 43-6.
GS, 11, pgs. 287-90.
Z. psychoanal. Pad., 9, pgs. 307-10.
GW, 10, pgs. 204-7.
SA, 4, pgs. 235-40.

Traducciones en castellano*
1944
1954
1968
1972

Sobre la psicologa del colegial. EA, 19, pgs.

283-8. Traduccin de Ludovico Rosenthal.
Igual ttulo. SR, 19, pgs. 249-52. El mismo traductor.
Igual ttulo. BN (3 vols.), 3, pgs. 169-72.
Igual ttulo. BN (9 vols.), 5, pgs. 1892-4.

Entre los nueve y los diecisiete aos de edad (18651873), Freud estudi en el Leopoldstdter Kommunalrealund Obergymnasium de Viena, conocido popularmente
como Sperlgymnasium por estar situado en la calle Sperl.
Ms tarde su nombre fue modificado y se lo design K. k.
Erzherzog Rainer-Realgymnasium. El presente trabajo fue
escrito para una compilacin destinada a celebrar el 50? aniversario de la fundacin del colegio. En una carta a un condiscpulo escrita el 16 de junio de 1873 (1941), Freud detalla los pormenores de su examen final del bachillerato,
* {Cf. la Advertencia sobre la edicin en castellano, supra, pg.
xi y . 6.}

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mencionando en particular el ensayo sobre la eleccin de

una profesin, al que hace referencia en este escrito (pg.
248) y que fuera calificado como sobresaliente por los
examinadores.
James Strachey

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Uno tiene un raro sentimiento cuando a edad tan avanzada

vuelve a recibir la orden de redactar una composicin en
alemn para el colegio; pero obedece de manera automtica, como aquel veterano que a la voz de Atencin! se
ve constreido a llevarse las manos a las costuras del pantaln dejando caer al suelo su paquetito. Es asombroso cuan
pronto dice uno que s, que colaborar, como si en el ltimo
medio siglo nada hubiera cambiado. Y, sin embargo, uno ha
envejecido desde entonces, frisa ya los sesenta aos, y tanto
el sentimiento del propio cuerpo como el espejo le muestran
de manera indudable cunto lleva ya ardiendo la vela de
su vida.
Todava diez aos atrs pudo uno tener momentos en los
que repentinamente volvi a sentirse joven; cuando, ya barbicano y con todas las cargas del ciudadano y padre de
familia, andaba por las calles de la ciudad natal y de improviso tropez con este o estotro seor anciano, pero bien
conservado, a quien salud casi humillado porque haba
reconocido en l a uno de sus profesores de la escuela secundaria. Pero despus uno se qued parado, siguindolo, meditativo, con la vista: Es realmente l, o slo alguien que se
le parece hasta inducir a engao? Pero cuan joven se le ve,
y t que has envejecido tanto! Es posible que estos hombres, antao para nosotros los representantes de los adultos,
fueran tan poco mayores que nosotros?.
El presente qued entonces como en penumbra, y los aos
vividos entre los diez y los dieciocho se empinaron desde
los rincones de la memoria con sus presentimientos y errores, sus trasformaciones dolorosas y xitos entusiasmantes,
las primeras miradas a un mundo sepultado de la cultura,
que, por lo menos a m, me servira ms tarde de inigualado
consuelo en la lucha por la vida; los primeros contactos con
las ciencias, entre las que uno pensaba poder elegir aquella
a la que prestara sus servicios sin duda alguna inapreciables. Y cre acordarme de que toda esa poca estuvo
recorrida por un presentimiento que al comienzo se anunciaba slo quedamente, hasta que pudo vestirse con palabras

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expresadas en la composicin del examen de bachillerato: en

mi vida, yo quera hacer alguna contribucin a nuestro humano saber.
Luego me hice mdico, pero en verdad ms bien psiclogo, y pude crear una nueva disciplina psicolgica, el llamado psicoanlisis, que hoy atarea a mdicos e investigadores de pases cercanos y de pases lejanos donde se habla
otras lenguas, provocando alabanzas y censuras aunque
desde luego apenas se habla de l en la propia patria.
Como psicoanalista debo interesarme ms por los procesos
afectivos que por los intelectuales, ms por la vida anmica
inconciente que por la conciente. El sacudimiento que me
caus el encuentro con mi antiguo profesor de la escuela secundaria me advierte que debo hacer una primera confesin:
No s qu nos reclamaba con ms intensidad ni qu era ms
sustantivo para nosotros: ocuparnos de las ciencias que nos
exponan o de la personalidad de nuestros maestros. Lo
cierto es que esto ltimo constituy en todos nosotros una
corriente subterrnea nunca extinguida, y en muchos el camino hacia las ciencias pasaba exclusivamente por las personas de los maestros; era grande el nmero de los que se
atascaban en este camino, y algunos por qu no confesarlo? lo extraviaron as para siempre.
Los cortejbamos o nos apartbamos de ellos, les imagiobamos simpatas o antipatas probablemente inexistentes,
estudibamos sus caracteres y sobre la base de estos formbamos o deformbamos los nuestros. Provocaron nuestras
ms intensas revueltas y nos compelieron a la ms total
sumisin; espibamos sus pequeas debilidades y estbamos
orgullosos de sus excelencias, de su saber y su sentido de la
justicia. En el fondo los ambamos mucho cuando nos proporcionaban algn fundamento para ello; no s s todos
nuestros maestros lo han notado. Pero no se puede desconocer que adoptbamos hacia ellos una actitud particularsima,
acaso de consecuencias incmodas para los afectados. De antemano nos inclinbamos por igual al amor y al odio, a la
crtica y a la veneracin. El psicoanlisis llama ambivalente a ese apronte de opuesta conducta, y no le causa turbacin alguna pesquisar la fuente de esa ambivalencia de
sentimientos.
Nos ha enseado, en efecto, que las actitudes afectivas
hacia otras personas, tan relevantes para la posterior conducta de los individuos, quedaron establecidas en una poca
insospechadamente temprana. Ya en los primeros seis aos
de la infancia el pequeo ser humano ha consolidado la ndole y el tono afectivo de sus vnculos con personas del mismo

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sexo y del opuesto; a partir de entonces puede desarrollarlos

y trasmudarlos siguiendo determinadas orientaciones, pero ya
no cancelarlos. Las personas en quienes de esa manera se
fija son sus padres y sus hermanos. Todas las que luego
conozca devendrn para l unos sustitutos de esos primeros
objetos del sentimiento (acaso, junto a los padres, tambin
las personas encargadas de la crianza), y se le ordenarn en
series que arrancan de las imagos, como decimos nosotros, del padre, de la madre, de los hermanos y hermanas,
etc. As, esos conocidos posteriores han recibido una suerte
de herencia de sentimientos, tropiezan con simpatas y antipatas a cuya adquisicin ellos mismos han contribuido poco;
toda la eleccin posterior de amistades y relaciones amorosas
se produce sobre la base de huellas mnmicas que aquellos
primeros arquetipos dejaron tras s.
Entre las imagos de una infancia que por lo comn ya no
se conserva en la memoria, ninguna es ms sustantiva para
el adolescente y para el varn maduro que la de su padre.
Una necesidad objetiva orgnica ha introducido en esta relacin una ambivalencia de sentimientos cuya expresin ms
conmovedora podemos asir en el mito griego del rey Edipo.
El varoncito se ve precisado a amar y admirar a su padre,
quien le parece la criatura ms fuerte, buena y sabia de todas; Dios mismo no es sino un enaltecimiento de esta imagen del padre, tal como ella se figura en la vida anmica de
la primera infancia. Pero muy pronto entra en escena el
otro lado de esta relacin de sentimiento. El padre es discernido tambin como el hiperpotente perturbador de la
propia vida pulsional, deviene el arquetipo al cual uno no
slo quiere imitar, sino eliminar para ocupar su lugar. Ahora
coexisten, una junto a la otra, la mocin tierna y la hostil
hacia el padre, y ello a menudo durante toda la vida, sin
que una pueda cancelar a la otra. En tal coexistencia de los
opuestos reside el carcter de lo que llamamos ambivalencia de sentimientos.
En la segunda mitad de la infancia se apronta una alteracin de este vnculo con el padre, alteracin cuyo grandioso significado apenas imaginamos. El varoncito empieza
a salir de la casa y a mirar el mundo real, y ah fuera har
los descubrimientos que enterrarn su originaria alta estima
{Hochschatzung} por su padre y promovern su desasimiento de este primer ideal. Halla que el padre no es el ms
poderoso, sabio, rico; empieza a descontentarle, aprende a
criticarlo y a discernir cul es su posicin social; despus, por
lo comn le hace pagar caro el desengao que le ha deparado. Todo lo promisorio, pero tambin todo lo chocante,

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que distingue a la nueva generacin reconoce por condicin

este desasimiento respecto del padre.
Es en esta fase del desarrollo del joven cuando se produce
su encuentro con los maestros. Ahora comprendemos nuestra relacin con los profesores de la escuela secundaria
Estos hombres, que ni siquiera eran todos padres, se convirtieron para nosotros en sustitutos del padre. Por eso se nos
aparecieron, aun siendo muy jvenes, tan maduros, tan inalcanzablemente adultos. Trasfcriamos sobre ellos el respeto
y las expectativas del omnisciente padre de nuestros aos
infantiles, y luego empezamos a tratarlos como a nuestro
padre en casa. Les salimos al encuentro con la ambivalencia
que habamos adquirido en la familia, y con el auxilio de
esta actitud combatimos con ellos como estbamos habituados a hacerlo con nuestro padre carnal. Si no tomramos en
cuenta lo que ocurre en la crianza de los nios y en la casa
familiar, nuestro comportamiento hacia los maestros sera
incomprensible; pero tampoco sera disculpable.
Otras vivencias, difcilmente menos importantes, tuvimos
como estudiantes secundarios con los sucesores de nuestros
hermanos y hermanas, con nuestros compaeros; pero estarn destinadas a escribirse en otra hoja. El jubileo de la
escuela retiene nuestro pensamiento junto a los profesores.

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