FILOSOFA DE LA CIENCIA

Introduccin
Hoy se refleja fcilmente en la sociedad de forma cada vez
ms clara y corruptiva, como las personas se han acostumbrado de la
forma ms fcil a acrecentar su capital o simplemente a crearlo.
Cuando se habla de la corrupcin de la ciencia es con referencia a un
conjunto de
desiderata (bienestar,
cultura,
paz,
autogobierno,
progreso) y, tambin en relacin con el cdigo moral de la
propia investigacin cientfica. Aun los cientficos que niegan que la
ciencia hecha tenga que hacer con los valores y la moral,
admitirn que la investigacin cientfica se ajustan a preceptos como
dirs la verdad que en parte, son de naturaleza tica y al menos de
alcance tico.
A continuacin describo brevemente las cinco virtudes que el oficio de
conocer exige y refuerza mucho ms que el oficio de la ley, por
que surgen de un cdigo interno autoimpuesto que responde a la
mecnica de la investigacin y no depende de un sancin interior. La
actividad cientfica es una escuela de moral, por exigir la adquisicin o
el
afianzamiento
de
los
siguientes
hbitos o
actitudes
normales. La honestidad
intelectual; objetividad
y
la
comprobabilidad, - desprecio por la falsedad y autoengao esto
exige: La independencia de juicio, convencerse por s mismo con
pruebas,
y
de
no
someterse
a
la autoridad; Coraje
intelectual, decisin
para
defender
la
verdad y
criticar el
error cualquiera
sea su
fuente, amor por
la
liberta intelectual, amor
por
las
libertades individuales y
sociales que
la
posibilitan, sentido
de
la
justicia, disposicin a tomar en cuenta los derechos y opiniones del
prjimo, e valuando sus fundamentos respectivos.
La ciencia se corrompe no solo en relacin con el cdigo
moral humanistas,
que
es
una ampliacin del
cdigo
moral
humanista, de
la
ciencia:
la
corrupcin de
la
ciencia
es
entonces interna,
pues consiste
en
una
violacin del
propio cdigo moral que regula la bsqueda de la verdad. El control
poltico e ideolgico de la ciencia, hoy ms que nunca, es
deformante y corruptor. La misin de la ciencia es no es
atacar sino innovar, no es ocultar es descubrir.
Las ideas nuevas requieren aire puro, tiempo libre, libre intercambio y
crtica libre de restriccin externos. La ciencia normal que es la que
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hace posible a la ciencia secreta es esencialmente pblica en

cuanta investigacin y pblica en cuanto a que sus resultados deben
ser bienes comunes.
La ciencia es un medio de produccin con una modalidad tica bien
precisa:
no
puede
haber ciencia deshonesta,
ciencia en
bsqueda deliberada del error, o que eluda la crtica o que suprima la
verdad. Esta es una fuerza moral a la vez que un a fuerza productiva.

LA TICA DE LA CIENCIA Y SU CORRUPCIN.

La ciencia en su conjunto, no es
ticamente neutral. Porque
su
cdigo moral nunca ira en la misma
lnea que nos impone la sociedad. Su
estricto cdigo moral es iluminista y
autnomo, en el sentido de que
deriva directamente de su propia
actividad.

La ciencia se corrompe cuando se pone al servicio de la destruccin, del

privilegio, de la opresin o del dogma. Esto es posible solo porque hay
cientficos y dirigentes de instituciones cientficas que- casi siempre
inadvertidamente- se corrompen colaborando en tareas repugnantes a
su propio cdigo o moral en pugna con el cdigo moral que rige la
bsqueda y difusin de la verdad. Entre los mximos responsables de la
corrupcin de la ciencia por el poder sojuzgador y expoliador descuellan
los cientficos administrador o gerentes de la ciencia que, con el loable
propsito de obtener facilidades para los institutos que administran,
asumen compromisos con las fuerzas de la muerte y del hambre, a las
que, por supuesto, nunca les falta dinero. La corrupcin de la ciencia
continuar mientras se encuentren dirigentes de esa nueva y floreciente
empresa que se llama investigacin cientfica, que estn dispuestos a
lamer la bota o adorar el becerro de oro con tal de conseguir treinta
dineros para comprar aparatos y hombre. Monstruosa contradiccin esta
que consiste en dedicar la vida a la muerte, en poner el saber al servicio
de la ignorancia, la cultura a los pies de quienes la destruyen o
prostituyen.

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La ciencia puesta al servicio de la destruccin, la opresin, el privilegio y

el dogma fuerzas armadas, trusts, partidos o iglesias puede ser muy
eficaz y hasta creadora en ciertos respectos limitados. Pero,
contribuyen a satisfacer la desiderata una tica humanista: el
bienestar, la cultura, la paz, el auto gobierno, el progreso? Dentro del
cdigo moral conformado por estas desideratas, la sumisin de la
ciencia al poder sojuzgador constituye la forma ms deplorable de la
corrupcin. La venta del amor no es tan horrible como la venta de los
conocimientos y de conciencias, que envuelve a lo mejor de naciones
enteras y contribuye a sostener situaciones incompatibles con dichos
desiderata, No absolvamos, entonces, a los cientficos que ayudan a
empujar a sus semejantes a la guerra, a la miseria, a la opresin o a la
conformidad con un dogma cualquiera: son, por su saber, ms
responsable que sus empleadores: contribuyen a la corrupcin de
nuestro tiempo tanto
o ms que la pornografa y el nihilismo
existencialistas, sntomas ms que causas de la putrefaccin que
acompaa y sucede a toda guerra.
Si se habla de la corrupcin de la
ciencia es con referencia a un
conjunto de desiderata (bienestar,
cultura, paz, autogobierno, progreso)
y, tambin en relacin con el cdigo
moral de la propia investigacin
cientfica. An los cientficos que
niegan que la ciencia hecha tenga
que hacer con los valores y la moral,
admitirn
que
la
investigacin
cientfica se ajusta a preceptos- tales como Dirs la verdad que, en
parte, son de naturaleza tica y al menos de alcance tico. Existe, en
efecto, un cdigo de la investigacin humanstica- un cdigo no
formulado pero tan eficaz como es la common la en los pases
anglosajones. Este cdigo tcito, cuyo valor supremo es la verdad, es
ms estricto y ms universal que los preceptos con que intentamos
justificar nuestra conducta cotidiana. Tiene, adems, tan corregible
como las verdades de hecho que pueden alcanzarse si se la obedece.

tica y corrupcin:
tica y Corrupcin constituyen dos polos opuestos de la conducta
humana. tica se refiere a lo correcto o bueno, Corrupcin a lo que daa
o destruye lo bueno.
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Segn Caas Quiroz, la tica es la luz de la razn que ilumina el camino

acertado de la conducta. Para Fridolin Utz, es la ciencia de la rectitud
moral. La tica es una disciplina filosfica que estudia los valores (tica
Axiolgica) y las reglas de comportamiento (tica Normativa), que
contribuyen al bien comn o bien de todos.
La corrupcin es la negacin de la tica. Esa palabra proviene
etimolgicamente de dos voces: Co y romper. Es lo que rompe o
descompone lo bueno. Es el conjunto de antivalores y costumbres que
depravan o envilecen al ser humano.
La tica cultiva valores, es decir virtudes, como honestidad, justicia,
igualdad, respeto a la dignidad humana, sinceridad, fortaleza moral,
solidaridad, responsabilidad, iniciativa y espritu de trabajo, valores
todos ellos que contribuyen al desarrollo y perfeccin del individuo y de
la sociedad.
La corrupcin se manifiesta por la prctica de antivalores como
deshonestidad, injusticia, discriminacin, irrespeto a la dignidad
humana, hipocresa, cobarda moral, indecencia, egosmo individualista,
irresponsabilidad, yoquepierdismo, defectos todos ellos que degradan al
ser humano y obstaculizan el desarrollo econmico y social de la nacin.
Los valores ticos, como los antivalores de la corrupcin, son rasgos de
carcter, o modos de ser que se manifiestan en el hogar, en el trabajo y
en la vida social. La familia es el crisol ms importante en la formacin
del carcter. Los valores, como los antivalores, se aprenden en los
primeros aos de la vida, tomando principalmente como modelo el
ejemplo personal de los padres. El nio practica ms lo que ve que
aquello que le dicen que haga. Si los padres son honestos, trabajadores
y educados, el nio desarrolla esos valores. Si los padres son
deshonestos, perezosos y violentos, el nio tiende a reproducir ese
modelo de antivalores.
En el mundo de hoy, paralelo al incremento acelerado de la corrupcin,
es grato observar un resurgimiento de la tica, que se manifiesta
principalmente en los planes y programas de estudio, en los Cdigos de
Conducta de las empresas y gremios, en los Tribunales ticos de los
Colegios Profesionales y en las normativas de Instituciones
gubernamentales. Se considera que no bastan las medidas coercitivas
para combatir la corrupcin, si no van acompaadas con el esfuerzo
educativo de interiorizar en la conciencia moral de los seres humanos,
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FILOSOFA DE LA CIENCIA

los principios y valores ticos que

orientan y regulan la conducta personal.
El resurgimiento de la tica, como
antdoto contra la corrupcin, nos
recuerda las causas que dieron lugar al
nacimiento de esta disciplina filosfica
en el siglo V antes de Cristo, con
Scrates, que hace tambalear la moral
corrupta de su poca al establecer
como primordiales los valores humanos,
antes que los intereses materiales:
Mi buen amigo-dice Scrates-, siendo
ateniense de la ciudad ms grande y
ms prestigiada en sabidura y poder, no te avergenzas de
preocuparte de cmo tendrs las mayores riquezas y la mayor fama y
los mayores honores y, en cambio no te preocupas ni interesas para
nada por conocer el bien y la verdad, ni hacer que tu alma sea lo mejor
posible? Y si alguno de nosotros lo pone en duda y sostiene que si se
preocupa de eso, no le dejar en paz, ni seguir tranquilamente mi
camino, sino que le interrogar, le examinar y refutar; y si me parece
que no tiene ninguna virtud, sino que simplemente la aparenta, le
increpar dicindole que siente el menor de los respetos por lo ms
respetable y el respeto ms alto por lo que menos respeto merece.
La actividad cientfica es una escuela de moral, por exigir la adquisicin
o el afianzamiento de los siguientes hbitos o actitudes normales:
1. La honestidad intelectual (o culto de la verdad), el aprecio por la
objetividad y la comprobabilidad, el desprecio por la falsedad y el
autoengao. La observancia que la honestidad intelectual exige
2. La independencia de juicio, el hbito de convencerse por s con
pruebas, y de no someterse a la autoridad. La honestidad
intelectual y la independencia del juicio requieren, para ser
practicadas, una dosis de
3. Coraje intelectual (y an fsico en ocasiones): decisin para
defender la verdad y criticar el error cualquiera sea su fuente y,
muy particularmente, cuando el error es propio. La crtica y la
autocrtica practicadas con coraje infunden
4. Amor por la libertad intelectual y, por extensin, amor por las
libertadas individuales y sociales que la posibilitan;
concretamente, desprecio por toda autoridad infundada - sea
intelectual o poltica - y por todo poder injusto. La honestidad
intelectual y el amor por la libertad llevan a afianzar el
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5. Sentido de la justicia, que no es precisamente la servidumbre a la

ley positiva que nos imponen y que puede ser injusta sino la
disposicin a tomar en cuenta los derechos respectivos.
Honestidad intelectual, independencia de juicio, coraje intelectual, amor
por la libertad y sentido de la justicia: cinco virtudes que el oficio de
conocer exige y refuerza mucho ms que el oficio de la ley, por que
surgen en un cdigo interno, autoimpuesto, que responde a la mecnica
dela investigacin y no depende de una sancin exterior. Cinco virtudes
que acompaan la bsqueda de la verdad tanto en la ciencia como en
las humanidades, aunque ms profundamente en la primera, donde las
exigencias de rigor lgico y/o de comprobacin emprica son mximas.
Ninguna de esas cinco virtudes puede ejercitarse cabalmente cuando la
investigacin se hace en beneficio de las fuerzas destructivas,
privilegiadas o sojuzgadoras. Cuando esto ocurre, la ciencia se corrompe
no solo en relacin con el cdigo moral de la ciencia: la corrupcin de la
ciencia es entonces interna, pues consiste en una violacin del propio
cdigo moral que regula la bsqueda de la verdad. El yes mal
cientfico, que acaba la voluntad de su empleador contra los intereses
permanentes de la ciencia, se despide poco a poco de las virtudes del
investigador; que por ser innovador es disconformita y hasta tiene el
deber de la heterodoxia. Y lo que ocurre con el investigador individual
acontece con sus productos: a la larga la corrupcin de la ciencia
termina con la ciencia misma.
El control poltico e ideolgico de la ciencia, hoy ms directo que nunca,
es deformable y corruptor (tanto como es esterilizante la completa
ausencia de estmulo y de planificacin) la misin de la ciencia no es
acabar sino innovar, no es ocultar sino descubrir. De aqu que la moral
de la ciencia sea autnoma (por oposicin a los cdigos morales
autoritarios) e iluminista, por oposicin a la moral de la guerra (militar o
comercial), de la religin y del humor, todos los cuales son oscurantistas
en el sentido que mandan no aclaran ciertos puntos. La explicacin, que
mata el secreto comercial y militar, mata tambin el misterio religioso y
el chisme, pero es en cambio la sal de la ciencia que adopta el
mandamiento Explicars, aclarars y difundirs hasta donde puedas.
Es verdad que la ciencia secreta puede dar grandes resultados, pero
estos son de orden prctico ya corto plazo. En la cueva se pudieron
disear el radar, el avin a reaccin, el cohete dirigido y las bombas
atmicas, pero no las grandes y complejas teoras sobre las cuales se
fundan esos inventos. En la cueva no hay tiempo para soar: se trabaja
febrilmente utilizando las ideas conocidas. Las ideas puras requieren aire
puro, tiempo libre, libre intercambio y critica libre de restricciones
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FILOSOFA DE LA CIENCIA

externas. La atmosfera de secreto que acarrea prudencia y temor, no se

presta al libre juego de ideas audaces. La existencia de xito a corto
plazo se opone igualmente a los proyectos de gran envergadura
conceptual. L ciencia normal que es la que hace posible a la ciencia
secreta, es esencialmente pblica: publica en cuanto a investigacin y
publica en cuanto a sus resultados que deben ser bienes comunes. La
ciencia privada y secreta aunque disponga de presupuestos millonarios,
es espiritualmente indigente y termina por agotarse y degenerar. No es
preciso profesar ideas socialistas para advertir que hay por lo menos un
medio de produccin la ciencia- que debe ser de propiedad pblica si
ha de preservar sus caractersticas esenciales.
La ciencia es un medio de produccin con una modalidad tica bien
precisa: no puede haber ciencia en bsqueda deliberada del error, o que
eluda la crtica, o que suprima la verdad. La bsqueda de la verdad
objetiva impone una recta conducta, al menos dentro del recinto de
investigacin y en lo que se refiere al proceso de planteo y solucin de
los problemas. Ninguna otra actividad posee esta caracterstica en forma
tan marcada. Se puede fabricar un manual de historia repleto de
mentiras, un cosmtico fraudulento o un acontecimiento poltico
tenebroso sin escrpulo moral alguno, no as una teora verdadera o un
experimento autentico. En principio, pues, la ciencia es una fuerza moral
a la vez que una fuerza productiva.
Se ira que a moralizacin por la ciencia no es muy eficaz, desde que hay
cientficos eminentes que son pillos fuera de su labor especifica. Es
verdad: as como la universidad posibilita la cultura personal sin
asegurarla, tampoco basta la recta conducta en el campo de la ciencia
para exportarla a los dems. Pero, no se deber esto, al menos en
parte, a que los anacrnicos cdigos morales que rigen la vida cotidiana
son en gran medida incompatibles con el que rige la investigacin
cientfica? No se deber a que an no hemos aprendido a ajustar la
vida al conocimiento, organizando cientficamente la sociedad o al
menos permitiendo en la vida diaria el ejercicio de las virtudes que
exigimos al investigador en su gabinete de trabajo? Acaso quedan
siempre impunes, en la calle el amor por la verdad, la independencia del
juicio, el coraje de sostener ideas propias, el amor por la libertad y el
sentido de justicia? No se deber a que dejamos los problemas morales
a merced de mentalidades paracientficas y aun anticientficas?
No se deber aquella dualidad de conducta, a que en nuestras
sociedades an se lucha por la vida del individuo o del grupo, en lugar
de trabajarse cooperativamente en beneficio de la humanidad? No es
raro que, en estas condiciones, en este conflicto entre la moral social y

FILOSOFA DE LA CIENCIA

la moral de la ciencia, el especialista enamorado de su objeto de estudio

olvide o aun ignore las relaciones de imbricacin existentes entre los
distintos sectores de la cultura y, en determinado momento, adopte una
actitud cobarde, cnica o simplemente insensible ante un hecho que
exige las mismas cinco virtudes que acompaan la bsqueda de la
verdad:

Honestidad
Independencia
Coraje
Amor por la libertad
Sentido de la justicia

Quien busca la verdad no tiene ms remedio que hacerlo honestamente,

esto es, de conformidad con el cdigo moral de la ciencia. De aqu la
posibilidad de moralizar a la ciencia; esta puede realizarse si se adapta
el cdigo de la conducta deseable en la vida diaria al cdigo de la
conducta deseable en el campo de la ciencia. Pero no nos hagamos
ilusiones: si bien la ciencia es necesaria, no es suficiente para conocer y
posibilitar la recta conducta. Mientras la sociedad no se organice
cientficamente, mientras no desaparezca la contradiccin entre el
cdigo moral cotidiano y el cientfico ser posible corromper al individuo,
incluso si es un buen cientfico.
Los resultados de la investigacin pura son ticamente neutros, como lo
demuestra el hecho de que pueden ser utilizados para bien o para mal:
sea. Pero ello no implica que el proceso mismo de la investigacin sea
ticamente neutro: no lo es, puesto que tanto la seleccin de los
problemas que inician una investigacin , como la evaluacin de los
resultados, que la corona, pueden estar sujetas a presiones extra
cientficas, por ejemplo comerciales, o polticas, o ideolgicas. (Entre las
presiones comerciantes podemos incluir la urgencia de publicar grandes
cantidades de trabajos sobre temas de moda, condicin necesaria para
conseguir ascensos rpidos y an, en ocasiones, notoriedad
periodstica). Todas estas presiones ponen a prueba el coraje moral del
investigador. Y de estos conflictos morales se agudizan cuando se trata,
no ya de investigacin pura, sino de investigacin aplicada.
INVESTIGACIN PURA
Tambin recibe el nombre de investigacin bsica, terica o dogmtica.
Se caracteriza porque parte de un marco terico y permanece en l; la
finalidad radica en formular nuevas teoras o modificar las existentes
mediante el descubrimiento de amplias generalizaciones o principios, en

FILOSOFA DE LA CIENCIA

incrementar los conocimientos cientficos o filosficos, pero sin

contrastarlos con ningn aspecto prctico.
Esta forma de investigacin emplea cuidadosamente el procedimiento
de muestreo, a fin de extender sus hallazgos ms all del grupo o
situaciones estudiadas. Poco se preocupa de la aplicacin de los
hallazgos, por considerar que ello corresponde a otra persona y no al
investigador.
Tambin busca el progreso cientfico y su importancia reside en que
presente amplias generalizaciones y niveles de abstracciones con miras
a formulaciones hipotticas de posible aplicacin posterior. Persigue
igualmente el desarrollo de una teora o teoras basadas en principios y
leyes.
La investigacin pura es un proceso formal y sistemtico de coordinar el
mtodo cientfico de anlisis y generalizacin con las fases deductivas e
inductivas del razonamiento.
Pardinas nos dice que la investigacin pura "tiene como objeto el
estudio de un problema destinado exclusivamente al progreso o a la
simple bsqueda del conocimiento".
INVESTIGACIN APLICADA
Este tipo de investigacin tambin recibe el nombre de prctica o
emprica. Se caracteriza porque busca la aplicacin o utilizacin de los
conocimientos que se adquieren. La investigacin aplicada se encuentra
estrechamente vinculada con la investigacin bsica, ya que depende de
sus descubrimientos y aportes tericos.
Busca confrontar la teora con la realidad.
Esto queda aclarado si nos percatamos de que toda investigacin
aplicada requiere de un marco terico. Sin embargo, en una
investigacin aplicada, lo que le interesa al investigador,
primordialmente, son las consecuencias prcticas. En realidad, un gran
nmero de investigaciones participa de la naturaleza de las
investigaciones bsicas y de las aplicadas.
"La investigacin aplicada, movida por el espritu de la investigacin
fundamental, ha enfocado la atencin sobre la solucin de teoras.
Concierne a un grupo particular ms bien que a todos en general. Se
refiere a resultados inmediatos y se halla interesada en el
perfeccionamiento de los individuos implicados en el proceso de la
investigacin".

FILOSOFA DE LA CIENCIA

La investigacin aplicada persigue fines ms directos e inmediatos. Tal

es el caso de cualquier estudio que se proponga evaluar los recursos
humanos o naturales con que cuenta una regin para lograr su mejor
aprovechamiento, o las investigaciones encaminadas a conocer las
causas que provocan una enfermedad, con el fin de proteger la salud.
Hay investigadores que, un poco candorosamente, prefieren dedicarse a
este tipo de trabajos porque piensan que de ese modo podrn influir
ms directamente en su entorno. No negamos la buena intencin que
pueda existir en tales casos pero, lamentablemente, debemos recordar
que una cosa es la posible aplicabilidad de una investigacin y otra muy
distinta su aplicacin concreta y efectiva, especialmente en el caso de
las ciencias sociales. Para que ello se produzca es preciso que existan
tanto la voluntad como los recursos que pueden llevar las conclusiones
tericas al plano de la vida real.
En todo caso, si la ciencia presenta a menudo un semblante ticamente
neutro, los cientficos tienen rasgos morales bien destacados. Desde el
episodio de Arqumedes y la flota romana sabemos que el cientfico
puede ayudar, en cuanto cientfico, sea a un lado sea a otro. No en vano
los mismos que lo emplean sospechan de l. El caso oppenheimer est
an fresco en nuestra memoria
CASO OPPENHEIMER:
Biografa:
Julius Robert Oppenheimer. (Nueva York, 22 de
abril de 1904 Princeton, 18 de febrero de 1967) fue
un fsico judoestadounidense y el director cientfico
del proyecto
Manhattan,
el
esfuerzo
durante
la Segunda Guerra Mundial para ser los primeros en
desarrollar la primera arma nuclear en el Laboratorio
Nacional de Los lamos, en Nuevo Mxico, Estados
Unidos.
Coloquialmente conocido como el padre de la bomba atmica pese
a que comparte ese mrito con su principal mentor,Enrico Fermi,
Oppenheimer expres su pesar por el fallecimiento de vctimas
inocentes cuando las bombas nucleares fueron lanzadas contra
los japoneses en Hiroshima y Nagasaki en agosto de 1945. Al terminar la
guerra, fue el jefe consultor de la recin creada Comisin de Energa
Atmica y utiliz esa posicin para apoyar el control internacional
de armas atmicas y para oponerse a la carrera armamentista nuclear
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FILOSOFA DE LA CIENCIA

entre los Estados Unidos y la Unin Sovitica. Sus actitudes

frecuentemente provocaron la ira de los polticos hasta el punto que
en 1954 se le despoj de su nivel de seguridad, perdiendo el acceso a
los documentos militares secretos de su pas. Poco a poco su capacidad
de influir fue disminuyendo, pero continu dando charlas y trabajando
en fsica. Diez aos ms tarde, el Presidente de los Estados
Unidos, Lyndon B. Johnson lo condecor con el Premio Enrico Fermi en un
intento de rehabilitarlo polticamente.
Suceso: El 16 de Julio de 1945. En Europa los aliados haban alcanzado
la victoria dos meses atrs. Alemania estaba en ruinas, despertando de
la larga noche Nazi todo producto de la demencia de su lder. El mundo
empezaba a conocer los horrores reales del holocausto.
Pero la guerra no haba terminado: Japn, que aos antes haba logrado
rpidas victorias en el Pacfico, estaba postrado ante la mquina de
guerra norteamericana, sin salida, pagando los horrores y errores
cometidos.
De una forma u otra, la Segunda Guerra Mundial tendra un fin
En la maana de aquel da, en un sitio algo alejado en el estado de
Nuevo Mxico, un artefacto conocido como The gadget haba sido
colocado en una torre de metal de 20 metros alto denominada Jumbo
El dispositivo era el resultado de aos de trabajo del
proyecto Manhattan, uno de los ms complejos y ambiciosos de toda la
historia.
El dispositivo era un arma nuclear de tipo implosin de plutonio.
Para ese momento ya haba sido construido Little Boy un arma
nuclear tipo insercin de uranio, que luego sera usada contra un claro
objetivo civil. El diseo era tan simple que no fue necesaria una prueba.
Pero las armas de tipo insercin son inestables, pues se podra producir
una detonacin accidental
El director cientfico del proyecto, que luego sera conocido como el
padre de la bomba atmica, Robert Oppenheimer, fue quien tomo de
varios poemas el nombre que se le dara a la prueba: Trinity.
La fsica, la matemtica, la ingeniera fueron llevadas al extremo. Nunca
se haba hecho nada as. Los cientficos realizaron pronsticos, a modo
de apuestas, que iban desde un fracaso total hasta la destruccin del
estado de Nuevo Mxico y la muy poco probable ignicin de la
atmsfera.

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FILOSOFA DE LA CIENCIA

A las 11:29:45 GMT el artefacto estallo con una fuerza equivalente a los
19 kilotones. Dejo un crter de cristal radiactivo de tres metros de
profundidad y 330 metros de ancho.
La onda de choque se sinti hasta 160 kilmetros de distancia y la nube
con forma de hongo se elev hasta los 12 km. Mientras vea la prueba
Oppenheimer record unas lneas del texto sagrado hind, el Bhagavad
Grita:
I am become Death, the destroyer of worlds
(Me he convertido en la muerte, la destructora de
mundos.)
Aunque solo atin a decir Funciono, a lo que el director de la
prueba, Kenneth Bainbridge, replico:
Now we are all sons of bitches.
(Ahora todos somos unos hijos de puta)
Bainbridge tena razn. Sabiendo los resultado de la prueba el
presidente Truman menciono un arma nueva muy poderosa durante la
conferencia Potsdam. Y se lanz un ultimtum a Japn.
Era imposible mantener la prueba en secreto total
para el pblico, se dice que Stalin, lder de la Unin,
sabia del desarrollo de la bomba aun antes que el
mismo Truman.
As varios testigos y medios reportaron la extraa
explosin pero la verdadera causa solo sera revelada
semanas despus cuando dos ciudades fueron
destruidas y la locura de la guerra terminara pero un
nuevo miedo nacera, pues al ser humano le haba sido dado un nuevo
poder.
La afirmacin de que los cientficos son morales inocentes, o
irresponsables, desconoce la mecnica de la investigacin pura as como
la utilidad que esta puede reportar a un mundo tecnificado. La
afirmacin resulta particularmente escandalosa en vista de que las
agencias de la muerte emplean millares de investigadores, esperando
de ellos, no verdades puras e inocentes, sino verdades tiles y
maliciosas. Esos cientficos trabajan a veces en proyectos cuya finalidad
ltima es la destruccin de pueblos enteros. Al menos de ellos no podr
decirse que no saben lo que hacen.
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FILOSOFA DE LA CIENCIA

CONCLUSIN
En conclusin la ciencia, en su conjunto, no es ticamente neutral. Lo
que ocurre es que su cdigo moral no coincide con el que imponen las
sociedades actuales: su estricto cdigo moral es iluminista y autnomo,
en el sentido que deriva directamente de su propia actividad. Los
valores morales que la ciencia exige y robustece, y las reglas del mtodo
cientfico, se controlan recprocamente. En esta mutua determinacin
radica la fuerza de los preceptos morales de la ciencia; en esta fuerza
radica la tragedia de su corrupcin.
Despus de ver conceptos, caractersticas, de la tica de la Ciencia.
Llegamos a una serie de conclusiones que nos ensearon que los seres
humanos pueden tener cierto grado de autoconocimiento tanto de la
tica como de la ciencia. La ciencia se basa en evidencia, razonamiento
lgico y verificacin de hiptesis.
La tica cientfica se divide en dos grandes reas: la interna y la externa.
La interna es la tica necesaria para el funcionamiento mismo de la
ciencia. Consta de reglas no escritas, pero bien reconocidas y aceptadas
por la comunidad cientfica, que ningn cientfico puede violar sin
arriesgarse a perder el derecho a ser considerado parte de dicha
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FILOSOFA DE LA CIENCIA

comunidad. Todo cientfico acepta valores como la prohibicin de matar

seres humanos, o el de evitar causar daos o destruccin a personas,
seres vivos o al ambiente.
Al finalizar este trabajo sus sustentantes sienten la satisfaccin del
deber cumplido en el entendido que se llenaron las expectativas
en torno al mismo, tanto en el contenido como en el cumplimiento de los
propsitos planteados. Por tanto, queda la satisfaccin de haber hecho
con un trabajo conciso, preciso y claro que nos arroj luz sobre la base
bibliogrfica. En donde se aclararon los conocimientos adquiridos
relacionados con dicho tema.

BIBLIOGRAFA

http://www-vortex.mcs.st-and.ac.uk/~alvarov/aacte/etica/etica.
html

http://www.reinhardlauth.net/Instituto/Filosofia/Etica/Etica/Def.html

http://www.networkpress.org/?etica_ciencia_teorico_paractica. Htm
l
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FILOSOFA DE LA CIENCIA

http://anaidiz.blogia.com/2008/111401-la-etica-de-la-ciencia-y-sucorrupcion..php

http://www.elnuevodiario.com.ni/opinion/69089

15