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Existe uma secreta seita de Adeptos Tailandeses, membros de um culto cujo ritual, muito
antigo, est conectado aos Mistrios que envolvem o Tnel de Niantiel no Lado Negro da
rvore da Vida. Os Mistrios que envolvem este Tnel esto conectados ao Mystre du
Zombeeisme e a produo de um esprito familiar ou elementar artificial, uma entidade
altamente inteligente, embora autmata, combinando a vivacidade e plasticidade da
conscincia astral com as qualidades mgicas do prprio Adepto. literalmente uma
criana dos mortos, dotada de poderes mgicos e com todas as faculdades humanas, exceto
a Vontade. Nas operaes que envolvem este Tnel, a forma-divina assumida pelo Adepto
no momento da morte ou orgasmo determina a forma, humana ou animal, do esprito
familiar.1
Eu visitei o santurio desta seita, escondido no subsolo, logo abaixo de um alto centro
comercial. Neste rito, ao qual fui convidado a participar, os integrantes utilizavam uma
frmula mgica muito familiar aos Adeptos do Soberano Santurio da O.T.O. realizada de
maneira muito peculiar neste culto para despertar a Serpente de Fogo. Os hebreus
representavam esta frmula pela letra Pe. O simbolismo desta letra em conjuno com a
frmula mgica aparecer no devido curso.
Um gongo, curiosamente confeccionado, era batido continuamente produzindo crescentes
ondas sobre ondas que entorpeciam o sistema aural, no pela virtude de seu volume, mas
por certa qualidade insidiosa de vibraes suprassnicas que penetravam os nveis mais
profundos de conscincia. Isto resultava na induo do transe na sacerdotisa engajada no
rito. Ela estava sentada em um trono esculpido na forma de um rptil marinho que a
elevava acima dos mares sombrios do som, onde se escondiam as sombras dos teratomas
Tifonianos.
A dinmica sexual do rito seguia o padro do VIII O.T.O.,2 mas com a tcnica adicional
do controle onrico operado pelo sacerdote eleito para servir Missa da Deusa.3 O trono
fora construdo para que no momento em que os fludos vitais fossem liberados, a
sacerdotisa estivesse arqueada sobre o sacerdote, facilitando a prtica do cunilncuos em
sua forma oral do viparita maithuna. O batido do gongo que correspondia vibrao que
invoca o Guardio do Tnel,4 fora decisivo em determinar a natureza das vises sucedidas
e outras experincias mgicas. A sacerdotisa v, claro como um copo dgua, uma inteira
extenso do tnel e suas redes adjacentes. As convolues do crebro humano so
iluminadas pela conscincia mgica. Alm disto, ela tm, pela virtude do xtase gerado pela
lambida das duas lnguas,5 o poder de comandar qualquer esprito familiar ou elementar
artificial para a reificao do desejo, i.e. a Verdadeira Vontade.
O homem que chamou minha ateno para existncia deste culto fora Lokasaksi Dasa,6 um
iniciado nos Mistrios Tntricos do Sul da ndia. Ele me convenceu que o gongo fora
fabricado sob condies especiais afim de que o som por ele emitido tivesse efeitos
poderosos na constituio astral do corpo de luz dos Adeptos que o utilizassem.
Para ser realizada com preciso, esta frmula mgica precisa ser executada por Adeptos
treinados na arte do controle onrico. Esta frmula exige o completo controle do que
chamamos de sonho-diurno. Controle efetivo requer que o iniciado-sonhador esteja
desperto. Isso se aplica ao sono bem como ao estado de viglia. Para um Adepto Onrico,
perfeitamente possvel estar alerta em seus sonhos assim como no estado de viglia. Este
estado pode ser facilmente experienciado pela induo de sonhos lcidos ou pela
formulao da auto-hipnose pelo uso de espelhos, luzes, cristais refletores, strobes, e etc. O
importante que de qualquer maneira, a Vontade se manifestar, cedo ou tarde.
essencial ao iniciado-sonhador forjar mecanismos que dissipem a intruso de elementos
negativos e desruptores que se encontram no cotidiano da vida comum que seno uma
outra forma de sonho, o caminhar-onrico e se concentre nos pensamentos consoantes
com o desejo vital, i.e. a Verdadeira Vontade. Cada pensamento negativo que se precipita
no espelho da mente um sinal de perda e um aborto da materializao do desejo.
Pensamentos negativos devem ser liquidados, eles so vampiros que se alimentam de
substncias mentais. A Vontade deve ser cravada no espelho da mente na determinao de
permitir apenas pensamentos positivos, criativos e luminosos pela projeo de sua prpria
Vontade de Luz.
Pensamentos se reificam na matria a partir do momento em que aparecem intensamente e
continuamente no sonho-diurno. Dessa maneira, eles comeam a aparecer no sono com
sonhos. A partir da uma questo de tempo, dependendo da urgncia da Vontade, para que
se reifiquem no estado de viglia. A maneira mais efetiva para se direcionar os pensamentos
projetando-os nos sonhos imbu-los com a energia do desejo, assim a Vontade e o Desejo
se tornam um, e o sucesso rapidamente conquistado. Para tal, este mtodo envolve todo o
ser e a exsudao da vitalidade globular do smen que encarna a perfeita imagem da
Vontade ou personalidade mgica o elementar artificial como a imagem an refletida
em um cristal, clara em cada detalhe. Este magista em miniatura, este boneco mgico, a
personalidade ou a mscara assumida pela sexualidade, a base da existncia humana.7
Esta frmula envolve a embebeo da vitalidade globular seminal. Dominando a projeo
da Vontade para fora, o magista pode criar elementares artificiais na inteno de reificar, no
estado de viglia, a materializao de seu desejo. Um esprito familiar criado a partir desta
tcnica bem mais estvel e penetrante em sua ao, pois criado a partir de um desejo
carregado com a fora da Verdadeira Vontade. Com o conhecimento dos mtodos de
criao destas entidades, o magista passa a ter uma chave poderosa em suas mos, com a
qual ele poder alcanar tudo o que quiser nos planos espiritual e material. Nas mos do
magista hbil, os elementares so instrumentos obedientes que seguem fielmente a sua
vontade e satisfazem quaisquer de seus desejos. Todas as suas necessidades mais positivas,
mais criativas, mais luminosas e belas podem ser sanadas pela utilizao do boneco mgico
que em si a Verdadeira Vontade na forma do ano-espiritual, magnetizado em gigantescas
propores pelas bolhas de vitalidade globular e repetido em mirades de glbulos seminais
vitalizados.8 Para tal, o magista formula conscientemente o boneco mgico e o projeta no
espao em sua cpsula de vitalidade. O lanamento deve ser energizado com preciso em
sua contraparte material, pois ele designado a deixar a terra i.e. o estado de viglia e
penetrar conscientemente nos aethyrs do espao interior, lcus povoados no por raas
aliengenas, mas pelos desejos mais ntimos dos homens na forma de manifestaes
regio larngea que o Lcus da Palavra. Neste estgio do rito a sacerdotisa se torna
oracular, e qualquer palavra proferida por ela enquanto estiver em seu sono mgico deve
ser anotada pelo magista ou seu escriba.14 O sacerdote segue com o beijo na sacerdotisa:
ele suga para baixo o sigilo desde Dath pelo vrtice do vazio representado pela vulva da
sacerdotisa. A visualizao desta descida deve ser acompanhada pela excitao do Secreto
Olho de Seth pelos mecanismos do VIII O.T.O.15 Como os dois olhos da sacerdotisa se
fecham no sono mgico, os secretos Olhos de Seth e Horus despertam, e a sacerdotisa v
refletido nas profundezas do vrtice do j o sinal vvido e luminoso descendo para
dentro Abismo. Ele passa pelos Pilonos do Inferno em sua jornada para sua final reificao
na matria. O sonho se torna verdadeiro e o sonhador desperta assim como o falo do
sacerdote ascende e flui no vcuo criado pelo sigilo que desce.
Existem inmeras variaes deste rito praticadas na O.T.O., mas em todo o caso, o sucesso
depende do poder do controle onrico. O tipo de sacerdotisa mais suscetvel a este rito
aquela de natureza aqutica ou terrestre; nunca uma sacerdotisa do tipo gnea ou area, pois
estas so hostis reificao.
Quando a prtica deste rito for requerida, conforme aqui descrito, ele deve ser realizado
quando a lua estiver cheia. Neste caso, a lua da sacerdotisa tambm deve estar cheia,
i.e. sua vazo menstrual deve coincidir com a lua cheia astronmica. Em outras palavras, a
lua deve estar cheia tanto no macro quanto no microcosmo. Quando a Mulher Escarlate
escolhida para o ofcio de Babalon adquire este controle sobre seu fluxo menstrual, grande
fora e poder adicionado ao rito.
Nos Mistrios antigos, a boca era de grande importncia nos ritos de reificao. Assim
como a letra Pe 85,16 ela inclui a lngua ou clitris e os dentes, smbolos do Esprito
como o tridente de Seth. 85 o nmero da palavra grega endeka, que significa onze.
Este o nmero de Nuit e dos Qliphoth com seus tneis ou bocas atravs dos quais a
matria sugada para dentro do espao interno. Mas acima de tudo, a boca o supremo
smbolo de Mat, pois pela mesma boca ipsos que pronuncia a Palavra, a Palavra
completamente absorvida. A Torre Maldita o nome do Trunfo no Tarot que se atribui a
letra Pe boca. A identidade entre as duas bocas, tero e meato, implcita. A boca e o
mito so um quando eles se encontram no smbolo da Verdade e da Verdadeira Palavra
expressada por Mat ou Mut, a Me-Abutre. Os mitos antigos eram transmitidos pela
palavra proferida pela boca antes que a escrita fosse inventada. Posteriormente, os antigos
relatos se transformaram em lenda, a verso escrita das antigas verdades proferidas.
Havia duas verdades primordiais reveladas pelos sacerdotes: Mat ou Boca Aqutica, a
fonte feminina, e Mat ou Boca Area, o inspirador esprito masculino o agente reificador
e o esprito vivente. Nos mais antigos mistrios conhecidos pelo homem, ambas s
verdades eram representadas como femininas. Mat ou a Me de Sangue sendo a matriz
primordial de todas as coisas. Ela fora identificada como Isis. Sua irm, Neftis, era a que
nutria, a mida alimentadora da Palavra mito feita carne. Assim, a boca como fonte da
Palavra era sinnima do mito ou Verdade, i.e. Realidade. A boca era a fonte de todas as
coisas como a Me, pois somente ela era capaz de reificar a forma na matria. Portanto, os
primeiros mitos eram concernentes com este primordial e fisiolgico aspecto da Verdade
Mat.
Um dos smbolos de Mat era a mariposa, aquela que em seu voo noturno a procura de luz
consumida pelo objeto de sua busca. A mariposa como a devoradora noturna idntica
fora vamprica simbolizada pelo abutre (Mut ou Maut). O devorador noturno o
devorador dos mortos nas criptas que continham as mmias, a imagem da luz nas trevas e
do esprito reascendido. A mariposa e o abutre se conectam no Culto de Mat como
smbolos cognatos. Contudo, a importncia mgica da noturna boca voadora sugando a
flama jaz na conexo com a frmula mgica associada com o culto dos mortos nos reinos
do Amenta. Este culto de necromantes deu nascimento ao mtico Necronomicon. Este o
livro dos devoradores de nomes ou palavras das mmias no Amenta. Esta fora
necrofgica tambm aparece nos Tantras sob certos cultos dedicados a Kl. O
Necronomicon no existe como um livro no sentido mundano da palavra, mas existe no
estado onrico e est disposio daqueles que so capazes de penetrar o Vu do Abismo e
deslacrar os selos qliphticos que o guardam. Crowley incorporou um fragmento deste livro
em seu Liber CCXXXI,17 e Blavatsky, antes dele, incorporou muito de seus conceitos no
seu misterioso Livro dos Dzyan que forma a base de sua Doutrina Secreta. O
Necronomicon um livro mtico, mas tambm um Grimrio escrito em sigilos onricos,
muitos deles sendo canalizados por inmeros adeptos da atualidade, pois este sigilos
comportam os Mistrios de Mat, portanto, da Me. Os antigos expressaram estes Mistrios
pela palavra da boca eras atrs na forma dos mitos do Culto a Me.
O Culto de Mat tambm o Culto do Louco do Tarot cujo nmero nada. Ele a
Virgem Inocente, adormecida, smbolo da sacerdotisa em seu sono mgico, impregnada
pelas vises e pelos ecos que reverberam em outras dimenses. Estas vises e sons so a
forma yantras e as palavras mantras da Deusa Mat. Atualmente, eles se manifestam
tambm atravs do Culto Chins da Mariposa, a borboleta18 noturna que consumida pela
luz19 da noite. Este simbolismo completamente obscuro queles que no esto
familiarizados com a natureza deste Culto. Mas aqui anunciada sua doutrina central. A
boca, a me, a matria, a matriz do Esprito, Luz ou Lux equivalente a Maut, cujo totem
o abutre vive sobre os mortos e com o Louco cuja cifra 0, Nada, Nuit, Nox, a Deusa do
Espao Infinito. Existe aqui uma oculta ligao entre os conceitos de Mariposa-Me-MitoBoca-Mat-Maut-Louco-Nada-Noite-Nox, e a deusa do Espao cuja cifra 0. Na Qabalah
Thelmica, que baseada sobre uma equao chinesa, (+1) + (-1) = 0, Nada, equaciona
Dois.20
Dois o nmero de Beth b ou ambos os gmeos Seth-Horus que se resolve em nada
via o processo de projeo e recolhimento exemplificado pela frmula do Macaco Divino
energizada pela magia do IX O.T.O.
O procedimento se parece com o modo de congresso sexual conhecido em linguagem
vulgar como soixante-neuf. O 6 e o 9 indicam o sol e a lua, e no soixante-neuf eles
aparecem como energias masculina e feminina em perfeito equilbrio de polaridade
eletromagntica. A boca o instrumento desta magia: a lua (fmea) absorve a semente do
sol macho assim como o sol absorvido pelo mel da fmea. No Rito de Ipsos21 este
eflvio carregado com as vibraes da corrente lunar vermelha (couleuvre rouge). A
sacerdotisa energizada e excitada no apenas pela lngua e pelo falo do sacerdote, mas
tambm pela sutil presena do sigilo que projetado no ain por meio de seu j-cakra.
Este sigilo o tero da palavra Dath refletida no espao via sua projeo do centro
esquerdo o Olho de Seth, o olho diablico que projeta as vibraes da corrente lunar ou
noturna. A mo esquerda tipifica a nutrio primordial ou o tero que emite a negra
emanao lunar. Os Caminhos da Mo Esquerda so os Tneis de Seth que se ramificam
atrs ou abaixo da rvore da Vida.46
Coph ou Koph significa a filha.47 Ele um nome de Prosrpine ou Persfone, a deusa da
destruio. Ela chamada de Koph porque representa a Filha Universal ou princpio
secundrio geral; pois embora propriamente a deusa de Destruio, ela frequentemente
distinguida pelo ttulo Solteira, Preservadora, representada com ouvidos de milho sobre sua
cabea, como a deusa da Fertilidade. Ela era, na realidade, a personificao do calor ou
fogo que deve impregnar a terra, que era tido como sendo de uma nica vez a causa e o
efeito da fertilidade e destruio, por ser de uma s vez a causa e o efeito da fermentao;
da qual ambos procedem.48 A segunda parte da palavra ou nome Nia o ain vazio
ao inverso, que identifica o olho ou tero da filha com o Ob ou Corrente Ofidiana. A
Fora de Coph Nia49 , portanto, a Fora do Olho Diablico da Filha ou da Bruxa, pois a
filha foi tipificada pela virgem primordial em contra-distino da me geradora. A filhabruxa indica, desta forma, a incurso de foras do Outro Lado da rvore.
Assim como o Filho sol a Frente da rvore como Ra-Hoor-Khuit, assim a Filha
lua representa as Costas da rvore como Hoor-paar-Kraat. Ela a culminao no
somente da frmula do Tetragrammaton, mas tambm do Aeon do Filho, Horus. Sua
manifestao tambm manifesta o perfect-ion de Mat. Mat, portanto, o Equilbrio cujo
smbolo o Duplo Horizonte estilizado nos mitos astrolgicos como o Signo das Escalas:
; visto que como Horus ries e o vivificante fogo da primavera, Mat Libra e reifica o
sangue do outono que a colheita da lua. Ela a filha coberta-de-azul do Ocaso assim
como a me da matria; ela cujo nome significa literalmente a boca ou o tero de tudo o
que existe.
pela via de acesso que se d atravs dos Tneis de Seth que sua existncia pode ser
completamente compreendida, pois assim como a existncia existncia externa
pertence frente da rvore, assim a verdadeira existncia que no-existncia
representada pelas costas, abaixo, ou esquerda da rvore, onde o olho secreto ou oculto
designado Coph Nia no O Livro da Lei.
Vrios aspectos desta doutrina tm sido desenvolvidos desde os dias de Crowley. Frater
Achad, quem declarou que o Aeon de Mat fora inaugurado em 2 de Abril de 1948,
produziu, talvez, a melhor documentao sobre o assunto em suas correspondncias
secretas e abertas.50 Posteriores fases desta Iniciao Csmica foram registradas por John e
Cameron Parsons que receberam como afirmavam o quarto captulo do O Livro da
Lei.51 Fases posteriores desta Iniciao foram registradas por Soror Andahadna52 e Gary
Straw em Liber Pennae Praenumbra53 e seu comentrio oficial, bem como no The Book of
Forgotten Ones,54 tambm canalizado por Andahadna, com os comentrios do artista
ocultista Allen Holub. Mas, em todo caso, os mais reveladores comentrios esto contidos
nas correspondncias privadas conectadas com estas transmisses. Considero
especialmente relevante os comentrios de Andahadna sobre a Missa de Mat.55 Nestes
comentrios, o ponto principal gira em torno do simbolismo da letra Pe, que significa
boca, e o Atu do Tarot intitulado A Torre. A boca aquela que profere e absorve a
Palavra e tambm o meio por onde se ergue a Torre formada pela fala monstruosa e
estranha proferida por P,56 a Besta que Shugal-Choronzon.57 A Torre, arruinada e
derrubada pelo raio da Corrente Ofidiana, vomita seus nanicos ocupantes. Eles so
entidades extraterrestres aprisionados na torre at o momento de seu lanamento ou
iniciao emergente causado pela misteriosa exploso nuclear? que magicamente os
evoca. Estas criaturas, que so de uma natureza qliphtica, esto permeando a atmosfera
astral da terra, preparando o caminho para os habitantes de Dath que fervilham alm do
Vu do Abismo. Eles aparecem para clarividentes e Ocultistas imersos em sonhos mgicos
como as fantsticas formas vislumbradas pelos formuladores de fbulas; formas refletidas
nos mais antigos mitos da criao.
Devido a um atraso temporal csmico de grande nfase notado por Crowley e Achad, estas
entidades se encontram no presente emergido de seu sono astral, a existncia onrica, para
dentro do estado de viglia da conscincia humana. Como trat-las, como contat-las
efetivamente traando mecanismos seguros de comunicao, um dos problemas mais
urgentes que a humanidade est agora encarando. A soluo pode ser encontrada, talvez, na
identidade da Torre como o Pilono de Babalon, a mgica serpente da luz astral conhecida
aos antigos como Tanith. Como previamente demonstrado, seu nmero 789
compreende os nmeros da Corrente Ofidiana do amor sob vontade58 e de Ipsos, 696, a
frmula qabalstica do Aeon de Mat. Assim, Mat e Dath so gmeos idnticos na
Qabalah do Novo Aeon, onde a morte realizada como o portal babel do Filho-Filha
Horus-Seth.
O Pilono de Mat o ltimo posto fronteirio no deserto de Dath alm das formas
fantsticas que se fundem a diablica imagem dos Forgotten Ones que vivem alm do
limiar do sono. Suas formas esto em constante mutao nas sombras. Estas sombras
podem ser energizadas e dimensionalizadas sob condies misteriosas em formas que
iluminam com suas trevas o glorioso vazio alm do sono suupti. virtualmente
impossvel conceber a natureza destas formas alm dos crculos do tempo & espao
aludindo-as como tremendas aglomeraes de matria Mat viventes alm dos Pilonos
de Dath. Sax Rohmer em seu livro O Poder das Sombras sugere a expresso grande
Massa de Formas demonstrando sua compreenso destes conceitos evocados, embora elas
no sejam meras formas astrais como sups Barret em seu livro Magus, a Milcia Celeste,
mas gigantescas concentraes extraterrestres de conscincia que flutuam como as nuvens
vindas do exterior e inconcebvel, das dimenses mais tnues que constituem o estrato
iniciado da conscincia humana.
O Pilono a Boca Pe que pronuncia a Palavra que Mat, a boca e a origem do mito do
logos que jorra da torre maldita inseminando a terra com sua vitalidade. Como um
Adepto de Mat expressa: ns fomos plantados aqui sobre a terra por inteligncias
aliengenas.
O Simbolismo de Zain, a Boca & a Torre na Tradio Tifoniana
A fim de se compreender melhor o simbolismo da frmula mgica descrita neste texto,
algumas consideraes tcnicas importantes sobre a Torre e a Boca so necessrias, bem
como sobre o simbolismo da letra Zain e sua importncia na Gnosis Tifoniana. Aqui eles
fundamental como sendo a espada, o s sendo a palavra da Serpente, que Silncio. Da,
na maioria dos Cultos de Mistrios Secretos, dito que o Aeon de Zain destitudo de
Palavra. Ele a transmisso silenciosa da energia sexual na polaridade que vibra a Palavra
no Silncio, e essa Palavra uma Espada que fende o Abismo sem ser ouvida por Ningum.
Diz-se que no Aeon de Zain a humanidade inscrita para uma volta ao redor da parte de
trs da rvore, o que explica o porque nenhuma palavra ser ouvida, pois l no haver
Ningum Nun = Abismo para ouvir. A relao sujeito-objeto ter cessado de existir. A
Serpente e a Espada so o glifo dual deste arcano e tal o especial emblema de Seth.
A fora e o efeito de um elementar depende de sua vitalizao. Quanto mais forte for
vontade do magista, tanto maior a projeo dos elementos para o exterior, e um elementar
carregado com tanta fora tornar-se- muito mais eficaz e penetrante. Um elementar pode
ser vitalizado com tanta fora, que ficar visvel at para os olhares menos instrudos. Um
magista pode ordenar a esse elementar que trabalhe visvel ou invisivelmente, conforme a
sua necessidade.
O tempo de vida do elementar depende da funo para a qual ele foi criado, o que deve ser
determinado logo no incio do ato de criao, pois cumprida a tarefa ele ser dissolvido
novamente em seu elemento original atravs da imaginao do magista. Esse processo de
dissoluo no deve ser esquecido, porque devido ao seu instinto de auto-preservao,
assim que termina o trabalho o elementar tende a se tomar independente, fugindo do campo
de domnio do magista e se transformando facilmente em um vampiro. O magista ento tem
de suportar todas as conseqncias acarretadas por um elementar desse tipo, transformado
em vampiro. Portanto, deve-se ter muito cuidado e responsabilidade ao se trabalhar com
esses seres. Muitos magistas determinam, j durante o ato da criao, o tipo de dissoluo a
ser usada no elementar, p.e. queimam seu sigilo ou destroem o seu nome e testamento, se
valem de um ritual ou frmula pr-elaborada, como uma cerimnia de despedida. Tudo isso
vlido, estritamente individual e fica a critrio do magista escolher o que achar melhor.
Tendo os elementares em suas mos, ele poder obrig-los a obedecer, a qualquer
momento, ameaando-os com a dissoluo. O magista deve estar convicto de que possui o
poder absoluto de manter os elementares totalmente obedientes e dominados. Ele ver que
quanto mais fiel e lealmente obediente o elementar for, tanto mais se apegar ao seu mestre,
dissolvendo-se muito a contragosto. Mas o magista nunca deve se deixar levar por esse
sentimento seno poder tornar-se dependente desse ser. conveniente dar ao elementar
uma vida curta, e em um caso de necessidade, criar outros elementares para o mesmo fim.
Os espritos familiares que o magista pretende usar para seu prprio servio devem ser
criados a partir da projeo dos elementos atravs de seu prprio corpo.
O armazenamento fsico de um esprito familiar depender da natureza de sua contra parte
fsica. O melhor local para este armazenamento um atu hermeticamente fechado.
Kenneth Grant d algumas informaes importantes sobre a construo de um atu em
Hecates Fountain. No Oriente, mais precisamente no Culto de K, elementares chamados
de yidams so transferidos aos kylichores ou guardados neles. Um kylichor um diagrama
construdo em pedra, correspondente a um yidam especfico, ao qual nenhum estranho tem
acesso. No-iniciados quando em contato com elementares artificiais tendem a demonstrar
agressividade, inquietao e at desmaios sbitos.
Apresento ao leitor um mtodo de criao de espritos familiares secretos, de bastante
utilidade. Qualquer objeto pode ser escolhido para realizao desta tcnica, p.e. uma
pequena esttua, um boneco Vodu, e etc. para utilizao telesmtica do elementar.
Entretanto, sugiro a fabricao caseira. O magista deve ter a disposio, para tal, argila e
cera de abelha.
A tcnica como se segue: Pegue 2/3 de argila a 1/3 de cera, sendo que as partes no
devem ser consideradas pelo seu peso mas pela sua substncia, i.e., para um litro de massa
devem ser usados dois teros de litro de argila a um tero de litro de cera, para se obter a
proporo correta para a massa. Acrescente um pouco de gua morna e mexa a argila at
formar uma pasta grossa, depois coloque a cera ligeiramente amolecida ou derretida a
quente. Amasse bem at que a argila fique bem ligada cera. No se deve colocar muita
gua na argila para que ela no fique muito mole e difcil de modelar.
Com a massa bem compacta, o magista deve modelar uma figura, a forma que o elementar
dever assumir. Se quiser dar ao elementar a forma de uma pessoa, ento a massa dever ter
essa forma. Enquanto o boneco ainda estiver quente e macio, produza um orifcio
perfurando-o com um objeto pontudo, da cabea em direo aos ps, ao longo da coluna
vertebral. Esse orifcio dever ser preenchido com um condensador fludico a depois
fechado, enquanto o boneco ainda no estiver seco, para que esse condensador, caso seja
um lquido, no escorra para fora. Pode-se tambm introduzir o condensador quando a
figura j estiver seca e dura, e depois fechar a abertura com cera derretida. Eu expliquei a
metodologia para fabricao de condensadores fludicos atravs das tcnicas do Soberano
Santurio da O.T.O. em vrios artigos O magista deve impregnar o interior da telesmtica
com condensador fludico mineral, vegetal ou animal. O melhor condensador fludico
animal aquele preparado com a corrente lunar da sacerdotisa e com o smen do sacerdote.
Este o Alpha a Omega: o sangue menstrual e o smen. Quando as duas mmias de
primeira classe so conjugadas, o efeito potencializado. A matria prima preparada a
partir do IX(-) O.T.O. tambm pode ser utilizada, mas somente na formao de zumbis.
De acordo com as leis da magia, uma figura desse tipo a forma ideal para a criao de um
elementar. O tamanho da figura no importante, mas quanto maior ela for, mais
facilmente o magista consegue trabalhar a imaginao. Um magista competente consegue
trabalhar perfeitamente com uma figura de cerca de dez centmetros de altura.
Alguns magistas mais preparados so procurados por outros a fim de prepararem um
elementar artificial para algumas tarefas. Eu sugiro, neste caso, que o magista, de modo
algum, consagre a telesmtica com condensadores fludicos animais preparados a partir de
mmias de seu prprio corpo. Pois assim, ele correria o risco de sofrer algum tipo de dano.
Em funo da ligao mental, astral ou material, a pessoa em questo teria a possibilidade
de influenciar o magista, direta ou indiretamente, no s de forma benvola, mas tambm
malvola. P.e. se uma figura preparada com a mmia fosse colocada em gua fria, o
magista que a preparou sentiria calafrios, e vice versa, se fosse colocada em gua quente,
ele sentiria febre. H outras possibilidades de efeitos provocados pela arte de se lanar
encantamentos mgicos, como p.e. tcnicas femininas do VIII(-) O.T.O.
Os meios tcnicos para se dar vida a um esprito familiar so inmeros. Eu descrevo um
relativamente simples e de fcil aplicabilidade. O magista deve pegar a figura de cera com a
mo esquerda, enquanto a afaga com a direita, como se quisesse reaviv-la. Com sua
prpria respirao o magista bafeje-lhe o ar por algumas vezes, como se quisesse tirar a
figura de seu estado inerte a despert-la para a vida. Neste momento, ele d ao seu
elementar o nome escolhido, pronunciando-o vrias vezes sobre ela. Magista de formao
crist costumam batizar a figura, como se batizam os recm-nascidos, dando-lhe um nome
durante essa cerimnia. O magista deve certificar-se de que o seu elementar possui um
corpo completo com a forma dessa figura. Depois de dar um nome ao boneco, ele
preencher o seu prprio corpo com o elemento terra, atravs da respirao pelo corpo
inteiro, projetando-o para fora pela sua mo ou pelo plexo solar, preenchendo a figura,
comeando pelos ps a subindo at a regio dos rgos sexuais. Nesse preenchimento o
elemento terra dever ser represado dinamicamente nessas partes do boneco. Ele dever se
concentrar e enviar todas as caractersticas especficas do elemento terra, como o peso, etc.,
a essas partes da figura e ter a firme convico de que elas permanecero ali e surtiro o seu
efeito. O magista procede da mesma maneira com o elemento gua, que deve ser projetado
regio do ventre do boneco, assim como o elemento ar, que dever ser projetado regio
torcica e o elemento fogo, que dever ser projetado regio da cabea.
Tendo projetado todos os quatro elementos na figura, com a ajuda da imaginao, ele
poder ter a certeza de que criou o corpo astral de seu elementar, e que este assumiu a
forma do boneco, podendo sair dele a ficar do tamanho que o magista determinar. O corpo
astral de seu elementar permanecer ligado ao corpo material, i.e. ao boneco, atravs de um
cordo invisvel, e tanto a vida quanto a existncia desse elementar ficaro vinculados ao
corpo fsico desse boneco; depois de realizado o trabalho a que foi destinado o elementar
dever reassumir a forma do boneco a entrar nele, conectando-se novamente ao seu corpo
fsico. At esse ponto, o magista poder repetir o experimento, vrias vezes, e reforar o
seu efeito atravs de uma meditao profunda. Criando dessa forma o corpo astral de seu
elementar, dever agora criar o seu corpo mental, fazendo o seguinte: com ajuda da fora
da imaginao ele criar o corpo mental do boneco, extraindo esse corpo mental do
material etrico mais sutil e fazendo com que ele assuma a forma da figura inteira.
Concentrando na cabea do boneco todas as propriedades da alma e do esprito que deseja
encarnar, aprofundando-as atravs da meditao. Qualidades excepcionais so
desnecessrias, mas a introduo de trs caractersticas especficas do esprito deve ser
incutidas: o intelecto, a sensao percepo e a conscincia, tambm aprofundadas
atravs da meditao. Alguns magistas incutem a vontade no esprito familiar. No
aconselho!
Aps a vitalizao do corpo mental do esprito familiar, a vida nele deve ser despertada: o
magista dever extrair do universo uma grande quantidade de luz, represando-a em sua
mo, a ponto dela brilhar como o sol. Pegando a figura com a mo esquerda, estendendo a
mo direita incandescente sobre ela, a alguns centmetros de distncia. Ele deve expirar o ar
quente de seu hlito sobre a regio do umbigo da figura, pronunciando em voz alta o nome
dela. Imaginando que a cada corrente de hlito a luz de sua mo direita vai se tornando
mais fraca, pois ela vai penetrando no boneco. J na primeira baforada ele dever imaginar
que o corao da figura comea a bater e seu sangue comea a circular. Essa imaginao
deve ser to forte a ponto de se sentir a vida no boneco com tanta nitidez que chega at a
ser uma percepo fsica. Na stima baforada a luz de sua mo direita estar totalmente
apagada a ter penetrado totalmente no boneco; ento a forma astral da figura j estar viva
e pulsante. Na oitava baforada ele dever imaginar que o corpo fsico de sua figura absorve
o ar e comea a respirar regularmente. Na nona ele dir o nome do esprito e ao mesmo
tempo ir com ele falar em voz alta: Viva! Viva! Viva! O ltimo Viva! deve ser
pronunciado entusiasticamente e com muita convico, acompanhado da crena inabalvel
de que o elementar desejado foi efetivamente trazido vida.
O magista deve sempre manter a conscincia de seu poder mgico e sua autoridade, bem
como ter sempre a certeza de que na figura fsica do elementar, no seu corpo de cera, ele
tem em mos a sua vida e a sua morte. Uma destruio da figura de cera, ou um vazamento
do condensador fludico teria como consequncia a morte ou a decomposio do elementar.
12. Note a identidade entre a palavra ain nada e ayin olho. Cf. j, o onrico terceiro
olho.
13. Normalmente, ao se olhar nos olhos de uma pessoa, somente um olho recebe o foco da
observao. Mas utilizando o mtodo de controle onrico aqui descrito, o j se torna o
foco, resultando assim que as duas linhas de viso no se direcionam a apenas um olho,
mas ambos simultaneamente.
14. Usualmente, uma sacerdotisa acompanhante que possui como uma de suas funes a
estimulao do falo do sacerdote.
15. Veja Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II, Captulo 9.
16. Soletrada em letras cheias.
17. Kenneth Grant. Nightside of Eden, Parte II.
18. Smbolo da alma.
19. Luz = esprito = flama = shin >.
20. Veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia, Captulos 1 & 2.
21. Veja Nema, A Magia Thelmica de Mat, pg. 85 para uma compreenso desta magia.
Veja Tambm The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, Nos. 1 & 2.
22. Veja Kenneth Grant, Cults of Shadows, Captulos 4 & 5.
23. 696 + 93 = 789.
24. Esta forma da Corrente Ofidiana ativada pela fuso das Correntes 93 Horus e 696
Mat. Isso produz 789, o nmero de Tanith. Assim como Babalon, Tanith um ofcio,
no uma persona.
25. Veja Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte I, Captulo 4, onde esta doutrina
explicada.
26. Veja Nema, A Magia Thelmica de Mat, pg. 85.
27. Os Aeons de Horus e de Mat aparentemente ultrapassam somente quando so vistos
do tempo mundano i.e. o estado de viglia dividindo o passado do futuro e conjeturando a
vinda de Mat os estados normais de conscincia. Frater Achad Charles Robert John
Stansfeld Jones declarava que o Aeon de Mat fora inaugurado em 1948 e, como o Aeon
da Filha a filha coberta-de-azul do Ocaso, O Livro da Lei, I:64 ele era paralelo e
complementava o Aeon do Filho Horus, trazendo assim a perfeio perfect-ion. Veja
Kenneth Grant, Cults of Shadow, Captulo 8 para uma anlise da Frmula Mgica da
Criana Coroada & Conquistadora em sua polaridade essencial. Pois o Filho, como a
30. Michael Bertiaux, Hierofante da O.T.O.A. Ordo Templi Orientis Antiqua, recebera,
em 1977, uma transmisso de Aiwaz. Veja o artigo Communication with Aiwaz publicado
na revista Instrumentum, Vol. I, No. 2. Esta comunicao revelou que Crowley j se
encontra reencarnado sobre a terra em uma forma feminina. Se este for o caso, ento o
aspecto filha j se encontra em nosso meio. Pode ser! Marjorie Cameron, que clamava ser
uma avatar da Mulher Escarlate, esforou-se para aterrar a Filha dando nascimento a uma
filha-da-lua. O experimento falhou, e Crowley que morrera nesta poca falhou em
encontrar um portal de ingresso atravs de Cameron, que se casou com Jack W. Parsons,
Chefe de uma Loja da O.T.O. na dcada de 40. Veja Kenneth Grant, O Renascer da Magia
e Hecates Fountain. Contudo, se a comunicao recebida por Bertiaux estiver correta, um
portal fora encontrado e Coph Nia est agora encarnada e a Corrente 93, antes transmitida a
Aleister Crowley, est agora se manifestando em uma forma feminina em algum lugar na
sia, como Crowley profetizou. Veja The Cofession of Aleister Crowley, Captulo 86.
31. S.L. Mathers em A Kabbalah Revelada.
32. Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte II, Captulo 14.
33. Quer dizer, o estado de viglia.
34. O Filho e a Filha; o Sol e a Lua.
35. Juzes XIV.
36. Mat; cf. o snscrito maithuna, cpula ou congresso sexual.
37. Mat: in vino veritas.
38. Para compreenso destes termos veja Kenneth Grant, Cults of Shadows, Captulo 8.
39. No original em ingls.
40. O ka adicionado ao nome da Deusa Kl denota a akti, ou poder, que transforma a
magia em magick. Em 1893, com a idade de dezoito anos, Aleister Crowley decidiu definir
a Magia sobre uma base slida e cientfica. Ele explica, no Livro 4, Parte II, que adotou a
arcaica forma inglesa de se escrever magia magick a fim de distinguir a Cincia dos
Magi de todas as suas deturpaes; atravs desta ortografia ele tambm pretendia indicar a
natureza peculiar de seus ensinamentos, que possuem uma afinidade especial com o
nmero onze. O K, a ltima letra de magick, a undcima letra de vrios alfabetos
importantes, como o caldeu, o grego e o latim; atribuda ao deus Jpiter, cujo veculo, a
guia, o smbolo do poder mgico em seu aspecto feminino; ela o smbolo daquele
gigantesco Poder cuja cor escarlate; e que possui afinidade com Capricrnio ou Babalon.
A importncia especial de Capricrnio, o Bode, revelada por sua atribuio, na Tradio
Indiana, a deusa Kl, cujo veculo o sangue. O K tambm Khn, Khou ou Queue
simbolizado pelo rabo ou a vagina, venerado no antigo Egito como a Fonte do Grande
Poder Mgico. Magick, soletrada com o K portanto indica a natureza precisa da Corrente
que Therion (Crowley) incorporou e transmitiu.
41. O IX e o XI O.T.O.
42. Harpocrates, que contem internamente em si Ra-Hoor-Khuit.
43. Note que o K a undcima letra do alfabeto.
44. Quer dizer, o espermatozide.
45. Quer dizer, o VIII O.T.O. Veja The Magical Record of the Beast 666, pg. 151.
46. Kenneth Grant, Nightside of Eden, Parte II.
47. Veja Arte & Mitologia Antiga (Richard Payne Knight), seo 117, koph.
48. Itlicos pelo presente autor. Cp. s observaes sobre Sekhet e o simbolismo da abelha,
acima.
49. O Livro da Lei, III:72.
50. The Official and Unofficial Correspondence of Frater Achad. At o presente, no
publicadas.
51. Liber 49 conhecido tambm como O Livro de Babalon. Veja Kenneth Grant, O
Renascer da Magia, Captulo 9 & Hecates Fountain, Parte I, Captulo 3.
52. Margaret Ingalls Soror Nema.
53. Veja The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, No. 1. Veja tambm A
Magia Thelmica de Mat Nema.
54. The Cincinnati Journal of Ceremonial Magick, Vol. I, No. 2.
55. Ainda no publicados.
56. Veja Liber VII (Crowley), Prlogo.
57. Shugal-Choronzon, 333 + 333 = 666, a Besta.
58. Ambos amor gape e vontade thelema = 93.
59. Mat = 442 = APMI ARTz = o fim da terra.
60. Cf. com a tcnica de Karezza utilizada no VIII O.T.O.
61. O Livro da Lei, I: 46-47.
Bibliografia
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CROWLEY, Aleister. Liber CCCLXVII De Homunculo. Traduo Particular de Fernando
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________. Outside Circles of Time. Starfire Publishing, 2008.
________. Outer Gateways. Skoob Books, 1994.
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