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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGUSTICA
APLICADA PosLA
CARLOS SIDNEY AVELAR ARAJO

VIOLNCIA SIMBLICA NOS EDITAIS DE


SELEO DE PROGRAMAS DE PSGRADUAO: UMA ABORDAGEM
LINGUSTICO-SOCIOLGICA

FORTALEZA CEAR
2013

Carlos Sidney Avelar Arajo

VIOLNCIA SIMBLICA NOS EDITAIS DE SELEO DE


PROGRAMAS DE PS-GRADUAO: UMA ABORDAGEM
LINGUSTICO-SOCIOLGICA

Dissertao apresentada ao Programa de


Ps-Graduao em Lingustica Aplicada do
Centro de Humanidades, da Universidade
Estadual do Cear, como requisito parcial
para obteno do grau de mestre em
Lingustica Aplicada.
rea de Concentrao: Linguagem e
Interao.
Orientadora: Prof. Dr. Dina
Machado Andra Martins Ferreira.

FORTALEZA CEAR
2013

Maria

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao


Universidade Estadual do Cear
Biblioteca Central do Centro de Humanidades
Doris Day Eliano Frana - CRB-3/726
A662v

Arajo, Carlos Sidney Avelar


Violncia simblica nos editais de seleo de programas de
ps-graduao: uma abordagem lingustico-sociolgica. / Carlos
Sidney Avelar Arajo. 2013.
CD-ROM. 126 f. : il. (algumas color.) ; 4 pol.
CD-ROM contendo o arquivo no formato PDF do trabalho
acadmico, acondicionado em caixa de DVD Slin (19 x 14 cm x
7 mm).
Dissertao (mestrado) Universidade Estadual do Cear,
Centro de Humanidades, Curso de Lingustica Aplicada,
Fortaleza, 2013.
rea de Concentrao: Linguagem e interao.
Orientao: Profa. Dra. Dina Maria Martins Ferreira.

1.

Tenso. 2. Atos de fala. 3. Seleo. 4. Violncia


simblica.Ttulo.
CDD: 418

Tantas palavras, meias palavras...


um pedao de Saigon!
Emlio Santiago

A minha mame Dulce Menezes,


pela fortaleza que .
A minha orientadora Dina Martins,
que me fez mais lcido e coerente.
E a todos aqueles que so
simbolicamente violentados.

AGRADECIMENTOS

na certeza de que os caminhos que seguimos so acompanhados por pessoas


apaixonantemente incrveis que no posso deixar de agradecer:

A minha mame Dulce, que mesmo lamentando a ausncia do seu filho caula das
celebraes de nossa famlia soube entender que grandes projetos envolvem sacrifcios,
renncias.

Aos companheiros do PosLA, que, ao transformarem o Facebook em um div para vrios,


tornaram o meu solitrio processo de escrita de dissertao um percurso mais alegre e menos
tenso; e em especial aos amigos Emanoel Pedro, Jos Lins e Marco Vasconcelos pelo apoio
constante.

A banca de qualificao pelas generosas contribuies construo desta dissertao, em


especial professora Kadma Marques Rodrigues que me ensinou quase tudo que eu sei sobre
prticas sociais no campo acadmico.

A orientadora Dina Maria Machado Andra Martins Ferreira, que to pacientemente me fez
entender que eu s seria capaz de ver e fazer ver que o rei est nu se conseguisse tornar
minhas ideias mais lcidas e menos permeadas pelos afetos.

A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), pela bolsa de


mestrado (Programa de Demanda Social), sem a qual a realizao desta pesquisa no teria
acontecido.

Ao tempo, que no nos deixa jamais esquecer que tudo transitrio e que por isso devemos
aproveitar ao mximo cada experincia vivida. E por fim ao infinito, que nos lembra que
somos todos finitos e que por isso devemos sempre lutar para expandir a vida, jamais oprimila.

RESUMO

A temtica dessa pesquisa se circunscreve no rastreamento da violncia simblica percebida em


selees acadmicas de mestrado de universidades pblicas da cidade de Fortaleza, Cear. Pela viso
performativa do filsofo linguista Austin, Editais fazem o campo lingustico-discursivo que norteia a
fora ilocucionria e os efeitos perlocucionais. A complexa relao simblica entre candidatos
academia e acadmicos revela uma tenso em que est em jogo a concesso a entrada na academia. De
um lado a fora do ato de fala que exerce o poder simblico nessa relao, e, de outro, os efeitos
(perlocucionais) que possibilitam enxergar aquilo que Bourdieu convencionou chamar de violncia
simblica, coero que no campo particular das selees s pode ser exercida pela adeso que o
candidato no pode deixar de conceder ao acadmico, ou seja, academia. Entender como a relao
entre candidatos academia e acadmicos se concretiza, que dispositivos so acionados para que a
dominao simblica via editais seja exercida o objetivo desta pesquisa. Para tanto, nos valemos
do mtodo quantitativo interpretativista para analisar os dispositivos dos editais. Chegou-se a
concluso que os sentidos de submisso e de silenciamento/censura, inscritos de forma durvel no
corpo do candidato nos levaram configurao da violncia simblica em selees. E pelo
vislumbre de uma tentativa de pensar a relao entre candidatos e acadmicos diferente, qui menos
assimtrica tem-se ao longo desta pesquisa possveis formas (diferente de frmulas) que possam
desestabilizar (desnaturalizar) prticas de poder no campo acadmico.

Palavras-Chave: Tenso, Atos de Fala, Seleo, Violncia Simblica

ABSTRACT

The theme of this research is circumscribed in the tracking of the symbolic violence perceived in
selection processes for master programs in public universities of Fortaleza, State of Cear. Under the
performative view of language as designed by the philosopher of language Austin, public notices are
analyzed as the linguistic-discursive field to orient the illocutionary force and the "perlocutionary
effects. The complex symbolic relationship between the Academy candidates and academics reveals a
tension which has the entry into the Academy as its center. On one hand, the power of the speech act
which exerts the "symbolic power" in this relationship, and on the other, the (perlocutionary) effects
which enable social agents to see what the sociologist Bourdieu called "symbolic violence", coercion
that, in the particular field of the selection processes, can only be exerted by the adherence that the
candidate cannot fail to give to the academic, or to the Academy. Understand the configurations of the
relationship between the academic and academy candidates, what devices are triggered in order to
make the "symbolic domination" via public notices succeed are the objectives of this research. To
reach that objective the interpretive qualitative method was used. Thus, we reached the senses of
submission and silence /censor that, once entered the body of the candidate on an enduring way, led us
to the configurations of "symbolic violence" in selection processes. Moreover, by the glimmer of an
attempt to think about the relationship between candidates and academics as a different one, perhaps
less asymmetric, this research suggests possible ways which might destabilize (denaturalize) power
practices in the academic field.

Keywords: Tension, Speech Acts, Public Notices, Symbolic Violence

SUMRIO

LISTA DE FIGURAS.....................................................................................................

10

LISTA DE QUADROS...................................................................................................

11

1 INTRODUO ..............................................................................................................

12

2 PERFORMATIVIDADE E LINGUAGEM ...............................................................


2.1 Um dizer que fazer: Ato locucionrio e ilocucionrio .................................
2.2 O dito que sentir: Ato perlocucional ............................................................
2.3 Outras formas de dizer: o dito no-dito e o dito .............................................
2.4 Dizer que no dizer: implicitao .................................................................
2.5 Formas de um dizer para no dizer: silncio e eufemizao ........................

19
21
23
25
26
31

3 O CAMPO UNIVERSITRIO: PERSPECTIVAS BOURDIEUSIANAS ...........


3.1 Prtica acadmica: regras e normas ..............................................................
3.2 Campo e Habitus: uma relao ontolgica ......................................................
3.2.1 Campo ..........................................................................................................
3.2.2 Habitus .........................................................................................................
3.3 Poder simblico ..................................................................................................
3.3.1 Relao simblica ........................................................................................
3.3.2 Violncia simblica ......................................................................................
3.3.2.1 O Estado e indivduo .......................................................................
3.3.2.2. A Illusio na constituio do simbolicamente violentado ................

35
35
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40
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45

4 DILOGOS ENTRE A LINGUSTICA E A SOCIOLOGIA ...................................


4.1 Corpo que diz e que faz .....................................................................................
4.2 Corpo em tenso ................................................................................................
4.3 O corpo na formao do silncio ......................................................................

48
48
50
54

5 METODOLOGIA ..........................................................................................................
5.1 Do contexto da pesquisa ....................................................................................
5.2 Da seleo dos dados ..........................................................................................
5.3 Do corpus ............................................................................................................
5.4 Dos procedimentos .............................................................................................
5.5 Do percurso analtico ........................................................................................

57
57
57
58
59
62

6 DA VIOLNCIA SIMBLICA EM CURSOS STRICTO SENSU DE


LINGUSTICA E SOCIOLOGIA DE FORTALEZA ...................................................
6.1 Da submisso ......................................................................................................
6.2 Do silenciamento e da censura ..........................................................................
6.3 Da reproduo de corpos ..................................................................................
6.3.1 Da metfora da reproduo de corpos .....................................................

67
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80
93
95

6.3.2 Da reproduo de corpos submissos ........................................................


6.3.3 Da reproduo de corpos silenciados/censurados ...................................

97
104

7 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................


7.1 Dos resultados ....................................................................................................
7.2 Das possibilidades ..............................................................................................

110
110
114

REFERNCIAS ................................................................................................................
ANEXO...............................................................................................................................

118
123

LISTA DE FIGURAS
Figura 1: Barack Obama na capa da Revista Newsweek, Maio de 2012 ........................ 30
Figura 2: Metodologia ..................................................................................................... 62
Figura 3: Charles Chaplin observando funcionamento de mquinas .............................. 96
Figura 4: Operrio incorporado s estruturas de funcionamento da mquina................. 96
Figura 5: Operrio tem parte da mquina incorporada ao prprio corpo ........................ 97

LISTA DE QUADROS

Quadro 1: Repetio de sentidos de submisso (Edital I) ............................................... 100


Quadro 2: Repetio de sentidos de submisso (Edital IV) ............................................ 101
Quadro 3: Repetio de sentidos de submisso (Edital VII) .......................................... 102
Quadro 4: Repetio de sentidos de submisso (Edital X) ............................................. 103
Quadro 5: Repetio de sentidos de silenciamento e censura (Edital I) ......................... 105
Quadro 6: Repetio de sentidos de silenciamento e censura (Edital IV) ...................... 106
Quadro 7: Sentidos de silenciamento e censura (Editais V, VI, VII, VIII, IX, XII) ....... 106

12

1. INTRODUO
As atuais selees pblicas acadmicas de mestrado da rea de humanidades, na
cidade de Fortaleza, em grande parte, apresentam as seguintes etapas: Anlise de Anteprojeto,
Avaliao Escrita (prova de conhecimento ligado a linhas especficas de pesquisa do
programa), Anlise do Curriculum Vitae/Histrico Escolar/Lattes e Entrevista (arguio sobre
o seu anteprojeto, geralmente vinculado linha de pesquisa ou ao projeto do professor ao qual
se candidata como possvel orientando). Nesses processos, em linhas gerais, o que varia o
carter classificatrio ou eliminatrio de cada etapa. Tais informaes esto presentes em
editais de seleo. Os atores desse processo so: os candidatos academia e os acadmicos
avaliadores. Tomando como ponto de partida a premissa de que a tenso1 marca todas as
formas de interao social (BOURDIEU, 2003) e admitindo que o processo de disputa pela
verdade no campo acadmico pode se dar de forma muito particular, fazer uma anlise da
relao (simblica) do candidato academia e do acadmico no palco das selees
acadmicas de mestrado/doutorado, nesse espao social que gira em torno de uma lgica de
excelncia, o ponto central desta pesquisa.
Enquanto campo com regras prprias de organizao, com relativa autonomia em
relao a outros campos, a Universidade um espao social onde os lugares privilegiados so
ocupados por quem tem maior poder simblico, dito de outro modo, por quem tem maior
valor de capital cientfico (cultural) acumulado (BOURDIEU, 2007). Mas no apenas esse
capital acumulado (que pode ser materializado pela titulao que cada um possui) que garante
autoridade aos habitantes desse campo. preciso considerarmos ainda as funes, a
capacidade de jogar bem o jogo a partir da assimilao das regras que so jogadas nesse
tabuleiro. na combinao dessas outras perspectivas de poder simblico que se constroem
foras que, acumuladas, funcionaro como moeda de troca entre os agentes sociais
posicionados no tatame de lutas pela defesa dos seus interesses.
Mas, preciso ainda dizer o lugar que abriga esta pesquisa. Estamos em um
Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada, em uma linha de pesquisa que v a
linguagem como um lugar de ao e de interveno, em que o conhecimento que produzimos
pode intervir em um conjunto de aes, inclusive na percepo de que os sujeitos de uma
1

O termo tenso aplicado ao longo de todo o texto desta dissertao enquanto resultado, expresso dos
conflitos que decorrem, de um lado, a partir da aceitao e/ou negao das normas e das regras que organizam a
ao dos candidatos em selees de mestrado e, de outro, pelas expectativas em relao ao perfil de candidato
selecionado pelo acadmico aos programas de ps-graduao.

13

relao simblica tm um do outro. Penso que apenas possuindo uma perspectiva crtica de
linguagem que seremos capazes de problematizar o mundo que nos dado e construdo na e
pela linguagem.
A relao entre candidatos academia e acadmicos em processos de seleo de
mestrado uma relao que se realiza no universo institucional acadmico, mas sem que os
sujeitos necessariamente se conheam ou tenham estabelecido qualquer contato interpessoal
como troca de e-mails, conversas face a face ou outras formas de relao. Sugerimos, ento,
que se trata de uma Relao Simblica, em que esses agentes sociais se conhecem atravs dos
textos que produzem, do histrico dos seus percursos acadmicos que podem ser verificados
pelo currculo Lattes e de uma entrevista de carter institucional avaliativa, sem que haja
constituio de uma relao mais prxima de troca de conhecimentos e debate. uma relao
que se pauta apenas pela comunicao verbal (entrevista) ou textual (avaliao), mas que
poderia ser melhor compreendida se analisada sob o modo como sujeitos podem exercem
influncia um sobre o outro. As relaes de poder que da decorrem dependem na forma e no
contedo do poder material ou simblico acumulado pelos agentes (ou pelas instituies
envolvidas nessas relaes) e que podem permitir acumular capital simblico (BOURDIEU,
2010, p. 11). , portanto o capital cultural que est no centro do poder: de um lado os
candidatos academia que lutam para obter, adquirir e acumular o capital cultural e, do outro,
o acadmico com seu poder simblico exercido pelo acmulo desse capital, que tem como
atribuio central nessa relao a concesso ou no (a partir de critrios de avaliao
geralmente dispostos em editais de seleo) de um visto que colocar o candidato no
universo acadmico, lugar em que (em tese) ele dispor de condies que o levaro a produzir
e a acumular capital cultural.
A perspectiva bourdieusiana de relaes de poder nos ajuda a compreender o
modo como sistemas simblicos esto organizados para garantir o aprofundamento das
relaes de dominao entre diferentes sujeitos:
enquanto instrumentos estruturados e estruturantes de comunicao e de
conhecimento que os sistemas simblicos cumprem a sua funo poltica
de instrumentos de imposio ou de legitimao da dominao, que
contribuem para assegurar a dominao de uma classe sobre a outra
(violncia simblica) dando o reforo da sua prpria fora relaes de
fora que as fundamentam e contribuindo assim, segundo a expresso de
Weber, para a domesticao dos dominados (BOURDIEU, 2007, p.11).

Editais de seleo de mestrado, prenhe de Atos de fala, tm a funo de

14

disciplinar, organizar e estruturar a relao simblica entre candidatos academia e


acadmicos. Porm, nas mincias dos Editais, nos seus dispositivos em que se
presentifica a voz da autoridade institucional acadmica que ser analisada a tenso
enquanto resultado de uma realidade criada pela linguagem2 no escopo das selees
acadmicas de mestrado.
Da contextualizao da pesquisa chega-se tentativa de configurao de um
fenmeno social violncia simblica. Tomada pela tenso, a relao simblica entre
candidatos academia e acadmicos encontra na exacerbao de sua assimetria a violncia
simblica (BOURDIEU, 2001), coero exercida pela adeso que o candidato no pode
deixar de conceder autoridade acadmica em processos de seleo de mestrado. Aqui,
apresentamos questes que norteiam nosso empreendimento em compreender a violncia
simblica" na relao entre o candidato e o acadmico:
Como a violncia simblica construda pela materialidade lingustica em uma
relao de tenso em que est em jogo a entrada na academia?
Quais so as configuraes da violncia simblica em selees acadmicas de
mestrado/doutorado?
De que modo candidatos academia so constitudos pelos Atos de fala (Voz
institucional3)?
Se de fato a violncia simblica opera pela naturalizao dos processos de seleo
de mestrado, como as suas atuais configuraes legitimam sua prtica na relao entre
candidatos academia e acadmicos?
Como o corpo est situado na tenso que se estabelece na relao entre candidatos
academia e acadmicos?
Estas so algumas questes que tentaremos responder nos captulos que se
seguem. Para isto, uma teia de conceitos tericos nos ajudar a compor nosso olhar analtico
sobre os 12 editais de seleo originados dos cursos de ps-graduao em nvel de
2

Essa perspectiva de uma linguagem criadora da realidade est ancorada no dizer de Oliveira (2001, p. 166) e
ser melhor desenvolvida nos captulos seguintes.
3

Inicialmente chamamos ateno do nosso leitor para o fato de que em vrios momentos no nosso texto
utilizaremos os termos Dispositivos dos Editais, Voz institucional ou Autoridade acadmica, todos eles
utilizados enquanto Ato ilocucional, da ordem da ao do dizer em direo ao que seja feito (ato perlocucional).

15

mestrado/doutorado de Lingustica e Sociologia das duas nicas universidades pblicas de


Fortaleza. A Teoria dos Atos de fala, como concebida pelo filsofo da linguagem John
Langshaw Austin ([1962] 1990); os conceitos de campo, habitus, illusio, dominao
simblica, violncia simblica, reproduo de corpos e rituais de instituio princpios
conceituais tomados de emprstimo do socilogo Pierre Bourdieu (1982, 1983, 2001, 2004,
2007, 2011); e a Teoria do Implcito, do linguista Oswald Ducrot (1972), a compreenso de
Eni Orlandi (2002) das formas do silncio. Portanto, so estes os principais autores que
compem o aparato desta pesquisa. Baseamo-nos tambm na perspectiva do paradigma
emergente da ps-modernidade de Boaventura de Souza Santos (2006, p. 76) para justificar
nossa escolha em trabalhar com tericos das cincias sociais e da lingustica para nos nortear
no desenvolvimento desta pesquisa:
A fragmentao ps-moderna no disciplinar e sim temtica. Os temas
so galerias por onde os conhecimentos progridem ao encontro um dos
outros. Ao contrrio do que sucede no paradigma atual, o conhecimento
avana medida que o seu objeto se amplia, ampliao que, como a da
rvore, procede pela diferenciao e pelo alastramento das razes em busca
de novas e mais variadas interfaces.

O trnsito de candidatos academia na relao simblica com o acadmico tem


sua orientao em um conjunto de dispositivos desde editais que anunciam a seleo at o
processo de provas avaliativas que vai organizando as aes desses sujeitos no processo
de seleo de mestrado. As regras4 inscritas/circunscritas e incorporadas por candidatos
academia presentes nos editais de seleo de mestrado funcionam como matriz de valores, de
comportamentos e de percepes (habitus). Na condio de atores sociais inseridos em um
campo especfico (academia universitria), os candidatos so condicionados por regras que
organizam esse campo, posies que os levaro a ser portadores de determinadas disposies,
que podem ser aceitas ou questionadas ou discutidas, ou seja, um jogo a ser jogado
(BOURDIEU, 2010).
A motivao para produzir a discusso que segue, contudo, no foi apenas de
desenvolver um estudo procurando estabelecer bases epistemolgicas que problematizem
cientificamente a tenso na relao entre candidatos academia e acadmicos, mas tambm
de levar para dentro da sala de aula da universidade, para congressos e grupos de estudo, uma
4

Ao expor regras em seleo de mestrado no estou negando que relaes societais pressupem regras, tais
como regras de trnsito, seleo de candidato a um emprego em uma empresa. A que estamos nos aplicando so
regras do campo universitrio (BOURDIEU, 1998; 1982), campo com especfico capital simblico, a ser
tratado mais adiante.

16

reflexo que at ento estava relegada aos corredores e cantinas da universidade, ou seja,
resumida a uma empiria que no teria pelo seu carter informal nenhuma base de sustentao
metodolgica para promover debates que entrassem na agenda de discusses da academia.
Esta pesquisa pretende promover, deste modo, um encontro entre episteme e empiria, criando
assim condies de problematizao, seno de desestabilizao de suas disposies:
1. dos sentidos que fazem com que a tenso entre candidatos academia e acadmicos
seja percebida como natural;
2. de possveis diferentes modos de diminuir a assimetria verificada nas prticas de poder
em selees acadmicas de mestrado.
Apesar de fazermos a escolha de analisarmos relaes simblicas entre avaliador e
avaliado em processos de seleo de mestrado apenas dos cursos de Lingustica e Cincias
Sociais, fazemo-lo por entender que o fenmeno que buscamos analisar no est isolado em
sua realidade social, mas que possui mltiplas outras relaes em outros programas de psgraduao que vivenciam suas experincias. Nosso estudo sobre um fenmeno social
situado, sem foco generalizador, enfim, com um corte epistemolgico-contextual. Toda nossa
anlise centra-se em uma preocupao que a de entender a tenso configurao da
violncia simblica no escopo das selees de mestrado/doutorado, de tal sorte que ela se
torne compreensvel, inteligvel ao nosso leitor.
Uma pesquisa realizada em 8 stios eletrnicos com produes acadmicas em
Cincias Sociais e Lingustica (cujos trabalhos esto disponveis nos sites desses centros) 5 foi
feita, em que se buscou encontrar trabalhos cientficos que dialogassem de algum modo com o
objeto desta pesquisa. Foram encontrados artigos com discusses bem avanadas em torno da
temtica do poder na academia, mas em nenhum deles foi problematizada a relao simblica
entre candidatos academia e acadmicos. Ao fazer um recorte de um universo social
particular de um campo especfico (acadmico), acreditamos que esta pesquisa ir preencher

ANPOLL. Disponvel em: <http://www.anpoll.org.br/portal/>. SCIELOBrasil. Disponvel em:


<http://www.revel.inf.br/>.
ABRALIN.
Disponvel
em:
<http://www.abralin.org/index.php?option=com_content&view=category&id=39&Itemid=93>.
BVCS.
Disponvel
em:
<http://www.bibvirtuais.ufrj.br/cienciassociais/>.
CCSA.
Disponvel
em:
<http://www.unioeste.br/campi/cascavel/ccsa/revista.htm>.
ANPOCS.
Disponvel
em:
<http://www.anpocs.org.br/portal/index.php>.
CAOS.
Disponvel
em:
<http://www.cchla.ufpb.br/caos/atual.html>. Todos os sites listados acima foram acessados em: 8 fev. 2013.

17

uma lacuna ao inaugurar uma discusso sobre as tenses que subjazem relao simblica
entre o sujeito candidato e o sujeito acadmico em selees de ps-graduao stricto sensu.
Embora esta pesquisa tenha sido motivada por uma tomada de posio que parte
de um olhar subjetivo para um caminho objetivante, ela tambm:
Est implicada no fato de situar esses pontos de vista no espao das
tomadas de posio e relacion-los s posies correspondentes, isto , ao
mesmo tempo destitu-los de sua pretenso absolutista objetividade
(ligada iluso da ausncia do ponto de vista) e tambm de explic-los, darlhes razo, torn-los compreensveis, inteligveis (BOURDIEU, 2004, p.
45).

Dito de outro modo, sabemos que o cientista no pode renunciar prpria prtica
enquanto agente social, pois no abre mo de percursos tanto subjetivos quanto objetivos.
Essa renncia a certo grau de objetividade se deve, dentre outros motivos, ao fato de que
os fenmenos sociais so de natureza subjetiva e como tal no se deixam captar pela
objetividade do comportamento (NAGEL apud SANTOS, 2006, p. 36). A postura poltica
que deve ser assumida pelo pesquisador quando diante de suas anlises no escapa a um
comprometimento tico com as fontes que lhe asseguraram uma informao. No uma
tarefa fcil, certamente, aliar compromisso tico anlise de vozes (institucionais) que podem
desestabilizar um status quo e, ao mesmo tempo, conduzir a argumentaes para atender ao
nvel de exigncia junto ao rigor que a academia demanda.
Uma vez inserida em uma linha de pesquisa intitulada Estudos Crticos da
Linguagem, cujas pesquisas articulam um saber que objetiva uma interveno no mundo,
transformao do homem atravs da linguagem (espao em que identidades e realidades
sociais so construdas e desconstrudas), esta pesquisa se esfora em contribuir com um
projeto de fazer cincia ao procurar: entender a tenso que possa contribuir com a
configurao de elementos que evidenciem o fenmeno violncia simblica e sugerir
prticas de poder diferentes que objetivem diminuir a assimetria na relao simblica de
poder que se estabelece entre candidatos academia e acadmicos.
Apresentamos um breve resumo dos captulos desta pesquisa no intuito de que
nosso leitor seja introduzido s questes que sero apresentadas no texto que segue: nos
captulos 2 e 3, revelamos os colaboradores desta pesquisa. Para promover uma anlise da
linguagem inscrita nos Editais, uma apresentao feita dos principais conceitos utilizados

18

para nos ajudar a ter um olhar crtico diante dos dados6. No captulo 4, tentamos estabelecer
um dilogo entre as principais teorias lingusticas e sociolgicas utilizadas nos captulos
anteriores. O captulo 5, da metodologia, buscar apresentar para nosso leitor de que modo a
anlise dos dados foi conduzida. O captulo 6 traz a discusso em torno dos dispositivos dos
Editais em trs perspectivas possveis de configurao da violncia simblica. Nos subitens
6.1, 6.2 e 6.3, nosso leitor deparar-se- com uma discusso em que se buscou um engajamento
com o rigor e a observao aos critrios analticos que no podem escapar a uma pesquisa
cientfica. E, por fim, a ltima parte deste trabalho, as Consideraes Finais, em que
apresentaremos o resultado das apreciaes empreendidas pelo dilogo entre teoria e dados.

Tomamos emprestado de Oliveira (2001, p. 168) o sentido de crtico que hora empregamos: Que significa,
ento, dizer que a anlise da linguagem crtica enquanto teoria dos atos de fala? Uma resposta possvel :
crtica na medida em que tematiza as condies de realizao dos atos de fala.

19

2. PERFORMATIVIDADE E LINGUAGEM
O filsofo ingls John Langshaw Austin (1911-1960) mobilizou ao longo da
atividade que exerceu como professor na Universidade de Oxford uma filosofia da
linguagem que resgatou a posio do sujeito na relao com o objeto de que fala, inaugurando
deste modo uma viso performativa de linguagem (OTTONI, 1998). O expoente mais
expressivo da filosofia da linguagem ordinria7 acreditava que a anlise filosfica da
linguagem deve se orientar no por uma teoria do significado, como acreditavam os filsofos
analistas, mas por uma teoria da ao (AUSTIN, [1962] 1990). Deste modo, Austin prope o
desaparecimento das fronteiras que separam o campo lingustico do campo filosfico.
Na sua obra capital, How to do things with words (AUSTIN, [1962] 1990)
compilao de conferncias proferidas em 1955, na Universidade de Harvard, EUA ,
encontramos uma nova perspectiva acerca da linguagem. Podemos levantar nessa obra duas
problemticas: distino entre enunciados constativos e performativos e classificao dos atos
performativos.
Na problemtica dos enunciados constativos e performativos, as proposies
constativas ou oraes declarativas (e no descritivas, se concordamos com a ideia de que a
descrio apenas uma das funes desses enunciados) so aquelas que descrevem fatos no
mundo e que podem ser verdadeiras ou falsas. Austin faz nessa primeira etapa do livro uma
crtica quilo que ele chamou de falcia descritiva: por mais tempo que o necessrio, os
filsofos acreditaram que o papel de uma declarao era to somente o de descrever um
estado de coisas, ou declarar um fato, que deveria fazer de modo verdadeiro ou falso
(AUSTIN, [1962] 1990, p. 20). O que significa dizer que h mais na linguagem do que apenas
designar ou informar fatos do mundo. Para ele, portanto, falar no apenas descrever o que
pensamos, pois, quando falamos, fazemos certas coisas; ao dizer, por exemplo, eu prometo ir
ao cinema com voc, estou no s fazendo algo a mais que simplesmente predizer que irei ao
cinema, mas tambm dizendo algo alm de como as coisas so; na verdade eu estou fazendo
uma ao de linguagem. Esta passa a ser considerada em sua natureza enquanto
performance ou seja, uma forma de realizar atos (atos de fala).

Movimento filosfico surgido na dcada de 1930 na Universidade de Oxford, que defendia o abandono da
noo de lngua como um clculo formal em contraponto perspectiva de linguagem em que o significado
extrado do seu uso no cotidiano, no dia a dia, a partir da interao entre diferentes sujeitos.

20

No caso dos atos performativos, estes podem ser felizes ou infelizes, dependendo
das condies dadas para a execuo desses atos em um dado momento. De acordo com
Oliveira (2001, p. 154), os atos que executamos por meio dos enunciados performativos
executam aes convencionais, ou seja, so executados na medida em que cumprem normas
intersubjetivamente estabelecidas. Quando um padre, por exemplo, celebra um casamento,
dizendo Eu vos declaro marido e mulher, para que essa afirmao torne os dois casados,
necessrio que aquele que enuncia tal afirmao seja verdadeiramente investido de um poder
institucional para que tal ato se realize, que seja efetivado e que tambm os noivos aceitem e
concordem. Dito de outro modo, os proferimentos performativos definem uma dimenso
essencialmente pblica e dialgica da linguagem, pois servem para executar atos que se
definem: (1) pela relao palavra/norma social e (2) pela relao palavra/interao
(ALMEIDA apud OLIVEIRA, 2001, p. 154). Para Austin, quando um enunciado
pronunciado em condies inadequadas, elas no so falsas nem verdadeiras, mas nulas, sem
efeito algum, elas simplesmente fracassam no seu intuito de realizar determinado ato de fala.
A partir da quinta conferncia Austin ([1962]1990, p. 58-59), tentando ao modo
de uma anlise filosfica para a linguagem encontrar critrios que servissem para uma
diferenciao clara entre os dois tipos de enunciados, sugere que a distino entre ambos no
se sustenta:
[...] pelo menos de alguma maneira, existe o perigo de que se anule a
distino entre proferimentos constatativos e performativos que tentamos
estabelecer no incio [...] as consideraes de felicidade e infelicidade (que
caberiam aos performativos) podem infectar as declaraes [...] e as
consideraes de falsidade e verdade (que caberiam aos constatativos)
podem infectar performativos [...] Temos, ento, que dar mais um passo
frente no deserto da preciso comparativa. Devemos perguntar: h alguma
forma precisa para distinguir o proferimento constatativo do performativo?
(grifos nossos).

Parece-nos que Austin faz crescer um argumento de que no existem de fato


proposies que apenas representam e descrevem o mundo, porquanto todas no deixam de
ser uma forma de ao. Ele passa a defender que mesmo os atos constativos ou declarativos
so performativos. Vejamos o exemplo de uma sentena declarativa A casa azul: podemos
afirmar se ela verdadeira ou falsa, se h uma correspondncia no mundo sobre essa
sentena, no entanto Austin considera que h a um ato, o ato de afirmao Eu afirmo que a
casa azul:

21

Ao pensar a linguagem por esta marca, Austin postula que todo dizer um
fazer. A performatividade no , portanto, um privilgio apenas de certos
tipos de enunciados. Tal constatao faz da teoria dos atos de fala uma viso
performativa da linguagem (FERREIRA, 2007, p.47).

Ao propor uma viso performativa da linguagem, Austin est propondo ainda o


rompimento da distino entre sujeito e objeto no estudo da linguagem. Ele coloca sujeito e
objeto em uma relao, ou seja, sujeitos so responsveis pelas anlises feitas dos seus
objetos. Ao expor a intencionalidade de cada sujeito, este autor coloca em xeque as condies
de verdade das afirmaes dos sujeitos. Com o desmoronamento da distino entre
constativo/performativo, tornamo-nos carentes de uma explicao em como pensar a
linguagem como uma ao humana, um modo de agir no mundo. Vejamos na seo a seguir.

2.1 Um dizer que fazer: ato locucionrio e ilocucionrio


No oitavo captulo da obra Quando dizer fazer ([1962]1990), Austin, aps
demonstrar que no seria fcil distinguir proferimentos constatativos de performativos, sugere
que todo proferimento (que agora concebido como ato de fala) realiza, simultaneamente,
tipos de atos de fala. O primeiro, ato locucionrio, se constitui como um ato de dizer algo, o
que inclui o proferir de certos rudos, de certas palavras em determinada construo, e com
um certo significado no sentido filosfico da palavra (AUSTIN, [1962] 1990). Ao
considerar o ato locucionrio outra dimenso do ato de fala, Austin nos leva ao segundo tipo
de ato, o ato ilocucionrio aquele que diz algo, faz algo como informar, ordenar e prevenir
dentre outros. Mas o que significa que dizer algo fazer algo?
De acordo com Oliveira (2001, p. 159), o ato ilocucionrio aquele que se
executa na medida em que se diz algo, isto , na medida em que se executa um ato
locucionrio. Para este autor, no podemos separar o ato locucionrio do ato ilocucionrio.
Ou seja, ao dizer algo, eu fao algo, eu executo uma ao. Ele afirma ainda que em muitos
casos a fora do ato ilocucionrio no explcita e que s pode ser explicitada por meio da
considerao do contexto (OLIVEIRA, 2001). Portanto, a fora ilocucionria, a fora de um
dizer no depende apenas do uso de determinadas palavras pelos falantes, h que se
considerar ainda que,
[...] as convenes referentes ao contexto e aos papeis dos falantes nesse
contexto so essenciais para a possibilidade e o sucesso do ato ilocucionrio,
e esse contexto pressupe necessariamente a existncia de instituies e

22

prticas sociais relacionadas a valores e interesses, embora sua incidncia


sobre esses atos possa ser indireta... apenas num contexto institucional, em
maior ou menor grau, que determinado ato ilocucionrio pode vir a se
constituir em um ato ilocucionrio (MARCONDES apud OLIVEIRA,
2001, p. 159).

Quando temos, por exemplo, em site de um programa de mestrado o anncio da


abertura de inscries para o processo seletivo Declaro abertas as inscries para a seleo
de novos candidatos ao programa de Ps-graduao em Lingustica Aplicada do ano de
2011, esse enunciado proferido por uma voz institucional ou instituda de poder, seja esta
voz a do reitor de uma universidade ou do coordenador de um curso de ps-graduao; no
teria, contudo, validade se fosse pronunciada por uma voz no representativa de uma
instituio universitria. Temos nesse enunciado o proferimento de um performativo
explcito, declarar no sentido institucional, em que o ato realizado tem a fora ilocucionria
da declarao e a sesso [seleo] encontra-se aberta a partir deste proferimento
(MARCONDES, 2006, p.226, grifos nossos). Marcondes considera ainda que, mesmo que
houvesse a omisso do verbo declaro, na primeira pessoa do indicativo e se a orao fosse
apenas Esto abertas as inscries para a seleo..., ainda assim o performativo realizado.
Devemos considerar que, para que este ato ilocucionrio se realize, necessrio que aquele
que o escuta, reconhea ali uma autoridade, para a validao de seu ato. Dito de outro modo,
preciso considerar o lugar de onde determinados enunciados so proferidos e a que pblico
dirigido, pois s a partir da observao dessas condies podemos enxergar a validade de um
ato ilocucionrio especfico. Concordamos com Ottoni (1998, p. 91), portanto, quando afirma
que:
[...] o sujeito vai se constituir no somente atravs das palavras, mas
tambm nas circunstncias nas quais elas so empregadas [...] numa viso
mais forte da viso performativa o que vai importar no o que o enunciado
ou as palavras significam, mas as circunstncias de sua enunciao, a fora
que ela tem e o efeito que ela provoca.

Austin ([1962]1990), na tentativa de constituir classes de verbos que viessem a


compor uma espcie mais geral de famlia de atos de fala, dividiu em grupos de cinco
verbos que viessem a dar conta de proferimentos em funo de sua fora ilocucionria:
1. Veriditivos; caracterizam um veredito, geralmente utilizado por juzes, rbitros.
Constituem essencialmente o estabelecimento de algo fato ou valor a respeito do
qual, por diferentes razes, difcil de estar seguro (AUSTIN [1962] 1990, p. 123).
Exemplos: avalio, torno, analiso.

23

2. Exercitivos; marcam o exerccio do poder, de direitos. Exemplo: exijo, anuncio,


declaro aberta.
3. Comissivos; caracterizados pela promessa ou pelo comprometimento com algo.
Exemplo: prometo, me comprometo, garanto.
4. Comportamentais; ligados a atitudes e comportamento social. Exemplo: peo
desculpas, agradeo, felicito.
5. Expositivos; os mais difceis de definir segundo Austin (idem, p. 124), e esclarecem o
modo como nossos proferimentos se encaixam no curso de uma argumentao ou de
uma conversa, como estamos usando as palavras. Exemplo: informo, concedo,
declaro.
O filsofo linguista declarava textualmente no estar contente com a classificao
proposta. Foi cuidadoso em mostrar para seus leitores a impossibilidade de distribuio de
verbos em classes, dado a quantidade verificada no lxico ingls:
Vamos, pois, usar com cautela o teste simples da primeira pessoa do
singular do presente do indicativo da voz ativa e recorrendo ao dicionrio
(bastar um pequeno), animados por um esprito liberal, obteremos uma lista
de verbos na ordem de 10 terceira potncia [...] s levarei os leitores para
uma voltinha, ou melhor, para alguns tropeos (AUSTIN, [1962]1990, p.
122-123).

Reforamos aqui a tese de que a fora de um ato ilocucionrio se torna mais


visvel, eficaz, quando olhamos para as circunstncias em que so pronunciadas. A fora do
ato ilocucionrio, portanto, reside no nas palavras que a so proferidas, mas em um conjunto
de convenes sociais que validam um dizer (ato locucionrio) que fazer (ato
ilocucionrio)8. Mas a fora do ato ilocucionrio provoca efeitos. Vejamos.

2.2 O dito que sentir: ato perlocucional


Atos

perlocucionrios

ou

perlocucionais

produzem

certos

efeitos

ou

consequncias naqueles com os quais se est falando, ou seja, esse ato uma ao realizada
por se dizer algo. Quando dizemos algo, algo feito. Este algo consiste em convencer,
8

Austin deixa claro no oitavo captulo do livro Quando dizer fazer ([1962]1990) que o ato ilocucionrio no
uma consequncia ou um efeito do ato locucionrio mas que estes so executados em um mesmo ato de fala.
Austin conclui que ao dizer algo, estamos realizando atos locucionrios e ilocucionrios.

24

advertir, agradar, informar. Quando digo para o garom em um restaurante O prato est
sujo, o efeito dessa orao provocar no garom o ato de retirada ou de troca daquele prato
por outro. Gomes (2009, p. 8) fala da impossibilidade de categorizarmos atos
perlocucionrios, pelo seu carter subjetivo:
A perlocuo expe o fato de que as consequncias de um ato de
linguagem, ou melhor, seus significados, no so previamente determinados,
adquirindo sentido, apenas, no contexto da enunciao, atravs da atitude
responsiva, digamos assim, do sujeito-outro (do interlocutor) da interao,
quer dizer, somente quando nosso interlocutor reage ao nosso ato de fala
que poderemos verificar que sentido, que significado, esse ato adquiriu. Em
outras palavras, numa interao o nosso interlocutor pode ser visto como um
ndice sensvel daquilo que significam nossas palavras.

Deste modo, medir os efeitos que atos perlocucionrios produzem a partir de


esquemas objetivos de classificao no possvel, pela prpria natureza dos atos
perlocucionrios. Para Ricoeur (1997), o ato perlocucionrio na linguagem (discurso) o que
menos linguagem, pois seus efeitos no esto necessariamente circunscritos na linguagem,
mas nas consequncias geradas pelo que dito:
o discurso enquanto estmulo. Neste caso, o discurso age, no pela
trucagem do reconhecimento, por meu interlocutor, de minha inteno, mas,
de certa forma, de um modo energtico, por influncia direta sobre as
emoes e as disposies afetivas do interlocutor. Assim, o ato
proposicional, a fora ilocucionria e a ao perlocucionria tornam-se
aptos, numa ordem decrescente, exteriorizao intencional que torna
possvel a inscrio pela escrita (RICOEUR, 1997, p. 48).

Consideramos que a fora do ato ilocucionrio efetivada por um conjunto de


prticas sociais convencionadas que regem a execuo deste ato, porm o mesmo no ocorre
com os efeitos perlocucionrios, pois estes no dependero de convenes sociais para serem
realizados, mas das emoes que alguns proferimentos podem ou no causar. Quando afirmo,
por exemplo, Eu vou processar voc, possvel que o interlocutor no reconhea nesse
enunciado uma intimidao, mas possivelmente uma brincadeira (se for dito por uma criana
de 12 anos, por exemplo); deste modo, o efeito perlocucionrio esperado no sentido.
Advogo deste modo que este tipo de ato no consequncia direta da inteno do sujeito que
pronuncia a ilocuo, no , portanto, uma relao de causa e efeito. Vale considerar ainda
que o sujeito que executa o ato ilocucional pode no ter total conscincia e clareza (ainda que
seja pronunciado no mais por uma criana de 12 anos, mas por um adulto) dos efeitos que
seu dizer pode produzir no seu interlocutor. Defendemos ainda a ideia de que o efeito
esperado pelo sujeito falante venha a ser exatamente o oposto daquele que sentido pelo seu

25

interlocutor. O sujeito falante pode ter a inteno de apenas intimidar seu interlocutor, porm
o efeito pode vir em forma de agresso fsica. Estamos, como vemos, no campo dos afetos, no
campo da subjetividade, em que pouco se pode afirmar com preciso. o objetivo (palavra)
produzindo efeitos subjetivos (emoes) que provocam aes esperadas.
A posio scio-contextual dos (inter)locutores decisiva para validar o efeito
(per)locucional. Se na teoria dos atos de fala o inter- fundamental, pois indica interao, o
per- de per-locuo ainda o mais, pois se dirige ao outro, ao sujeito social, em seu
contexto e com suas emoes a linguagem enquanto prtica social.
A teoria dos atos de fala nos ajudou em nossa anlise a ver dispositivos de editais
de seleo de mestrado/doutorado na perspectiva de ato ilocucionais. Austin([1962]1990) nos
fez entender ainda as consequncias (ato perlocucional) que a enunciao de determinados
enunciados podem provocar nos interessados em participar de selees.
No subitem seguinte, a teoria dos atos de fala austiniano apresentada na
perspectiva de uma ampliao de sua compreenso a partir dos sentidos que no subjazem a
um texto na forma explcita, mas que nem por isto deixam de ser esboo de uma dizer que
fazer.

2.3 Outras formas de dizer: o dito no-dito e o dito


Partindo da ideia de que os sentidos das coisas no nos so dados, nem pelo
contexto lingustico em que so ditos (manifestao pela/na materialidade lingustica), e nem
por aqueles no ditos (mas recolhidos pelo/no contexto social), no condicionamos os
sentidos do que dito/no dito a cristalizaes operadas na mente dos sujeitos, mas
certamente no podemos negar que obedecem a um certo processo de estabilizao, at
porque A noo de discurso social , pois, funo do horizonte imaginrio social j
produzido (ORLANDI, 2002, p. 113). o que nos lembra Austin ([1962] 1990): dizer
fazer; e, como tal, um ato que se realiza, produzindo sentidos. E no caso de um no dizer,
em nvel da pressuposio, no poderia tambm ser considerado um ato constitudo e
construtor de sentidos?
As condies de existncia da linguagem esto circunscritas no encontro entre
diferentes sujeitos. Deste modo, os sentidos so parte de um processo de negociao entre

26

estes sujeitos ou, muitas vezes, parte de um programa de imposio de verdades verificado
pela posio que os sujeitos ocupam nessa relao. E na medida em que um dos temas
principais de nossa pesquisa o poder simblico e a dominao simblica, pensar na questo
de implcitos, pressupostos e subentendidos no processo de negociao entre sujeitos se faz
esclarecedor na constituio de sentidos sociais.

2.4 Dizer que no dizer: implicitao


Diante das prerrogativas no item anterior, alio pressupostos de Ducrot aos j ditos
a respeito de Austin. Dois motivos me motivaram a tal juntura: primeiro, porque as fronteiras
entre semntica e pragmtica podem ser consideradas, como por alguns estudiosos, muito
tnues; segundo, porque ambos os autores se preocupam com a enunciao comunicativa,
Austin pela prerrogativa da performatividade do ato de fala e Ducrot pela pontuao de que a
lngua mais do que um simples cdigo, pois ultrapassando a viso saussuriana, [...] no
constituda de significados restritos e homogneos; ela no um instrumento de comunicao
fechado (FREITAS, 1999). Segundo Ducrot (1972, p. 12), a lngua considerada como um
jogo, ou melhor, como o estabelecimento das regras de um jogo que se confunde com a
existncia cotidiana. Ducrot, portanto, tambm tende a negar a fixidez de normas e regras
que engendram sentidos na prtica comunicativa entre indivduos, dando a entender que no
existe deste modo uma linearidade nos significados: os sentidos no obedecem o que dito
no cdigo totalmente dito, ou no dito de forma alguma (DUCROT, 1972, p. 13).
Ducrot (1972) apresenta uma escala em guarda chuva para os sentidos das
nomenclaturas implcito, subentendido e pressuposto. Na realidade, o termo implcito que
guarda a chave da diferena entre pressuposto e subentendido, aos quais nomeia de
implcito pressuposto e subentendido. Tanto pressuposto quanto subentendido seriam
derivaes do conceito de implcito: no pressuposto haveria marca manifestada na matria
lingustica; nos subentendidos os sentidos, sem presena materializada, estariam inscritos na
interao e conhecimento social entre os interlocutores, partilhados ou no. E a partir do
implcito (agora sem uma diviso categorial entre pressuposto e subentendido), que se busca o
no dito no discurso. Essa no separao categorial9 se justifica em nossa anlise, pois
atravs do dito que possvel chegar ao no dito, cujas pressuposies e/ou subentendidos so
9

Desde momento em diante, a utilizao dos termos pressuposto, implcito e/ou subentendidos estar a servio
da argumentao do dito dito e do dito no dito, sem uma proposta de conceitos diferenciadores especficos.

27

da ordem da implcito, ou seja, no s se reduz ao explicito na matria lingustica, como


tambm no apenas uma deduo de sentido aleatria:
[...] o implcito no deve ser procurado no nvel do enunciado, como um
prolongamento do nvel explcito, mas num nvel mais profundo, como uma
condio de existncia do ato de enunciao (DUCROT, 1972, p.17).
[...] implcito o que os fatos implicam: ele me disse x: ora, x implica y ;
logo, ele me disse y (DUCROT, 1972, p. 20).

E retornando a relao entre Austin e Ducrot (1972, p. 20, itlico acrescido), a


implicitao no encontrada, e sim reconstituda, logo permite [...], portanto, fazer sem
ter dito.
E, adiantando um pouco nossa teia terica, para alm de Ducrot (1972) e Austin
([1962]1990), apontando para Bourdieu (1998), perguntamo-nos: se linguagem ato de fala,
comunicao, enunciao, tambm pode ser considerada instrumento de dominao? Dito
de outro modo, o implcito pressuposto um dos aspectos que torna a dominao
simblica10 uma relao de agenciamento eficaz, ancorada, de certo modo, em uma no
clareza/transparncia na identificao do agente que exerce a dominao? Deste modo, a
dominao simblica acabaria por estar diluda, velada, desfigurando possibilidades de se
visualizar um rosto que lhe denuncie? Na sentena Ela uma negra linda, pressupe-se que
nem todas as negras so lindas. Mas por que no falamos, por exemplo, Ela uma branca
linda? Podemos inferir, nesse caso, que a dominao exercida historicamente pela raa
branca sobre a negra acabou por naturalizar um discurso em que no mais preciso nomear, o
que por pressuposto j aceito como tal naturalizado , apenas restando o sentido de quem
o dominado: nem todas as negras so lindas. Podemos afirmar, nesse caso, que a
estabilidade de determinados sentidos presentes em pressupostos reproduzidos no discurso do
senso comum acaba por marcar inconscientemente o reforo de um preconceito presente na
forma lingustica, engendrada por um discurso dominante. Para ilustrar essa ideia, Soares
(2009, p. 5) faz uma interpretao da pressuposio em Ducrot, consoante ao que
argumentamos:
Segundo Ducrot a pressuposio um ato de linguagem particular, e os
pressupostos so os contedos semnticos por este visados. Ele a considera
como um ato ilocucional, pois o ato de pressupor determina as possibilidades
de fala do interlocutor. Nesse contexto comunicativo, a pressuposio pode
10

A dominao simblica um conceito elaborado por Pierre Bourdieu (2007), cujos pressupostos tericos
sero mais adiante discutidos.

28

ser utilizada como um instrumento interessante, capaz de influenciar ou


persuadir os participantes do discurso. Portanto, a pressuposio um ato
ilocucional que pode servir para fins perlocucionais.

Ratificamos, ento, que aquilo que est pressuposto tambm tem efeito de
provocar uma ao e de executar mesmo uma ao. Para entendermos os sentidos implcitos
de um enunciado, devemos levar em considerao que a mensagem produzida direcionada a
um ouvinte que tem interesse em ouvir tal mensagem. Um exemplo disto o fato de a
leitura de um edital de seleo de mestrado do programa de Bioqumica da UFC despertar
pouco ou nenhum interesse nos alunos de graduao do curso de Letras11. Ou seja, aquilo que
dito obedece a um fim, parte de uma motivao. Ainda de acordo com Ducrot (1972, p. 16),
o que est implcito nos enunciados no expressa uma afirmao necessria para a
completude ou para coerncia do enunciado, afirmao a qual a sua prpria ausncia confere
uma presena de um tipo particular: por uma lacuna no encadeamento das proposies
explcitas. Este autor afirma ainda que cabe ao destinatrio da mensagem preencher essa
lacuna. Logo, no sentido empregado pelo destinatrio da mensagem construdo tambm
pelo que no foi dito explicitamente , leva-se em considerao o contexto em que foi dito e
por quem tal enunciado foi pronunciado. E novamente Ducrot se encontra com Austin, pois,
para que atos ilocucionrios tenham a fora de produzir efeitos perlocucionais, fundamental
levar em considerao as condies em que determinados enunciados so proferidos; haja
vista, segundo Ducrot (1972, p. 21), o estabelecimento da diferena entre significao
implcita e significao literal, ou seja, uma diferena que:
Baseia-se apenas no esquema de argumentao que permite passar da
segunda primeira e no observa se o implcito corresponde a uma inteno
do locutor ou a uma simples interpretao do destinatrio [...]. Trata-se
agora, de considerar no mais as formas de dmarches discursivas, mas o
lugar em que operam.

Mas preciso reforar que pressupor considerar que algo foi dito, sem que
necessariamente tenha sido dito explicitamente, e que nem por isso possua fora menor de
fazer com que o destinatrio da mensagem aja como se houvesse ouvido algo totalmente claro
e objetivo; ou seja, o pressuposto pode tender a operar na direo de um discurso que
constitudo na intermediao daquilo que se diz (disse) e naquilo que se quis dizer, ou ainda
dito de outro modo, graas ao fenmeno da pressuposio, torna-se assim possvel dizer

11

Devemos considerar ainda que este um discurso elaborado (edital), destinado a um grupo social especfico
que, portanto, tem melhores condies de ser compreendido pelo fato de ali j existirem sujeitos
familiarizados/adaptados com a linguagem utilizada neste campo (bioqumica e reas afins).

29

alguma coisa como se ela no fosse dita, possibilidade que nos leva a situar a pressuposio
entre as formas do implcito (DUCROT, 1972, p. 32)12.
A nosso ver, Orlandi (2002, p. 182) contribui com a teoria da pressuposio ao
propor a iluso de transparncia do sentido na materialidade lingustica do discurso, pois no
discurso habitam relaes de fora que j so da ordem da ideologia:
pela noo de materialidade que podemos intervir na iluso de
transparncia (efeito de literalidade) pensando a lngua como um sistema,
no de formas abstratas, mas material, ou seja, espao de manifestao das
relaes de fora e de sentidos que refletem os confrontos de natureza
ideolgica.
E um bom exemplo que justifica juntarmos atributos ideolgicos constituio da
pressuposio est na capa da revista Newsweek de 21 de maio de 2012 (cf. Figura 1, abaixo)13. A

capa do peridico traz a imagem do presidente norte-americano Barack Obama, ornado com
uma aurola com cores do arco-ris (smbolo representativo do movimento gay), e abaixo
imagem do rosto de Obama a frase The first gay president (O primeiro presidente gay).
Tais configuraes de um discurso multimodal (lingustico com imagtico) podem
levar a um pressuposto banal, seno naturalizado, de que o poder s pode ser preenchido pela
figura (a imagem14) representativa da opo heterossexual. E no toa que o discurso
sincrtico se torna notcia: Barack Obama o primeiro homem da histria dos Estados
Unidos que no gosta de mulher e que gosta de homem.

Figura 1: Barack Obama na capa da Revista Newsweek, Maio de 2012.

12

Vide a nota de rodap em que colocamos as nomenclaturas implcito, pressuposio e subentendido no mesmo
patamar argumentativo.
13

Disponvel em: <http://www.thedailybeast.com/newsweek/2012/05/13/andrew-sullivan-on-barack-obama-sgay-marriage-evolution.html>. Acesso em: 12 mai. 2012.


14

Barack Obama casado com a tambm norte americana Michele Obama, com duas filhas.

30

Mas, que configuraes caracterizariam essa pressuposio? Primeiro, devemos


abandonar a ideia de literalidade se quisermos acessar os significados em um discurso de
natureza implcito-ideolgica. Se concordarmos que o implcito no encontrado, mas
reconstitudo (DUCROT, 1972, p. 20), devemos considerar o contexto em que as coisas so
ditas, por quem so ditas, em que tempo e espao so proferidas e as condies que levaram
ao seu pronunciamento, investigando os efeitos que tal enunciado pode vir a produzir ao ser
lido por um incontvel nmero de indivduos dentro e fora dos Estados Unidos 15, ou seja, o
implcito tem que ser verificado no campo social em que foi produzido. Definindo melhor a
construo do pressuposto:
Pode acontecer que queiramos beneficiar-nos da espcie de cumplicidade
inerente ao dizer e, ao mesmo tempo, rejeitar os riscos ligados explicitao.
De um lado queremos que o ouvinte saiba que quisemos fazer que ele
soubesse alguma coisa, e, de outro lado, garantimos, apesar de tudo, o poder
de negar tal inteno. Esta exigncia vizinha da contradio (que aparece,
caricatural, nos incgnito oficiais e enunciados) no seguramente uma
manobra estilstica, no sentido aqui dado a expresso, que poder satisfazla. Ao contrrio, tais manobras fundam-se numa condio de segredo: s
podem ter sucesso quando no so reconhecidas, quando o destinatrio no
se d conta do ardil da qual objeto. Se podem permitir ao locutor negar ter
dito, de fato, ele no o disse (DUCROT,1972, p. 24, itlico acrescido).

Na construo desse ardil de sentido, no o caso debatermos sobre os direitos


de proferir uma sentena no explicitamente, mas sim de questionar a utilizao deste
mtodo para poder negar ao outro a reivindicao de um outro contexto de significao.
Esse ardil linguageiro s foi possvel devido ao carter escorregadio inerente aos sentidos
da linguagem, propiciando a construo da pressuposio, por sinal, carregada de ideologias
centro do poder maior, representante do imperialismo econmico global, cindido pela opo
sexual que no faz parte dos atributos permitidos pelo centro hegemnico. Tal jogo de
linguagem nos leva ideia de que a pressuposio alimentada e gerida ideologicamente
pelos significados percebidos no interior do implcito, o que demonstra que a construo dos
sentidos de linguagem (no caso, a pressuposio) no tem, necessariamente, relao direta
com a literalidade de sentido construdo. Tal jogo de linguagem nos mostra que a
interpretao de sentidos, ainda que minimamente segura do que de fato verdadeiro, pode
construir um no dito por um dito e vice-versa. O produtor do discurso no escapa disperso

15

Disponvel em: <http://www.adtree.com.br/Newsweek.html>. Acesso em: 14 mai. 2012.

31

das mltiplas interpretaes de sentidos, que podem fugir de suas intenes; ele deve,
portanto, assumir um comprometimento tico com a sua construo de sentidos implcitos,
pois a fora de um ato ilocucionrio pode desaguar em efeitos perlocucionais.

2.5 Formas de um dizer para no dizer: silncio e eufemizao


Chegando proposta de um dizer-fazer que visa a um no-dizer (o que no
quer dizer um no-fazer), detemo-nos na obra As formas do silncio, em que Orlandi (2002)
apresenta uma perspectiva particular do silncio, o silenciamento16, tendo a censura enquanto
configurao da poltica do silncio. Vale a ressalva de que o silncio de que inicialmente
Orlandi (2002, p. 66) trata no o silncio na sua concepo mstica, com forte relao com o
sagrado, com as religies, que funciona como uma espcie de ttica de preparao da alma
para viver experincias pessoais, ou seja, o silncio no enquanto introspeco transcendental,
mas sim como aquele que torna possvel toda significao, todo dizer [...] presente na
constituio do sentido e do sujeito da linguagem.
Desta feita, a autora oferece duas relaes constitutivas das formas de silncio:
(a) silncio e implcito e (b) silncio e significao.
Na investida de relacionar os termos silncio e implcito, Orlandi (2002)
recorre a Ducrot (1972) para quem o implcito: uma forma de domesticao do no dito
pela semntica [...] se faz pela excluso da dimenso discursiva e pela recusa da opacidade do
no dito (DUCROT apud ORLANDI, 2002, p. 67). Diferentemente do implcito, portanto, o
silncio no aponta para o dito e, embora permanea sendo silncio, ainda assim capaz de
significar. O silncio, segundo a autora, no mero complemento das palavras nem to pouco
a sua ausncia, pelo contrrio, o silncio a prpria condio da produo de sentido
(ORLANDI, 2002, p. 70).
E dentro da perspectiva de que silncio significa, Orlandi (2002) traz baila um
percurso conceitual:
(1) o silncio fundador, que princpio, condio de toda significao [...], o que
instala o limiar do sentido (ORLANDI, 2002, p. 70), e, por conseguinte, condio

16

Deixamos o registro que, antes da autora adentrar nesse aspecto negativo de silncio, ela faz toda uma
desconstruo desta perspectiva apresentando o silncio enquanto encadeamento permanente do sentido; a
palavra, o discurso deste modo, surge para quebrar, domesticar, regrar os mltiplos sentidos que o silncio traz.

32

de existncia da prpria linguagem, que no se constitui apenas no seu aspecto


gramatical;
(2) o silenciamento, como uma poltica do silncio definida pelo fato de que, ao dizer
algo, apagamos necessariamente outros sentidos, mas indesejveis, em uma situao
discursiva dada (ORLANDI, 2002, p. 75). A autora sugere ainda que h uma relao
scio-histrica entre o dito/no dito e o poder-dizer, relacionando silncio fundador
a silenciamento: pensando nessa contextualizao em relao ao contexto
fundador, podemos compreender a historicidade discursiva do poder-dizer, atestado
pelo discurso (ORLANDI, ibid.).
E por essa teia terica sobre o silncio, mais especificamente no que diz respeito
ao silenciamento silncio constitutivo > silncio local , Orlandi nos possibilita explicar a
gnese da construo dos sentidos e suas interfaces: as polticas do silncio e a censura.
Na problematizao da temtica silncio (ORLANDI, 2002), no h como
deixar de se aproximar dos pressupostos bourdieusianos de censura, pois ambos os autores,
Orlandi (2002) e Bourdieu (1983), de alguma forma, completam nossa proposta. Tanto que as
palavras silenciamento e censura (empregadas aqui no sentido do senso comum como
uma concesso ou no de fala: Eu tenho a palavra, Eu lhe dou a palavra) comungam o
movimento de que a imposio do silncio gera censura, como fruto de um agir
monopolizante, ou seja, o Santo Graal est no centro de lutas empreendidas no interior de
cada campo17 (movimento tensional entre dominantes e dominados). Ou ainda: A censura
estabelece um jogo de relaes de fora pelo qual ela configura, de forma localizada, o que do
dizvel no deve ser dito quando o sujeito fala (ORLANDI, 2002, p. 79). E esse movimento
de dominao dominantes e dominados nos leva s suas formas simblicas de
dominao:
Toda expresso um ajustamento entre um interesse expressivo e uma
censura constituda pela estrutura do campo em que ocorre esta expresso, e
este ajustamento o produto de um trabalho de eufemizao podendo chegar
at o silncio, limite do discurso censurado [...] No interior de um campo
restrito, a polidez o resultado entre o que h a dizer e as coeres externas
constitutivas de um campo (BOURDIEU, 1983, p. 108).

Bourdieu (1983) sugere que os processos de eufemizao se centram em uma


preocupao com a forma e no com o contedo, ou seja, importando no o que se diz, mas a
17

Apesar da necessidade argumentativa de estar utilizando alguns pressupostos bourdieusianos, no prximo


item que elas sero detalhadas. Para efeitos de identificao, estas estaro apontadas entre aspas duplas.

33

forma como se diz. Mas, de que forma o discurso eufemizado contribui para o exerccio da
dominao simblica exercida sob a forma da violncia simblica? Vejamos: O discurso
eufemizado exerce violncia simblica que tem como efeito interditar a nica violncia que
ele merece e que consiste em reduzi-lo quilo que ele diz, mas numa forma tal que como se
pretendesse no diz-la (BOURDIEU, 1983, p. 109). A eufemizao no meramente troca
de uma palavra por outra, o discurso enquanto tal e atravs dele que todo o campo
funciona como instrumento de censura (BOURDIEU, 1983, p. 110); ou melhor, no um
discurso especfico que se constitui instrumento de censura, mas sim todo um territrio
(campo) em exerccio de censura pois nele que so distribudos os capitais simblicos
que avalizam o poder do uso da palavra. Deste modo, entendemos que uma voz autorizada,
portadora de capital acumulado, concedido por uma instituio e/ou grupo social dotados
de legitimidade atua no campo ainda de forma a garantir os limites do uso da palavra:
O campo exerce uma censura sobre o que verdadeiramente gostaria de
dizer, sobre o discurso louco, idios logos, que ele gostaria de deixar escapar,
e impe-lhe que deixe apenas aquilo que conveniente, que dizvel. Ele
exclui duas coisas: o que no pode ser dito. Dada a estrutura dos meios de
expresso, o indizvel, e o que poderia muito bem ser dito, quase demasiado
facilmente, mas que censurado, o inominvel (BOURDIEU, 1983, p.
110).

Ou seja, o prprio campo se apresenta enquanto esfera em que o silenciamento


prtica legitimada pela voz autorizada voz que compe as regras, constituindo os regimes
de exceo. Porm, ainda regurgitando a percepo de habitus enquanto matriz criadora
(BOURDIEU, 1983) e nos valendo da prpria perspectiva agente do silncio (ORLANDI,
2002), a aceitao do silenciado no apaga o sujeito (agente) nessa relao. no silncio
em que, muitas vezes, as palavras silenciadoras do dominante no conseguem captar os rudos
da voz calada que o sujeito (at ento silenciado) pode trabalhar suas estratgias que
venham reconfigurar e transformar as estruturas do campo ao qual ele pertence. Apesar do
processo de eufemizao e de silenciamento, o silncio, mesmo sendo uma voz calada de um
no dizer, continua no universo do fazer e do agir. Para Bourdieu (1983, p. 111):
qualquer expresso de certa maneira uma violncia que s pode ser
exercida por quem a exerce e s pode ser sofrida por quem a sofre devido ao
fato de ser desconhecida como tal. E se ela desconhecida como tal, em
parte porque exercida pela mediao de um trabalho de eufemizao.

E Orlandi (2002) comprova o movimento ideolgico da linguagem, seja em uma


linguagem silenciada ou do silncio, seja em uma articulada por matria lingustica,

34

movimento este que no deixa de ser constitudo por um efeito escorregadio de construo,
camuflagem e desconstruo de sentidos; ou melhor, os processos de eufemizao e polidez
corresponderiam a estratgias lingusticas que no (necessariamente) deixam de manter interrelao de foras com as no lingusticas, a de uma voz calada. , portanto, pela percepo de
discurso ideolgico que se chega, pela perspectiva de linguagem verificada nas teorias de
Austin ([1962]990), Ducrot (1972) e Orlandi (2002), a problematizao da violncia
simblica (BOURDIEU, 2001). O dilogo com a teoria destes autores nos possibilitou
entender de que modo a tenso que advm (1) da imposio18 de regras e (2) contestao por
parte dos candidatos nos d a configurao da violncia simblica em processos de seleo de
mestrado/doutorado.

18

Imposio que legtima, pois consentida. Candidatos aceitam pela inscrio a participar das selees.

35

3.

"CAMPO"

UNIVERSITRIO:

PERSPECTIVAS

BOURDIEUSIANAS

3.1 Prtica acadmica: regras e normas


Na obra Homo Academicus (2011), Pierre Bourdieu faz uma anlise da estrutura e
do funcionamento do campo universitrio francs, problematizando as relaes de poder entre
intelectuais no sistema acadmico do seu pas. Nesse espao, grupos sociais constroem seus
discursos baseados em verdades objetivas19 que tm por finalidade legitimar a autonomia de
um campo em relao a outros campos e em relao aos indivduos no interior desse mesmo
campo. Partindo desse universo particular, embora no diferente de outros espaos sociais
(enquanto tambm organizado por estruturas estruturantes), Bourdieu (2011) questiona nessa
obra como a academia consegue/conseguiu, atravs do seu discurso, elaborar um conjunto de
verdades objetivas que, muitas vezes, se pretendem universais que se tornam aceitas e
prestigiadas, seno naturalizadas. No seu escrutnio crtico, Bourdieu (1988, p. 6) no poupa
nem a si mesmo como intelectual:
Colocado diante do desafio que representa o estudo de um mundo ao qual
se est ligado por todas as formas de investimentos especficos,
inseparavelmente intelectuais e temporais, s se pode sonhar primeiramente
com a fuga: a preocupao em escapar da suspeita de tomar partido leva a
um esforo para desaparecer como sujeitos interessado, prevenido,
antecipadamente suspeito de pr as armas da cincia a servio dos interesses
particulares, para se anular como sujeito conhecedor recorrendo aos
procedimentos mais impessoais, mais automticos e, portanto, ao menos
nessa lgica, que a da cincia normal, mais indiscutveis.

A arte de fazer cincia parece estar assim, no dizer de Bourdieu, comprometida


com os interesses que cada sujeito-cientista ou grupo de sujeitos-cientistas possui. Para o
autor, negar essa ideia seria negar a prpria condio de sujeito consciente de si. No haveria,
deste modo, um fazer cincia por fazer cincia, ou seja, um fazer cientfico abstrato, admico,
sem contexto e situao em que sujeitos agem. Afirma que a prtica acadmica se constitui e
caminha sob um quadro de normas, como exemplo, o modus operandi de produo
cientfica que exige e estabelece um conjunto de normas e regras para garantir a excelncia

19

Verdades objetivas esto ligadas ao sentido de verdades verificadas a partir do objeto (seja econmico, seja
poltico, seja lingustico, etc.) que, na realidade, se constitui como objeto de disputa de verdade; verdade essa
que a prpria construo de verdade.

36

da produo cientfica. No entanto, o dispositivo das normas20 no se circunscreve apenas ao


fazer cientfico do acadmico, ele se expande para vrios subcampos do campo universitrio,
tais como seleo de agentes administrativos, de acadmicos, de candidatos academia e
assim por diante, manifestados em editais de seleo.
Contudo, tais regras dependem da situao em que se encontram os sujeitos que
contornam ou habitam a academia, situao fundante para determinar os favorecidos e os
desfavorecidos pelas regras. Na academia, podemos dizer que o privilgio de compor sistemas
de normas e regras garantido quele que representa um grupo hegemnico, ancorado pelas
regras institucionais, muitas vezes constitudas pelo mesmo grupo de "autoridade cientfica".
Concordamos com Bourdieu (1983, p. 122), quando afirma que:
O campo cientfico, enquanto sistema de relaes objetivas entre posies
adquiridas (em lutas anteriores) o lugar, o espao de jogo de uma luta
concorrencial. O que est em jogo especificamente nessa luta o monoplio
da autoridade cientfica definida, de maneira inseparvel, como capacidade
tcnica e poder social; ou, se quisermos, o monoplio da competncia
cientfica, compreendida enquanto capacidade de falar e de agir
legitimamente (isto , de maneira autorizada e com autoridade), que
socialmente outorgado a um agente determinado.

Bourdieu (2007) nos lembra ainda que o ritual, obedecido por diferentes
sujeitos ao interagirem entre si no campo cientfico, segue um conjunto de gestos21 que
acabam por modelar comportamentos que tendem a serem repetidos por um nmero
expressivo de sujeitos que compem esse campo. Para o autor, no campo acadmico, tem
poder quem tem maior capital cientfico acumulado: o capital cientfico uma espcie
particular do capital simblico (o qual, sabe-se, sempre fundado sobre atos de conhecimento
e reconhecimento) que consiste no reconhecimento (ou no crdito) atribudo pelo conjunto de
pares-concorrentes22 no interior do campo cientfico (BOURDIEU, 2004, p. 27). A vida
social nesse universo particular (acadmico) apresenta configuraes que, para serem
epistemologicamente entendidas, exige que adentremos um pouco mais em alguns conceitos
chave da sociologia de Pierre Bourdieu.
20

Normas se circunscrevem no conceito de habitus, mais adiante detalhado.

21

A questo de comportamento e ao ser discutida no captulo Interpretando, que tratar da problemtica do


corpo que fala, que faz, que sente, que silencia.
22

Chamamos ateno para o fato de que, embora os sujeitos componentes de um mesmo campo se apresentarem
como pares-concorrentes, esta afirmao no nega que os interesses desses pares sejam irreconciliveis, mas que
so fruto como ser visto mais adiante de uma relao travada sob a forma de uma luta pelo reconhecimento
de um lugar no campo, no caso o acadmico, que venha a inclu-los nos canteiros que constroem as regras e
normas que compe este mesmo campo.

37

3.2 Campo e Habitus: uma relao ontolgica


A diviso conceitual que fazemos entre campo e habitus, haja vista os subitens
separados a seguir, uma diviso metodolgica, pois no h como separarmos as noes de
campo e habitus; as duas noes formam como que um par ontolgico, um no existe sem a
perspectiva do outro, seno na unio com o outro.

3.2.1 Campo
Pierre Bourdieu (2005) argumenta que a realidade um conceito produzido a
partir das interaes sociais. Existir existir socialmente, na relao com outros sujeitos. O
que real relacional, o que significa dizer que definimos a ns mesmos e o mundo a partir
da relao com o outro, ou seja, as diferenas e as semelhanas entre indivduos tendem a ser
construdas no grupo social a que eles pertencem ou na oposio que estes fazem a diferentes
outros sujeitos do mesmo grupo ou de outros grupos. Grupos sociais com formas de vida e de
percepes de mundo semelhantes tendem a serem agrupados em um campo. A noo de
campo que nos dada por Bourdieu (2004) aponta para um universo intermedirio onde
esto inseridos os agentes e as instituies que produzem e reproduzem leis sociais mais ou
menos especficas e que levam cada campo a possuir relativa independncia na relao com
outros campos. O campo, portanto, se refere a um espao socialmente constitudo que tem
autonomia e que tende a criar regras prprias; no um espao necessariamente fsico, um
lugar onde sujeitos tendem a disputar um capital.
Segundo Bourdieu (2004), cada campo possui um capital especfico financeiro,
cultural, tecnolgico, jurdico, organizacional, comercial ou simblico. O capital no deve,
portanto, estar reduzido noo de capital econmico. Dito isto, cada agente procura
concentrar, acumular um capital. O acmulo desse capital garantir a esse agente uma posio
no campo a que ele pertence. Dito de outro modo, tem poder quem tem capital acumulado. O
campo cientfico, por exemplo, se evidencia pelo embate em torno da autoridade cientfica. O
que est em disputa, nesse campo especfico, a legitimidade da cincia. Portanto, o que
legitima a voz de uma autoridade cientfica o seu acmulo do capital cientfico23.

23

Um exemplo de como se constitui o acmulo do capital cientfico, pelo menos no campo universitrio
brasileiro, o nmero de publicaes e produes e o nmero de citaes feitas a esse agente; capital verificado
e legitimado pelo e no Currculo Lattes, que deve ser provido e alimentado constantemente.

38

A noo de campo um espao social em constante mudana, mudanas essas


que no so automticas; pelo contrrio, elas ocorrem a partir de negociaes entre os
diferentes agentes que a habitam. Sobre o campo, Ortiz (1983, p. 21) afirma que:
O campo se particulariza, pois, como um espao onde se manifestam
relaes de poder, o que implica afirmar que ele se estrutura a partir da
distribuio desigual de um quantum (capital social) social que determina a
posio que um agente especfico ocupa em seu seio. [...] A estrutura do
campo pode ser apreendida tomando-se como referncia dois polos opostos:
o dos dominantes e o dos dominados.

Para entendermos a lgica de funcionamento de cada campo social, sem dvida


devemos considerar dois polos antagonizantes: dominantes e dominados. Para tanto,
defendemos que o poder alicera as relaes sociais no interior de cada campo. No
movimento entre dominantes e dominados, necessrio aclarar que no estamos falando de
agentes passivos, nem de um lado nem de outro, porquanto os ento considerados dominados
tambm se deslocam para o patamar do poder. Ou seja, nem sempre dominados so
dominados e nem sempre dominadores so dominadores. Tudo depende da posio em que o
agente ocupa no momento de seu agir. O que se estabelece nesse movimento de antagonismo
a luta constante por uma posio ou dominados agindo para desestabilizar o poder dos
dominantes, ou estes tentando manter-se no centro de decises do campo. Portanto,
dominados e dominantes no ocupam um local fixo. Cito como exemplo o meu processo de
qualificao cujos agentes, o qualificante, a minha pessoa, e a banca24, o grupo qualificador.
De um lado, pelo senso comum, a banca examinadora ocuparia o espao do poder dominante,
na sua funo avaliadora, e, de outro, o examinado, na condio do dominado a receber as
"dicas" que deveriam ser adotadas na dissertao. Mas, ao tomar a deciso de filmar todas as
falas da banca, passo a ocupar a funo de dominador, pois exponho a banca a um outro
patamar de avaliao, ela passa tambm a ser avaliada25 tambm. Tal experincia nos leva
a ratificar o conceito de Bourdieu (2007) de que a relao de dominao fluida, pois no h
um assento permanente nem de poder nem de submisso.

24

Agradeo Professora Doutora Kadma Marques, membro dessa banca, de ter me mostrado como o
deslocamento do poder pode ocorrer sem que um dos agentes perceba.
25

O senso comum aponta que indivduos ao serem filmados esto em estado de 'exposio' a outros campos e
contextos, haja vista o conceito de fama que trabalha justamente com a exposio visual. Gravar um retrato de
algo que ser relembrado 'tal e qual'. Mas deixamos em aberto a questo "tal e qual' , pois duvidosa, pois j se
constituiria e se expressaria em um outro momento, em um outro agir, j que o tempo e espao se modificariam.

39

3.2.2 Habitus
Ainda seguindo as pegadas de Bourdieu (2007), as prticas sociais especficas
de um campo so construdas na relao que cada agente desenvolve com outros agentes,
levando em considerao a posio que este ocupa no campo: valores, normas, crenas e
percepes frutos dessa relao de poder , que constroem comportamentos que passam a
ser reproduzidos por outros agentes, dando uma certa estabilidade s prticas sociais de um
espao social especfico. Wacquant (2007, p. 2) nos apresenta um conceito de habitus que
corrobora o pensamento bourdieusiano:
O habitus uma noo mediadora que ajuda a romper com a dualidade do
senso comum entre indivduo e sociedade ao captar a interiorizao da
exterioridade e a exteriorizao da interioridade, ou seja, o modo como a
sociedade se torna depositada nas pessoas sob a forma de disposies
durveis, ou capacidades treinadas e propenses estruturadas para pensar,
sentir e agir de modos determinados, que ento as guiam nas suas respostas
criativas aos constrangimentos e solicitaes do seu meio social existente.

Ou ainda, o habitus ajuda a conformar as regras, a inculc-las, fazendo com que


os agentes que ocupam um mesmo campo passem a reproduzi-las quase automaticamente,
sem questionar, mas aceitando a dinmica que foi previamente estabelecida no e do jogo.
Tais regras, valores, esto assim entranhadas na nossa mente e no nosso corpo, de tal sorte
que naturalizamos o seu sentido sem questionamento. Por exemplo, ao avistarmos um sinal
vermelho no trnsito, j passamos a diminuir a velocidade do veculo que dirigimos.
Salientamos que essa disposio em aceitar tais regras no natural, mesmo que
naturalizadas pelo senso comum, mas produzidas socialmente, situadas em um tempo e
espao, geradas e, consequentemente, impostas por grupos que ocupam posio de poder
em um determinado momento e em determinado campo. Um outro exemplo: nem sempre
prticas homoafetivas foram moralmente condenadas pela sociedade. Na sociedade grega
antiga, essas prticas eram no s aceitas como tambm estimuladas em prol do sucesso nas
batalhas, porquanto expor sua fora e valentia para um companheiro era o estmulo para
vitria26; j no sculo XXI registra-se a condenao dessa prtica com pena de morte aos seus
seguidores, principalmente em pases islmicos, enquanto em outras naes a
homoafetividade no s aceita na forma da lei casamento civil como tambm aprovada
a adoo de crianas por parte de casais homossexuais. Estes exemplos deixam claro que as
26

Disponvel em: <http://www.seer.furg.br/index.php/biblos/article/viewFile/249/63>. Acesso em: 3 mai. 2012.

40

prticas sociais inscritas no habitus cuja inculcao de valores (impostos por um grupo de
dominantes) marca diferenas que acabam por nomear sujeitos superiores e inferiores no
esto assentadas e fixas e mais ainda generalizadas em um tempo e espao nico, mas
sim situadas no tempo e espao que as constituem.
Vale a ressalva que, mesmo que o conceito de habitus (assim como proposto por
Bourdieu) seja constitudo por regras, valores, como j indicado anteriormente, a composio
dessas regras, comportamentos e afins no de modo algum determinista nem a reproduo
pura e simples das condies sociais de um campo como se supe (ORTIZ, 1983). Prticas
sociais so reproduzidas atravs dos processos de inculcao de normas e regras inerentes a
qualquer campo, que, embora o grupo dominante posicione determinados sujeitos a agirem de
modo especfico, estes mesmos podem apresentar uma posio contrria s determinaes
impostas pelo dominante, ou melhor, discordar de tais imposies, levando os membros do
grupo a uma tomada de posio questionadora das regras que organizam o habitus do campo a
que pertencem. Compreende-se ento que as regras e normas de um campo no so fixas, e
que cada sujeito pode reinvent-las, negociando com o ncleo central de poder a
fundao/transformao de (novas) regras. Crenas e valores de um status quo podem ser,
deste modo, abandonadas, re-elaboradas a partir dos processos de transformao decorrentes
dos embates travados entre os sujeitos participantes de um mesmo campo (WACQUANT,
2007).

3.3 Poder simblico


O que Bourdieu (2007, p. 14) chama de poder simblico est ligado aos sentidos
de invisibilidade, concordncia e no reconhecimento de um poder, ou seja, o poder
simblico , com efeito, esse poder invisvel o qual s pode ser exercido com a cumplicidade
daqueles que no querem saber que lhe esto sujeitos ou mesmo que o exercem. Bourdieu
nos faz ver ainda que nessa invisibilidade se agrega o no reconhecimento por parte de um
grupo de dominados, por exemplo, de que existe uma fora que faz com que eles sigam
determinadas ordens, cuja concordncia s ordens garante queles que exercem o poder
simblico um poder quase mgico que permite obter o equivalente daquilo que obtido pela
fora (BOURDIEU, 2007, p. 14). Mesmo diante da dificuldade de reconhecimento do poder
simblico diante de sua invisibilidade, e mais ainda de identificar o modus operandi do

41

poder simblico, Bourdieu (2007, p. 10) aponta a forma pela qual ele assimilado pelos
atores sociais:
A cultura dominante contribui para a integrao real da classe dominante
[...]; para a integrao fictcia da sociedade no seu conjunto, portanto, a
desmobilizao (falsa conscincia) das classes dominadas; para a
legitimao da ordem estabelecida por meio do estabelecimento das
distines (hierarquias) e para a legitimao dessas distines.

Um sujeito considerado nefito, ao ser introduzido em um campo especfico, j


posicionado pela classe dominante no lugar por ela determinado, delineando assim a relao
simblica que se estabelece entre dominadores e dominados27. Dependendo do capital social
que esse sujeito apresenta logo na sua chegada:
O poder simblico um poder de construo da realidade que tende a
estabelecer uma ordem gnoseolgica: o sentido imediato do mundo supe
aquilo a que Durkheim chama o conformismo lgico, quer dizer, uma
concepo homognea do tempo, do espao, do nmero, da causa, que torna
possvel a concordncia entre as inteligncias (BOURDIEU, 2007, p. 9).

Esse conformismo lgico (DURKHEIM apud BOURDIEU, 2007) pode ser


exemplificado diante do mundo escolar: muitas vezes, alunos aceitam os critrios pelos quais
so avaliados, j que lgico se conformarem com a autoridade professoral; nesse
conformismo lgico presentifica-se a naturalizao de uma relao, porventura, de
dominao28. Bourdieu (2007, p. 14) nos mostra o modo de como se d a construo desse
conformismo lgico:
na correspondncia de estrutura a estrutura que se realiza a funo
propriamente ideolgica do discurso dominante, intermedirio estruturado e
estruturante que tende a impor a apreenso da ordem estabelecida como
natural (ortodoxia) por meio da imposio mascarada (logo, ignorada como
tal) de sistemas de classificao e de estruturas mentais objetivamente
ajustadas s estruturas sociais.
O senso comum o lugar onde podemos melhor visualizar o vigor e a eficcia do

funcionamento do habitus no imaginrio dos indivduos. O senso comum formatado na mente


dos indivduos se espalha pelos seus corpos registro vivo da dominao. Temos, portanto,
a corporificao29 de um habitus que condio de existncia do prprio poder simblico, ou
27

A relao simblica ser desenvolvida no item subsequente.

28

O mestrando, quando submete o seu projeto a uma banca de qualificao, fundamenta-se na crena que ali
sero dadas contribuies ao seu projeto, muitas vezes sem levar em considerao os sentidos ideolgicos que
carregam o ato ritualstico de qualificar um projeto de pesquisa.
29

O conceito de corporificao e o de corpo sero desenvolvidos no captulo Interpretando.

42

melhor, est na base da matriz criadora do poder simblico, pressuposto do poder


simblico30.
Defendemos que em selees acadmicas de mestrado/doutorado o poder
simblico possui caractersticas bem especficas. Configura-se pelo poder (simblico) de
impor um conjunto de regras e normas verificadas pelos editais de seleo. Nossa ideia a de
que a no aceitao, contestao de tais regras e normas por parte de candidatos (no todos)
faz surgir uma tenso que passa a caracterizar a relao de dominao (simblica) em
processos de seleo de mestrado/doutorado.

3.3.1 Relao simblica


Apesar de no item anterior j termos utilizado o termo simblico na expresso
"poder simblico", quando adentramos na expresso "relao simblica", o termo "simblico"
se repete, o que ns faz indagar sobre marcas que revelam autorias tericas.
Algumas expresses utilizadas por pesquisadores renomados da academia tm
conseguido marcar o imaginrio daqueles que leem suas teorias, conceitos ou mtodos, de tal
sorte que, ao ouvir determinadas expresses, ns as associamos a um terico especfico. E
assim passam a ser incorporados ao vocabulrio de pesquisadores, mesmo em caso de
ausncia de referncia bibliogrfica. Citamos como exemplo a palavra lquido(a),
inicialmente utilizada por Bauman para designar coisas que no foram feitas para durar
amor lquido e modernidade lquida so algumas das reflexes propostas por ele que
carregam sua identidade autoral. O mesmo ocorre com Pierre Bourdieu no uso do termo
simblico, uma marca que o identifica perante estudiosos de humanas e cincias sociais
Expresses como relao simblica, poder simblico e violncia simblica designam
processos sociais (simblicos) durveis, de densidade de sentido, atributos prprios da
natureza de que seja smbolo, que se constroem e se movem na invisibilidade e no no
reconhecimento de sua fora de dominao mecanismo de fora que atua se for
reconhecido, quer dizer, ignorado como arbitrrio (BOURDIEU, 2007, p. 14).

30

A noo de habitus enquanto matriz criadora tambm de novas regras, normas, crenas que compem um
campo especfico pode ser melhor visualizada na obra Rponses (BOURDIEU, 1992, p. 26), uma obra escrita em
parceria com um de seus discpulos mais proeminentes Loic Wacquant ainda sem traduo para o portugus):
collectif individu, matrice gnrative historiquement constitue, institutionnellement enracine et donc
socialement variable. Caractre de systme : rencontre avec un champ particulier, lhabitus est crateur,
inventif, mais dans les limites de ses structures (cf. tambm p. 30 da referida obra).

43

Uma relao simblica entre diferentes sujeitos, para que exista enquanto tal, no
necessita, na perspectiva de simblico de Bourdieu, estabelecer qualquer tipo de contato fsico
ou mesmo algum dilogo direto ou face a face. Em uma relao simblica, os sujeitos dessa
relao no precisam se conhecer: por exemplo, ter estabelecido qualquer contato
interpessoal, trocado e-mails ou outras formas de relao. A fora da relao simblica de
dominao tambm no necessariamente determinada por lugares fsicos em que relaes
sociais se expressam. Relaes sociais ocorrem tanto no espao virtual, haja vista a relao
simblica que se estabelece entre professores tutores de cursos on line e seus alunos, quanto
no social do aqui-agora, verificada pelos cursos presenciais. Dito de outro modo, a fora do
poder na relao simblica que organiza as relaes, pois no reside nos sistemas simblicos
[apenas] em forma de uma illocutionary force mas [...] se define numa relao determinada
e por meio desta entre os que exercem o poder e os que lhe esto sujeitos, quer dizer, na
prpria estrutura do campo em que se produz e se reproduz a crena (BOURDIEU, 2007, p.
14). Bourdieu (2007) segue afirmando que o que faz as palavras terem o poder de manter a
ordem ou de subvert-la a crena na legitimidade das palavras, dado pelo lugar e por quem
tais palavras so pronunciadas. Portanto, quando um tutor de um curso on line estabelece uma
data de entrega de trabalhos, por exemplo, ele assim o faz porque sua voz tem um poder
legitimado pela instituio, que emitir o certificado de concluso de determinado curso ao
aluno e que levar esse aluno a acumular mais capital cultural. Logo, o que se entende por
relaes simblicas no uma questo de ligar o sentido de simblico ao imaginativo,
como se tivesse o sentido de uma relao impalpvel e fora da realidade; trata-se de uma
relao (simblica) em que o poder (simblico) estabelece posies de dominados e de
dominadores.

3.3.2 Violncia Simblica


At como propsito de utilizar o processo de objetivao proposto por Bourdieu,
preciso pensar nos efeitos que uma dominao simblica produz em cada dominado.
Podemos, por exemplo, objetivar as consequncias resultado de uma dominao real,
concreta que podem vir a sofrer naes com pouco ou nenhum poder econmico (ou ainda
poder blico) quando confrontadas com pases de grande poder econmico 31. Na proporo de
estarmos no simblico, difcil perceber os efeitos da dominao simblica, pois a prpria
31

O embargo dos Estados Unidos (considerados a maior economia do planeta) a Cuba, que se iniciou em 7 de
Fevereiro de 1962 e que dura at os dias atuais, probe transaes comerciais com esta ilha no valor superior a
700 milhes de dlares anuais, o que levou o pas-ilha a uma estagnao econmica.

44

dominao simblica no reconhecida enquanto arbitrria, poder regulador, organizador


da vida dos indivduos no universo social. Tal no reconhecimento cria condies para o
surgimento daquilo que Pierre Bourdieu convencionou chamar de violncia simblica
(1998). Bourdieu entende que, ao nos matricular, por exemplo, em uma escola de idiomas,
concedemos, conferimos a esta instituio o direito de exigir de ns a observao a um
conjunto de regras e normas que vo estruturando nossa ao, nosso comportamento nesta
instituio. Podemos citar como exemplos: chegar/sair de sala de aula em horrios
previamente determinados, se submeter s avaliaes, dentre outras regras. Isto se d pelo
fato de tal escola de idiomas ter a autoridade (conferida por um rgo maior) de conceder um
certificado que confere a tal indivduo o domnio de um idioma, garantindo-lhe, assim,
acmulo de capital intelectual, o que faz com que esta aparente relao de troca parea ser
natural, da a sua aceitao de ambos os agentes s regras do jogo.
Como foi visto anteriormente, a violncia simblica, expressa pela dominao
simblica, se d sob uma mirade de formas e objetos. Pode se dar por exemplo pela
imposio de um modelo de gerenciamento de finanas s naes no alinhadas ao sistema
poltico, social e econmico capitalista como foi visto no pargrafo anterior. Neste sentido,
a violncia simblica expressa pela dominao simblica se utiliza de artimanhas da ordem
dos eufemismos, pressupostos ou polidez para fazerem valer suas prerrogativas. Seja qual for
o foco de nosso olhar, ambos carregam no seu interior a imposio consentida de um regime
de verdade que caracteriza a violncia simblica. Mas preciso entender ainda de que
modo esses regimes de verdade so construdos ou ainda como se d sua construo; ou
ainda, de que forma o agente que detm o monoplio da dominao simblica age.
Adotamos para tal prerrogativa alguns tpicos problematizantes: relao entre Estado e
indivduo, o conceito de illusio e o movimento de tenso dos corpos (agentes) na relao
simblica da violncia.

3.3.2.1 Estado e indivduo


O Estado tem funcionado desde a sua inveno como uma instncia orquestradora
de comportamentos e percepes, constituindo as bases fundamentais para a criao e
conformao do senso comum. O Estado ainda, no dizer de Durkheim (apud BOURDIEU,
1998, p. 205), a vis insita, a energia potencial, a fora dormente, de onde a violncia
simblica, em particular aquela exercida pelos performticos [atos de fala ilocucionrios e
perlocucionais] extrai sua misteriosa eficcia. A teoria de Bourdieu sobre as relaes de

45

poder no meio social descortina os elementos invisveis que constituem o modus operandi do
Estado no controle da sociedade. O autor nos faz ver que os prprios dominados contribuem
embora com frequncia sua revelia para a sua prpria dominao aceitando tacitamente,
como que por antecipao, os limites impostos (apud BOURDIEU, 1998, p. 205). Essa
submisso ao Estado no operada sob a forma de uma servido voluntria ou de uma
cumplicidade consciente/deliberada, mas , no dizer de Bourdieu (2001), efeito de um poder
que se inscreve duravelmente no corpo dos dominados, sob a forma de esquemas de
percepo e de disposies (para respeitar, admirar, amar etc.), ou seja, de crenas que nos
tornam sensveis a certas manifestaes simblicas, tais como as representaes pblicas de
poder. Ao reler Pascal, Bourdieu (2001) sugere que tais disposies incutidas no imaginrio
dos dominados acabam por lev-los a uma venerao s pessoas, s obras, s leis que,
uma vez vestidas pelas insgnias da reputao e da glria, acabam por conferir as capas
vermelhas e arminhos, palcios, flores-de-lis, sotainas, botinas dos mdicos,
"togas e amplas tnicas dos doutores, representaes da autoridade exercida.
(BOURDIEU, 1998a, p. 208), o que seduz dominados a investirem em um jogo para um dia
virem a tambm serem dignos de igual venerao.
Pela perspectiva bourdieusiana, todos esses estratagemas servem a um modo
particular de camuflagem de um poder que busca uma invisibilidade na prtica de
dominao, dotando o Estado de uma capacidade de exercer uma autoridade quase divina
sobre sujeitos de diferentes campos. O poder do Estado forjaria um discurso sedutor ao
demandar dos seus sditos o enfraquecimento de um eu (individual) em detrimento de um
ns (coletivo). E dispondo da prpria voz pela prtica da fora ilocucional construda
historicamente em lutas pelo domnio de um discurso que o tornou organizador social e juiz
das causas, dota-se de legitimidade. O discurso engendrado pelo Estado para justificar sua
condio de pai e me se assenta na necessidade de tornar possvel a vida em sociedade
ao hierarquizar foras cuja funo dentre outros est no estabelecimento de direitos e deveres
de cada indivduo, de cada filho seu. Mas preciso ainda identificar elementos outros que
venham a nos ajudar a entender os movimentos que espelham comportamentos dceis e como
eles foram elaborados, ou seja, como agentes sociais entram em um jogo (relao com o
Estado no caso) muitas vezes j em condies desiguais, mas que ainda assim aceitam
participar dele, ou ainda como sujeitos tm sido historicamente seduzidos pelo discurso de
dominao do Estado.

46

3.3.2.2 Illusio na constituio do simbolicamente violentado


O consentimento (pelo dominado) a uma coero exercida pelo dominador
(dominao) no se d por um processo mgico, mas percorre caminhos que vo
configurando o perfil daquele que sente a violncia simblica. Portanto, importante
entender: como o meio social faz com que sujeitos vejam essa adeso dominao como algo
natural; e como o meio social molda indivduos que consciente ou inconscientemente
aceitam os termos que o dominador /grupo de dominadores lhe(s) impe:
Os novatos trazem consigo disposies previamente constitudas no
interior do grupo familiar socialmente situado, portanto, mais ou menos
ajustadas de antemo (sobretudo em virtude da auto-seleo, vivida como
vocao, ou da hereditariedade profissional) s exigncias expressas ou
tcitas do campo, as suas presses ou solicitaes, e mais ou menos
sensveis aos sinais de reconhecimento em relao ordem que os
confere (BOURDIEU, 1998, p.199).

Se considerarmos apenas a construo de uma conformao com processos de


dominao que tem a famlia como gnese como nica explicao que nos leve a
compreender a aceitao de uma relao de poder com estruturas relativamente estveis,
poderamos dizer que Bourdieu foi reducionista ou at mesmo simplista ao tentar garantir que
apenas a reproduo de hbitos no questionadores, mas conformadores, lenientes com as
regras que orientam as relaes de dominao em cada campo, fosse capaz de produzir
sujeitos em srie, dceis. O socilogo francs vai alm ao problematizar de que modo a
renncia a algumas liberdades individuais inerentes aos processos de dominao a que se
submetem diferentes sujeitos pode justificar o adesismo cego a que se consagram os
agentes sociais dominao:
Sublimao que, tacitamente, exigida de todo recm-chegado, implicada
nessa forma particular de illusio inerente ao pertencimento a um campo, isto
, a crena cientfica como interesse desinteressado e interesse pelo
desinteresse, que leva a admitir, como se diz, que o jogo cientfico merece
ser jogado, que ele vale a pena, e que define os objetos dignos de interesse,
interessantes, importantes, capazes, portanto, de merecer o investimento
(BOURDIEU, 1983, p. 30).

preciso ainda pr uma lupa sobre os meios que possibilitam o agenciamento


por parte do Estado materializado nas instituies que lhe representa , ou seja, ver
como a violncia exercida de forma simblica sobre os indivduos, produzindo corpos
submissos, seno com manifestaes e movimentos de emoes como constrangimento,
vergonha, timidez, ansiedade, silenciamento, culpabilidade:

47

O Estado no tem forosamente necessidade de dar ordens, e exercer uma


coero fsica, ou uma coero disciplinar, a fim de produzir um mundo
social ordenado: pelo menos enquanto estiver em condies de produzir
estruturas cognitivas incorporadas que estejam ajustadas s estruturas
objetivas e, assim, garantir a submisso dxica ordem estabelecida
(BOURDIEU, 1998, p. 217).

Deste modo, entende-se que, pela fora do habitus, o Estado (as instituies que
lhe representa) est em ns, no havendo, portanto, a necessidade do uso dos aparelhos de
represso para a obedincia as suas regras. O socilogo francs nos faz entender ainda que o
habitus tambm existe enquanto matriz criadora de novos comportamentos, que permite a
incorporao de outros valores, outras regras, por conseguinte um progressivo
esquecimento/supresso de outras. Parece-nos claro, ento, o ajustamento de comportamentos
promovidos pelo Estado no parece ter sido construdo de modo to pacfico ou sem
questionamentos. Do mesmo modo, mudanas nas estruturas que impem a cada agente social
uma conduta no se do por encanto, mas so fruto da tenso que estabelecida pela luta
travada entre grupos pela (des)incorporao de (novas) leis e valores que regem cada campo.

48

4. DILOGOS ENTRE A LINGUSTICA E A SOCIOLOGIA

Este captulo prope um dilogo entre as teorias, apresentadas nos dois captulos
anteriores, que nos d conta da anlise de uma prtica, sem que esta ltima fique refm da
primeira, mas que nos seja possvel, por um vislumbre do enfraquecimento das fronteiras
entre prtica e teoria ou teoria e prtica, enxergar a exterioridade (prtica) de uma
interioridade (teoria) e a interioridade de uma exterioridade. A nosso ver, nada melhor neste
dilogo do que juntar sujeitos, prticas e foras de linguagem e de poder em corpos; no
apenas corpos orgnicos, fisiolgicos, mas corpos sociais, agentes inseridos, formados,
transmutados, vividos e sentidos no discurso linguageiro.

4.1 O corpo que diz e que faz


Na busca por uma compreenso da relao entre linguagem e corpo, deparamonos com a tarefa empreendida por Pinto (2007) em responder a pergunta: a linguagem faz o
corpo? Seu trabalho nos ajuda a perceber o corpo como lugar e materializao dos atos de
fala (AUSTIN, [1962]1990).
O sentido de uptake32 apresentado na nona conferncia da obra Quando dizer
fazer ([1962] 1990) traz para a teoria dos atos de fala a compreenso de que o ato de fala
produzido por um(a) falante no resultado de um efeito mental elaborado por uma suposta
inteno em que este(a), o(a) falante, tem total conscincia dos sentidos e dos efeitos do que
afirma, na medida em que a impossibilidade do controle intencional das foras do ato de fala
exclui a unicidade prpria ideia de efeito mental e desloca os limites da ao do ato de fala
para alm da ilocuo para o campo controverso do corpo que fala (PINTO, 2007, p. 10).
No entanto, tambm se reconhecem a fora ilocucionria e seu efeito perlocucional que se
assentam na observao de um contexto em que um ato de fala pronunciado.
Mas, qual a importncia dessa discusso para entendermos a relao entre corpo e
linguagem? Como Joana Pinto (2007, p. 11) observa:
32

Como explica Pinto (2007, p. 8): traduzvel como apreenso, pode ser mais bem entendido como a relao de
inter-significao, quando as foras envolvidas no ato de fala esto sendo negociadas pelos/as falantes. Ou
ainda: [...] o reconhecimento entre os interlocutores de que algo est assegurado, de que o objetivo
ilocucionrio foi realizado atravs de sua fora. O uptake, enquanto uma relao entre interlocutores por meio
da linguagem, est prximo do jogo, j que no h regras nem critrios formais definitivos que possam descrevlo (OTTONI, 1998, p. 81).

49

O que faz do ato de fala uma ao est redobrado pela fora da ilocuo e
pela fora do movimento, do agir do corpo que executa a ilocuo. Assim, a
presena material e simblica do corpo na execuo do ato uma marca que
se impe no efeito lingustico. Uma ameaa se materializa pelo enunciado
performativo que a opera, mas tambm pelo efeito do movimento do corpo
que executa o enunciado. Essa afirmao no cria, como se poderia esperar,
uma dicotomia corpo/linguagem, mas, ao contrrio, mostra que o efeito do
ato de fala operado ao mesmo tempo pelo que dito, pelo quem diz e pelo
como dito como o corpo diz, como o enunciado diz. Os elementos que
impulsionam sua marca no ato de fala operam numa imbricao irredutvel.

Ou seja, corpo e linguagem no se separam, esto sempre imbricados entre si: o


dito aparelho fonador emitindo sons (ato locucional) encontra seu sentido em uma disputa
de significados travada pelos sujeitos; e o corpo tende a agir/sentir obedecendo aos sentidos
produzidos em uma relao alteritria. O corpo, deste modo, sente os efeitos (perlocucionais),
por exemplo, de uma ameaa, respondendo com nervosismo, tremores, medo, suor, sinais que
confirmam nele o resultado da apreenso de sentidos percebidos pelo contexto33 em que tal
ameaa foi feita. preciso ainda entender como certos sentidos esto estabilizados na mente
de cada sujeito. No caso dos ritos (todos tendo em linhas gerais uma repetio de gestos,
discursos), estes tendem a estabilizar certos sentidos no s na mente, mas tambm no prprio
corpo. Tal conexo, uma vez sincronizada, opera para dar certa durabilidade aos
significados produzidos no/pelos atos de fala, apesar de sabermos que cada momento nico,
presente e singular, de realizao do ato, um momento j acontecido, em acontecimento, a
acontecer essa imbricao que lhe permite a performatividade (PINTO, 2007, p. 9).
Aceitando e confirmando de que cada ato singular, ainda permanece o perigo que nos rodeia
no que concerne repetio de gestos e estabilizao de sentidos: tem-se como natural,
por exemplo, que um candidato seleo de bolsa de iniciao cientfica, em processo de
entrevista, se sinta ansioso, mas feliz pela etapa vencida e aprovao pela bolsa de estudos, ou
ansioso, mas triste e indignado quando a banca apresenta o resultado negativo naquela etapa
de seleo. Nesta ilustrao, percebemos a imbricao de corpo e linguagem: na fora
ilocucional o resultado pronunciado, na entrevista os sentidos durveis do rito, no efeito
perlocucional as reaes e sensaes sentidas e percebidas.
A problemtica da imbricao entre corpo e linguagem complexa, pois o corpo
na execuo do ato uma marca que se impe ao efeito lingustico (PINTO, 2007, p. 12), no
entanto faz-se importante entender o sentido de corpo no apenas como fisicalidade, ou seja:

33

O termo contexto aqui empregado considera, alm da situao em que algo proferido, a historicidade que
tambm contribui para a construo/compreenso de sentidos de um ato de fala especfico.

50

O corpo, no como elemento fsico no-convencional mas como elemento


regulado pelas convenes ritualizadas nele inscritas, e performativizado
pelo ato que postula sua significao prvia , impede a reduo da anlise do
ato de fala anlise das convenes lingusticas. A performatividade no a
capacidade de ao efetuada pelo enunciado; a performatividade a
capacidade de ao operada pelo ato de fala na sua materialidade plena
sonora e corporal (PINTO, 2007, p. 12)34.
E nesse tatame entre singularidade e estabilidade, lembramos que os ritos no so fixos

no tempo e no espao, podem ser reinventados, reformados, reformulados atentos ao fato que,
para entender seus sentidos, devemos observar o contexto em que tais ritos so pensados, o
papel que cada sujeito desempenha na relao com o outro ou ainda em outras palavras: a
performatividade o que permite e obriga o sujeito a se constituir enquanto tal (PINTO,
2007, p. 13).
Enfim, ao postularmos o ttulo deste item como corpo que diz e que faz, o
estatuto de dizer-fazer no est restrito apenas ao ato de fala (AUSTIN, [1962] 1999), mas
tambm ao ato de corpo.

4.2 Corpo em tenso


Se Austin ([1962] 1999) e Pinto (2007) nos levaram da fala ao corpo, Bourdieu
(2001) nos mostra que o campo materializa no corpo o habitus, ou seja, no corpo dos
agentes sociais j esto inscritas regras, normas, crenas e percepes, que tm o poder no s
de reproduzir valores, como tambm de rejeit-los, construindo e constituindo assim a matriz
criadora de um novo habitus. Desse movimento ontolgico entre campo e habitus,
especificamos como se constitui a relao simblica, que se estabelece na relao social em
que urde o poder simblico, que, como tal, tece uma relao de tenso nos corpos dos agentes
partcipes.
A tenso surgida da disputa por quem detm a legitimidade de um discurso que
advoga para si a autoridade sobre a criao de regras que compem um campo especfico ,
que particulariza as relaes sociais em cada campo, assenta-se na ideia de uma luta que ope
prticas de dominao e de resistncia a esta mesma dominao. Portanto, o poder no
repousa de forma tranquila e soberana apenas sobre um dos polos de um campo, mas se

34

Na mesma pgina, a autora sugere ainda que no existiria uma separao/distino entre sons e corpo, mas
uma integralidade da materialidade do corpo na execuo do ato de fala produzindo uma polissemia irredutvel,
escapando inteno do/a falante.

51

apresenta enquanto uma fora que torna viva as prprias condies de existncia do campo: a
reinveno, renovao, (re)formulao das leis cuja dinmica compe suas (re)configuraes.
Deste modo, a tenso se constituiria na relao simblica que se estabelece ou foi
estabelecida, dando corporalidade relao de dominao. Podemos afirmar ainda que a
apreenso da lgica das regras que compe o jogo de disputa pelo poder condio sine qua
non para a tomada/manuteno do poder. A partir do instante em que os agentes sociais
sabem jogar o jogo, eles passam a ter condies, pequenas ou grandes, de negociarem os
termos que organizam o jogo. Ou ainda: a diferena maior entre um campo e um jogo que
o campo um jogo no qual as regras do jogo esto elas prprias em jogo (BOURDIEU,
2004, p. 29), o que faz com que a fora empreendida na disputa pelo poder seja a todo instante
retroalimentada; afinal quem tem poder no quer perd-lo e quem no tem ou pouco tem quer
passar a t-lo, aument-lo, tornando assim a tenso algo natural em relaes sociais
distribudas na perspectiva do dizer-fazer-poder (dominador vs. dominado)35. O socilogo
francs sugere ainda que lutas de classe no se do apenas em torno da esfera econmica, mas
tambm pela imposio (violncia simblica) e inculcao de valores que em cada poca se
revelam dominantes. Dito de outro modo, o que existe so diferentes posies de classes, e
a luta de classes se d em todas as dimenses da vida social. Deste modo, Ortiz (1983) parece
concordar com Bourdieu (2004) quando sugere que o grupo de dominantes formado por
aqueles que possuem maior capital social e que ocupam a outra ponta dos dominados, ou seja,
os que no possuem nenhum ou pouco capital social dentro deste mesmo grupo. Tais
argumentos fundamentam a construo da autoridade legtima e o desvelamento da tenso
que emerge da dissimetria nas relaes sociais no interior de cada campo.
Reduto dos efeitos do exerccio da autoridade exercida por aquele(es) que detm o
monoplio do capital simblico, o corpo submisso se torna depositrio de marcas que
expressam a violncia simblica vergonha, timidez, ansiedade, culpabilidade, como j foi
ilustrado anteriormente. Mas afinal, o que a violncia simblica? Permitam-nos a uma
citao longa para entend-la:
A violncia simblica essa coero que se institui por intermdio da
adeso que o dominador no pode deixar de conceder ao dominante
(portanto a dominao), quando dispe apenas, para pens-lo e para pensar a
35

De fato, uma vez circunscritas na prpria linguagem, sob a forma de tratamentos pessoais (meritssimo, vossa
majestade, sua santidade...), relaes sociais verificadas sob a perspectiva do dominador vs. dominado encontram
refgio na aceitao (tcita) da diferenciao de tratamentos pela ideia registrada no senso comum: de que
aqueles que possuem um maior capital (cultural, econmico, poltico...) devem ser tratado diferentemente no
campo a que pertencem.

52

si mesmo, ou melhor, para pensar sua relao com ele, de instrumentos de


conhecimentos partilhados entre si e que fazem surgir essa relao como
natural, pelo fato de serem, na verdade, a forma incorporada da estrutura da
relao de dominao; ou ento, em outros termos, quando os esquemas por
ele empregados no intuito de se perceber e de apreciar, ou para perceber e
apreciar os dominantes (elevado/baixo, masculino/feminino, branco/negro
etc.), constituem o produto da incorporao das classificaes assim
naturalizadas, cujo produto seu ser social (BOURDIEU, 2001, p. 206,
itlicos acrescidos).

Nesta citao, Bourdieu levanta duas questes: o "ser social" e o "produto de


incorporao de classificaes", j que in-corpo-rar colocar dentro de um -corpo- um ser
social. Mas de corpo esse de que fala Pierre Bourdieu? Que ser social esse a que se
refere o socilogo?
Inicialmente, para auxiliar na desconstruo do sentido do que seja esse corpo,
utilizamos trs classificaes oferecidas por Souza (2005) e tambm citadas em Ferreira
(2010), a saber: corporalidade, corporeidade e corporificao. Vejamos:
Corporalidade estaria ligada ao corpo propriamente dito, a carne que deixa
se tocar pela emoo; o corpo que, na energia de seu movimento vital,
produz sua textualidade [...]. Corporeidade estaria para uma relao icnica
entre o corpo sensvel, carnal e a imagem que dele se projeta; o corpo
como imagem, referncia ou inspirao, denotado em processos descritivos
ou modalidades plsticas que recuperam a imagem do corpo humano quer
figurativamente, quer de modo a diluir, em maior ou menor grau, as
referncias corporais [...]; enfim uma imagem de corpo que projeta ideias
socioculturais do cotidiano em que habita. Junto corporeidade valores
expressivos do corpo em sua exterioridade
estatuto da fisicalidade) que se evidencia como construo de uma partitura
corporal [...] dentro de uma cena poltico-social, cujo corpo se move
conotativamente, performatizando, construindo e reivindicando significados
ideolgico-poltico-sociais (FERREIRA, 2010, p. 50).

A violncia simblica, que expressa no nvel corpreo uma dominao simblica,


de fato pode ser pensada a partir da compreenso de corpo distribuda nos conceitos descritos
acima. Mas, identifiquemos melhor a violncia simblica que atravessa os trs conceitos:
O conceito de corporalidade opera no contexto da dominao para apontar os traos
fsicos que marcam o corpo daquele que detm a legitimidade de proferir o discurso
hegemnico por exemplo, branco, alto, olhos verdes/azuis, cabelos lisos, igual a
bonito (europeus e alguns descendentes) e dos que ouvem negros, pardos,
mulatos, baixos, cabelos crespos, igual a feio (africanos, latino-americanos e alguns
povos asiticos);

53

O corpo, sem abolir o nato da fisicalidade (corporalidade) quer do dominador ou do


dominado , assimila estruturaes, advindas de referncias cotidianas, sociais e/ou
culturais constituindo no prprio corpo uma mensagem que evidencie ou traduza tais
ideias (corporeidade). A ideia presente no senso comum, seno at estereotipada
de uma voz altiva, coluna/cabea reta, comporta elementos que constituem o corpo-ser
do dominador (ou do dominado em posio de reivindicao por maior poder),
expressando e se movimentando na relao com o dominado, e uma voz branda, baixa,
suave, coluna/cabea levemente encurvada constituiriam o corpo-ser do dominado (ou
do dominador no reconhecimento de um direito como parte do prprio jogo de
dominao) na relao com o dominador. Tais corporeidades funcionariam como as
matizes de uma tela onde as relaes sociais, relaes de dominao so retratadas;
O corpo como ser-social est em contnuo movimento e transformao, logo tanto sua
corporalidade (fisicalidade) quanto sua histria de fazeres e vivncias (corporeidade)
esto sempre em processo de corporificao, assimilando continuamente novas
estruturaes.
Souza (2005, p. 32) aponta que a corporeidade e a corporificao no perdem a
caracterstica da fisicalidade, a exteriorizao de processos internos, viscerais e
psicofisiolgicos, que constroem a expressividade do corpo com base em recuperaes
emotivas e sensoriais. A violncia simblica, como resultado de uma tenso entre
candidatos, se expressa nesse unssono de corporalidade, corporeidade e corporificao,
reduto do habitus que lhe constitui.
A violncia simblica em seu estado de tenso pode se tornar visvel na
exteriorizao manifestada pelo corpo em uma determinada situao de dominao mos
suadas, tremores, respirao ofegante, choro, ou ainda algum outro desconforto. No caso
especfico de nossa pesquisa, a violncia simblica enquanto sntese do exerccio de
dominao simblica expressa pelo corpo se mostra mais reconhecvel em situaes como:
avaliaes escritas, apresentaes, depoimentos, entrevistas, palestras, declaraes, debates,
negociaes36 etc. Estes instrumentos, uma vez mobilizados pelos sistemas de classificao,
podem resultar na diviso de indivduos em capazes e incapazes, felizes ou infelizes,
competentes ou incompetentes, preparados ou mal preparados e assim por diante. Tais
possveis classificaes, ainda que redutoras, parecem ocorrer porque nosso ser social no
36

Instrumentos utilizados para classificar, hierarquizar, distribuir, dividir, avaliar indivduos.

54

ocupa determinado campo enquanto produto de escolhas totalmente livres, pessoais37,


conscientes, mas so orientadas de algum modo por um habitus dominado/dominador
corporificado. Bourdieu nos faz ver que agimos muitas vezes como se tivssemos apenas esse
espelho (o mundo dividido entre dominados e dominadores)38 para ver a ns mesmos na
relao com o outro. A tenso nessa relao surge quando dominados questionam o mtodo e
o modo como a dominao exercida sob a perspectiva dos sistemas de classificao e de
distribuio de capital (social, econmico, cientfico...), quando os ditos dominados tentam
interferir nas regras que compem tais sistemas a que so submetidos, quando as regras do
jogo no so de algum modo aceitas, ou no parecem claras, ou ainda quando
possivelmente no so seguidas por aqueles mesmos que as criaram.
Ainda luz da reflexo bourdieusiana de relaes de dominao, percebe-se que a
violncia simblica, constituda a partir de como as relaes de poder so engendradas,
sentida no apenas pelos dominados, mas tambm por dominadores, se concordamos que
estes tambm so vtimas de algum modo das prticas de dominao que devem capitanear
para manterem uma posio de mando na conduo de uma poltica de agenciamento que
configura cada campo. Dito de outro modo, dominadores tambm so dominados pelos
sentidos de dominao que eles mesmos construram39. A contradio que se estabelece no
agenciamento da dominao no s justifica a presena contnua da tenso, como tambm
explica as relaes sociais que nos envolvem. Ou melhor, nessa contradio, no nos
possvel fixar posies de vtimas ou algozes: as vtimas, pela dinmica como se apresentam
as relaes de poder em cada campo, podem ser vitimizadas por outras vtimas; os algozes
podem ser algozes do prprio grupo de algozes. Mesmo entre as prprias vtimas e entre os
prprios algozes, h disputa de poder, pois na tenso est a luta em que se tenta muitas
vezes revelia das regras que organizam as relaes sociais no prprio campo de que
participam enquanto agentes sociais garantir ou no seus prprios interesses.

37

Nossas escolhas sempre tm e tero impacto na vida de outros indivduos exatamente pelo fato de vivermos
em sociedade.
38

Reforamos a ideia que essa relao no fixa, nem no tempo, nem no espao, e que a dominao apresenta
gradaes que so resultado de uma luta pela diminuio/aumento da dissimetria que constitui as relaes
sociais.
39

No nos cabe problematizar aqui o grau em que so atingidos por essa violncia simblica com relao aos
dominados, pois nosso objetivo explicitar a violncia simblica que emerge da tenso entre dominador e
dominado.

55

4.3 O corpo na formao do silncio


As discusses propostas por Austin ([1962] 1990) na sua Teoria dos Atos de Fala
nos levam a uma considerao que no pode ser negligenciada quando pensamos nos
processos de formao identitria40: uma viso performativa da linguagem deve integrar a
complexidade das condies do sujeito que fala e levar s ltimas consequncias a identidade
entre dizer e fazer, insistindo na presena do ato na linguagem; ato que transforma opera
(PINTO, 2007, p. 7). Pinto (2007) chama nossa ateno para a necessidade de entendermos
em que condies os atos de fala operam; para isso a autora prope a observncia a dois
aspectos: a intencionalidade e a conveno ritualizada (temas j debatidos anteriormente).
Importa-nos aqui trazer a dimenso do corpo ao processo de construo da identidade,
sujeito [que] [...] fala aquele que produz um ato corporalmente; o ato de fala exige o corpo
(PINTO, 2007, p. 10). Ainda segundo esta autora, o corpo ritualizado (enquanto reduto de
repeties de falas, gestos, comportamentos) apresenta estilizaes que:
Fazem parte dos processos de marcao social; a convencionalidade e a
repetio definem sua legitimidade e traam o domnio do possvel, do
executvel (PINTO, 2007, p.11).
Identidades so construes exigidas pelos ritos convencionais que
postulam o sujeito de maneira a garantir a possibilidade do ns a partir da
significao da existncia prvia do eu (PINTO, 2007, p. 16).

Ou seja, podemos falar em identidade porque temos atos de fala que promovem a
ritualizao do corpo, seja na sua corporalidade, corporeidade e corporificao. Ou seja, temse o corpo fsico em seu estatuto de corporalidade, que situado na histria e nas interaes
sociais vividas constitui sua corporeidade, que se re-estrutura e se reinventa continuamente no
movimento de sua corporificao.
O corpo censurado (ORLANDI, 2002, p. 175) se reflete na prpria prtica da
violncia simblica, porquanto:
A censura um processo que no trabalha apenas a diviso entre dizer e
no dizer, mas aquela que impede o sujeito de trabalhar o movimento de sua
identidade e elaborar a sua histria de sentidos; a censura ento entendida
como o processo pelo qual se procura no deixar o sentido ser elaborado
historicamente para ele no adquirir fora identitria, realidade social etc.

40

Aqui, assim como Pinto (2007), nos valemos da perspectiva de identidade proposta por Cameron (1995, p. 16)
de que identidade so performativamente (pelos atos de fala) construdas, so efeitos de atos que impulsionam
marcaes em quadros de comportamentos (fala, escrita, vestimentas, alimentao, cultos, elos parentais,
filiaes, etc.).

56

Procuramos entender a partir das palavras de Orlandi (2002) de que modo


polticas do silncio podem atuar na formao identitria dos sujeitos ou ainda de que modo
tais polticas operam enquanto processo de ritualizao do corpo. Se o silenciamento pela
censura impede a aquisio da fora identitria, como enxergar uma identidade silenciada
formada performativamente? No so as identidades construes sociais na relao com o
outro? Se h silncio, h interao? Para que aceitemos o silenciamento, para que
concedamos ao outro (grupo ou instituio) o domnio (simblico) sobre nossos corpos
(violncia simblica), nossa voz, nosso ser social, no haveria, em princpio pelo menos, uma
voz (ato ilocucional), dotada de autoridade (garantida pelo acmulo dentre outros de um
capital)? Estas so algumas das questes que tentamos responder no subitem 6.2.

57

5. METODOLOGIA

5.1 Do contexto da pesquisa


O campo acadmico, enquanto espao social estruturado e habitado por grupos de
agentes com diferentes interesses e objetivos formando subcampos acadmicos especficos,
est circunscrito em um dispositivo de normas que tende a organizar as aes dos seus
agentes. No diferentes de regimentos, estatutos e manuais de gesto, editais de seleo de
mestrado definem elementos que possibilitaro ao colegiado acadmico avaliar o perfil dos
candidatos que podero desenvolver suas pesquisas no programa de ps-graduao a que se
inscrevem.
Entendemos que a relao que se estabelece entre candidatos academia e
acadmicos em processos de seleo de mestrado/doutorado uma relao que se realiza no
universo institucional acadmico certamente, mas sem que os sujeitos necessariamente se
conheam ou tenham estabelecido qualquer contato interpessoal como troca de e-mails,
conversas face a face ou outras formas de relao. Sugerimos, ento, que se trata de uma
Relao Simblica em que os agentes no mantm necessariamente uma relao interpessoal,
direta; eles se conhecem, interagem, sobretudo atravs dos textos que produzem, do histrico
dos seus percursos acadmicos que podem ser verificados pelo currculo Lattes e de uma
entrevista de carter institucional avaliativa, sem que haja constituio de uma relao mais
prxima de troca de conhecimentos e debate.

5.2 Da seleo dos dados


Sob a perspectiva dos atos de fala (AUSTIN, [1962] 1990, p. 126), que
justificamos a escolha feita dos dados: retirados dos editais de duas universidades pblicas de
Fortaleza, eles nos do a configurao da fora da linguagem que transforma o campo
acadmico em espao de lutas (BOURDIEU, 1983) ou ainda lugar de tenso (ELIAS, 1994).
Pela tenso que resvala pela relao inexoravelmente conflituosa (SIMMEL, 1983) que se
estabelece entre os agentes que habitam o campo acadmico chegamos configurao da
violncia simblica. A base dos nossos dados, portanto, resultado de uma busca que se
preocupou em: 1) encontrar sentenas, enunciados e lxicos (no caso os verbos) contidos nos

58

editais de seleo de mestrado/doutorado de sentidos que apontam para a tenso que aqui
problematizamos feitas a partir de uma espcie de desenho das feies do fenmeno que
analisamos: submisso, silenciamento, censura e reproduo dos corpos; 2) identificar
elementos lingusticos implicitao (DUCROT, 1972), eufemismo (BOURDIEU, 1983),
verbos classificados em funo de sua fora ilocucionria (AUSTIN, [1962] 1999) que nos
dessem condies de atingirmos o objetivo propostos no captulo introdutrio desta
dissertao.

5.3 Do corpus
O objeto de anlise desta pesquisa composto por convocatrias de seleo de
mestrado/doutorado de dois cursos de ps-graduao stricto sensu das duas nicas
universidades pblicas da capital cearense, a saber: Lingustica-UFC, Lingustica AplicadaUECE, Cincias Sociais-UFC e Polticas Pblicas-UECE41. So, ento, constituintes do
corpus 12 editais, ou seja, as 2 universidades (UFC e UECE), cada uma com 2 reas afins
(Lingustica/Lingustica Aplicada e Sociologia/Polticas Pblicas), correspondendo a 3 anos
consecutivos (2009-2011). Nessa matemtica, ratificamos tais escolhas: 1) locao na
cidade de Fortaleza; 2) grau de interdisciplinaridade entre essas duas reas do conhecimento
cientfico; 3) os pilares tericos que orientaram o desenvolvimento dessa pesquisa na
lingustica, o filsofo da linguagem ingls John Langshaw Austin e nas cincias sociais, o
socilogo francs Pierre Bourdieu , basilares em nosso percurso terico; 4) chamadas
pblicas e/ou editais42 de seleo de mestrado/doutorado, mais contemporneos43, com
41

Os Editais disponibilizados pelos programas podem ser acessados pelos seguintes endereos eletrnicos:
Programa
de
Ps-Graduao
em
Lingustica
Aplicada

UECE.
Disponvel
em:
<http://www.uece.br/posla/index.php/selecao>. Acesso em: 22 mai. 2012. Mestrado Acadmico de Polticas
Pblicas e sociedade UECE. Disponvel em: <http://www.uece.br/politicaspublicas>. Acesso em: 22 mai. 2012
Programa de Ps-Graduao em Lingustica UFC. Disponvel em: <http://www.ppgling.ufc.br/> Acesso em:
22 mai. 2012. Programa de Ps-Graduao em Sociologia UFC. Disponvel em:
<http://www.posgradsoc.ufc.br/index.php?option=com_content&view=article&id=58&Itemid=61>. Acesso em:
22 mai. 2012.
42

Buscou-se uma explicao jurdica para o que se possa entender por editais e chamadas pblicas. A
informao que obtivemos junto ao setor jurdico da UECE foi a seguinte: editais so geralmente baseados em
programas lanados por outras instituies (FINEP, CNPQ). Chamadas pblicas pertencem a programas
internos, lanados com recursos da prpria instituio, com recursos do tesouro estadual. Tem-se, portanto, pela
explicao uma tnue diferena entre editais e chamadas pblicas, porm nos dois casos tem-se o mesmo
objetivo: habilitar pessoas com base nos critrios do certame.
43

Optamos por editais mais jovens pela menor dificuldade de encontr-los nos sites dos programas. Os editais
dos anos de 2009 e 2010, no disponibilizados nos sites dos programas, nos levaram secretaria dos 4
programas para que pudssemos ter acesso a eles. Em um caso especfico, foram necessrios 30 dias para que o
programa pudesse localiz-los.

59

vigncia nos anos de 2009, 2010 e 201144. A escolha destes instrumentos no s atendem
temtica desta pesquisa, mas tambm referendam o discurso institucional do poder,
oferecendo uma coleta de material lingustico que contempla sentenas de foras
ilocucionrias e de fora perlocucionria (AUSTIN, 1990), e que nos possibilita encontrar
as tenses que problematizam as relaes entre acadmico e candidato, tenses que podem
resultar ou no em violncia simblica por parte de ambos os sujeitos (BOURDIEU, 2010).
Apesar de nossa pesquisa se ater mais ao mtodo qualitativo de investigao,
justificada pela prpria temtica de um universo mais subjetivo e abstrato (tenso, violncia,
relao intersubjetiva, etc.), no se deixa de lado o quantitativo (no que tange ao recolhimento
da matria lingustica), porquanto est no levantamento de recorrncia lexical a possibilidade
interpretativa da anlise qualitativa. Quando optamos pelo mtodo qualitativo de pesquisa,
referimo-nos aos sentidos (interpretados) que advm da anlise de dados recolhidos, e a essa
coleta subjaz o quantitativo, pois, por exemplo, na repetio das regras do habitus que
podemos atentar para a tenso no campo universitrio e na repetio de determinadas
sentenas ilocucionrias que podemos representar polticas durveis de silncio, facetas da
violncia simblica (BOURDIEU, 1998). A teia metodolgica que junta o quantitativo ao
qualitativo no se pauta em apenas descrever e/ou levantar dados, mas tambm em conduzir
a uma leitura crtica, perspectiva de anlise consoante proposta da linha 3 Estudos Crticos
da Linguagem do programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada no qual esta
pesquisa se insere45.

5.4 Dos procedimentos


Para uma investigao da relao simblica entre candidatos academia e o
acadmico, fez-se necessrio partir de uma perspectiva interdisciplinar estudos promovidos
nas reas de Lingustica e Sociologia respectivamente. Para tanto, partimos da Teoria dos Atos
de Fala (AUSTIN, [1962] 1990), que nos fornece o material terico para o recolhimento da
matria lingustica, tendo em vista as foras ilocucionrias e os efeitos perlocucionais que os
atos de fala provocam. A perspectiva problematizadora da linguagem, promovida por Austin
44

Os sites em que podem ser acessados alguns dos editais (no todos) vm na seo de referncias. Todos os
editais na integra se encontram na seo Apndice desta dissertao.
45

A perspectiva de uma anlise crtica neste contexto entendida enquanto uma leitura problematizadora que
leve em considerao os sentidos ideolgicos, as prticas de poder, que, uma vez construdas na/pela linguagem,
configuram realidades que passam a constituir o prprio sujeito.

60

em sua obra Quando dizer fazer ([1962] 1990), de que haveria uma diferena entre
performativo/constativo, traz baila uma discusso entre verdadeiro/falso nas afirmaes
quando mostra que s h performativos em linguagem que nos oferece um olhar de
distanciamento de uma discusso meramente moralista ou subjetivista dos editais
analisados46. Repisamos no prprio terreno de Austin quando preferiu comear seu exame
com algo tangvel, concreto (as palavras) e a partir da trabalhar na direo do geral, ou
abstrato, e no o contrrio (RAJAGOPALAN, p. 25, 2010)47. O nosso ponto de partida,
portanto, foi a materialidade lingustica (as palavras) que nos leva a encontrar nos atos de fala
dos sujeitos dessa pesquisa evidncias de tenses que subjazem violncia simblica
(abstrato).
Salientamos que o corpus desta pesquisa no visa a fazer comparaes identitrias
entre instituies. A no identificao da instituio no processo analtico no interior do texto
justificada pela no pertinncia de construir identidades institucionais, uma vez que no
estamos promovendo uma pesquisa de anlise comparativa de dados. No entanto, sero
disponibilizados para o nosso leitor os 12 editais selecionados para eventual consulta.
De posse da matria lingustica, via aplicao da teoria austiniana, chegamos ao
universo social. Algumas observaes para posteriormente apresentar o trajeto metodolgico
de nossa anlise parecem-nos uma postura mais didtica. Na temtica do poder simblico
utilizado (1) o conceito de habitus para entender como um conjunto de crenas e valores
inscritas no corpo48, que engendra relaes de poder e estrutura as relaes no campo
acadmico (BOURDIEU, 1998) e (2) o conceito de violncia simblica, que pode ser definido
como o resultado de uma dominao simblica exercida de maneira mais eficaz quando se
mostra menos visvel (BOURDIEU, 2007). Auxiliam-nos na investigao da invisibilidade
formas da dominao (simblica) que pode levar a uma violncia (simblica) os conceitos
de pressuposto, implcito e no dito (DUCROT, 1972; ORLANDI, 2002). E nessa rede
interdisciplinar, a prpria voz de Bourdieu quando se refere ao performativo da fora
simblica:
46

Vale ratificar a busca do distanciamento de uma discusso meramente moralista, subjetivista das percepes
que sero apresentadas dos editais de seleo de mestrado e/ou da prpria anlise da relao simblica que se
constri entre candidatos academia e acadmicos em processos de seleo porquanto no visamos a uma
catalogao generalizada de tipos de sujeitos (dominantes ou dominados), mas sim de atos de sujeitos no campo
universitrio que constituem tenso provedora da violncia simblica.
47

O exame, a que se refere Rajagopalan nesse trecho atribudo a Austin, o ltimo filsofo de Oxford,
problematiza a questo filosfica, por exemplo, se conceitos so a priori ou a posteriori.
48

A temtica sobre o corpo se encontra desenvolvida no captulo Interpretando.

61

A fora simblica, a de um discurso performtico, em particular, de uma


ordem, constitui uma forma de poder que se exerce sobre os corpos,
diretamente, e como que por encanto, a despeito de qualquer constrio
fsica; mas o encanto opera buscando apoiar-se em disposies previamente
constitudas, que ele desencadeia como se fossem molas (BOURDIEU,
1998, p.204-205).

A percepo bourdieusiana de que a fora simblica contida em uma ordem (ato


ilocucionrio) exerce sobre diferentes sujeitos um poder sobre seus corpos se aproxima da
ideia de linguagem como atos de fala de Austin (1990). Bourdieu v a linguagem antes de
mais nada como uma prxis: ela feita para ser falada, isto , utilizada nas estratgias que
recebem todas as funes prticas possveis e no simplesmente as funes de comunicao
(BOURDIEU, 2005, p. 13). A eficincia da linguagem, para este autor, est circunscrita no
discurso. O socilogo francs sugere ainda que a linguagem no possui apenas a funo de
comunicar, mas que ainda o lugar que abriga o uso de diferentes estratgias, utilizadas por
diferentes indivduos para se constiturem enquanto sujeito , evidenciando prticas sociais,
como, por exemplo, prticas de dominao. Entendemos que o discurso a prpria linguagem
e que a violncia simblica engendrada, capitaneada pelos atos ilocucionrios, e suas
consequncias podem ser melhor percebidas nos efeitos perlocucionrios (verificados no
corpo49). A teoria dos atos de fala, portanto, nos ajuda nessa pesquisa a mostrar a
aplicabilidade de critrio tanto para recolhimento da matria lingustica, quanto para a anlise
interpretativo-qualitativa: quem executa a violncia simblica (candidatos e/ou acadmicos) e
como se sente a violncia simblica (candidatos e/ou acadmicos), ou seja, a tenso na
relao entre candidatos academia e acadmicos e vice-versa. Dito isto, o percurso
metodolgico no de estabelecer uma simbiose entre Austin e Bourdieu, mas de construir
uma rede cujos ns tericos podem se ligar para atender ao objetivo maior dessa pesquisa: a
possibilidade de uma prtica da violncia simblica.
As marcas lingusticas retiradas dos editais tm como estratgia dar condies de
entender de como a linguagem capaz de construir realidades no contexto da relao
simblica entre candidatos academia e acadmicos, o vrtice analtico que nos permite a
compreenso, configurao da violncia simblica no interior dessa relao nos possibilitando
ainda identificar um rosto corpo que expressa tenso dessa relao.

49

Vide nota de rodap anterior.

62

5.5 Do percurso analtico


A figura a seguir resume a rede constitutiva que elabora a metodologia, ou seja,
como os conceitos tericos e analticos e perspectivas temticas esto organizados. Vejamos:
UNIVERSO SOCIAL
(Bourdieu)
Relao Simblica

Corpos em Tenso

Acadmico

Poder

Autoridade Institucional

Candidato

(no) poder

UNIVERSO LINGUSTICO
(Austin)
Edital de seleo

Ato e Fora Ilocucionrios


Ato e Fora Perlocucionais

Ato perlocucional

Efeito perlocucional

UNIVERSO LINGUSTICO-SOCIAL
(Austin

Atos de Fala

Fora da linguagem

Bourdieu)

Violncia Simblica

Habitus
Campo

Poder Tenso
(Bourdieu)

Dito e no-dito
(Austin > Ducrot)

Tpicos temtico-analticos

Reproduo de corpos
Censura
(Bourdieu)

TENSO

Silenciamento
Submisso
(Ducrot & Orlandi)

Fiura 2: Metodologia50
50

Vale a observao de que a vinculao dos editais ao sujeito acadmico no estabelece uma relao imediata
de uma determinada autoria acadmica, de carter individual. Sua escritura passa por diversas instncias e pode
ser modificada de acordo com pontuaes advindas, por exemplo, de rgos reguladores da legalidade da

63

No detalhamento descritivo da figura a seguir, colocamos em itlicos as categorias


que indicam os caminhos interpretativos51. Cientes da impossibilidade de separarmos o
universo lingustico do social, a diviso que promovemos neste grfico se d por motivos
estritamente metodolgicos, ou seja, de levar nosso leitor a uma melhor compreenso,
visualizao do nosso percurso analtico.
No universo social ancorado pelos pressupostos tericos de Bourdieu (1983,
1998, 2003, 2004, 2005, 2007, 2011), temos a configurao de uma relao simblica
enquanto um lugar constitudo por corpos em tenso52. Os atores nesta relao so o
acadmico, ocupando o lugar do poder, que, em princpio, garante a posio de autoridade
institucional do campo universitrio a academia; e, em seguida, o candidato, ocupando o
lugar do (no) poder, garantido pela prpria condio de candidato, ou seja, em qualquer tipo
de seleo no se nega que quem seleciona pratica o poder da incluso ou excluso de quem
selecionado, pois seno o sentido de seleo sequer existiria. No entanto, as setas de dupla
direo, entre acadmico e candidato e poder e (no)poder, no s ratificam a tenso da
relao simblica estabelecida, como tambm o fato de a prtica do poder estar nas condies
situacionais da prtica e do lugar do poder, sejam quais sujeitos a pratiquem. Alm disso,
relevante clarificar que nossa proposta maior de detectar a tenso na relao simblica, e
no categorizar lugares fixos representacionais da prtica do poder. Mas, como indica
Bourdieu (2007), no h como negar (da a negao no estar entre parnteses contgua ao
poder) que o sentido de candidato est vinculado no s quele sujeito que escolhe seguir
s diretrizes institucionais, mas tambm quele que, mesmo com a conscincia e
conhecimento das normas acadmicas, no possa deixar de ser submisso a regras que
podem resultar em excluso da a posio da seta que dirige o candidato em direo
autoridade institucional. Nesse universo, apresentam-se os sujeitos e a tenso presentes na
relao simblica que se estabelece.
O que estamos chamando de universo lingustico corresponde ao corpus de nossa

documentao universitria. Nesse processo, vrios outros agentes so acionados, inclusive aqueles que no so
acadmicos. No entanto, o documento que chega ao candidato uma documentao com o cabealho constitudo
pelo nome da universidade poder institucional , assinado e legitimado pelo reitor da instituio acadmico
, organizado inicialmente e divulgado posteriormente pelo departamento de ps-graduao que se prope a uma
seleo constitudo por acadmicos.
51

As setas e a posio dos termos no sero retomadas na descrio, s quando necessrio, pois a direo e
posio esto explicadas respectivamente em nossa descrio grfica.
52

Corpos em tenso uma expresso aqui utilizada para anunciar de alguma forma, ainda incipiente, o captulo
6 (Interpretando), momento em que a noo de corpo e de tenso ser melhor elaborada.

64

anlise: os editais de seleo, que vo oferecer o material lingustico para configurar os atos
de fala (AUSTIN, 1961, 1963, [1962]1990). Lembramos que, apesar de dizer que estamos
apenas no universo lingustico, este habita o universo social j que no h como separar o
mundo lingustico do social , separados na figura apenas como recurso didticoepistemolgico, no sendo possvel, deste modo, explicar este universo sem retornar ao
primeiro. O ato ilocucionrio responderia pela voz do acadmico cuja fora ilocucionria
atuaria na prtica do poder como autoridade institucional (edital); a ato e fora
ilocucionrios agregam-se o ato e a fora perlocucionrios, que produzem efeitos
perlocucionais no sentir do outro, ou seja, o candidato sente o ato perlocionrio e, portanto,
ingere efeitos provocados por este sentir. As setas de dupla direo entre atos e foras
ilocucionrios e efeitos perlocucionais justamente indicam que a relao entre sujeitos
depende da posio que estes ocupam no ato do proferimento comunicacional. Ou melhor, os
editais institucionais de seleo de mestrado produzem uma ao ilocucionria de fora
perlocucional que provoca efeitos no candidato, sejam quais forem as interpretaes que da
advm, ou por imposio, ou por aceitao s regras institucionais estabelecidas.
No universo lingustico-social53, o cone tem o objetivo de demonstrar o
entrecruzamento terico que se faz entre Austin e Bourdieu. Dos atos de fala emerge a fora
da linguagem que gera possibilidades de violncia simblica. E, para entender a violncia
simblica, preciso perpassar pelos sentidos de habitus e campo, pois explicam,
respectivamente, as disposies de um determinado espao. E o poder e a tenso se
constituem (Bourdieu): de um lado, tenso que no existe sem que haja uma perspectiva de
poder que organize as relaes sociais; e, de outro, o prprio poder tambm no existe seno
enquanto pressuposto da tenso. Esta ordenao metodolgica de setas e temticas visa
percepo de que a relao simblica no campo universitrio com seu habitus se constitui
pela tenso do exerccio do poder; o reconhecimento ou no (por parte dos candidatos) da
legitimidade do poder de prescrever regras (acadmicos) acaba por fazer surgir tenso na
relao simblica entre estes dois grupos de sujeitos. Portanto, poder e tenso se encontram
tanto no universo austiniano quanto no bourdieusiano (da sua posio central na figura). O
poder se manifesta nos atos de fala exercidos como habitus de um campo que utiliza tcnicas
especficas de um poder que toma os indivduos ao mesmo tempo como objetos e como
instrumentos do seu exerccio, no sentido emprestado por Foucault (1991, p. 143). Ou seja,
53

Cientes da impossibilidade de separao entre o universo lingustico do social (OTTONI, 1998), a


apresentao que fazemos na figura 2 se d para fins exclusivamente metodolgicos, para que nosso leitor
compreenda melhor o percurso que fazemos para analisar dos dados.

65

normas e regras no parecem se dar de modo tranquilo, pacfico, mas na perspectiva da


tenso que emerge do poder simblico que permite sua imposio.
E na rede de atos de fala que fazem poder e tenso, o dito e no-dito
(DUCROT, 1972) apontam para os subentendidos que habitam as foras dos atos de fala
(Austin) na prtica do poder. Dito de outro modo, no recolhimento das marcas lingusticas,
subentendidos, sero recursos de reconhecimento da relao simblica entre candidatos
academia e acadmicos, considerando que pressupor [] no dizer o que o ouvinte sabe ou
no dizer o que o ouvinte sabe o que se pensa que ele sabe ou deveria saber, mas situar o
dilogo na hiptese de que ele j soubesse (DUCROT, p. 77, 1972).
No apontamento dos tpicos temtico-analticos, uma distribuio temtica da
anlise: no topos da agncia dos acadmicos a censura, na medida em que Bourdieu
(BOURDIEU apud WACQUANT, 2007) postula que o poder reproduz corpos, ou seja, uma
demanda de diferentes sujeitos repetio de uma srie de comportamentos e articulao de
pensamentos. No topos do candidato, a voz do silenciamento, seno da submisso (DUCROT,
1972; ORLANDI, 2002), significa e no deixa de ser uma agncia, nem que seja pelas bordas
(BUTLER, 1997)54. na tenso, fabricante e geradora das rugas da face da violncia
simblica, que se justifica a durao de reproduo dos corpos, no exerccio da censura,
provocadora de silenciamento e submisso de sujeitos situados scio-historicamente.
Resumimos a explicao da nossa figura do seguinte modo: 1) na rede social,
buscou-se a relao simblica entre acadmico e candidatos academia, que constitui corpos
em tenso; 2) na relao de poder da autoridade institucional, acadmicos e candidatos
interagem; 3) no universo lingustico, enunciados do conta do ato e da fora ilocucionrios
e perlocucionais recolhidos e verificados nos editais de seleo; 4) aliando os dois universos,
lingustico ao social, chega-se anlise que busca os registros da violncia simblica
construda por atos de fala, circunscritos no habitus do campo universitrio, cuja fora de
linguagem nutre poder e tenso, no dito e no dito; 5) e, na organizao analtica,
categorizamos nossa colheita lingustica em cestos temticos: a) os acadmicos na reproduo
de corpos no e do poder cuja prtica da censura gera b) nos candidatos silenciamento e
submisso, temticas que procuram evidenciar a tenso na relao entre candidatos
academia e acadmicos. Como se pode observar, o tronco terico parte dos pressupostos de
Austin e Bourdieu, que correm para outros afluentes a fim de problematizar o contexto em
54

De acordo com esta autora a agncia pelas bordas uma forma de agncia, pois no agir uma forma de agir,
e de escolha.

66

que a violncia simblica possa se instaura: dito55, dito eufemizado e no dito que, de alguma
forma, esto ali, at mesmo nas prticas do silncio, engendradas pelo e no discurso.
No entanto, mesmo diante desse aparato metodolgico, no podemos esquecer
que:
na seleo desse material que a metodologia de anlise propriamente se
constri. Ou seja, sero os dados que vo gerar contornos analticos e no o
contrrio; Dados no ficam submissos teoria e sim se fazem instrumentos
dos dados. Justifico tal postura pela colocao de Santos (1987, p.64), ao
postular que o conhecimento ps-moderno analgico, em que a
fragmentao ps moderna no disciplinar e sim temtica. Os temas so
galerias por onde os conhecimentos progridem ao encontro uns dos outros
(FERREIRA, 2010, p. 5).

E acrescentamos que a ideologia que perpassa essa proposta metodolgica


comunga com o dizer de Alencar (2006, p. 58):
Trabalhar com atores sociais na prtica discursiva do ato da pesquisa,
trabalhar sobre as questes de identidade, discriminao e poder, no palco da
linguagem em que os signos so construdos, lutar para atingir um vir-aser-transformador no terreno escorregadio da linguagem e do social.

55

Na perspectiva analtica dos verbos contemplados na classificao de proferimentos em funo de sua fora
ilocucionria (AUSTIN, [1962]1990, p. 123).

67

6. DA VIOLNCIA SIMBLICA EM CURSOS STRICTO SENSU


DE LINGUSTICA E SOCIOLOGIA DE FORTALEZA

Importa-nos apresentar algumas observaes sobre a organizao deste captulo


analtico:
1.

Nosso leitor perceber que em cada subitem partimos da tenso cimentada nos
atos de fala que nos possibilita atingirmos a configurao da violncia simblica para,
no interior de cada subitem, procedermos com a discusso, assim como com a
proposta na figura 2 (seo. 5.3). Justificamos o incio de nossa anlise pelo subitem
Submisso, por entendermos que apenas a partir da configurao de uma relao de
dominao (simblica) que se pode apontar para a possibilidade da presena da
violncia simblica na relao entre candidatos academia e acadmicos;

2. O mtodo qualitativo interpretativista foi utilizado para a anlise dos dados gerados
para todos os subitens deste captulo analtico. Por uma questo de escolha de percurso
metodolgico, a anlise quantitativa se deu, sobretudo, sobre o ltimo subitem, da
Reproduo dos Corpos, por se mostrar eficaz na tarefa de atingir o objetivo j
mencionado no captulo introdutrio desta dissertao.
Para efeitos de melhor visualizao da origem dos dados recolhidos, a referncia
aos editais disponibilizados em CD ROMs obedece a seguinte ordem: (1) entre parnteses o
nmero das linhas, em algarismo arbico, e o nmero dos editais, em algarismo romano
respectivamente (ex: 32-35, X); (2) a sequncia conferida aos editais nas referncias se
encontra em ordem alfabtica por programa e por ttulo de rea56.
Ao visualizar os anexos, nosso leitor perceber a omisso (deliberada) de todos os
nomes prprios sobrepostos com tarja preta. Tal procedimento foi adotado para que a leitura
dos editais no levasse a uma identificao do acadmico, por entendermos que no tratamos
aqui de expor ou analisar pessoas, indivduos, mas agentes (instituies) que nos possibilitem
a visualizao de um rosto que evidencie uma agncia e com ela a possibilidade de
compreenso, configurao da violncia simblica, fruto da tenso que emerge da relao
56

Registre-se que os editais retirados dos sites de cada programa ou recebidos via correio eletrnico pelos
programas dos cursos de onde se originam os editais se encontravam todos em formatos pdf. Para que
pudssemos acrescentar o nmero das linhas e o nmero de cada edital, fez-se necessria a transformao para o
formato word. Da transformao dos formatos, alguns elementos tiveram que ser reconstitudos, mas sem o
prejuzo do contedo que foi mantido como encontrado originalmente na integra.

68

simblica entre candidatos academia e acadmicos.


A discusso que apresentamos a seguir centra na tentativa de responder aos
objetivos apresentados na introduo desta pesquisa (p. 14) e brevemente lembrados a seguir:
(1) entender como se d a violncia simblica em seleo, como ela construda pela
linguagem, como ela se configura e se naturaliza; (2) entender de que modo candidatos
academia so constitudos pelos atos de fala e como o corpo (do candidato) est situado na
tenso que caracteriza selees de mestrado/doutorado.

6.1 Da submisso
Decidido a ver o filme A Guerra do Fogo (1991), des-amparado de qualquer
conceito cientificamente aceito de linguagem, ficou em mim a ideia de que tudo o que vemos,
tudo o que h enquanto fruto de pensamentos, percepes, parecem de fato s nos ser possvel
se aceitamos que a linguagem esse conjunto de conexes, associaes entre figuras,
imagens e sons, formando uma teia de cdigos capaz de transformar rudos em fala nos deu
o mundo. Por outro lado, o avano dos estudos da linguagem nos levou a Austin ([1962]
1990) e, a partir do seu Quando dizer fazer ([1962] 1990), hoje podemos vislumbrar a
linguagem a partir de uma perspectiva performativa, a de que aquele (sujeito) que designa
quem o rei no est separado do rei (objeto), mas mantm com ele uma relao. O filsofo
linguista fez mais. Mostrou-nos que as credenciais (sociais) de quem pronuncia a ilocuo
garante de certo modo que um dizer faa com que reconheam algum como rei. Mas que
condies (credenciais) so estas que se refere Austin ([1962] 1990)?
Lembrando um pouco do que j foi dito no captulo 2 desta dissertao, as
convenes sociais compreendidas em um contexto especfico do aos atores sociais as
condies necessrias de validade para que as palavras por eles pronunciadas produzam os
efeitos esperados (MARCONDES apud OLIVEIRA, 2001). Se voltarmos nosso olhar para a
histria compreendida entre o sculo VIII a.C. e o final do sculo XVI, perceberemos que
quem declarava algum rei em um expressivo nmero de pases europeus confessos catlicos
era o papa (CATO, 2007). Assim ocorria porque havia nele o reconhecimento de uma
autoridade outorgado pela igreja (instituio). Ou seja, um ato ilocucionrio (Eu declaro
Leonzio Lars rei da Fracchinia) com fora de tornar um prncipe ou at mesmo um soldado
ou vassalo em rei. O mesmo ato ilocucionrio que tem fora suficiente de conduzir um
prncipe ao trono parece depositar nele tambm todas as sensaes comuns a quem

69

declarado rei: poder, regozijo, orgulho, responsabilidade (ato perlocucionrio); o ato


ilocucionrio, que transforma um prncipe em rei, criando deste modo uma nova realidade
com novas configuraes, acaba por levar o declarado a assumir atribuies de rei, que sejam:
reinar, governar e tantas outras semelhantes57.
O trecho abaixo retirado do Edital I segue uma perspectiva performativa de
linguagem semelhante a apresentada anteriormente:
O Reitor da Universidade Estadual do Cear UECE, Prof. Francisco de
Assis Moura Araripe, no uso de suas atribuies estatutrias e
regimentais, torna pblico, para o conhecimento dos interessados, que
se acham abertas as inscries para seleo ao Curso de Mestrado
Acadmico em Lingstica Aplicada (CMLA), na rea de concentrao
Estudos da Linguagem, em conformidade com o presente Edital.(2631).

Analisemos inicialmente o contexto em que este ato ilocucional proferido. Uma


voz na terceira pessoa pronuncia a ilocuo, O reitor [...] torna pblico [...]. Ao tornar pblico
algo que venha a interessar um pblico alvo, o reitor assim o faz por estar revestido de uma
autoridade concedida pelo Estado: [...] no uso de suas atribuies estatutrias e regimentais
[...]. Este ato ilocucional aliado a outros aspectos que ainda sero apresentados neste
subitem possui fora capaz de fazer surgir o ato perlocucional, que tem por efeito levar
interessados58 a se inscreverem para a seleo do curso de mestrado. Ou seja, a fora
ilocucionria presente no ato ilocucionrio to intensa que d condies ao ato
perlocucional de produzir efeitos esperados candidatos academia respondem a este
chamado verificado pela sua inscrio. Por outro lado, esse efeito esperado no seria possvel
se no houvesse aqui o reconhecimento (por parte dos candidatos) da autoridade institucional.
Dito de outro modo, um simples dizer por si s no possui fora de um fazer (OTTONI,
1998). A fora de um dizer em um fazer se d, sobretudo, pelo 1) fato de o Estado,
enquanto organizador e controlador social, conceder ao reitor a legitimidade de tornar pblico
(ato ilocucional) uma informao capaz de levar (fora ilocucional) indivduos a efetuarem
sua inscrio em uma seleo aliado ao 2) reconhecimento por parte dos candidatos da
autoridade da voz do reitor (concedida pelo Estado). Estes dois elementos atribuem ao dizer
fora de um fazer. Vejamos que se, ao invs de O reitor [...] torna pblico [...],
57

No carter de efeitos, lembramos que o termo sensao pode ser verificado no s por quem sofre os efeitos
perlocucionais (o prncipe declarado rei), mas tambm por quem pronuncia a ilocuo (o papa que declara o
prncipe rei). Portanto, as sensaes descritas (poder, regozijo, orgulho) so sentidas tanto pelo papa, ao tornar o
prncipe em rei, como pelo prncipe, ao ser declarado rei.
58

Doravante descritos como candidatos academia.

70

tivssemos a ilocuo o deputado [...] torna pblico [...], o ato ilocucional no teria, neste
contexto, a mesma fora capaz de produzir os efeitos esperados. A voz de um deputado
dirigida aos candidatos academia, provavelmente, no seria reconhecida como legtima se
enunciada na esfera (acadmica) de domnio do Estado. Pertencente classe de verbos
veriditivos aqueles que constituem o estabelecimento de algo enunciados em funo de
sua fora ilocucionria, o verbo tornar (pblico) aqui por ns destacado como um dito dito,
ou dito de forma explcita. Ponderamos que o ato ilocucionrio precisa, para que os sentidos
que se quer empregar estejam minimamente claros para o interlocutor, da utilizao de verbos
explcitos. Defendemos, deste modo, que a fora do ato ilocucional, com vistas ao ato
perlocucional, gere os efeitos esperados: interessados, em posse da informao de que as
inscries para participao no processo de seleo se acham abertas, de fato se dirijam at a
secretaria do programa de ps-graduao para efetuar sua inscrio. A felicitude destes atos
de fala decorre de certo modo pelo encontro entre o que o interlocutor compreende da orao
enunciada com os sentidos e o que o locutor espera que o interlocutor compreenda, j que:
A perlocuo expe o fato de que as consequncias de um ato de
linguagem, ou melhor, seus significados, no so previamente determinados,
adquirindo sentido, apenas, no contexto da enunciao, atravs da atitude
responsiva, digamos assim, do sujeito-outro (do interlocutor) da interao
(GOMES, 2009, p. 8).

Percebemos no trecho do Edital I (26-31) no haver a utilizao de eufemismos


ou de polidez lingustica o que ainda assim no impede o surgimento da tenso na relao
entre candidatos academia e acadmicos. Repisando o que j foi comentado, temos neste
caso toda uma construo de legitimidade de uma voz, O reitor [...] no uso de suas
atribuies estatutrias e regimentais [...], que se acham abertas as inscries para
seleo [...] em conformidade com o presente Edital, necessria, portanto, para que sejam
reconhecidos como verdade os dispositivos que organizam, que estruturam a seleo ao
mestrado do referido programa. Configurado este panorama, comeamos a desenhar o
contorno da tenso na relao entre candidatos academia e acadmicos:
O Programa de Ps-Graduao em Sociologia da Universidade Federal
do Cear comunica a abertura de inscries de candidatos seleo para
o MESTRADO, para o preenchimento de at 20 (vinte) vagas, distribudas
indistintamente, nas seguintes linhas de pesquisa:[...] (11-13, X)
O Reitor da Universidade Estadual do Cear UECE, Prof. Prof.
Francisco de Assis Moura Araripe, no uso de suas atribuies
estatutrias e regimentais, torna pblico, para o conhecimento dos
interessados, que os Centros de Humanidades - CH e de Estudos Sociais

71

Aplicados - CESA estaro recebendo inscries para seleo ao


Curso de Mestrado Acadmico em Polticas Pblicas e Sociedade,
nas datas e demais condies especificadas no presente Edital.(11-16,
VII)

Neste primeiro trecho (11-13,X), v-se que a autoridade do Programa de PsGraduao em Sociologia [...] imputada pelo lugar de onde se pronuncia a ilocuo, d
ordem do pertencimento: da Universidade Federal do Cear [...]. Em todos os trechos em
que se buscou identificar a voz da autoridade institucional, o cabealho de cada edital j
anuncia atributos identitrios de um agente: signo/corpo (logomarca), nome (Programa de
ps graduao em...), local (Universidade... do Cear), porm, a apresentao explcita logo
aps o cabealho trazida no interior do prprio texto do edital do agente que pronuncia a
ilocuo que de fato pe em proeminncia a voz autorizada. Entendemos que o poder que
emana da autoridade institucional torna acadmicos e candidatos academia submissos59 s
disposies enunciadas no edital60: O Reitor da Universidade Estadual do Cear - UECE,
Prof. [...] no uso de suas atribuies estatutrias e regimentais torna pblico [...] estaro
recebendo inscries para seleo [...] nas datas e demais condies especificadas no
presente Edital. Fica-se o subentendido (DUCROT, 1972) que o CESA receber as
inscries desde que sejam nas datas e demais condies especificadas no presente Edital.
No questionamos aqui o aspecto da liberdade de escolha de cada individuo de agirem
enquanto 1; responsveis pela coordenao da inscrio e do processo de seleo em si ou de
2; candidatos candidatos (possveis inscritos), mas de identificar elementos coercitivos
possveis de serem verificados pelo estabelecimento de uma ordem, de regras e normas
(contidas nos dispositivos dos Editais). Interessa-nos entender como a submisso pode ser
compreendida no contexto da dominao simblica. Para ajudar-nos nesta tarefa, permita-nos
uma citao longa:
O poder simblico s se exerce com a colaborao dos que lhe esto
sujeitos porque contribuem para constru-lo como tal. Contudo, seria bem
perigoso deter-se nessa constatao (com o construtivismo idealista,
etnometodolgico ou qualquer outra abordagem): essa submisso tem muito
pouco a ver com uma relao de servido voluntria e essa cumplicidade
no concedida por um ato consciente e deliberado; ela prpria efeito de
um poder, que se inscreve duravelmente no corpo dos dominados, sob a
59

O termo submisso aqui apresentado enquanto sinnimo de obedincia voluntria. Disponvel em:
<http://www.dicio.com.br/submissao/>. Acesso em: 7 dez. 2012.
60

No negamos que essa submisso seja antecedida por uma escolha. Partimos da compreenso de que a
submisso construda na esteira da coero exercida pela adeso que os agentes fazem dominao e, por
conseguinte, ao dominador (BOURDIEU, 1998). Trataremos mais adiante como nossas escolhas podem ser
historicamente construdas.

72

forma de esquemas de percepo e de disposies (para respeitar, admirar,


amar etc), ou seja, de crenas que tornam sensvel a certas manifestaes
simblicas, tais como as representaes pblicas de poder (BOURDIEU,
2001, p. 207).

O socilogo francs nos ajuda a entender ainda que a submisso estabelecida na


relao simblica entre candidatos academia e acadmicos no foi construda apenas no
contexto de aceitao cega dos dispositivos do edital, mas tambm no prprio no
reconhecimento da submisso nesta relao:
Essa submisso, que o corpo pode, alis, reproduzir imitando-a, no um
ato de conscincia visando a um correlato mental, uma simples
representao mental (ideias que a gente tem) suscetvel de ser combatida
apenas pela fora intrnseca das ideias verdadeiras ou ento daquilo que se
costuma registrar sob o conceito da ideologia, mas uma crena tcita e
prtica tornada possvel pelo costume nascido da domesticao do corpo
(BOURDIEU, 1998, p. 208).

Ver a lngua enquanto um jogo, como enxergou Ducrot, como o


estabelecimento das regras de um jogo que se confunde com a existncia cotidiana
(DUCROT, 1972, p. 13), se mostra apropriada se pensarmos os sentidos do ponto de vista do
resultado de uma negociao entre sujeitos. De fato, os sentidos pronunciados em um dito
por um locutor podem no ser os mesmos compreendidos pelo seu interlocutor, da a
necessidade de negociarmos (com o outro) os sentidos contidos do que queremos dizer.
No h, portanto, uma correspondncia automtica entre o que se diz e o que se quer dizer61.
Estamos falando da implicitude no ato ilocucionrio que orienta no trecho (11-13, X) as
aes de acadmicos: fazer valer as regras do edital. O ato ilocucionrio (voz institucional)
que orienta as aes dos acadmicos tambm tende a orientar em perspectivas diferentes
as aes do candidato. Neste sentido, a fora do ato ilocucional pronunciada pela voz
institucional, ou a voz do reitor, ou a voz do programa tende a enquadrar ambos
(acadmicos e candidatos) em uma posio de obedincia ao edital. Deste modo, entendemos
a obedincia ao edital enquanto efeito do ato perlocucional traduzido pela adeso
voluntaria coero exercida pelas normas e regras presentes nos Editais62. Ambos,
candidatos academia e acadmicos, tm em comum a obedincia, a submisso voz da
61

Defendemos que os sentidos nunca esto saturados, nunca esto fechados, no acabam em si mesmo. Para ns,
portanto, algo que dito no cdigo nunca totalmente dito e mesmo que se tente dizer de outra forma, ainda
assim no pode ser totalmente dito.
62

A obedincia voluntria a que nos referimos neste trecho pode ser percebida quando, na perspectiva do
acadmico, ele, ao participar de concurso pblico para trabalhar como professor e/ou pesquisador em uma
universidade tacitamente, aceita, concorda com as regras deste campo, na perspectiva do candidato pela inscrio
seleo ao mestrado.

73

instituio, voz da academia, porm, em posies diferentes.


Analisemos outros trechos:
O curso exige o cumprimento de 55 (cinqenta e cinco) crditos, de acordo com a
seguinte estrutura curricular (16 crditos em disciplinas obrigatrias gerais e 09
crditos em disciplinas opcionais), a serem realizadas no prazo de um ano (36-38,
VII).
Para aqueles que iro desenvolver projeto em lngua estrangeira moderna ser
exigida a comprovao de proficincia na respectiva lngua de trabalho ( 4 8 - 5 0 ,
I).
A seleo dos candidatos ser feita por uma Comisso de Seleo composta por
quatro professores indicados pelo colegiado do Programa de Ps-Graduao em
Lingustica. O processo de seleo compreender trs provas, sendo a primeira
eliminatria e as demais classificatrias. (92-95, IV).

V-se acima a explicitao do exerccio da dominao (simblica) uma vez


aceitas as condies para inscrio. Pertencente classe de verbos exercitivos aqueles que
determinam o curso da ao em oposio a julgar que tal coisa assim (AUSTIN, [1962]
1990, p. 126) e proferido em funo de sua fora ilocucionria, o verbo exigir aqui por ns
realado enquanto um dito explcito. Austin ([1962] 1990, p. 126) destaca ainda que as
consequncias geradas por enunciados que trazem os exercitivos podem ser que outros sejam
compelidos ou autorizados a fazer certos atos. Deste modo, defendemos que a
prerrogativa de exigir algo , em linhas gerais, do poder (acadmico) e no do no poder
(candidato)63. Defendemos ainda que o uso do presente do indicativo, O curso exige o
cumprimento de 55 [...] confere um tom assertivo ou ainda de verdade ao que se
quer dizer, atribuindo ilocuo caractersticas lexicais semelhantes s encontradas em
leis64. Entendemos que a linguagem expressa em enunciados por uma voz autorizada,
legitimada socialmente, impe a crena numa realidade [...] as palavras pressupem uma
existncia (MARTIN, 2003, p. 119): O processo de seleo compreender trs provas
[...]. Ou seja, no imaginrio do candidato j se tem a constituio do processo de seleo com
suas etapas, normas e regras ou mais que isso, o poder, gestado no reconhecimento da
autoridade acadmica, produz a verdade e determina a lei a ser seguida (FOUCAULT, 1973).
63

Acreditamos que o poder do candidato resvala na prpria condio de se impor enquanto candidato,
condio sem a qual uma seleo sequer existiria.
64

Trazemos para o leitor a diferena entre edital e lei, no nos interessando promover uma discusso entre
ambos: o edital ato normativo editado pela administrao pblica para disciplinar o processamento do
concurso pblico. Sendo ato normativo editado no exerccio de competncia legalmente atribuda, o edital
encontra-se subordinado lei e vincula, em observncia recproca, Administrao e candidatos, que dele no
podem se afastar a no ser nas previses que conflitem com regras e princpios superiores e que por isso so
ilegais ou inconstitucionais (MOTTA, 2004, p. 4227).

74

Defendemos que o poder simblico exercido por acadmicos sobre candidatos academia
permite a elaborao de uma agenda:
As disciplinas sero fundamentalmente ministradas de 2 a 6 feiras de
14:00 s 18:00h, sendo exigido por ocasio da matrcula os selecionados
documento(s) comprobatrios de disponibilidade efetiva do horrio para
cumprir o curso. (40-42, VII)

Nas duas ltimas linhas em negrito, h a nfase de um dispositivo de controle,


disponibilidade efetiva do horrio para cumprir o curso. A presena do verbo exigir j
apresentado enquanto marca da fora ilocucionria explicitamente inscrita no enunciado ,
precedendo o termo efetiva, deixa claro para o candidato a adequao da sua agenda agenda
do curso. Portanto, o candidato que deve se adequar agenda do programa, e no o
contrrio, tendo ainda que, para garantir o cumprimento dessa agenda, apresentar documentos
que o comprove.
Semelhante anlise pode ser elaborada nos trechos a seguir, porm com uma
especificidade. Abaixo podemos ver uma demanda:
O Programa prioriza a dedicao integral dos alunos para viabilizar o
cumprimento da programao didtica que compreende frequncia s aulas,
elaborao de trabalhos monogrficos e participao em eventos
cientficos. (42-44,IV);
Declarao de disponibilidade de tempo para o curso, fornecida pela
instituio empregatcia, ou de prprio punho, no caso de no ter vnculo
empregatcio. (69,IV);

Sem a garantia de uma oferta:


A aprovao e a classificao no processo seletivo no asseguram a
concesso de nenhuma espcie de bolsa ou auxlio por parte do Programa
de Ps-Graduao em Lingustica (220,IV).

Como afirmamos anteriormente, processos de seleo de mestrado esto


organizados sob a perspectiva de uma estrutura que organiza as etapas a serem seguidas pelo
candidato academia e a serem coordenadas por acadmicos. Os enunciados acima
apresentados tendem a funcionar enquanto estrutura que implica uma ao estruturante, uma
vez que as categorias de classificao presidem a prtica do indivduo que as interiorizou
(ORTIZ, 1983, p. 16). Temos nos trechos uma estrutura estruturante disposio impositiva
deste subcampo especfico , que vai estruturando as aes do sujeito-candidato em

75

selees65. Deste modo, temos na estrutura as regras e disposies habituais (dedicao


integral, disponibilidade, aprovao e bolsa) e na estruturante uma prtica que
esboo de uma conformao, aceitao dessas regras (pressupondo que o candidato esteja no
processo de seleo). A seguir, Bourdieu (2001, p. 213) nos ajuda a compreender melhor a
conformao dos candidatos academia na perspectiva de estruturas outras (cognitivas). Para
tanto, permita-nos uma citao longa:
A fim de compreender verdadeiramente a submisso imediata obtida pela
ordem estatal, preciso romper com o intelectualismo da tradio kantiana e
perceber que as estruturas cognitivas no so formas da conscincia, mas
disposies do corpo, esquemas prticos, e que a obedincia que
concedemos as injunes estatais no pode ser compreendida como
submisso mecnica a uma fora, nem como consentimento consciente a
uma ordem. [...] a submisso ordem estabelecida o produto do acordo
entre as estruturas cognitivas inscritas pela histria coletiva (filognese) e
individual (ontognese) nos corpos e as estruturas objetivas do mundo ao
qual elas se aplicam: a evidncia das injunes do Estado imps-se tanto
mais poderosamente pelo fato de haver logrado impor as estruturas
cognitivas segundo as quais ele percebido.

A submisso que escorre pelo leito da conformao, produto do acordo entre as


estruturas cognitivas e as estruturas objetivas do mundo, como nos faz ver Bourdieu (2001),
parece no repousar implicitamente no dispositivo retirado do edital sem produzir efeitos.
Desta feita, defendemos que a submisso no apenas precede tenso na relao simblica
entre candidatos academia e acadmicos, mas tambm a alimenta, criando ainda condies
favorveis para a prtica da violncia simblica. Em nossa anlise, a violncia simblica pode
ser percebida como um a priori O programa prioriza a dedicao integral dos alunos
sem a garantia de um ganho A aprovao e a classificao no processo seletivo no
asseguram a concesso de nenhuma espcie de bolsa ou auxlio por parte do Programa. Por
vivermos no sistema poltico-econmico capitalista, em que as condies de sobrevivncia
so dadas pelo capital financeiro, exigir do candidato o cumprimento de uma agenda,
frequncia s aulas, elaborao de trabalhos monogrficos e participao em eventos
cientficos ou ainda expressar uma preferncia sobre aqueles que priorizam o programa
sem a garantia de condies financeiras, por conseguinte de sobrevivncia, para que se torne
possvel a dedicao integral do aluno ao programa, a nosso ver esboo de uma prtica da
violncia simblica. A tenso que cimenta a relao simblica entre candidatos academia e
acadmicos se d, dentre outros modos, pela submisso s regras inscritas nos Editais. Ou
65

No apenas do sujeito-candidato, mas tambm do sujeito-acadmico. Na perspectiva do sujeito-acadmico,


pelo agir em funo do funcionamento dos dispositivos presentes nos editais.

76

ainda, a tenso se d pela submisso as regras administradas pelos acadmicos. na


configurao deste contexto, portanto, que temos a prtica da violncia simblica.
No trecho a seguir busca-se identificar eufemismos que funcionem enquanto
estratgia lingustica na tentativa de diminuir os nveis de tenso possveis de serem
percebidos quando da prtica da dominao simblica:
Sugere-se que o anteprojeto dos candidatos ao Mestrado apresente os
seguintes itens a serem avaliados pela comisso: ttulo, dados de
identificao do candidato, linha de pesquisa escolhida dentre as
oferecidas pelo Programa, provvel orientador, tema e sua delimitao,
objetivo(s), justificativa (problematizao, relevncia e referencial
terico), metodologia, cronograma e referncias bibliogrficas segundo as
normas da ABNT. (91-97,VI)

Defendemos que o termo sugere-se de certo modo utilizado para diluir os


sentidos de tenso que o uso de outros termos com sentidos mais impositivos (exige-se,
impe-se, obriga-se) poderia vir a despertar em uma interpretao pelos candidatos
academia. A linguagem eufemizada, neste caso, parece colaborar para com a eficcia do
exerccio simblico da dominao. Colocada no enquanto imposio, mas enquanto
sugesto, as normas que orientam a escrita de um projeto de dissertao de candidatos
academia tendem, deste modo, a lev-los a interpret-las enquanto maneira de ajud-los a
elaborar seus projetos, no de impor-lhes um modelo a ser rigidamente seguido. Admitindo
que os candidatos queiram ter seus projetos aprovados, a orientao dada passa a ser seguida,
afinal, sero estes os itens a serem avaliados pela comisso, e no outros que possa
imaginar o candidato. Semelhante avaliao pode ser dada quanto ao trecho a seguir:
A leitura dos referidos textos recomendada como forma de possibilitar,
ao() candidato(a), o acesso a um quadro terico de referncia em
Lingustica Aplicada, dentro das reas de estudo de cada linha de pesquisa.
Numa escala de 0,0 (zero) a 10,0 (dez), a nota mnima para aprovao 7,0
(sete). Durao da prova: 04 (quatro) horas. (165-169, III)

Mas, o que subjaz a essa orientao dada aos candidatos? Vejamos o que diz
Bourdieu (1983, p. 128):
Na luta em que cada um dos agentes deve engajar-se para impor o valor de
seus produtos e de sua prpria autoridade de produtor legtimo, est sempre
em jogo o poder de impor uma definio da cincia (isto , a de limitao do
campo dos problemas, dos mtodos e das teorias que podem ser
considerados cientficos) que mais esteja de acordo com seus interesses
especficos. A definio mais apropriada ser a que lhe permita ocupar
legitimamente a posio dominante e a que assegure, aos talentos cientficos

77

de que ele detentor a ttulo pessoal ou institucional, a mais alta posio na


hierarquia dos valores cientfico [...].

Dito isto, sugerimos que a imposio legtima eufemizada no se d sem


interesses. Argumentamos que a defesa de um rigor cientfico, de uma excelncia acadmica
de escrita cdigos, normas, regras, modelos a serem seguidos , acaba por constituir um
discurso ideolgico, pois a ideia de uma cincia neutra uma fico, e uma fico
interessada, que permite fazer passar por cientfico uma forma neutralizada e eufmica,
particularmente

eficaz

simbolicamente,

porque

particularmente

irreconhecvel,

da

representao dominante do mundo real (BOURDIEU, 1983, p. 129). O duplo papel


desempenhado por acadmicos, submissos e responsveis pelo cumprimento de valores,
comportamentos, procedimentos trazidos nos dispositivos presentes nos editais, no parece se
dar na relao com o candidato academia sem conflitos, a nosso ver constitudos no
exerccio da obedincia e do cumprimento as diretrizes contidas nos Editais. Nossa
argumentao repousa na avaliao de que a tenso que alicera a relao simblica entre
candidatos academia e acadmicos fortalecida pelo nvel de controle verificado em
enunciados explcitos de imposio de regras e normas inscritas nos Editais que se tenta
estabelecer ao candidato.66 Apontamos ainda a utilizao de estratgias lingusticas como o
implcito e o eufemismo na tentativa de tornar invisvel o exerccio (simblico) da dominao.
A dominao simblica pode ser identificada na relao simblica entre candidatos
academia e acadmicos por duas vias: a de um controle que no reconhecida enquanto tal e
a percepo de que a obedincia aos dispositivos dos editais possa funcionar como
dinmica de um jogo que ele (candidato) deve seguir para atingir seu objetivo: ser aprovado
na seleo. Analisemos outro trecho:
Os casos omissos no presente Edital sero dirimidos pela Coordenao do
Programa, ouvida a Comisso Examinadora (235-236, IV).

Ao que nos parece, este trecho revela que apenas acadmicos sero chamados para
se pronunciarem sobre os casos omissos no presente Edital [...]. A autoridade institucional,
[...] Coordenao do Programa [...], instaura aquilo que chamamos de espcie de corte de
juzes do devir [...] Comisso Examinadora. / [...] casos omissos [...] , do que ainda no
, mas, na perspectiva de um vir a ser, j se tem aqueles que devero julg-los. Escapa ao
66

Acreditamos tambm haver tenso na relao entre acadmicos e agentes institucionais responsveis pelo
elaborao de regras e normas em um campo macro, no restrito s selees acadmicas de mestrado.
Entendemos ainda que essas regras influenciam o processo de elaborao dos Editais pelos acadmicos. Porm,
no objetivo desta dissertao problematizar este aspecto da tenso no campo acadmico, mas verific-lo na
relao de acadmicos com candidatos academia.

78

nosso entendimento o que de fato subjaz a uma aparente tentativa de ter amplo controle e
domnio no apenas dos sentidos expressos no edital, mas tambm sobre os sentidos que ele
(ainda) no expressou. O que nos parece de fato estar em jogo na luta entre os agentes no
campo acadmico a autoridade de impor uma percepo de cincia o poder de impor uma
definio de cincia que venha a compactuar com seus interesses especficos (BOURDIEU,
p. 128, 1983).
Estamos certos da impossibilidade de avaliarmos o subjetivo, interesses
especficos que no nos permitem objetivamente compreender o que de fato subjaz ao rigor na
conduo do processo de seleo expresso nos editais. Porm, se concordamos que os grupos
podem agir uns em relao ao outros como parceiros numa competio, num conflito ou numa
cooperao, ou num contexto rgido por um sistema superior (JODELET, 2005, p. 122),
possvel, deste modo, sugerir que a presena do contraditrio, de suscetibilidades, de
elementos no consoantes, no alinhados defesa intransigente das regras e normas
presente nos Editais e defesa de interesses individuais/particulares pode, de algum modo,
comprometer a crena de que processos de seleo de mestrado so isentos, imparciais, srios,
confiveis. Esta leitura pode nos ajudar a entender as consequncias de conflitos que
permeiam as fibras das relaes entre pares (acadmicos) na relao simblica entre
candidatos academia e acadmicos em selees de mestrado. O que de fato queremos dizer
que a compreenso de processos de seleo de mestrado como a elaborada acima por parte
dos candidatos tende a ampliar a tenso na relao entre estes e os acadmicos.
Nesta etapa, avalia-se a consistncia da proposta e sua adequao linha
de pesquisa do Programa escolhida pelo(a) candidato(a) e ao projeto
indicado pelo(a) candidato(a) do orientador igualmente por ele(a)
escolhido. (136-139, III)
Nesta etapa, avalia-se a capacidade de reflexo, argumentao e sntese do
candidato, sobre conhecimentos da linha em que se inscreveu, conforme
bibliografia disponibilizada em forma de textos impressos na Secretaria do
PosLA. (161-165, III)
Nesta etapa, avalia-se a potencialidade do candidato para realizar estudos
ps- graduados. (173-174, III)

A apresentao de um modelo de projeto a ser seguido, que venha a ajudar o


candidato a escrever seu projeto, parece fazer algo mais, que apenas sugerir um modelo:
ANEXO VI - MODELO DE ANTEPROJETO PPGL 2011. [...] (576,VI)

Acreditamos que o discurso eufmico tende a operar na base do que no dito, ou

79

que dito de outro modo, como nos lembra Ducrot (1972). O que nos parece no trecho do
edital acima que:
No h escolha cientfica do campo da pesquisa, dos mtodos
empregados, do lugar de publicao; ou, ainda, escolha entre uma publicao
imediata de resultados parcialmente verificados e uma publicao tardia de
resultados plenamente controlados que no seja uma estratgia poltica de
investimento objetivamente orientada para a maximizao do lucro
propriamente cientfico, isto , a obteno do reconhecimento dos paresconcorrentes (BOURDIEU, 1983, p. 127).

a perspectiva de fazer cientfico no campo acadmico apresentada por Bourdieu


(1983) que nos d a dimenso da tenso que se estabelece na relao simblica em selees
acadmicas de mestrado. Uma tenso cimentada pela ao, expressa pela fora e pelo efeito
dos atos ilocucional e perlocucional que acentuam no nvel da corporeidade a condio da
submisso aceitao, obedincia, consentimento de regras, normas (corporificao). Dito de
outra forma:
O que faz do ato de fala uma ao est redobrado pela fora da ilocuo e
pela fora do movimento, do agir do corpo que executa a ilocuo. Assim, a
presena material e simblica do corpo na execuo do ato uma marca que
se impe no efeito lingustico (PINTO, 2007, p.12).

O que nos parece de fato estar em jogo a instituio de um processo de


legitimao dos bens simblicos, assim como estabelecer um sistema de filtragem que
determine aqueles que devem ou no ascender na hierarquia cultural (ORTIZ, 1983, p. 23).
Nossa construo argumentativa defende a seguinte questo: regras e normas inscritas nos
editais e impostas aos candidatos academia, sem que estes as submetam ao exame da crtica,
abrem portas, criam condies favorveis para o surgimento da violncia simblica
(BOURDIEU, 1998). Disto isto, outra questo que se coloca para ns : mas, o que leva ento
candidatos academia a se lanarem em uma seleo com o grau de controle verificado nos
dispositivos dos editais? O que os leva ento aceitao, ao cumprimento das regras e normas
ali dispostas (concordando ou discordando com tais regras)? Vejamos:
Uma vez que o pertencimento nativo a um campo implica o senso do jogo
como arte de antecipar praticamente o porvir incluso no presente, tudo o que
ali se passa parece sensato, isto , dotado de sentido e objetivamente
orientado em uma direo judiciosa (BOURDIEU, 2003, p.109).

Mas no apenas esse sentimento de pertencimento prvio ao campo


acadmico que parece lanar candidatos a uma consentida submisso. A reboque da illusio
(BOURDIEU, 1998), o candidato sente que todo o seu investimento (preparar projeto de

80

pesquisa, estudar textos para avaliao escrita, se preparar para entrevista, se submeter a
exame de proficincia) em uma tentativa de compor as fileiras do seleto67 grupo de psgraduandos vale pena. O consentimento a essa dominao, aliada ao interesse do acadmico
de dispor de mo de obra qualificada para a produo cientfica, acaba por criar uma
relao de cumplicidade que tende a ser vista enquanto natural 68. O investimento feito pelo
candidato tambm pode ser interpretado como um dos motivos que o leva a sujeitar-se a um
composto de regras e normas, pois o capital cultural acumulado lhe garantir acesso a bens
materiais que o grau de mestre lhe credenciar a receber. Dito de outro modo:
O jovem que se inicia no campo cientfico, e que se volta fervorosamente
para os estudos, no est simplesmente produzindo conhecimento, mas,
sobretudo investindo num papel cultural, que ir posteriormente assegurarlhe uma posio dominante no campo dos pensadores cientficos (ORTIZ,
1983, p. 22).

Mas essa adeso quase cega, esse conformismo lgico (DURKHEIM apud
BOURDIEU, 2007) no se explica apenas pelo que j foi dito nos dois pargrafos anteriores.
Para situar esses candidatos em um momento histrico, que os levou a enxergar essa relao
como natural, Bourdieu (2001, p. 199, acrscimos nossos) nos ajuda com a seguinte
afirmao:
Os novatos [candidatos] trazem consigo disposies previamente
constitudas no interior do grupo familiar socialmente situado, portanto mais
ou menos ajustadas de antemo (sobretudo em virtude da auto-seleo,
vivida como vocao, ou hereditariedade profissional) s exigncias
expressas ou tcitas do campo, e suas presses ou solicitaes, e mais ou
menos sensveis aos sinais de reconhecimento e consagrao em relao
ordem que os confere.

Sugerimos, portanto, que as estruturas primrias de orientao social como a


famlia o primeiro campo em que fomos inseridos , acabaram por incutir duravelmente em
ns, desde criana, o sentimento de obedincia e respeito aos pais, aos professores etc. Desta
feita, no nos parece to complicado entender por que candidatos academia orientados,
portanto, desde o seio familiar a aceitar regras e normas, no enxerguem a relao que se
estabelece com o acadmico em processos de seleo de mestrado como sendo arbitrria,
67

O prestgio, admirao ou ainda certa venerao a um estudante que compe o seleto grupo de alunos de psgraduao aqui apresentado enquanto um elemento outro que lana candidatos academia a se dedicarem a
uma seleo de mestrado.
68

No podemos negar que uma seleo de mestrado em si se apresenta na perspectiva de um processo de


admisso de candidatos que apresentem o perfil exigido por um programa de ps-graduao que busca uma
excelncia no fazer cientfico.

81

fruto de uma dominao simblica. Bourdieu (2003, p. 111, acrscimos nossos) nos ajuda a
resumir nossa argumentao: Compreende-se que no se entra nesse circulo mgico [campo
acadmico] por uma deciso instantnea da vontade, mas somente pelo nascimento ou por um
lento processo de cooptao e de iniciao que equivale a um segundo nascimento.

6.2 Do silenciamento e da censura


A histria das ps-graduaes no Brasil recente. Por exemplo, o Ministrio da
Educao e o da Sade foram criados h apenas 82 anos, durante o segundo ano do Governo
Provisrio (1930-1934)69chefiado por Getlio Vargas. Convidado para assumir o recmcriado ministrio, Eduardo Campos promoveu uma ampla reforma no sistema universitrio
brasileiro. Na esteira desta reforma, tem-se a implantao do primeiro programa de psgraduao brasileiro, o Doutorado em Direito da Universidade do Rio de Janeiro70. Esta
informao foi encontrada quando buscamos sem sucesso algum registro, informao
junto a endereos eletrnicos confiveis que apresentam informao sobre ps-graduaes no
Brasil e no acervo digital disponibilizado nos stios das universidades mencionadas com o
objetivo de verificar o modo com que se dava o acesso aos programas de ps-graduao71.
Embora nossa busca tenha se voltado para a verificao de informaes sobre
processos de seleo apenas em endereos eletrnicos, por conseguinte limitada em seu
campo de busca, no nos parece incoerente sugerir que as selees de candidatos aos
programas de ps-graduao no apresentassem critrios com a mesma objetividade como se
tem nos dias atuais72. Neste contexto, defendemos a utilizao dos Editais como porta de
acesso hoje no Brasil aos mais de 2.700 cursos de mestrado e 1.600 de doutorado 73.
Assumimos tal postura por entender que a eficcia dos editais fortalece os critrios de
69

GOVERNO PROVISRIO. Disponvel em: <http://www.brasilescola.com/historiab/governo-vargas.htm>.


Acesso em: 12 dez. 2012.
70

Os cursos que se seguiram criao do doutorado em direito da URJ na dcada de 1930 foram: curso de
Doutorado da Fundao da Universidade de So Paulo, Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras (1934) e o
Curso de doutorado da Faculdade Nacional de Filosofia (1939) no Rio de Janeiro.
71

SANTOS, Cssio Miranda dos. Tradies e contradies da ps-graduao no Brasil. 2003. Disponvel em:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302003000200016&lng=en&nrm=iso>.
Acesso em: 16 dez. 2012.
72

A hiptese apresentada tem como objetivo demonstrar que o performativo dos editais tem hoje a sua razo de
ser na orientao de valores e regras de seleo.
73

IRECITEC, Nmeros da ps-graduao no Brasil so apresentados em palestra. Disponvel em:


<http://www.ufrb.edu.br/recitec/index.php/arquivo-de-noticias/75-numeros-da-pos-graduacao-no-brasil-saoapresentados-em-palestra>. Acesso em: 16 dez. 2012.

82

qualidade da seleo, porm no deixa de ser rica pea semntica para que possamos detectar
a violncia simblica dentro do campo universitrio no que tange a selees de mestrado.
Afastados da ideia de no reconhecer a importncia de Editais de seleo como
instrumentos objetivos de avaliao e classificao dos candidatos, nosso objetivo com a
anlise que segue tentar mostrar como atos de linguagem podem contribuir para a ampliao
dos nveis de tenso na relao simblica entre candidatos academia e acadmicos. E, na
configurao das formas do silncio, seus derivados silenciamento e censura, compreendidos
do ponto de vista de polticas do silncio (ORLANDI, 2002, p. 75), veculos de proibio
da voz, que atuam no sentido de impedir que o agente social assuma determinadas posies
no campo social a que pertence.
Atos de fala (AUSTIN, [1962] 1990) so verificados nos Editais enquanto
materialidade lingustica para que possamos chegar temtica da violncia simblica. Ao unir
o universo lingustico ao universo social, nossa argumentao repousa na premissa de que
processos de seleo de mestrado no campo acadmico funcionam como um subcampo que
opera para uma conformao/aceitao de regras especficas (expressas em editais) que
acabam por criar um habitus, caracterizado pela inculcao de regras no imaginrio dos
candidatos, fazendo com que eles passem a enxerg-las como naturais. em um contexto
(seleo acadmica de mestrado) de possvel configurao de prticas de formas de silncio,
nos termos emprestados por Orlandi (2002), que justificamos a retirada dos trechos
especficos dos Editais. Esta temtica (Silenciamento e Censura) apresentada enquanto
locus em que se procura enxergar a tenso que emerge deste binmio inseparvel na
relao entre candidatos academia e acadmicos. Vejamos:
O candidato ser avaliado em relao leitura crtica e capacidade de
discorrer sobre temas concernentes aos conceitos bsicos da Lingustica e
linha de pesquisa para a qual concorre, com base na bibliografia indicada
no Anexo II. A prova constar de questes sobre Lingustica Geral, que
devero ser respondidas por todos os candidatos, e de questes especficas,
que sero respondidas conforme linha de pesquisa escolhida pelo
candidato. (165-171, VI)

Temos um ato ilocucional cujo poder emana da voz institucional. Encontrado na


classe de verbos veriditivos aqueles que constituem o estabelecimento de algo proferidos
em funo de sua fora ilocucionria, o verbo avaliar (O candidato ser avaliado em
relao [...]) apresentado enquanto um dito de forma explcita. Defendemos, neste caso,
que a fora do ato ilocucionrio dada de certo modo pela utilizao de verbos de sentidos

83

explcitos (avaliar, descrever). A utilizao de uma linguagem mais clara e direta tem por
objetivo fazer com que candidatos compreendam bem os critrios pelos quais sero avaliados.
Acreditamos que esta compreenso por parte dos candidatos relevante para os atos
perlocucionrios produzirem os efeitos esperados: candidatos passam a estudar seguindo os
critrios apresentados. Vemos no trecho enunciado anteriormente a estruturante de um habitus
registrado oficialmente, e, como tal, de acesso pblico74. Na esteira dessa reflexo, Foucault
(1991) afirma que exames so, em verdade, uma combinao entre tcnicas de hierarquia que
vigia e tcnicas de sano que normalizam, motivo pelo qual so extremamente ritualizadas.
Neste sentido, podemos afirmar que o exame (avaliao) o modus operandi em que o
agenciamento do acadmico-avaliador, garantido e legitimado pela autoridade institucional,
torna possvel certo controle sobre formas de pensar do candidato em processos de seleo de
mestrado. exigido do candidato um conhecimento especfico, direcionado; o exame teria, de
certo modo, o objetivo de alinhar compreenses terico-cientficas dos candidatos s da
linha de pesquisa do programa a que se candidata75. No se trata para ns de uma tentativa de
negar a necessidade da utilizao de instrumentos de avaliao em processos de
incluso/excluso em uma sociedade marcadamente hierrquica como a nossa (ocidental),
mas entender como as relaes de dominao simblica operam na constituio da identidade
do candidato academia via Editais de seleo de mestrado.
Vejamos dois fragmentos retirados de Editais distintos:
No sero aceitos pedidos de reviso de provas, e a admisso de recurso
administrativo dever seguir as normas vigentes da UFC, a ser interposto
junto Coordenao do Programa no prazo de 48 horas aps a divulgao
do resultado final. (292-295, V)76;
Prova Dissertativa

74

Para Bourdieu (2007), o poder simblico exercido pelo Estado sobre os agentes sociais tem nas estruturas
(escola, hospitais, foras armadas) que organizam a vida social meio eficaz no apenas de estabelecer uma
ordem, mas tambm de fazer com que os diferentes agentes sigam estruturando suas vidas a partir da observao
das estruturas organizacionais do Estado. O socilogo entende que, deste modo, as estruturas passam a constituir
e a serem constitudas pelos agentes sociais.
75

Foi verificado que, na bibliografia sugerida no Edital III, apresentado um texto que trata de apenas uma
(anglo-saxnica) das duas principais perspectivas tericas de Anlise do Discurso (anglo-saxnica e francesa), o
que nos leva a sugerir que a linha de pesquisa espera que seus candidatos sejam capazes de desenvolver questes
na prova escrita com base em uma percepo terica de Anlise do Discurso(anglo-saxnica) e no de outra(s)
(francesa). Disponvel em: <http://www.uece.br/posla/dmdocuments/bibliolinha03sel2013.pdf>. Acesso em: 2
jan. 2013.
76

Em linhas gerais, recursos ou pedidos de reviso de prova se do atravs de preenchimento de formulrio em


que se identifica o autor do pedido, a quem ele dirige o pedido (coordenao, banca de seleo do programa de
ps-graduao) e os motivos pelos quais ele est fazendo a solicitao.

84

Data: [...] Afixao do Resultado dos candidatos aprovados para a terceira


fase [...] Caractersticas: sorteio na hora do incio da prova de 1 (uma)
questo de um total de 5 (cinco). No h possibilidade de reviso. (120-132,
IX)77.

Ao negar ao candidato o direito de rever sua avaliao, defendemos que a voz


institucional utiliza-se de uma das maneiras mais eficientes, para um grupo [de acadmicos],
de reduzir as pessoas [candidatos] ao silncio, [que] exclu-las de onde se pode falar
(BOURDIEU, 1983, p. 52, acrscimos nossos). Uma voz que poderia se levantar para
questionar uma avaliao silenciada quando negado a esse candidato o pedido de reviso
de prova. Vemos ainda que a censura estabelece um jogo de relaes de fora pela qual ela
configura, de forma localizada, o que, do dizvel, no deve (no pode) ser dito quando o
sujeito fala (ORLANDI, 2002, p. 79, grifo nosso). Acreditamos haver neste caso a interdio
de um dizer, um ato de fala que estrutura prticas que, ao serem aceitas como regra do
jogo (seleo), podem conformar os sujeitos em uma posio de no voz, comprometendo
deste modo sua condio de agente social. Nos trechos acima temos, portanto dois exemplos
de enunciados que expressam a tenso na relao simblica entre candidatos academia e
acadmicos. Nosso objetivo deste modo explicitar a poltica inscrita em um ato de
linguagem especfico como a censura e, consequentemente, por em relevo o modo de
funcionamento do silncio (ORLANDI, 2002, p. 77). Ainda de acordo com a autora:
[...] A situao tpica da censura traduz exatamente esta asfixia: ela a
interdio manifesta da circulao do sujeito, pela deciso de um poder de
palavra fortemente regulado. No autoritarismo, no h reversibilidade
possvel no discurso, isto , o sujeito no pode ocupar o lugar que lhe
destinado, para produzir os sentidos que no lhe so proibidos. A censura
afeta, de imediato, a identidade do sujeito (ORLANDI, 2002, p.81).

Consideramos que determinados dispositivos verificados em alguns Editais


tendem a criar identidades silenciadas, agentes que no podem pedir para analisar o que foi
avaliado em sua produo escrita78. Um discurso acadmico institudo de poder que aponta a
inscrio de candidatos em uma seleo para a aceitao do prprio silenciamento e renuncia

77

Dos 12 Editais que ora analisamos, 6 estabelecem explicitamente datas de solicitao de recurso (VII, VIII,
IX, X, XI, XII). Outros 3 no o permitem de modo algum (IV, V, VI). H o caso tambm de 3 Editais que no
apresentam nenhuma informao quanto a pedido de reviso de provas (I, II, III).
78

Os resultados da etapa de avaliao escrita podem ser verificados nos sites dos programas, mas no h
relatrios disponibilizados para o candidato em que se apresentem os itens avaliados no exame escrito. Ainda
que o candidato reprovado busque entender as questes que levara a ter sua prova escrita reprovada, esta
informao lhe negada. possvel, em alguns dos programas (em informao obtida pelo telefone junto as
coordenaes dos programas no disponveis no Edital), que o candidato tenha acesso a este relatrio apenas
concluda a seleo.

85

prpria voz, parece agir enquanto interveno de um dizer que infelicita a condio de um
fazer. Porm, como j foi inicialmente anotado no subitem. 3.2, preciso entender o
silenciamento na relao com o silncio fundador, em que juntos passam a ser fonte de
todos os processos de significao que derivam do silncio. Mas, qual a diferena ento entre
silncio fundador e silenciamento? Segundo Orlandi (2002, p. 75), este ltimo produz
um recorte entre o que se diz e o que no se diz, enquanto o silncio fundador no estabelece
nenhuma diviso: ele significa em (por) si mesmo. E para melhor especificar os atributos de
sentido do que seja silenciamento, a autora o subdivide em duas partes: 2.1 silncio
constitutivo e 2.2 silncio local, o da interdio do dizer, da censura. O silncio
constitutivo, como o prprio nome sugere, aquele que funda o silncio, produz sentidos e
responsvel pela produo da linguagem:
representa[ndo] a poltica do silncio como um efeito de discurso que
instala o antimplcito: se diz x para no (deixar) dizer y , este sendo o sentido
a se descartar do dito. o no-dito necessariamente excludo. Por a se
apagam os sentidos que se quer evitar, sentidos que poderiam instalar o
trabalho significativo de uma outra formao discursiva, uma outra regio de
sentidos. O silncio trabalha assim os limites das formaes discursivas,
determinando consequentemente os limites do dizer (ORLANDI, 2002,
p.76).

A autora entende que o silncio condio de existncia da linguagem que tende,


ao produzir determinados sentidos, a apagar outros no enunciados, pronunciados. Deste
modo, tem-se que a linguagem simboliza o real, o real da significao. [...] O real da
significao o silncio (TFOUNI, 2008, p. 361). Dito isto, entendemos que a censura tende
a ser operada a partir da forte regulao dos sentidos pelo enunciado. E neste aspecto, na
medida em que o silncio local caracterizado como uma interdio do dizer, a prpria
manifestao mais visvel do silenciamento. do silncio local que deriva a censura, ou
seja, a produo do silncio sob a forma fraca, isto , uma estratgia poltica circunstanciada
em relao poltica dos sentidos: a produo do interdito, do proibido (TFOUNI, 2008, p.
76). Porm, no podemos negar que, apesar de censurado, o candidato no deixa de produzir
sentidos, h de fato uma interdio do dizer, a proibio do formulvel, mas no um
apagamento do sujeito. Acreditamos ainda que a renncia por parte do candidato prpria
voz, a aceitao do silenciamento, pode ainda ser interpretada enquanto estratgia79.
79

Tomamos como exemplo uma maneira, dentre vrias, em que a aceitao ao prprio silenciamento por parte
do candidato pode ser percebida enquanto estratgia. Estratgia no sentido restrito de formas de produo de
saber produzidas no lugar (um lugar de poder) (CERTEAU, 2012, p. 94). Nesta orao mais especificamente
diz respeito postura critica do candidato, j aluno do programa de ps-graduao, em discutir os sentidos de
silenciamento que podem ser produzidos em selees acadmicas de mestrado via Edital.

86

Contudo, no devemos esquecer que o campo que designa a cada agente suas estratgias,
ainda que se trate em derrubar a ordem cientfica estabelecida (BOURDIEU, 1983, p. 139).
Bourdieu (1983) postula que o campo funciona como censura. Ele entende que, ao
entrarmos em um campo especfico, encontramo-nos imediatamente situados em uma
estrutura, com seus modos de distribuio de capital especficos, sendo, portanto, o grupo que
nos concede ou no a palavra e uma das maneiras mais eficazes de reduzir as pessoas ao
silncio exclu-las das posies de onde se pode falar. Para o socilogo francs, o grupo
exclui duas coisas: o que no pode ser dito, dada a estrutura da distribuio dos meios de
expresso, o indizvel, e o que poderia muito bem ser dito, quase demasiado facilmente, mas
que censurado, o inominvel (BOURDIEU, 1983, p. 110). Ratificando este postulado,
temos os fragmentos de editais abaixo:
4.5 Em caso de desistncia ou qualquer outro motivo, no haver
devoluo de valor pago pelos alunos especiais. (487-488, I)
4.5 Em nenhuma circunstncia, a taxa de inscrio, uma vez paga, ser
devolvida. (725, II)

Acreditamos haver nestes trechos o silenciamento de uma voz que poderia se


levantar para solicitar a devoluo do valor pago pela inscrio80. A presena de itens
lingusticos de negao no, nenhuma no ato ilocucional lhe garante, de certo modo,
fora necessria para que este se realize (Em caso de desistncia ou qualquer outro motivo,
no [...] Em nenhuma circunstncia [...]), e se realize tambm o ato perlocucional. Seguindo,
portanto, este encadeamento de foras (ilocucional, perlocucional) atinge-se o ato
perlocucional, cujo efeito silenciamento buscamos configurar81.
A anlise do trecho (487-488, I) nos levou a construir a seguinte argumentao: a
fim de prever a solicitao por parte do candidato que lhe seja devolvido o valor pago pela sua
inscrio na seleo, a voz institucional antecipa-se e enuncia o ato de fala proibitivo que
tem por efeito o silenciamento. Bourdieu (1983, p. 67) contribui com nossa anlise, ao
80

Partindo do entendimento dado por Bourdieu (2007, p. 28) de que o real relacional, ou seja, de que algo
que percebido enquanto real em um determinado campo no est isolado na sua coisidade, mas se repete de
algum modo, se relaciona de algum modo com o real percebido em outros campos, o que de fato queremos dizer
que o dispositivo que determina que no haver devoluo de valor pago pelos alunos especiais no
exclusivo dos editais de seleo de mestrado, mas tambm pode ser verificado em editais de outras selees,
concursos pblicos. Acrescentamos a esta nota a informao de que taxas de inscrio no so cobradas por
todos os programas de ps-graduao pertencentes s duas universidades pblicas do estado do Cear, cujos
Editais ora so analisados.
81

O sentido de fora ilocucional e efeito perlocucional que utilizamos consoante com o sentido de fora e
efeito (ilocucionrio, perlocucionrio), assim como delineados por Austin ([1962] 1990,. p. 89-122).

87

afirmar: A linguagem deve, assim, parte de suas propriedades antecipao prtica da reao
que ela capaz de suscitar, reao que depende do prprio discurso e de toda a pessoa social
daquele que o pronuncia. Nossa argumentao no repousa em uma discusso que poderia se
resumir a questo de dar (ou no) ao outro o direito a voz somente, permitindo-lhe a
reivindicao do valor pago no ato da inscrio, mas de possibilitar o dilogo em nenhuma
circunstncia ou por qualquer (outro) motivo. Esse corte, esse silncio que se apresenta antes
mesmo da escolha do candidato de se inscrever ou no ao programa de seleo de mestrado,
nos leva a:
Compreender a censura alm da ideia de interdio redutora, ou seja, aquela
que s v a censura na relao com o implcito (que no deve ser dito)
quando na realidade a censura um processo que no trabalha apenas a
diviso entre dizer e no-dizer mas aquela que impede o sujeito de trabalhar
o movimento de sua identidade e elaborar a sua histria; a censura ento
entendida como processo pelo qual se procura no deixar o sentido ser
elaborado historicamente para ele no adquirir fora identitria, realidade
social etc. (ORLANDI, 2002, p. 175).

O que Orlandi parece de fato nos querer dizer que censurar no apenas impedir
que algo seja dito, mas, ao impedir que algo seja dito, compromete-se a possibilidade, as
condies de uma agncia82.
A tarefa de identificar atos ilocucionrios (enunciados pela voz institucional)
operando como poltica do silncio ou silenciamento (ORLANDI, 2002, p. 75) sob a forma
do silncio local ou censura (ORLANDI 2002, p.76) no nos foi to laboriosa, dadas uma
certa clareza e objetividade com que a linguagem apresentada nos trechos apresentados
neste subitem. O que temos a seguir uma perspectiva de silenciamento particular, por ns
definida na perspectiva de um silenciamento implicitado. Apesar de nossa argumentao
estar amparada inicialmente na perspectiva de implcito de Ducrot (1972), para dar ao nosso
leitor a compreenso de silenciamento implicitado, no nos furtamos a uma contribuio
dada por Orlandi (2002, p. 106): o implcito o no dito que se define em relao ao dizer.
A autora nos ajuda a entender o silenciamento enquanto poltica do silncio, compreendido
pelo fato de que, ao dizermos algo, apagamos necessariamente outros sentidos mais
indesejveis em um contexto discursivo especfico (ORLANDI, 2002). Deste modo, o
silenciamento implicitado se define pelo no dito, mas, mesmo assim, tem fora de levar
(ato ilocucional) algum a no dizer ou fazer algo (efeito perlocucional).

82

O sentido de agncia que consideramos neste pargrafo ser explicitado mais adiante.

88

Analisemos o trecho:
Inscries: 02 a 22/09 (10 s 12hs e 14 s 18h)... (790, II)
Solicitao de recurso sobre rejeio de inscrio: 29/09
Resultado dos recursos solicitados: 30/09 (at 17hs)... (794-795, II)
Divulgao dos resultados finais da seleo: 07/12 (tarde). (815, II)83

Em uma breve reviso do conceito de pressuposto e subentendido como


derivados do implcito, recordamos que no pressuposto (DUCROT, 1972) existem marcas
manifestadas na matria lingustica, enquanto nos subentendidos os sentidos, sem presena
materializada, estariam inscritos na interao e conhecimento social partilhados ou no
entre os interlocutores. Buscou-se no Edital II alguma sentena que impedisse explicitamente
o candidato de fazer pedido de reviso de avaliao (como pode ser visto em trechos de outros
Editais). Nada foi encontrado. As sentenas que mais se aproximaram desta busca foram datas
de inscrio, solicitao de recursos, resultado dos recursos solicitados e divulgao dos
resultados finais, como pode ser conferido nos trechos acima. Porm, identificamos haver um
dito, um posto, Solicitao de recurso sobre rejeio de inscrio, que leva ao no dito: no
haver solicitao/pedido de reviso de prova. Ou seja, atrs do posto temos o pressuposto.
Entendemos que, se, por um lado, oferecido (ato ilocucional) ao candidato o direito a
solicitar (ato perlocucional) recurso sobre rejeio de inscries, por outro lado a ausncia de
um dispositivo que d direito (voz) ao candidato de solicitar pedido de reviso de prova lhe
negado (pressuposto). Argumentamos haver neste caso o pressuposto da no voz ou um
silenciamento implicitado. Butler (1997) postula que o sujeito condio da agncia, mas
tambm resultado da subordinao84. Para a filsofa americana, o poder que subordina o
poder que permite subverter a dominao ainda que pelas bordas. Disto isto, avaliamos que
o trecho do edital apresenta um silenciamento que carrega no seu seio condies de
possibilidade de uma no agncia uma vez comparada com o trecho em que negado ao
candidato o pedido de reviso. Temos no primeiro caso a proibio de pedido de reviso de
prova a possibilidade de uma reao ao silenciamento; no segundo momento da ausncia
de uma proibio , consideramos que o candidato foi sequer silenciado, havendo neste caso

83
84

Este trecho se encontra reproduzido nos Editais I e III, tendo, do original, alterado apenas as datas.

Embora no tenhamos o objetivo de trabalhar com teorias de Butler (1997) e seus seguidores, no nos
furtamos a uma referncia para dar mais fora nossa argumentao.

89

certa negao de condies que possibilitam a prpria agncia. No se trata aqui de considerar
aquilo que pode ou no pode ser dito, mas de compreender como prticas de poder expressas
em atos de fala (voz institucional) revestidos pela insgnia do implcito podem pela no voz
comprometer a agncia (do candidato). Dito de outro modo, busca-se entender como o
campo das selees de mestrado via Editais opera formas de silncio que tendem a
comprometer uma agncia (pelas bordas).
Bourdieu (1983, p. 109) afirma que no campo a disputa se d pelo poder de
distribuio do capital cientfico. Pare ele, quem detm tal poder quem possui crdito de
conceder ou no a palavra a algum:
Se, portanto, o campo funciona como censura, porque aquele que entra
neste campo se encontra imediatamente situado numa certa estrutura, a
estrutura da distribuio do capital: o grupo lhe concede ou no lhe concede
a palavra; concede-lhe crdito ou no, no duplo sentido do termo. Por isto
mesmo, o campo exerce uma censura sobre o que ele verdadeiramente
gostaria de dizer, sobre o discurso louco, idios logos, que ele gostaria de
deixar escapar, e impe-lhe que deixe passar apenas aquilo que
conveniente, que dizvel. Ele exclui duas coisas: o que no pode ser dito,
dada a estrutura da distribuio dos meios de expresso, o indizvel, e o que
poderia muito bem ser dito, quase demasiado facilmente, mas que
censurado, o inominvel.

Ainda analisando os ltimos trechos do edital apresentado e tomando o campo


acadmico enquanto um universo social particular, portanto apresentando configuraes
especficas, no nos parece incoerente afirmar que a censura tomada em processos de
seleo de mestrado enquanto parte do processo de incorporao de um habitus de candidato
academia. Deste modo, a censura implcita/explcita verificada em mais de um dispositivo
dos Editais tende a silenciosamente criar candidatos, ao longo do processo de seleo, de
perfil no questionador. Ainda no Universo lingustico, o que se v de fato so atos
ilocucionrios (enunciados pela voz institucional) operando enquanto poltica do silncio ou
silenciamento (ORLANDI, 2002, p. 75) sob a forma do silncio local ou censura
(ORLANDI, 2002, p.76). Ou ainda ressoando o prprio Austin ([1962] 1999), um dizer cujo
fazer o no fazer ou o fazer que no seja feito, que no seja dito, que no seja pronunciado.
Um dizer questionador que poderia se levantar para tentar compreender as avaliaes feitas de
sua produo no momento da seleo proibido de ser formulado. Para ns, uma das
caractersticas mais proeminentes da censura a proibio de se dizer o que se quer poder
dizer, o silncio imposto ao formulvel.

90

Na tentativa de pensar a possibilidade de excluso de uma reao (do candidato


academia proibio implcita/explicita do pedido de recurso) censura, faz-se necessrio
coloc-la (excluso) em um contexto mais amplo, percebida na imbricao com a tenso que
se estabelece na relao simblica entre candidatos academia e acadmicos em processos de
seleo85. Parece-nos inequvoca a afirmao que no h vagas para todos os que querem se
matricular em cursos de mestrado. O sistema universitrio, inserido no escopo dos sistemas
simblicos de organizao social do Estado, estabelece a partir da seleo um modo de
administrar o problema da escassez de uma oferta (vagas em programas de ps-graduao)
com vistas a atender a uma demanda (candidatos interessados em ocupar as fileiras na
condio de alunos de programas de ps-graduao). A seleo feita de candidatos
obedecendo a critrios especficos surge, deste modo, como uma poltica de escolhas feitas de
candidatos a partir de critrios especficos para o preenchimento de vagas em cursos de psgraduao. Em linhas gerais, tais critrios objetivam captar os melhores candidatos,
afastando assim os que no apresentam o perfil de aluno de um programa de ps-graduao.
Entendemos, deste modo, que tambm utilizadas por outras instituies representativas do
Estado selees funcionam como instrumento de processos de incluso pela excluso 86. O
que de fato queremos levar nosso leitor a entender a forma como a distribuio do capital
cientfico pode ser entendida no contexto de uma seleo de mestrado via Editais na
perspectiva de poltica de administrao da excluso. Santos (2008, p. 294) refora nossa
argumentao, ao postular que o papel do Estado no tem sido de eliminar as desigualdades
sociais, mas apenas de administr-la:
Pelos trs mecanismos citados transferncia do sistema de excluso para o
sistema de desigualdade, diviso do trabalho social de excluso entre o
espao pblico e o espao privado; diferenciao entre diferentes formas de
excluso segundo a perigosidade e a consequente estigmatizao e
demonizao o Estado moderno capitalista, longe de procurar a eliminao
da excluso, pois se assenta nela, tem-se proposto apenas a geri-la de modo a
que ela se mantenha dentro dos nveis tensionais socialmente aceitveis.

Inspirados nas palavras do autor, argumentamos que Editais, inscrio de polticas


de incluso pela excluso, podem ser vistos enquanto detonadores da tenso na relao
85
86

O sentido de reao neste contexto empregado enquanto esboo de uma agncia.

O que queremos dizer com esta expresso que em processos de seleo a incluso de candidatos se d pela
excluso de outros candidatos, pois como sabemos, no existem vagas para todos os interessados em cursarem
mestrado. Ou seja, para que um candidato seja aprovado para uma vaga, necessrio que os demais que
disputam a mesma vaga sejam excludos. No nos interessa aqui problematizar se um candidato se auto inclui ou
exclui ou ainda se so os avaliadores que assim procedem, mas atentar para uma prtica comum em economias
reconhecidamente capitalistas.

91

entre candidatos academia e acadmicos. Argumentamos ainda que eufemismos e implcitos


tendem a operar para manter dentro dos nveis tensionais socialmente aceitveis formas de
silncio (silenciamento e censura) e de manipulao em processos de seleo de mestrado.
Santos nos leva ainda ao vislumbre de uma breve concluso:
Em suma, no Estado moderno capitalista a luta contra a excluso assenta na
afirmao do dispositivo de subalternizao e de segregao (melhores,
piores, capazes, incapazes etc). Da antiga converso religiosa s modernas
assimilaes, integrao e reinsero, a reduo da excluso assenta na
afirmao da excluso (SANTOS, 2008, p. 294).

Para a discusso que se apresenta do silenciamento e da censura, julgamos ser


pertinente destacar alguns pontos de nossa argumentao construda em torno da anlise
lingustica dos trechos dos Editais de seleo de mestrado precedida pela anlise sociolgica
da relao simblica entre candidatos academia e acadmicos. Inspirados por Pinto (2007, p.
11), quando afirma que o que faz do ato de fala uma ao est redobrado pela fora da
ilocuo e pela fora do movimento, do agir do corpo que executa a ilocuo, defendemos
que a voz institucional, enquanto ato ilocucional, possui fora de impedir que o corpo do
candidato execute movimentos que sejam o de deslocar-se at a secretria de um programa
para dar entrada em recurso ou solicitar pedido de reviso de avaliao. Efeito do ato
perlocucionrio vivenciado pelo candidato e derivado do silenciamento, o sentimento de
respeito, de obedincia ao edital, sentimento que impede que o corpo execute uma ao, um
movimento que, uma vez assimilado pelo candidato, passa a constituir no apenas seu corpo,
mas tambm o seu ser social no campo da seleo de mestrado que participa 87. Tal
argumentao nos leva a considerar que o silenciamento/censura 88 materializado/a pelos atos
de fala enunciados nos vrios trechos retirados dos Editais trabalhando enquanto poltica do
silncio acaba por impedir que o candidato transite por veredas discursivas que possibilitam
uma agncia89. No nos parece incoerente afirmar que a no percepo (possvel atravs de
87

Deixamos clara a compreenso de que as regras, encontradas em documentos de rea (CAPES), que ajudam a
compor o conjunto de dispositivos encontrados nos Editais, tambm tendem , de algum modo, a limitar as aes
do acadmico e que esta compreenso no negligenciada quando de nossa anlise. Porm, como anuncia o
ttulo desta dissertao, a violncia simblica que tentamos identificar est circunscrita relao simblica entre
candidatos academia e acadmicos e no entre acadmicos e rgos de controle, fiscalizao e fomento a
pesquisa em programas de ps-graduao.
88

Silenciamento/censura pelo fato de estarem separados pela barra e serem no so uma coisa s. Esto nesta
sentena colocados por uma questo de ligao de sentidos. A censura uma configurao da poltica do
silncio/silenciamento (ORLANDI, 2002).
89

Agncia aqui entendida no apenas enquanto sinnimo de resistncia a relaes de dominao, mas tambm
uma capacidade para a ao facultada por relaes de subordinao especficas, no sentido emprestado por uma
das interlocutoras de Butler (1999), Mahmood (2006).

92

sentidos implcitos, eufemizados) por parte dos candidatos do arbitrrio que se instaura em
selees de mestrado por meio da enunciao de regras e normas contribui para a
invisibilidade dos sentidos de dominao a que esto tacitamente submetidos. Deste modo,
temos nos dispositivos dos Editais regras, normas que, depositadas, inscritas historicamente
no corpo dos candidatos a despeito de qualquer constrio fsica, buscam apoiar-se em
disposies previamente constitudas, que ele (o corpo) desencadeia como se fossem molas
(BOURDIEU, 1998, p. 205)90. A no percepo de que cdigos, normas, regras agem
enquanto poltica de incorporao de ideologias, tornadas legtimas pela crena tcita e
prtica tornada possvel pelo costume nascido da domesticao dos corpos (BOURDIEU,
1998, p. 208), parece de fato contribuir ainda para a no percepo da maximizao da
assimetria na relao entre candidatos academia e acadmicos. Desta forma, entendemos
que, quanto maior a assimetria na relao entre os agentes sociais, maiores so os nveis de
tenso e, quanto maior a tenso, mais chances existem de visualizarmos a violncia simblica
na relao entre candidatos academia e acadmicos.
Parece-nos que a tenso que cimenta a relao simblica entre candidatos
academia e acadmicos resulta da fora dos atos ilocucionais (proibio de solicitao de
pedido de reviso, de devoluo do valor pago em ocasio da inscrio etc.). A tenso no
parece ser atributo exclusivo da relao (simblica) entre candidatos e acadmicos, mas se faz
presente em processos outros que trabalham a incluso pela excluso. Entendemos que os atos
de fala pressupem no s a expresso verbal, mas tambm uma manifestao corporal
sendo possvel inclusive que sejam enunciados com o intuito de regular a ao dos candidatos
academia pelo interdito de sua voz 91. Um ato ilocucional operando enquanto poltica do
silncio ou silenciamento (ORLANDI, 2002, p. 75) sob a forma do silncio local ou
censura (ORLANDI, 2002, p.76) no interdita apenas um dizer, mas probe que o corpo
expresse, gesticule, signifique, se movimente em processos de seleo de mestrado. Porm, o
corpo no evapora aps a divulgao/aceitao da reprovao. O corpo permanece,
silenciado, mas no anulado. Para os que permanecem no jogo, pelo ato de corpo,
podemos afirmar que o silncio significa. Orlandi (2002) postula que o sujeito silenciado no
alijado das interaes sociais, apenas teve sua voz interditada pela censura sujeito, tem
90

As disposies previamente constitudas a que se refere Bourdieu so aquelas construdas ainda no seio
familiar. Crianas so ensinadas desde cedo a obedecer aos seus professores, respeitar seus avs, tios.
91

No podemos negligenciar a possibilidade de que o acadmico tambm seja silenciado (ato perlocucional)
pelo habitus acadmico, que seja o de atuar como aquele que em princpio deve pr em funcionamento os
dispositivos dos Editais. Afirmando ou negando o Edital, acadmicos, a nosso ver, no esto livres de sentirem
a fora (ilocucional) silenciante gerada pela voz institucional.

93

articulao identitria, seu corpo se movimenta, apenas no faz uso de uma voz falada.
Mesmo com um dos sentidos lesado, agencia e constri sentidos.
Pelos corpos silenciados, mas presentes, que identificamos como um campo
organiza suas regras e configura seu habitus. E se identificamos as foras nas relaes de
poder corporificadas, a violncia simblica tambm identificada. E, se de fato, como nos
parece, houver violncia simblica na relao entre candidatos academia e acadmicos,
porque h corpos identitrios violentados, mas no descorporificados pelo silncio.
Admitindo que a censura se materializa pelo ato performativo que a opera (voz institucional),
tendo como efeito o comprometimento dos movimentos do corpo que cala, no nos parece
incoerente afirmar que polticas do silncio tendem a criar corpos silenciados. Pinto (2007)
nos ajuda a entender nossa argumentao ao postular que:
Essa afirmao no cria, como se poderia esperar, uma dicotomia
corpo/linguagem, mas, ao contrrio, mostra que o efeito do ato de fala
operado ao mesmo tempo pelo que dito, pelo quem diz e pelo como dito
como o corpo diz, como o enunciado diz. Os elementos que impulsionam
sua marca no ato de fala operam numa imbricao irredutvel (PINTO, p.
11).

A discusso em torno dos dados deste subitem teve por objetivo evidenciar
prticas de poder no campo das selees acadmicas de mestrados expressos pela Poltica do
silncio/Silenciamento e seu derivado mais visvel da interdio do dizer a Censura. Se no
primeiro bloco de trechos (292-295, V; 120-132, IX; 487-488, I; 725, II) temos uma
interdio clara de um dizer, no segundo (815, II; 794-795, II; 790, II) esta interdio se faz
de forma implcita (DUCROT, 1972), no facilmente reconhecida, identificada como poltica
do silncio, mas nem por isso deixa de existir. Pelo vislumbre de uma concluso, Bourdieu
(1983, p. 14) nos aponta uma preocupao: toda linguagem que produto do compromisso
com as censuras, internas e externas, exerce um efeito de imposio, imposio do impensado
que desestimula o pensamento.

6.3 Da reproduo de corpos


Dispositivos de Editais (ato ilocucional), com fora de construo de uma
realidade (seleo), tendem a organizar a dominao (simblica) na relao entre candidatos
academia e acadmicos. pela noo de dominao simblica que temos neste contexto a
possibilidade de fundao do Edital na perspectiva de um conjunto de categorias
naturalizadas de um arbitrrio caracterstico de sociedades hierrquicas. No entanto, temos

94

em mente que a dominao tomada como dxica na relao entre candidatos e acadmicos
no frequenta as etapas das selees acadmicas de mestrado enquanto exclusividade desta,
mas so construtos sociais que orientam a ao humana antes mesmo do surgimento da
Universidade. Este entendimento nos dado pela compreenso de que os dominados aplicam
categorias construdas do ponto de vista dos dominantes s relaes de dominao, fazendoas, assim, ser vistas como naturais (BOURDIEU, 1999, p. 11). Estas categorias, elaboradas
pelo acadmico, compem o repertrio de um rito que trabalha na espessa linha que divide o
antes da seleo e o depois da seleo. No so necessariamente ritos de passagem92, pois o
sentido fraco que esta expresso apresenta no consegue, a nosso ver, dar conta da
complexidade dos mltiplos sentidos de dominao simblica em processos de seleo de
mestrado. Optamos, ento, pelo termo ritos de instituio, por julgarmos ser mais
apropriado ao sentido que queremos dar a seleo de candidatos academia, para tanto
Bourdieu (1982, p. 58) nos ajuda ao afirmar que:
Falar de rito de instituio indicar que todo o rito tende a consagrar ou a
legitimar, ou seja, a fazer desconhecer enquanto arbitrrio e reconhecer
enquanto legtimo, natural, um limite arbitrrio; ou, o que equivalente, a
operar solenemente, ou seja, de maneira lcita e extraordinria, uma
transgresso dos limites constitutivos da ordem social e da ordem mental que
se defende a todo custo.

Neste subitem, nossa argumentao repousa na premissa de que selees


acadmicas de mestrado atuam do ponto de vista dos elementos constitutivos dos ritos de
instituio, nos termos empregados acima, percebidos ainda como instrumentos
simbolicamente eficazes da incorporao do habitus do candidato academia. Neste sentido,
defendemos que s nos possvel pensar a reproduo de corpos na perspectiva dos ritos de
instituio. Partindo desta compreenso, tentamos mostrar nas linhas a seguir que ritos de
instituio, esmiuados em dispositivos dos Editais, percebidos enquanto ato ilocucional,
possuem fora de reproduzir corpos submissos e silenciados/censurados. Ou dito de outra
forma, selees acadmicas de mestrado tendem a funcionar na perspectiva de uma poltica de
reproduo idealizada de corpos de candidatos academia. Temos que o significado de tenso
com o qual buscamos dialogar nesta pesquisa no cimenta apenas a relao simblica entre
candidatos academia e acadmicos, mas caracteriza tambm todo o processo de
desconstruo de uma viso de mundo do candidato, porventura ancorada ainda no senso
92

Tem-se por ritos de passagem um conjunto de mudanas de grande densidade que tendem a modificar
significativamente o modo de vida dos sujeitos. Os mais comuns so aqueles relacionados entrada na vida
adulta, casamento e mortes dentre outros.

95

comum, que se demonstra incompatvel com o rigor cientfico a que deve converter seu olhar
quando diante da construo do seu projeto de pesquisa, avaliao escrita.
Concordamos com Wacquant (2007) quando postula que os estudos de Bourdieu93
ajudam sobremaneira a entender a lgica da dominao social na sociedade avanada e os
mecanismos por meio dos quais ela se disfara e perpetua. Os escritos bourdieusianos nos
ajudam nesta pesquisa a entender os processos de recrutamento, formao e reproduo dos
corpos estveis de instituies de educao superior de elite de Bourdieu (1989a, p. 1). Neste
sentido, tentaremos mostrar a seguir como a reproduo de corpos pode se dar no campo das
selees acadmicas de mestrado. Para isto, apresentamos em sete quadros94 a materialidade
lingustica que carrega os sentidos de submisso e de silncio nos 12 Editais analisados cuja
repetio apresentada enquanto constituintes dos ritos de instituio expressos sob a
forma dos dispositivos dos Editais. Uma breve anlise quantitativa, no comparativa, dos
dados apresentada com o objetivo de levar nosso leitor a uma melhor percepo da
participao dos Atos de fala na reproduo de corpos.

6.3.1 Da metfora da reproduo de corpos


Sessenta e nove anos aps o lanamento do primeiro volume da obra de referncia
do filsofo Karl Marx, O Capital (1968), feita a estreia do ltimo filme mudo do sculo XX,
Tempos Modernos (1936). Lanado no mesmo ano de criao da Fundao Ford, pode-se, a
partir do filme do cineasta Charles Chaplin, apreender elementos essenciais intrinsecamente
contraditrios da lgica do capital no apenas no processo de trabalho, atravs da fbrica
fordista, mas do cotidiano e do processo de reproduo social (ALVES, 2005, p. 1).

93

BOURDIEU, Pierre. La Noblesse dtat: grandes coles et esprit de corps. Paris: ditions de Minuit: 1989a.
Ttulo da obra (traduo livre) em portugus: A nobreza do Estado: faculdades e espritos de corpos.
94

Lembramos ao nosso leitor que os enunciados apresentados nos quadros no so os nicos de sentido de
submisso e silncio outros j foram analisados ainda neste captulo analtico. Nosso objetivo no o de
garimpar todos eles, mas de expor a sistematicidade com que eles esto dispostos nos Editais e apontar
algumas de suas repeties como modo de ilustrar as condies que permitem a prtica da violncia simblica.
Sabemos que na linguagem os sentidos no se esgotam e no podem ser totalmente conferidos, alguns
simplesmente no se deixam capturar pelo rigor empreendido pela orientao do nosso mtodo.

96

Figura 3: Charles Chaplin observando funcionamento de mquinas95.

Retiradas do filme Tempos Modernos (1936), as imagens95 que seguem nos


ajudam a ilustrar a metfora que hora fazemos. A interpretao que fazemos das imagens,
diferente da que pode ser feita para os que veem as imagens do prprio filme, repousa na
vinculao a algumas premissas bourdieusianas caras nossa anlise. Na figura 3, vemos em
um primeiro plano um Operrio observando o funcionamento de uma mquina. Tal
observao se mostra necessria para que o operrio possa executar bem sua funo na
empresa para a qual est sendo inicialmente contratado. , portanto, pela observao dos
mecanismos que do movimento, funcionamento mquina com a qual ter que trabalhar
senso do jogo (BOURDIEU, 2004, p. 28) que ele poder oper-la adequadamente.

Figura 4: Operrio incorporado s estruturas de funcionamento da mquina.

95

Ver pgina web: <http://photo.charliechaplin.com/category/6/images> Acesso em: 24 jan. 2013.

97

Na figura 4, o operrio no apenas incorporado engenharia da mquina, mas


todo o seu corpo que, tomado por ela, passa a reproduzir seus movimentos. O operrio deste
modo passa a constituir a prpria mquina, mais que isto, passa a contribuir para com o seu
pleno funcionamento96.

Figura 5: Operrio tem parte da mquina incorporada ao prprio corpo.

Na figura 5, o operrio tem partes da mquina agregadas ao prprio corpo. Tais


partes se sobrepem/substituem o prprio olho do operrio. Para ilustrar a metfora que
fazemos a partir das imagens nos utilizamos da interpretao do conceito de habitus
bourdieusiano empreendida por Thiry-Cherques (2006, p. 33):
Os habitus no designam simplesmente um condicionamento, designam,
simultaneamente, um princpio de ao. Eles so estruturas (disposies
interiorizadas durveis) e so estruturantes (geradores de prticas e
representaes). Possuem dinmica autnoma, isto , no supem uma
direo consciente nas duas transformaes (Bourdieu, 1980:88-89).
Engendram e so engendrados pela lgica do campo social, de modo que
somos os vetores de uma estrutura que se transforma em uma estrutura
estruturante. Aprendemos os cdigos da linguagem, da escrita, da msica, da
cincia etc. Dominamos saberes e estilos para podermos dizer, escrever,
compor, inventar.

Nesse sentido, interpretamos que a ao empreendida pelo operrio na Figura 4


fruto da incorporao das observaes feitas do funcionamento da mquina (estrutura) que
atuando enquanto estruturante a tcnica especfica de um poder que toma os indivduos ao
mesmo tempo como objetos e como instrumentos do seu exerccio (FOUCAULT, 1991, p.
143)97. A metfora que hora fazemos nos ajuda de algum modo a entender o habitus
acadmico em selees de mestrado na perspectiva de uma estrutura (Editais) que esboo de
96

Veja na figura 3 que o operrio tem em suas mos ferramentas geralmente utilizadas para fazer ajustes, reparos
em mquinas.
97

Apesar de Foucault (1991) no utilizar diretamente a expresso reproduo de corpos na obra Vigiar e punir,
na qual utilizamos como referncia para nossa anlise neste subitem, valemo-nos de algumas de suas
consideraes por julgarmos pertinentes e de acentuada contribuio para com a discusso ora que promovemos.

98

uma estruturante (conformao da submisso do silenciamento e da censura). Pela fora de


um poder simblico que d movimento mquina tem-se o candidato, que, ao fazer a escolha
pela participao em uma seleo acadmica de mestrado, torna-se cmplice daquele
(acadmico) responsvel pelo funcionamento da mquina.

6.3.2 Da reproduo de corpos submissos


O percurso argumentativo que orienta nossa anlise neste subitem assenta-se na
compreenso de que a perspectiva reprodutora de prticas sociais contida na ideia de haver no
campo estruturas que tendem a estruturar a vida dos agentes que nele habitam no se
configura apenas enquanto esquemas mentais da ao humana. Deste modo, partimos da
premissa de que a incorporao, reproduo de ideias verificado nas prticas sociais dos
agentes os toma ainda na sua corporeidade (SOUZA, 2005; FERREIRA, 2009), na sua
fisicalidade, o que nos leva a situar a compreenso de reproduo no apenas no nvel das
prticas sociais, mas tambm no nvel corpreo ou, em outros termos, no nvel da reproduo
de corpos.
Dispositivos de Editais (atos ilocucionais) tendem a orientar os passos de
candidatos em processos de seleo de mestrado, mas, mais que isso, prope-se que eles agem
enquanto disciplina98 a conduzir os candidatos ao longo das etapas avaliativas:
Para aqueles que iro desenvolver projeto em lngua estrangeira moderna
ser exigida a comprovao de proficincia na respectiva lngua de
trabalho. Essa comprovao dar-se- a partir de um dos seguintes
documentos (I, 48-51).
O curso exige o cumprimento de 55 (cinqenta e cinco) crditos, de acordo
com a seguinte estrutura curricular (16 crditos em disciplinas obrigatrias
gerais e 09 crditos em disciplinas opcionais), a serem realizadas no
prazo de um ano. E dissertao (30 crditos), a concluir no ano subsequente
(VII, 34-39).
A aceitao do pedido de inscrio do candidato est condicionada
apresentao de todos os documentos a seguir discriminados. Recomenda-se
que os documentos sejam dispostos e encadernados na ordem descrita
abaixo (III, 56-58).
O projeto de pesquisa dever ter, no mximo, dez (10) pginas, em
98

O sentido de disciplina que conferimos nesta sentena est de acordo com Ferreira (1986, p. 395), a saber: (1)
registro de ordem imposta ou livremente consentida; (2) ordem que convm ao funcionamento regular duma
organizao; (3) relaes de subordinao do aluno ao mestre ou ao instrutor.

99

espao 1,5, fonte Times New Roman, tamanho 12, margens 2,0. Para fins
de contagem do total de pginas, no sero consideradas a folha de rosto,
o sumrio e as referncias bibliogrficas (IX, 99-101)99.

Neste sentido, sugerimos que os dispositivos dos Editais possuem fora


(ilocucional) de disciplinar as aes dos candidatos durante perodo que compreende o
momento da inscrio ao resultado final ou ainda, como sustenta Foucault (1991, p. 143), o
poder disciplinar , com efeito, um poder que, em vez de se apropriar e de retirar, tem como
funo maior adestrar. A fim de identificar elementos que venham a garantir de algum
modo a eficcia do poder disciplinador dos dispositivos dos Editais, verificados enquanto
estratgias de ajuste/alinhamento do comportamento dos inscritos em processos de seleo,
Foucault (1991) nos auxilia nesta tarefa, ao sustentar que o sucesso do poder disciplinar se
deve sem dvida ao uso de instrumentos simples: o olhar hierrquico, a sano normalizadora
e sua combinao num procedimento que lhe especfico, o exame (p. 143).
Em todos os Editais analisados, foram encontradas informaes que descrevem
umas mais detalhadamente que outras as etapas avaliadoras a que o candidato
consentidamente submetido. Dispositivos dos Editais carregam informaes que vo desde os
critrios pelos quais os candidatos sero avaliados no exame escrito (III, 136-140) at
questes que sero levantadas na entrevista (X, 174-176). H inclusive sugesto de modelos
de projetos (VI, 645). Neste sentido, tomamos um questionamento feito por Bourdieu das
medidas administrativas que visavam a melhorar a avaliao da pesquisa de seu pas como
meio de nos fazer compreender de algum modo o que subjaz orientao dada ao candidato
quanto s etapas avaliadoras da seleo:
Se penso que medidas administrativas (dispositivos dos Editais) visando
melhorar a avaliao da pesquisa e colocar em prtica um sistema de sanes
[...] prprias para favorecer as melhores pesquisas e os melhores
pesquisadores (candidatos se inscrevem geralmente para um
orientador/linha de pesquisa) seriam as mais ineficazes e teriam com efeito,
mais provavelmente, favorecer ou reforar as disfunes que supostamente
deveriam ser reduzidas, porque tenho srias dvidas e seriamente fundadas
sobre a capacidade das instncias administrativas (responsveis pela
elaborao dos Editais) para produzirem avaliaes realmente objetivas e
inspiradas. E isso, fundamentalmente porque o fim real de suas operaes de
avaliao no a prpria avaliao, mas o poder que ela permite exercer e
acumular controlando a reproduo do corpo (especialmente mediante a
composio das comisses examinadoras) (BOURDIEU, 2004, p.62, grifos
nossos).
99

A anlise que vem logo depois da apresentao destes 4 trechos no se d pela individualidade de cada um
deles, mas na perspectiva dos sentidos do exerccio da dominao simblica pela voz institucional.

100

Bourdieu contribui com nossa anlise ao nos fazer compreender que os sentidos
que subjazem a operaes de avaliao no esto apenas circunscritos na avaliao em si, mas
tambm no poder de que se tem a partir de tais operaes de reproduzir corpos idealizados.
Contudo, acreditamos que a tentativa por parte de acadmicos de reproduzir corpos (de
candidatos) ideais est alicerada no discurso de excelncia acadmica institudo e legitimado
historicamente.
Tem-se pela repetio de sentidos de submisso verificados nos dispositivos dos
Editais analisados a configurao de uma poltica de dominao (simblica) que esboo de
uma tentativa de conformao. Ou nos termos de Bourdieu (2011, p. 114):
infindvel a enumerao dos valores feitos corpos, pela transubstanciao
operada pela persuaso clandestina de uma pedagogia implcita, capaz de
inculcar toda uma cosmologia, uma tica, uma metafsica, uma poltica, por
meio de injunes to insignificantes quanto fique reto ou no segure a
faca com a mo esquerda e de inscrever nos detalhes aparentemente mais
insignificantes do jeito, da postura ou das maneiras corporais e verbais os
princpios fundamentais do arbitrrio cultural, assim colocados fora das
tomadas de conscincia e da explicao.

Para que possamos apontar vestgios de uma tentativa de reproduzir corpos


submissos pela repetio de sentidos de submisso, cada quadro abaixo apresenta trechos de
um mesmo edital, e no de vrios Editais ou de Editais de diferentes programas. Assim
procedemos por entendermos que a possvel reproduo de corpos submissos se d a cada
seleo com configuraes especficas, particulares que podem ser diferentes de um edital
para outro, de um programa para outro. O que de fato queremos dizer que, se queremos
identificar a reproduo de corpos submissos em selees acadmicas de mestrado,
necessrio pens-la no em termos macros, na seleo orientada pelos 12 Editais, mas pensla na perspectiva de reproduo de corpos submissos em uma seleo com as configuraes
de um mesmo edital. Embora os trechos se repitam em mais de um edital do mesmo
programa, seus sentidos podem ser verificados como semelhantes em diferentes programas,
mas no idnticos.

101

TRECHO

EDITAL I100

48-50

Para aqueles que iro desenvolver projeto em lngua estrangeira moderna ser
exigida a comprovao de proficincia na respectiva lngua de trabalho.
Cada candidato dever se inscrever para uma das linhas do Programa e para o
orientador pretendido, apresentando um anteprojeto de pesquisa vinculado e/ou
relacionado tematicamente ao projeto de pesquisa deste orientador
4.3 Documentos requeridos: [...]

79-82

441
501-503

543-547

590-591
622-625

5.1 A seleo dos candidatos ser feita por 04 (quatro) comisses de professores
denominadas Comisses de Seleo, sendo uma para cada linha de pesquisa em
cada etapa da seleo.
5.4 Os candidatos aprovados, mas no classificados para o orientador escolhido,
podero candidatar-se para vagas no-preenchidas de outro orientador, na mesma
linha de pesquisa, desde que (a) concordem em redirecionar, ou mesmo modificar
completamente a sua proposta de pesquisa; (b) sejam formalmente aceitos pelo
novo professor orientador.
a)Todas as etapas da seleo sero realizadas na Sede do Programa de PsGraduao em Lingstica, [...]
08. Horrio de funcionamento do Curso
O curso funcionar prioritariamente no horrio da tarde, mas o aluno poder ter,
ocasionalmente, atividades em outro turno.

Quadro 1: Repetio de sentidos de submisso (Edital I).

Impossibilitados de podermos avaliar as sensaes produzidas no candidato pelos


enunciados apresentados acima, defendemos que sua inscrio e travessia no percurso que
toma toda seleo na qual objeto no exigem de ns nenhuma comprovao perlocucional,
pois inevitavelmente:
dizer algo frequentemente, ou at mesmo normalmente, produzir certos
efeitos ou consequncias sobre os sentimentos, pensamentos ou aes dos
ouvintes, ou de quem est falando, ou de outras pessoas. E isso pode ser feito
com o propsito, inteno ou objetivo de produzir efeitos (AUSTIN, [1962]
1990. p. 89).

Nosso entendimento que, pelos dispositivos dos Editais, temos o ato ilocucional,
que o de levar candidatos a obedecerem (consentidamente) s normas dos Editais. O ato
perlocucional visualizado pela adeso consentida submisso que o candidato no pode
deixar de conceder ao Edital, voz institucional, ao acadmico na condio de candidatos,
inscritos no processo de seleo. A reproduo de corpos enquanto expresso do ato
perlocucional verificado sobremaneira na frequncia, repetio, constncia, estabilidade dos
100

Destacamos que os trechos apresentados no Quadro I, referente ao Edital I, repetem-se no Edital II. Por
pertencerem ao mesmo programa de ps-graduao, as modificaes em termos semnticos foram nulas,
havendo apenas alteraes em termos de referncia dos trechos. O Edital III, tambm originado do mesmo
programa de ps-graduao, apresentou, alm dos trechos encontrados nos Editais I e II, um trecho, o 1174, em
que tambm se apresentam evidncias de submisso.

102

sentidos de submisso. Pinto (2007) nos lembra que o ato de fala produzido por um(a) falante
no resultado de um efeito mental elaborado por uma suposta inteno em que este(a) tem
total conscincia dos sentidos e dos efeitos do que afirma. Dito de outro modo, possvel que
o acadmico (a autoridade institucional) no tenha conscincia, clareza ou at mesmo a
inteno de reproduzir corpos submissos, e que inclusive candidatos no se percebam
enquanto submissos em processos de seleo de mestrado. Porm, os fenmenos (sociais)
produzidos pelos atos de fala continuam a serem produzidos, ou ainda como sugere Oliveira
(2001, p. 166), no h mais a dicotomia radical entre linguagem e realidade, pois a
linguagem o espao da constituio do sentido da realidade para ns.
TRECHO EDITAL IV101
51

92-93
94-95
231-234

A aceitao do pedido de inscrio do candidato est condicionada apresentao de


todos os documentos a seguir discriminados. Recomenda-se que os documentos sejam
dispostos e encadernados na ordem descrita abaixo.
A seleo dos candidatos ser feita por uma Comisso de Seleo composta por quatro
professores indicados pelo colegiado do Programa de Ps-Graduao em Lingustica.
O processo de seleo compreender trs provas, sendo a primeira eliminatria e as
demais classificatrias.
A atribuio de um orientador a cada aluno aprovado no processo seletivo levar
necessariamente em conta a disponibilizao de vaga por orientador e por linha de
pesquisa. As vagas ofertadas podero ser remanejadas, preferencialmente, no mbito
de cada linha de pesquisa.

299

ANEXO II - BIBLIOGRAFIA PARA O MESTRADO

382

ANEXO V REAS DE INTERESSE DOS PROFESSORES ORIENTADORES

Quadro 2: Repetio de sentidos de submisso (Edital IV).

Se de fato o ato ilocucionrio consiste na realizao de um determinado efeito


(AUSTIN, [1962] 1990. p. 100), este efeito no parece se dar sem a devida apreenso dos
sentidos produzidos no/pelos atos ilocucionais. pela noo de repetio de sentidos que
chegamos ideia de uma reproduo de corpos. pela repetio, reproduo de sentidos de
submisso, que se instaura nos ritos de instituio uma poltica de reproduo de corpos.
Pensando a repetio de sentidos de submisso enquanto um recurso de persuaso,
concordamos que pela utilizao de recursos persuasivos e, inclusive, frequentemente o
uso de uma influncia pessoal (institucional) chegando (que se chega) coao (AUSTIN,
[1962] 1990) (grifos nossos).
101

Chamamos a ateno do nosso leitor para o fato de que os trechos apresentados neste Edital se repetem nos
Editais V e VI, havendo apenas diferenas pontuais como em relao referncia dos trechos, mas tendo sido
preservado os termos semnticos. Todos os Editais so originados do mesmo programa de ps-graduao.

103

TRECHO EDITAL VII102


36-38

47-49

126-128

217

O curso exige o cumprimento de 55 (cinqenta e cinco) crditos, de acordo com a


seguinte estrutura curricular (16 crditos em disciplinas obrigatrias gerais e 09
crditos em disciplinas opcionais), a serem realizadas no prazo de um ano.
So 25 (vinte e cinco) vagas ofertadas, distribudas preferencialmente de acordo
com a disponibilidade de professores orientadores (anexo Grupos de Pesquisa
CNPQ) e com as suas respectivas linhas de pesquisa:
O candidato deve elaborar um texto onde desenvolva um tema de seu interesse na
rea de Polticas Pblicas, enquadrado em uma das linha (s) de pesquisa do
Mestrado, incluindo delimitao do objeto, justificativa, indicao tericometodolgica e bibliografia.
8. PROPOSTA DE TEMAS E BIBLIOGRAFIA [...]

Quadro 3: Repetio de sentidos de submisso (Edital VII).

Se admitirmos que a submisso em processos de seleo de mestrado no emerge


exclusivamente pelos sentidos produzidos pelos Editais, considerar o aspecto social em que
so produzidos, como temos tentado fazer at aqui, encontra ressonncia nas palavras de
Oliveira (2001, p. 166): o sentido no mais se constitui na interioridade de uma conscincia
transcendental, mas num contexto de regras e convenes de um contexto social
determinado. Entendemos ainda que selees acadmicas de mestrado no se configuram
apenas enquanto polticas de submisso. H, por exemplo, no ato de escrita do projeto de
pesquisa, a liberdade do candidato de escrever sobre suas inquietaes, ainda que estas
inquietaes tenham de estar alinhadas ao projeto do orientador do qual se candidata. No
acreditamos ser necessrio comprovar o fato de j ter acontecido/acontecer casos em que
candidatos abandonam o processo de seleo sem terem sido convidados pela comisso
examinadora a se retirarem do processo por no terem respondido s avaliaes de acordo
com os critrios definidos pela banca examinadora. Dito isto concordamos que o sujeito
capaz de falar e agir s se entende a partir de um processo social, que emerge como condio
de possibilidades de suas aes simblicas (OLIVEIRA, 2001) possibilidades que so dadas
pela prpria estrutura que organiza os diferentes campos sociais (BOURDIEU, 2001), ou seja,
na reproduo de corpos submissos j h condies de no reproduo de corpos submissos.

102

Destacamos que os trechos apresentados neste Edital se repetem nos Editais VIII e IX havendo apenas
diferenas pontuais como em relao referncia dos trechos tendo sido preservado os termos semnticos.
Todos os Editais so originados do mesmo programa de ps-graduao.

104

TRECHO EDITAL X103


35

Podem inscrever-se: [...].

42-43

A solicitao de inscrio est condicionada apresentao de todos os documentos


relacionados a seguir: [...].

177-178

O nmero final de aprovados poder ser inferior ao nmero de vagas estabelecido


neste Edital.
Os candidatos no aprovados podero solicitar suas notas Secretaria do Programa.

185

Quadro 4: Repetio de sentidos de submisso (Edital X).

Na discusso empreendida no item 6.1, tentamos conferir a submisso na


perspectiva tanto de candidatos academia e acadmicos ao edital ou voz institucional
(acadmica) em autoridade conferida pelo Estado , quanto do candidato na relao
simblica com o acadmico, compreendendo que acadmicos so responsveis pelo
cumprimento do edital. No entanto, uma vez que nossa reflexo recai sobre a anlise da
relao simblica entre candidatos e acadmicos, nosso olhar tem se direcionado submisso
na perspectiva destes dois grupos sociais. Dito isto, defendemos que os trechos dos Editais,
operando enquanto esquemas de percepo, tendem a reproduzir como tem sido
amplamente discutido at aqui candidatos submissos ou corpos submissos, considerando
que:
Todos os esquemas de percepo e apreciao nos quais um grupo deposita
suas estruturas fundamentais e os esquemas de expresso graas aos quais
lhes garante um comeo de objetivao e, dessa maneira, um reforo,
interpem-se desde a origem (momento da inscrio) entre o indivduo e seu
corpo: e em particular as partes do corpo mais pertinentes do ponto de vista
desses esquemas, sem dvida, por causa dos investimentos cujo objeto o
corpo, uma das ocasies privilegiadas da incorporao dos esquemas
(BOURDIEU, 2011, p. 119, grifos nossos).

No acreditamos, porm, que a reproduo de corpos (submissos) se d de


maneira tranquila. Negamo-nos a acreditar que a obedincia aos dispositivos disciplinares dos
Editais se d sem que o candidato vivencie: (1) dificuldades inerentes construo de projeto,
avaliao escrita como sugerido pelo edital; (2) conflitos que habitualmente surgem do
confronto de suas prprias ideias (dos candidatos) com as que se v persuadido a reproduzir
nas avaliaes escrita; (3) eventual nervosismo diante das perguntas da banca no momento da
103

Destacamos que os trechos apresentados neste Edital se repetem nos Editais X1 e XII havendo apenas
diferenas pontuais como em relao referncia dos trechos tendo sido preservado os termos semnticos.
Todos os Editais so originados do mesmo programa de ps-graduao.

105

entrevista. No podemos negar que na poca em que somos candidatos academia


vivenciamos processos de construo (de ideias cientficas) e desconstruo (muitas de nossas
percepes de mundo) que nos foram difceis. No obstante, nosso entendimento de que a
tenso que cimenta a relao entre candidatos academia e acadmicos resvala pelo corpo de
um e de outro. Porm, a tenso, pelo nvel de desconstruo a que se v instado a promover,
tende a recair, a nosso ver, com mais vigor sobre o candidato Tal compreenso trazida
baila pela aceitao de que o corpo se encontra continuamente mesclado a todos os
conhecimentos que ele reproduz e que nunca tem a objetividade que a objetivao na escrita
oferece e a liberdade em relao ao corpo que ela garante (BOURDIEU, 2011, p. 120).
Os quadros apresentados anteriormente neste subitem apontam trechos explcitos
do exerccio de uma dominao (simblica) consentida, uma vez considerando que houver
inscritos para participarem das chamadas dos Editais. Foi encontrado nos Editais repeties de
sentidos de submisso. Esta anlise contribui para nossa tentativa de compreeenso da
reproduo de corpos, de candidatos academia na perspectiva disciplinadora dos
dispositivos dos Editais.

6.3.3 Da reproduo de corpos silenciados/censurados


Acreditamos que candidatos academia em selees de mestrado se comunicam
com os Editais em uma posio, a priori, de ouvinte. Disto isto, concordamos com a
interpretao feita por Ortiz (1983, p. 14) acerca dos processos de dominao (simblica) de
Bourdieu: aqueles que escutam compem os elementos complementares da comunicao,
mas, na medida em que a interao implica uma relao de poder, eles representam o polo
dominado, pois no possuem direito palavra. No quadro abaixo, apresentamos diferentes
trechos retirados de um mesmo edital para que possamos ilustrar de que modo a perspectiva
comunicacional articulada por Ortiz (1983) pode nos levar a visualizar a reproduo de corpos
silenciados/censurados:

106

TRECHO EDITAL I104


487-488
494-497

596-597

4.5 Em caso de desistncia ou qualquer outro motivo, no haver devoluo de valor


pago pelos alunos especiais.
4.7 Solicitao de recurso, Coordenao do CMLA, sobre rejeio de
inscrio:29/09/2009.
4.8 Resultado dos recursos solicitados: 30/09/2009 at 17 h.105
5.6 Em nenhuma circunstncia, nem sob nenhuma alegativa, haver segunda
chamada de qualquer uma das 04 (quatro) etapas da Seleo, descritas em 5.2.

599-602

5.7 O candidato que no possa, independentemente do motivo, comparecer a


qualquer uma das 04 (quatro) etapas da Seleo nas datas e no local previstos em 5.4
e 5.5, respectivamente, estar automaticamente desclassificado da Seleo, perdendo
todo e qualquer direito em relao Seleo ao CMLA/UECE.
Quadro 5: Repetio de sentidos de silenciamento e censura (Edital I).

Tem-se pela repetio de sentidos silenciantes/censuradores a configurao de


uma poltica do silncio que, a nosso ver, esboo de uma tentativa de conformao. Cremos
haver nestes casos a inculcao de uma prtica no questionadora da voz institucional ou
ainda a interiorizao, pelos atores, dessa forma, a adequao entre as aes do sujeito e a
realidade objetiva da sociedade como um todo (ORTIZ, 1983, p. 15).
A repetio de sentidos de silncio/censura verificados em vrios dispositivos de
um mesmo edital de seleo de mestrado atende a um fim que seja o de depositar de forma
durvel nos corpos dos candidatos o hbito de no questionar o direito, por exemplo, de fazer
pedido de reviso de prova. Esta configurao de repetio de sentidos de silncio/censura
uma vez inscrita no escopo dos ritos de instituio tendem a constiturem-se enquanto
prtica no questionadora dos dispositivos de sentido silenciante dos Editais. todo um
habitus que, tendo o corpo como seu substrato, se constri enquanto resultado de uma
perspectiva de prtica de poder forjada na tenso que cimenta a relao entre candidatos
academia e acadmicos; e neste sentido o habitus tende, portanto, a conformar e a orientar a
ao, mas na medida em que produto das relaes sociais ele tende a assegurar a reproduo
dessas mesmas relaes objetivas que o engendraram (ORTIZ, 1983, p. 15).

104

Atentamos nosso leitor para o fato de que os trechos destacados no Quadro I, referente ao Edital I se repetem
no Edital II. Por pertencerem ao mesmo programa de ps-graduao, as modificaes em termos semnticos
foram nulas, havendo apenas alteraes em termos de referncia dos trechos. No Edital III tambm originado
do mesmo programa de ps-graduao dada a alteraes em grande parte feitas devido incluso do doutorado
ao programa, houve a supresso de todos os trechos como indicado no Quadro I. Os trechos avaliados enquanto
evidncias de poltica do silncio so 328-330 e 392-394.

107

TRECHO
217-219

EDITAL IV106
No sero aceitos pedidos de reviso de provas, e a admisso de recurso
administrativo dever seguir as normas vigentes da UFC, a ser interposto junto
Coordenao do Programa no prazo de 48 horas aps a divulgao do resultado final.
O candidato no dispensado ser excludo do processo seletivo se deixar de
comparecer a estas provas.
O no-comparecimento a esta prova eliminar o candidato do processo seletivo.

169-170
110

Quadro 6: Repetio de sentidos de silenciamento e censura (Edital IV).

Pensar os atos ilocucionais enunciados acima na sua fora de fazer com que se
cale pensar nas consequncias destes atos. Pensar o ato ilocucionrio (voz institucional)
separadamente do sujeito a quem ele se dirige insistir em fazer uma distino entre sujeito e
objeto, linguagem e corpo, que no nos parece mais fazer sentido algum se tomamos a prpria
linguagem em uma viso performativa (OTTONI, 1998, p. 91). Entendemos, deste modo, que
a aceitao consentida, tcita do silncio dos candidatos quando em um dilogo com os
trechos 217-219, 169-170 e 110 do Edital IV efeito do ato perlocucional, da consequncia
da enunciao da ilocuo silenciadora. So atos de fala que percorrem o leito de um rio de
sentidos que, repetidos, tendem a reproduzir corpos silenciados e censurados. E, neste sentido,
Austin ([1962] 1990, p. 96) corrobora com nossa argumentao ao postular que voc pode,
por exemplo, impedir que eu faa algo simplesmente ao me dar uma informao, talvez
inadvertidamente, mas na ocasio oportuna, sobre as consequncias reais do ato que eu havia
pretendido realizar. Os sentidos repetidos nos enunciados acima poderiam ser outros que no
os que esto nos dispositivos configurados, que so, a nosso ver, o de impossibilitar uma
relao menos assimtrica e mais dialgica entre candidatos academia e acadmicos.
Nos Editais de nmero 7 a 12 no foram encontrados trechos com mais de uma
repetio de claro sentido de silenciamento/censura. Porm, tem-se a repetio do seguinte
trecho nos seguintes Editais:
TRECHO

EDITAL V, VI, VII, VIII, IX, XII

197-198

Os casos omissos sero resolvidos pela comisso, que poder igualmente dispor
sobre a alterao de datas das realizaes das provas, caso seja necessrio.
Quadro 7: Sentidos de silenciamento e censura (Editais V, VI, VII, VIII, IX, XII)

106

Atentamos nosso leitor para o fato de que os trechos destacados no Quadro II, referente ao Edital IV se
repetem no Edital V e VI. Por pertencerem ao mesmo programa de ps-graduao, as modificaes em termos
semnticos foram nulas, havendo apenas alteraes em termos de referncia dos trechos.

108

O trecho acima abre espao para uma prtica de poltica do silncio que tende a
operar pela ausncia de sentidos, que administrada de antemo pelos sentidos que ainda
sequer foram produzidos, mas que, na possibilidade de que venham a ser formulados,
comportam um rompimento de uma concesso de direito voz do candidato: Os casos
omissos sero resolvidos pela comisso. Orlandi (2002, p. 160) nos faz compreender que,
se ao falar algo afastamos sentidos no desejados, para compreender um discurso devemos
perguntar sistematicamente o que ele cala. Dito isto, sugerimos que o enunciado acima no
o nico que se insere no contexto de um rito de instituio que traz no seu interior uma
poltica de silncio pela repetio dos seus sentidos. Defendemos que pode haver sentidos de
silncio/censura outros que nosso leitor pode encontrar. Este trabalho cientfico no tem por
objetivo aferir todos os sinais que apontam para uma prtica da violncia simblica, mas
conferir neste subitem como atos de fala podem operar polticas de reproduo de corpos
silenciados/Censurados.
Os enunciados contidos nos quadros V e VI trazem repetidos exemplos de
dispositivos dos Editais de sentidos explcitos de uma poltica do silncio. A expresso
poltica do silncio deve ser compreendida do ponto de vista da repetio de sentidos de
silenciamento e de censura. Tem-se, deste modo, que pela repetio de sentidos de
silenciamento e de censura que podemos falar de reproduo de (corpos de) candidatos
silenciados e censurados. Nos editais V, VI, VII, VIII, IX, X e XII analisados, foi encontrado
apenas um trecho que expressa sentidos silenciantes: Os casos omissos sero resolvidos pela
comisso, que poder igualmente dispor sobre a alterao de datas das realizaes das provas,
caso seja necessrio. Esta anlise contribui para nossa tentativa de compreenso da

reproduo de corpos silenciados e censurados de candidatos academia na perspectiva dos


rituais de instituio.
Os encontros de perspectivas de linguagem entre Austin ([1962] 1990) e Bourdieu
(1983), verificados pela leitura de suas teorias, foram percebidos em vrios momentos,
inclusive na seguinte indagao feita pelo socilogo francs:
Por que em certas condies histricas, em certas situaes sociais,
ressentimo-nos com angstia ou mal estar (ato perlocucional), desta
compreenso de fora (ilocucional) que est sempre implcita ao se tomar a
palavra em situao de autoridade ou, se quisermos, em situao autorizada,

109

sendo o modelo desta situao a situao pedaggica? (BOURDIEU, 1983,


p.75, grifos nossos).

Porm, uma percepo particular de linguagem de Bourdieu (1983) nos chama


ateno. Para o filsofo-socilogo toda situao lingustica funciona como um mercado onde
se trocam coisas:
estas coisas so, evidentemente, palavras, mas estas palavras no so feitas
apenas para serem compreendidas; a relao de comunicao no uma
simples relao de comunicao, tambm uma relao econmica onde o
valor de quem fala est em jogo (BOURDIEU, 1983, p.79).

Instados a ir um pouco alm da afirmao de Bourdieu, podemos, sem causar


prejuzo ideia do autor, sugerir que no apenas o valor de quem fala est em jogo em uma
relao de comunicao, mas tambm o que dito est em jogo. A relao de comunicao
que se estabelece entre candidatos academia e acadmicos via Editais pode ser
compreendida na perspectiva de um jogo em que o que dito ou o que no pode ser dito
frequentam a mesa de apostas enquanto moeda de troca. Entretanto, desacreditamos que
selees acadmicas de mestrado na perspectiva de um jogo com as configuraes acima
descritas sejam partilhadas por todos os candidatos academia. Na relao de comunicao
que se estabelece entre um jogador e outro, entre candidatos academia e acadmicos, no
acreditamos haver total conscincia do preo real do que est em jogo o que pode e o que
no pode ser dito. A no conscincia por parte do candidato-jogador de que na mesa de
apostas seus adversrios, mais experientes, j entram no jogo portando vantagens que
lhes permitem eles prprios lanarem, embaralharem as cartas e dizer quem inicia quem deve
ou no contestar as jogadas acaba por limitar sua participao neste jogo:
Esse acordo imediato e tcito (oposto em tudo a um contrato explcito)
funda a relao de submisso dxica que nos vincula ordem estabelecida
por todos os liames do inconsciente, ou seja, da histria que se ignora como
tal. O reconhecimento da legitimidade no , como acredita Weber, um ato
livre de conscincia clara; ele est enraizado no acordo imediato entre as
estruturas incorporadas, convertidas em esquemas prticos, como os que
organizam os ritmos temporais [...], e as estruturas objetivas (BOURDIEU,
2001, p. 215).

Porm, h aqueles candidatos que tm conscincia de que no jogo das selees de


mestrado o seu silncio pode ser por ele trocado, negociado, oferecido na relao com o
acadmico em troca da possibilidade de vir a ser aprovado na seleo. Dito de outro modo, o
silncio do candidato pode funcionar como ttica (CERTEAU, 2012) e no enquanto

110

resignao, aceitao imediata e acrtica. Temos ao menos dois exemplos106. Apesar de o


Edital VI trazer explicitamente em seu texto a proibio de pedido de reviso, uma candidata
no aprovada na etapa dois entrou com recurso judicial questionando sua no aprovao107.
Embora a deciso judicial tenha se revelado no seu final em favor do Programa de psgraduao, este , a nosso ver, um ntido exemplo de que:
Na reproduo j h no reproduo, na censura j h resistncia, na
interdio de sentidos j esto os sentidos outros, naquilo que no foi dito
est o trabalho do sentido que vir a ser. Em suas vrias formas e modos que
s a histria pode assentar. Assim, no h censura completamente eficaz: os
sentidos escapam e pegam a gente a seu modo (ORLANDI, 2002, p.134).

106

Alm do caso que segue, outro exemplo, falando de um outro contexto, pode ser verificado na matria
disponvel
em:
<http://g1.globo.com/rio-de-janeiro/noticia/2013/02/suposta-fraude-em-concurso-pararesidencia-medica-no-rj-e-investigada.html>. Acesso em: 6 fev. 2013.
107

Disponvel em: <http://www.ppgling.ufc.br/selecao2.html>. Acesso em: 6 fev. 2013.

111

7. CONSIDERAES FINAIS

7.1 Dos resultados


A escritura desta seo nos levou a uma dupla preocupao. Primeiro, devemos
estar atentos a investidas (muitas vezes inconscientes) em construir verdades cientficas
forjadas pela exausto da discusso e consequente iluso de que possam ser atemporais ou
mesmo universais. Segundo, devemos estar atentos para que as desnaturalizaes que
promovemos de prticas de poder no resultem em novas naturalizaes. Disto isto, o que
apresentamos a seguir o resultado do recorte de um universo particular possvel, conectado a
outras realidades108 certamente, mas impossveis de terem seus mltiplos sentidos parados no
tempo e no espao.
Austin ([1962] 1990, p. 115) nos ajudou em nossa anlise com a compreenso de
que uma vez que percebemos que o que temos que examinar no a sentena, mas o ato de
emitir um proferimento numa situao lingustica, no se torna difcil ver que declarar
realizar um ato. luz desta percepo, o escrutnio de nossa anlise buscou nos dispositivos
dos Editais a situao lingustica em que as sentenas presentes nos Editais foram
produzidas. Partimos da compreenso construda pelo constante dilogo com os autores que
compem o cho desta pesquisa de que no podemos acessar os sentidos verificados nos
dispositivos dos Editais seno pela situao lingustica em que foi escrita. A fora que emana
dos atos ilocucionrios (dispositivos dos Editais) ou das condies de validade destes dado
pela situao lingustica/contexto social em que so produzidos. Esta reflexo nos deixa
entrever que o contexto, agora chamado de lingustico-social, que assegura a apreenso dos
sentidos produzidos pelos dispositivos dos Editais. Nossa anlise nos levou ao vislumbre dos
sentidos assegurados pelo contexto lingustico-social e apreendidos pelos candidatos
academia pelos dispositivos dos Editais de selees de mestrado.
Em pelo menos 18 dispositivos dos diferentes Editais analisados, foram
encontrados enunciados prenhes de sentidos de submisso. Tomados pela compreenso de
que o habitus tende a conformar, orientar a ao (ORTIZ, 1983) do agente em um campo
especfico, entendemos que a inscrio dos candidatos em processos de seleo ato
108

O uso da expresso realidades outras diz respeito neste contexto a outras selees de mestrado/doutorado.

112

(perlocucional) que responde a um chamado, a uma convocao, ou melhor, a uma ilocuo:


CHAMADA PBLICA DE SELEO (IX, 2). A inscrio do candidato, portanto,
compreendida do ponto de vista da aceitao das regras, das normas que esto presentes nos
Editais. A discusso do captulo 3 nos mostrou que a aceitao (tcita) de regras, normas, no
opera apenas no escopo de uma seleo acadmica de mestrado, mas tem sido reificada pela
famlia, escola etc. Dispositivos de Editais, operando como estruturas que orientam,
disciplinam a ao do candidato em selees, parecem fazer mais que apenas levar candidatos
a seguirem regras: as estruturas do espao social (ou dos campos) modelam os corpos
inculcando-lhes, por meio dos condicionamentos vinculados a uma posio neste espao, as
estruturas cognitivas que esses lhes aplicam (BOURDIEU, 2001, p. 222). Nosso estudo
revelou que a tenso, marcada no corpo do candidato, uma vez que pode levar a um modo
particular de submisso, apresenta na relao simblica entre candidatos academia e
acadmicos uma exacerbada assimetria, verificada pelo expressivo nmero de dispositivos de
sentidos de submisso, que no nos parece ser positiva se pensarmos em termos de como
diminuir a tenso em processos de seleo de mestrado.
Foram encontrados em diferentes dispositivos dos Editais analisados enunciados
com sentido de silenciamento e censura. Os casos se deram em duas perspectivas distintas: de
uma poltica do silncio expressa implcita e explicitamente. A verificao no caso dos
sentidos de silncio explcitos se deu sobremaneira pela presena de verbos classificados por
Austin ([1962] 1990) em funo de sua fora ilocucionria: veriditivos e exercitivos. No caso
de sentidos de silncio inscritos implicitamente nos dispositivos dos Editais, utilizamos a
compreenso de pressuposio como ato ilocucionrio (voz acadmica) que serve para fins
perlocucionais (DUCROT, 1972). Neste caso, foi encontrada uma perspectiva diferente de
poltica do silncio, a do silenciamento implicitado (cf. captulo 6.2). Foi verificado ainda
um tipo de poltica do silncio particular, que opera na possibilidade futura de sentidos de
contestao, Os casos omissos sero resolvidos pela comisso, que poder igualmente dispor
sobre a alterao de datas das realizaes das provas, caso seja necessrioI (V, VI, VII, VIII,

IX, XII). Orlandi (2002) nos ajudou a analisar os dispositivos dos Editais nos fazendo ter
sempre em mente que o silncio no se d pela no presena da palavra. A autora nos lembra
ainda que ao impormos o silncio no estamos calando algum, mas impendido-o de formular
um discurso, em condies dadas, fala-se para no dizer (ou no permitir que se digam) coisas que
podem causar rupturas significativas na relao de sentidos. As palavras vm carregadas de silncio
(p. 105).

113

Nos movimentos impeditivos de um grande discurso (Edital), orientados a


impedir que se pronunciem determinados sentidos, tem-se a configurao da tenso que
resvala pelo corpo do candidato, uma vez que este se inscreve deliberadamente em selees
de mestrado. Se virmos o corpo de fato como marcado pela tenso que se percebe pela relao
simblica entre candidatos academia e acadmicos em processos de seleo de mestrado,
ficamos tentados a concordar com Butler (1999, p. 163) quando postula: eu acho que
discursos, na verdade, habitam corpos. Eles se acomodam em corpos; os corpos na verdade
carregam discursos como parte do seu prprio sangue. No obstante, sugerimos, sem
alterarmos os sentidos do dizer de Butler (1999), que as mincias (dispositivos) desse grande
discurso (Edital), configurados como ato ilocucional, tm, pelo ato perlocucional, um efeito,
corpos submissos, silenciados, censurados.
Selees de mestrado, por ns percebidos enquanto ritos de instituio, tm, na
repetio dos sentidos de submisso e silenciamento/censura conferidos nos dispositivos dos
Editais, a reproduo de corpos de candidatos submissos e silenciados/censurados. Ao longo
da discusso que empreendemos no captulo 6, acabamos por nos dar conta de que o corpo,
cujos movimentos derivam das relaes de poder em que esto inseridos, constitudo por
processos tensionais de produo e reproduo de ideias, percepes, cdigos, normas, regras,
crenas. no corpo, portanto, que reproduzido:
o sistema objetivo de dominao interiorizado enquanto subjetividade; a
sociedade , dessa forma, apreendida como estratificao de poder. A
reproduo da ordem no se confina simplesmente aos aparelhos coercitivos
do Estado ou s ideologias oficiais, mas se inscreve em nveis mais
profundos para atingir inclusive as representaes sociais ou as escolhas
estticas. Ela , neste sentido, dupla e se instaura objetiva e subjetivamente,
pois toda ideologia compe um conjunto de valores, mas tambm consiste
em uma forma de conhecimento (ORTIZ, 1983, p. 25).

Tem-se pelas selees acadmicas de mestrado a reproduo de corpos de


candidatos cujas escolhas, aes, refletem a objetividade dos dispositivos dos Editais e as
subjetividades forjadas pelo discurso ideolgico acadmico da excelncia, do rigor
necessrios para a construo do pensamento cientfico.
O Estado, enquanto ente organizador da vida social, tem nas sociedades
hierrquicas apenas administrado os processos de excluso e de desigualdades109. Para Santos
(2008, p. 294), no estado moderno capitalista a luta contra a excluso assenta na afirmao
109

Esta discusso j foi feita nos captulos 2 (seo 2.3.2.1) e 6 (seo 6.2).

114

do dispositivo de subalternizao e de segregao. Nesta perspectiva, compreensvel que


selees acadmicas de mestrado (poltica de incluso pela excluso) operacionalizadas por
programas de ps-graduao no tenham por objetivo garantir o acesso de todos academia,
mas, atravs dos dispositivos dos Editais, selecionar os (mais) preparados, excluindo os no
(menos) preparados. Dito de outro modo, a poltica selecionadora percebida nos dispositivos
de Editais analisados escolhe os alinhados e reprova os no alinhados s concepes tericas
das linhas de pesquisa. Bourdieu (2001) nos ajudou na construo desta concluso ao postular
que processos de recrutamento e treinamento, resultam de uma contradio, entre os
imperativos da violncia simblica de um lado, impondo todo um trabalho de dissimulao e,
de outro, as condies estruturais que tornam possveis seu exerccio (p. 251).
Bourdieu (2001, p. 227) no nos deixou esquecer que o Estado o detentor do
monoplio da violncia simblica legtima. E, na medida em que acadmicos110 tm por
funo administrar a incluso pela excluso em selees acadmicas de mestrado, eles passam
tambm a gerenciar a violncia simblica na relao com os candidatos academia.
O tema, violncia simblica em selees de mestrado/doutorado, ao longo de
sua construo, foi levado para alguns congressos (nacionais) e encontros (locais).
Percebemos que a expresso violncia simblica foi muitas vezes rejeitada nos comentrios
dos debatedores quando associada s selees de mestrado. possvel que tal rejeio tenha
se dado pela provvel falta de uma clareza maior, de minha parte, no repasse do conceito. Na
tentativa de no incorrer no mesmo possvel erro, recordamos o conceito de violncia
simblica feita a partir de uma releitura do socilogo Geovani Jac, com a qual concordamos,
do fenmeno que analisamos. Para ele, a violncia simblica resultado da dominao
simblica. A violncia simblica segundo ele revela-se quando exercida de forma sutil e
imperceptvel, de modo que o dominado tome os valores do dominante como naturais e seus,
e os inculque de forma irrefletida e docilmente (FREITAS, 2003, p. 3).
V-se por esta explicao que a palavra violncia na expresso (violncia simblica)

parece contrastar com as palavras sutil, imperceptvel, docilmente. possvel que muitos dos
que ouvem esta expresso associada a selees de mestrado se atenham muito mais a palavra
violncia do que a palavra simblica. Freitas (2003) nos ajudou com sua releitura a enxergar o
simblico do violento desta expresso e, assim, nos proporcionou o vislumbre de uma
concluso desta dissertao: tomados pelos sentidos de submisso, silenciamento/censura e
110

Nesta sentena acadmicos so apresentados enquanto agentes submissos ao Estado e ao mesmo tempo
dotados de autoridade por ele, seu representante legtimo em selees de mestrado.

115

reproduo de corpos de candidatos submissos e silenciados/censurados111 verificados nos


dispositivos dos Editais de quatro programas de ps-graduao de Fortaleza, conclumos
haver pela tenso a prtica da violncia simblica via linguagem (atos de fala) em selees
acadmicas de mestrado.

7.2 Das possibilidades


Defendemos que a teoria s vale por sua prtica intervencionista na sociedade.
No -toa, acreditamos que marcas discursivas trabalham no silncio, naquilo que s se
torna visvel quando submetido a uma leitura crtica dos sentidos implcitos/pressupostos que
subjazem formas de dominao (simblica) pela palavra. Sabemos que a tomada de
conscincia no nos levar a uma libertao poltica automtica que na falta de uma teoria
das disposies das prticas, acabam ignorando a extraordinria inrcia resultante da inscrio
das estruturas sociais nos corpos (BOURDIEU, 1998, p. 208), mas sim a um trabalho para
desestabilizar a ideia de que a violncia simblica inescapvel, irrevogvel um modo de
reivindicar uma mudana nos modos de operacionalizar selees acadmicas de mestrado,
investindo em estratgias para que se repense seus mtodos de classificao e de distribuio
de capital (cientfico, intelectual). Acreditamos que apenas aceitar a violncia simblica
enquanto uma coero que o candidato no pode deixar de conceder ao campo acadmico em
processos de seleo no contribui para a diminuio de um excessivo controle e disciplina
sobre os corpos dos candidatos, como se pde ver pela anlise dos nossos dados. Se a
violncia simblica, portanto, esse algo que no pode deixar de existir nas relaes
(simblicas) de poder, se ela no pode de fato ser simplesmente eliminada, podemos, contudo
enquanto agentes transformadores da realidade social , investir na identificao dos seus
efeitos, objetivando assim tornar as relaes de dominao de algum modo cada vez menos
assimtricas. Ao mesmo tempo em que acreditamos ser possvel haver uma ressignificao da
relao simblica entre candidatos academia e acadmicos em selees de
mestrado/doutorado pelo modo como est expressa nos dispositivos dos Editais analisados,
tambm cremos ser possvel haver modificaes nos prprios dispositivos dos Editais com o
objetivo de tornar a dominao simblica em selees menos tensa seno promover
avaliaes mais claras e objetivas. Neste sentido, vislumbramos algumas possibilidades de
111

Atravs da repetio de sentidos de submisso e silenciamento/censura verificados pelos ritos de


instituio, como j foi visto no cap. 6.3.

116

modificaes que os dispositivos dos editais poderiam sofrer no intuito de tornar os sentidos
produzidos pelas avaliaes das comisses examinadoras mais acessveis aos candidatos.
Cremos ser possvel, alm de que seja disponibilizada nos prprios editais os
nomes dos membros da comisso avaliadora, haver a presena de um terceiro membro da
comisso examinadora que no pertena ao programa de ps-graduao que examina as
avaliaes dos candidatos. Cremos que este seria um modo inclusive de diversificar
percepes avaliativas em uma mesma comisso avaliadora, o que acreditamos ser positivo
para o processo de avaliao como um todo. Outra possibilidade seria a de facultar ao
candidato que o exame oral fosse aberto (ou no) a todos os interessados em ouvir a arguio
do projeto de um candidato. Acreditamos ser possvel ainda que a comisso examinadora
grave as arguies e posteriormente as disponibilize para o candidato (aprovado ou no) que
tenha interesse em rever sua apresentao. Uma ltima sugesto que fossem cambiados os
dispositivos dos editais que negam ao candidato o direito de reviso de prova no caso dos
candidatos que quisessem ter acesso ao relatrio produzido pela comisso examinadora sobre
sua avaliao por um dispositivo que garanta a qualquer candidato (aprovado ou no)
inscrito o direito de ler as observaes feitas pela comisso que examinou sua avaliao.
Acreditamos que a relao simblica entre candidatos academia e acadmicos
em selees de mestrado pode ser menos simblica, interpessoal e mais dialgica. Se, ao
invs de negar ao candidato no aprovado o direito de pedido de reviso de prova112, fosse-lhe
concedida a oportunidade de um encontro com o avaliador, acreditamos que seria possvel
que este dilogo viesse a dar ao candidato uma compreenso melhor das questes que levaram
a sua no aprovao. No concordamos que a tenso repouse na relao simblica entre
candidatos academia e acadmicos na perspectiva de uma vontade no realizada do
candidato de ser aprovado sem possuir as habilidades exigidas pelos programas. A discusso
empreendida na anlise da tenso que se estabelece pela relao entre candidatos e
acadmicos nos levou a percepo de que o no acesso pelo candidato aos elementos que
deixaram de estar presentes em suas avaliaes contribui para a uma acentuao na assimetria
na sua relao com o acadmico em selees de mestrado que no acreditamos caminhar
para a diminuio dos efeitos produzidos pela tenso. Embora no tenha transitado em nossa
anlise como dado, permita-nos trazermos baila uma breve discusso em torno da
solicitao de recursos para que possamos melhor ilustrar o argumento construdo a seguir.
112

Dos 12 Editais analisados este direito foi negado em nove dos Editais (cap. 6.2).

117

Verificamos que um dos programas que no considerava o pedido de reviso de


prova

113

em 2011 (um dos Editais analisados nesta dissertao) passou a consider-lo no

seguinte (de 2012). Constatou-se que todos os recursos solicitados por candidatos foram
indeferidos114. Sabemos que a simples concesso a um pedido de resposta sobre questes
levantadas pelo candidato a respeito da avaliao do seu projeto, exames escritos, no garante
a reinsero deste nas selees. Santos (2006, p. 46) sustenta que o rigor (das avaliaes),
como qualquer outra forma de rigor, assenta num critrio de seletividade que, como tal, tem
um lado construtivo e um lado destrutivo. Pensamos que o lado construtivo do rigor que
preside selees pode ser o de atender a demanda do discurso ideolgico da excelncia da
produo acadmica. Do outro lado, pode ser que a percepo de que nossas anlises (sempre)
objetivas, pois baseadas em critrios, mtodos, princpios, no escapam aos habitus subjetivos
do grupo (ORTIZ, 1983, p. 17) a que pertencemos, o que pode contribuir para a ideia de uma
academia no passvel ao erro, pensamento que de certo modo no ajuda a tornar a relao
entre candidatos academia e acadmicos menos assimtrica. Nosso argumento repousa na
crena de ser possvel haver uma relao entre candidato academia e acadmicos mais
dialgica, tendo deste modo a possibilidade real de diminuio do nvel tensional em
processos de seleo. O resultado de nossa anlise apontou que os sentidos de submisso e de
silncio nos nveis e nas repeties verificados nos 12 Editais reverberam a tenso em
processos de seleo de mestrado dando-lhes uma configurao da violncia simblica nestes.
Embora no tenha sido o objetivo de nossa anlise problematizar a relao de
poder entre acadmicos e instncias que influenciam a elaborao dos Editais, acreditamos
que professores avaliadores tambm vivenciam a violncia simblica em processos de seleo
de mestrado. A violncia simblica no nos parece deste modo estar assentada apenas do lado
do candidato. Assim sugerimos por entender que eles tambm so submissos ao edital e
tambm podem ser silenciados/censurados pelos dispositivos a que so convidados a fazer
que sejam cumpridos. No obstante, acreditamos que sempre haver aqueles (acadmicos)
que no querem mudar as regras do jogo e aqueles que se sentiro incomodados com a
manuteno delas. A anlise dos atos ilocucionais (voz institucional) verificadas nos
dispositivos dos editais se deu a guisa de uma percepo bourdieusiana de que o professor

113

Referimo-nos nesta passagem ao Programa de Ps-graduao em Lingustica Aplicada - UECE. Edital


disponvel em: <http://www.uece.br/posla/dmdocuments/chamadapublicaselecaoposla2013.pdf>. Acesso em: 14
fev. 2013.
114

Disponvel em: <http://www.uece.br/posla/index.php/selecao>. Acesso em: 14 fev. 2013.

118

(acadmico), tenha ele conscincia ou no, quer queira quer no quando pensa que est rompendo

com as regras estabelecidas, continua um mandatrio, um delegado que no pode redefinir sua
tarefa sem entrar em contradio, nem colocar seus receptores em contradies [...]
(BOURDIEU, 1983, p. 85).
No obstante, cremos que os processos de transformao, de mudana de regras e
normas no campo acadmico, mais especificamente em selees acadmicas de mestrado, no
se do no contexto do atual modelo de sociedade ocidental hierrquica na forma de uma
revoluo retumbante das estruturas, mas que podem se dar nas minudncias dos sentidos dos
dispositivos dos Editais em vista da diminuio dos nveis tensionais que tomam o corpo do
candidato como objeto da violncia simblica.
Ao final, chegou-se concluso de que as aes tanto de candidatos quanto de
acadmicos pem as estruturas incorporadas115 em movimento, gerando deste modo um
processo constante de tenso entre ao e estrutura116 em que a linguagem, na sua forma de
discurso, constri as aes dos indivduos e em que os dizeres constroem as estruturas, o que
no nos deixa esquecer que:
quando mais acreditamos estar iludindo a histria e as determinaes
imaginrias que nos constituem sujeitos que estamos mais determinados por
elas. Porque os discursos tm formas institucionais que os definem. No
mbito das formas institucionais do discurso, h normas que indicam a
espessura da materialidade discursiva, que lingustica e histrica. [...] Por
outro lado, do outro lado da histria, na difcil relao imaginria com o
outro, o apag-lo, o silenciar sua voz torna-o no mais das vezes mais forte
(ORLANDI, 2002, p.151).

115

O sentido de estruturas incorporadas que utilizamos nesta sentena se refere ao conjunto de normas e regras
incorporadas pelos agentes no perodo de convvio social que percorre infncia e a velhice.
116

O termo estrutura utilizado neste trecho se refere aos dispositivos dos Editais de seleo de mestrado.

119

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124

ANEXO

Disponvel em CD ROM exclusivamente para a banca examinadora. Justificamos tal


procedimento pela inviabilidade de dispormos do expressivo nmero de pginas de cada um
dos 12 editais analisados caso fossem anexadas a esta seo ps-textual.