PATERNIDADE

A ORIGEM DE PATERNIDADE
"Por esta razo dobro os joelhos
perante o Pai, do qual toda famlia nos
cus e na terra toma o nome" (Ef
3:14,15).
O apstolo Paulo est escrevendo
uma carta, e comea esta passagem
com uma orao. No vamos tratar
sobre o assunto da orao, mas a
respeito da pessoa a quem ela se
dirige. A palavra traduzida no versculo
acima como ''famlia poderia tambm
ser "paternidade". No original a palavra
grega "ptria, uma derivao direta
da palavra "pater que significa pai.
Portanto o versculo seria assim: "...o
pai, do qual toda paternidade nos cus e
na terra toma o nome. Desta maneira
estamos descobrindo que o fator
originador da famlia o pai.
Estes
versculos
contm
uma
revelao tremenda. A paternidade de
Deus eterna. No s Deus o Pai de
Jesus Cristo, mas toda paternidade
derivada e estabelecida a partir do
ofcio do Pai na divindade. O ofcio de
um pai recebe com isto um significado
tremendamente importante. A funo
de um pai deriva sua santidade,
autoridade e importncia do fato dela
ser uma projeo aqui na terra da
paternidade divina e eterna de Deus no
cu.
Eu pensava que Deus s se tornava
Pai quando eu me tornava seu filho. Isto
no
est
correto.
Deus

Pai
eternamente. Antes da criao, Deus j
era Pai. Ele o Pai do nosso Senhor
Jesus Cristo. O relacionamento de Pai
para Filho dentro da divindade eterno.
Antes que qualquer coisa fosse criada,
Deus eternamente era Pai, e Cristo era
eternamente seu Filho.
Desta forma, todo pai, dentro da
criao, recebe seu nome a partir da
paternidade eterna de Deus. Este fato
concede
importncia
e
santidade
enormes ao ofcio de pai. na

realidade, uma projeo da prpria

natureza de Deus para dentro da
experincia humana, aqui na terra e no
tempo.
Em Joo 14:2 Jesus diz: "Na casa de
meu Pai h muitas moradas. Deus um
Pai.
Ele
possui
uma
casa!
Se
estudarmos a palavra "casa" nas
Escrituras, iremos notar que seu uso
no est ligado a um edifcio material.
"Casa" na Bblia quase sempre refere a
uma famlia em primeiro lugar, e ao
edifcio por ela ocupada apenas de
maneira secundria.
Portanto, quando Jesus fala da "casa
de meu Pai", ele esta dizendo que Deus
tem uma famlia celeste. Assim, h uma
famlia no cu, Deus eternamente um
Pai, e a vida e estrutura da famlia tm
sua origem na eternidade. um retrato
aqui na terra do relacionamento de Pai
para Filho dentro da divindade. Vemos
que vida no lar significa muito mais que
o mero fato de algumas pessoas
morarem juntas debaixo do mesmo
teto. uma realidade ligada natureza
da prpria divindade.
Dizendo isto de outra maneira;
desde a eternidade h duas coisas
sempre verdadeiras: Deus um Pai, e o
cu um lar. Nem o ofcio de pai, nem a
vida no lar, se iniciaram no tempo, ou
depois da criao. So derivados do ser
e natureza eternos da divindade.
A ORIGEM DE CHEFIA
H outro aspecto da famlia que
encontramos tambm como uma reflexo da divindade. um conceito que
iremos chamar de chefia. Vejamos o
que Paulo diz em 1 Corntios 11:3:
"Quero, porm, que saibais que Cristo
o cabea de todo homem, o homem
(ou marido) o cabea da mulher (ou
esposa), e Deus o cabea de Cristo."
Temos o seguinte relacionamento,
ento: Deus o cabea de Cristo, Cristo
o cabea do homem, e o homem o
cabea da mulher. Outra vez temos um
1

relacionamento eterno. A chefia do Pai

sobre o Filho eterna. Antes da criao
do mundo, Deus era Pai, e tambm
cabea, de Cristo.
A partir deste ponto ns temos uma
cadeia descendente de autoridade, que
vai desde a eternidade at o tempo.
Deus Pai cabea de Cristo eternamente. Cristo cabea do homem ou
marido ( a mesma palavra no grego), e
o homem cabea da mulher ou
esposa.
Outra vez temos um relacionamento
no lar entre marido e esposa cuja
importncia transcende os limites de
tempo e espao. uma projeo dentro
da famlia de um relacionamento
eterno. Deus eternamente cabea de
Cristo, assim como o homem cabea
da mulher.
Com este modelo da divindade,
podemos aprender muito sobre o
padro de autoridade. Cada um de ns
s tem autoridade no plano de Deus
quando estiver no seu devido lugar
numa cadeia de autoridade. Qualquer
cadeia de autoridade no universo
ultimamente volta a Deus Pai como
fonte original. Em outras palavras, toda
autoridade se deriva da sua posio
abaixo de Deus.
No lar, s existir autoridade
quando o marido for submisso a Cristo,
e a esposa for submissa ao marido. Se
qualquer destes relacionamentos for
quebrado, a autoridade do lar ser
desfeita. Se o marido no estiver em
submisso a Cristo, ele no ter a
autoridade devida. Se a esposa no
estiver em submisso ao marido, ela
no ter a autoridade necessria.
O centurio romano veio a Jesus a
favor do seu servo doente em Lucas 7.
Nas suas palavras a Jesus ele resumiu o
segredo da autoridade. Ele disse:
Pois tambm eu sou homem sujeito
autoridade e tenho soldados s minhas
ordens; e digo a este: Vai, e ele vai; e a
outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo:
Faze isto, e ele o faz."

A maioria das pessoas no teria se

expressado desta maneira. Muitos falariam: Eu tenho autoridade.
O
centurio foi bem mais sbio e humilde.
Ele no disse: Eu tenho autoridade"-,
ele disse: Eu estou sujeito
autoridade. Por ele estar no seu lugar
certo na cadeia de autoridade do
exrcito romano, ele se tornava o
representante legal do imperador.
Quando ele estava no seu devido lugar
na cadeia, qualquer pessoa que o
resistisse, estava na verdade se opondo
ao prprio imperador. A sua autoridade
se derivava da sua colocao certa
numa cadeia. Ao sujeitar-se queles que
estavam acima dele, ele tinha direito de
exercer autoridade sobre aqueles que
estavam abaixo dele.
Ele reconhecia em Jesus uma
situao paralela no mundo espiritual.
Ele disse: Eu tambm sou homem
sujeito autoridade. O que ele tinha no
campo militar, Jesus tinha no mundo
espiritual. Jesus estava debaixo da
chefia do Pai. Estando debaixo da
autoridade do Pai, Jesus trazia a
autoridade do prprio Deus consigo.
Tudo que Jesus fazia e dizia era to
eficaz como se o prprio Pai estivesse o
fazendo e dizendo.
Quando
o
marido
est
em
submisso a Cristo, ele possui a prpria
autoridade de Cristo. Tudo que aquele
marido faz e diz to eficaz como se o
prprio Cristo estivesse o fazendo e
dizendo. Quando a esposa est em
submisso ao marido, ela tem toda a
autoridade do marido, que a
autoridade de Cristo, que a autoridade
de Deus Pai.
Porm, se a cadeia for quebrada em
algum ponto, a autoridade tambm
anulada. exatamente isto que tem
acontecido na maioria das famlias hoje.
No h autoridade na famlia, porque
em algum ponto algum no est
mantendo um relacionamento certo. Na
maioria dos lares, o marido no est
sujeito a Cristo, e nem a esposa ao seu
marido. O resultado uma quebra de
autoridade, anarquia, desordem e
2

rebelio.
SUBMISSO - NO INFERIORIDADE
Quero chamar ateno a este
relacionamento, usando a ilustrao
novamente da imagem que temos na
divindade. Temos no relacionamento
entre Deus Pai e Deus Filho um padro
perfeito para o relacionamento de
marido para mulher.
As mulheres hoje, muitas vezes,
pensam que ser submisso implica numa
posio
de
inferioridade.
Isto

completamente errado. Se eu puder

lhes mostrar o relacionamento entre
Cristo e seu Cabea, creio que ser
muito mais fcil para as irms
aceitarem sua posio que de
submisso e no de inferioridade.
Submisso muito diferente de
inferioridade.
O
sentimento
de
inferioridade desaparece ao vermos que
este o mesmo relacionamento que
existe entre o Pai e o Filho.
Vamos examinar duas passagens
em que Jesus fala sobre seu relacionamento com o Pai:
"Eu e o Pai somos um (Jo 10:30).
"... porque o Pai maior do que eu"
(Jo 14:28).
Parecem
ser
afirmaes
contraditrias. Na primeira ele afirma a
sua unio e igualdade com o Pai. Na
segunda ele mostra que o Pai maior.
Em Filipenses 2:5, Paulo diz que
Cristo no achava igualdade com o Pai
uma posio que procurava atingir. Ele
tinha esta igualdade j por direito divino
e eterno. Mas ao mesmo tempo ele se
sujeitava ao Pai, e dizia: O Pai maior
do que eu".
Podemos aplicar este modelo ao
relacionamento entre marido e mulher.
O homem e sua esposa so um. Ao
mesmo tempo a mulher sujeita ao seu
marido. Ser sujeita no implica em
inferioridade. Cristo no inferior ao
Pai. Ele sujeito ao Pai. Ao
permanecer em submisso, ele
permanece em unio. A esposa no

inferior ao marido. Ela est em

submisso a ele. Atravs da sua
submisso, ela se mantm em unio
com ele. Se ela perder a submisso, ela
perde a unio. No pode ter uma sem a
outra.
Assim, no plano de Deus, o homem
e a sua mulher so uma s carne. No
pode existir inferioridade entre uma
parte da carne e outra. Porm esta
unidade depende de um relacionamento
certo entre os dois. O marido, como
chefe, precisa da submisso e apoio da
sua esposa, assim como uma cabea
precisa do suporte de um pescoo. E a
esposa precisa da proteo e cobertura
da autoridade do seu marido. o nico
lugar ordenado por Deus de segurana
e paz para a mulher, e de unio e
ordem no lar.
Vimos que a chefia como um
relacionamento
iniciou-se
na
eternidade. Quero mostrar que ela
continua eternamente. Em 1 Corntios
15:28, Paulo est falando sobre a
"dispensao da plenitude dos tempos".
Esta expresso se refere ao fim de
todas as eras e tempos, quando estes
se lanaro como rios nas eras das
eras, que continuaro eternamente.
Nesta hora, Paulo diz que estando tudo
sujeito aos ps de Cristo, ele se
sujeitar ao Pai que ps todas as coisas
debaixo de seus ps. E assim Deus ser
tudo em todos. Portanto, na eternidade,
depois da sua vitria triunfante e
universal, o Filho se colocar debaixo do
Pai.
Neste
relacionamento,
Deus,
atravs de Cristo, ser tudo em todos
eternamente.
H outro quadro aqui que pode ser
visto no lar. O Pai sente prazer em
honrar o Filho. Ele quer que tudo esteja
debaixo dos ps do Filho. Para algum
honrar o Pai, necessrio em primeiro
lugar honrar o Filho. Se algum no
honrar o Filho, Deus tambm no o
receber.
Deus honra e exalta seu Filho. O
Filho por sua vez honra e exalta o Pai.
Jesus disse que nada podia fazer por si
s. Ele s falava as palavras que lhe
3

foram dadas pelo Pai; s podia fazer as

obras que o Pai fazia nele. Ele era
constantemente sujeito ao Pai.
Isto deveria ocorrer no lar. O marido
deve ter prazer em honrar sua esposa.
Ele deve fazer tudo para exaltar sua
esposa e faz-la sentir respeitada,
honrada, e estimada. A esposa, quando
for tratada desta forma, em quase
todos
os
casos,
voluntria
e
espontaneamente
reconhecer
a
autoridade do seu cabea. O homem
precisa ter a mesma atitude para com
sua esposa que o Pai tem para com seu
Filho. O Pai promove, honra e exalta o
Filho. E impossvel se aproximar do Pai
se desonrar o Filho.
Que aconteceria se os homens
constantemente tratassem as suas
esposas
desta
maneira?
Automaticamente elas aceitariam a
chefia dos maridos. No sentiriam mais
desejo nem necessidade de lutar pelo
seu
prprio
reconhecimento
ou
independncia.
Hebreus 1:2,3 nos diz que Cristo o
"resplendor da sua glria (isto , da
glria do Pai). Paulo diz em 1 Corntios
11:7 que a mulher a glria do homem.
Est claro o paralelo. O Pai revela sua
glria atravs da pessoa de Cristo. O
marido revela sua glria atravs da
pessoa da sua esposa.
Se a esposa for descansada, segura,
confiante e satisfeita, seu marido
receber glria. Ela est demonstrando
que seu marido sabe trat-la bem. Se a
esposa, porm, for amargurada, cheia
de ressentimentos e insegura, seu
marido receber desonra. Ela est
mostrando a insuficincia do marido em
desempenhar suas responsabilidades no
lar.
Que acontece se um dos membros
do lar no cumprir sua funo ordenada
por Deus? Se o marido falhar, isto tira
responsabilidade da esposa? Se a
esposa
falhar,
o
marido
ser
desculpado?
Absolutamente.
A
responsabilidade diante de Deus, e as
aes ou erros do outro nunca podem
alterar esta posio.

Qualquer estudante da Bblia, que a

aceita, e nela cr, ao ver estas verdades
perceber a importncia enorme dos
relacionamentos no lar. A famlia uma
representao viva, que reproduz nos
limites de tempo e espao, os mesmos
relacionamentos eternos que existem
na divindade. Dizendo isto em outras
palavras, eu acho que podemos
seguramente definir o lar como a
criao de Deus na terra que mais se
assemelha ao cu. O propsito de Deus
que cada lar na terra seja uma
reproduo do seu lar no cu.
COMUNHO
Temos,
ento,
dois
princpios
eternos que nos so revelados pela divindade. Cada um um conceito bsico
do evangelho de Jesus Cristo. So os
princpios de Paternidade e Chefia. H
um terceiro princpio eterno, de
importncia igual, que Comunho.
Trataremos deste princpio aqui apenas
sumariamente.
Existe
comunho
perfeita
e
constante dentro da divindade, ou seja,
entre o Pai e o Filho, no Esprito. Quando
Joo diz no incio de seu evangelho que
o Verbo estava "com Deus, desde a
eternidade, o sentido da palavra no
original quer dizer face a face com". Em
Joo 1:18, diz que Jesus est no seio do
Pai Podemos ver neste retrato o amor e
prazer mtuos que existem entre o Pai e
o Filho, constantemente mantidos pelo
Esprito Santo. Certa vez algum
descreveu o Esprito Santo como sendo
o relacionamento de amor entre o Pai e
o Filho".
Em Joo 17, Jesus ora ao Pai, para
que justamente esta comunho perfeita
e indestrutvel que ele possui com
Deus, seja reproduzida nos crentes na
terra. Em outras palavras o que Deus
est fazendo atravs do evangelho
projetar-se a si mesmo, com sua
natureza divina, e o padro da vida
celestial, para dentro da vida do
homem na terra. Talvez esta seria uma
4

das melhores maneiras de descrever a

importncia do evangelho. E Deus se
projetando na humanidade.
A FAMLIA: CU SOBRE A TERRA
H
uma
passagem
em
Deuteronmio que fala sobre a famlia.
Moiss est mostrando aos filhos de
Israel como entrar na sua herana em
primeiro lugar, e como se manter na
sua herana, depois de entrarem nela.
Todas estas verdades da velha aliana
podem ser aplicadas a ns como
cristos atravs da revelao do
Esprito. Por meio destas advertncias
podemos aprender como nos firmar na
nossa herana depois de entrarmos
nela.
Na verdade, Israel teve maior
dificuldade em permanecer na sua
herana do que entrar nela no princpio.
Creio que o mesmo ocorre entre os
cristos hoje. Ns temos muito mais
luta para guardar as bnos de Deus
em nossas vidas do que tivemos em
receb-las.
Um dos princpios, ento, que
devemos observar para podermos
entrar na herana, e depois permanecer
nela, se refere famlia. Leiamos:
Deuteronmio 11:18:
Ponde, pois, estas minhas palavras
no vosso corao e na vossa alma; atlas-eis por sinal na vossa mo, e elas vos
sero por frontais entre os vossos
olhos."Em outras palavras, nossa vida
inteira deve ser controlada pela Palavra
de Deus.
"E ensin-las-eis a vossos filhos,
falando delas sentados em vossas casas
e andando pelo caminho, ao deitar-vos e
ao levantar-vos (Dt 11:19).
Ensinar ao filhos no quer dizer
escola dominical, nem reunio de mocidade. No entanto assim que muitos
pais cristos pensam que os filhos
devem ser ensinados. Aqui no diz isto.
Diz que a Palavra de Deus deve ser o
tema de conversa todos os dias no lar.

Na mesa ao comer, na hora de levantar,

na hora de deitar. No uma questo
de enviar os filhos escola dominical
para algum professor desempenhar a
funo abandonada pelos pais. No
uma questo tampouco de uma mera
leitura diria da Bblia com as crianas.
Instruo espiritual, de acordo com esta
passagem, deve ser contnua.
responsabilidade dos pais entrelaarem
o ensino da Palavra de Deus com todas
as atividades dirias da vida no lar.
Versculo 20: E escrev-las-eis nos
umbrais das vossas casas, e nas vossas
portas." A famlia toda deve ser
confrontada pela Palavra de Deus em
todas as formas, em todas as
oportunidades e em todos os lugares. A
Palavra de Deus deve ser o ncleo de
toda a vida familiar.
E no versculo 21 h uma descrio
daquilo que acontecer se fizer assim:
"Para que se multipliquem os vossos dias
e os dias de vossos filhos na terra que o
Senhor; com juramento prometeu dar a
vossos pais (isto , para que vocs
entrem na terra da sua herana, e a
permaneam com seus filhos) como os
dias do cu sobre a terra.
Muitas
vezes
ns
usamos
a
expresso: como o cu na terra".
Como sero nossos dias na nossa
herana, se nossa vida na famlia girar
em torno da Palavra de Deus? Como o
cu na terra!
Quantas famlias modernas parecem
ser um "cu na terra'? Muito poucas. Por
qu? Porque perdemos o plano de Deus
que mostra como entrar na nossa
herana, e como ret-la depois de
entrarmos nela.
O foco central deste plano de Deus
a famlia. O lar o lugar onde se deve
manter a vida espiritual. O lar o lugar
onde os filhos recebem instruo
espiritual. Tudo mais ocupa uma posio
secundria em relao ao lar. Isto vale
no s para a dispensao da lei, como
tambm para todas as pocas.
Esta passagem de Deuteronmio
5

um quadro da proviso de Deus para

seus filhos. O foco de ateno a
famlia. A chave da famlia o pai. Se o
pai no tomar seu devido lugar, no
aceitar sua responsabilidade, e no
permanecer como Deus ordenou, sendo
chefe da sua casa, o plano de Deus
nunca poder funcionar.
PAI: SACERDOTE, PROFETA E REI
Em todos os lares, de todas as
dispensaes, todo pai tem trs ministrios especficos. Ele recebe estes
ministrios da prpria autoridade divina,
e nunca poder renunci-los diante de
Deus. Isto no depende da poca ou
dispensao em que vive, nem da sua
raa, nem da sua religio. Todo pai, ao
se tomar pai, e em virtude da sua
paternidade, recebe trs ministrios
irrevogveis da parte de Deus: o
ministrio de sacerdote, o ministrio de
profeta e o ministrio de rei.
Outra vez, o pai est cumprindo um
lugar na famlia semelhante ao padro
encontrado em Cristo. Em relao
igreja, Cristo Sacerdote, Profeta e Rei.
Ele recebeu do Pai estes trs grandes
ministrios. Deus tem constitudo o
homem
na
famlia
como
seu
representante com os mesmos trs
ministrios.
Como sacerdote do seu lar, o pai
representa sua famlia na presena de
Deus. Como profeta do seu lar, ele faz o
contrrio. Ele representa Deus sua
famlia. Como chefe, ou rei, do seu lar,
ele governa sua famlia no lugar de
Deus. Estes ministrios pertencem ao
pai de todas as pocas e dispensaes.
No originaram com o evangelho, nem
terminaro com o evangelho.
Como sacerdote, o pai tem a
responsabilidade de interceder por sua
famlia diante de Deus. Ele representa
sua famlia na presena de Deus. Ele
leva diante de Deus todas as
necessidades da sua famlia. Cada
membro da famlia levado presena
de Deus diariamente pelo pai. Ele
tambm traz a proteo e bno de

Deus sobre sua famlia, exercendo f a

sua favor. Esta uma das maiores
responsabilidades do pai - exercitar a
sua prpria f a favor da sua famlia.
Como profeta, o pai representa
Deus sua famlia. Inconscientemente,
como as pessoas que trabalham como
orientadores ou conselheiros de crianas sabem, a imagem que a criana
tem de Deus vem por intermdio de seu
pai. A partir do carter e personalidade
do pai que as crianas formam seus
primeiros conceitos de Deus. E foi assim
que Deus quis. parte da ordem divina.
Todo pai tem a responsabilidade de
representar Deus sua famlia. Ele a
boca, o porta-voz de Deus no lar. ele
que tambm deveria ensinar as coisas
de Deus aos seus filhos.
O terceiro ministrio do pai no seu
lar o de rei ou chefe. Como rei, o pai
deve
dirigir
sua
famlia
como
representante da autoridade divina.
Dentre as qualificaes de um lder
espiritual na igreja, o homem deve
possuir a capacidade de governar bem
a sua prpria casa (l Tm 3:4).
PAI: DESERTOR
Nenhum homem poder renunciar
estes ministrios ou responsabilidades
diante de Deus. Nem poder transferir
suas responsabilidades a um pastor,
professor de escola dominical, lder de
mocidade, conselheiro de crianas ou
outra pessoa qualquer.
Sabe o que est errado com nossa
sociedade? Homens desertores. A
maioria dos homens da nossa sociedade
moderna so desertores. O que
queremos dizer com isto?
Vou mostrar. Um desertor algum
que foge das suas responsabilidades. A
maioria dos homens modernos tem
fugido das suas trs responsabilidades
bsicas: de pai, marido e lder
espiritual.
Qual tem sido o resultado? Nos
deveres dirios, naquilo que realmente
responsvel pela formao de uma
sociedade, os homens tm renunciado
6

sua
responsabilidade.
E
nossa
sociedade passou a viver cada dia mais
debaixo da influncia das mulheres.
Veja bem. Entre ns mesmos, os
cristos, o que acontece? Se algum ora
com as crianas na hora de dormir,
quem que ora? A me. Se algum l a
Bblia s crianas na famlia, quem
que faz isto? A me. Quem ora com o
filho quando est doente? A me. Quem
arruma as crianas para lev-las
igreja? A me.
Isto errado? No errado a me
tomar parte do crescimento espiritual
da criana. errado quando o
verdadeiro iniciador e orientador de
toda a vida espiritual no lar deixa suas
responsabilidades me. Diante desta
situao, no de se admirar quando
Joozinho diz no seu corao: "Quando
eu for grande, eu serei como meu pai.
Em ser como seu pai, ele quer dizer que
deixar as coisas de Deus para o sexo
feminino. Quanto a ele, ele "homem",
e de acordo com os modelos que ele
tem para seguir, homens no se
preocupam muito com estas coisas.
Pai, voc responsvel pela vida de
Joozinho. No culpe o professor da
escola dominical! No culpe o pastor!
No culpe o presidente da mocidade!
Quando seu filho se desviar, Deus
colocar a responsabilidade por cima da
sua cabea. Voc era seu sacerdote,
seu profeta, e seu rei. Se seu filho
falhou, porque voc falhou. Voc pode
ter outras alternativas, todas elas muito
boas. Voc pode ser presidente de trs
bancos, ser um atleta excepcional, mas
se no for um bom marido e pai, diante
de Deus, voc um fracasso.
Deus esclareceu isto a mim de uma
maneira muito real. J fazia tempo que
eu viajava, pregando em muitos
lugares, sempre acompanhado por
minha maleta. Uma vez ouvi um servo
de Deus definir o perito. Ele disse que o
perito um homem que sempre est
fora de casa, carregando uma maleta.
Meditando sobre isto um dia, Deus falou
comigo:

"Voc pode viajar para onde voc

quiser, com sua maleta na mo, e pregar
a milhares de pessoas, com numerosas
converses no fim de cada mensagem.
Mas se sua casa no estiver em ordem,
aos meus olhos, voc um fracasso!"
Isto veio a mim muito claramente.
Levei isto a srio. H uma coisa que no
quero ser j amais: um fracasso. Algo em
mim quer vencer, e no me envergonho
disto. Creio que Deus quer que eu, e
que todos os homens, venamos. E se
voc no alcanar este sucesso no seu
lar, conforme j foi mostrado em relao
ao ministrio de rei, quase certo que
voc nunca ser um lder espiritual.
A FAMLIA DE NO
Vamos examinar estes princpios de
maneira melhor atravs das Escrituras.
Em Gnesis 7:1, Deus diz a No:
Entra na arcai, tu e toda a tua casa,
porque tenho visto que s justo diante de
mim nesta gerao."
Veja s. Atravs da justia de No,
toda sua famlia pde entrar na arca.
Sendo ele um homem justo, no s ele,
mas sua esposa, seus filhos e as
esposas de seus filhos, entraram
juntamente com ele. No cumpriu suas
funes de sacerdote e profeta na
famlia e Deus honrou sua posio,
salvando toda a sua casa. Quando um
homem
toma
sobre
si
a
responsabilidade e funo ordenadas
por
Deus,
ele
sempre
ter
a
confirmao, proteo e bno divina
sobre tudo que ele possui, e sobre tudo
que ele tem. uma lei espiritual. Deus
sempre h de honrar aqueles que
aceitam as responsabilidades por ele
oferecidas.
No estou falando aos pais para
produzir condenao ou para acus-los.
Nem estou dizendo que vocs sempre
falharam e continuaro falhando. Estou
dizendo que se o pai se levantar como
homem, e tomar sobre si suas
responsabilidades divinas, Deus estar
com este pai em tudo que ele fizer,
7

assim como esteve com cada um dos

homens da Bblia que tomou uma
posio de marido, pai e chefe da sua
casa. Deus sempre tem honrado esta
posio, ele sempre tem abenoado, e
includo no seu plano, toda a famlia na
base da justia de um pai diante de
Deus.
A FAMLIA DE ABRAO
Depois do dilvio, Deus comeou a
buscar um homem que seria o chefe de
uma nao especial, destinada a trazer
bnos a toda a humanidade. Quem foi
que Deus encontrou? Abrao. Voc sabe
por que Deus escolheu a Abrao? Por
que no escolheu um dos outros
homens daquela poca, de outra nao
e outro povo?
A resposta est em Gnesis 18:19:
Porque eu o tenho conhecido, que ele
h de ordenar a seus filhos e a sua casa
depois dele, para que guardem o
caminho do Senhor, para obrarem com
justia e juzo; para que o Senhor faa vir
sobre Abrao o que acerca dele tem
falado."
Deus escolheu a Abrao por uma
razo principal. Ele sabia que podia
depender dele quanto ao treinamento e
disciplina dos seus filhos e da sua casa
no
caminho
do
Senhor.
Quanta
importncia Deus coloca sobre este
aspecto do carter de um homem!
O nome Abro significa pai
exaltado". O nome que Deus lhe deu Abrao - significa "pai de uma grande
multido". Em outras palavras, Deus
estava procurando um pai. O que Deus
viu em Abrao para o escolher dentre
tantos? A qualidade de ordenar a seus
filhos aps ele, para guardarem o
caminho do Senhor.
Deus
no
tem
privilegiados
especiais. Ele diz simplesmente:
Se voc fizer conforme as minhas
exigncia eu estarei com voc, e farei vir
sobre voc todas as bnos
prometidas."

Deus tinha de encontrar um homem

que cumprisse as condies a fim de
receber as bnos e aliana do Senhor.
Ele achou este homem em Abrao. A
condio principal em Abrao foi ele
aceitar sua posio como pai. Ele
ordenou a sua casa e a seus filhos aps
ele para que guardassem o caminho do
Senhor.
Observe a palavra ordenar. H
ocasies quando um homem tem direito
de ordenar. Sobretudo nesta hora que
ele tem este direito. Quando ele est
tomando
sua
posio
como
representante de Deus na sua casa, ele
no pode ser fraco nem vacilante. Ele
tem de ser firme e convicto quando diz:
Eu estou neste lar como
representante de Deus, e exijo que voc
faa isto ou aquilo."
Algum vai me dizer:
Mas irmo, que fariam minha
esposa e filhos se eu falasse assim? Eles
no tm costume de ouvir isto.
Vou lhe dizer o que eles faro.
Depois do choque inicial, eles diro:
At que enfim, temos um verdadeiro
homem nesta casa."
verdade que tanto a esposa como
os filhos em quase todos os casos,
sabem no seu ntimo que o homem da
casa deveria liderar. Quando so as
mulheres que lideram, geralmente
esto frente simplesmente porque os
homens no tomam sobre si sua devida
responsabilidade.
A FAMLIA DE L
Havia no tempo de Abrao um outro
homem chamado L. Ele conhecia a
Deus tambm, tinha estado com
Abrao, ouviu as mesmas bnos e
promessas. Quando chegou o tempo de
separao entre os dois, L tomou uma
deciso mal grada e perversa. Ele foi s
8

cidades da plancie que eram muito

mpias diante de Deus. Como pai, L
tomou a deciso de levar a sua famlia
para l, mas a verdade triste que
daquele lugar ele conseguiu tirar
apenas duas filhas. Sempre que penso
ou falo sobre isto, sinto comovido. Ele
levou uma famlia toda para Sodoma, e
escapou com apenas duas filhas. Todos
os demais pereceram com o julgamento
de Deus sobre a cidade. Quem foi
responsvel? L.
Pai, voc pode levar sua famlia
para o mundo com seus prazeres e
atraes. Voc pode introduzir as coisas
do mundo para dentro do seu lar. Mas
no dia em que voc quiser voltar a
Deus, talvez sua famlia no queira mais
o seguir. fcil levar a famlia para
Sodoma, quase impossvel tir-la
novamente.
Aqui est o contraste. Um pai
honrou a Deus, seguiu a Deus,
obedeceu
a
Deus,
cumpriu
as
exigncias de Deus, e foi abenoado por
Deus, ele e sua famlia e descendncia
aps ele. E considerado o pai de todos
aqueles que crem. Outro pai com as
mesmas oportunidades, conhecimentos,
e entendimento, falhou nas suas
responsabilidades como pai, e sempre
um exemplo de um homem que aceitou
o plano inferior ou secundrio de Deus
para a sua vida.
O que voc quer? O melhor que
Deus tem, ou o secundrio? Vai ser um
Abrao ou um L? voc quem tem de
tomar esta deciso.
A FAMLIA DE JOSU
Examinemos outro lder do povo de
Deus - Josu. Ao final da sua vida,
depois de levar o povo de Israel para a
terra prometida, ele desafia a nao:
"... escolhei hoje a quem haveis de
servir; se aos deuses a quem serviram
vossos pais, que estavam alm do rio, ou
aos deuses dos amorreus, em cuja terra
habitais. Porm eu e minha casa
serviremos ao Senhor (Js 24:15).

Sempre ao ler esta passagem, eu

me sentia maravilhado. Admirava-me de
como este homem podia estar to certo
de que no s ele, mas toda sua casa,
serviria ao Senhor. Vim a entender,
porm, que ele tinha o direito de dizer
isto. Ele era o sacerdote e representante
de Deus no seu lar. Se ele tomasse sua
posio
e
cumprisse
as
suas
responsabilidades, Deus era obrigado a
honr-lo. Josu no estava dependendo
de si prprio. Ele estava confiante na
fidelidade de Deus ao ofcio de
paternidade que ele desempenhava.
Tendo
tomado
sua
posio
de
sacerdote, ele sabia que Deus seria fiel
em responder sua intercesso a favor
da famlia. Tendo tomado sua posio
de profeta, ele podia contar com a
confirmao da sua declarao proftica
no seu lar. Governando seu lar como rei,
ele confiava que Deus sustentaria sua
autoridade.
A F DO PAI
No livro de J, ns lemos que este
servo de Deus se levantava cedo e oferecia sacrifcios a favor de seus filhos e
suas filhas, caso tivessem pecado nos
seus coraes, desviando-se do Senhor.
Como
pai
ele
reconhecia
sua
responsabilidade como sacerdote de
toda sua casa.
Um dos versculos mais conhecidos
e citados pelos evanglicos est em
Atos 16:31. Encontra-se na histria do
carcereiro filipense. Depois que o
terremoto abalou a priso, o carcereiro
ficou convencido dos seus pecados, e
dirigiu a Paulo e Silas no meio da noite a
to conhecida pergunta: Senhores, que
necessrio que eu faa para me
salvar?
E a resposta foi: Cr no Senhor
Jesus, e sers salvo". Muitos param a.
Mas h mais no versculo. Diz: ... sers
salvo, t u e a tua casa."
Algum tempo atrs, uma irm veio a
mim, contando o problema dos seus
filhos desviados. Tentando a consolar,
9

num
esprito
compassivo,
porm
humano, eu citei para ela este versculo.
Depois que ela saiu, o Esprito Santo me
repreendeu:
"Voc no usou corretamente aquele
versculo! Aquelas palavras no foram
ditas a uma mulher. Foram dirigidas a um
homem, e isto porque ele era o chefe da
sua casa. Ele tinha o direito de crer em
favor de toda a sua casa!"
quando o homem toma a sua
posio de sacerdote, profeta e rei, que
o Senhor promete salvar toda a sua
casa. Deus tem dado a cada pai, em
virtude da sua paternidade, tanto o
direito como a responsabilidade de
exercer sua f em favor da salvao de
toda a famlia.
Isto significa que os outros membros
da
famlia
podem
ser
salvos
simplesmente atravs da f do pai, sem
a ao da f individual dos prprios
membros? Evidentemente no. Significa
que atravs da f e do ministrio de um
pai que exerce seu ofcio divinamente
designado, cada membro da famlia vir
a possuir f pessoal no Senhor Jesus, e
desta forma ser salvo.
No estou dizendo tampouco que
uma famlia no pode ser salva atravs
da f de uma me, ou mesmo atravs
de um filho. A verdade que Atos 16:31
no o diz! Se quisermos uma passagem
que mostre uma base bblica para a
salvao da famlia atravs de uma
mulher, devemos voltar ao livro de
Josu, e examinar a histria de Raabe.
Aparentemente Raabe, da cidade de
Jeric, no tinha marido. Ela creu e
ganhou seu pai, sua me, seus irmos e
tudo que ela tinha (js 6:23). Deus
poupou a todos mediante a f dela. No
h limites quilo que Deus pode fazer.
Entretanto, a posio do pai no plano de
Deus diferente de todos os outros
membros da famlia. Se ele tomar sua
posio indicada por Deus, como chefe
da sua casa, ele tem o direito de tomar
posse da salvao de toda a sua casa.
Este direito no se baseia simplesmente

na f pessoal do pai, mas no ofcio de

paternidade que ele ocupa.
Eu creio que um estudo cuidadoso
do Novo Testamento revelar que na
igreja primitiva a salvao no se
destinava basicamente a indivduos,
mas a famlias. No era uma salvao
individual que os apstolos pregavam.
Era uma salvao por famlias. Uma
igreja era formada por famlias salvas. O
pai cria, e toda a famlia entrava e
servia a Deus na comunidade como
uma unidade. Eu creio que precisamos
voltar ao mesmo padro.
Observe tambm o acontecimento
em Marcos 9:14-29. Um pai trouxe a
Jesus seu filho epilptico. Em grande
desespero o pai pediu que Jesus fizesse
algo por seu filho. O esprito maligno o
jogava no fogo, na gua e o convulsionava. O pai estava to desesperado
que ele chegou a fazer uma pergunta
surpreendente a Jesus: "Se podes fazer
alguma coisa, tem compaixo de ns"
(Mc 9:22).
Note como Jesus lhe respondeu. Ele
devolveu a responsabilidade ao pai. Ele
disse: "Se tu podes crer! Se o pai podia
crer para quem? Para seu prprio filho.
Eu tenho aprendido com este
padro na minha prpria experincia.
Quando trazem crianas que precisam
de libertao de espritos malignos, eu
tenho aprendido a no entrar de uma
vez. Procuro saber primeiro onde esto
os pais. Se tu podes crer, teu filho ser
liberto." No vejo uma vez nas
Escrituras onde Jesus libertou uma
criana sem os pais. Ele sempre
requisitava que os pais cressem a favor
dos filhos. A responsabilidade bsica de
crer a favor dos filhos est sobre o pai.
"Cr no Senhor Jesus, pai!, e sers salvo,
tu e tua casa.
Na prtica, comumente o pai o
ltimo que aparece com o filho necessitado. Geralmente quem traz a tia, a
av, a vizinha ou a me. Mas a pessoa
principal nunca aparece.
OS DEVERES DO PAI
10

Os ltimos captulos de Efsios

mostram o que a vida no Esprito. O
andar no Esprito aparece atravs de
relacionamentos pessoais: esposas a
maridos, maridos a esposas; pais a
filhos e filhos a pais; patres a
empregados e empregados a patres.
Efsios 6:4 d uma exortao muito
importante aos pais:
E vs, pais, no provoqueis ira
vossos filhos, mas criai-os na disciplina e
admoestao do Senhor
A palavra aqui traduzida"disciplina'
poderia tambm ser traduzida educao. E note que Paulo no est
falando com o pai e a me, mas
somente com o pai. De quem a
responsabilidade de educar os filhos?
Do pai. Este o evangelho, a nova
aliana. Mais uma vez, Deus revela sua
preocupao com o pai. evidente que
a me trabalhar em conjunto com o
pai. Mas a responsabilidade bsica e
primria
pertence ao pai.
No
provoqueis ira os vossos filhos."
verdade que muitos pais provocam os
seus filhos. Meu pai me provocou ira
quando eu tinha apenas dois anos.
Fiquei irado, e por muitos anos fui
perseguido por este demnio de ira que
entrou em mim.
Um pai tem duas obrigaes para
com seus filhos. A primeira comunicao. A segunda educao. Se as
vias
de
comunicao
no
permanecerem abertas entre o pai e
seu filho, a educao deste filho ser
impossvel. No suficiente o pai dar
instruo. O filho precisa estar disposto
a receb-la. por isto que o pai no
pode provocar seus filhos ira.
A fim de evitar as atitudes negativas
de rebelio e desnimo nos seus filhos,
um pai precisa dar tempo e ateno a
cada filho individualmente. Cada criana
precisa ser amada e cultivada na sua
personalidade
individualmente.
No
existem duas crianas iguais. Uma
disciplina que beneficiar uma criana
poder
oprimir
a
outra.

responsabilidade do pai descobrir e

pesquisar a personalidade de cada um
de seus filhos, a fim de produzir nela,
no o pior e sim o melhor.
No os provoqueis ira,
amargura, ou queixa, mas ao amor
e s boas obras. Criai vossos filhos na
educao e admoestao do Senhor.
DESOBEDINCIA DOS PAIS
Quando os pais falham nas suas
responsabilidades
ordenadas
por
Deus resulta a maldio. No captulo
28 de Deuteronmio, encontramos
todas as maldies que viriam sobre
Israel como conseqncia da sua
desobedincia Palavra do Senhor.
Uma destas maldies se refere
famlia. Est no versculo 41, e se
aplica perfeitamente situao nos
lares hoje:
Filhos e filhas gerars, porm no
te pertencero (ou ters prazer neles);
porque iro em cativeiro."
Quo poucos pais tm prazer nos
seus filhos hoje! Eu poderia contar
poucos
que
eu
conheo
que
realmente tm prazer nos filhos. Por
que isto acontece? Por que quase
uma gerao inteira de jovens tem
entrado no cativeiro do ocultismo, das
drogas e do sexo? Porque seus pais
falharam.
No
existem
jovens
delinqentes.
S
existem
pais
delinqentes! Cada vez que encontro
crianas necessitadas de libertao,
eu digo:
"Filho-problema significa paiproblema!
At hoje nunca fui enganado. Uma
vez numa conferncia, eu fui convidado
a dirigir uma reunio de libertao para
crianas. Exigi que os pais das crianas
estivessem
presentes
na
reunio
tambm. Sabe o que aconteceu no fim
da reunio? Estvamos orando pela
libertao dos pais!
Os problemas de crianas no se
11

originam com elas. Comeam com os

prprios pais. O maior fator responsvel
pela abertura de crianas a ataques
demonacos a desarmonia entre seus
pais. Eu estou plenamente certo de que
em qualquer lar onde houver desarmonia
entre os pais, os filhos sero automaticamente expostos a ataques de
demnios. Geralmente eles no possuem
defesas suficientes para resistir a estes
ataques. Onde fica a responsabilidade?
Sobre os pais.
No livro do profeta Osias, Deus
revela seu julgamento sobre a obstinao e desobedincia do povo de
Israel. uma descrio do povo de Deus
hoje. As responsabilidades ordenadas
por Deus tm sido abandonadas.
"O meu povo est sendo destrudo,
porque lhe falta o conhecimento" (Os
4:6).
Este o problema-chave. a raiz
cativeiro, escravido, destruio
opresso que existem entre o povo
Deus. a falta de conhecimento
Palavra de Deus.
O versculo continua:

do
e
de
da

"Porquanto rejeitaste o
conhecimento<, tambm eu te
rejeitareipara que no sejas sacerdote
diante de mim; visto que te esqueceste
da lei do teu Deus, tambm eu me
esquecerei de teus filhos."
Ningum pode ser sacerdote aos
olhos de Deus quando rejeita o prprio
conhecimento de Deus! Este o
requisito de Deus para o sacerdcio:
que um homem seja instrudo na
Palavra. Malaquias 2:7 mostra a funo
de um sacerdote em guardar e
interpretar a lei de Deus. da boca dos
sacerdotes que os homens devem
buscar a instruo e a lei. Esta a
funo do pai na sua prpria casa. Que
acontece se ele no instruir a sua
famlia na lei do Senhor? O fim do
versculo diz: Deus vai se esquecer dos
seus filhos.

Por que h tantos jovens e crianas

hoje, aparentemente esquecidos por
Deus?
Porque
seus
pais,
e
principalmente o pai, tm se esquecido
da lei do Senhor. A situao do mundo
hoje uma confirmao evidente e
clara de que Deus no estava brincando
quando disse estas palavras em Osias.
RESTAURAO DOS PAIS
No ltimo livro do Velho Testamento,
numa profecia que nos leva at o fim
desta poca, imediatamente antes do
grande julgamento de Deus, Malaquias
diz:
"Eis que eu vos enviarei o profeta
Elias, antes que venha o grande e terrvel
dia do Senhor; e ele converter o corao
dos pais aos filhos, e o corao dos filhos
a seus pais; para que eu no venha efira
a terra com maldio" (Ml 4:5,6).
Para que Elias precisa vir? O que ele
vai fazer? Qual ser a grande necessidade da situao social e religiosa
que ser encontrada ao findar este
sculo?
Relacionamentos errados na famlia.
Pais e filhos fora do seu relacionamento
correto. E Deus est dizendo que a
nica coisa que o impedir de ferir a
terra com uma maldio ser a
converso dos pais aos filhos e dos
filhos para os pais.
Mas para isto Deus h de levantar
um ministrio que faa justamente isto.
Converter os coraes dos pais a seus
filhos, e o corao dos filhos a seus
pais. Note que h uma ordem imposta
aqui. Os pais se tornaro a seus filhos
primeiro. Reconciliao e restaurao
nos lares se iniciaro com os pais. Esta
a mensagem do Esprito de Deus para
ns hoje. Se os pais se voltarem a seus
filhos, certamente os filhos se tornaro
a seus pais.
Esta no uma mensagem de
condenao. Deus tem na sua Palavra
maravilhosas promessas para aqueles
que cumprirem as suas condies, que
12

se arrependerem dos seus caminhos, e

que voltarem a Deus, sujeitando-se a
ele, e aceitando suas responsabilidades
de
pais.
Leiamos
duas
destas
promessas.

como chefe da sua casa, Deus mesmo

se encontrar com voc e com toda a
sua casa. E juntos entraro na proviso
de Deus preparada para a famlia!

"Acaso tirar-se-ia apresa ao valente? ou sero libertados os cativos de um

tirano ? Mas assim diz o Senhor:
Certamente os cativos sero tirados ao
valente, e a presa do tirano ser
libertada; porque eu contenderei com os
que contendem contigo, e os teus filhos
eu salvarei" (Is 49:24,25).
O julgamento de Deuteronmio 28
j fora cumprido. Os filhos j tinham
sido levados ao cativeiro. Eles que
eram as presas do valente, justamente
porque a lei tinha sido esquecida. Mas
Deus est prometendo salvar estes
filhos. Pais, firmem-se nesta promessa.
Se vocs voltarem a Deus, se
arrependerem, e se sujeitarem a Deus,
ele mesmo h de tomar os seus filhos
forosamente da mo dos valentes, e os
livrar.
Ainda em Isaas 59:20,21: E vir
um Redentor a Sio e aos que em Jac se
desviarem da transgresso, diz o Senhor.
Quanto a mim, este o meu pacto com
eles, diz o Senhor: o meu Esprito, que
est sobre ti, e as minhas palavras, que
pus na tua boca, no se desviaro da tua
boca, nem da boca dos teus filhos, nem
da boca dos filhos dos teus filhos... para
todo o sempre."
Esta

uma
promessa
da
restaurao dos ltimos dias, e da volta
do povo de Deus quando vier o
libertador de Sio. Deus est formando
uma aliana com aqueles que se
arrependerem e se voltarem das suas
transgresses. Ele est prometendo
nunca mais retirar seu Esprito da boca
dos filhos e das futuras geraes
daqueles que voltam ao Senhor.
A Palavra de Deus no de
condenao. Se voc, pai, tomar a sua
posio como homem, abaixo de Deus,
13