PARCIAL DE

LITERATURA
EXTRANJERA
Tema:
CONSTRUCCIN DE LA
CONDICIN HUMANA
El hombre como ser sensual
Obra trabajada:
EL DECAMERN DE
BOCCACCIO
Mara Vernica Paz - 3 er Ao
Profes. de Lengua y LiteraturaIES N 2 Tilcara - Jujuy

PROF. EDITH NINA

2015

El siguiente trabajo abordar uno de los ejes tratados en el libro de Giovanni

Boccaccio, el Decamern (obra de cien cuentos narrados durante diez das
por siete doncellas y tres mozos reunidos en una finca prxima a Florencia
para escapar de los horrores de la peste negra).
El punto a tratar, ser el hombre como ser sensual, que expresa, siente y
vive los deseos de la carne, tomando una postura histrica y filosfica nueva,
como hacedor de su destino, que disfruta de la vida terrenal; analizando las
rupturas, sobre el control de las pasiones y el quiebre que poco a poco se
produce a partir del siglo XIII a travs de las conquistas del cuerpo y el
reconocimiento del deseo femenino. Este cambio simboliza el derrocamiento
de las ideas estticas medievales en el umbral del renacimiento.
Al presentar el Decamern, Boccaccio lo hace describiendo crudamente la
peste negra, estrategia que usa para establecer un contraste con el relato de
los cuentos narrados posteriormente.
El tema de la muerte serena, como liberacin del valle de lgrimas que era
la vida, desaparece, ahora es horror, corrupcin de la carne, el hombre toma
conciencia de su finitud. La muerte est cerca, la vida empieza a concebirse
como algo que hay que disfrutar antes de que llegue la muerte.
En el paso de la Edad Media al Renacimiento, este nuevo hombre es
consciente de la estada breve que tiene en la tierra. Anhela un paraso
terrenal, ya que advierte que el paso de esta vida en la tierra al paraso,
podra ser ilusin. La muerte est cerca, se busca disfrutar de esta corta
estancia en la tierra, cantar, danzar, amar

La reina, pues, con lento paso, acompaada y seguida por sus damas y los
tres jvenes, guiada por el canto de quin sabe si veinte ruiseores y otros
tantos pjaros, por un sendero no muy frecuentado mas lleno de verdes
hierbecillas y de flores que al sol que llegaba todas empezaban a abrirse,
tom el camino hacia occidente, y charlando y bromeando y riendo con su
compaa

las bodegas llenas de ptimos vinos y el agua fresqusima y abundante que

de all manaba, ms an lo alabaron. De all, como deseosos de reposo en
una galera desde donde todo el patio se seoreaba, estando todas las cosas
llenas de las flores que el tiempo daba y de ramas, sentndose, vino el
discreto senescal y con exquisitos dulces y ptimos vinos los recibi y
confort

y todo florido entonces esparca tan gran olor que, mezclado con el de
muchas otras cosas que por el jardn olan, les pareca estar entre todos los
aromas nacidos en el oriente

Al ver este jardn, su bello orden, las plantas y la fuente con los arroyuelos
procedentes de ella, tanto agrad a todas las mujeres y a los tres jvenes, que
todos comenzaron a afirmar que, si se pudiera hacer un paraso en la tierra,
no sabran qu otra forma sino aquella del jardn pudiera drsele, ni pensar,
adems de aqullas, qu belleza podra aadrsele. Paseando, pues,
contentsimos por all, hacindose bellsimas guirnaldas de varias ramas de
rboles, oyendo siempre unos veinte modos de cantos de pjaros como si
contendiesen el uno con el otro en el cantar, se apercibieron de una deleitosa
belleza de que, sorprendidos por las dems, no se haban todava apercibido:
vieron que el jardn estaba lleno de cien especies de hermosos animales, y
ensendoselos uno al otro, de una parte salir conejos, por otra correr liebres,
y dnde yacer cabritillos, y en algunas estar paciendo cervatillos vieron; y
adems de stos, otras muchas clases de animales inofensivos, cada uno a
su agrado, como domesticados, ir recrendose; las cuales cosas, a los otros
placeres, mucho mayor placer sumaron

habiendo hecho poner las mesas alrededor de la hermosa fuente, y

cantando all primero seis cancioncillas y danzando algunos bailes, cuando
agrad a la reina se pusieron a comer, y servidos con grandsimo y bueno y
reposado orden, y con buenas y delicadas viandas, ms alegres se levantaron
y a las tonadas y a los cantos y a los bailes volvieron a darse hasta que a la
reina, por el calor que haba sobrevenido, pareci hora de que a quien le
agradase, se fuera a acostar.

El Decamern presenta un nuevo hombre y una nueva mujer, inteligentes,

conscientes de la muerte, el goce y el deseo. El sujeto irrumpe
autodesignndose Se autodesigna presentando un mundo que posee una
integridad y leyes estticas especiales, un criterio propio de perfeccin.
El Decamern sugiere una mirada sensual de la vida, en que los goces y
placeres del cuerpo y el amor son la clave de la regeneracin del mundo. En el
Decamern se construye un nuevo sistema de valores.
El sexo como vitalidad es el valor destacado ante el ascetismo moralizante
de la edad media. La risa es regeneradora, sensual, vital, unificadora, una
necesidad de gozo y alegra del alma humana, es producto de una nueva
moralidad.

La corporizacin de vicios y placeres deriva de las viejas moralidades. Estos

cambios son reflejo de las ideas humanistas de la poca que determinan una
nueva concepcin del hombre y del mundo.
En el Decamern, Boccaccio juega con la irona para rebajar las figuras de
la moral tradicionales, y se burla a travs de la satirizacion y critica de las
conductas. El relato aparece como un cierto espacio de libertad, se presenta lo
ertico y lo anticlerical bajo los personajes del cura lujurioso, abadesas
ridiculizadas (mostrando los frgiles como cualquier humano y no como santos
invulnerables), maridos engaados, mujeres astutas y traicioneras. Tambin
pone en juego la transformacin de Donna Gentile de Dante y Petrarca, en la
Donna de carne y hueso equiparada con el hombre. Hombres y mujeres son
iguales en lo que a valores se refiere y en su derecho a acceder a los placeres
del amor y la vida.
Decamern cambia la valoracin de la culpa, desaparece el componente
misgino y el deseo femenino es digno de inteligencia y tan legitimo como el
masculino. Boccaccio conecta con la psicologa femenina y denuncia con
mpetu la injusta situacin en materia sexual, familiar, y social en que se
encontraba la mujer.
La belleza fsica, externa y salvaje del cuerpo y del sexo se transluce.
Boccaccio no se complace en lo obsceno, sino que en l prima la intencin de
describir el juego de instintos y de sentimientos. El amor se presenta como
una pasin que puede llegar hasta el paroxismo, el herosmo o la locura. Es
un amor que tiene mucho de tica feudal, pero que a su vez es concreto, vivo,
y cercano a la realidad natural.
El cuerpo medieval es un cuerpo controlado, y el pasaje hacia el
renacimiento implica un cambio profundo en lo que toca al cuerpo, cuerpos
ms ntimos y autnomos, dueos de s mismos, seres comunes con defectos,
virtudes y glorias; un hombre como es, un hombre sin presencia divina. Estos
cuerpos hablan de una nueva sociedad, de una nueva moral, hablan de
libertad
El Decamern vislumbra al renacimiento. es una protesta sobre el
ascetismo, una apoteosis de la vida terrestre que merece la pena ser vivida
por ella misma, con sus dolores y alegras Le Goff 1995

BIBLIOGRAFIA:
Jacques Le Goff, La vieja Europa y el mundo moderno. Alianza editorial
(Madrid 1995)
Giovanni Boccaccio; Decamern.www.infotematica.com.ar
Arnold Hauser, Historia social de la literatura y del arte.Guadarrama. Omega
edicin 14.