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Manual de Historia de La Educacin Universal y Dominicana


1.
2.
3.
4.

La Educacin del hombre antiguo


Educacin Medieval
Educacin Contempornea
Bibliografa

Unidad 1-

La Educacin del hombre antiguo


1-1. Definicin de historia de la educacin
La historia de la educacin, se define como, la relacin del desarrollo de la vida del hombre, sobre la tierra hasta
nuestros das, implicando la misma un anlisis social, poltico, econmico e ideolgico del hecho pedaggico una
intima relacin con el hombre.
1-1-1- Definicin de historia de la pedagoga.
La historia de la pedagoga, se define como la iluminacin de los problemas actuales mediante el estudio de sus
orgenes y de las soluciones ensayadas en el curso de los siglos.
1-2. Objeto de la Historia de la Educacin
El objeto de la historia de la educacin, es el estudio claro y detenido del pasado de la educacin y de su evolucin
para comprender, explicar y mejorar su presente.
1-3. Educacin del hombre Primitivo.
En la poca prehistrica la transmisin de la educacin se fundamentaba en la cultura, debido a que el hombre
dominaba los recursos naturales, estas culturas se identificaban con la naturaleza y fijaban su centro de atencin en
dichos recursos.
La Sociedad Primitiva, colectividad pequea asentada sobre la propiedad comn de la tierra y unida por
vnculos de sangre, eran sus miembros individuos libres, con derechos iguales y que ajustaban su vida a las
resoluciones de un Consejo formado democrticamente por todos los adultos, hombres y mujeres de la tribu. Lo
que se produca en comn era distribuido en comn e inmediatamente consumido. El escaso desarrollo de los
instrumentos de trabajo impeda producir ms de lo necesario para la vida diaria y, por lo tanto, acumular. Se
dedicaban a la recoleccin de frutos, la caza y la pesca.
1-3-1-Caracterstica de la sociedad primitiva
La sociedad primitiva se caracterizaba por ser imitativa, domestica, global y mgica:
a- Imitativa: el joven llega a adulto intentando repetir en su propia vida lo que ve a su alrededor.
b- Domestica: junto a la madre y al padre los jvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las ideas
religiosas, los ritos y la mentalidad propia de la sociedad a que pertenecen.
c- Global: el sujeto no atiende a sus enseanzas del pasado ni a previsiones del futuro, aprende lo que van a
utilizar.
d- Mgica: basan su cultura en su religin, en sus dioses, en sus mitos y todos los elementos que se incluyen en
estos.
1-3-2-Caractersticas de la educacin primitiva
La educacin del hombre primitivo no estaba confiada a nadie en particular, sino a la vigilancia difusa del
ambiente, era esencialmente prctica, marcada por los rituales de iniciacin. Asimilaba de manera espontnea el
entorno e iba conformando poco a poco dentro de los moldes reverenciados por el grupo. La diaria convivencia con
el adulto lo introduca en las creencias y las practicas que su medio social tenia por mejores. Esa educacin, se
fundamentaban en la visin animista: crea que todas las cosas piedras, rboles, animales posean un alma
semejante a la del hombre. La educacin era espontnea, natural, no intencional, se basaba en la imitacin y en la
oralidad, limitada al presente inmediato, era homognea e integral, no intencional, no escolarizada,
transcurri con caractersticas semejantes, marcadas por la tradicin y por el culto de los viejos. Para aprender a
usar el arco, l nio cazaba, para aprender a nadar, nadaba. La escuela era la aldea, no existi la pedagoga, ni la
escuela formal.
1-4-Desaparicin de la sociedad primitiva
La comunidad primitiva era una sociedad sin clases, los fines de su educacin se derivan de la estructura
homognea del ambiente social, se identifican con los intereses comunes al grupo y se realizan igualitariamente en
todos sus miembros de manera espontnea e integral.
La sociedad primitiva dejo de serlo tan pronto aparecieron las clases sociales. Las clases sociales tuvo
probablemente un doble origen: El escaso rendimiento del trabajo humano y la sustitucin de la propiedad comn

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por la propiedad privada, fenmeno social este que se proyecta eficazmente en la educacin, porque se convierte
en sistemtica y orientada, perdiendo su carcter homogneo e integral.
Una clase social es un conjunto de personas que desempean una misma funcin en la produccin, que tienen en
la produccin idnticas relaciones con las personas y los medios de trabajo.
Segn Anbal Ponce, en la comunidad primitiva se mantuvo una rudimentaria divisin del trabajo, el cual distribuyo
precozmente las tareas de acuerdo al sexo y con la edad. La distribucin de los productos, la administracin de la
justicia, la direccin de la guerra, la inspeccin de riego, etc., exigieron poco a poco ciertas formas de trabajo social
algo diferente del propiamente material, por lo que la sociedad poco a poco, se dividi en administradores y
ejecutores.
Las modificaciones introducidas en la tcnica-especialmente en la domesticacin de los animales y su aplicacin a
la agricultura como auxiliares del hombre-acrecentaron las fuerzas del trabajo humano que la comunidad empez a
crear desde entonces mas de lo necesario para su propio sustento. Un excedente de producto apareci, inicindose
as el intercambio de productos.
El trabajo del hombre, al aumentar su rendimiento, adquiri cierto valor. En otros tiempos, cuando la produccin era
exigua y el cultivo consista, por ejemplo, en sembrar algunos granos despus de araar la tierra entre la cepa de
los rboles cortados, el aumento de la natalidad era severamente reprimido, y tan incapaz se mostraba la
comunidad para asegurar la alimentacin de sus miembros mas all de cierto numero, que cuando una tribu venca
a otra se apoderaba de las riquezas pero exterminaba a la totalidad de los enemigos, porque incorporarlos a la
propia tribu hubiera sido para ella una catstrofe. Mas tan pronto como el bienestar de la tribu se acentu bajo el
impulso de las nuevas tcnicas, los prisioneros de guerra empezaron a ser apetecidos, y por ello se les dejo vivir a
condicin de que se convirtieran en esclavos.
El trabajo de los esclavos aumento el excedente de productos de que la colectividad dispona y que los
administradores, como representantes de ella, intercambian con tribus vecinas o lejanas. Las cosas continuaron
as hasta que las funciones de los organizadores se convirtieron en hereditarias y la propiedad comn de la tribu
(tierras y ganados) paso a ser propiedad privada de las familias que la administraban y defendan. Dueas de los
productos, a partir de ese momento, las familias dirigentes se encontraron al mismo tiempo, duea de los hombres.
1-4. Educacin de los pueblos Orientales
1-4-1- Educacin del pueblo egipcio
El Sistema de Riego, la reproduccin agrcola, favorecida por las aguas del Nilo y el poder militar elevo el grado de
influencia y simpata oficial consolidando el Poder, concentrado en el Faran.
La religin egipcia era politesta, es decir que crean en varios dioses, su divinidad suprema era el Sol, venerado
bajo los nombres de Ra, Osiris o Amn, Orus y Ptah.
Los egipcios dividieron el ao, en 365 das.
El faran, los sacerdotes y los escribas, posean los grandes privilegios, aunque no eran castas cerradas y, dentro
de ciertos lmites, era posible, estudiando con maestros privados, elevarse a la posicin de escriba del grado mas
bajo, es decir contador en oficinas publicas.
La educacin del pueblo egipcio, se inicia en el seno de la familia, dependiendo de las condiciones sociales. Era de
carcter practico y profesional, sea en el sentido de que los conocimientos y la cultura, no persiguen por si mismos,
sino de sus aplicaciones. El pueblo era casi totalmente iletrado, estudiar con buen xito significaba convertirse
cuando menos en un escriba del grado mas modesto, lo que, como en papiro advierte un padre a su hijo, en el
momento de inscribirlo a la escuela. El no letrado era considerado como bestia de carga, es decir un esclavo. Hasta
los cuatro aos los nios se entretenan nicamente con juguetes. Desde sus primeros aos iban descalzos y con la
cabeza rapada. La madre le inculcaba las lecciones de religin y moral.
Los egipcios fueron los primeros en darle un carcter prctico a la educacin, siendo uno de los primeros pueblos
en reglamentar la enseanza y en darle un uso prctico a las bibliotecas. Crearon casas de instruccin (escuela)
donde enseaban lectura, escritura, historia de los cultos, astronoma, msica y medicina. Estas escuelas estaban
establecidas en cualquier dependencia del templo y a la que acudan los nios a los 6 aos y eran regidos por
sacerdotes. El paso de la escuela elemental a la superior se determinaba con un examen. Los estudios superiores
tenan carcter tcnico profesional.
El mtodo de enseanza era completamente rutinario. Los escolares disponan de un silabario donde aparecan
ordenados los signos usuales con su pronunciacin y significado. Los aprendan de memoria, los copiaban y
cuando los distinguan saban ms o menos leer y escribir. El maestro supervisaba los ejercicios rectificando errores
en el dibujo y la ortografa.
1-4-2-Educacin de Babilonia
Babilonia tena una clase sacerdotal potente, con una casta casi cerrada. Los sacerdotes en babilonios son
extraordinariamente versados en astronoma, desarrollan la matemtica, instituyen la semana, inventan los signos
del zodiaco, determinan con apreciable exactitud la longitud del ao y renen inmensas bibliotecas de tablillas con

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caracteres cuneiformes. Vigilan la educacin superior reservada a su clase, a la de los comerciantes ricos-sus
aliados- y a los guerreros.
Los babilonios eran esencialmente prcticos, siendo mas desarrollado el aspecto cientfico y el literario.
1-4-3- Educacin de China
La historia de China data de unos 4, 000 aos. No recibi la influencia de Occidente, porque quedaba aislada
geogrficamente por los desiertos del Asia central. El estado debe tener la misma indisoluble unidad de la familia, el
emperador es el buen padre universal y goza de de derechos ilimitados.
En la etapa de los prncipes feudales, la educacin se realizaba hasta los siete aos en la casa paterna; despus
los nios pasaban a vivir con un seor que les enseaba las artes de la guerra y las cortesas de la paz. Segn el
mismo Granet: " En teora deban quedar en esa escuela hasta los 20 aos y ejercitarse en danzar, tirar al arco y
conducir un carro.
La educacin del adolescente terminaba con los ritos de la iniciacin, con la toma del birrete, que facilitaba la
entrada en la vida pblica. Las hijas de los nobles se educan tambin al principio en la casa materna, pero despus
pasan a vivir con una familia ajena. Se les ensea las artes domsticas, especialmente el tejido y el hilado, y se las
tiene muy encerradas hasta la poca del matrimonio.
En la poca imperial cambia radicalmente el rumbo de la educacin china. Al constituirse un Estado fuerte y
unitario, era necesario que hubieran funcionarios encargados de la administracin; ese funcionarios son los
mandarines que alcanzan una influencia considerada en la vida pblica y que requieren una educacin especial
para ella.
En la poca imperial queda constituida la educacin china, cabe distinguir las siguientes etapas:
a.
Educacin Familiar: comprende hasta los 7 aos. En ella el nio aprende a hablar, algunos usos sociales
y rudimentos morales. Tal educacin era confiada al padre de familia.
b.
Educacin Elemental: para los nios comprendidos entre los 7 y 14 aos. Esta educacin es impartida lo
mismo en la casa paterna que en la escuela. Aqu el nio aprende a leer y escribir teniendo como base el libro
de las TRES PALABRAS. Esta educacin es memorstica y rutinaria. La escuela elemental es una institucin
universalmente extendida y cumple la tarea de conservar la unidad de la nacin y de mantener las tradiciones
ancestrales.
c.
Educacin Superior: Se extiende hasta los 18 o 19 aos. La poesa, la historia y la filosofa son las ramas
ms importantes de este perodo. Aqu se le induce a la composicin literaria y se les dan nociones de
ciencias naturales.
La educacin China tiene un rasgo eminentemente democrtico que consiste en conceder a todos los habitantes, el
derecho de desempear los puestos pblicos, aunque solo los lleguen a desempear los ms capacitados.
Los chinos no cultivan las ciencias por inters cientfico. Las ciencias son fines del Estado, y entran en la
administracin del Estado, el cual determina todo lo que debe ser. Es decir, se trataba de un Estado totalitario. Pero
al mismo tiempo un estado legido por "LETRADOS", no por guerreros o sacerdotes, como los dems pueblos
orientales.
El ideal chino era practico-poltico que tiene como fondo una vaga religiosidad naturalista, no existe una clase
sacerdotal, sino una de funcionarios, denominados mandarines. Su ideal es de inmovilidad institucional. Con el
tiempo acabo por desarrollarse un complicado sistema de exmenes estatales que era la nica puerta de acceso a
los diversos grados de la administracin publica y a los cuales tericamente todos podan presentarse.
China es el pas por excelencia de los exmenes oficiales, por lo tanto, toda su actividad escolar, estaba
encaminada a preparar a la juventud para los exmenes, el cual era impartido por examinadores designados por el
Estado, a su vez, estos eran de diversas categoras:
-Los que se celebraban en las ciudades de departamento.
-Los que se celebraban en las capitales de provincia, aprobado los departamentales.
-Los que se celebraban en la capital del Imperio, aprobado los de la provincia.
-Y finalmente, el ciclo de exmenes que da acceso a la Academia Imperial y que se recompensa con honores y
altos cargos.
El taoismo, el confucianismo y budismo fueron las religiones de China. Las tres actuaron sobre una primitiva
religin, en la que tuvo gran importancia el culto a los antepasados.
La Educacin es forzosa y frecuentemente inculcada a la literatura clsica China. La enseanza tuvo carcter
poltico. Cada comunidad sostiene una o mas escuelas primarias y las grandes ciudades tenan academias y
colegios. Los nios eran colocados en manos del maestro a la edad de seis o siete aos. Los primeros aos de
instruccin son consagrados a la lectura y a la escritura. La enseanza es rutinaria, los alumnos repiten en voz alta
lo que dice el maestro.
1-4-3-3-Lao-Tse
Lao-Tse, vivi alrededor del siglo V1 a.C., Lao significa nio, joven, adolescente. Tse es sufijo de muchos nombres
chinos e indica persona mayor, madura, espiritual adulto, sus experiencias estn registradas en el libro Tao Te King.

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Lao-Tse, fue denominado el maestro y fundador del taosmo, especie de misticismo natural, que armonizaba el
hombre con la naturaleza y que recomendaba el quietismo o la intervencin en los asuntos humanos, ya que el
hombre es naturalmente bueno. Rechazaba por tanto la educacin del pueblo, el aprendizaje de conocimientos
mundanos y el afn de reformas. Pero el taosmo fue superado en este aspecto por el confucionismo.
1-4-3-2-Confucio (551-479 a. c.)
Confucio fue uno de los ms grandes hombres del pueblo Chino en todos los tiempos. Su preocupacin principal
fue conservar el orden familiar, poltico y social establecido. Fue el primero en fundar una escuela privada, creo un
sistema de exmenes basados en la enseanza dogmtica y memorizada, Ese memorismo fosilizaba la
inteligencia, la imaginacin y la creatividad. Confucio consideraba ilimitado el poder de los padres sobre los hijos.
Su enseanza tena un carcter de sabidura conservadora.
Confucio, creo un sistema moral que exaltaba la tradicin y el culto a los muertos.
1-4-4-Educacin en la India:
La historia de la india es una de la ms vieja, en el tercer milenio a C. sus habitantes se dedicaban al cultivo de la
tierra. La civilizacin india era urbana, contaba con un sistema de escritura y se fundamentaba en la agricultura.
En la India se encontramos un sistema de castas, ferozmente cerrado, algn tiempo despus de la conquista por
los arios acontecida hacia al ao 2000 a.C. Las clases se subdividieron de la manera siguiente: Brahmanes, o
sacerdotes; guerreros, comerciantes y pastores (Vaisya), siervos (Sudra), e intocables o sin casta (Paria).
En los Vedas se encuentra toda la cultura hind, son colecciones del saber tradicional de carcter religioso. Su
enseanza era obligatoria y cada uno de ellos tena una duracin de doce aos para aprenderlo. La educacin de
los indos se funda en este libro. Estos libros son cuatro: el Rigveda, con 1028 himnos es el mas antiguo e
importante, el Yajurveda que contiene una serie de formulas del ritual primitivo, el Sarmaveda, con cantos al mismo
origen y el Atharvaveda, que cuida de la religin privada y domestica. Las mujeres y los sudras no tenan acceso a
la educacin.
La literatura sapiencial de los Vedas estaba reservada a las castas superiores, segn las leyes de Manu (200.C) al
Sudra que escuchaba los Vedas haba que llenarle las orejas de plomo derretido; si los recitabas, haba que
amputarle la lengua. Por lo contrario, el Sudra que servia con humildad y diligencia poda renacer en una casta ms
alta.
Cdigo de Manu, en l se encuentran contenidas, la total desigualdad social y la presentacin de la misma
como una creacin divina.
Los brahmanes posean mayor influencia y era el depositario de la educacin en la India.
La Educacin hinduista tenda a la contemplacin y la reproduccin de las castas, segn las leyes del Manu (200
a.C.). La primera educacin la reciba l nio en la familia y se extenda hasta los siete aos, a esta edad era
admitida en la escuela como novicio, atendido por un maestro con el que permaneca hasta los 12 aos, cuando
reciba el cordn sagrado que lo consagraba como hombre libre. Las instituciones en la India estuvieron abiertas a
los estudiantes de la segunda y tercera casta aunque estaban destinadas principalmente a los brahmanes.
1-4-5.Educacin del Pueblo Hebreo
Este pueblo, se estableci en Palestina en el siglo XII a. C, en donde convirtieron en parcialmente agrcola su
economa pastoral. El nombre de hebreo se lo dieron los Cananeos. Se dedicaban al pastoreo, llevaban una vida
nmada, su existencia comienza en el pas Mesopotmico de Ur, con Abraham. Abraham fue considerado como el
padre de los creyentes y fue contemporneo de Hamurabi.
Por medio de Elas y otros profetas, los judos concibieron, por primera vez en la historia de la humanidad, un
riguroso monotesmo.
La Historia de la cultura hebrea se encuentra contenida en sus libros sagrados: La Biblia y el Talmud.
La Biblia es un conjunto de libros sagrados compuestos entre el ao 1200 a. C. y el siglo 100 d. C., el cual se divide
en dos partes, El Antiguo y El Nuevo Testamento.
El Talmud es un libro sagrado hebreo, redactado despus de la destruccin de Jerusaln, contiene la tradicin,
doctrina, ceremonia etc., que observaban los judos con tanto rigor como la misma ley de Moiss, fue redactado en
el siglo 11. Representa el Cdigo religioso y civil de los judos, que no aceptaban a Cristo.
El Talmud aconseja a los maestros repetir hasta cuatrocientas veces las nociones mal comprendidas por los
alumnos. El Talmud sealaba que un maestro no deba tener ms de veinticinco alumnos, ni ms de cuarenta si
contaba con la ayuda de un asistente.
1-4-5-1-La escuela hebrea
Durante el ao 586 a. C., los hebreos fueron deportados a Babilona, en donde se hizo un gran intento por
estabilizar su tradicin y se creo la escuela elemental, en donde se reunan en centros de enseanza, que despus,
se denominaron sinagogas, que en principio no eran lugares destinados al culto, sino a la instruccin religiosa. Los
escribas impartan a domicilio o en sitios proporcionados por los ciudadanos ricos alguna forma de enseanza
profana de carcter superior. A la sombra de las sinagogas surgieron las escuelas primarias que se multiplicaron al

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punto que en el ao 75 a.C. la instruccin primaria se volvi obligatoria en Jerusaln y nueve aos ms tarde en
todo el territorio.
Desde la infancia la educacin hebrea era rgida, municiosa, predicaba el temor a Dios y a la obediencia a los
padres. El rasgo predominante de esta educacin fue el idealismo religioso. En todas las escuelas, los estudios se
basaban en la Biblia. Las materias estudiadas-historia, geografa, aritmtica, ciencias naturales- se relacionaban
con los textos bblicos y se impregnaban de preceptos morales.
Los profetas fueron los primeros grandes educadores del pueblo hebreo, cuya instruccin elemental se imparta
desde hacia tiempo en el seno de la familia.
1-4-6-El Tora o Pentateuco
El Tora o Pentateuco era el principal manual de los hebreos, llamado as, porque reuna los cinco libros de Moiss y
rige la vida de los nios y les prescribe las reglas y normas morales, que el nio de aprender en sus primeros aos.
El mtodo de Enseanza que Empleaban los hebreos era el de la repeticin y la revisin.
1-5-.Educacin de Persia
Los persas eran descendientes de los arios, los cuales al establecerse en Irn, dieron lugar a dos grupos
principales, los medos y los persas, propiamente dicho, vasallos de Asira.
Los persas llegaron a construir uno de los ms grandes imperios de todos los tiempos, que se extendi desde el
golfo Prsico hasta Tracia, y su ms grande podero y esplendor lo logro durante el reinado de Daro I. Fue un
pueblo de carcter belicoso o guerrero. El Estado y la religin constituan una unidad indiferenciada, lo que
repercuti en la educacin. El Estado tena el control de la educacin. Su educacin no anulaba la individualidad, no
se limitaba a la memorizacin mecnica, no tenda a la simple perpetuacin de un orden constituido, sano que
cierta medida promova formas de activismo dinmico. Se enseaba educacin fsica, religiosa y moral del guerrero
y reservaba una parte mnima a la instruccin literaria e incluso al aprendizaje de la escritura, excepcin hecha a la
clase sacerdotal.
La educacin se prolongaba hasta los 25 aos: hasta los 6 aos la educacin familiar, a los 7 aos el nio
pertenece al Estado e ingresa a los internados, de los 15 hasta los 20 aos, desarrollaban la educacin militar y se
ejercitaba en la equitacin y en el manejo de las armas. A los cincuenta aos los ciudadanos ms cultos y ms
honrados se dedicaban a la educacin.
Las clases comenzaban en la madrugada, se reunan al amanecer en la plaza pblica. Se dividan en grupos de
quince y bajo la direccin de sus maestros o de sus instructores, y emprendan largas caminatas. Alternaban los
ejercicios intelectuales con los adiestramientos militares. Los maestros exigan una relacin de sus lecciones.
Informe de lectura n 1.
Tema 1- ).Contesta lo que se te pide
1- ) Da dos definiciones de historia de la educacin.
2- ) Cul es el objeto de la historia de la educacin?
3- ) Qu caracterizo a la sociedad Primitiva? Explica cada una.
4- ) La sociedad primitiva era clasista? Explica
5- ) Cul es el origen de las clases sociales?
6- ) Cules religiones se destacaron en Oriente?
7- ) Qu consolido el poder del Faran en Egipto?
8- ) Qu le inculcaba la madre al nio egipcio?
9- ) Quines acudan a la casa de instruccin en Egipto y qu aprendan all?
10- ) En cules categoras se desarrollaban los exmenes en la China? Menciona cada una.
11- ) Qu es al Talmud y que aconseja a los maestros?
12- ) Cuntos alumnos deba tener el maestro en el aula, segn el Talmud?
13- ) Cules asignaturas se impartan en la Sinagogas?
14- ) Describe el proceso de la educacin del nio en Persia
15- ) Quin fue denominado el Maestro en China?
16- ) Cul era la finalidad de la educacin en China?
17- ) A travs de quines los judos, concibieron un riguroso monotesmo?
Tema 2- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Fueron los primeros en darle un uso practico a las bibliotecas, crearon las casas de instruccin y los primeros
en reglamentar la enseanza
a-) Persia
b-) China
c-) la India
d-) Egipto
2- ) Su educacin se funda en el libro los Vedas, el cual era obligatoria su enseanza, tenia cuatro libros, su
aprendizaje era de doce aos cada uno
a-) Persia
b-) China
c-) la India
d-) Egipto
3- ) A los siete aos, el nio entraba como novicio a la escuela hasta los doce aos, cuando reciba el cordn
sagrado que lo consagraba como hombre libre

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a-) Persia
b-) China
c-) la India
d-) Egipto
4- ) A los funcionarios chinos se le denominaba
a-) Mandarin
b-) Brahmn
c-) Sudra
d-) Sinagogas
5- ) Creo un sistema de exmenes estatales en China, basados en la enseanza dogmtica y memorizada
a-) Abraham
b-) Moiss
c-) Confucio
d-) Lao-Tse
6- ) La historia de la cultura hebrea se encuentra contenida el
a-) los Vedas
b-) la Biblia
c-) el Corn
d-) el Tao-King
7- ) En principios eran lugares destinados a la instruccin religiosa en el pueblo hebreo
a-) las Sinagogas
b-) la Palestra
c-) Plazas publicas
d-) Ur
8-) Su mtodo de enseanza era la revisin y la repeticin
a-) Persia
b-) China
c-) el pueblo hebreo
d-) Egipto
9- ) Fue el principal manual de los hebreos y se llamo as porque reuna los cincos libros de Moiss
a-) los Vedas
b-) el Tora o Pentateuco
c-) el Talmud
d-) el Corn
10- ) Tenia el control de la educacin en Persia
a-) la familia
b-) el Estado
c-) los maestros
d-) nadie en particular
11- ) Sus clases se iniciaban en la madrugada, se reunan en la plaza publica, se dividan en grupos de quinces
bajo la direccin de sus maestros o instructor y emprendan grandes caminatas
a-) Persia
b-) China
c-) el pueblo hebreo
d-) Egipto
12- ) Crearon un sistema de exmenes estatales, para poder acceder a la administracin publica en la que todos
podan participar
a-) Persia
b-) China
c-) el pueblo hebreo
d-) Egipto
13- ) La educacin en la sociedad primitiva estaba confiada a
a-) el Estado
b-) la familia
c-) nadie en particular
d-) la escuela
14- ) Sabio chino que rechazaba ka educacin del pueblo
a-) Confucio
c-) King
c-) Lao-Set
d-) Moiss
15- ) El Taoismo fue superado por el
a-) hinduismo
b-) cristianismo
c-) budismo
d-) confucionismo
16- ) Pueblo que dividi el ao en 365 das
a-) Egipto
b-) Babilonia
c-) Persia
d-) China
17- ) Pueblo que desarrollo la matemtica, instituyo la semana, invento los signos zodiacales, determinaron con
apreciable exactitud la longitud del ao y reunieron inmensas bibliotecas de tablillas con caracteres cuneiformes.
a-) Egipto
b-) Babilonia
c-) Persia
d-) China
Tema 3- ) Completa cada enunciado
1- ) En la poca prehistrica la transmisin de la educacin se fundamentaba en____________
2- ) En la sociedad primitiva la propiedad era________________________________________
3- ) La educacin del hombre primitivo era___________________, _____________________,
________________________, _________________________y________________________
4- ) La sociedad primitiva dejo de serlo cuando aparecieron______________________
5- ) __________________________________era lo que impeda producir al hombre primitivo.
6- ) Con el excedente de productos, apareci el_________________________________y
____________________________
8- )___________________,____________________y los_______________________eran quienes posean los
privilegios en Egipto.
9- ) La educacin de los pueblos orientales hasta los seis o siete aos, se efectuaba en
________________________
10- ) _____________y_____________________no tenan derecho a la educacin en la India.
11- ) ________________,_________________y________________________fueron las tres religiones que se
destacaron en China.
12- ) ______________________,____________________y_____________________eran las asignaturas que se
impartan en las escuelas persas.
13- ) ______________edad en que los ciudadanos persas ms cultos y honrados se dedicaban a la educacin.
15- ) Con la aparicin de las clases sociales, la educacin dejo de ser homognea e integral, para pasar a
ser__________________________y______________________________
16- ) _______________________,_________________________y______________________
fueron los tres tipos de educacin que prevalecieron en la China, en la poca imperial.
1-5.La educacin de Grecia.

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Grecia fue una sociedad estratificada, sustentada por colonias, desarrolladas en una situacin geogrfica que
facilitaba el comercio entre Oriente y Occidente, sirvi de cuna a la cultura, a la civilizacin y a la educacin
Occidental. Estaba formado por pequeos Estados independientes, separados unos de otros por lmites naturales.
La civilizacin griega, es una civilizacin laica, donde no existe una clase sacerdotal potente y organizada; es una
civilizacin de ciudadanos-soldados, donde no existe, salvo en momentos y sitios particulares, una clase o casta
guerrera, es una civilizacin madura sobre estructuras polticas extremadamente fraccionadas (las ciudadesestados), nunca estticas, sino en perenne desarrollo, y en las que , por primera vez en la historia del mundo, se
afirman formas conscientes y elaboradas de democracia, es una civilizacin donde ocupa un lugar prominente la
discusin ante asambleas con poderes deliberativos, de forma que el problema de la persuasin emerge en formas
hasta entonces desconocidas.
En Grecia todo estaba estrechamente entrelazo con la vida de la polis: la religin era cuestin de Estado, los
espectculos teatrales y deportivos eran organizados por el Estado, los sitios de reunin eran a menudo gimnasios
(para adultos) pblicos, la vida familiar gozaba de poca consideracin en cuanto a forma de enriquecimiento de la
existencia.
Grecia estaba formada por una serie de ciudades-estado independientes, gobernadas por oligarquas aristocrticas.
El aislamiento geogrfico impuesto por el territorio que ocupaban y la necesidad de agruparse para defenderse de
las invasiones explican la formacin por los griegos de estas ciudades-estado. Las dos polis griegas ms
importantes fueron Esparta y Atenas, junto a estas dos grandes ciudades se destacaron tambin Samos, Mileto,
Argos, Delos, Epidauro, Corinto, Egina, Calcis, Eritrea y Tebas.
En principio los griegos estaban agrupados en genes, fratras y tribus. Los genes estaban formados por varias
familias aristocrticas, ricas o pobres, con un antepasado comn. La familia con mayor rango por sus antepasados
era la que diriga el clan. La fratra era la asociacin de varios clanes. La tribu estaba integrada por varias fratras.
La sociedad griega estaba dividida en hombres libres y esclavos. La poblacin libre comprenda dos categoras: los
ciudadanos y los metecos. Los ciudadanos, despus de la Ley de Pericles (451), fueron todos aquellos cuyos
progenitores eran naturales del tica.
La escuela que ensea a leer y escribir, fue fundada alrededor del ao 600 a. C. La escuela elemental
venia a desempear una funcin para la cual ya no bastaba ni la tradicin oral ni la simple imitacin de los adultos.
Los ideales Educativos de los Griegos eran reservados solamente a los hombres libres. El carcter de clases de la
educacin griega, apareca en la exigencia de que la enseanza estimulara la competicin, las virtudes guerreras
para asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas y a las regiones conquistadas. El hombre bien
educado tenia que ser capaz de mandar y hacerse obedecer.
Grecia alcanzo el ideal ms avanzado de la educacin en la antigedad. La Paidia, era una educacin integral que
consista en la integracin entre la cultura de la sociedad y la creacin individual de otra cultura en una influencia
reciproca.
Los griegos realizaron la sntesis entre la educacin y la cultura: dieron enorme valor al arte, a la literatura, a las
ciencias y a la filosofa. El hombre Integral consista en la formacin del cuerpo por la gimnasia, en la de la mente
por la filosofa y por las artes.
Los griegos eran educados por medio de los textos de Homero, que enseaban las virtudes guerreras, la
caballerosidad, con el amor a la gloria, el honor, a la fuerza, a la destreza y a la valenta.
La Iliada y la Odisea son dos de los libros mas importantes de Grecia, en la Iliada se aprende la historia de la raza,
su teologa y las ciencias sagradas y la Odisea les enseaba las costumbres domesticas, su filosofa moral, su
elocuencia, su genealoga, su geografa y fundamentalmente la filosofa y critica de textos junto a la gramtica.
El ideal pedaggico de la educacin en Grecia fue formar el hombre de las clases dirigentes.
El pedagogo era el antiguo esclavo encargado de guiar a los nios a la escuela. Paidagogia (gr. pas, paidos, nio,
nios y agoo, agein, conduzco, conducir) designa, en sus orgenes, al esclavo encargado de llevar al nio a la
pidea, escuela. La didascaleia fue la escuela de instruccin. Didaxis constituyo la leccin. Didscalos era el maestro
encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura, luego la tomaba el gramatiste, el responsable de
ensearle la gramtica y el manejo del idioma consignado en los textos homricos
La educacin griega se desarrolla en el aspecto moral, intelectual y fsico, para conseguir un perfeccionamiento que
tenga provecho para la ciudad.
Las materias que se impartan en las escuelas griegas, eran las siguientes:
-Religin: mas que religin se hablaba de un sistema de concepciones religiosas. Esta religiosidad se caracteriza
porque concibe a los dioses de forma humana, no tiene dogmas, ni catecismo, ni predicciones. La madre, la nodriza
y el padre son los encargados de impartir la religin.
-Literatura: la enseanza literaria se encaminaba a la formacin del gusto e infundirle el amor a la virtud. Se basaba
en la escuela de los poetas. En el hogar paterno recreaban a los nios con relatos.

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-Msica: Los griegos consideraban la msica como uno de los medios de educacin. La educacin musical se
propone como fin nico: dar flexibilidad al alma, regular sus impulsos desordenados, infundirles el sentimiento de
virtud. Los instrumentos empleados eran: la lira y la ctara, y sentan predileccin por el canto y sus masas corales.
- La gimnasia: era indispensable para el desarrollo armnico del cuerpo que practicaban con esmero. Contribuan a
la formacin moral del nio, les acostumbraban a respetar a la autoridad y la disciplina. Presentaban elegancia y
donaire en la ejecucin de los ejercicios. La danza era el complemento obligado de la msica y la gimnasia.
1-5-1-.Educacin espartana
Esparta, situada en el extremo Sur de Grecia, es un frtil y pequeo valle cerrado por montaas inaccesibles, en el
que estaba Laconia. Cuando los Dorios bajaron desde el Norte y conquistaron el Peloponesio, se establecieron en
Esparta, Capital de Laconia, llamndose desde entonces espartanos.
En Esparta las diferencias entre los ciudadanos eran menos notables que en otros lugares, pero los ciudadanos, es
decir, los hombres libres que gozaban de derechos polticos eran pocos, por contraste con los vasallos que
disfrutaban de algunas libertades civiles (periecos) o estaban reducidos a la condicin de esclavos o siervos de la
gleba (ilotas), que prcticamente constituan una restringida aristocracia guerrera.
Esparta era una sociedad guerrera, cuidando por encima de todo su podero militar, descuidando el arte y las
actividades econmicas. Desdeaban toda ocupacin que no fuese el manejo de las armas, la caza y el deporte.
La educacin pertenece al Estado, igual para todos, sin distincin de clases. Las clases superiores hicieron de su
organizacin un campamento militar, y de su educacin, el estimulo de las virtudes guerreras. Desde los 7 aos, el
Estado se apoderaba del nio y no lo abandonaba ms. Hasta los 45 aos, perteneca al ejrcito activo y hasta los
60 aos perteneca a la reserva y como el ejrcito era en realidad la nobleza en armas, el espartano viva
permanentemente con las armas en la mano. El nio viva con la familia hasta la edad de 7 aos, posteriormente
hasta los 20 aos, se instrua y educaba en instituciones pblicas dirigidas por un magistrado especial, el
Pednomo. Los muchachos hacan vida en comn, divididos en grandes grupos (gele) de acuerdo a la edad. Los
grupos se dividan a su ves en escuadras, al mando de los nios y muchachos que ms se distinguan, los geles a
su vez estaban capitaneadas por Ireno (jefe), es decir jvenes de 20 aos escogidos entre los mejores (se llamaba
Irenos a los jvenes de 16 a 20 aos). La educacin fsica y el adiestramiento militar ocupaban un lugar prominente
en la educacin Espartana.
El Fin de la educacin espartana era asegurar la superioridad militar sobre las clases sometidas, rgidamente
disciplinada mediante la gimnasia y austeramente controlada por los Eforos: los cinco magistrados que ejercan, en
representacin de la nobleza, un poder casi absoluto. El ciudadano espartano era soldado antes que ciudadano.
La instruccin se logra mediante la msica, la danza y el canto que preparan al joven para la gimnasia y el deporte.
De esta forma se prev una juventud fuerte capaz de convertirse en una madurez guerrera.
Esparta se ocupaba de la educacin de las mujeres, para hacer de ellas seres fuertes y sometidos al inters comn
de los hombres.
1-5-2-.La educacin de Atenas
Atenas era una pequea ciudad de economa rural y rgimen aristocrtico; pero sus contactos con la prosperas
dinmicas colonias Jnicas de Asia Menor aceleraron la evolucin del gusto y las ideas.
Atenas fue fundada por Ccrope, en el tica, al pie de una colina prxima al mar. La parte alta de la ciudad se
llamaba Acrpolis, y estaba rodeada de murallas. Fue el verdadero foco de cultura helena, aspiraba al
desenvolvimiento armnico del hombre por medio de la educacin fsica, el trabajo intelectual y la practica de la
virtud.
La efebia, es una institucin de servicio premilitar en Atenas que se prestaba de los 18 aos a los 20 aos de edad
del sujeto.
Atenas es el primer pueblo que intenta resolver el problema de la educacin humana considerando al hombre como
tal.
El Fin de la educacin ateniense consista en formar el hombre ciudadano: el desarrollo fiel al Estado y la formacin
del hombre como ser individual que ha adquirido plena armona y dominio de sus propias fuerzas.
Los Metecos fueron comerciantes, que se autorizaron, para establecerse en Atenas, que gozaban de ciertos
derechos privados. No podan poseer bienes inmuebles en la ciudad, ni recibirlos o trasmitirlo por testamento.
Enseaban en la escuela a fijar mediante signos los negocios y los cantos
El humanismo ateniense se guiaba por la supremaca de otros valores, ya que sus escuelas, incluso aristocrticas,
las mayores disputas no eran fsica, sino intelectuales.
La estructura de la polis favoreca la continuidad entre educacin aristocrtica y educacin democrtica, en sus
tiempos de mximo esplendor, la poblacin de Atenas se compona por lo menos en sus tres cuartas partes de
esclavos, de donde se derivaba la tendencia de todos los ciudadanos libres a asimilar los aspectos principales de la
educacin aristocrtica. En el siglo VI, la educacin fsico deportiva estaba reservada a los nobles, que la reciban
sobre todo en la familia, en el siglo V, ya los muchachos acudan a las clases de gimnasia en la Palestra privada del

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Pedotriba y las dems clases sociales acudan a los gimnasios pblicos. De esta forma se difunde poco a poco
entre todas los estratos de la poblacin la educacin musical impartida por el citarista.
La msica, termino que indicaba en general las artes de las musas y que abarcaba tambin la cultura poticaliteraria aprendida oralmente, el cual era impartida por el citarista.
La gimnasia y la msica constituyen la educacin tradicional de Atenas.
Pedotriba, citarista y gramtico eran maestros privados que daban una enseanza colectiva. Los
En la escuela del gramtico, se enseaba a leer y escribir y a hacer cuentas. Al maestro que laboraba en ella se le
denominaba llamo didscalo, es decir maestro por antonomasia. Primero aprenda a leer y luego a escribir. El
alumno practicaba la escritura de las letras sobre una tablilla de madera barnizada de cera, y sobre ella trazaba los
caracteres con ayuda de un punzn o estilete, cuyo extremo opuesto, plano y redondeado, servia para borrar. No
haba pupitres, y los alumnos se sentaban en taburetes alrededor del maestro. En cuanto aprendan a leer y escribir
con facilidad, tenia que aprender versos de memoria, luego fragmentos ms extensos de los poetas, sobre todo,
los de Homero.
El tiempo de la escuela, se divida entre la palestra y el didascleo. En la palestra pasaban la mitad del da y
practicaban el salto, el lanzamiento de jabalina, carreras lanzamiento del disco y lucha. El disdascleo era la
escuela gramtica, el alumno aprenda mediante el deletreo, la escritura y el clculo.
La organizacin de la escuela era un rincn de la calle o plaza publica. Ms adelante se construyeron locales. En
las ciudades populares haba varias escuelas. El maestro se colocaba en alto y en las paredes se vean objetos
empleados en la enseanza.
El Estado reglamentaba el tipo de educacin que l nio deba recibir en la familia y en las escuelas particulares. La
libertad de enseanza, no implicaba la libertad de doctrina. El Estado cerraba la entrada de los gimnasios a los
nios que no haban cursado los estudios en las escuelas y palestra particulares. El Estado no costeaba los gastos
de la palestra, ni la de las escuelas particulares.
1-5-3-.Los sofistas
La palabra sofista (sophists) fue, al principio, un sinnimo de sabio (sophs), Herdoto por ejemplo, la usara
para referirse a Soln y a Pitgoras. Solo ms tarde adquirira a travs de los dilogos platnicos el sentido
peyorativo de hbil engaador.
Sofista significa literalmente al que hace sabias a otros, el que instruye o adoctrina. Afirman que el hombre es la
medida de las cosas.
La escuela de los sofistas fue la primera escuela que se decidi afrontar los problemas del espritu humano, el
problema del conocimiento y el problema tico, en el siglo V a.C.
Los sofistas fueron profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad y que aprovechaban a manos llenas la
especulacin ya constituida. Entre ellos tenemos a Gorgias, Protgoras, Hippias, Caliclys, Trasmaco, Prodigo, etc.
Las doctrinas de los sofistas no se conocen directamente, sino por los escritos de sus adversarios, siendo la fuente
principal de conocimiento los Dilogos de Platn. Eran individualistas y subjetivos, enseaban que cada hombre
tiene su propio modo de ver y de conocer la cosa, de lo cual no puede existir una verdadera ciencia objetiva y
universalmente valida.
Los sofistas enseaban la dialctica y la retrica. La retrica es el arte de expresar la palabra en forma oral. La
dialctica es el arte de ensear sus puntos de vistas.
Los cursos que impartan los sofistas eran a base de conferencias y debates sobre temas fijos o improvisados, y, en
ocasiones, de lecturas y comentarios de textos poticos. A ellos se debe la ampliacin del concepto griego de
Paidia, que de simple educacin de los nios llega a significar cultura general.
El mtodo empleado por los sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos: el discurso y la
controversia; el primero se consigue por el aprendizaje de la retrica y el segundo por la dialctica.
1-5-4-.Scrates (469-399 a. C.)
Filosofo griego nacido en Atenas, fue considerado el fenmeno pedaggico de la historia del Occidente. Su
preocupacin como educador no era la adaptacin, la dialctica y la retrica, como los sofistas, sino despertar y
estimular el impulso para la bsqueda personal y la verdad, el pensamiento propio y la escucha de la voz interior.
Segn l, el fenmeno de la educacin es autoactiva, considera adems que mediante preguntas bien formuladas,
l maestro puede llevar a los alumnos a que descubran por si mismos la verdad (forma dialogada). Scrates no dejo
nada escrito, sino que sus teoras fue conocidas por los Dilogos de Platn y por las Memorables de Jenofontes.
La accin educativa de Scrates se articula en dos momentos: el de la irona y el de la mayutica.
La palabra Mayutica en griego significa hacer Parir, que Scrates, por extensin, usa como hacer parir ideas. El
vocablo viene del arte mayutica u obstetricia, que es el arte de la partera, la cual no compone ni forma a los recin
nacidos, sino que solo ayuda a la madre a dar a luz. La mayutica era el mtodo empleado por Scrates, para
inducir a sus discpulos a descubrir su conocimiento. La irona socrtica, se reduce a: hacer que el interlocutor se
confiese ignorante, lo que es el primer pas hacia la sabidura, el choque salutfero que disipa el torpor intelectual.

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Reminiscencia es la capacidad de recordar del alma. El alma, para Scrates y los antiguos, es fundamental para
razonar. Para Scrates, el cuerpo se compone de materia que desaparece y alma, que permanece.
Como el conocimiento existe en el alma, Scrates deca que la tarea del maestro es hacer que sus discpulos se
esfuercen por recordar lo que conocen, lo que esta en sus almas inmortales. Para Scrates, conocer es recordar,
que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce.
1-5-5.Platn (427-347 a. C.)
Principal discpulo de Scrates y maestro de Aristteles, naci en Atenas de una familia noble.
Platn planteo la abolicin de la familia y la propiedad y parte de la divisin de las actividades de la sociedad,
basndose en razones econmicas y ticas y estableciendo tres clases o estamentos sociales: la de los
trabajadores, la de los guardianes y la de los regentes, a las que corresponde una funcin particular: a la de los
trabajadores, la nutritiva, a la de los guardianes, el valor, y a la de los regentes, la sabidura; cada una de ellas debe
tener una educacin especial. La educacin de los guardianes se basa en la gimnstica y la msica, para la
formacin del carcter. La educacin de los regentes se funda sobre todo en las ciencias y la filosofa. Hasta los
veinte aos la educacin que prepara para esas dos funciones (regentes y guerrero) es la misma.
El fin de la Educacin segn Platn era, formar guardianes de estado que sepan ordenar y obedecer segn la
justicia.
Platn considera que solo mediante la educacin podemos llegar a ser participes del mundo inteligible. Empleo el
mtodo dialctico el cual se propona investigar la verdad.
La escuela de Platn, denominada Academia por hallarse fundada en el gimnasio del hroe Academo, se organizo
de acuerdo con el modelo de las comunidades pitagricas, es decir, como una asociacin religiosa, un thiasos.
Entre las diversas obras que dejo Platn, se destacan: la Repblica, Alegora de la Caverna, el Banquete, Sofista,
Leyes. A travs de ellas formula la tarea central de toda educacin.
Platn propone en primer lugar una especie de jardn de infantes, con juegos, cantos y fbulas seleccionadas. A
esto sigue una introduccin progresiva a la msica con declamacin e poetas de cuyas obras sern censurados los
pasajes no educativos (sobre todo para que los nios se formen conceptos errneos de la divinidad) y la gimnasia.
Como Platn propona la anulacin de la familia, los nios perteneceran en el seno de la familia hasta los siete
aos, a partir de esta edad, el Estado lo asumira: de los 16 a los 20 aos habr una especie de iniciacin activa de
los jvenes en la vida militar, para ellos sern llevados a los campos de batalla por sus padres cuando ello sea
excesivamente peligroso. De los 20 a los 30 aos los ms idneos estudiaran ciertas materias propeduticas, la
mathemata pitagricas, con una divisin de la geometra plana y slida. Los que confirmen sus capacidades para el
estudio podrn continuarlo pasados los 30 aos, ejercitndose en la dialctica, mientras que los menos idneos
sern destinados a la funcin de guerreros. Los aspirantes a filsofos, cumplidos los 35 aos, debern pasar por
una especie de largo aprendizaje practico como funcionarios de segundo orden al servicio del estado.
1-5-6.Aristteles (384-322 a. C.)
Aristteles naci en Estajira, junto con su maestro Platn son llamados los tericos de la educacin. A los 17 aos
entro en la Academia de Platn, en la que permaneci hasta la muerte del maestro, dejo la Academia, a la cual ya
nada lo ligaba, y se traslado a Asos, donde, junto con otros dos exalumnos de Platn, Erasco y Corisco, formo una
pequea comunidad platnica.
Aristteles fue preceptor de Alejandro Magno, cuando este subi al trono, fund la escuela llamada Liceo (en el
templo dedicado a Apolo Likeios), en el ao 335 a.C., sus clases abarcaban amplios temas y la mayora solan ser
dictadas en los jardines que rodeaban el establecimiento, es por ello que sus estudiante son llamados peripatticos
(itinerantes), es decir, que se enseaba durante caminatas. Aristteles imparta cursos regulares, y daban lecciones
tambin los discpulos ms antiguos, Teofrasto y Eudemo.
Las Obras de Aristteles solo han llegado los escritos que compuso para ensear. Tales escritos son los apuntes
de que se servia para su lecciones y se han denominados acroamticos, porque estaban destinados a ser dicho de
viva voz y los esotricos, es decir, depositarios de una doctrina secreta.
Obras Acroamticas de Aristteles: Escritos de Lgica, Metafsica, Fsica, Historia Natural, Matemtica y Psicologa
y tica.
Una contribucin notable de Aristteles a los estudios general es su Lgica que se basa en silogismos. Un silogismo
es una forma de razonar que consta de por lo menos tres premisas.
Para Aristteles, la funcin esencial del Estado es la educacin de los ciudadanos que ser uniforme para todos y
enderezada no solo a la preparacin para la guerra sino tambin para la vida pacifica y, sobre todo, para la virtud.
Los esclavos deben ser excluidos.
Para Aristteles y para Platn, el sumo bien es la felicidad producida por la virtud. El Estado es una necesidad: no
es solo una simple alianza, esto es una asociacin temporal hecha para alcanzar algn fin particular, sino constituye
una accin orgnica perfecta, que tiene por fin la virtud y la felicidad universal. Es una comunin necesaria,
encaminada hacia la perfeccin de la vida. El hombre es un animal poltico, esto es, llamado a la vida poltica por su
propia naturaleza y el Estado existe antes que los individuos, as como el organismo es primero que sus partes.

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Informe de lectura n 2
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) De que fue cuna Grecia?
2- ) En qu consiste el hombre integral?
3- ) Cul fue el ideal pedaggico de los griegos?
4- ) Cmo estaba dividida la sociedad griega?
5- ) En cuales aspectos se desarrollo la educacin griega?
6- ) Qu organizaba el Estado griego?
7- ) Cul fue el fin de la educacin espartana?
8- ) Cul es la contribucin mas importante de Aristteles?
9- ) Cul fue el fin de la educacin ateniense?
10- ) Qu se practicaba en la Palestra?
11- ) Cmo estaba organizada la escuela en Atenas?
12- ) Por qu a los estudiantes de el Liceo le llamaron peripatticos?
13- ) A base de qu se impartan los cursos de los Sofistas?
14- ) De que esta compuesto el cuerpo, segn Scrates?
15- ) Cul es la tarea del maestro, para Scrates?
16- ) Cul era el fin de la educacin, para Platn?
17- ) Cmo se le llama a obra que Aristteles compuso para ensear?
18- ) Cul es la funcin esencial del Estado, segn Aristteles?
19- ) Dnde Aristteles fundo el Liceo?
20- ) Quin le dio el sentido peyorativo de hbil engaador a los sofistas?
Tema 2- Completa cada enunciado
1- ) Los griegos dieron un enorme valor al____________________, __________________,
_________________y_____________________________
2- ) _________________________textos que empleaban los griegos para su educacin.
3- ) _______________________, ______________________y_________________________
fueron las categoras en que se dividan los hombres libres en Grecia.
4-) ____________________,______________________,__________________y___________
__________________eran las materias que se impartan en la antigua Grecia.
5- ) La educacin en Esparta perteneca a______________________________
6- ) En la educacin espartana, el nio viva en el seno de la familia hasta los_______aos y hasta los
_________aos se educaba en instituciones______________, dirigidas por un magistrado especial
llamado_________________________
7- ) __________________________y__________________________son las disciplinas que ocupaban un lugar
prominente en la educacin espartana.
8-) La danza, el canto y la msica, preparaban al joven ateniense para la_______________
y_______________________
9- ) El mtodo empleado por los Sofistas cae dentro del relativismo y se concreta en dos aspectos que
son______________________y__________________________
10- ) La_________________________socrtica, se reduce a que el interlocutor se confiese ignorante, lo que
representa un primer paso hacia la sabidura.
11- ) Los ideales educativos en Grecia solo estaban reservados a_____________________
12- ) _________________no tenan acceso a la educacin formal en Grecia, solo la educacin domestica.
13- ) ____________________y__________________fueron las ciudades que rivalizaron en Grecia.
14- ) La escuela que ensea a leer y escribir en Grecia, apareci en el ao______________
15- ) ________________, _____________________y________________________fueron maestros privados que
daban una enseanza colectiva en Atenas.
16- ) ______________________es el arte de expresar la palabra.
17- ) _____________________es el arte de ensear sus puntos de vistas.
18- ) ______________________es la capacidad de recordar del alma.
19- ) Los principales sofistas son: _______________________,______________________,
_________________________, ______________________y________________________

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20- ) ___________________, __________________y_____________________son las tres estamentos en que


Platn divide la sociedad griega.
21- ) _____________________,__________________y______________________son los tres niveles educativos
planteado por Platn.
22- ) La religin en Grecia era impartida por______________,_____________y____________
23- ) ______________________, _____________________y______________________eran las preocupaciones
de los espartanos.
24- ) _________________y______________________constituan la educacin tradicional en Atenas.
25-) La palabra sofista fue en principio un sinnimo de ___________________________
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El mtodo empleado por Scrates para inducir a sus alumnos a parir las ideas, se llamo
a-) Irona
b-) dialctica
c-) mayutica
d-) retrica
2- ) Al esclavo encargado de conducir el nio a la escuela en la antigua Grecia, se le llamo
a-) pedagogo
b-) sofista
c-) pedotriba
d-) citarista
3- ) La educacin fsico-deportiva en Atenas, estaba reservadas a
a-) los esclavos
b-) los nobles
c-) los sofistas
d-) los metecos
4- ) Escuela ateniense que enseaba a leer, escribir y sacar cuenta
a-) citarista
b-) sofista
c-) gramtico
d-) pedotriba
5- ) Al maestro ateniense que laboraba en la escuela del gramtico se le denomino
a-) didscalo
b-) pedotriba
c-) citarista
d-) sofista
6- ) A los profesores itinerantes que iban de ciudad en ciudad a ensear la dialctica y la retrica, se le denomino
a-) sofista
b-) pednomo
c-) citarista
d-) efebia
7- ) A la escuela que fundo Aristteles se le llamo
a-) Academia
b-) Didascaleia
c-) Liceo
d-) Sofista
8-) Planteo la abolicin de la familia y la propiedad
a-) Platn
b-) Scrates

c-) Aristteles

d-) Protgoras

9- ) Las doctrinas de los Sofistas, se conoce por los escritos de


a-) Platn
b-) Scrates
c-) Aristteles

d-) Protgoras

10- ) A la escuela fundada por Platn se le denomino


a-) Academia
b-) Didascaleia
c-) Liceo
d-) Sofista
11- ) Su accin educativa se concreta en dos momentos que son: la mayutica y la irona
a-) Platn
b-) Scrates
c-) Aristteles
d-) Protgoras
12- ) Plantea que conocer es recordar, que equivale a descubrir lo que conoce y cree que no conoce
a-) Platn
b-) Scrates
c-) Aristteles
d-) Protgoras
13- ) La Republica, Alegora de la caverna, Sofista Y las Leyes, son obras escritas por
a-) Platn
b-) Scrates
c-) Aristteles
d-) Protgoras
Tema 3-Escribe el numero de la izquierda que complete la definicin de la derecha
1- ) Padeia____grupo social que en Grecia estaba constituido por varias familias aristocrticas,
o pobres, con un antepasado comn.
2- ) Didascaleia ______eran vasallos que gozaban de ciertos privilegios en Esparta.
3- ) Didaxis _____fue la parte mas alta de la ciudad de Atenas.
4- ) didscalo ____fueron comerciantes que se autorizaron para establecerse en Atenas y que
gozaban de ciertos derechos privados.
5- ) Gramatiste ____era una educacin integral que consista en la integracin entre la cultura
de la sociedad griega y la creacin individual de otra cultura en una influencia reciproca.
6- ) Genes _____fue la escuela de instruccin en Grecia.
7- ) Fatrias ____fue el maestro responsable de ensear la gramtica y el manejo del idioma
consignado en los textos homricos.
8-) Tribus ____eran jvenes de 16 a 20 aos escogidos entre los mejores, en Esparta.

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9- ) Ilota ____constituyo la leccin en Grecia.


10-) Perieco ____grupo social griego que consista en la asociacin de varios clanes.
11- ) Meteco ___grupo humano griego conformado por la asociacin de varias fatras.
12- ) Pednomo ___eran aquellos que estaban reducidos a la condicin de siervos.
13- ) Ireno ___ fue el maestro encargado de instruir al infante en la escritura y la lectura en
la antigua Grecia.
14-) Eforos _____fue un maestro especial que diriga las instituciones educativas publicas
en esparta.
15-) Efebia _____fueron los cinco magistrados espartanos, que tenan el control de la
educacin.
16- ) Acrpolis ____fue una institucin de servicio premilitar en Esparta, que se prestaba
de los 18 a los 20 aos de edad.
1-6.La educacin romana
Fundacin de Roma. En el Lacio, pequeo territorio sembrado de colinas a orillas del Tibes, y prximo al mar, el 27
de abril del ao 753 a. C. A su nacimiento, era un conglomerado de cabaas de pastores que ocupaban una serie
de colinas en Italia central, en torno a un lugar estratgico apto para atravesar el ri Tibes. Esta civilizacin
helenstica nace con el propagarse de la cultura griega por toda la cuenca oriental del Mediterrneo y muchos
pases antiguos (hasta la India), como consecuencia de las conquistas de Alejandro Magno y de la poltica de
conciliacin y fusin parcial con los pueblos subyugados puesta en practica por el mismo Alejandro, pero sobre todo
por las diversas dinastas greco romana que se repartieron el imperio.
En el siglo V11 a.C., Roma es dominada por los etruscos, quienes implantaron una monarqua, que duro hasta
el siglo V1 a.C., al independizarse del poder de los etruscos, organizo su sistema poltico en forma de Republica,
del ao 509 a.C.,al ao 27, despus de Cristo y finalmente se estructuro el Imperio (ao 27 despus de Cristo).
El Imperio Romano, continuo y difundi la cultura griega, siendo escenario del advenimiento del cristianismo.
Fue una sociedad de clases fundada sobre la base de la esclavitud. Grandes propietarios o patricios,
monopolizaron el poder a expensas de los pequeos propietarios o plebeyos, que aunque libres, estaban excluidos
del gobierno. En el ao 287, los patricios y los plebeyos gozaban de igualdad poltica.
La agricultura, la guerra y la poltica formaban el programa que un romano noble deba realizar. El hombre realizado
era lcuples, potentado, es decir aquel que haba alcanzado el ideal del romano opulento.
El Orador era el hombre por excelencia, para los romanos.
Los esclavos aprendan las artes y los oficios en las casas donde servan. El esclavo que llevaba las listas de los
esclavos del amo, se le denominaba nomencltor.
La educacin romana era utilitaria y militarista, organizada por la disciplina y la justicia. Empezaba por la fidelidad
administrativa: educacin para la patria, paz solo con victorias y esclavitud para los vencidos. Para los rebeldes, la
pena capital.
Los romanos y los griegos no valoraban el trabajo manual, sus estudios son esencialmente humanistas,
entendindose las humanistas (traduccin de Paidia) como aquella cultura general que trasciende los intereses
locales y nacionales. Los romanos queran universalizar a sus humanistas, lo que acabaron de conseguir a travs
del cristianismo.
El romano se educaba en la familia. Esta es toda una clula organizada y estratificada, a la que se da importancia
capital. El pueblo tiene fe en la familia y cree que en esa clula esta el orden de la Republica, de aqu el orden de
los cuestores encargados de velar por el bien y por el mal en el seno de la familia: imagen del padre, de la madre y
de los hijos. El nio romano se educaba en las costumbres de los mayores y por medio de los antepasados que le
haban legado. Hasta los siete aos, la madre se encargaba de la educacin de sus hijos, en la casa.
A partir de los siete aos, el padre asuma la responsabilidad de la educacin de sus hijos, le enseaba a leer,
escribir, usar las armas y cultivar la tierra, a la vez que le imparta los fundamentos de las buenas maneras, la
religin, la moral y el conocimiento de la ley. A los 16 17 aos, el nio ingresaba al ejrcito, a perfeccionar su
formacin y cambiaban la toga praetexta por la toga virilis en una ceremonia que simbolizaba la llegada a la
mayora de edad. Desde ese momento dedicaba un ao al aprendizaje de los asuntos pblicos bajo la tutela del
propio padre o de algn familiar entendido en las cuestiones polticas- judiciales. Su formacin se completaba con el
servicio militar como paso previo a su incorporacin a la carrera poltica.
Las nias, se mantenan bajo el cuidado de la madre, quien la instrua en el telar y en las labores domesticas.
Cuando Roma invadi a Grecia, los maestros y los retores griegos, pasaron a ser esclavos romanos y se dedicaron
a impartir docencia en las casas de sus dueos e incluso, abrieron escuelas, al obtener su libertad.
Durante esta poca ms el aspecto informativo tiene importancia el formativo. La tradicin tiene importancia capital.
El familiarizarse con las virtudes caractersticas era el fin ltimo y el contenido de la formacin.

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En la poca del Imperio, exista una educacin con tres grados clsicos de la enseanza: Para la enseanza
elemental o primaria, los ludimagister, para la media, los gramticos; para la superior, los retores.
La primera escuela romana data del ao 449 a. C. Se trataba de una escuela particular, en la cual mandaban sus
hijos las familias menos ricas. Las que no podan costear en su propio hogar un instructor enteramente al servicio
de los nios se ponan de acuerdo para costear entre varias los gastos de una escuela.
La escuela del ludimagister, Era donde se imparta educacin elemental, a los nios entre 7 y 11 aos, dada por
un soldado viejo, un antiguo esclavo o un pequeo propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado
prgula y abra su botica de instruccin. Esta escuela se compona de algunos bancos para los alumnos y de una
silla para el maestro. En esta escuela, se enseaba la lectura, lectura, cuentas y memorizaciones. Los que acudan
a estas escuelas, deban repetir interminablemente las lecciones sobre el texto de las Doce Tablas. Esta educacin
poda recibirse en casa o en la escuela del litterator.
El litterator era una persona libre o esclava, por lo regular cobraba su salario, por la cantidad de alumnos que
asisten a sus clases, si tenia muchos alumnos, se le permita tener un ayudante, el cual se le denominaba
Hypodidscalus, el cual se sentaba al lado del maestro en una banqueta o cojn.
En la escuela del gramtico, se daba enseanza media a los nios de 13 a 16 aos, en el cual se le enseaba la
literatura griega y la literatura latina. Por lo regular, acudan a esta escuela las personas mas privilegiadas o ricas.
El gramaticus, era el maestro de la escuela del gramtico, en la medida que la guerra y el comercio, colocaron a
Roma en contacto con otras ciudades, entonces los gramaticus, llevaron a domicilio la instruccin enciclopdica que
hacia falta en la poltica, en los negocios, en las disputas de los tribunales.
La escuela del retor comprenda la enseanza superior y se enseaba la retrica. El retor no olvidaba un solo
detalle: Tena algo de poeta y de actor, de abogado y de msico, de petimetre y de profesor de urbanidad. Prevea
los gestos ms insignificantes, y los discuta a fondo. Sabia hasta donde debe levantarse el brazo en el exordio y
como debe tenderse la mano en la argumentacin. Al llegar a este grado, la persona generalmente, se dedicaba a
la vida pblica y la oratoria.
A partir de Nern, los maestros de gramtica (grammatici), de retrica (oratores), y de filosofa (philosophi) fueron
liberados de las obligaciones publicas, es decir de la obligacin de prestar el servicio militar, de desempear el
sacerdocio, de cumplir las obligaciones judiciales, de costear a sus expensas determinadas embajadas, de albergar
a las tropas y a los enviados oficiales en sus recorridas, este privilegio no fue otorgado al ludimagister.
Vespasiano fue el primer emperador que legislo, en el ao 70 o 79 d. C., otorgando subsidios a determinados
retores, eximiendo de impuesto a las escuelas municipales, a gramticos y retores, llegando a instituir en Roma dos
ctedras oficiales de retrica latina y griega.
Adriano convirti en permanente los subsidios que hasta entonces haban sido irregulares, y llevo a la prctica dos
iniciativas: puso a disposicin de los retores un gran local del Estado-el Athenaeum romanum- para que distasen
lecciones, e incorporo juristas al consejo del emperador, formado hasta entonces nada ms por senadores.
Constantino dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de los gramticos y a los retores, pero como
estos quedaban al arbitrio de las ciudades.
Graciano fijo lo que cada municipalidad deba abonar, es decir inscribi en el presupuesto municipal los salarios de
los maestros como obligatorios. El nombramiento de los profesores corra a cargo de las ciudades y se realizaba a
menudo por concurso, pero el emperador Juliano (ao 362) se reservo el derecho de confirmarlo, oficializando la
enseanza a cargo del Estado.
1-6-1.Organizacin de la escuela romana.
Los romanos gozaron la ms completa libertad de enseanza. La educacin de los nios en Roma no estaba regida
por ninguna ley. Las escuelas elementales fueron numerosas. Los ricos preferan generalmente la educacin comn
a la privada individual. El maestro buscaba el local destinado a la escuela que unas veces era cobertizo, un prtico
cerrado con telas, un desvn. El maestro ocupaba un asiento elevado, los nios se sentaban en el suelo sobre
alguna piedra, rara vez en banco. La escuela se abra al salir el sol y duraba todo el da salvo una corta interrupcin
para comer.
El mtodo empleado por los romanos era activo: no haba teorizaciones sino que todo se aprenda por contacto con
la realidad, por imitacin a los padres y antepasados. Cuando el joven llegaba a los 16 aos vesta la toga y segua
en continuos paseos por el foro.
En la educacin romana el estado ejerca una gestin directa sobre la educacin superior y una intervencin
minuciosa en los otros dos grados. Los colegios de efebos haban sido desde principio estatales o municipales.
1-6-2.Marco Tulio Cicern (106-43 a. C.)
Cicern tiene el merito de hecho popular la Filosofa en Roma. Sus obras, dotadas de un gran esplendor de forma y
de elocuencia, ofrecen un contenido casi enteramente griego. En su obra De oratote afirma que el orador debe
conocer a fondo el derecho, el arte oratorio, pero tambin una sana filosofa concebida como perfeccin de
personalidad y poderosa ayuda para conseguir la virtud civil y humana.

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Cicern fue un senador, proclamado por el Senado romano como padre de la patria, consideraban que el ideal de la
educacin era formar un orador que reuniera las cualidades del filsofo, del poeta, del jurista y del actor.
1-6-3.Lucio Aneo Sneca (4-65)
Sneca naci en la actual Crdoba, fue preceptor de Nern, perteneci a una familia acomodada del Imperio
romano. Se distingui como abogado, ocupando varias posiciones en el Gobierno, su doctrina versaba en torno a la
escuela Estoica.
Abogaba por la vuelta a las buenas costumbres y la supremaca de la virtud, el cual en aquel entonces, se
haba perdido en parte.
Insista en la educacin para la vida y la individualidad: non scholae; sed vitae est docen dum (no se debe ensear
para la escuela sino para la vida).
1-6-4.Marco Fabio Quintiliano (35-96)
Pone el peso principal de la enseanza en el contenido del discurso. El estudio deba darse en un espacio de
alegra (Schola). Fue el primer titular de la ctedra de retrica latina creada por Vespasiano, que en los 12 libros de
su Institucin oratoria nos dejo un cuadro completo de sus ideales educativos. Para l, la educacin oratoria es la
educacin por excelencia.
Defiende la educacin pblica respecto a la privada, y condena el uso de los castigos corporales.
1-6-5.Mestrio Plutarco (46-119)
Plutarco, ensayista e historiador griego. ), fue sacerdote del templo de Delfos y magistrado en Queronea.
Escribi la obra De la educacin de la juventud, con la Clber doctrina de los tres elementos o factores de la
educacin: naturaleza, conocimiento y ejercicio. Insiste en que la educacin buscara mostrar la biografa de los
grandes hombres, para funcionar como ejemplos vivos de virtud y de carcter.
En la obra Vidas paralelas, Plutarco acopla las biografas de grandes griegos y biografas de grandes romanos que
tenan algo de comn con los primeros.
En sus Tratados morales Plutarco nos dejo una gran copia de reflexiones morales y religiosas y muchas
anotaciones sobre la educacin.
1-6-6.Educacin del cristianismo
Despus de la muerte de Cristo, los apstoles se dispersaron para predicar la nueva doctrina. Y fue en una de las
comunidades de fieles, la de Antioquia, donde se empez a usar por primera vez la palabra <<cristiano>>. San
Pedro, tras su predicacin en Oriente, se traslado a Roma y fue su primer obispo.
En la difusin del pensamiento a la persona y la enseanza de Cristo como piedra angular de la nueva civilizacin
fraternal se apoya en l. A la muerte de Cristo sus discpulos se encargaron de su mensaje. La difusin del
cristianismo fue variando en los primeros siglos segn las exigencias ambientales. Se prescribe que en monasterio
todos deban saber leer y poder aprender por lo menos los Salmos y el Nuevo Testamento. Por tanto, si alguien
deseaba entrar sin poseer este requisito, debe dedicar tres horas a aprender lectura, partiendo de las letras, silabas
y palabras.
El cristianismo se propona realizar un especfico ideal pedaggico: formar un hombre nuevo y espiritual, al
miembro del reino de Dios.
La accin educativa del cristianismo estaba fundada directamente sobre todo a los adultos, y la ejercan. La
educacin preceda al acto del bautismo, que era la forma de iniciacin cristiana con la cual se pasaba a formar
parte de la comunidad de los fieles y se ganaba la admisin a la ms importante ceremonia, el gape eucarstico.
Ms tarde, la preparacin de los candidatos al bautismo o catecmenos, se confi no ya a los simples cristianos
iniciados, sino a sacerdotes especialmente preparados. La instruccin duraba dos o tres aos, pasaba por distintos
grados y consista esencialmente en la enseanza de la historia sagrada del antiguo Testamento, de la vida y la
predicacin de Cristo, segn los evangelios, de las oraciones y sobre todo de los preceptos morales indispensables
para el espritu cristiano. La educacin del catecmeno era estrictamente religiosa y duraron hasta el siglo 1X.
Desde el punto de vista pedaggico, Cristo haba sido un gran educador, popular y exitoso. Sus enseanzas se
relacionaban especialmente con la vida. La pedagoga que propona era concreta: parbolas creadas al calor de los
hechos, motivadas por sus numerosas andanzas por palestinos. Al mismo tiempo dominaba el lenguaje erudito y
saba comunicarse con el pueblo ms humilde. Para difundir sus enseanzas Cristo utilizo la forma expositiva, el
discurso y el dialogo, en donde el interlocutor interviene de forma directa.
1-6-7.La Patristica
Cuando el ltimo de los apstoles muere, la educacin cristiana pasa a depender de los Padres de la Iglesia,
rompindose as la transmisin oral de los testigos presenciales.
Se denomina patrstica porque estudia los escritos, vida y pensamiento de los llamados Padres de la Iglesia.
Es una fase de la filosofa y la pedagoga cristiana. Recibe ese nombre por los Santos Padres de la Iglesia. Ocurri
del siglo I al VII d. C., concilio la fe cristiana con las doctrinas greco-romana y difundi escuelas catequsticas por
todo el imperio. Son padres de la Iglesia, los escritores cristianos de la antigedad que contribuyeron a elaborar
doctrinalmente el cristianismo y cuya obra ha sido asumida como propia la Iglesia.

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El periodo de los padres de la Iglesia concluyo con la muerte de San Juan Damasceno, para la Iglesia griega (hacia
el ao 754) en tiempo de Carlomagno y de Beda, el Venerable (735), para la Iglesia latina.
La Patristica en su primer periodo identifico la filosofa y religin.
1-6-8.Aurelio Agustn (San Agustn 354-430)
Naci en Tagaste, frica romana. Cultivo de joven los estudios clsicos y a los 19 aos fue atrado por a la filosofa
por Hortensio de Cicern.
En el ao 383 marcho a Roma para ensear, con esperanza de conquistar xito y fortuna. Pero sus esperanzas se
frustraron y al ao paso a Miln para ocupar el puesto de profesor oficial de retrica, concedido a l por el prefecto
Simaco. En Miln sufri la crisis decisiva de su existencia
En el ao 386 deja la enseanza y se retira con un reducido grupo de parientes y amigos a Cassiciaco, cerca de
Miln, donde compone sus primeras obras.
De vuelta en Tagaste, se ordeno sacerdote en 391; en 395 fue consagrado obispo de Hipona.
Los primeros escritos por San Agustn son los compuestos en Cassiciaco: Contra acadmicos, De la beatitud, Del
orden y Soliloquios. En Roma escribi De la grandeza de alma, y en Tagaste escribo De la verdadera religin.
Consagrado obispo, escribi numerosas obras filosficas-teolgicas, como De la Trinidad y sobre todo La ciudad de
Dios, su libro ms vasto, compuesto entre 413 y 426. Hacia el ao 400 compuso los trece libros de las Confesiones,
que son las claves de su personalidad de pensador.
San Agustn es el mximo representante de la Patristica, puso la piedra fundamental de la base doctrinal del
catolicismo. De l salio la primera iniciativa acerca de la creacin de una verdadera y propia doctrina teocratica del
Estado, expuesto en su obra Ciudad de Dios, buscando una explicacin de las vicisitudes histricas y la encuentra
justamente en su teora del mal y del pecado.
En la Ciudad de Dios, San Agustn muestra la antitesis de Can y Abel, luego presenta de un parte la historia en la
historia profana, los imperios asirios, griegos, romanos, y de la otra parte, la Historia sagrada de los patriarcas, los
jueces, los reyes y los prefectas, hasta la llegada de Cristo y de la Iglesia cristiana. La obra concluye con la
glorificacin del Estado, y la ruina y condenacin del estado natural.
Informe de lectura n 3
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Nombra las tres formas de Gobierno que prevalecieron en Roma.
2- ) Qu fueron las humanistas en Roma?
3-) Qu paso con los maestros y retores, cuando Roma invadi a Grecia?
4- ) Cundo se le colocaba un ayudante al litterator y como se le llamaba?
5- ) A quienes el emperador Nern libero de las obligaciones pblicas?
6- ) Qu lugar ocupaba el maestro en la escuela romana?
7- ) Qu se tenia que saber en los Monasterios?
8- ) Qu tenia que hacer el cristiano que no sabia leer en los Monasterios?
9- ) Cul fue la forma de iniciacin cristiana?
10- ) Nombras los principales representantes de la Patrstica.
11-) Cul es la obra fundamental de San Agustn?
12- ) Qu identifico la Patristica en su primer momento?
13- ) Qu muestra San Agustn en la Ciudad de Dios?
14- ) Qu se enseaba en la escuela del ludimagister?
15- ) Cmo se le llamo al primer obispo cristiano?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) ______________________fue el escenario del advenimiento del_____________________
2- ) En el ao 287, en Roma_________________________y_____________________gozaban
de igualdad poltica.
3- ) __________________,______________________y_____________________formaba el programa que un
romano noble deba realizar.
4- ) La educacin romana era__________________________y__________________________
5-) _________________________,_________________________y__________________
fueron los tres niveles de enseanza que prevalecieron en Roma, durante la poca del Imperio.
6- ) ___________________ao en que apareci la primera escuela romana que ensea a leer y a escribir.
7- ) __________________________fue el primer emperador que legislo en el ao 70, otorgando subsidios a
determinados retores.
8- ) _______________________emperador romano que convirti en permanente los subsidios.
9- ) _______________________________fue el mtodo de enseanza de los romanos.

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10- ) ____________________lugar donde se uso por primera vez la palabra cristiana.


11- ) ___________________________preceda al acto del bautismo.
12- ) __________________________se le llamo as a la enseanza de los Padres de la Iglesia.
13-)______________________________es el mximo representante de la Patristica.
14- ) ___________________profesores romanos que no recibieron el subsidio, durante la poca del Imperio.
15- ) ______________________en su enseanza utilizo la forma expositiva, el discurso y el dialogo.
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) El hombre por excelencia en Roma fue el
a-) esclavo
b-) ludimagister

c-) nomencltor

d-) orador

2- ) El esclavo romano que llevaba las listas de los esclavos del amo se le denominaba
a-) esclavo
b-) ludimagister
c-) nomencltor
d-) orador
3- ) A partir de los siete aos la responsabilidad de ensearle al nio a leer, escribir, usar las armas y cultivar la
tierra reacia en
a-) la madre
b-) el padre
c-) el Estado
d-) los esclavos
4- ) Al maestro de la escuela romana donde se imparta la educacin elemental a los nios de siete a doce aos,
durante la poca del Imperio, se le denomino
a-) hipodidscalus
b-) litterator
c-) ludimagister
d-) gramtico
5- ) La escuela romana donde se daba enseanza de literatura griega y literatura latina a los nios de trece a
diecisis aos, en la poca del imperio, se le llamo
a-) hipodidscalus
b-) litterator
c-) ludimagister
d-) gramtico
6- ) La escuela romana que comprenda la enseanza superior, en la poca del Imperio se llamo.
a-) hipodidscalus
b-) retor
c-) ludimagister
d-) gramtico
7- ) Emperador romano que puso a disposicin de los retores un gran local del Estado, llamado Athenaeum
romanum
a-) Nern
b-) Vespasiano
c-) Constantino
d-) Adriano
8-) Emperador romano que dicto una ley ordenando el pago puntual de los salarios de gramticos y retores
a-) Nern
b-) Vespasiano
c-) Constantino
d-) Adriano
9- ) Senador romano que consideraba que el ideal de la educacin, era formar un orador que reuniera las
cualidades del filosofo, del poeta, del jurista y del actor
a-) Cicern
b-) Sneca
c-) Quintiliano
d-) Plutarco
10- ) Peonaje romano que sealaba que no se deba ensear para la escuela sino para la vida
a-) Cicern
b-) Sneca
c-) Quintiliano
d-) Plutarco
11- ) Autor romano que sealaba que el estudio deba darse en un espacio de alegra (Schola)
a-) Cicern
b-) Sneca
c-) Quintiliano
d-) Plutarco
12- ) Autor romano que sealaba que la educacin buscara mostrar la biografa de los grandes hombres, para que
funcionaran como ejemplo vivo de virtud y de carcter
a-) Cicern
b-) Sneca
c-) Quintiliano
d-) Plutarco
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o un f, si es falso.
1- ) Los esclavos romanos aprendan las artes y los oficios en las casas donde servan_____
2- ) El nio romano se educaba en el seno de la familia hasta los doce aos______
3- ) La formacin del joven romano se completaba con el servicio militar como paso previo a su incorporacin a la
carrera poltica______

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4- ) Las nias romana, se mantenan bajo el cuidado del padre, quien la instrua en el telar y las labores
domesticas_________
5- ) El fin de la educacin romana era el familiarizarse con las virtudes caractersticas_____
6- ) La prgula fue el lugar donde el gramtico imparta su docencia______
7- ) Vespasiano instituyo las ctedras de retrica latina y griega________
8-) A los diecisis aos el joven romano vesta la toga y segua en continuos paseos por el foro_________
9- ) En la educacin romana, el Estado ejerca una gestin directa sobre las escuelas del ludimagister y del
gramtico y una intervencin municiona sobre la escuela del retor_____
10- ) La escuela romana, la docencia se iniciaba al salir el sol y conclua a las tres de la tarde_____
11- ) San Agustn puso la piedra fundamental de la base de las doctrinas del protestantismo_______
Unidad 2-

Educacin Medieval
2-1-La cultura en los primeros siglos
En los siglos V11 y V111se produce una discontinuacin en la actividad cultural de Occidente. Las condiciones de la
vida en la Europa brbara son a tal punto, difciles que la cultura queda reducida casi a cero y en todo lo que se
puede hacer es salvar del naufragio algunos elementos que mas adelante alimentaran su resurgimiento.
La cultura empez a florecer bajo la influencia de Carlomagno, cuyo mvil principal era procurarse un nmero de
funcionarios laicos y eclesisticos suficientes para administrar el imperio. Su primera preocupacin fue restablecer
un cierto nivel cultural entre los clrigos, de forma que a su vez pudieran fundar escuelas y difundir la cultura.
Al deteriorarse la educacin monstica y eclesistica medieval, Carlomagno, emperador carolingio, en la capital
Aquisgrn en el siglo V111, creo la escuela Palatina o Academia Palatina, en la corte, llamando en Inglaterra al
monje Alcuino de York (781), para ponerlo al frente de la misma. Alcuino elaboro un proyecto de desarrollo escolar
que buscaba revivir el saber clsico estableciendo los programas de estudio a partir de las siete artes liberales. En
la escuela Palatina se enseaba desde las ms elementales materias hasta las humanistas, en latn y griego,
adems de la poesa, aritmtica, astronoma y teologa. A esta escuela asistieron: Carlo Magno, su familia y algunos
nobles seleccionados por el servicio de la Iglesia y del Estado.
La palabra palatina, proviene del latn palladium, palacio, casa real.
La escuela Palatina, se denomina as a la institucin educativa instalada en el mbito de un palacio real, o
perteneciente al palacio.
La escuela Palatina Tiene como misin la educacin de los nios de la aristocracia del imperio.
La escuela Palatina dirigida por Alcuino, se convirti en el centro de reconstruccin intelectual de Europa. La
Academia Palatina; bajo Carlos el Calvo se llamo a dirigirla al mas grande intelectual y filosofo del tiempo, Juan
Escoto Ergena.
Carlomagno organizo dos escuelas destinadas a la enseanza de la msica religiosa. Se crearon escuelas de dos
grados: pequeas y episcopales. En las primeras se enseaba la lectura, la escritura, la gramtica y la msica. En
las segundas se enseaba las siete artes liberales y deban servir de preparacin a la teologa.
2-2.Escuelas de la Edad Media
Las escuelas monacales, destinadas a educar a los monjes. Conservaron la tradicin y la cultura antigua, la Iglesia
cumple con tarea de conciliar la educacin clsica con la educacin religiosa, las escuelas Monacales se fundaron
en el siglo 1V, con la constitucin de la orden de los benedictinos en la Edad Media. Se diferenciaban dos tipos de
escuelas monacales: las internas y las externas.
Las escuelas internas, se educaba al monje y se cuidaba mas por el aspecto dogmtico, litrgico y moral. Se
organizan en dos niveles: en el primero se imparte una instruccin instrumental (lectura, escritura y canto); en el
segundo se trabaja sobre las artes liberales, patrimonio y herencia del pueblo clsico.
Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formacin de los seglares (que no tienen rdenes
clericales). Tiene un carcter gratuito y la enseanza se reduce a lo ms instrumental (primeras letras, clculo y
canto). Una vez superado el contenido dado se permite a algunos alumnos que entren en las escuelas internas
Las comunidades monacales. Eran de por si comunidades educativas, porque las reglas a que deba ajustarse la
conducta de sus miembros incluan una disciplina religiosa, moral y a veces incluso intelectual. Cuando los
Conventos empezaron a acoger nios y jovencitos destinados a la vida monstica, se hizo necesaria una
institucin escolar (escuelas monstica o eventuales). Se daba instruccin media y superior. Estas predominaron
hasta el siglo X y fueron superadas por las escuelas catedralicias.
Las escuelas parroquiales fueron dirigidas a lo largo de la Edad Media por Obispos, se encargaban de la educacin
de los jvenes que queran acceder al sacerdocio, pero que era
recomendada a los prrocos, esta formacin.

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La enseanza que ofrecen las escuelas parroquiales se caracterizan por sus altos valores morales. Por esta razn y
por una excelente reputacin acadmica, atraen estudiantes de todas las religiones.
Las escuelas Parroquiales dedican sus esfuerzos a la formacin religiosa con rendimientos de las materias
instrumentales. En las parroquias se daba la educacin elemental y se empleaba el sistema monacal.
Las escuelas catedralicias se desarrollaron a partir del siglo X1 y comenzaron a descaer, cuando se fundaron las
universidades. La enseanza estaba a cargo de un didsculus, aunque tambin participaban obispos, monjes y
sacerdotes. Estaban destinadas principalmente a la formacin de los clrigos. Anan las dos vertientes y
diferencian la formacin religiosa y laica usando el sistema de los monacales. Las escuelas catedralicias mas
importantes empezaron a extender diplomas de estudios que se denominaban licencia docenci, que facultaban para
ensear en el rea de la dicesis.
La enseanza de la escuela catedralicia estaba constituida por el Trivium (dialctica, retrica y gramtica) y el
cuadrivium (aritmtica, astronoma y msica) y la teologa.
Las condiciones sociales y polticas hicieron que surja un tipo de hombre que se distinga por sus condiciones
guerreras, el Caballero. De aqu la importancia de la educacin fsica, honor, fidelidad y cortesas, el primer paso
hacia una educacin clasista, las constituyeron las escuelas Caballerescas. Para ser caballeros se requera
pertenecer a un cierto estamento social, beneficiado por la fortuna y que permiti una continuacin educativa
posterior.
La educacin caballeresca nace por la necesidad de trasmitir los feudos de padre a hijo, los segundones no
pueden aspirar a la sucesin, aprender el oficio de las armas es para ellos todava ms importante, que para los
primognitos, solo entrando al servicio de algn poderoso pueden esperar a su vez el galardn de una investidura.
Adems de tener que ser de sangre noble, primero se debe ser paje el cual se obtena a los seis aos, en los
Castillos y despus ser escudero, el cual se obtena a los catorce aos y a los 21 aos, era armado caballero en
una ceremonia especial y adquira una personalidad independiente, aunque a veces era vasallo o tributario de otro
caballero.
La educacin del caballero desde el punto de vista intelectual era muy pobre, ya que algunos, no saban leer ni
escribir.
Los caballeros cultivaban las destrezas fsicas corporales entre ellos e incluan: la carrera, la equitacin, la esgrima,
el manejo del arco y de la lanza, adems de la caza. Terminaban los ejercicios fsicos con torneos (juegos
olmpicos) en la que se juzgaban el valor y sus habilidades.
Desde la poca carolingia aparecieron asociaciones destinadas a la asistencia mutua y que tenan a la vez un
carcter religioso. En ellas ingresaban personas de todos los oficios que pagaban una cuota para favorecer las
necesidades de todos sus miembros. Cada cofrada contaba con su patrono, su templo propio y sus festividades.
Los primeros en organizarse de este modo fueron los mercaderes. Los gremios tuvieron su jurisdiccin y sus
privilegios. Elegan anualmente a cuatro representantes que deban hacer valer sus privilegios y monopolios a
nombre de todos. En cada gremio exista una divisin y gerarquizacin del trabajo. Por encima de todos estaban los
maestros, que tenan talleres propios; a su cargo estaban los oficiales, que se preparaban para pasar los difciles
exmenes que los convertirn en maestros si su obra maestra era aceptada por los examinadores; y, por ultimo,
trabajaban los aprendices.
Las escuelas gremiales se dedicaron a la educacin de carcter profesional e incluan una parte de educacin
especial.
En la escuela gremial, el alumno comenzaba como aprendiz con un maestro de la profesin, unas veces viviendo
en la misma casa del maestro, otras veces permaneciendo en su propia casa. El alumno estaba con el maestro
hasta los 15 o 16 aos, aprendiendo por el trabajo, los elementos de su oficio y de la instruccin. Al concluir sus
estudios, adquira la jerarqua de Oficial, el cual deba estar asociado al gremio. Luego de ser Oficial, su
capacitacin continuaba hasta adquirir el trmino de maestro, el cual para recibirlo tena que pasar unos
exmenes, de ah, pasaba a ser director del trabajo o se estableca de manera independiente.
Las escuelas municipales, fueron aquellas escuelas independientes que surgieron a medida que las ciudades se
desarrollaron. Los alcaldes nombraban a un rector o director, quien a su vez se encargaba de seleccionar a los
maestros.
2-3-La Escolstica
La Escolstica fueron escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana, se inicio a mediado del siglo 1X
hasta el Renacimiento, en el siglo XV. Escolstica designa la filosofa cristiana de la Edad Media. En los primeros
siglos medievales el nombre Scholasticus indicaba al que enseaba las artes liberales o sea las ciencias que
formaban el trivio (gramtica, dialctica y retrica) y el cuadrivio (geometra, aritmtica, astronoma y msica).
Posteriormente se denomino Scholasticus tambin al profesor de filosofa o teologa, cuyo titulo oficial era magster
y quien dictaba sus lecciones primero en la escuela del claustro o la catedral y luego en la universidad (studium
genrale).

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Por su carcter y mtodo la Escolstica est estrechamente ligada a la actividad didctica de los maestros
medievales, el cual se desenvolva de dos maneras: la letio, que consista en el comentario de un texto y la
disputatio, que consista en el examen de un problema mediante el debate de todos los argumentos que se
pudieran aducir en pro o en contra. Con la escolstica se da un retorno parcial a la Filosofa clsica.
2-3-1. Santo Tomas de Aquino (1225-1274)
Santo Tomas, naci en Roccasecca, fue maestro de teologa en la Universidad de Paris y en la de Npoles. Su
filosofa toma cuerpo a fines de la Edad Media. Fue quien puso de moda a Aristteles.
El principal representante de la Escolstica es Santo Tomas de Aquino. Su obra mayor es la Summa Teologa,
compendio sistemtico del saber filosfico de su tiempo, obra por la cual conquisto su calidad de cabeza doctrinal
del Catolicismo. Fundo el Tomismo.
Partiendo de las premisas de Aristteles, Santo Tomas de Aquino afirma que la educacin habita al educando a
revelar todas sus potencialidades (educacin integral), realizando as la sntesis entre la educacin cristiana y la
educacin greco-romana.
Santo Tomas de Aquino baso su filosofa en el principio de la creacin. Este principio, que viene de su teologa,
sostiene que el universo fue creado por Dios de la nada.
2-4.Las Universidades, sus orgenes.
Las universidades persas y rabes, parecen haber iniciado el proceso que ha dado origen a la universidad
moderna. Durante los siglos 1V y finales del siglo V, funcionaban las famosas escuelas de Edesa y Nisibis,
fundadas por sirios cristianos (nestorianos), organizadas como comunidades de maestros, y dedicadas a las
exgesis bblicas. En 489, los cristianos nestorianos son expulsados del imperio bizantino, por lo que stos,
liderados por Nestorio, Patriarca de Jerusaln, deciden trasladarse a Persia, donde son bien recibidos para
establecer la escuela de medicinas de Gondishapur, que se har famosa en el mundo.
En 529, Justiniano 1, cierra la Academia de Atenas, para lograr la unidad religiosa en los centros de estudios en el
imperio romano. Entre 637 y 651 los musulmanes rabes derrotan al Imperio Persa de los sasnidas y se apoderan
de Gondishapur. A finales del siglo V111 la escuela de Gondishapur se traslado a Bagdad, donde se reorganiza
como Bayt al Hilkma, la Casa de la sabidura, para traducir las obras cientficas de mdicos y filsofos griegos
como Aristteles, Hipcrates, Galeno y Dioscrides.
A principio de la Edad Media, cuando la educacin se encontraba relegadas a las escuelas
existentes en los monasterios y catedrales (Bolonia, San Milln, Crdoba, etc.). Algunas de estas escuelas alcanzan
el grado de Studium general, porque reciban alumnos de fuera de su dicesis y concedan ttulos que tenan
validez fuera de ellas, contaban con estatutos y privilegios otorgados, primero por el poder civil y luego con el
papado.
En la creacin de las Universidades, parece estar probado que la primera universidad en nacer fue la Universidad
de Bolonia(1088), a comienzos del siglo XIII, que fue la primera en tener estudios reconocidos universalmente y
estatutos propios; como ancdota es de destacar que el rector era elegido de entre los estudiantes, al igual que en
la de Alcal de Henares, su fundacin coincidi con la renovacin del inters por el derecho romano sobre todo por
el redescubrimiento del Cdigo de Derecho Civil de Justiniano.
La siguiente en nacer fue la de Pars, bajo el nombre de Colegio de Sorbona, unin de las escuelas de Notre Dame,
de San Vctor y de Santa Genoveva. Precisamente para evitar que los universitarios ingleses se desplazasen al
continente para estudiar en esta ltima, recibiendo as la educacin parisina, se crea la Universidad de Oxford
(1096) (la ms antigua de habla inglesa, creada en primer lugar por Enrique II pero no es hasta finales de siglo
cuando se aprueban sus estatutos (precisamente en el siglo XIV por desavenencias de un grupo de profesores de
la Universidad de Oxford, se crea la de Cambridge). Posteriormente se crean las Salamanca (1218), de Pdua
(1222), Npoles (1224), Toulouse, Praga, Viena, Heilderberg y Colonia.
En el siglo XII un gran maestro, como lrnerio (1088-1125) poda atraer a estudiantes de toda Europa. La mayora de
ellos eran seglares, a menudo individuos de edad que desempeaban funciones de administradores de los reyes y
prncipes, y estaban deseosos de aprender ms sobre derecho para aplicar sus conocimientos en sus profesiones.
Para protegerse, los estudiantes de Bolonia formaron un gremio, o universitas, que el emperador Federico
Barbarroja reconoci y al cual le dio una cdula en 1158. Aunque el cuerpo docente tambin se organiz como
grupo, la universitas de estudiantes de Bolonia tuvo mayor influencia. Obtuvo, por parte de las autoridades locales,
una promesa de libertad para los estudiantes, que regule el precio de los libros y del hospedaje y, adems,
determine los estudios> las cuotas y el profesionalismo de los maestros. Se multaba a los profesores si faltaban a
una clase o comenzaban tarde sus lecciones. La Universidad de Bolonia sigui siendo la mejor escuela de leyes de
Europa durante la Edad Media.
Las universidades al igual que todas las corporaciones sometan a sus miembros a varias pruebas de grados y se
alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o de doctor.
Entre 1200 y 1400 fueron fundadas, en Europa, 52 universidades, y 29 de ellas fueron erigidas por papas.
A partir de 1254 aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General de Salamanca.

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2-5.Imperio rabe.
El pensamiento cientfico y filosfico rabes tienen el mismo carcter que el de la escolstica latina. La filosofa
tiende a interpretar racionalmente la verdad revelada para los rabes, que esta contenida en el Corn y, al igual que
la escolstica latina, toma de la filosofa griega los instrumentos necesarios para esa interpretacin. Se fundo entre
los siglos V1 y V11, una nueva religin llamada Islamismo (Islam: salvacin), fundada por Mahoma (570-632)
En los siglos X1 y X11, la cultura rabe tuvo una poca de extraordinario florecimiento durante el cual aporto
contribuciones originales a la ciencia y a la filosofa. Una de estas contribuciones es la ptica de Alhacam (9651039), adems de grandes pensadores, cientficos y mdicos, entre los que se destacan: Avicena, que es el
mximo representante del neoplatonismo y Averroes, que es el mximo representante del aristotelismo.
Ibn-Sina (Avicena)
Ibn-Sina (980-1037), fue llamado por los escolsticos Avicena, era de origen persa, fue un famoso medico y filosofo.
Su obra principal es el Libro de la curacin.
En Avicena se advierten algunos rasgos fundamentales de la especulacin rabe, ante todo, la afirmacin de la
necesidad del ser. El ser que es necesario en relacin con l mismo Dios, el ser que es posible en relacin con l
mismo, pero es necesario en relacin con otro, o sea, Dios, es la naturaleza.
Ibn-Rusd (Averroes)
Ibn-Rusd (1126-1199), los escolsticos lo llamaron Averroes. Naci en Crdoba, Espaa, padeci de destierro por
sus ideas filosficas. Escribi La destruccin de la destruccin de los filosficos de Algazel.
Para Averroes, Aristteles es la regla y el ejemplo creado por la naturaleza para demostrar la suma perfeccin
humana. Por lo tanto, la doctrina de Aristteles es la verdad misma. Averroes seala que la enseanza
fundamental de Aristteles es la necesidad de todo lo que existe.
Informe de lectura n 4.
Tema 1- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Que se produjo en el los siglos V11 y V111 en la cultura Occidental?
2- ) Qu se imparta en la escuela Monacal interna?
3- ) Qu escuelas superaron a las escuelas monsticas?
4- ) Cul fue el mvil de Carlomagno?
5- ) Quin fue puesto al frente de la escuela Palatina y que elaboro?
6- ) Quines acudan a las escuelas Palatinas?
7- ) A qu facultaban los diplomas que ofrecan las escuelas Catedralicias?
8-) Explica los diferentes significados, dado a la expresin Escalasticus.
9- ) En que consisti el mtodo de la disputatio, empleado por los maestros escolsticos?
10- ) Qu sintetizo Santo Tomas de Aquino?
11- ) Cul fue el requisito principal que necesitaba, para ser caballero
12- ) Qu cultivaban los caballeros?
13- ) Quines estaban por encima en los Gremios y que tenan?
14- ) Quines trabajaban en los talleres, en los Gremios?
15- ) Por qu se le denomino Studium general a las escuelas existentes en los monasterios y catedrales?
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) Las escuelas Monacales, se dividan en__________________y___________________
2- ) En la escuela Monacales internas, se educaba________________________________
3- ) Las escuelas monacales externas estaban destinadas a la formacin de_____________
4- ) En la escuela Monacal externa, se enseaba______________,___________y________
5- ) ________________________emperador que organizo dos escuelas destinadas a la enseanza religiosa.
6- ) _________________dirigieron las escuelas Parroquiales a lo largo de toda la Edad Media.
7- ) Las escuelas Catedralicias mas importantes, comenzaron a extender diplomas que se
denominaron________________________________
8- ) ________________y__________________mtodos de enseanza empleado por los maestros de la
Escolstica.
9- ) __________________mtodo escolstico, que consista en el comentario de un texto.
10- ) _________________________________es el mximo representante de la Escolstica.
11- ) ________________________________________fundo el Tomismo.
12- ) Para ser caballero, adems de ser noble, se deba ser___________a los seis aos y
________________________ a los catorce aos.
13- ) ________________________fueron los primeros en organizarse en asociaciones.

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14- ) _________________________estaban a cargo de los talleres y se preparaban para pasar los difciles
exmenes, que lo convertiran en maestros.
15- ) ____________________y______________________son las universidades donde parece haberse iniciado el
proceso que ha dado origen a Universidad Moderna.
16- ) La verdad revelada de los rabes esta contenida en__________________
17- ) ________________________pensador rabe que es el mximo representante del neoplatonismo.
18- ) ____________________________pensador rabe que es el mximo representante del neoaristotelismo.
19- ) _____________________________de Aljacam es una de las contribuciones de los rabes
Tema 3- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Escuelas destinadas a la formacin de los monjes, fundada en el siglo V
a-) Palatina
b-) Monacal
c-) Gremial
d-) Municipal
2- ) Escuela fundada por Carlomagno y cuya misin era formar a la aristocracia del Imperio
a-) Palatina
b-) Monacal
c-) Gremial
d-) Municipal
3- ) Escuelas encargadas de la educacin de los jvenes que queran acceder al sacerdocio
a-) Caballeresca
b-) Parroquial
c-) Gremial
d-) Municipal
4- ) Escuelas que se formaron a partir del siglo a partir siglo X1, y que comenzaron a recaer con la fundacin de las
universidades, su misin era la formacin de los clrigos
a-) Caballeresca
b-) Parroquial
c-) Escolstica
d-) Catedralicia
5- ) Escuelas cuya finalidad era entender mejor la fe cristiana
a-) Caballeresca
b-) Parroquial
c-) Escolstica

d-) Catedralicia

6- ) Summa Teolgica, es la obra principal de


a-) San Agustn
b-) Santo Tomas de Aquino

d-) Averroes

c-) Avicena

7- ) Santo Tomas puso de moda en la Edad Media a


a-) Scrates
b-) Platn
c-) Aristteles

d-) Protgoras

8-) Educacin que se desarrollaba en los Castillos


a-) Caballeresca
b-) Parroquial

d-) Municipal

c-) Gremial

9- ) En cul de las siguientes edades, eran armados los caballeros?


a-) seis aos
b-) ocho aos
c-) catorce aos

d-) veintin aos

10- ) Fueron aquellas escuelas independientes que surgieron en la medida en que las ciudades se fueron
desarrollando
a-) Caballeresca
b-) Parroquial
c-) Gremial
d-) Municipal
11- ) En las escuelas municipales, el Director o Rector, lo nombraba el
a-) el Secretario
b-) Alcalde
c-) Poder Ejecutivo
d-) Poder Legislativo
12- ) Escuela de medicina, que se hizo famosa en el mundo, fundada por los cristianos nestorianos, en Persia, en la
Edad Media
a-) Caballeresca
b-) Gremial
c-) Gondeshapur
d-) Palatina
13- ) La primera Universidad que apareci en Europa, fue la de
a-) Oxford
b-) San Vctor
c-) Salamanca

d-) Bolonia

14-) Institucin educativa, que al someterse a la prueba de grado, se alcanzaba el grado de bachiller, licenciado o
doctor
a-) la Escolstica
b-) las universidades
c-) los Gremios
d-) los Monasterios
15-) Bolonia, Paris, Notre-Dame, Santa Genoveva,, Abada y la de Cambridge, fueron las mas antiguas
a-) escuelas
b-) escolsticas
c-) universidades
d-) catedralicias

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16- ) A partir del 1254, aparece el titulo de Universidad, siendo la primera en tenerlo el Estudio General de
a-) Oxford
b-) San Vctor
c-) Salamanca
d-) Bolonia
Unidad 3-Educacin del hombre Moderno
3-1.Principales hechos, acontecimientos y descubrimientos del periodo Moderno
A mediado del siglo XV11 el problema del mtodo cientfico fue enfocado simultneamente por varios pensadores y
se llego a las soluciones que permitieron el rpido y extraordinario desarrollo sucesivo de la ciencia y la tcnica
moderna, por otro lado, los siglos XV1 y XV11 presenciaron la ascensin de una nueva y poderosa clase que se
opona al modo de produccin feudal. Ese estrato de la sociedad impuls, modifico y concentro nuevos medios de
produccin e inicio el sistema de cooperacin, precursor del trabajo en serie del siglo XX. De esa forma la
produccin dejo de presentarse de manera aislada, para constituirse en un esfuerzo colectivo.
Giordano Bruno (1545-1600), desarrollo la astronoma, Galileo Galilei (1564-1642), construy un telescopio y
descubri los satlites de Jpiter y la ley de la cada libre de los cuerpos, William Harvey (1578-1657), constato la
circulacin de la sangre, Francisco Bacn (1561-1626), creo el mtodo inductivo de investigacin, oponindolo al
mtodo aristotlico de deduccin, siendo considerado como el creador del mtodo cientfico.
3-2.Renacimiento y Humanismo
El Renacimiento es uno de los grandes momentos de la historia universal que marco el paso del mundo medieval al
mundo moderno.
El Renacimiento es un conjunto de creaciones originales en el campo artstico cultural, as como tambin en las
costumbres y en la educacin. Tuvo su cuna en Italia. Es un fenmeno global, representa el nuevo enfoque donde
todo es vitalidad, amor a la vida y entusiasmo, no es una doctrina ni un sistema. La va del renacer es el retorno al
pasado del hombre, a sus orgenes histricos, a ese pasado en que ha sabido realizar la mejor forma de si mismo.
Representa: vitalidad, amor a la vida y entusiasmo.
3-3- Orgenes del humanismo
El primero en emplear la imagen del pigmeo sobre el hombro del gigante fue Juan de Salisbury, en plena Edad
Media, dando as un ejemplo de aquellas anticipaciones medievales de las posiciones humansticas.
En Dante Alighieri la idea de renacer tiene un significado religioso, moral y civil que no se aparta en lo ms
mnimo de los esquemas caros del Medioevo. La cultura de Dante es medieval y escolstica, su obra potica
anuncia aspectos fundamentales del Renacimiento. En al Comedia la idea de renovacin se extiende del hombre
individual a la humanidad entera y a las instituciones fundamentales, Iglesia y Estado.
Francisco petrarca se desprende netamente del mundo medieval. Signo de esta separacin es el escrito De suis
ipsius est multorum ignorantia que arremete contra la ciencia aristotlica en nombre de la antigua sapiencias
romano-cristiana representada por Cicern y San Agustn, a quienes Petrarca considera como fundamentalmente
de acuerdo entre si.
Petrarca tuvo poco intereses pedaggicos: representaba a los maestros como pobres infelices incapaces de aspirar
a otras cosas, disuada a sus amigos de dedicarse a la enseanza.
3-4-Educacin humanstica
El humanismo fue esencialmente una revolucin pedaggica. La educacin humanstica se presenta enderezada a
formar al hombre en cuanto a hombre. El humanismo se caracterizo por su creciente laicismo en el contexto de la
educacin. Era integral, las materias de estudios eran las artes liberales y era aristocrtica. La educacin
humanstica supone una rebelin contra las fuerzas conservadoras.
La educacin renacentista prepar la formacin del hombre Burgus. De ah que esa educacin no llegara a las
masas populares. Se caracterizaba por el elitismo, por el aristocratizo y por el individualismo liberal. Concerna
principalmente al clero, a la nobleza y a la burguesa naciente.
Los estudios humansticos comprendan tres aspectos: lectura, escritura y conversacin.
3-5-Escuelas humansticas y las Academias
Las escuelas-pensin (contubenia) fueron escuelas que algunos profesores universitarios fundaron por su cuenta, y
se llamaban as, porque, aceptaban como pensionados a los jvenes que preparaban en los estudios clsicos del
nuevo tipo y para los cuales no eran suficientemente propeduticas las escuelas comunales Atendidas por el clero o
por modestos profesores municipales.
Las Academias son instituciones privadas de altas cultura. Son el lugar natural de reunin para quienes cultivan
disciplinas afines.
Las Academias no son instituciones educativas, y no sustituyen a las universidades como instrumentos de
enseanza superior, sino que colman las insuficiencias de stas en cuanto sedes de elaboracin de alta cultura.
Cada Academia se Propona promover un determinado tipo de estudio. Se trataban de materias no cultivadas en el
campo universitario, o a las que se quera dar una forma nueva y diversa de la escolstica que aun predominaba en
las universidades. Tal es el caso de la Academia Platnica fundada en Florencia por Csimo el Viejo a inspiracin

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de Gemiste Pletone y dirigida por Ficino, la Academia Romana, fundada por Pomponio Leto, con los auspicios de
los papas, y de carcter literario la Academia Pontaniana, patrocinada en Npoles por los Aragn y bautizada as en
honor de su mas famoso director, Pontano.
3-6.Principales personajes del Renacimiento:
3-6-1.Vittorino Rambaldoni de Feltre (1378-1446)
Vittorino fue de modesta familia y logro estudiar en Padua y Venecia solo a costa de grandes sacrificios. Mientras
frecuentaba los cursos de Giovanni Conversino y Vergelio se ganaba la vida como magster puerorum, una vez
graduado, deseando aprender matemtica, de la que no existan cursos pblicos, ingreso como sirviente en casa de
Biagio Pelacani, que la enseaba de forma privada y a precios muy altos.
En 1420, Vittorino, en Padua, abri un contubernium propio, en el que ya desde entonces cobraba poco o nada a
los alumnos mas pobres y al que mantena con los elevados honorarios pagados por los mas ricos, o sea, los hijos
de los patricios y de los acaudalados comerciantes venecianos. Esta escuela cobro prestigio porque enseaba latn
y griego, y ademas matemticas.
En 1822, Vittorino fue invitado por el marques Gianfrancesco Gonzaga, seor de Mantua, para que fuese preceptor
de sus hijos al precio que l fijara. Vittorino no se contento con esa liberalidad, sino que exigi de Gonzaga absoluta
libertad en su obra educativa, as nace uno de los mas grandes experimentos educativos de todos los tiempos la
Casa Giocosa (Casa escuela-alegre), donde propona una educacin individualizada, el autogobierno de los
alumnos, la emulacin.
3-6-2.Desiderio Erasmo (1466-1536)
Desiderio Erasmo, fue el ms famoso humanista de su poca, natural de Rtterdam, Holanda. Fue el apstol de
una religiosidad espiritual que interior y exteriormente se manifiesta como tolerancia y caridad constructiva para el
prjimo. En estos conceptos se inspira su Manual del soldado cristiano, mientras que sus introducciones anuncian
aquel principio del retorno a las fuentes del cristianismo que haba de servir con punto de partida a Lutero. Escribi
su libro de Libero Arbitrio. Su obra ms famosa es el Elogio de la Locura, dedicado a Moro, obra de fondo satrico
que embisti contra el oscurantismo conservador de la Seudo-Religin y de la cultura medieval.
Como pedagogo, la influencia de Erasmo fue extrema y benfica en virtud de la humanidad, el equilibrio y la va
conciencia de la necesidad de respetar la progresiva maduracin de la personalidad infantil, que anima a sus libros,
sobre todo el ms importante, o sea, De pueril statim ac liberalitar instituendis.
3-6-3-Nicols Maquiavelo (1467-1527)
Maquiavelo fue iniciador de un movimiento historicista y fundador sobre esas bases, de la moderna ciencia poltica.
Su obra principal es el Prncipe.
Cuando un punto de vista adopta la forma de una elaboracin consciente del aprendizaje del pasado con referencia
a los problemas actuales, se denomina historicismo.
3-6-4- Tomas Moro (1478-1535)
Tomas Moro exprime la educacin humanstica hasta la ultima gota de jugo, hasta encontrar en ella el spero sabor
de la participacin en la vida poltica y civil y de la osada sin ataduras, motivos que supo fundir admirablemente con
espritu irnico y agudo y con un calido sentimiento de humanidad en su obra De optimo reipublicae statu deque
nova insola Utopa (1516), con la cual inauguro un nuevo genero literario, el de la utopas, es decir,
representaciones de estados y situaciones inexistentes, construidos casi por el gusto de realizar y hacer realizar
osados experimentos mentales.
3-6-5.Francois Rebelis (1494-1553)
Francois Rebelis, fue uno de los ms grandes escritores franceses del siglo XVI, junto con Michel Eyquem seor
de Montaigne. Propone un individualismo total que parece ignorar casi del todo los problemas polticos y sociales.
Fue literato y mdico, autor de una famosa novela satrica, Garganta y Pentagruel. Rebelis sealaba que lo
importante no eran los libros sino la naturaleza. La educacin necesitaba primero cuidar del cuerpo, de la higiene,
de la limpieza, de la vida el aire libre, etc. esta deba ser alegre e integral.
3-6-6.Michel de Montaigne (1533-1592)
Michel Montaigne, naci en el castillo de Montaigne cerca de Bordeaux. Su educacin fue confiada a un humanista
alemn. Estudio derecho.
Montaigne fue escritor, filsofo, humanista, moralista y poltico francs y creador del gnero literario conocido en la
poca moderna como ensayo, en el que se estudia a l mismo mas que a ninguna otra cosa, esta su fsica y su
metafsica. Ensayo es un coloquio consigo mismo, es descubrimiento del propio yo profundo, o como l dice, de
forme maitresse en que se expresa nuestra personalidad.
Montaigne fue preceptor de Bordeaux por cuatro aos. Dedico el resto de su vida a actividades literarias.
Por sus pensamientos sobre la educacin, Montaigne pudo ser considerado uno de los fundadores de la pedagoga
de la Edad Moderna.
Montaigne repudia la erudicin confusa y la disciplina escolstica. Los profesores deberan tener la cabeza bien
puesta antes que proveerla de ciencia.

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Montaigne presidio el consejo de administracin del College de Guyenne, donde se haba educado, por breve
tiempo, en 1580,
3-6-7.Juan Lus Vives (1492-1540)
Juan Lus Vives, naci en la ciudad de Valencia, Espaa. Fue el primero en reconocer las ventajas del mtodo
inductivo, el valor de la observacin rigurosa y de la recopilacin de experiencia, acentu la importancia de lo
concreto y de la individualizacin.
Vives descubri el nio por quien se esforz, al proponer un estilo de educacin adecuado, se dio cuenta de la
importancia de juguete infantil. Fue uno de los primeros en solicitar una remuneracin gubernamental para los
profesores.
Vives fue uno de los mayores tratadistas de la nueva educacin, y se distingue por haber observado atentamente el
desarrollo psicolgico, naturalisticamente concebido, a partir de lo cual trato de construir una didctica que tomara
en consideracin los intereses, que respetara la gradualidad, que no se perdiera en pedanteras y que se hablara al
corazn y al sentimiento no menos que al intelecto.
3-7.Reforma protestante.
La Reforma protestante es aquel importante momento de la historia en que se produce un gran movimiento de
transformacin no solo en el seno de la Iglesia, sino adems en el campo de la filosofa, la poltica y la educacin,
se inicio en Alemania en 1517. Negaban que el papa y el clero fuesen intrpretes de la doctrina cristiana. Los dos
tericos ms destacados de este movimiento fueron Martn Lutero y Juan Calvino.
En el aspecto pedaggico la reforma protestante tuvo una importancia decisiva, porque con ella se plantea por
primera vez, en trminos concretos, el problema de la instruccin universal, vuelta necesaria por la exigencia de
que todo cristiano debe estar en condiciones de leer las Sagradas Escrituras
La Reforma planteo sus reivindicaciones en el idioma nacional y conservndose fiel al cristianismo, consigui
arrastrar a la mediana y pequea burguesa, las masas campesinas y los proletarios.
3-7-1.Martn Lutero (1483-1546)
Martn Lutero, naci y muri en Sajonia, en 1507 fue ordenado sacerdote. Se doctoro en teologa y fue designado
profesor de teologa en Wittenbert, cargo que mantuvo hasta su muerte. Es el campen del retorno a las fuentes
cristianas como va para renovar la conciencia religiosa. En virtud de ello, niega rotundamente la validez de la
tradicin cristiana y se propone acudir al propio evangelio.
Lutero consideraba al Magisterio directo de Cristo y los Apstoles con el nico vlido, y la fe en la verdad del
mensaje cristiano como base exclusiva de la salvacin. Este es el principio general de la Reforma: la justificacin
por medio de la fe. Lutero reduce los sacramentos a dos: el bautismo y la eucarista.
Lutero, fue el motor de la Reforma protestante y sus escritos pedaggicos se resumen en tres cartas en la que
aconseja a los padres, los magistrados y hombres de Estado a trabajar diligentemente en la educacin:
a. Carta a los seores Magistrados: llama su atencin sobre la mala organizacin de las universidades, censura la
educacin antigua. El Estado debera intervenir y obligar a que instruyan a todo el pueblo.
b. Llamamiento a los Magistrados: recomienda el estudio de las lenguas clsicas (latn, griego y hebreo).
c. Instrucciones a los inspectores.
3-7-2.Principios de la educacin, segn Lutero
*
Los padres son responsables de la educacin de sus hijos. Su autoridad viene de Dios. Deben mostrarse a la
vez firmes, sin abusar del palo, pues los malos tratos agrian a los nios y despiertan en su corazn sentimiento de
odio.
* El Estado debe organizar la enseanza, su intervencin es obligatoria.
* La enseanza debe ser obligatoria. El Estado debe forzar a los nios a acudir a la escuela, cosa que la Iglesia
nunca haba hecho.
* La religin es la base de la educacin y considera al canto como un elemento importante de la educacin
religiosa.
* Se tiene que adaptar la didctica a la naturaleza del nio, es por lo tanto una obligacin del maestro el conocer
las facultades del alma, los instintos, las inclinaciones y el carcter. Los nios deben aprender un oficio y las nias,
deben aprender economa domesticas.
* La eleccin y la formacin de los maestros es de importancia capital.
3-7-3-Juan Calvino (1509-1564)
Para Calvino, el retorno a las fuentes del cristianismo es esencialmente un retorno a la religiosidad del Antiguo
Testamento. En su obra fundamental, Instituciones de la religin cristiana, calvino admite y defiende la unidad del
Antiguo y el Nuevo Testamento, contra la tesis de que el Antiguo Testamento haba indicado a los judos una
felicidad puramente terrenal.

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Calvino se preocupo en Ginebra por organizar en formas diversas la educacin popular y la clsico-humanstica,
para lo cual fundo el College de la Rive con la colaboracin de Matutino Cordier, ex maestro del College de
Guyenne
3-8-.La Contrarreforma
El primer acto importante del movimiento denominado de Contrarreforma, que abarca la renovacin o reforma
interna de la misma iglesia catlica como actividad de lucha en contra del protestantismo, fue la creacin de la
Orden de los jesuitas fundada en 1534 por San Ignacio de Loyola, en Paris y cuya su misin principal era convertir
a los herejes y alimentar a los cristianos titubeantes. La orden de los jesuitas fue aprobada su constitucin en 1540,
por Paulo 111, primer papa de la contrarreforma.
El acto ms importante de la Contrarreforma fue el Concilio de Trento (1545-1563), durante el cuan triunfo
plenamente la obra de los jesuitas endiente a imponer la tesis de la absoluta primicia del Papa.
3-8-1-Educacin de la Contrarreforma
Los jesuitas, se ocuparon exclusivamente de la enseanza secundaria y superior, pero en su afn por preparar
futuros miembros de la orden y a los jvenes de las clases dirigentes, tomaron, sin embargo, por modelo los
gimnasios protestantes y fundaron colegios, el primero de los cuales fue el Colegio Romano, fundado por San
Ignacio de Loyola.
Para orientar su prctica, se escribi la Ratio atque institutio studiorum, en 1586 y perfeccionada en el ao 1599,
que contena los planes, programas y mtodos de la educacin catlica, representa el primer sistema organizado de
la educacin catlica. Dividan los curso en 8 grados, cinco de Studia inferiores divido en tres. Gramtica,
humanistas y retrica y tres de estudios superiores.
La educacin de los jesuitas se destinaba a la formacin de las elites burguesas, para prepararla para ejercer la
hegemona cultural y poltica.
En la educacin jesuita todo estaba previsto, incluyendo la posicin de las manos y el modo de levantar los ojos,
para evitar cualquier forma de independencia. El lema de los jesuitas era obediencia al papa hasta la muerte.
Los colegios internados de los jesuitas en el siglo XV111, fueron una de las causas del xito de los jesuitas.
Estos internados tenan finalidades especficas: ofrecer a la juventud una vida metdica en su interior, lejos de las
turbulencias y problemas de la poca y de la edad. La lengua escolar era el latn. La culminacin de esta educacin
era el dominio del arte de la retrica.
3-8-2.Ignacio Lpez de Recalde y Loyola (1491-1556)
Era un caballero vasco que herido en el sitio de Pamplona (1521), tuvo mientras yaca en el hospital algunas
visiones que le indujeron a dedicarse de todo a la vida religiosa. Al campo fe transfiri el concepto de disciplina
militar, entendida en su forma ms rgida y absoluta, que denomino Compaa de Jess.
La Compaa de Jess reproduca la estructura militar en la que Ignacio se haba educado, pero al servicio de la fe
catlica, amenazada en Europa desde las predicaciones de Lutero.
3-9.Realismo Pedaggico
El Realismo es una postura pedaggica, frente a los fines, objetivos y mtodos educativos.
El realismo pedaggico como doctrina educativa proclama y exige la castracin y conocimiento de las cosas, antes
que de las palabras o por lo menos la mostracin de las cosas al propio tiempo que el de las palabras. Los ms
sobresalientes realistas fueron: Francis Bacn, Rene Descartes, Wolfgang Ratke (Ratichius) y Jean Amos
Comenius.
Los relistas del siglo XV1 aspiraban al conocimiento completo y la comprensin de la sociedad humana como
medio mas idneo para que el individuo pudiese encajar en el medio ambiente en el que vive. Los realistas
humanistas propugnaron por un plan de estudio demasiado avanzado para su poca. Para educarse no se
precisaba de libros, sino de contactos personales con la gente y con sus actividades sociales. Crean que la
educacin deba proporcionar las bases para las elecciones y decisiones sensibles, as como para la eficiencia
social y el disfrute de las horas de ocio. Para ello, el arte de saber vivir deba constituir la finalidad de la enseanza.
3-9-1.Francis Bacn (1561-1626)
Francis Bacn, es el mas genuino representante del materialismo ingles del siglo XV11, naci en Londres, estudio
en Cambridge y despus paso a Paris. Mantuvo una posicin de crtica a la escolstica y la concepcin metafsica
de la poca. Plantea la obra el Saber y la Educacin en forma detallada y analtica. Se fundamento en la teora del
empirismo. Para l, lo ms importante es observar la naturaleza: la continua observacin nos llevara a la
experiencia que a su vez es el fundamento del saber. Bacn divide las ciencias en: Ciencia de la memoria o
ciencias de la historia, ciencia de la imaginacin o potica y ciencia de la razn o filosofa.
3-10-Rene Descartes (1596-1650)
Descarte naci en la Haye, en la Turena. Se educo en el colegio de los jesuitas. Se dedico a la vida militar,
participando en la guerra de los treinta aos, luego paso a Holanda. En 137, publico su obra fundamental titulado el
Discurso del mtodo y en 1641 pblico con el titulo de meditaciones sobre la filosofa primera en la que se
demuestra la existencia de Dios y la inmortalidad del alma.

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3-11.Escuela tradicional
La escuela tradicional empez a gestionarse en el siglo XV, con las escuelas pblicas en Europa, en esta etapa, se
concede a la escuela, el valor de ser la institucin social para todas las capas sociales.
La escuela tradicional fue fundada por John Amos Comenius y Wolfgang Ratke y su lema era mtodo y orden. La
tarea del maestro en esta escuela era la base y condicin para el xito de la educacin; a l le corresponde
organizar el conocimiento, aislar y elaborar la materia que ha de ser aprendida. La nocin de programa y el empleo
racional y metdico del tiempo se hallan en primer plano. La clase y la vida colectiva son minuciosamente
organizadas, ordenadas y programadas. El manual escolar es la expresin de esta organizacin, orden y
programacin; en l se encuentra, graduado y elaborado, todo lo que el nio tiene que aprender: nada debe
buscarse fuera del manual si se quiere evitar la distraccin. El mtodo de enseanza es el mismo para todos los
nios.
El mtodo de enseanza de la escuela tradicional, consista en: despus de haber explicado el maestro la leccin,
este invita a los alumnos a levantarse y repetir, siguiendo el mismo orden, todo lo que ha dicho el maestro, a
explicar las reglas con las mismas palabras, explicarlas con los mismos ejemplos. El papel de la disciplina y el
castigo es fundamental.
El lugar de la escuela se constituye en un mundo aparte, al margen de la vida diaria, en un recinto reservado del
mundo exterior, deban establecerse en lugares tranquilo, alejados del estrpito y las distracciones de la vida
cotidiana.
3-11-1.Wolfgang Ratke (Ratichius: 1571-1635)
Ratke naci en Alemania, su sistema de educacin estaba basado en la filosofa de Francis Bacn, el principio del
procedimiento de las cosas a los nombres, de lo particular a lo general y de la lengua materna a las lenguas
extranjeras. En 1618 abri escuelas en Augsburg, por dificultades con el clero, hubo de cerrarla, abriendo otra
escuela en Magdeburgo.
Ratke, dirigi a la reina de Francfort un memorial, en el ao 1612, en el que comprometa a mostrar un mtodo
universal para ensear mas rpida y naturalmente las lenguas y todas las artes y las ciencias. Es considerado como
uno de los precursores del desarrollo del movimiento cientfico pedaggico y como precursor del realismo
pedaggico naturalista, a mitad del camino entre el verbalismo y el realismo. Su didctica se basa en el mtodo
natural. Desecha el memorismo y busca el aprendizaje por va de experimento y la induccin. Es el primero en usar
el nombre didctico entre 1612 y 1618, para denominar al encargado de estudiar los principios y procedimientos de
enseanza.
Ratichius planteaba la necesidad de no estudiar ms de una cosa a la vez y de no trabajar ms que sobre un tema
al da, los resultados sern los mejores.
3-11-2.Juan Amos Comenio (1592-1670)
Comenio, es el autor mas representativo del realismo pedaggico, todas sus obras estn marcadas por una clara
idea pedaggica muy concreta y de la que siempre fue partidario. Naci en Moravia y partencia a la Unidad de
Hermanos Moravos.
La obra fundamental de Comenio es La Didctica Magna o tratado de arte universal de ensear de todo a todos,
escrita en 1657, considerada como mtodo pedaggico para ensear con rapidez, economa de tiempo y sin fatiga.
En lugar de ensear palabras,sombras de las cosas, Comenio deca, la escuela debe ensear el conocimiento de
las cosas.
Comenio planteaba fundar en todas las municipalidades, ciudades y pueblos de mi reino cristiano escuela que toda
la juventud de uno y otro sexo, sin excepcin de costumbre y periodo de duracin.
Las aspiraciones de Comenius quedan resumidas en los siguientes puntos:
* La obra no es solo didctica, sino tratado de educacin.
* La educacin es un arte y como tal no puede ser otra cosa que la imitacin de la propia naturaleza.
* La enseanza debe ser cclica e integral.
* Se deba integrar el aprendizaje.
* Implanta el aprendizaje intuitivo y escritura, dando al traste con el mtodo Jonico.
* Impone una educacin utilitaria y aboga por ensear al alumno todo lo que sea til en la vida.
3-11-2-1.Organizacin de la escuela, segn Comenio
Para Comenius, el sistema educacional debera comprender 24 aos, correspondiendo a cuatro tipos de escuelas:
la escuela materna de 0 a 6 aos, la escuela elemental o verncula de 6 a 12 aos, la escuela latina o gimnasio de
12 a 18 aos y la academia o universidad de 18 a 24 aos. En cada familia deba existir una escuela materna, en
cada municipio o aldea una escuela primaria, en cada ciudad una escuela secundaria y preparatoria y en cada
capital una universidad.
La escuela Materna hasta los seis aos, el nio debe adquirir el fundamento de todos los conocimientos necesarios
para vivir en sociedad. La escuela materna desarrollara los grmenes de todas las ciencias y de todas las artes,
pasando luego a la educacin moral y religiosa.

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En la escuela Elemental o Primaria, Comenio aconsejaba que fuesen a esta escuela todos los nios
indistintamente. Censura que se ensee en latn en los primeros aos, fundndose en que todos los nios
necesitaban instruccin, y en que esta primera educacin debe darse en la lengua materna. Los objetos de
enseanza de la escuela elemental deben ser. Lectura, escritura, clculo usual, la medida, el canto, el catecismo,
los cnticos religiosos, el conocimiento de la Biblia y algunas nociones de cosmografa y de tecnologa.
En la escuela Latina o Gimnasio, se deben ensear cuatro lenguas y las siete artes liberales: la gramtica, la
dialctica y la retrica, la aritmtica, la geometra, la msica, la astronoma, la fsica, la cronologa, la historia, la
moral o tica y la teologa bblica. La escuela se divide en seis clases de un ao cada una:
1. Clase de gramtica.
11. Clase de fsica.
111. Clase de matemticas.
1V. Clase de moral.
V. Clase de dialctica.
V1 Clase de retrica.
En la Universidad, Comenio no propone planes de estudios, sealaba que en estas deban representar la
universalidad de los conocimientos.
3-11-3.Postulados de Comenio y Ratke:
1 Escuela nica, exigen la escolarizacin a cargo del Estado, de todos los nios sean chicos o chicas, sean
pobres o ricos, dotados o deficientes.
2 Se oponen a que los nios aprendan a leer en latn y no en lengua materna. Exigen que las primeras frases que
el nio lea y los primeros conocimientos que adquieran estn enunciados en la lengua del nio que se apliquen a
objetos que sean familiares y no sacados de los grandes autores.
3-12.John Locke (1632-1704)
John Locke, Naci en Inglaterra, fund la moderna educacin inglesa, cuya incidencia pedaggica rebaso las
fronteras de su patria. Locke otorga a la educacin una importancia extraordinaria. El nio al nacer es como una
tabula raza, un papel en blanco sobre el cual el profesor poda escribir todo. Escribi el Ensayo sobre el
entendimiento humano y Pensamiento acerca de la educacin, combati el innatismo anteponiendo la idea de la
experiencia sensorial, nada existe en nuestra mente que no tenga su origen en los sentidos.
En el Ensayo sobre el entendimiento humano, aparecida en 1690, Locke trata de un modo sistemtico las
cuestiones del origen, la esencia y la certeza del conocimiento humano.
En sus Pensamientos sobre la educacin, Locke refunde cartas realmente escritas a un amigo que le peda
consejos sobre la educacin que deba dar a su hijo. Trata sucesivamente de la educacin fsica, moral e
intelectual.
Locke prefiere la educacin del hogar, bajo la gua de un preceptor, a la que se imparte en las escuelas publicas.
Locke considera al juego como un factor educativo de enorme importancia, y no solo como ejercicio fsico. El juego
ensea a medir las propias fuerzas, a dominarse, a actuar con provecho sobre el mundo externo. Por ejemplo, los
nios podran aprender a leer jugando con cubos con las letras del alfabeto.
3-13.Educacin de la Ilustracin
Los Ilustrados se apegaban a la racionalidad y a la lucha a favor de las libertades individuales, contra el
oscurantismo de la Iglesia y la prepotencia de los gobernantes. Fueron llamados tambin los enciclopedistas, por
ser partidarios de las ideas liberales expuestas en la obra monumental publicada bajo la direccin de Diderot y D
Alambert con el nombre de la Enciclopedia.
La educacin del sigo XV111, con todo el cambio que significo, no dejo de lado el aspecto educativo. El Despotismo
Ilustrado aboga porque toda reforma sea llevada y controlada por el gobierno, que a su vez fundara nuevas
instituciones y cambiaria o reformara las pertenecientes al Antiguo Rgimen.
El siglo XV111 es poltico pedaggico- por excelencia. Las clases populares reivindican ostentosamente ms el
saber y la educacin publica. Por primera vez un Estado instituyo la obligatoriedad escolar, Prusia, en el ao 1717.
La intervencin del estado en educacin crece sobre todo en Alemania, creando escuelas normales, principios y
planes que desembocan en la gran revolucin pedaggica nacional francesa de finales de siglo. Los grandes
tericos ilustrados predican una educacin cvica y patritica inspirada en los principios de la democracia, una
educacin laica, ofrecida gratuitamente para todos por el Estado. Se inicia con ella la idea de la unificacin de la
enseanza pblica en todos los grados.
En periodo de la Ilustracin, La mujer comienza a abrirse espacio en la sociedad, destacndose: el crecimiento de
mujeres alfabetizadas, la erupcin de las mujeres cultas, la participacin en los movimientos sociales del campo y la
ciudad, el aporte de salones donde las mujeres hacan reuniones, adems de la publicacin de las primeras teoras
feministas.
3-14.Juan Jacobo Rousseau (1712-1778),

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Rousseau, filsofo y escritor, naci en Ginebra, colaboro con la Enciclopedia. Redactando artculos sobre msica.
Fue uno de los ilustrados ms destacado, en Francia escribi sus obras maestras: La Nueva Eloisa, Emilio y el
Contrato social.
El Contrato Social Y Emilio, estudian, respectivamente, el hombre en la sociedad y la formacin del hombre fuera
de ella.
Rousseau dio forma clara y racional a cuanto se agitaba confusamente en la conciencia pblica de aquel siglo. En
todos sus escritos, de un estilo apasionado, late un anhelo vigoroso hacia el estado de naturaleza perdido; siente
una aspiracin inagotable a un destino superior de la humanidad, al cual no corresponden los hechos; su obra tiene
consiguientemente el carcter de apostolado.
Rousseau plantea que a lo largo de la vida del nio, es necesario basar la enseanza en la observacin y la
experimentacin; que el nio realice todas las experiencias que estn a su alcance, y lo dems que lo halle por
induccin. Sostiene que el manejo de los objetos ayuda al nio a distinguir el yo del mundo que lo rodea; la idea de
espacio, lugares y distancia se desarrollan y adquieren gracias al movimiento (Palacios, 1997).
3-14-1.Emilio
Emilio es una de la ms grande obra de Rousseau publicada en el ao 1762, tiende a reformar los sistemas de
educacin de los nios, segn l, la idea de retorno a la naturaleza, abandonando todo aquello que es falso, ficticio.
Rousseau escribi a Emilio, pensando en el nio que l hubiera querido ser y en el padre de familia que hubiera
querido buscar a sus hijos segn su ideologa. Un personaje que se educa sin ningn contacto con otros hombres,
ni con religin alguna: solamente por el convivi con la naturaleza. La publicacin de Emilio provoco la intervencin
del Poder Judicial por la heterodoxia de la profesin de fe del Vicario Saboyano que ah aparece. El Parlamento de
Paris condena la obra y ordena el arresto de Rousseau, pero este escapa a Suiza.
Con la publicacin de Emilio, Rousseau es considerado como el precursor de la Escuela Nueva, que se inicia en el
siglo X1X. Sus doctrinas tuvieron muchas influencias en: Pestalozzi, Herbart y Froebel.
Rousseau divide su obra en cinco libros correspondientes a cinco etapas evolutivas de la psicologa del nio y por
lo tanto a otras tantas etapas de su educacin, fundada principalmente en las llamadas <<Leyes psicolgicas>>.
Advierte que para realizar la accin educativa hemos de suponer antes un profundo conocimiento de la naturaleza
psquica del que se educa, as como su permanencia.
El primer libro corresponde al periodo de lactancia y en l arremete contra la sociedad, colocando al nio fuera de
toda influencia cultural y dejndole libre para que acte segn sus tendencias naturales, con las cuales supere sus
necesidades.
Durante la segunda etapa (2 a 12 aos), el nio comienza a formar su mundo sensible, sus sentidos y su fuerza. La
naturaleza seguir siendo su gran maestra y las experiencias que surjan de su contacto le irn enseando y
desarrollando su criterio personal. En cuanto a la enseanza formal, solo es necesario que el nio aprenda a leer,
aunque no es imprescindible, ya que si no lee en los libros s, lo sabe hacer en la gran enciclopedia de la
naturaleza.
En el tercer libro se plantea la necesidad de la educacin intelectual y tcnica. Pero en esta edad, que va de los 12
a los 15 aos y coincide con el momento de la pubertad y casi la adolescencia, no es necesaria una institucin que
lleve a saberlo todo, sino aquello que es de utilidad para el sujeto.
En el cuarto libro se desarrolla la educacin del joven desde los 15 aos hasta el matrimonio. El contenido se centra
en la educacin moral y religiosa analizando cmo educar sus sentimientos ciales, religiosos y morales.
El quinto libro se desarrolla la etapa en que Emilio entra en la sociedad, pero no solo, sino en compaa de Sofa,
su mujer ideal. Aun cuando afronta la educacin femenina de Julia o la nueva Eloisa. En ese quinto libro tambin
toca el tema centrado en el carcter de la esposa de Emilio.
Rousseau divide la educacin en tres momentos: el de la infancia, la adolescencia y la madurez.
* La educacin de la infancia, comprende hasta los doce aos.
* La educacin de la adolescencia comprende desde los 12 aos hasta los 20 aos, segn l, sta es la edad de
la fuerza como la razn y de las pasiones.
* La educacin de la madurez, comprende desde los 20 aos hasta los 24 aos y la denomina la edad de la
sabidura y del casamiento.
Las Ideas centrales de Emilio eran formar un hombre nuevo para una nueva sociedad. Es una reaccin contra el
pasado y una prospectiva de cara al futuro.
Rousseau descubri de que el nio existe como un ser sustancialmente distinto del adulto y sujeto a sus propias
leyes de evolucin, el nio no es un animal, es un nio; la humanidad tiene su lugar en el orden de las cosas, la
infancia tiene tambin el suyo en el orden de la vida humana, es preciso considerar al hombre en el hombre y al
nio en el nio. Cada edad y cada estado tiene su perfeccin conveniente, su peculiar madurez y no solo es la
infancia una etapa, sino que es un conjunto de estados sucesivos, que progresivamente conducen al hombre.
Rousseau define la educacin como el procedimiento por el que se da al hombre todo lo que no tiene al nacer y
necesita para la vida. Para Rousseau, la educacin proviene de tres instancias: la naturaleza, los hombres y las

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cosas. La educacin debe centrarse ms en el nio y menos en el adulto. Lo ms valioso de todos los bienes, no es
la autoridad, sino la libertad.
Rousseau sostiene tres postulados en torno a la educacin del nio:
* la educacin debe centrarse mas en el nio y menos en el adulto;
*que se le debe inculcar al nio el deseo de aprender;
*qu debe ensearse al nio y cundo debe ensersele.
Informe de lectura n 5
Temas 1- ) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Plantea como postulados, que la educacin debe centrarse mas en el nio y menos en el adulto, que se de le
debe inculcar al nio el deseo de aprender y qu y cundo debe ensersele
a-) John Locke
b-) Wolfgang Ratke
c-) Juan A. Comenio
d-) Juan J. Rousseau
2- ) En esta escuela Comenio plantea que deben asistir todos los nios indistintamente
a-) Materna
b-) Elemental
c-) Gimnasio o Latina
d-) Academia o Universidad
3- ) En esta escuela Comenio, plantea que deben estar representados la universalidad de los conocimientos
a-) Materna
b-) Elemental
c-) Gimnasio o Latina
d-) Academia o Universidad
4- ) En esta escuela Comenio plantea que debe ensearse cuatro lenguas y las artes liberales
a-) Materna
b-) Elemental
c-) Gimnasio o Latina
d-) Academia o Universidad
5- ) Seala que el nio al nacer es como una tabula raza, un papel en blanco sobre el cual el profesor puede
escribir todo
a-) John Locke
b-) Wolfgang Ratke
c-) Juan A. Comenio
d-) Juan J. Rousseau
6- ) Escuela en el cual Comenio plantea que el nio debe asistir hasta los seis aos y que debe adquirir el
fundamento de todos los conocimientos necesarios para vivir en sociedad
a-) Materna
b-) Elemental
c-) Gimnasio o Latina
d-) Academia o Universidad
7- ) Considera al juego como un factor un factor educativo de enorme importancia, y no solo como ejercicio fsico
a-) John Locke
b-) Wolfgang Ratke
c-) Juan A. Comenio
d-) Juan J. Rousseau
8-) Obra escrita por Rousseau, en el cual tiende a reformar los sistemas educativos de los nios y la idea del
retorno a la naturaleza
a-) Didctica Magna
b-) Emilio
c-) Discurso del mtodo d-) Elogio de la locura
9- ) Propona que la educacin debe cuidar del cuerpo, de la higiene, de la limpieza, de la vida al aire libre y que
debe ser alegre e integral
a-) Juan Lus Vives
b-) Desiderio Erasmo
c-) Francois Rebelis
d-) John Locke
10- ) Fundo la Giocosa o Escuela alegre, donde se hospedaban vstagos de familias nobles o incluso de origen
modesto y prncipes
a-) Juan Lus Vives
b-) Vittorino de Feltre
c-) Francois Rebelis
d-) John Locke
11- ) Sealaba que el profesor debe tener la cabeza bien puesta antes que proveerla de ciencias
a-) John Locke b-) Vittorino de Feltre c-) Francois Rebelis
d-) Michael de Montaigne
12- ) Se dio cuenta de la importancia del juguete escolar, fue el primero en solicitar una remuneracin
gubernamental para los profesores
a-) Juan Lus Vives
b-) Martn Lutero
c-) Francois Rebelis
d-) John Locke
13- ) Sus escritos pedaggicos se resumen en tres cartas, en la que aconseja a los padres, los magistrados y
hombres de Estado a trabajar diligentemente en la educacin
a-) Juan Lus Vives
b-) Martn Lutero
c-) Francois Rebelis
d-) Juan A. Comenio
14- ) Wolfgang Ratke y Juan Amos Comenio, son considerados como los fundadores de la escuela
a-) Tradicional
b-) de los Jesuitas
c-) la Contubenia
d-) Nueva

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15- ) Plantea que los padres deben ser responsables de la educacin de sus hijos, que el Estado debe organizar la
enseanza y que esta debe ser obligatoria
a-) Juan Lus Vives
b-) Martn Lutero
c-) Francois Rebelis
d-) Juan A. Comenio
16- ) Es considerado como uno de los precursores del desarrollo del movimiento cientfico pedaggico y como
precursor del realismo pedaggico
a-) Wolfgang Ratke
b-) John Locke
c-) Juan J. Rousseau
d-) San I. de Loyola
17- ) Dante Alighieri, Juan Salesbury y Francisco Petrarca, dieron origen a
a-) la Reforma Protestante
b-) la Contrarreforma
c-) el Humanismo

d-) la Ilustracin

18- ) Inicio de un movimiento denominado historicista, fundador de la moderna ciencia poltica, su obra fundamental
es el Prncipe
a-) Tomas Moro
b-) Juan Calvino
c-) Rene Descartes
d-) Tomas Maquiavelo
19- ) Protestante que fundo el College de la Rive
a-) Michel Montaigne b-) Juan Calvino c-) San Ignacio de Loyola

d-) Tomas Maquiavelo

20- ) Jesuita que fundo y dirigi el Colegio Romano


a-) Michel Montaigne b-) Juan Calvino c-) San Ignacio de Loyola

d-) Tomas Maquiavelo

21- ) Platnica, Romana y Pontoniana, son escuelas humansticas privadas de la alta cultura, denominada
a-) Academia
b-) Gimnasio
c-) Contubenia
d-) Pensin
22- ) Escuela que presidio el consejo de Directores Montaigne en 1580
a-) Giocosa
b-) Romana
c-) College de la Rive
d-) College de Guyenne
Tema 2- ) Completa cada enunciado
1- ) _____________________________es considerado como el padre de la filosofa Moderna.
2- ) ________________________posicin educativa que exige y proclama la castracin de las cosas, antes que las
palabras o por los menos las mostracin de las cosas al propio tiempo que el de las palabras.
3- ) ____________________________es cuando un punto adopta la forma de una elaboracin consciente del
aprendizaje del pasado con referencia a los problemas actuales.
4- ) _________________________es el movimiento intelectual del Renacimiento.
5- ) ___________________y___________________________son los dos tipos de escuelas del Humanismo.
6- ) _______________________, _____________________y______________________son los tres aspectos que
comprendan los estudios humansticos.
7- ) ________________________________fundo la Giocosa o Escuela-alegre.
8- ) __________________________________y_____________________________son los dos principales tericos
de la Reforma Protestante.
9- ) _____________________fue el primer acto de la Iglesia Catlica frente al protestantismo.
10- ) _____________________y_____________________es el lema de la escuela Tradicional.
11- ) ____________________________fue el primero en emplear el trmino de didctico, para denominar al
encargado de estudiar los principios y procedimientos de enseanza.
12-) _______________________,________________________,____________________
y____________________________son los cuatro tipos de escuela, que plantea Comenio.
13- ) ______________________es el primer Estado en hacer obligatoria la enseanza en 1717.
14- ) La intervencin del Estado creci durante el Siglo XV111, creando_____________,
__________________________y ________________________________sobre todo en
________________________
15 - ) Divide la educacin en tres momentos: ___________________hasta los______aos,
La__________________hasta los________aos y la_____________hasta los______aos.
16- ) El sistema de educacin de Ratke estaba basado en la filosofa de___________________
17- ) Martn Lutero reduce los sacramentos a dos, que son: _____________y______________
18-) _________________________________humanista que representaba a los maestros como infelices,
incapaces de aspirar a otras cosas.

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Tema 3- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso


1- ) Comenio es considerado como el precursor de la escuela Nueva______
2- ) Las doctrinas de Locke tuvieron muchas influencias en Herbart, Pestalozzi y Froebel__
3 - ) Los Jesuitas tomaron por modelo educativo, los gimnasios fundado por los protestantes__
4- ) La culminacin de la educacin de los internados de los Jesuitas era el dominio del arte de la retrica_____
5- ) El mtodo de enseanza de la escuela Tradicional es el mismo para todos los nios___
6- ) Ratke buscaba el aprendizaje por medio del experimento y la induccin______
7- ) Segn Comenio, el sistema educacional debera comprender 24 aos_____
8- ) Locke prefiere la educacin publica a la educacin del hogar, bajo la gua de un preceptor_____
9- ) El Despotismo Ilustrado aboga porque toda reforma sea llevada y controlada por el Gobierno____
10- ) Rousseau plantea que a lo largo de la vida del nio, es necesario basar la enseanza en la observacin y la
experimentacin________
11- ) Emilio es la obra fundamental de Juan J. Rousseau, en 1657_____
12- ) El Humanismo se caracterizo por su creciente laicismo____
13- ) Wolfgang Ratke, fundo escuelas en Augsbrg_____
14- ) En el periodo de la Ilustracin la mujer comienza a abrirse espacio en la sociedad_____
Tema 4- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Qu modo de produccin se inicio en el periodo moderno y que provoco esto?
2- ) Nombra a los principales Realistas del siglo XV1.
3- ) En qu consiste el Renacimiento?
4- ) Por qu se distingue Lus Vives como tratadista?
5- ) Qu sealaba Rebelis?
6- ) Qu fue la Reforma Protestante?
7- ) Qu se planteo por vez primera la Reforma Protestante en materia educativa?
8- ) Cul fue el primer acto oficial de la Contrarreforma?
9- ) Qu contena la Ratio atque institutio studiorum?
10- ) Cul era el papel del maestro en los Internados de los Jesuitas?
11- ) Qu mostrara Ratke a la Reina de Francfort?
12- ) Qu fue la Didctica Magna?
13- ) Explica brevemente los postulados planteados por Ratke y Comenio.
14- ) Qu refunde Locke en sus Pensamientos sobre la educacin?
15- ) A que se apegaban los Ilustrados?
16- ) Cmo Rousseau divide la educacin? Explica cada uno
17- ) En cuantos libros Rousseau divide e Emilio? Habla de cada uno.
18- ) Por qu se le dio el nombre de escuela-pensin o contubenia?
19- ) Cmo influyo Erasmo en el campo de la pedagoga?
20- ) Qu genero literario inauguro Tomas Moro?
21- ) En qu consiste el Ensayo, escrito por Michel Montaigne?
Unidad 4.

Educacin Contempornea
4-1.Prembulo
Considerada como modelo de la revolucin poltica, la Revolucin Francesa, supuso la conquista del poder por la
burguesa y el fin del antiguo Rgimen. Con ella se inicia la Edad Contempornea.
La caracterstica ms importante de la Edad Contempornea, consiste en la multiplicacin y el reforzamiento de los
vnculos de interdependencia entre las diversas partes del mundo, merced a lo cual los acontecimientos de un
continente repercuten en los de otros, y estos, a su vez, sobre los de otras regiones, con relaciones cada vez mas
estrechas. As sucede en un principio sobre todo en Amrica y Europa.
Pero pronto, nuevas formas de colonialismo y bsqueda de mercados crearon una espesa red de vnculos
econmicos, polticos y culturales entre las antiguas y nuevas sedes, la civilizacin occidental y los otros
continentes: el nacionalismo, el industrialismo y el capitalismo son las nuevas caractersticas de esta civilizacin.
Este periodo las grandes corrientes educativas se desarrollan en torno de la bsqueda de mtodos ms efectivos,
que despierte el inters del nio y de crear un ambiente ms propicio para su aprendizaje.

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4-2.Giovanni Enrico Pestalozzi (1746-1827)


Pestalozzi, naci en Zurich, en el seno de una familia del lejano lombardo. Desde sus tiempos de estudiante
participo en movimientos de reforma poltica. En 1774 fundo un orfanato donde intento ensear rudimentos de
agricultura y de comercio, iniciativa que fracaso aos despus. En el ao 1781 publica su obra fundamental:
Leonardo y Gertrudis, una novela pedaggica de carcter popular, la primera de su gnero. En ella se describe la
vida de una aldea donde la miseria, la ignorancia y la influencia corruptora del podest Hummel hacen abandonar a
los humildes la senda del bien que de otro modo seguirn espontneamente. Pero una mujer del pueblo llena de fe,
amor y valenta, Gertrudis, madre y esposa, dotada no solo de gran energa moral sino tambin de un profundo
sentido practico, emprende, primero sola, luego con la ayuda de prroco Ernst y el castellano Arnel la ms
apasionada de las luchas por reconquistar al marido Leonardo, extraviado por Hummel, y restituido al trabajo y a la
familia.
Pestalozzi es un precursor de los mtodos nuevos, se trata de llevar a la educacin a la prctica, en la escuela los
principios tericos.
En el ao 1799, el gobierno helvtico asigno a Pestalozzi el castillo de Burgdorf, cerca de Berna, para que
prosiguiera ah, en mayor escala, sus experimentos pedaggicos. Trato de llevar a su mximo desarrollo un mtodo
de educacin elemental, capaz de radicar solidamente el espritu infantil, los primeros elementos de saber, en forma
natural e intuitiva. Los principios de este mtodo lo formulo en el libro como Gertrudis ensea a sus hijos, en el ao
1801, que consiste en 24 cartas sobre la instruccin elemental dirigidas por Pestalozzi a su amigo Gessner, editor
de Zurich. Pestalozzi descubri que la escuela es una verdadera sociedad de la que los nios aprenden, de la que
hay que servirse para educar a los nio.
En 1805, fundo el famoso internado de Yverdon, que fue frecuentado durante sus veinte aos de funcionamiento
por estudiantes de todos los pases de Europa. El currculo adoptado pona nfasis en la actividad de los alumnos:
al inicio se presentaban objetos simples para llegar a los ms complejos; se parta de lo conocido a lo desconocido,
de lo concreto a lo abstracto, de lo particular a lo general. Las actividades ms estimuladas en Yverdon eran dibujo,
escritura, canto, educacin fsica, modelado, cartografa y excursiones al aire libre.
Pestalozzi, descubri que la escuela era una verdadera sociedad de la que los nios aprenden, de la que hay que
servirse para educar a los nios.
La educacin que propone Pestalozzi, debe fundamentada en una ley natural, es decir, en armona con la
naturaleza. De este ley, se deriva la necesidad de la libertad en la educacin del nio, porque es necesario que el
nio este libre, para que pueda actuar a su modo en contacto con todo lo que le rodea.
La educacin elemental que propone Pestalozzi, parte de la observacin de las experiencias, intereses y
actividades educativas, no se le debe ensear nada que los nios no puedan ver, considerando que la finalidad
principal de la enseanza, consiste en desarrollar las fuerzas de su inteligencia, dividiendo aquella en forma
gradual, de acuerdo a su evolucin y tomando en cuenta al individuo como una unidad de inteligencia, sentimiento y
moralidad, y que cualquier irregularidad en estas caractersticas, conlleva la nulidad de una educacin integral.
4-3.Johann Friedrich Herbart (1776-1841)
Herbart filsofo, terico de la educacin y psiclogo alemn, estudio en la Universidad de Jena, donde fue discpulo
de Fichte. En 1797 estuvo en Suiza y visito la escuela dirigida por Pestalozzi. En 1809, enseo filosofa y pedagoga
en la Universidad de Konigsberg.
Herbart fue el autor que dio base terica a la Pedagoga, mediante un riguroso estudio que le ha valido el titulo de
<<fundador de la Pedagoga cientfica>>.
Para Herbart la pedagoga como ciencia, se basa en la filosofa prctica (tica) y la psicologa. Segn l, el fin de la
educacin consiste en el acuerdo de la voluntad con las ideas ticas. Estas ticas son. La libertad intima, la
perfeccin, la benevolencia, el derecho y la equidad.
Friedrich Herbart en los Informes de un preceptor da cuenta detallada de cmo ensear las ciencias naturales
acompaando cada clase con demostraciones experimentales, pero al mismo tiempo anota que los nios, que le
han sido confiados, reciben las enseanzas de Cristo para que reconozcan las huellas de la Providencia en el
progreso hacia la perfeccin.
Herbart diferencia tres momentos de la actividad educativa:
a. El gobierno se dirige a la conservacin del orden, a la conducta externa de los nios, para lo cual el medio mas
importante es mantenerlos ocupados, activos.
b.
La instruccin tiene por fin, como toda la educacin, la virtud, es decir, la fuerza del carcter de la moralidad.
c. La disciplina. Se apoya sobre todo en el trato personal, pero se diferencia del gobierno en que ste se dirige
ms al comportamiento externo que a la conducta propiamente dicha. La formacin, del carcter, es decir, la
consistencia y la uniformidad de la voluntad, constituyen el objetivo de la disciplina.
Herbart formulo ciertas distinciones y reglas didcticas, seala que la educacin no se basa solo en la instruccin,
sino tambin en el gobierno y la disciplina. La diferencia entre gobierno y disciplina consiste en que el gobierno es
una accin extrnseca que puede implicar entre otras cosas premios y castigos y cuya finalidad se refiere al

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presente inmediato, al contrario, la disciplina es el ejercicio autnomo de la fuerza, del carcter y, por consiguiente,
esta orientada hacia el futuro, es decir, realiza una conquista estable de la personalidad.
Las obras de Herbart son: la Pedagoga general y Ensayos de un curso de Pedagoga. Son dos estudios rigurosos
en los que plantea una serie de puntos inexistentes hasta el momento.
Para Herbart, el, proceso de enseanza deba seguir cuatro pasos formales:
1. claridad en la presentacin del contenido (etapa de demostracin del objeto);
2. asociacin de un contenido con otro asimilado anteriormente por el alumno (etapa de comparacin);
3. ordenacin y sistematizacin de los contenidos (etapa de la generalizacin):
4. aplicacin a situaciones concretas de los conocimientos adquiridos (etapa de aplicacin)
4-4.Friedrich Froebel (1782-1852)
Froebel, naci en Oberweissbach, Turingia. En Francfort encontr empleo como maestro en una escuela modelo
de un discpulo de Pestalozzi, llamado Gruner.
En 1816 se le ofreci la oportunidad de dedicarse a la educacin de los hijos de sus dos hermanos, uno de ellos
haba muerto poco antes. Era la ocasin que esperaba para organizar un instituto educativo. Mando a llamar a sus
amigos Middendorff y Langethal, que aceptaron, y empez a trabajar, al ao siguiente, en una finca de la aldea de
Keilhau.
El Instituto creci hasta reunir unos sesenta alumnos. Mientras tanto, Froebel se preocupo de aclarar y organizar
sus ideas pedaggicas que expuso ampliamente en el volumen titulado La educacin del hombre, del ao 1826.
En 1839 abri una institucin educativa propiamente para nios de edad preescolar que al ao siguiente bautiz
con el nombre de Jardn general alemn del nio. Jardines para nios (Kindergarten) se llamaran en lo sucesivo
todos los establecimientos anlogos que no tardaron en surgir en otras localidades.
Froebel considero que el desarrollo del nio dependa de una actividad espontnea (el juego), una actividad
constructiva (el trabajo manual) y un estudio de la naturaleza.
Entre los muchos escritos de Froebel, son de recordar los siguientes: Principios de educacin del hombre (1833) y
Cantos maternales caricias (1844), coleccin de poesas educativas ilustrada y complementada con instituciones
pedaggicas.
4-5.El Positivismo
El Positivismo es un sistema filosfico que contrapuso el espritu naturalista y cientfico a las tendencias metafsicas
y religiosas del Romanticismo. Lo fundo Augusto Comte y domino el pensamiento de casi todo el siglo X1X.
Opuesto a toda especulacin metafsica, admite nicamente el mtodo experimental; prescinde de toda explicacin
trascendente de los fenmenos; no busca sus causas o esencias, sino las condiciones en que se producen; es la
teora sobre la cual se funda el mtodo emprico que la ciencia moderna sigue en sus investigaciones.
El positivismo acompaa y provoca el nacimiento y la afirmacin de la organizacin Tcnico-Industrial de la
sociedad, basada en la ciencia y condicionada por ella.
El positivismo, cuya doctrina pretenda la sustitucin de la manipulacin mstica y mgica de lo real por la visin
cientfica, acabo estableciendo una nueva fe, la fe en la ciencia, que subordino la imaginacin cientfica a la pura
observacin emprica. Su lema siempre fue orden y progreso. Crey que para progresar se necesita orden y que
el orden es siempre mejor que cualquier desorden.
El pensamiento pedaggico positivista camino, en la pedagoga, hacia el pragmatismo que consideraba valida
solamente la formacin utilizada prcticamente en la vida presente, inmediata.
La educacin con base positivista persigue conseguir un individuo inflexible, de mentalidad cerrada, individualista y
acritico.
4-5-1.Augusto Comte (1798-1857)
Augusto Comte naci en Montpellier, estudio en la Escuela Politcnica de Paris y fue profesor de matemtica. Es el
verdadero fundador del positivismo. Su obra fundamental, el Curso de filosofa positiva apareci entre 1830 y 1842.
Para Comte, su descubrimiento fundamental y el verdadero punto de partida de su filosofa, es la ley de los tres
estados, segn la cual todas las ramas del conocimiento humano pasan por tres estados diferentes: el estado
teolgico o ficticio, el estado metafsico abstracto y el estado cientfico o positivo.
En el estado teolgico, se indaga la naturaleza ntima de los seres y de las causas finales y se explican los hechos
por la intervencin directa y continua de agentes sobrenaturales, es decir, de un nmero ms o menos grandes de
divinidades. Tambin la autoridad tiene su origen en la divinidad, de modo que a este le corresponde como forma de
gobierno la monarqua.
En el estado metafsico, la divinidad es sustituida por fuerzas abstractas, concebidas como capaces de generar los
fenmenos observados, los cuales, por consiguiente, se explican asignando a cada uno de ellos la fuerza
correspondiente.
En el estado positivo, el espritu humano renuncia a buscar el origen y el destino del universo y las causas intimas
de los fenmenos y se limita a descubrir las leyes de los fenmenos mismos, es decir, de sus relaciones constantes
invariables de sucesin y semejanza.

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De la ley de los tres estados Comte dedujo el sistema educacional. l afirmaba que en cada se hombre
reproduciran las fases histricas, es decir, que cada individuo repetir las fases de la humanidad.
En la primera fase, la de la infancia, el aprendizaje no tendra un carcter formal. Transformara gradualmente el
fetichismo natural inicial en una concepcin abstracta del mundo.
En la segunda, la de la adolescencia y de la juventud, el hombre se adentrara en el estudio sistemtico de las
ciencias.
En el estado positivo, el hombre llegara a la edad madura poco a poco, superando el estado metafsico.
4-6.Herbert Spencer (1820-1903)
Spencer naci en Derby, Inglaterra. Primero, fue ingeniero ferroviario, mas tarde director de la revista Economist y,
por ultimo, se dedico en exclusiva a componer su sistema de filosofa sinttica, cuyo primer volumen, el ms
estrictamente filosfico, lleva el titulo de Primeros principios (1862). A este, siguieron los relativos a la Biologa, la
Sociologa, la tica y la Poltica.
Spencer hizo a un lado la concepcin religiosa de Comte y valoro el principio de la formacin cientfica en la
educacin. Busco saber qu conocimientos realmente contaban para que los individuos se desarrollaran. Y
concluyo que los conocimientos adquiridos en la escuela necesitaban, antes que otra cosa, posibilitar una vida
mejor en relacin con la salud, el trabajo, la sociedad en general.
Spencer fue uno de los mayores representantes de la pedagoga individualista. Para l, la filosofa representaba el
conocimiento totalmente unificado de toda realidad.
4-7.Emile Durkheim (1858-1917)
Durkheim naci en Francia, en una familia rabina. Es uno de los principales exponentes de la sociologa de la
educacin. l consideraba la educacin como imagen y reflejo de la sociedad. La educacin es un hecho
fundamentalmente social, deca l. As la pedagoga seria una teora de la prctica social.
Durkheim reivindico la autonoma de la sociologa, rechazando as la tendencia del mtodo llamado analgico, que
pretenda tratar a la sociedad teniendo como modelo al organismo biolgico, como la tendencia contraria de aplicar
a la sociedad en cuanto tal resultados de los estudios sobre la psique del individuo.(Abbagnano 1995).
Para Durkheim, el fenmeno social se caracteriza por ser el producto de la conciencia, que no es en modo alguno
una simple suma de conciencias individuales, sino que representa una sntesis nueva, casi como un sujeto que
piensa, siente y quiere en un modo casi autnomo.(Abbagnano 1995).
Durkheim ensea, que la pretensin de cambiar la educacin cambiando solo los mtodos y, si acaso, el ambiente
escolar, es puramente ilusoria cuando no un engao consciente. En efecto, la educacin es expresin de toda
sociedad y no se puede cambiar sustancialmente sin un esfuerzo simultneo por cambiar hasta las fibras ms
recnditas de la sociedad.
La teora de Durkheim se opone diametralmente a de Rousseau. Mientras Rousseau sealaba que el hombre nace
bueno y la sociedad lo pervierte, Durkheim declaraba que el hombre nace egosta y slo la sociedad, a travs de la
educacin, puede hacerlo solidario.
Durkheim vea la educacin como un esfuerzo continuo para preparar a los nios en comn. Por eso era necesario
imponerles maneras adecuadas de ver, sentir y actuar, a los cuales ellos llegaran espontneamente.
4-8.Educacin socialista
La educacin socialista esta constituida por una serie de autores marxistas que, a un nivel u otro, se han ocupado
del problema de la escuela. Su perspectiva es fundamentalmente sociopoltica y una de sus mayores
preocupaciones haces referencia al papel que la sociedad asigna a la escuela, a la funcin social que sta cumple.
La educacin socialista se desarrollo en el seno del movimiento popular para la democratizacin de la
enseanza. Los mayores exponentes de este movimiento fueron Carlos Marx y Federico Engels (1820-1895).
La pedagoga socialista enfrenta cuestiones de la esencia, la organizacin y la finalidad del aparato escolar.
Marx y Engels no realizaron nunca un anlisis detenido de la escuela y la educacin; sus ideas al respecto se
encuentran diseminadas a lo largo de varios de sus escritos, mantenindose en una misma lnea durante ms de
cuatro dcadas.
Marx y Engels defienden una educacin estatal pero fuera del control del gobierno, de tal manera que ste no
pueda inmiscuirse en la enseanza propiamente dicha.
En esos escritos, la problemtica educativa esta planteada de modo ocasional, fragmentario, pero siempre en el
contexto de la critica de las relaciones sociales y de las lneas maestras de su modificacin.
Marx y Engels, en su Manifiesto del partido comunista, escrito entre 1847 y 1848, defienden la educacin pblica y
gratuita para todos los nios, basada en los siguientes principios:
1. la eliminacin del trabajo de los nios en la fbrica;
2. la asociacin entre educacin y produccin material;
3.
la educacin politcnica que lleva a la formacin del hombre omnilateral, abarcando tres aspectos: mental,
fsico y tcnico, adecuados a la edad de los nios, jvenes y adultos.

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4.
la inseparabilidad de la educacin y de la poltica, por consiguiente, de la totalidad de lo social y de la
articulacin entre el tiempo libre y el tiempo del trabajo, es decir, el trabajo, el estudio y el entretenimiento.
4-8-1.Carlos Marx (1818-1883)
Marx naci en Trveris. Estudio en Berln y se gradu en 1841 con una tesis sobre Demcrito y Epicuro. En 1848
publico, junto con Engels, el Manifiesto del partido comunista que marca el principio del movimiento Socialista en
Europa.
Marx recomienda la medida del rgimen combinado del trabajo productivo con la enseanza y la gimnasia,
pretendiendo conseguir un doble tipo de ventajas: aumentar la produccin social y permitir el pleno desarrollo del
hombre.
La educacin, para Marx, debe abarcar tres aspectos: la educacin mental, la educacin fsica y la educacin
tecnolgica.
Marx defiende el trabajo infantil, pero este trabajo debe ser reglamentado, de manera que en nada se parezca a la
explotacin infantil capitalista. Sostena que por razones fisiolgicas, los nios y los jvenes de uno y otro sexo slo
deben dividirse en tres clases: la primera incluye las edades de 9 a 12 aos, con una jornada de trabajo de dos
horas por da, la segunda comprende a nios de 13 a 15 aos, con una jornada de trabajo de cuatro horas diarias y
la tercera incluye jvenes de 15 a 17 aos, con una jornada de trabajo de seis horas por da.
4-9.Nadiezhda Konstantinovna Krupskaia (1869-1939)
Krupskaia elaboro el primer plan de educacin de la Unin Sovitica despus de la Revolucin rusa de 1917. Ella
deca, que la escuela neutra se transformo en una escuela donde no se cuestiona nada, donde no existe ninguna
solidaridad o camaradera entre ambos.
4-10.Charles Fourier (1772-1837)
Fourier crea posible organizar sus falansterios, constituidos por comunidades de trabajo de 1620 personas, o
falanges, en el seno mismo de la sociedad capitalista.
Fourier entenda que la civilizacin como guerra entre ricos y pobres, atribua un papel importante en la educacin.
4-11.Anatoli Vasilievich Lunacharski (1875-1933)
Poltico y escritor ruso. Fue hombre de conocimientos enciclopdicos, critico destacado, historiador de arte y de
literatura universal, cronista y orador prolfico. Trabajo con Lenin y Trotski, al inicio de la Revolucin bolchevique,
como comisario del pueblo para la instruccin. Fue el organizador de la escuela sovitica.
Lunacharski fue el responsable de toda la transformacin legislativa de la escuela rusa y el creador del sistema de
enseanza primaria, superior y profesional. Creo los Consejos de Escuela e instituyo el trabajo como principio
educativo.
El Consejo de escuela es el organismo responsable de la autogestin de escolar. Este consejo estara formado por
todos los trabajadores de la escuela, por representante de la seccin para la formacin del pueblo.
4-12.Antn Seminiovich Makarenko (1888-1939)
Makarenko naci en la ciudad ucraniana de Bielopolie. En 1905, despus de realizar un cursillo pedaggico,
empez a ejercer como maestro en una escuela ferroviaria de primaria, en Krikov. En 1911 fue destinado a otra
escuela ferroviaria, como inspector. En 1914 ingreso a estudiar en la ciudad de Poltava, en el Instituto Pedaggico
de formacin de profesores de secundaria, gradundose de docente en el ao 1917. De 1920 a 1928, dirigi la
Colonia Mximo Gorki, una comuna educativa para nios y jvenes delincuentes enviados all por la Comisara de
Instruccin Publica; de 1928 a 1935 estuvo al frente de la Comuna de trabajo para jvenes Feliz Dzerkinski.
Las colonias de Makarenco son colonias en las que se trabaja y el tiempo se distribua de manera siguiente: cinco
horas de escuela y cuatro en la fbrica, puesto que las comunas deban mantenerse a as mismas y de su trabajo
los colonos se alimentaban y se divertan.
Tras dedicarse durante los primeros tiempos a la agricultura, el trabajo pas luego a ser especficamente industrial;
de las fbricas instaladas en las comunas salieron desde ruedas para carros hasta los aparatos pticos de enorme
precisin, pasando por butacas, brocas elctricas, aceitadoras, etc.
La disciplina es el aspecto mas controvertido de la praxis y el ideario pedaggico de Makarenco. Las paradas
militares, los saludos castrenses a la bandera y los superiores, la frecuencia de los castigos en la vida de la colonia,
etc.
Lo ms genuino del credo pedaggico de Makarenko aparece en el Poema Pedaggico, que es el resumen
ideolgico de su pedagoga y de la educacin que personalmente implanto en la colonia Gorki.
Para Makarenco, el verdadero proceso educativo se hace por el mismo colectivo y no por el individuo que se llama
educador. Donde existe el colectivo, el educador puede desaparecer, pues el colectivo moldea la convivencia
humana, hacindola florecer plenamente.
4-13.Pavel Petrovich Blonskij (1884-1941)
Blonskij estaba convencido de que la confluencia del proceso histrico y la reunin de la educacin y la produccin
material, conduciran al hombre nuevo y desarrollado.

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Los esfuerzos de Blonskij se centran en intentar superar el liberalismo burgus de la Escuela Nueva y en dar un
contenido marxista a sus principios.
Para Blonskij, la escuela y la vida no deben ser extraas la una a la otra. Si la escuela es el lugar en que viven y
trabajan nios, adolescentes y jvenes, escuela y vida deben constituir una unidad.
El proyecto pedaggico que Blonskij presenta a nios y jvenes, seala que debe desaparecer de la educacin:
a-) el tiempo de clase, con una duracin determinada;
b-) las materias escolares, que deben ser sustituidas por la realidad concreta; el concepto de clase, en cuanto
entidad que agrupa a los nios segn edad y no segn el nivel de desarrollo y que obliga a os nios a ocuparse de
un solo y mismo objetivo;
c-) la desconfianza hacia los nios, que mutila las posibilidades de experimentacin infantil;
d-) la identificacin del maestro con un funcionario que educa a los nios autoritariamente;
e-) la importancia concedida al trabajo intelectual y el menosprecio de la actividad manual;
f-) el tener que estar sentados en clase.
La organizacin de la escuela nica de formacin y de trabajo, presentada por Blonskij, esta caracterizada por
tres momentos:
a-) guardera infantil en la escuela del trabajo para los nios de tres a siete aos; la actividad principal de los nios
consiste en la imitacin y reproduccin creadora de las vidas y las actividades de los adultos.
b-) escuela elemental del trabajo, o escuela de primer grado entre ocho y treces aos y que se identifica con la vida
en la comuna; de la guardera infantil los nios pasan a la escuela elemental del trabajo; la transicin se realiza a
travs de una <<robinsonada>> que se realiza, durante uno o dos meses de verano, en una colonia escolar; a esta
colonia los nios no llevan mas que su ropa y all deben vivir como hombres primitivos; inventando herramientas,
construyndose refugios, procurndose ropas y alimentos.
c-) escuela del trabajo para adolescentes, o escuela de segundo grado, de catorce a dieciocho aos, integrada en
la fbrica. En esta escuela se combina la educacin con la produccin material: por medio del ejercicio de una
actividad industrial los jvenes producen, crean cosas tiles para la sociedad al tiempo que adquieren su formacin
intelectual. (Palacios, 1997).
Informe de lectura n 6
Tema 1- ) Escribe el autor de los siguientes hechos u obras
1- ) Primeros principios_____________________________________________________
2- ) Comuna de trabajo para jvenes Feliz Dzerkinski______________________________
3- ) Leonardo y Gertrudis____________________________________________________
4- ) Jardn alemn del nio (Kindergarten)_______________________________________
5- ) Poema pedaggico______________________________________________________
6- ) Curso de filosofa positiva________________________________________________
7- ) Cmo Gertrudis ensea a su hijo___________________________________________
8- ) La educacin del hombre_________________________________________________
9- ) Manifiesto del Partido Comunista__________________________________________
10- ) Colonia Mximo Gorki_________________________________________________
11- ) Internado de Yverdon__________________________________________________
Tema 11- ) Completa cada enunciado
1- ) ____________________________su pedagoga como ciencia se basa en la filosofa practica (tica) y la
psicologa.
2- ) _______________________________considero que el desarrollo del nio dependa de una actividad
espontnea (el juego), una actividad constructiva ( el trabajo manual) y un estudio de la naturaleza.
3- ) ____________________su lema fue orden y progreso, porque para progresar se necesita orden, porque el
orden es siempre mejor que cualquier desorden.
4- ) ___________________________vea la educacin como un esfuerzo continuo para preparar a los nios en
comn.
5- ) ______________________________educacin que se desarrollo en el seno del movimiento popular para la
democratizacin de la enseanza.
6- ) _______________________y______________________defienden una educacin publica y gratuita para todos
los nios.
7- ) ________________________________fue el organizador de la escuela sovitica y responsable de toda la
transformacin legislativa.
8- ) ___________________________,________________________y________________
Son los tres momentos en que Blonskj caracterizo la escuela.

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Tema 3- ) Selecciona la repuesta correcta


1- ) Dedujo su sistema educacional de la ley de los tres estados: el Teolgico, el Metafsico y el Teolgico
a-) Carlos Marx
b-) Emile Durkheim
c-) Augusto Comte
d-) Antn S. Makarenco
2- ) Fundo en 1774 un orfanato donde intento ensear rudimentos de agricultura y de comercio
a-) Juan J. Rousseau
b-) Juan E. Pestalozzi
c-) Federico Herbart
d-) Federico Froebel
3- ) Primera novela de carcter popular, escrita por Juan E. Pestalozzi
a-) Leonardo y Gertrudis
b-) Poema pedaggico
c-) Primeros principios

d-) ninguna

4- ) Las actividades que se estimulaba en este internado, era el dibujo, la escritura, el canto, educacin fsica,
modelado cartografa y excusiones al aire libre
a-) Jardines de infancia
b-) Yverdon
c-) Colonia Mximo Gorki
d-) ninguna
5- ) Es considerado como el fundador de la Pedagoga cientfica
a-) Juan J. Rousseau
b-) Juan E. Pestalozzi
c-) Federico Herbart
6- ) El fundador del Positivismo fue
a-) Carlos Marx
b-) Emile Durkheim

c-) Augusto Comte

d-) Federico Froebel

d-) Antn S. Makarenco

7- ) Diferencia su actividad educativa en tres momentos: el gobierno, la instruccin y la disciplina


a-) Juan J. Rousseau
b-) Juan E. Pestalozzi
c-) Federico Herbart d-) Federico Froebel
8- ) Consider la educacin como imagen y reflejo de la sociedad
a-) Carlos Marx
b-) Emile Durkheim
c-) Augusto Comte

d-) Antn S. Makarenco

9- ) Elaboro el primer plan de educacin de la Unin Sovitica despus de la revolucin rusa de 1917
a-) Nadiezhda K. Krupskaia
b-) Emile Durkheim
c-) Pavel P. Blonskij d-) Carlos Marx
10- ) Plantea que el consejo de escuela es el organismo responsable de la autogestin escolar y debe estar
formado por todos los trabajadores de la escuela y una representacin de la seccin para la formacin del pueblo
a-) Charles Fourier
b-) Emile Durkheim
c-) Anatoli V. Lunacharski
d-) Carlos Marx
Tema 4- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
a-) El Positivismo admite nicamente el mtodo experimental_________
b-) En el estado positivo, se limita a descubrir las leyes de los fenmenos mismos_____
c-) Segn Comte, en el estado metafsico el hombre se adentrara en el estudio sistemtico de las
ciencias________
d-), Segn Comte, en el estado teolgico, el aprendizaje tendra un carcter formal_____
e-) Spencer valoro el principio de la formacin cientfica en la educacin_____
f-) Marx recomienda la medida la medida del rgimen combinado del trabajo productivo con la enseanza y la
gimnasia__________
g-) La Colonia Mximo Gorki, fue una comuna para nios y jvenes delincuentes, enviados por la Comisara de
Instruccin Publica________
h-) Segn Makarenco, donde existe el colectivo, el educador puede desaparecer________
i-) segn Durkheim, la educacin es un hecho fundamentalmente social y que la pedagoga es una teora de la
practica social________
j-) Segn Blonskij, la escuela y al vida deben ser extraas la una de la otra_______
Tema 5- ) Contesta lo que se te pide
1- ) Cul es la caracterstica mas importante de la Edad Contempornea?
2- ) Cules son las nuevas caractersticas de la Edad Contempornea?
3- ) Cules son los pasos formales que la enseanza debe seguir, segn Herbart? Explica cada uno.
4- ) Cules aspectos debe abarcar la educacin, segn Marx?
5- ) Qu defienden Marx y Engel?
6- ) Qu defiende Marx y cmo debe ser reglamentado?

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7- ) Cmo debe ser distribuido el tiempo en las Colonias de Makarenko?


8- ) De qu estaba convencido Blonsky?
9- ) Qu debe desaparecer de la educacin, segn Blonsky?
10- ) Qu enfrenta la escuela socialista?
11- ) Cmo esta constituida la educacin socialista?
4-14.La Escuela Nueva
4-14-1.Prembulo
La Escuela Nueva son instituciones de vanguardia fundadas y dirigidas por valerosos innovadores, encaminada
enfatizar la significacin, valor y dignidad de la infancia, a centrarse en los intereses espontneos del nio, a
potenciar su actividad, libertad y autonoma.
La Escuela Nueva se hizo necesaria a partir de los grandes avances de la tecnologa y la ciencia, caractersticas de
la revolucin industrial, ya que se necesitaban nuevas tcnicas educativas que formaron a los jvenes generaciones
en funcin de la vida que les tocara vivir en el mundo cada vez mas industrializado.
En los alrededores de 1900, la nueva didctica comienza y sus iniciadores tcnicos familiarizados con el alma
infantil, a travs de la antropologa, la psiquiatra, el laboratorio: Binet, Decroly, Montessori, Dewey, Claparede.
Frente al derroche de tiempo y de esfuerzo que las viejas tcnicas imponan- deletreos, memorismo, fragmentacin
de la enseanza, etc.-, la nueva tcnica se propuso aumentar el rendimiento del trabajo escolar cindose a la
personalidad biolgica y psquica del nio.
Los tcnicos de la nueva didctica aspiraban a que en vez de que los nios estudiaran cada cual su leccin y
realizaran por separados sus deberes, reunirlos alrededor de centros de inters y asociarlos mediante trabajos en
comn: despus del individualismo de la vieja escuela, la socializacin de la nueva escuela.
La educacin tradicional mira a la infancia como un estado de imperfeccin, un estado incompleto. Para la nueva
pedagoga, la infancia no es un estado efmero y de preparacin, sino una edad de la vida que tiene funcionabilidad
y su finalidad en si misma y que esta regida por leyes propias y sometida a necesidades particulares. La educacin
debe orientarse no al futuro, sino al presente, garantizando al nio la posibilidad de vivir su infancia y vivirla
felizmente. La escuela no debe ser una preparacin para la vida, sino la vida misma de los nios.
Los nuevos pedagogos consideran que el nio es libre y debe vivir en un ambiente de libertad.
La Escuela nueva se caracteriza por el paidocentrismo, es decir, el nio como centro de toda actividad educativa,
desde los aspectos ms elementales, hasta los ms complejos de la dinmica instructiva y en general educativa.
Lo que la Escuela Nueva lleva a efecto es una traslacin del eje educativo: del adulto al nio, de lo social a lo
individual.
Como resultado directo de la libertad concedida a los nios, el maestro debe mantener una relacin de afecto y
camaradera que debe prolongarse ms all del horario escolar.
En resumen, los aspectos fundamentales de la Escuela Nueva son: repercusin en la educacin, concepcin del
profesor y su papel en la educacin y la renovacin metodologica.
La Escuela Nueva se desarrolla en tres etapas:
1.
una primera etapa individualista, idealista y lrica, que es denominada etapa romntica, esta constituida por
aquellos autores, cuya preocupacin principal era reformar la escuela tradicional, hacindola pasar de su
magistrocentrismo caracterstico al puericentrismo mas acentuado, y se distinguen: Rousseau, Pestalozzi, Froebel,
Tolstoi y Key.
2. una segunda etapa, denominada de los grandes sistemas, cuya caracterstica fundamental es su oposicin al
autoritarismo escolar, a las relaciones y mtodos autoritarios, y, en consecuencia, su defensa de la libertad del nio
frente al educador y a la institucin escolar, y son representativos de esta etapa los autores: Dewey, Claparede,
Montessori, Decroly, Kerschensteiner y Ferriere.
3. una tercera etapa, el cual surgi a raz de la primera guerra mundial, entre quienes se distinguen: Cousinet,
Freinet, Neill, Reddie y Hahn.
4-14-2.La escuela Nueva en Europa
En Europa se registro a fines del siglo X1X y principio del siglo XX un vasto movimiento de renovacin pedaggica.
El impulso mas constructivo y eficaz de la renovacin europea lo dio lo que suele llamarse pedagoga cientfica
porque en vez de fundarse en tendencias filosficas o visiones del mundo quiso apoyarse esencialmente en los
nuevos conocimientos sobre el hombre y el nio, adquiridos sobre todo por ciencias nuevas y vigorosas como la
psiquiatra y la psicologa.
4-14-4.Len Tolstoi (1828-1910)
Len Tolstoi naci en la Provincia de Cula, hijo de la princesa Maria Nicolajevna y de Nikolai Ilich.
EL precursor del movimiento y primer fundador de una escuela verdaderamente Nueva fue al Ruso Len Tolstoi,
uno de los ms grandes novelistas del siglo X1X. Tolstoi abri en su finca de Isnaia Poliana en el ao 1859, una
escuela para los hijos de sus campesinos basada en el principio que dice as: mientras menor sea la constriccin
requerida para que los nios aprenden mejor, ser el mtodo.

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Tolstoi sostena el principio de la no intervencin en educacin. Sealaba que el maestro debe interesar de veras al
alumno sin obligarlo nunca a demostrar inters que no se siente. Todos los alumnos deben tener la misma libertad
de escuchar o no escuchar al profesor, de aceptar o no aceptar su influencia, porque solo ellos pueden juzgar si l
conoce y ama de verdad lo que ensea.
Tolstoi no exiga nada a sus alumnos, ni orden, ni puntualidad, ni silencio, pues bastaba que empezara a narrar algo
para que todos pendieran de sus labios y exigieran de sus compaeros que no perturbaran.
Dentro de la obras de Tolstoi tenemos: Infancia (1852), Adolescencia (1854), Juventud (1856), Felicidad conyugal
(1858), Iglesia y Estado (1891), El reino de Dios est en vosotros (1894), entre otras.
4-14-5.Georg Kerschensteiner (1854-1932)
Georg Kerschensteiner, naci en Alemania, fund su pedagoga en el concepto del trabajo educativo, que no es
simplemente trabajo en sentido fsico y que tampoco coincide con el trabajo en sentido espiritual, como por ejemplo,
la creacin artstica. El trabajo en sentido pedaggico supone una actividad cada vez ms cumplidamente
objetiva, es decir el predominio de los intereses objetivos y heterocntricos sobre los egocntricos, en una
palabra, exige que tengamos la capacidad de transfundidos, con todo nuestro empeo y de nuestra atencin en un
producto objetivo bien determinado. Fue inspector de las escuelas de Munich (1895-1919) y profesor honorario de
la Universidad de Munich. Su libro El Concepto de la Escuela de Trabajo (1912), es un jaln importante en el
desarrollo de la nueva pedagoga en Europa.
4-14-6.Sigmund Freud (1856-1939)
Sigmund Freud, naci en Freiberg, una pequea ciudad de lo que es actualmente Checoslovaquia y muri en
Londres. Es considerado como el padre del psicoanlisis, al descubrir el fenmeno de la transferencia, importante
para la relacin profesor-alumno, y al evidenciar la prctica represiva de la sociedad y de la escuela en relacin con
la sexualidad, influyo progresivamente en la mentalidad de los educadores.
Freud crea que muchos desajustes de los adultos podran tener sus orgenes en los conflictos y en las
frustraciones infantiles. Ese nfasis en la sexualidad infantil fue de las afirmaciones ms discutidas al inicio del
psicoanlisis.
Las aportaciones de Freud resultan perfectamente validas en el mbito escolar, puesto que proporcionan
explicaciones a ciertos comportamientos del educando y del educador.
Para Freud, la educacin representa un proceso cuya intencin colectiva es Modelar a los nios de acuerdo con
los valores de los que van a morir, es el agente transmisor de principio de la realidad frente al principio del placer.
De esa forma, la educacin obliga al nio a renunciar a impulsos y tendencias naturales, acomodando el desarrollo
de su ego, interior, a las exigencias morales y culturales del superego, exterior y represivo.
4-14-7.Cecil Reddie (1858-1932)
Cecil Reddie, en 1889 fundo en Abbottsholme, en el condado de Derby, una institucin escolar que llamo Escuela
Nueva, donde trato de llevar a la practica el principio del inters continuando, al mismo tiempo, en sus mejores
aspectos la tradicin de la Pubblic Schools
Inglesas mediante una extensa variedad de actividades para fortificar el cuerpo y formar el sentido de la
responsabilidad y las aptitudes sociales de los alumnos.
En esta escuela, la enseanza de las lenguas modernas era confiada a profesores extranjeros y se organizaban
viajes fuera del pas para los alumnos.
Abbottsholme era una escuela de internos en la que se dedicaba la maana y una pequea parte de la tarde a la
enseanza de las materias normales de una escuela secundaria. Los mtodos empleados eran muy diversos de los
tradicionales.
El resto del da se dedicaba a actividades deportivas y a diversas formas de trabajo manual (jardinera, horticultura,
carpintera), a visitar granjas y talleres, a juegos colectivos y, en fin, sobre todo por la noche, a ocupaciones
artsticas y a diversiones de sociedad, dado que la escuela se preocupaba tambin de formar al hombre de mundo
librando al alumno de los modales empachados del colegial.
4-14-8.Francisco Ferrer Guardia (1859-1909)
Francisco Ferrer Guardia naci en Barcelona, Espaa. En 1901 fundo la Escuela Moderna, un proyecto practico de
pedagoga libertaria, que le acarreo enesmitad con los sectores conservadores y con la Iglesia catlica, que vean
en esta escuela laica, una amenaza a sus intereses. Esta escuela tuvo escolarizados a ms de un centenar de
nios de ambos sexos, practicndose as la autoeducacin. Es considerado como el fundador de la Escuela
Moderna Racionalista (basada en la razn y la ciencia) y Libertadora, fue el crtico ms destacado de la Escuela
Tradicional, apoyndose en el pensamiento ilustrado.
Ferrer fue revolucionario que crea en el valor de la educacin como remedio absoluto para los males de la
sociedad. Se consideraba un profesor que amaba a los nios y quera prepararlos, con libertad de pensamiento y
accin, para enfrentar una nueva era. Cre la escuela Normal Racionalista.
Una de las criticas que Ferrer hacia a la Escuela Tradicional, es que se elaboran programas, fuera de la
necesidades del nio, con los conocimientos que juzgan necesarios a su cultura, y, de grado o por fuerza, sin

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reparar en los medios, es preciso que los aprenda. Pero nicamente los profesores comprenden ese programa y
conocen su objeto y su alcance, no el nio.
La misin de la Escuela Moderna consiste, segn Ferrer, en primer lugar, hacer que los nios y nias que se le
confen lleguen a ser personas instruidas, verdicas, justas y libres de todo prejuicio. Para ello, se sustituir el
estudio dogmtico por el racional de las ciencias naturales y en segundo lugar, debe ser emancipadora, puesto que
debe liberar al nio de la ignorancia, de las supersticiones, de la domesticacin, del orden social existente.
En sus aulas no se enseaba la religin, sino una educacin cientfica y humanista, se fomentaba la competicin, el
pensamiento libre e individual, el excursionismo al campo y el desarrollo integral del nio.
Ferrer se inspiro en Robin, al fundar su escuela en Barcelona: el Orfanato de Cempuis, el cual sirvi de modelo
para la apertura de otras sucursales y escuelas. En ella educo a rico y a pobres, a nios y a nias, instauro un
sistema de pago proporcional a las posibilidades econmicas de unos y otros, estableciendo distintos tipos de
matricula que iban desde la gratitud total a las mensualidades mximas.
En 1908, Ferrer fundo la Liga Internacional para la Educacin Racional de la Infancia, en la que estableca que la
educacin deba tener las siguientes caractersticas:
-debe apoyarse en una base cientfica y racional, excluyendo toda mstica y religiosidad;
-debe preocuparse no solo de la inteligencia, sino tambin del carcter, la voluntad, el desarrollo fsico y moral;
-la educacin moral debe ser practica (basada en el ejemplo), no terica, y apoyarse en la ley
natural de la solidaridad;
-la enseanza debe ajustarse a las caractersticas y posibilidades psicolgicas de cada nio.
4-14-9.Maria Montessori (1870-1952)
Mara Montessori, la primera mujer graduada en medicina en la Universidad de Roma, permaneci en sta durante
algunos aos en calidad de asistente de la clnica neuropsiquiatrica, donde se ocupo sobre todo de la educacin de
nios anormales y mentalmente dbiles. Partidaria de la nueva escuela francesa capitaneada por los mdicos
Eduardo Sguin (1812-1880) y Jean ITard (1774-1838), Montessori utilizo los materiales educativos especiales
ideados por Sguin para facilitar la recuperacin parcial de los frenastnicos. Mas tarde, por encargo del ministro
Baccelli empez a ensear sus mtodos a las maestras que tomaban un curso especial, del que despus naci la
primera escuela Normal Ortofrnica. El xito conseguido en la recuperacin de los anormales sugiri a la
Montessori la idea de que sus mtodos podran resultar igualmente eficaces con los nios normales, es decir, que
los materiales empleados con tanto provecho para la inteligencia de un anormal de ocho o diez aos podran
suministrar ocasiones preciosas de libre organizacin sensoriointectiva a un nio normal de cuatro o cinco aos,
que se encuentra supuestamente en la misma fase de desarrollo mental de aqul. (Abbagnano 1995).
La ocasin de poner a prueba la idea se le presento a la Montessori cuando el ingeniero Edoardo Tlamo,
director general del Instituto Romano dei Beni Stabili, le propuso organizar en los grandes edificios del Instituto
escuelas de prvulos para los nios de edad preescolar que durante el da no podan ser debidamente atendidos
por las familias. De esta forma, se abri en Roma en 1907 la primera Casa dei Bambini, a la que siguieron
rpidamente otras en la misma ciudad y en otras partes. (Abbagnano 1995)
Montessori propona despertar la actividad infantil a travs del estimulo y promover la autoeducacin del nio,
colocando medios adecuados de trabajo a sus disposicin. El educador, por lo tanto, no actuara directamente
sobre l nio, pero ofrecera, medios para su autoformacin.
Montessori, expuso sus experiencias realizadas y sus resultados en el libro El Mtodo de la Pedagoga Cientfica
aplicada a la educacin infantil en la casa del nio (1909).
Segn Montessori, la maestra no ensea, sino que dirige la actividad, por lo tanto se le denomina-directora-.
Montessori define la mente del nio como mente absorbente, porque el nio se construye o aprende as mismo
con su experiencia actual, mientras que el adulto aprende acomodando los nuevos esquemas, en esquemas ya
construidos.
Montessori propona despertar la actividad infantil a travs del estimulo, y promover la autoeducacin del nio,
colocando medios adecuados de trabajo a su disposicin, y el educador por lo tanto solo ofrece los medios
necesarios par su autoeducacin.
Segn Montessori, la educacin se basa en el siguiente triangulo:
Amor
Ambiente
Nio-Ambiente
La Montessori, promovi la aplicacin de sus mtodos en las escuelas elementales, con el volumen La
autoeducacin en las escuelas elementales (1916).
4-14-10.Ovide Decroly (1871-1932)
Ovide Decroly, pedagogo Belga, que comenz ocupndose de nios anormales (en beneficio de los cuales cre en
1901 una escuela en su misma casa), para luego abrir un instituto para nios normales). La nueva escuela se llamo
Ecole de l Ermitage por el nombre de la calle de Bruselas donde surgi.

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Decroly no se limito a inspirarse en ciertos aspectos de la terapia psiquiatrica, sino que estudio a fondo las
principales corrientes contemporneas, fue admirador de Dewey.
Decroly en su obra La funcin de globalizacin y la enseanza, en 1929, subraya la estrecha ligazn que existe
entre globalizacin e inters. La funcin de globalizacin es general, segn Decroly, puesto que, adems del lado
de la percepcin, tiene el lado afectivo e indica el aspecto por el cual el trabajo mental puede ser dominado,
permanentes o transitorias del sujeto, por su estado de nimo constante y variable. (Abbagnano).
Las bases del mtodo de Decroly son: respetar la aptitud del nio a apoderarse globalmente de los sectores de
experiencia que le suscitan un inters efectivo; organizar todas las actividades escolares en torno a centros de
inters propios para cada edad; articular las actividades mismas en actividades de observacin, de asociacin y de
expresin, con referencia en todos los casos a lo que constituye objeto actual de inters.
Esos Centros de
inters seran, la familia, el universo, el mundo vegetal, el mundo animal, etc. Educar es partir de las necesidades
infantiles. Los centros de inters desarrollaban la informacin, la asociacin y la expresin. (Abbagnano 1995).
La cobertura de los mtodos Centro de inters, renen todos los aprendizajes escolares, los relacionados con el
aprendizaje de la lectoescritura y la enseanza de la matemtica, y el resto de los temas no globalizados.
Necesidades del nio, segn Decroly. Para Decroly las necesidades fundamentales del nio son:
a-) alimentarse.
b-) repararse, cubrirse, protegerse de la interperie.
c-) defenderse de los peligros y los enemigos.
d-) de actuar de trabajar solo o en grupo, de recrearse y mejorarse.
4-14-11.Edouard Claparede (1873-1940)
Edouard Claparede, Estudi Neurologa y Psicologa Animal, se dedic a la psicologa de la infancia, sentando las
bases cientficas de la nueva educacin.
En colaboracin con Bovet y Ferriere fundo en Ginebra, en 1912, el Instituto de Ciencias de la Educacin Juan
Jacobo Rousseau).
Claparede desarrollo el Mtodo Funcional, prefiriendo dar a la escuela activa otro nombre: Educacin funcional.
Explicaba que la sola actividad no era suficiente para explicar la accin humana. Actividad educativa era solo la que
corresponda a una funcin vital del hombre. No cualquier actividad se adecuara a todos. La actividad debera ser
individualizada -sin ser individualista- y al mismo tiempo, social y socializadora.
Las obras de Claparede son: Psicologa del Nio y Psicologa experimental (1904), La escuela a la medida (1920),
Cmo diagnosticar las aptitudes de los escolares (1924) y La educacin funcional (1930).
4-14-12.Adolphe Ferriere (1879-1960)
Adolphe Ferriere es uno de los pioneros de la Escuela Nueva. Educador, escritor y conferencista suizo. Talvez fue l
ms ardiente y divulgador de la escuela activa y de la educacin nueva en Europa. Sus ideas se basaron
inicialmente en las concepciones biolgicas, transformndose despus en una filosofa espiritualista.
Ferriere consideraba que el impulso vital espiritual es la raz de la vida fuente de toda actividad y que el deber de la
educacin seria conservar y aumentar ese impulso de la vida. Para l, el ideal de la educacin activa es la actividad
espontnea, personal y productiva. En 1899 fundo el Comit Internacional de la Educacin Nueva con sede
Ginebra, con fines de informacin y coordinacin de las iniciativas en ese campo. La organizacin fue sustituida en
1925, por la Oficina Internacional de la Educacin (BIE).
Ferriere, planteaba que lo que la escuela necesitaba un cambio completo y un cambio no solo en lo relativo a los
programas y los mtodos, sino en el concepto que se tiene de la escuela, del nio y del maestro.
La crtica de Ferriere a la Escuela Tradicional, se traduce en lo siguiente: Muchos hombres, sino todos los que han
conseguido una gran situacin en la vida llegaran a ser lo que son, no debido a la escuela sino a pesar de ella y
fuera de ella. Sus maestros, los calificaban de malos alumnos. La escuela no es molde adecuado para todos los
nios y la mayora se desarrollan mejor fuera de ella.
La escuela para Ferriere supone o parece suponer, que todos los nios se interesen o puedan interesarse en todas
las materias que ensean. Los intereses varan, la edad vara de individuo a individuo y la Escuela Tradicional
parece preocuparse muy poco de los intereses grupales individuales. Con ello mina lo que es la base de la vida de
la inteligencia de la vida esttica y de todo lo dems: La energa, el impulso vital.
Para Ferriere existen dos leyes: La del Progreso y la Biogentica.
-La ley del progreso seala que: Todo ser viviente progresa encaminndose a una diferenciacin y a una
concentracin que acrecientan y complementan sus facultades y energas. La Escuela Tradicional prepara su
propuesta, su programa sin tener en cuenta el grado de diferencia de los nios a los que van destinados, obligan a
retener y memorizar sin coordinacin. La Escuela Nueva reaccion sosteniendo, que el nio debe colocrsele en un
medio tan variado y abundante como sea posible, ponindole constantemente en presencia de hechos que activen
su comportamiento y soliciten su accin y reflexin.
-La Biogentica expresa que: La ontognesis recapitula la filognesis, el desarrollo del individuo repite,

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recapitulndose, el de la especie. Para que l nio llegue a ser un buen civilizado, es preciso que previamente haya
sido un buen salvaje.
Para Ferriere, La Escuela Nueva es una nueva concepcin del trabajo, de los programas y de los mtodos, una
nueva filosofa de la educacin y esa educacin tiene como fin: mantener y acrecentar el potencial del nio, son
salvaguardar su impulso vital, que no nenecita sino que se le provea de los medios de ejercitarse, de acrecentar sus
recursos y capacidades.
Los libros editados por Ferriere son: La prctica de la educacin activa y Transformemos la escuela, La
escuela activa, en ella se recogen el espritu y los detalles del trabajo de Montessori, Claparede, Dewey, los
maestros, etc.
4-14-13.Roger Cousinet (1881-1973)
Roger Cousinet, naci en Francia, desarrollo el mtodo de trabajo en equipo. Cousinet se opona al
carcter rgido de las escuelas memorsticas e intelectuales Francesas. Defensor de la libertad en la enseanza y
del trabajo colectivo, sustituyendo el aprendizaje individual. Propuso que el mobiliario escolar fuera desclavado del
piso para que los alumnos pudieran rpidamente para formar grupos en la clase y quedar frente al otro.
Para Cousinet, el desarrollo de actividades de grupo debera obedecer a algunas etapas:
a- acumulacin de informaciones a travs de la investigacin sobre el objeto de trabajo escogido;
b- exposicin y elaboracin de las informaciones en el pizarrn;
c- correccin de errores;
d- copia individual en el cuaderno del resultado obtenido;
e- diseo individual relacionado con el asunto;
f- seleccin del diseo ms significativo para el archivo de la clase;
g- lectura del trabajo de grupo;
h- elaboracin de una ficha- resumen (Gadotti, 1998).
4-14-14.Alexander Neill (1883-1973)
Alexander Neill, educador escocs, hijo de un maestro de primaria, graduado de Licenciado en 1912 en la
Universidad de Edimburgo.
Trabajo como maestro dentro del sector publico, fue defensor de la educacin en libertad, se opona a la
competitividad fomentada en los nios, crea que lo fundamental para que los nios se hagan personas felices, es
que el equilibrio emocional, se opona a la represin sexual y la imposicin de valores puntuales estrictos
Alexander Neill, representa la perspectiva liberal y no progresista, pero igualmente basada en el principio de la
afirmacin de la libertad sobre la autoridad. Puso en marcha la escuela Summerhill, en Inglaterra (1921).
Summergill es un internado de 50 o 70 nios de ambos sexos de cuatro a diecisiete aos; es una escuela
autnoma, que no depende fundamentalmente ms que de si misma. Es una escuela en la que el nio puede,
durante todo el da, hacer lo que le venga en gana mientras no altere la vida y la tranquilidad de los dems. Las
decisiones de las asambleas generales que se efectuaban los sbados, con la participacin de alumnos y maestros
deban respectarse. El nio goza de una libertad total. El nio no esta obligado a ir a clase; estudia lo que desea y
cuando desea, si es que lo desea alguna vez.
Segn Neill la religin dice: se bueno y sers feliz. Pero lo contrario es ms cierto: Se feliz y ser bueno.
Neill confiaba en la naturaleza del nio, en el auto gobierno, en la autorregulacin de la enseanza aprendizaje:
segn l, la dinmica interna es capaz en si misma de conducir la vida y la experiencia hasta las ms ricas y
variadas formas de vivencia. La misin del profesor consistira entonces en estimular el pensamiento y no inyectar
doctrinas.
El objetivo de la educacin sera que el nio viva su vida y no la del adulto, que trabaje alegre y positivamente,
amulando el subconsciente adquirido en la familia. La escuela debera desafiar el poder, el odio y la moral. l nio
debe hacer todo lo que quiera. Pero el querer tiene que ser regulado por las decisiones tomadas colectivamente en
asambleas, donde son establecidos horarios, normas, contenidos, etc.
En la Escuela de Summergill se le da muy poca importancia al trabajo escolar. Todas las clases son optativas, no
existen grados acadmicos ni calificaciones parciales ni globales.
4-14-15.Peter Peterson (1884-1952)
Peter Peterson, profesor de pedagoga en Jena y autor de los siguientes textos: Reforma interior y educacin nueva
(1925) y la Praxis escolar segn el plan de Jena (1934).
El plan de Jena, fue formulado experimentalmente por Peterson en el ao 1927, se propona realizar una escuela
que fuese una autentica comunidad de vida, fundada esencialmente en los valores de la socializad, pero
enderezada a realizar, al mismo tiempo, un sistema eficaz y natural de individualizacin de la enseanza.
4-14-15-1.Plan Jena
El Plan de Jena se caracteriza por la abolicin de las clases tradicionales, en lugares de los cuales se instituyen
Grupos, de alumnos pertenecientes a la mayor variedad posible de edades (segn el modelo natural de la familia).
Se dedica a la actividad de grupo, de las fiestas y manifestaciones colectivas, a cursos y actividades optativos, a

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remediar individualmente deficiencias y dificultades en el estudio. Se dispone de un vasto material para el trabajo
autnomo, incluso individual, en las diversas materias. Los maestros ms que impartir lecciones, deben ser buenos
consejeros de los grupos y los individuos. El mximo fruto del plan es la autodisciplina que impone: Los muchachos
se mueven, conversan, discuten, piden y obtiene explicaciones del maestro, circulan libremente por la escuela, todo
ello en medio de la mxima cortesa y auto dominio, sin que los alumnos se perturben los unos a los otros.
(Abbagnano, 1995).
4-14-16.Jean Piaget (1896-1980)
Jean Piaget, psiclogo suizo, gan renombre mundial con sus estudios sobre los procesos de construccin de
pensamiento en los nios.
Jean Piaget, sus estudios sobre el desarrollo de la inteligencia en la edad evolutiva constituyen en conjunto un
estudio a fondo de la idea de Claparede segn la cual el pensamiento infantil es estructuralmente diverso del
pensamiento del hombre adulto. Por tanto, la educacin debe poner en funcin las estructuras particulares de la
mente infantil, pues activndolas pueden desarrollarse hasta alcanzar las formas superiores de la inteligencia.
Piaget llev adelante la investigacin del maestro: Investig principalmente la naturaleza del desarrollo de la
inteligencia en l nio proponiendo el mtodo de Observacin para la educacin de los nios. De ah la necesidad
de una pedagoga experimental que planease claramente cmo el nio organiza lo real.
Segn Piaget, el nio pasa por tres periodos de desarrollo mental: Durante el periodo preparatorio, de los 2 a lo 7
aos de edad, el nio desarrolla ciertas habilidades, como el lenguaje y el dibujo. En el segundo periodo de los 7 a
los 11 aos, el nio empieza a pensar lgicamente. El perodo de operaciones formales se extiende de los 11 a los
15 aos, cuando el nio empieza a batallar con abstracciones y razonar con realismo acerca del futuro.
La conducta humana segn Piaget, sta es la resultante de la combinacin de cuatro reas: La Maduracin,
entendida, como diferenciacin del sistema nervioso, la Experiencia como interaccin con el mundo fsico, la
transmisin social o influyo de la crianza y la educacin, y el Equilibrio, principio supremo del desarrollo mental.
Educar es para Piaget, adaptar al nio al medio social adulto, es decir transformar la constitucin psicobiolgica del
individuo en funcin del conjunto de aquellas realidades colectiva a las que la conciencia comn atribuye un cierto
valor.
El fin de la educacin para Piaget, es formar la razn intelectual y moral.
Piaget plantea, que cada sujeto pensante constituye un sistema propio de referencial de interpretacin y la verdad
resulta de una coordinacin entre los diferentes puntos de vistas. Seala tambin que la Escuela Activa supone una
comunidad de trabajo que alterna la actividad individual con la actividad en grupo.
Para Piaget, la reforma de la educacin no la hacen los tericos escribiendo libros. El trabajo diario, la accin que
realmente puede, renovados sus principios y mtodos, introducir modificaciones en la educacin, la realiza el
maestro. Ninguna reforma tiene futuro si no hay maestros en calidad y nmero suficientes para llevarla a la prctica.
Piaget seala que, cuanto ms se trata de perfeccionar la escuela, ms dura es la tarea del maestro y cuanto
mejores son los mtodos preconizados para la enseanza, ms empeora la profesin del maestro, ya que supone,
a la vez como un nivel de lite desde el punto de vista de conocimiento del alumno y de las materias y una
verdadera vocacin en el ejercicio de la profesin.
4-14-16.Celestin Freinet (1896-1966)
Freinet, naci en Francia y fue uno de los educadores que ms marco la escuela fundamental de su pas en el siglo
XX.
Freinet valor el trabajo manual, al entrar la prctica y la teora en la educacin. l centraba la educacin en el
trabajo, en la expresin libre, en la investigacin. El estudio del medio, el texto libre, la imprenta en la escuela, la
correspondencia interescolar, el fichero escolar cooperativo y la biblioteca de trabajo son algunas de las tcnicas
que empleaba.
Freinet se distingui de otros educadores de la Escuela Nueva por dar al trabajo un sentido histrico, enmarcndolo
en la lucha de clases.
Para Freinet, la concepcin de la pedagoga es unitaria y dinmica y liga al nio con la vida, con sus cuarenta o
cincuenta alumnos no hay mtodo que valga. Sin condiciones favorables que hagan posibles la experimentacin y
la investigacin no puede haber pedagoga.
Las bases de las actividades escolares, segn Freinet, es el trabajo individual o por equipo de afinidades, centrado
en los intereses y motivaciones.
El mtodo empleado por Freinet es de el Tanteo Experimental, el cual parte de la tendencia natural del nio a la
accin, o la creacin o expresarse y exteriorizarse y sobre esta base se intente establecer el andamiaje de la
adquisicin de conocimientos.
Para Freinet, el objetivo de la educacin es promover el desarrollo del individuo con la ayuda del medio ambiente y
del adulto.
En las Invariantes pedaggicas, se encuentra contenida toda la filosofa y la psicologa de la educacin postulada
por Freinet y son aquellos principios inmutables a los que debe someterse toda accin educativa.

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Segn Freinet, para ser un buen maestro supone, saber, volverse nio y ponerse al nivel del nio, supone que el
maestro obra sin descanso su espritu a la compensacin total del nio, supone que el maestro debe aprender ms
del nio que l nio de l, supone ser capaz de instaurar relaciones nuevas entre maestros y alumnos. El maestro
tiene que dedicarse menos a ensear y ms a dejar vivir, a organizar el trabajo, a no obstaculizar el impulso vital del
nio, sino reforzarlo, darle aliento y medios de realizacin.
Freinet seala que, la escuela del silgo XX tiene que adaptar sus locales, programas, horarios y sobre todo, sus
tiles de trabajo y sus tcnicas a las conquistas esenciales del momento actual.
En su libro principal Educacin por el trabajo, Freinet presento confrontacin entre escuela tradicional y la escuela
propuesta por l, donde el trabajo tena posicin central, como metodologa.
La cooperativa escolar, segn Freinet, es una pequea sociedad de alumnos, organizada por ellos mismos, con la
ayuda de los maestros, de cara a actividades comunes. Tambin seala, que el peridico escolar, compuesto por
textos de los nios y fabricados por ellos mismos, ser uno de los frutos conseguidos de la imprenta.
4-14-17.Michel Lobrot (1926....)
Michel Lobrot, pedagogo francs, influido por las teoras del psicoanlisis de Freud, imparti clases en Vincennes y
en la Universidad de Ginebra, propona la autogestin poltica, teraputica social y., como dice el titulo uno de su
libro una Pedagoga institucional para modificar las instituciones pedaggicas existentes.
Para Lobrot el profesor es un consultor al servicio del grupo sobre cuestiones de mtodo, organizacin o contenido:
el profesor renuncia a su autoridad, al poder, a la palabra, y se limita a ofrecer sus servicios, su capacidad y
conocimiento a los mejores del grupo. Su intervencin se sita en tres niveles:
-a-Como monitor del grupo de diagnostico, ayuda al grupo a desarrollarse como tal, auxilia al desarrollo de un clima
grupal en que sea posible aprender, auxilia para superar los obstculos para aprender que estn enraizados en el
individuo y en la situacin grupal, ayuda al colectivo a descubrir y utilizar los diferentes mtodos de investigacin,
accin, observacin y feedback.
b-Como tcnico de organizacin.
c-Como investigador o sabio que posee conocimiento y tiene la capacidad de comunicarlo.
4-14-18.Programa Scrates.
Una de las primeras iniciativas a escala transnacional ha sido el programa Scrates para la cooperacin europea
ene. mbito de la educacin, adoptado en el ao 1995, centrado especialmente en la Enseanza Abierta y a
Distancia (EAD). El programa contempla la introduccin de nuevos modos de aprendizaje-abierto- a travs de todos
los medios disponibles y, especialmente, mediante productos y servicios de multimedia, en todos los lugares del
mbito europeo donde exista una oferta de servicios de enseanza a distancia.
El programa Scrates es un ejemplo del desarrollo de la tecnologa de las comunicaciones a una escala
intercontinental o planetaria que, en los prximos decenios tendr repercusiones de hondo calado en la sociedad y
la cultura.
Descripcin: El programa est destinado a contribuir al desarrollo de una enseanza y una formacin de calidad y
de un espacio europeo abierto de cooperacin en materia de enseanza.
El programa comprende los siguientes mbitos:
El programa fomentar la cooperacin entre los Estados miembros en el sector de la enseanza. Apoyar y
completar la accin de stos respetando plenamente sus responsabilidades en cuanto al contenido de la
enseanza a la organizacin del sistema educativo, as como a su diversidad cultural y lingstica.
mbitos de actuacin: El programa Scrates tiene por objeto sostener las acciones
transnacionales previstas en sus diferentes captulos:
Captulo I: Enseanza superior (ERASMUS)
Accin 2: Fomento de la movilidad de los estudiantes universitarios y financiacin de las becas ERASMUS 1.
Captulo II. Enseanza escolar (COMENIUS)
Accin 2: Educacin de los hijos de trabajadores migrantes, as como de los hijos de personas que ejerzan
profesiones itinerantes, de viajeros y de gitanos; educacin intercultural.
Accin 3: Actualizacin y mejora de las competencias del personal educativo.
3.1.: Becas para el desarrollo y la organizacin de cursos.
3.2.: Becas para participantes.
Captulo III: Acciones Transversales. Las acciones descritas en el presente captulo se aplicarn a todos los niveles
de enseanza. Completarn las acciones presentadas en los captulos I y II y estarn encaminadas a fomentar:
Accin 1: Promocin de las competencias lingsticas en la Comunidad (LINGUA).
A. Programas de Cooperacin Europea para la formacin de profesores de idiomas.
B. Formacin contina para profesores de idiomas.
C. Ayudantas para futuros profesores de idiomas.
D. Desarrollo de instrumentos para el desarrollo de las competencias lingsticas.

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E. Proyectos educativos conjuntos para el aprendizaje de lenguas (Intercambios educativos de alumnos).


Accin 2: Promocin de la enseanza abierta y a distancia.
Cooperacin europea en la enseanza abierta y a distancia.
Actividades correspondientes a la EAD relacionadas con otra seccin de SCRATES.
Accin 3: Promocin de los intercambios de informacin y de experiencias.
*3.1. Cuestiones de inters comn relacionadas con la poltica de educacin.
*3.2. Red europea de informacin en el mbito de la educacin (EURYDICE).
*3.3. Visitas de estudio para responsables en materia de Educacin (ARION).
*3.4. Otras medidas:
*A. Educacin de Adultos
*Fomento del conocimiento de otros pases europeos y de la U.E.
*Mejora de la calidad de la educacin de adultos en Europa.
4-15.La Escuela Nueva en los Estados Unidos de Amrica.
4-15-1 Corrientes filosficas del siglo XX
La Escuela Nueva dio base al surgimiento de diversas corrientes filosficas, el cual se
desarrollaron a finales del siglo X1X y a lo largo del siglo XX, tratando de construir una concepcin propia sobre el
problema educativo, entre ellas tenemos: el Pragmatismo, el Progresismo, el Reconstruccionismo, el
Liberacionismo.
4-15-2.El Pragmatismo
El Pragmatismo es una posicin filosfica originada en Estados Unidos que sostiene que la verdadera realidad es
aquella que se conoce por sus consecuencias prcticas. Entre los ms destacados tenemos a: William James, uno
de sus iniciadores y John Dewey el ms famoso de esta corriente.
El Pragmatismo plantea que uno de los deberes fundamentales del ciudadano en una democracia es ganarse su
pan y el de su familia por medio del trabajo honrado, y es la escuela la que tiene que prepararlo. Al salir de ella el
estudiante debe haber adquirido los conocimientos intelectuales y las destrezas sociales y manuales para
desempearse con xito en la sociedad y contribuir a su mejoramiento.
Es por ello, que el currculo pragmtico es funcional y utilitario, revisndose frecuentemente para adaptarlo a los
cambios sociales, porque lo que se aprendi diez aos atrs puede no ser til y funcional hoy y el estudiante puede
quedarse sin la preparacin necesaria para ganarse la vida y ser til a si mismo y a la sociedad.
En la escuela pragmtica, el maestro es un gua, un orientador atento a descubrir las habilidades de sus alumnos
para ayudar a desarrollarlas. No se contestan las preguntas que el alumno puede contestarse por si mismo. Cuando
estas surgen, el maestro lo orienta a plantearse sus preocupaciones en forma de problemas que necesitan solucin.
4-15-3.El Progresismo
Es una posicin oriunda de los Estados Unidos que pone el nio en el centro de toda actividad educativa. Aboga por
el desarrollo natural de sus capacidades, su creatividad y un currculo concebido alrededor de sus experiencias.
Francis W. Parker es uno de sus precursores y William H. Kilpatrick es el mas conocido.
Este movimiento se caracterizo por su oposicin a las prcticas tradicionales en uso en las escuelas. Se opuso a la
imposicin de normas de conducta de los adultos a los nios, a que se convirtieran las escuelas en centros para
adoctrinar a los alumnos, a los maestros autoritarios, a
la dependencia exclusiva en los libros de texto y los mtodos de instruccin librescos, a la enseanza pasiva que
pone demasiado nfasis en la memorizacin, al aislamiento de la escuela de la comunidad a la que sirve, sus
cambios, sus problemas y conflictos, y al uso de la coercin psicolgica y el castigo corporal como medios para
mantener el orden y la disciplina en la clase.
La educacin progresista hace uso frecuente del Mtodo Reflexivo de Dewey y de la enseanza por medio de
proyectos introducida por Kilpatrick.
4-15-4.El Reconstruccionismo
El Reconstruccionismo es una posicin entre pedagogos de Estados Unidos que formula una filosofa educativa
para solucionar los problemas del, pas. Sus bases se encuentran en el Pragmatismo, el Experimentalismo de
Dewey y el Existencialismo. Los ms connotados son: George Counts (1889-1974) y Theodore Brameld (19041987).
En la escuela Reconstruccionista, el maestro se tiene como agente activo que despierta la conciencia de sus
alumnos a la necesidad de respaldar los cambios necesarios para reconstruir la sociedad democrtica. La escuela
es una sociedad en fermento, sociedad en movimiento. La escuela tiene que colocarse a la vanguardia, asumir el
liderazgo en la lucha por la defensa de los derechos y las libertades inherentes a la raza humana.
En la escuela Reconstruccionista se presta mucha atencin al estudio de las ciencias, las tecnologas y al estudio
de las humanidades. Promueve el concepto de la escuela sin paredes, es decir, aquella que se adentra en la
comunidad, que se compenetra con sus problemas para conocerlas mejor.
4-15-5.William Heard Kilpatrick (1841-1965)

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Kilpatrick naci en Georgia y fue el pedagogo que realiz el mayor esfuerzo para que el nuevo tipo de educacin, tal
como se delineaba en la obra de Parker y se articulaba filosficamente en el riguroso pensamiento de Dewey,
pudiera difundirse y desarrollarse con la ayuda de indicaciones metodologicas que fuesen al mismo tiempo
suficientemente precisas como para no exigir demasiado de la inventiva de los maestros y lo bastante elsticas
como para no coartar su capacidad de iniciativa original.
De esa forma naci el Mtodo de los proyectos, el cual consiste en centrar en una actividad prctica de los
alumnos, de preferencia manual. Los proyectos podran ser manuales, como una construccin, de descubrimiento,
como un excursin, de competencia, como un juego de comunicacin, en la narracin de un cuento etc. escrito en
el ao 1918.
Un Proyecto es un plan de trabajo libremente elegido con el objeto de realizar algo que nos interesa. Kilpatrick,
distingue cuatro tipos de proyectos: el del proyecto del productor, en este se realiza algo que agrada e interesa; el
proyecto del consumidor, se refiere a un disfrute
esttico; el proyecto del problema, que se propone satisfacer una curiosidad intelectual, nace normalmente en el
curso de de actividades que persiguen proyectos del primer o segundo tipo y el proyecto de adiestramiento o de
aprendizaje especifico que se propone conseguir una cierta forma o grado de pericia o conocimiento, como
aprender los verbos irregulares franceses o adquirir una cierta velocidad al sumar columnas de cifras.
Para Kilpatrick, la educacin se basa en la vida para hacerla mejor. Es decir, la educacin es la reconstruccin de la
vida en niveles cada vez, ms elaborados y la base de la educacin est en la actividad, o mejor dicho, en la
autoactividad decidida. (Gadotti, 1998).
Entre las obras de Kilpatrick tenemos: Filosofa de la educacin y Educacin para una civilizacin.
1-15-6.John Dewey (1859-1952),
Dewey naci en Burlington, Vermont, Estados Unidos. Se considera como el filsofo contemporneo que ha
ejercido ms influencia sobre el pensamiento, la cultura, la usanza poltica y especialmente sobre la praxis
educativa del mundo civilizado. Empez a elaborar una forma de pragmatismo llamada instrumentalismo por el
acuerdo que pone en el valor instrumental del conocimiento para resolver situaciones problemticas reales de
nuestra existencia.
Dewey planteaba que la enseanza debera darse por la accin (learning by doing) y no por la instruccin como
quera Herbart. La educacin preconizada por Dewey era esencialmente pragmtica instrumentalista, buscaba la
convivencia democrtica.
Dewey planteaba que la educacin es el mtodo fundamental del progreso y de la accin social y el maestro al
ensear no solo educa individuos, sino que contribuye a formar una vida social justa.
Para Dewey, la experiencia concreta de la vida se presentaba siempre frente a los problemas que la educacin,
podra ayudar a resolver. Para l, hay cinco etapas del acto de pensar, que concurren, delante de algn problema,
en consecuencia el problema nos hara pensar:
1ro. Una necesidad sentida.
2do. El anlisis de la dificultad.
3ro. Las alternativas de solucin del problema.
4to. La experimentacin de varias soluciones hasta el examen mental, apruebe una de ellas.
5to. La accin como la prueba final para la solucin propuesta, que debe ser verificada de manera cientfica.
Se puede concluir, que para Dewey, la educacin es esencialmente proceso y no producto, un proceso de
reconstruccin y reconstitucin de la experiencia, un proceso de mejora permanente de la eficiencia individual.
Dewey cre en Chicago en el ao 1891, su Escuela Laboratorio o Escuela Experimental, centrndose en los
intereses y las necesidades de cada edad, intent dar en ella a los nios una educacin intelectual de adecuada a
una formacin moral para la autonoma y la democracia.
La finalidad de la educacin no era para el preparar al adulto que el nio llevaba dentro, sino ayudar a ste a
solucionar los problemas que el contacto con los medios ambientes fsico y social le suscitaba. El mtodo empleado
por Dewey, era el mtodo del problema, que consista en la utilizacin con fines didcticos del mtodo experimental
de laboratorio.
Para Dewey, la lgica tiene un valor instrumental y operativo, pues, la funcin del pensamiento reflexivo es,
transformar una situacin en la que se tiene experiencias caracterizadas por oscuridad, dudas, conflictos, es decir,
perturbadas, en una situacin clara, coherente, ordenada y armoniosa.
Entre las obras ms importantes de Dewey, tenemos: Mi credo pedaggico (1897), Escuela y sociedad (1889) y
Democracia y escuela (1946).
La Escuela y Sociedad se compone de una serie de conferencias donde Dewey, expone sus experiencias en una
pequea escuela experimental que haba fundado en Chicago, en 1896 en conexin con su enseanza pedaggica
en la Universidad de aquella ciudad y que, por lo mismo se llamo Escuela libratorio.
1-15-7.Sistema Winnetka y Plan Dalton.
Los dos mtodos de enseanza individualizada que mayor difusin tuvieron en los Estados Unidos son los

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llamados, respectivamente, sistema de Winnetka y Plan Dalton, de acuerdo a los, lugares donde por primera vez
se llevaron a la prctica.
1-15-7-1.Plan Dalton
Dalton es el nombre de una pequea ciudad de Massachussets, en Estado Unidos, consiste en una serie de
procedimientos para resolverle problema a todas las escuelas pequea del mundo, es decir, el de las escuelas
unitarias, que renen un grupo heterogneo de alumnos a cargo de un solo maestro. Helen Parkurst, la nica
maestra de la localidad de Dalton lo llevo a cabo en el ao 1920, para atender a alumnos de diferentes edades.
Este plan consiste en dar a cada nio la posibilidad de regular por si mismo el ritmo y el curso de los propios
estudios. En vez de imponrselo a travs de un programa oficial o al menos por medio de la voluntad del profesor,
quien por lo comn tiene la obligacin de hacer que todos los alumnos avancen simultneamente.
Segn el Plan Dalton, al principio de cada uno de los diez meses del ao escolar, cada alumno compila su
proyecto de estudio y trabajo para el mes siguiente, para lo cual los programas anuales normales de las diversas
materias se le presentan divididos en diez unidades ordenadas progresivamente. A la sucesiva. De esta forma,
aprende a medir las propias fuerzas, por lo dems, no tiene obligacin de proceder de concierto en las diversas
materias (Abbagnano, 1995).
El procedimiento empleado por Parkurst, fue dividir su clase en ocho grupos de tres o cuatro alumnos con parecido
nivel de conocimientos, a los que asignaba tareas que cumplieran, mientras ella se encargaba, personalmente, de
uno de los grupos.
Principales principios del Plan Dalton:
-Enseanza individualizada: cada alumno avanza segn su forma de aprendizaje.
-El maestro no explica en clase, sino encausa a cada uno segn sus caractersticas personales.
-La clase es un pequeo laboratorio en el que se fomenta la actividad libre de cada educando.
-No existe un horario comn.
-Cada alumno se responsabiliza de su trabajo, comprometindose de acuerdo con el docente a realizar una
actividad determinada.
-El trabajo de cada grupo se divide en ocho partes: introduccin, tema, problemas, trabajo o memoria, conferencia,
referencias bibliograficas y relacin con otros temas.
1-15-8.Sistema Winnetka
El sistema Winnetka y los grupos flexibles. Winnetka, es el nombre de una ciudad en los suburbios de Chicago, en
1919 llego ah para ocupar el puesto de superintendente escolar, Carleton Wolsey Washburne (1889,..?), hijo de un
medico y una autora de de obras pedaggicas. Se dedico al estudio de los problemas conexos con una renovacin
radical para llevar a la prctica en gran escala los ideales de Parker y Dewey, y de esta manera resolver el grave
problema de la diferencia de nivel de conocimientos entre el alumnado.
Segn, Washburne, estos ideales no podan llevarse a efecto con los medios propuestos por Dewey y Parker, es
decir, con la integracin de la enseanza en todos sus aspectos y la creacin de situaciones sociales mediante
proyectos comunes.
Segn Washburne, existe un programa mnimo de habilidades y conocimientos esenciales, formulado
cientficamente y con precisin y verificado sin cesar, que debe poder ser asimilado por cada alumno en las mejores
condiciones para l, es decir, de acuerdo con su propio ritmo intelectual. Este programa mnimo se divide en
materias instrumentales (lectura, escritura, aritmtica) y materias sociales (historia, geografa, nociones de civismo).
Establecido con carcter experimental, fija metas sucesivas, las pone en relacin con las diversas edades mentales
y subdivide en unidades de trabajo el itinerario necesario para alcanzarlas.
Cada uno de los alumnos realiza individualmente la tarea de aprendizaje, para lo cual dispone de cuadernos
especiales, o lo que es mejor de libros de trabajo y otros materiales estudiados para orientarlos paso a paso. Dicho
material, adems de ser autoeducativo es tambin autocorrectivo: en el mismo libro de trabajo, o a parte, el alumno
dispone de serie de preguntas con las cuales se ejercita y cuyos resultados puede confrontar con los propios,
finalmente el maestro utiliza una serie de preguntas para comprobar el grado de habilidad y conocimientos
alcanzado por el alumno, al cual de acuerdo a los resultados, se le encamina hacia nueva metas o se le invita a
volver sobre las materias aun no asimiladas. En cualquier momento del curso escolar el alumno puede incorporarse
al nivel que corresponde a sus conocimientos y progreso curricular. (Abbagnano 1995).
En las escuelas Winnetka uno de los proyectos ms comunes es el que consiste en preparar una representacin
teatral. Un grupo de alumnos se encarga de escoger, adaptar o incluso escribir ex novo la obra, mientras otro se
ocupa de la actuacin y la direccin, y otro mas cuida el decorado vestuario. Los dems alumnos pueden colaborar
menos directamente dibujando los cartelones y encargndose de vender los billetes o escribiendo la crtica teatral
en el peridico de la escuela.
1-15-9.Carl R. Rogers (1902-1987),
Rogers, psiclogo norteamericano, imparti clases en la Universidad de Columbia (Nueva York), basado en su
experiencia escribi el tratamiento clnico del nio problema. Ya entonces consideraba deseable que el propio

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cliente dirigiera el proceso teraputico. Ese enfoque revolucionario y polmico fue desarrollado en el libro
Exhortacin y Psicoterapia (1942).
Para Rogers los principios bsicos de la enseanza y del aprendizaje son: Confianza en las potencialidades
humanas, pertinencia del asunto que va a ser aprendido o enseado, aprendizaje participativo, autoevaluacin y
autocrtica, aprendizaje de propio aprendizaje.
Carl R. Rogers, es considerado como el padre de la no directividad, segn l, el clima psicolgico de libertad
favoreca el desarrollo pleno del individuo. El valoraba la empata, la autenticidad. Todo el proceso educativo
debera entonces centrarse en l nio, ni en el profesor, ni en el contenido pragmtico.
Informe de lectura n 7.
Tema 1- ) Escribe el fundador de cada una de las siguientes escuelas
a-) Nueva (Abbottsholme)_________________________________________
b-) Moderna Racionalista__________________________________________
c-) Normal Racionalista_______________________________________________
d-) Orfanato de Cempuis__________________________________________________
e-) Casa Dei Bambini____________________________________________________
f-) Ecole de L Ermitage_____________________________________________
g-) Summergill_________________________________________________________
h-) Laboratorio o Experimental_______________________________________________
i-) Del Trabajo____________________________________________________________
Tema 11- ) Escribe el autor de cada una de las siguientes obras
a-) Infancia, Adolescencia y Juventud__________________________________________
b-) El Concepto de la escuela de Trabajo________________________________________
c-) El Mtodo de la pedagoga cientfica aplicada a la educacin infantil en la casa del nio
d-) La Autoeducacin en las escuelas elementales_________________________________
e-) La Funcin de globalizacin y la enseanza___________________________________
f-) Psicologa del nio y Psicologa experimental__________________________________
g-) Comit Internacional de la Escuelas Nuevas___________________________________
h-) La Practica de la educacin activa y Transformemos la escuela___________________
i-) Educacin para el Trabajo________________________________________________
j-) Mi credo pedaggico, Escuela y sociedad____________________________________
Tema 111- ) Escribe el autor de cada uno de los siguientes mtodos
a-) Centros de inters________________________________________________
b-) Educacin funcional_______________________________________________
c-) Trabajo en equipos________________________________________________
d-) Observacin para la educacin de los nios______________________________
e-) Tanteo experimental_________________________________________________
f-) Proyectos________________________________________________________
g-) Problemas________________________________________________________
Tema 1V-) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
1- ) La educacin Tradicional mira la infancia como in estado de imperfeccin, un estado incompleto_______
2- ) Lo que la escuela Nueva lleva a efecto es una traslacin del eje educativo; del adulto al nio, de lo social a lo
individual_______
3- ) Segn Tolstoi, todos los alumnos deben tener la misma libertad de escuchar o de no escuchar al profesor, de
aceptar o no aceptar su influencia___________
4- ) Segn Freud, muchos de los desajustes de los adultos podran tener sus orgenes en los conflictos y en las
frustraciones infantiles_________
5- ) Segn Montessori, la maestra no ensea, sino que dirige la actividad, por lo tanto se le denomina
directora____________
6- ) Edouard Claparede sent las bases cientficas de la nueva educacin________
7- ) Ferriere es uno de los mas ardientes divulgadores de la escuela activa___________
8-) John Dewey, es considerado como el fundador de la escuela activa_________
9- ) Segn Neill, la misin del profesor consiste en estimular el pensamiento y proyectando doctrinas________
10- ) El fin de la educacin para Piaget, es formar la razn intelectual y moral_______

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11- ) Piaget, seala que la reforma a la educacin las escribiendo libros________________


12- ) Freinet sostiene que con cuarenta o cincuenta alumnos, no hay mtodo que valga____
13- ) La educacin progresista pone al profesor como centro de toda actividad educativa___
14- ) Dewey plantea que la enseanza debe darse por la instruccin y no por la accin____
15- ) Para Dewey, la educacin es un producto no un proceso_______
16- ) Helen Parkurst desarrollo el Sistema Winnetka______
17- ) Caleston Wolsey Washburne desarrollo el Plan Dalton____
18- ) En el Sistema Winnetka cada alumno realiza individualmente la tarea de aprendizaje, para lo cual se le asigna
cuadernos especiales_____
19- ) Carl Rogers consideraba que el propio cliente dirigiera el proceso teraputico____
Tema V-) Completa cada enunciado
1- ) La nueva didctica comienza y sus iniciadores tcnicos familiarizados con el alma infantil, a travs de la
________________________,_______________________y
___________________________
2- ) _________________________________y_______________________________son dos mtodos de
enseanza individualizada desarrollados en los Estados Unidos, llamado as por los lugares, donde se desarrollaron
por vez primera a la prctica.
3- ) El Programa del Sistema Winnetka se divide en materias______________________,
_____________________
4- ) Uno de los proyectos mas comunes de los planteados por el Sistema Winnetka, es el que consiste en preparar
una representacin____________________
5- ) La nueva tcnica se propuso aumentar el rendimiento del trabajo escolar cindose
a_____________________________y______________________del nio.
6- ) Los tcnicos de la nueva didctica aspiraban a que en vez de que los nios estudiaran cada cual su leccin y
realizaran por separados, reunirlos alrededor de________________
7- ) La Escuela Nueva se caracterizo por____________________________________
8- ) ____________________________fundo en 1859 una escuela para los hijos de sus campesinos, en su finca de
Isnia Polaina.
9-) ____________________________en su escuela no se enseaba religin, sino una educacin cientfica
humanista, se fomentaba la competicin, el pensamiento libre e individual, el excursionismo al campo.
10-) Segn Maria Montessori, la educacin se basa en el triangulo_________________,
_______________y__________________________
11- ) Segn Ferriere, el ideal de la educacin activa es________________________________,
_______________________________y______________________________
12- ) En 1925, el Comit Internacional d el Educacin Nueva, fundado por Ferriere, se le cambio el nombre
por_______________________________________
13-) _______________________seala que el maestro debe aprender mas del nio que el nio del maestro.
14-) El programa Scrates se centra en la enseanza_________________y_______________
15-) El currculo del pragmatismo es__________________________y____________________
16-) En la educacin progresista se hace frecuente del mtodo_________________________de Dewey y el de la
enseanza por medio de______________________de Kilpatrick.
Tema V1-) Selecciona la respuesta correcta
1- ) Propone que la intervencin del profesor, debe situarse en los siguientes niveles: como monitor del grupo
diagnostico, como tcnico organizador y como investigador
a-) Michel Lobrot
b-) Jean Piaget
c-) John Dewey
d-) Alexander Neill
2- ) Corriente filosfica originada en los Estados unidos que sostiene que la realidad verdadera es aquellas que se
conoce por sus consecuencias practicas
a-) Pragmatismo
b-) Progresismo
c-) Reconstruccionismo
d-) Positivismo
3- ) Plan desarrollado en los Estados Unidos, el cual consiste en una serie de procedimientos par resolverle
problema a todas las escuelas pequeas del mundo, es decir, el de las escuelas unitarias
a-) Jena
b-) Scrates
c-) Dalton
d-) Winnetka
4- ) Es considerado como el padre de la no directividad
a-) Michel Lobrot
b-) Jean Piaget
c-) John Dewey

d-) Carl R. Rogers

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5- ) Es considerado como precursor y primer fundador de una escuela verdaderamente Nueva


a-) Carl R. Rogers
b-) Leon Tolstoi
c-) Ovide Decroly
d-) Jean Piaget.
6- ) Fundo su pedagoga en el concepto del Trabajo educativo
a-) Sigmund Freud
b-) John Dewey
c-) Georg Kerschensteiner

d-) Ovide Decroly

7- ) Es considerado como el padre del psicoanlisis, al descubrir el fenmeno de la transferencia


a-) Sigmund Freud
b-) John Dewey
c-) Georg Kerschensteiner
d-) Ovide Decroly
8-) Fundo en 1909 el Comit Internacional de la Educacin Racional de la infancia
a-) Francisco Ferrer Guardia b-) Adolphe Ferriere
c-) John Dewey
d-) Jean Piaget
9- ) En colaboracin con Bovet, fundo en Ginebra en 1912, el Instituto de Ciencias de la Educacin Juan Jacobo
Rousseau
a-) Francisco Ferrer Guardia
b-) Adolphe Ferriere
c-) John Dewey d-) Roger Cousinet
10- ) Propuso que el mobiliario escolar fuera desclavado del piso, para que los alumnos pudieran rpidamente
formar grupos en la clase y quedar uno frente al otro
a-) Francisco Ferrer Guardia
b-) Adolphe Ferriere
c-) John Dewey d-) Roger Cousinet
11- ) Es una escuela fundada por Neill, en la que el nio puede, durante el da, hacer lo que le venga en gana,
mientras no altere la vida y la tranquilidad de los dems
a-) Summergill
b-) Casa Dei Bambini
c-) Orfanato de Cempuis
d-) Nueva
12- ) El Plan propuesto por Peterson en 1927, el cual se caracterizo por la abolicin de las clases tradicionales en
lugares de los cuales se instituyen Grupos de alumnos perteneciente a la mayor variedad posible de edades, fue
el
a-) Jena
b-) Scrates
c-) Dalton
d-) Winnetka
13-) Seala que cuanto mas se trata de perfeccionar la escuela mas dura es la tarea del maestro y cuanto mejores
son los mtodos, la enseanza, mas empeora la profesin del docente
a-) Francisco Ferrer Guardia
b-) Adolphe Ferriere c-) John Dewey
d-) Jean Piaget
14- ) Plantea que sin condiciones favorables que hagan posible la experimentacin y la investigacin, no puede
haber pedagoga
a-) Celestin Freinet
b-) Adolphe Ferriere
c-) John Dewey
d-) Jean Piaget
Tema V1-) Contesta lo que se te pide
1- ) Define la Escuela Nueva
2- ) Por qu se hace necesario la Escuela Nueva?
3- ) En que consiste el Paidocentrismo?
4- ) Cules son los aspectos fundamentales de la Escuela Nueva?
5- ) En qu consiste la Pedagoga Cientfica?
6- ) Cules leyes plantea Ferriere? Habla de cada una
7- ) En qu confiaba Alexander neill?
8- ) Cules son los periodos del desarrollo mental, que plantea Piaget? Habla de cada una
9- ) En qu centraba Celestin Freinet la educacin?
10- ) Qu es el profesor, para Michael Lobrot?
11- ) Qu contempla el programa Scrates?
12- ) Nombra las corrientes filosficas surgida en el siglo XX, en los Estados Unidos
13- ) Cules son las bases del Reconstruccionismo?
14- ) En que consiste un proyecto y cuales distingue Kilpatrick?
15- ) Cmo es la educacin preconizada por Dewey?
16- ) Cules son los principios bsicos de la enseanza y el aprendizaje, segn Rogers?
17- ) Cules son las necesidades fundamentales del nio planteada por Dewey?
18- ) Cules son los centros de inters, planteado por Ovide Decroly?
19- ) Cul fue la preocupacin del primer grupo de fundadores de la escuela Nueva?

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20- ) A que se opona el segundo grupo de fundadores de la escuela Nueva?


4-16.Educacin del Tercer Mundo
La educacin del Tercer Mundo, es aquel pensamiento originado por la experiencia educativa de los pases
colonizados, bsicamente los de Amrica Latina y los de frica. Esos pases construyeron una teora pedaggica
original en el proceso de las luchas por su emancipacin.
Los colonizadores europeos, sobre todo, combatieron la educacin y las culturas nativas, imponiendo sus hbitos,
costumbres, religin, esclavizando a indios y negros. En el caso de los africanos, que hablaban, tres, cuatro o
muchas lenguas, los colonizadores impusieron una nica lengua extranjera a fines del catequizar a todos y unirlos
en una religin universal.
4-16-1.Educacin en Amrica Latina
La historia del pensamiento pedaggico latinoamericano registra contribuciones importantes y variadas como la del
educador cubano Jos Julin Mart, de los llamados Estadistas de la Educacin, entre ellos, el mexicano Benito
Jurez, el Argentino Domingo Faustino Sarmiento, el Uruguayo Jos Pedro Varela, que predicaban la educacin
como locomotora del progreso. Adems se destacan el Argentino Anbal Ponce (1898-1938), el peruano Jos
Carlos Maritegui y el puertorriqueo Eugenio Mara de Hostos, Paulo Freire, entre otros.
Postulaban un orden social que permitiera superar el atraso econmico, orden fundado en la educacin y en la
participacin.
4-16-2.Benito Pablo Jurez Garca (1806-1872)
Jurez fue un poltico mexicano, a los 20 aos ingreso al Instituto de Ciencias Oaxaca, su preocupacin por la
realidad social y en particular por los campesinos lo llevo a expresar sus puntos de vistas liberales y participar
activamente en la poltica, llegando a ocupar diversos cargos desde regidor hasta Presidente de las Republica.
Jurez defendi en Mxico una educacin cuyo centro fuera la formacin del ciudadano, en la lnea del
pensamiento pedaggico ilustrado y liberal, as como la extensin de la escuela para todos, defendida por Varela en
su libro la Libertad del pueblo.
Jurez fundo la Escuela Nacional Preparatoria, con el objetivo de eliminar la educacin religiosa, para basarla en la
ciencia.
4-16-3.Domingo Faustino Sarmiento (1811-1888)
Sarmiento en 1833 ingreso al colegio de Ciencias Morales en Buenos Aires y trabajo como asistente en la Oficina
de Topografa de San Juan.
Dentro de los aportes realizados por Sarmiento a la educacin tenemos: Inicio la formacin profesional de
maestros, cre escuelas normales anexas a los Colegios Nacionales de corrientes y concepciones de Uruguay en
1869 y en Panam en 1870, fundo el colegio militar, la escuela Naval y escuela de Arboricultura y Agronoma en
San Juan, en Mendoza y mas tarde en Tucumn y Salte, creo escuelas primarias en varios provincias e incorporo
de Europa, gabinetes de ciencias y colecciones de historia natural.
4-16-4.Jos Pedro Valera (1845-1879)
Varela, fue socilogo, periodista y poltico.
En 1867 realizo un viaje a los estados unidos, donde conoci a Domingo Faustino Sarmiento, quien despert su
inters por los temas de la enseanza, comenzando con una serie de investigaciones, trabajos y propuesta que
concluyeron en la implantacin de la enseanza obligatoria por parte del Estado uruguayo.
En 1868, creo la Sociedad de amigos de la educacin popular al junto de Elbio Fernndez, Carlos Maria Ramrez y
otros.
En 1876 ocupo el cargo de Director de Instruccin pblica, en el cual presento un proyecto de Ley por el cual el
Estado uruguayo establecera la enseanza escolar laica, gratuita y obligatoria, adems organizaba los Institutos
reguladores y las asignaturas, llegando a convertirse en Ley el 24 de agosto de 1877.
4-16-5.Jos Julin Mart (1853-1895)
Marti, poeta escritor, periodista y educador. Se hizo conocido entre los pueblos de habla hispana a travs de sus
escritos para nios. Naci en la Habana, Cuba, era anticolonialista radical y por eso fue hecho preso varias veces y
exiliado. Autor de una vasta obra (28 volmenes), escribi El presido poltico en Cuba y la Republica Espaola ante
la Revolucin Cubana, en Espaa, y tambin un conjunto de versos: Ismaelillo, Versos libres y Versos sencillos.
Mart era un profesor que crea profundamente en el poder y en la importancia de la libertad. Crea que un gobierno
que desea servir a sus ciudadanos debe demostrarlo con la importancia que da a la educacin de su pueblo.
Para Mart, los aspectos ms importantes del sistema educativo eran cuatro:
1ro, la educacin deba ser laica, no religiosa; 2do, la educacin debera ser cientfica y tcnica, 3ro, la educacin
debera ser una preparacin para la vida y 4to, la educacin debera tener un contenido nacional.
4-16-6.Lorenzo Luzuriaga (1889-1959)
Luzuriaga, naci en Espaa, estudio en Madrid, en la Escuela Central de Maestros y en la Escuela de Estudios
Superiores del Magisterio. Fue discpulo y profesor en prcticas en la Institucin Libre de Enseanza, donde se

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formo intelectualmente. En 1944 viaja con su familia a Buenos Aires, Argentina, donde laboro en la Editorial
Losada., luego fue nombrado en la Universidad como profesor.
Luzuriaga fue uno de los mayores difusores del pensamiento pedaggico liberal Europeo en Amrica Latina.
Propago de manera infatigable e inteligente la Escuela Nueva en la Revista de la Pedagoga, publicada durante
muchos aos en Espaa. En un de sus ultimas producciones-Reformas de la Educacin-pretendi llevar los
principios de la pedagoga activa a todos los niveles de enseanza y sectores de la educacin.
En sus obras, Luzuriaga abord los diversos aspectos de la psicologa y de la educacin de la infancia, como la
adolescencia y la juventud y sus relaciones con la enseanza Primaria, Secundaria y Universitaria, as como el
perfeccionamiento y la preparacin del magisterio y de profesorado.
Obras de Luzuriaga: Historia de la Educacin Pblica (1946), historia de la Educacin y de la Pedagoga (1952), la
Escuela nica (1931), la Educacin Nueva (1949) y Pedagoga Social y Poltica (1954).
4-16-7.Pedagoga de la Liberacin
Es un movimiento religioso que se incubo en Amrica latina, identificado con los problemas de los pobres y los
desvalidos. Lucha por la cambiar la sociedad, entre sus principales exponentes tenemos a: Ivn Illich y Paulo Freire.
4-16-7-1.Paulo Freire (1921 -1997)
Freire, naci en Recife, en el Estado de Pernambuco, Brasil, fue un educador popular. En Suiza, con un grupo de
exiliados, fund y mantuvo el Instituto de Accin Cultural (IDAC). Fue secretario municipal de educacin de Sau
Paulo (1989-1991). En 1963, inicio una campaa Nacional de Educacin de adultos, defendiendo una concepcin
libertadora de la educacin.
En 1964, la dictadura militar que gobernaba a Brasil lo obligo a 15 aos de exilio. Se fue a Chile, donde hasta 1969,
donde sirvi de asesor al gobierno de de Eduardo Frei en programas de educacin popular.
Friere ve la educacin como el mejor medio para llevar a cabo una verdadera revolucin social. Es el creador de un
mtodo para instruir adultos en el que hace uso de palabras de contenido social y tico de mucho impacto.
En su libro mas conocido La Pedagoga del Oprimido, Freire seala que los sistemas escolares se orientan a
domesticar a los pobres. Se usan para mantener a los pobres en condicin servil.
Freire dice que debe abandonarse la domesticacin del educando porque sta lo condena a la pobreza. El mtodo
que usan las escuelas es tambin cmplice de la domesticacin. Seala que este mtodo funciona como
transaccin bancaria donde el maestro, que todo lo sabe, deposita en las mentes de sus alumnos, recipientes
pasivos, sus conocimientos.
Friere sugiere lo que llama educacin problematizadora, por medio de la cual se libera el entendimiento. Esta forma
de educar se va desenvolviendo mientras maestros y alumnos discurren en dialogo continua en busca de
soluciones a los problemas del diario vivir. La educacin as concebida gira en torno a la discusin de los problemas
sociales que tienen sentido para los alumnos.
Obras principales de Freire: Pedagoga del Oprimido (1970), la Educacin como Prctica de la Libertad (1967),
Accin Cultural para la Libertad (1975), Extensin o Comunicacin (1971), Educacin y Cambio (1979), la
Importancia del Acto de Leer (1983), la Educacin en la Ciudad (1991) y Pedagoga de la Esperanza (1992).
4-16-8.Ivn Illich (1926...)
Illich, de origen austriaco, empez su carrera en Amrica en la ciudad de Nueva York, trabajando entre hispanos.
Paso despus a la Universidad de Santa Maria, en Ponce y posteriormente fundo en Mxico un centro d estudios
avanzados conocido como Centro de Documentacin de Cuernavaca (C.I.D.O.C.), recibiendo estudiantes de toda
Amrica y la realidad social de los pases latinoamericanos.
La pedagoga de Illich se describe en su libro ms conocido, la Sociedad Descolarizada que se tradujo al ingls y
otros idiomas. En este libro, Illich manifiesta su inconformidad con la funcin social que desempea la escuela
pblica de los pases latinoamericanos. Cree que esta solo sirve a los intereses del gobierno en el poder, no los de
la sociedad. No existen para educar sino para imponer y perpetuar el orden ya existente.
Illich plantea que para solucionar este contrasentido, porque la escuela publica deben servir los intereses de la
sociedad en que ubica, propone la abolicin de los sistemas escolares del gobierno y volver a poner la
responsabilidad de educar sobre los que siempre la tuvieron en el pasado: los padres de familia. Al descolarizarse
la sociedad se rompe la onerosa cadena de imposiciones curriculares sin sentido por medio de la cual los gobiernos
dominan la mente de la juventud. Las escuelas del gobierno, las publicas, deben sustituirse por centro de libre
acceso, sin programa prescrito, sin horario fijo ni burocracia gubernamental, sin diplomas ni certificados que nada
valen. En estos centros se estudiara, bajo la orientacin de los maestros, lo que los alumnos les interese, no lo que
el gobierno quiere. (Yustos, 1997)
4-17.Educacin en la Republica Dominicana
La historia de la educacin en la Repblica Dominicana se inicia con la proclamacin de la Independencia Nacional,
el 27 de febrero de 1844, siendo nuestra primera legislacin en materia educativa del 13 de mayo de 1845, en la
que vislumbra el carcter netamente eclesistico, que predomino en la Edad Media.

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Las escuelas primarias y las escuelas superiores, eran los niveles de enseanza; en la primera se enseaba:
principios de religin, escritura, aritmtica, elementos de gramtica castellana y los principios de urbanidad y
decencia y en la segunda se impartan las asignaturas de: gramtica castellana, elementos de geografa, principios
de geometra y nociones de historia. Este currculo se mantuvo en constante variacin, mantenindose intacto el
carcter eclesistico.
En cuanto a los mtodos de enseanza, estos eran fijados por el Secretario de Justicia e Instruccin Publica. La
educacin se encontraba bajo la supervisin directa de los Ayuntamientos y al Diputacin Provincial, quienes
elaboraban el reglamento, para que el Ministro Secretario de Estado de la Instruccin Publica lo sancionara.
El puesto de preceptor o maestro, se obtena por concurso de oposicin, previa recomendacin del Alcalde de la
Provincia, el Gobernador Poltico de la Provincia y del Procurador Fiscal del Distrito Judicial, y si consideramos, que
para la poca solo existan cinco provincias, ya se puede ver lo complejo que era conseguir una plaza de docente.
En cuanto a la admisin de estudiantes, estos deban haber cumplido seis aos de edad, presentar un billete del
Gefe Poltico en las cabezas de Provincias, y del Ayuntamiento en las comunes, adems de presentar un certificado
de vacunacin.
Mediante ley del 16 de junio de 1859 se restablece la antigua Universidad de Santo Domingo, en el cual se
establecen cuatro facultades: de Filosofa, de Jurisprudencia, Ciencias y de Sagradas letras. El mtodo de
enseanza era el de la enseanza simultanea, el cual consista en que los ejercicios y lecciones para todos los
cursantes que asistan a las aula.
Luego de la anexin a Espaa, el 31 de diciembre se emite un decreto sobre la educacin pblica, en la que se
reconoce la educacin ofrecida por el Estado y la educacin particular, siendo el mtodo de enseanza uniforme,
para todo el territorio nacional. Se crearon los siguientes organismos: la Junta directiva de estudio, las Juntas
Provinciales de Estudios y las comisiones locales de Estudios. En la capital de la Republica funcionaba el Instituto
profesional, en cada provincia una escuela superior y en cada comn, una escuela primaria.
El 1874, el gobierno de Ignacio Maria Gonzlez, apareci en la Constitucin de la Republica la promocin de la
educacin publica y progreso de las ciencias y el artes.
Entre las escuelas que contaba Santo domingo, estaban. La dirigida por Maria Socorro Del Rosario Snchez,
fundado en 1870, el colegio Dominicano, dirigido por Maria Nicolasa Billini, el San Lus Gonzaga, dirigido por el
Padre Billini, la Academia Nutica, dirigido por Baldorioti de Castro y el Liceo Ozama, dirigido por Jos Joaqun
Prez.
De 1879 a 1887 los gobiernos del partido Azul, agrupacin poltica liderado por el General Lupern, crearon un
ambiente social nacional en el que hubo grandes realizaciones, innovaciones y reformas educativas, dentro de ella,
la formacin de las Escuelas Normales.
La tirana de Ulises Herreaux provoc cierta regresin, pero a raz de su muerte en el ao 1899. Con el
regreso de Hostos se emprendieron nuevas jornadas de trabajo en el sector educativo, cuya evaluacin emprendi
al tiempo que logro la apertura de nuevos centro escolares en diversos lugares.
Un hecho significativo, es la creacin de dos Escuelas Normales para varones, mediante ley del 13 de marzo de
1879, una para que funcione en la Capital de la Republica y otra en Santiago. Es un hecho de singular importancia
para este periodo, el cual comprenda dos fases: una terica y otra practica y expedan ttulos de maestros de
escuelas y de profesores de segunda enseanza. En junio de 1895 mediante ley se ordena crear una Escuela
Normal en cada cabecera o de distrito donde no funcione un Colegio Central, una para varones y otra para hembra,
sostenidas por los Ayuntamientos. Los Colegios Centrales fueron creados por esta misma ley y establecen tres
secciones: una de estudios superiores, el cual se obtena el titulo de de Bachiller, otra de Segunda Enseanza, el
cual acreditaba el titulo de Maestro de segunda enseanza y otra de Enseanza Normal, el cual acreditaba el titulo
de Maestro Normal, finalmente por Decreto de 1902, se creo la Direccin General de Enseanza Normal, el cual
sustituyo al Inspector General de Enseanza Publica.
En 1908, se creo la Academia de Dibujo, Pintura Y Msica. En 1910, se creo la ley que organiza las primeras
granjas-escuelas experimentales, para la enseanza terica y practica de la agricultura e industria rurales. En 1914,
se emite un decreto que suprime el Instituto Profesional y crea la Universidad de Santo Domingo.
La ocupacin Militar Norteamericana (1916-1924), se inici una reforma tendente a armonizar el proceso educativo
institucional con la reorganizacin general del pas que buscaba ajustarlo a los propsitos de asegurar la
dependencia econmica y poltica de la Repblica Dominicana de los Estados Unidos. Mediante Orden Ejecutiva
145 del 5 de abril de 1918, se organizo el sistema educativo dominicano, establecindose seis niveles de
enseanza: la primaria (maternal, elemental y superior), el cual era obligatoria, la secundaria, la normalista, la
vocacional, la especial y la universitaria. Se creo el Consejo Nacional de Educacin. En el sistema educativo se
operaron reformas en los ordenes organizacional general, lengua y curricular, como tambin hubo realizaciones en
el campo de las construcciones escolares.
Durante la tirana, se realizaron importantes reformas en todos los niveles y reas de la educacin, y as en el ao
1938 una comisin de educadores procedente de Chile integrantes del grupo denominado Misin Educacional

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Chilena trabaj en el pas durante tres meses, realizando una amplia labor mediante cursos y conferencias al
Magisterio Nacional, en el inters de fomentar en el pas la Escuela Nueva o Activa.
La crisis econmica de inicio de los aos noventa afecto particularmente al sector educativo, el cual venia
experimentando un deterioro sostenido producto de la inversin publica para el sector. Frente a esta crisis se
impulso mediante el Plan Decenal de educacin (PDE), el cual tuvo vigencia del 1990 al 2000 y su objetivo bsico
era la modernizacin del sector educativo, aumentando el nivel y relevancia de la educacin de su poblacin. Para
ello se identifico parte de los bajos rendimientos del sistema en la masificacion de la cobertura, incorporando
nuevos grupos sociales, las cuales por sus caractersticas no eran las ms adecuadas para un buen rendimiento del
aprendizaje. As se aplican los fracasos del aprendizaje: la sobreedad, la repeticin, la desercin escolar, entre
otras.
Este Plan provoco la profesionalizacin del personal docente activo en las aulas, la incorporacin de nuevas
tcnicas de enseanzas, adoptando el constructivismo como mtodo general de enseanza.
4-17-1.Eugenio Maria de Hostos (1839-1903),
Hostos, naci en Puerto Rico, curs estudio en su cuidad natal y en Espaa. Fue educador y escritor, luchador por
la unidad de los pases.
Hostos se inici en el campo educativo en Chile, formando parte de la academia de Bellas Artes. En la Repblica
Dominicana, inici en Puerto Plata su brillante labor pedaggica, fundando en el ao 1875, La Sociedad la
Educadora.
Hostos llego al pas por vez primera en 1876 a la ciudad de Puerto Plata y por segunda vez en 1879 a la ciudad de
Santo Domingo, iniciando de manera inmediata su labor educativa.
Hostos preconiza el moderno principio de que la educacin del nio y la del abuelo, al tener caracteres fsicos y
psicolgicos, debe ser diferente, pues en el nio la enseanza debe ser vertical donde el maestro es el centro de la
clase y donde se sigue el proceso enseanza-aprendizaje, mientras que el adulto se debe seguir el proceso
orientacin-aprendizaje.
Hostos, fue un organizador del incipiente que encontr en la Republica Dominicana, fundo en 1880, la Primera
Escuela Normal de hombres en Santo Domingo y una en Santiago en 1881, con el apoyo de Gregorio Lupern,
institucin que tena como funcin formar los maestros necesarios para que el pas se transformara. Hostos
propugno por un sistema pedaggico sustentado en el raciocinio y acorde con los cnones de la ciencia moderna.,
al tiempo que profesaba diversas asignaturas en esa institucin y en el instituto profesional. La tica y la moral,
formaron partes muy importantes de sus enseanzas y prcticas sociales.
La escuela Normal, fundada por Hostos, estaba tambin a cargo de Francisco Henrquez y Carvajal y Jos Castillo,
y como colaboradores en las labores docentes a Jos Dobeau, Emilio Prud Homme, Carlos Alberto Zafra, Federico
Henrquez y Carvajal, Jos Santiago de Castro y Geraldo Cansen, adems de Ignacio Gonzlez Lavastida, Manuel
de Jess Gorba y Domingo Rodrguez Montao.
Hostos se inspiro en mtodo de Pestalozzi, y en el objetivismo de Froebel y el sistema Lancaster. Sus enseanzas
estaban orientadas dentro de la corriente filosfica positivista con caracterstica laica.
El 28 de septiembre de 1884 fueron investidos los primeros maestros normalistas, entre ellos tenemos a. Francisco
Jos Peynado, Feliz Evaristo Mejia, Agustn Fernndez, Lucas T. Gibbes, Jos Maria Alejandro Pichardo y Arturo
Grulln, efectundose otro acto de investidura en 1886.
Obras de Hostos: Tratado de Moral (1888), lecciones de derecho constitucional (1887), Meditando y Tratado de
sociologa.
Filosofa de Hostos. Presenta una combinacin de principios naturalistas y racionalistas. Propugnaba por el laicismo
educativo.
Flix Evaristo Mejia (1866-1945)
Mejia naci en la ciudad de Santo Domingo, se gradu de maestro Normal en 1884, sustituyo en la direccin de la
Escuela Normal a Hostos y mas tarde fue intendente general de educacin. Por su inters en los estudios
histricos, en el ao 1932, la Academia de la Historia lo Eligio como miembro.
4-17-2.Salom Urea de Henrquez (1850-1897)
Salome, naci en Santo Domingo, el viernes 21 de octubre de 1850 a las 6:00 de la maana, en la calle Isabel la
Catlica n 84, del Barrio de Santa Brbara, hija de Nicols Urea (1822-1875) y Gregoria Daz y Len (1819-1914).
Su padre poeta, se separo de su madre, cuando era nia, pero Salome lo visitaba diariamente, recibiendo una
esmerada educacin literaria. Por otra parte, en el hogar materno viva su ta Ana Daz, el cual era maestra de
prvulos, lo que le permiti obtener un alto nivel cultural. Su madre le enseo a leer, ya a los cuatro aos lea de
corrido.
Salome visitaba la iglesia del antiguo Convento Dominico, lo que le permiti a Francisco Henrquez y Carvajal,
acudir all acompaado de un amigo a conocer a tan afamada poetisa.
Para la poca a la mujer le era vedado traspasar el nivel educativo ms elemental, el de la alfabetizacin y algunos
cursos de la educacin bsica. Eran pocas las mujeres urbanas que accedan a ese nivel educativo elemental,

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puesto que los cnones tradicionalistas partan de que la cultura no era necesarias para el gnero femenino y que,
ms bien, poda serle nociva, ya que al aprender a leer y escribir, esto permita, que ellas le enviaran papeles a los
jvenes de la poca.
Los estudios de la adolescencia lo realizo bajo la direccin de su padre, de quien recibi lecciones de literatura,
aritmtica y botnica. Con su padre, tambin aprendi a declamar los versos de sus poetas predilectos. Estudio
ingles y francs, el cual dominaba correctamente.
La poesa fue el medio de expresin empleado por Salom Urea de Henrquez en algunos momentos importantes
de su vida de intelectual, inclinadas a los ms altos intereses de la comunidad.
Desde muy temprano cultivo su talento potico. A los quince aos escribi versos; a los diez y siete los publico por
primera vez, calzados con el seudnimo de Herminia., publicando en 1874 un articulo en prosa en el peridico el
Centinela. En 1880 se publico un volumen de sus poesas, patrocinada por sociedad Amigos del Pas, este libro
contiene treinta y tres composiciones y el poema Anacaona.
Entre las obras poticas de Salome Urea tenemos: La Gloria del progreso, A los dominicanos, Ruinas, La fe
en el porvenir, Sombras, Ofenda a la Patria, A mi Pedro, Padre Mo, A la patria, Pginas, Internas, Varia, Anacaona,
Umbra-Resurrexit.
Con la asesora de Hostos, Salom Urea fund el 3 de noviembre del ao 1881, el Instituto de Seoritas, con solo
14 alumnas, el cual iba dirigido a la dignificacin de la mujer por medio de su promocin intelectual. Para la poca
solo se tenan dos antecedentes de educacin femenina de nivel elemental, dirigido por Nicolasa Billini y Socorro
Snchez. Salome dirigi el Instituto hasta el ao 1893, cuando fue cerrado temporalmente debido a su enfermedad.
El instituto de seoritas, junto a su labor esencial de formacin de educadoras, ofreci cursos de Jardn de
Infantes o Escuela de Prvulo, y de educacin primaria que tenan como fin junto a al formacin educativa de los
nios, el coadyuvar a la formacin de las maestras mediante las tareas de aplicaciones o practicas docentes, como
eran usual en las Escuelas Normales de la poca.
El Instituto se instalo en la calle de la Esperanza, esquina Duarte, donde tambin resida su familia, donde le
nacieron sus hijos: Pedro, Maximiliano y Pedro Nicols Federico. En 1894 naci su hija Camila.
Durante aos los esposos Henrquez-Urea desplegaron un gran esfuerzo por sostener el Instituto dentro de las
condiciones que imperaba en el pas, el Ayuntamiento de la ciudad, no contaba con los recursos financieros, para
brindar el apoyo necesario, para el pago de los profesores y el pago del local y eran pocas las familias que podan
abonar una mensualidad, por lo que algunas de las alumnas tuvieron que retirarse, permaneciendo en el Instituto
doce nias.
Acompaaron a Salome como docente en el Instituto de Seoritas: Federico Henrquez y Carvajal, Jos Dubeau,
Emilio PrudHomme, Jos Pantalen Castillo, Jos Santiago de Castro, Cesar Nicols Penson, Carlos Alberto
Zafra, Francisco Henrquez y Carvajal y Valentina Daz.
El Instituto de Seoritas, efectu su primera graduacin el 17 de abril de 1887, graduandos en ella: Mercedes
Laura Aguiar (1871-1958), Leonor Maria Feltz (1870-1948), Luisa Ozema Pellerano (1870-1927), Ana Josefa Puello
(1865-1953), Altagracia Henrquez Perdomo, y Catalina Pou.
La segunda promocin ocurrida en 1888, se graduaron: Eva Pellerano, Mercedes Echenique Pelez, Encarnacin
Suazo, Altagracia Peguero Acevedo, Carmen Julia Henrquez Perdomo y Altagracia Henrquez Bello.
El Instituto de Seoritas permaneci abierto hasta el ao 1893, fecha en que por razones econmicas y el grave
estado de salud de Salome fue cerrado. Luego de haber fallecido su fundadora Salome Urea, fue reabierto y
dirigido por las hermanas Luisa Ozema Pellerano y Eva Pellerano de Castro, adoptando el nombre de Instituto de
Seoritas Salome Urea, en el ao 1897, en honor a su fundadora. Opero hasta el ao 1936, graduando hasta esa
fecha cerca de tres cientas maestras. En el ao 1934, fue abierta una institucin escolar de educacin Media, el
cual lleva el nombre de Instituto de Seoritas Salome Urea.
Se destacan como educadora, adems de Salome Urea entre otras: Anacaona Moscoso Puello (1876-1907),
Ercilia Pepn (1884-1939), Rosa Smester (1874-1945), Mercedes A. Pilier (1858-1966), Mercedes Amiama B. (18741964), Antera Mota (1871-1946), Mercedes Mota (1880-1964), Abigail Mejia(1895-1941).
4-17-3.Ercilia Pepn (1886-1939)
Naci en Santiago de los Caballeros. Su modesta situacin y orfandad dificultaron su asistencia a los escasos
centros de enseanza de la poca, lo que no impidi que se auto educara y fuese nombrada en 1901, con apenas
14 aos, como Directora de la Escuela de Nias de Nibaje.
Ercilia Pepn instituye el desayuno escolar, dota de laboratorio el plantel donde trabajaba, impone el uniforme para
los escolares, a quienes exiga una veneracin respetuosa cuando el Himno Nacional era interpretado. Desde el
1910 hasta 1920 lucho activamente en pro de los derechos de la mujer en relacin con su capacidad natural para
instruirse al igual que el hombre y ser apta para desempeo de funciones pblicas de responsabilidad.
Informe de lectura n 8
Tema 1- ) Selecciona la respuesta correcta

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1- ) Educadora santiaguera que instituy el desayuno escolar, doto de laboratorio el plantel donde trabajaba e
impuso el uniforme escolar
a-) Salome Urea
b-) Socorro Snchez
c-) Ercilia Pepn
d-) Abigail Mejia
2- ) Son llamados los estadistas de la educacin, porque predicaban la educacin como locomotora del progreso
a-) Benito Pablo Jurez Garca, Eugenio Maria de Hostos y Jos Pedro Varela
b-) Salome Urea, Domingo Faustino Sarmiento y Paulo Freire
c-) Domingo Faustino Sarmiento, Jos Pedro Varela y Benito Pablo Jurez Garca
d-) Ivn Illich, Eugenio Maria de Hostos y Lorenzo Luzuriaga.
3- ) Defendi en Mxico una educacin cuyo centro fuera la formacin del ciudadano, en la lnea del pensamiento
pedaggico ilustrado y liberal, as como la extensin de la escuela para todos
a-) Paulo Freire
b-) Lorenzo Luzuriaga
c-) Ivn Ilich
d-) Benito Pablo Jurez Garca
4- ) Inicio la formacin profesional del maestro y creo escuelas normales en Argentina
a-) Lorenzo Luzuriaga

b-) Domingo Faustino Sarmiento

c-) Jos Marti

d-) Ivn Illich

5- ) Estableci la ley por el cual el Estado uruguayo, establece la enseanza escolar laica, gratuita y obligatoria
a-) Jos Pedro Varela b-) Jos Julin Marti c-) Eugenio Maria de Hostos d-) Paulo Freire
6- ) Crea que un gobierno que desea servir a sus ciudadanos, debe demostrarlo con la importancia que da a la
educacin de su pueblo
a-) Jos Pedro Varela b-) Jos Julin Marti c-) Eugenio Maria de Hostos
d-) Paulo Freire
7- ) Fue uno de los mayores difusores del pensamiento pedaggico liberal europeo en Amrica Latina
a-) Anbal Ponce
b-) Eugenio Maria de Hostos
c-) Lorenzo Luzuriaga
d-) Jos Marti
8-) Educador brasileo que seala, que los sistemas escolares se orientan a domesticar a los pobres
a-) Jos Pedro Varela b-) Jos Julin Marti c-) Eugenio Maria de Hostos
d-) Paulo Freire
9- ) Propone la abolicin de los sistemas escolares del gobierno y volver a poner la responsabilidad de educar sobre
los que siempre la tuvieron en el pasado: los padres de familia
a-) Lorenzo Luzuriaga
b-) Domingo Faustino Sarmiento c-) Jos Marti d-) Ivn Illich
10- ) La tica y la moral formaron parte muy importantes en la enseanza y la practica social de
a-) Paulo Freire
b-) Eugenio Maria de Hostos c-) Lorenzo Luzuriaga
d-) John Dewey
11- ) Fundo con la asesoria de Hostos, el Instituto de Seoritas, en 1881
a-) Ercilia Pepn
b-) Abigail Mejia
c-) Salome urea
d-) Socorro Snchez
12- ) Fundo en Mxico la Escuela Nacional preparatoria
a-) Benito Jurez
b-) Pedro Valera
c-) Lorenzo Luzuriaga

d-) Jos J. Marti

13-) Educador dominicano que se gradu en la primera Escuela Normal para varones (1884)
a-) Francisco Henrquez y Carvajal b-) Jos Marti
c-) Flix Evaristo Mejia d) ninguna
14- ) La primera Escuela Normal para varones fue fundada en 1880 por
a-) Jos Pedro Varela b-) Jos Julin Marti c-) Eugenio Maria de Hostos

d-) Paulo Freire

Tema 11- ) completa cada enunciado


a-) ___________________y___________________son los dos principales exponentes de la Pedagoga de la
Liberacin.
b-) Su libro mas conocido es de la Pedagoga del Oprimido_______________________
c-) Los mtodos de enseanza en la Primera Republica, eran fijados por_______________
d-) _______________________mtodo empleado en la Universidad de Santo Domingo, el cual consista en que las
lecciones y ejercicios, eran los mismos para los cursantes.
e-) ___________________se en 1879, para que funcione una en Santo Domingo y otra en Santiago.

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f-) La ocupacin Militar Norteamericana, organizo la educacin dominicana, mediante la Orden


Ejecutiva_________________
g-) _______________________misin chilena que visito en 1938, el pas y cuya misin fue, fomentar la escuela
Nueva o Activa.
h-) ___________________Plan cuyo objetivo bsico era la modernizacin del sector educativo dominicano.
i-) __________________fundo en 1880, la primera escuela normal para hombres, en la Republica Dominicana.
j-) ___________________,___________________y_____________________fue en quienes se inspiro Hostos en
sus mtodos de enseanzas.
k-) Su pedagoga la describe en su libro ms conocido llamado______________________
l-) ___________________________Y______________________________fueron los lugares donde se fundaron
las primeras escuelas normales para varones.
Tema 111- ) Escribe una v, si es verdadero o una f, si es falso
a-) Los pases del Tercer Mundo, construyeron una teora pedaggica, basada en los de los pases
desarrollados____
b-) El mtodo de enseanza empleado en la Universidad de Santo domingo, era el de la enseanza
simultanea_____
c-) Parte del fracaso del bajo rendimiento escolar, en la Republica Dominicana, eran : la sobriedad, la repeticin y la
desercin escolar______
d-) El Plan Decenal (1990-2000), adopto el positivismo como mtodo general de enseanza______
e-) Las enseanzas de Hostos, estaban orientadas dentro de la corriente positivista, con caracterstica laica_____
f-) En la poca de Salome Urea, la mujer dominicana, tenia acceso a la enseanza superior______
g-) El Instituto de seoritas fue reabierto en 1897, adoptando el nombre de Salome Urea, bajo la direccin de las
hermanas Puello________
h-) El Instituto de Seoritas Salome Urea, opero hasta 1936_____
i-) El mtodo de expresin de Salome Urea, fue la poesa_____
j-) Segn Hostos, la educacin del nio y del abuelo deben ser la mismas____
Tema 1V-) Contesta lo que se te pide
1- ) En qu consiste la educacin de Tercer Mundo?
2- ) Cules son los aspectos mas importantes de la educacin expresados por Jos Marti?
3- ) Nombra las principales escuelas que funcionaban en 1870, en la Rep. Dominicana.
4- ) En qu lugar de la R.D, se inicio la labor educativa de Hostos y que fundo all?
5- ) Quines colaboraron con Hostos en la escuela Normal para varones?
6- ) Cules escuelas feministas se fundaron antes del Instituto de Seoritas?
7- ) Cules cursos ofreca el Instituto de Seoritas?
8- ) Quines acompaaron como docente a Salome Urea, en el Instituto de Seoritas?
9- ) Nombra las graduandas del Instituto de Seoritas, en 1887 y 1893.
10- ) Cules otra educadoras, se distinguen, adems de Salome Urea?

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Autor:
Lic. Vctor S. Coats
svictorcoats@hotmail.com
Enero del 2012

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