Os destinos do supereu no final de uma anlise.

Celso Renn Lima

O ideal, e o Ideal de Eu, em suma, seria terminar com o
Simblico, dito de outro modo, [no] dizer nada de nada. Qual
a fora demonaca que empurra a dizer algo, dito de outro
modo a ensinar? Sobre isso eu chego a me dizer que isso o
Supereu. o que Freud designa como Supereu, que
seguramente, no tm nada a ver com nenhuma condio que
se possa designar como natural.
(...)
Desde o ponto de vista tico, nossa profisso insustentvel,
por outro lado por isso que eu estou doente dela, porque
tenho um supereu, como todo mundo.
(Jacques Lacan
L'insu qui sait...Lio del 8 de Fevereiro de 1977)

Para falar dos destinos do Supereu no final de uma anlise seria

importante falar do que penso ser a funo do Super Eu e como ele se
apresenta no comeo de uma anlise. Deixando claro que se trata de
um recorte particular que aponta para singularidade do sujeito em
questo, vamos trabalhar alguns conceitos que, por serem produtos da
observao e experincia clnica, no impedem de serem levados a
categoria do universal, enquanto matemas.
Tomo como referncia conceitual um texto de J-A. Miller de
setembro de 1981. Mesmo sendo to antigo, suas elaboraes

continuam atuais e encontram sua ressonncia na nossa clnica do diaa-dia. Trata-se da Clnica do Supereu. Recorto alguns trechos que
nos ajudaro em nosso trajeto.
Primeiro preciso distinguir a presena do supereu a partir de
cada um dos registros: imaginrio, simblico e real.
Enquanto imaginrio, ele se apresenta como um personagem,
sombreado como diz Lacan ao introduzir a equivalncia dos trs
registros logo no incio de seu Seminrio RSI 1. Esclareo que o faz
assim ao criticar a geometria de bolsa com a qual Freud estabelece as
estruturas do Id, Eu e Supereu no texto O Eu e o Isso. No entanto,
este personagem sombreado apresenta uma face que descrita pelo
sintagma: figura obscena e feroz. assim que as sombras
imaginrias acabam por encarnar um outro da histria de um sujeito.
Miller completa esta referncia ao supereu imaginrio definindo-o pela
comdia dellarte como um Arlequim, para dize-lo ridculo. Talvez
encontremos em uma passagem do Balco, de Jean Genet, texto
largamente comentado por Lacan em seu seminrio sobre As
formaes do inconsciente onde o ridculo da autoridade do Chefe de
Polcia acaba no palco transvestido em grande pnis com as cores da
bandeira nacional. Este o resultado da confuso de muitos que se
fazem identificar, imaginariamente, com a autoridade do Outro.
Tomando a questo pela vertente do simblico vamos verificar,
com
1

Miller

que

Lacan

lhe

designou

Lacan, J., RSI, Lio de 10 de dezembro de 1974. Ornicar? N.2

grande

importncia,

principalmente no momento de seu ensino em que estabelecia a

supremacia do Simblico sobre o imaginrio. Lacan nesta ocasio
tratou de localizar o simblico como o sustentculo mesmo do
supereu, enquanto lei pacificadora, socializante. Lei enquanto
significante unrio S1, cuja significao desconhecemos, pois para
conhece-la seria necessrio um segundo significante a partir do qual,
retroativamente, o primeiro toma sentido. Sendo nico, o supereu
acaba por parecer insensato. Por isso Miller prope localizar o supereu
em S(A), o que supe que a suposta lei total do Outro pode ser
percebida em sua falha. portanto quando esta lei falha que se pode
escutar a voz insensata do Outro. Lembremos que esta referncia ao
Grafo do desejo abre uma possibilidade para se pensar algumas coisas.
P. ex. que a voz est colocada por Lacan, em seu Grafo, como sendo
aquilo que permanece depois que o grito sofre a ao do Outro,
desnaturalizando a necessidade e a transformando em demanda. H
uma articulao, portanto, entre o A que se encontra no andar inferior
como cdigo, como Outro da boa f, garantidor de uma significao e o
S(A) que se apresenta como ponto de basta ao gozo que est colocado
na ante-sala do significante em seu trajeto para transformar-se no
circuito da pulso sob a ao da demanda do Outro.
Miller destaca que este supereu como lei insensata est muito
prximo ao desejo da me antes que ele seja metaforizado pelo Nomedo-Pai. Esta a posio que se encontra na psicose e que o Caso
Schreber vem testemunhar.

A terceira vertente a do Real, onde importante assinlar a

proximidade que existe entre o significante unrio, enquanto insensato
e o objeto a enquanto fora do sentido. Esta proximidade se d em
funo do fato de que ambos esto em dificuldades no que diz respeito
ao sentido.
Neste momento posso acrescentar que estes dois elementos se
articulao com o sentido no momento em que uma cena se estrutura e
toma este significante insensato, enquanto unrio, na articulao de um
sujeito com o objeto que se constru a partir da interpretao que se faz
do encontro com o S(A/). Objeto de desejo, marcado pelo
significante. A cena da fantasia fundamental conseqncia da
separao interna do campo do significante, do S(A/) que
poderamos escrever Supereu (A).
Esta proposta s pode ser feita a partir de um segundo
movimento no ensino de Lacan que Miller demonstra ao nos dizer que
o ensino de Lacan comea verdadeiramente quando deixa cair esse
termo, reconhecimento. Neste processo de desimaginarizar a figura
do supereu, Lacan vai esclarecer que, se num momento o supereu foi
entendido como sendo o preo pago pela prevalncia do imaginrio
sobre o simblico que se caracterizava por dois traos: a beatitude
sem medida do sujeito e a ameaa que ao mesmo tempo lhe faz o
supereu, logo em seguida foi possvel estabelecer a relao que existe
entre esta beatitude e o gozo, definindo que a ameaa acontece por
atribuir este gozo ao Outro. Afinal o medo dos neurticos, diz Lacan

em A subverso do sujeito... exatamente que o Outro lhe pea seu

pequeno nada. Esta ameaa encontra-se tanto mais presente quanto
menos funciona o Falo enquanto significante que coordena o desejo.
neste ponto que Miller introduz o o para dizer da presena do
desejo da me como funo sem freio simblico. Em outras palavras o
o escreve um gozo no congelado, no cativo do falo, um gozo que
no passa pela rede da fantasia fundamental, esta instncia que est ali,
presente e trabalhando para transformar gozo em prazer, ao mesmo
tempo que insiste, em seu trabalho, fazer existir a relao sexual
onde a hincia que se abre no simblico se apresenta como a
impossibilidade mesmo deste objetivo.
A clnica de um sujeito mostrou, no inicio, a presena de um
trao que durante sua vida havia se mostrado eficaz em sustentar o
funcionamento da cena da fantasia fundamental, na medida que lhe
proporcionava um prazer. Regido pelo trao, insgnia do Outro, ele
seguia sua trajetria tentando fazer existir a relao sexual,
submetendo-se s demandas do Outro. Desta forma sua ao se
concentrava em aprender a escrever para evitar a bancarrota que se
apresentava

como

possibilidade

do

gozo

materno.

Regncia

imperativa, a bancarrota ordenava uma vida fazendo valer o S(A) em

sua vertente de voz, resto da operao significante que exigia a busca
constante de um olhar marcado pela falta. Agora por sua conta!
Sempre dentro da lei do Outro, seu desejo era postergado como
forma de fazer existir esse Outro que se constitua do sacrifcio de uma
existncia.

Uma reviravolta ocorrida na anlise esvazia este lugar do olhar

deixando em evidncia a falta em torno da qual pode circular a pulso
sem estar mais regida pelos traos do Supereu (A), na medida em
que pode fazer surgir um novo sujeito. A liberdade que ento se fez
presente acabou por se estruturar em caminhos balizados por
significantes de marcam um desejo indito, onde as insgnias do Outro
permanecem como marcas, referncias que se prestam a uma
articulao lgica sustentando um lugar vazio.
Sustentar este lugar vazio um dever que se estrutura na
responsabilidade, fazendo com que se esteja alerta para as vrias
formas com que o Supereu (A) se apresenta, ofertando insgnias que
favorecem ao processo de identificao, com promessa de garantias
pelo reconhecimento que acabam por apagar as diferenas. Diferenas
estas que so conquistadas, uma a uma, nos lembrando que uma
Escola de Psicanlise tem o dever tico de sustentar um espao que
garanta que um analista advenha de sua formao2. Este ponto
fundamental para que o espao de criao S(A/) mantenha viva a
questo: o que o analista?

Lacan,J., Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da Escola, in Outros Escritos, Jorge
Zahar Editor, Rio de Janeiro, 2003. Pg. 248.