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De la profesin

Qu es la profesin?, Qu se entiende por profesin?


La rae define a la profesin como la accin y el efecto de profesar. Si la analizamos etimolgicamente,
profesin viene del latn y est compuesta por el prefijo pro ( significa a favor) y despus por la voz
pasiva del genitivo fateli (significa confesar pblicamente; declarar)
Por lo tanto la primera definicin que ponemos dar de profesin es la facultad u oficio que cada uno
tiene y la ejerce pblicamente
La aplicacin ordenada y racional de parte de la vida de una persona, la actividad de una persona a la
consecucin de cualquiera de los fines inmediatos, directos o fundamentales de la vida humana ,
partiendo de la base de que el fin ltimo es la felicidad, y para los que son creyentes la felicidad en la
presencia de dios
Nuestra profesin no solamente tiene miras econmicas, no puede ser que sea el dinero el que
determine la profesin que voy a ejercer. Siempre una profesin implica servicio a los dems, y nuestra
profesin, particularmente es el servicio a los dems
Es por eso que algunos autores definen a la profesin como vocacin de servicio.
Algunos autores la definen como vocacin de servicio, cada persona tiene sus capacidades, de tal
manera que cada uno elegir lo que acomode a sus gustos. Dentro de la necesidad y divisin del
trabajo segn los economistas. Cada persona viviendo en sociedad va a portar eso que conoce y va a
recibir de los dems resto de lo necesario para vivir. Pero no todo lo que puede hacer una persona
puede ser profesin, es fundamental para una asociacin que esa parte de una actividad que voy a
destinar sea lcita. El objeto de la profesin debe ser lcito, entonces se emplea las facultades y
conocimiento que uno tiene para prestarle un servicio licito y a cambio la sociedad me va retribuir con
lo que necesito.
Elementos
1. Actividad propia de la profesin. La facultad de ejercer la profesin, a la que se dedica.
2. Servicio a los dems. La profesin es de carcter social, porque el ser humano est hecho para vivir
en sociedad, para que aporte lo que conoce y recibir la retribucin por el trabajo. Obviamente no existe
impedimento que traiga un redito que este servicio que preste a los dems tambin mire el inters
particular que ejerce la sociedad, es compatible con el bien comn de la sociedad. Se bien en particular
es el lucro honesta es la retribucin de vida para la prestacin que se presta para sustentar los bienes
de vidas, para fines altruistas.
3. Vocacin, propia eleccin, est llamado a determinadas profesiones, las inclinaciones naturales los
gusto de la persona su actitudes su recta intencin, el atractivo e identidad a ella.
Se pueden complementar con otros elementos.
4. Estabilidad lo normal que la profesin sea vitalicia que uno va a dedicar gran parte de la vida a esa
actividad, uno no se agota en ser profesional, uno no puede dedicar todas las actividades de su vida a
su profesin, hay que tener otras actividades que se complementan.
5. Honradez, la profesin es vocacin de servicio, l profesin cumple una funcin social, tiene su razn
de ser en el comn de la sociedad, es fundamental que se ejerza honradamente, cuando solo busca el
bien particular de su profesin sin reparar los medios, se aleja del concepto de profesin. No se puede

ser verdadero profesional sin una honradez intachable.


6. Espritu de servicio. El profesional va a dispones su talento a los dems lo que significa que no se va
a fijar solo en el efecto remunerativo.
7. Respeto de la dignidad humana. La profesin recae sobre una persona dotada de inteligencia de
libertad de un destino trascendente debe ser ejercida con dignidad respetada por la sociedad y no
puede ser considerada por la sociedad indigna.
Definicin completa del concepto de profesin
Profesin es una actividad personal puesta de una manera estable y honrada al servicio de los dems y
en beneficio propio a impulsos de la propia vocacin y con la dignidad que le corresponde a una
persona humana
Relacin de a profesin y la moral
Existe una ntima relacin, no puede haber una profesin sin moral, porque debe tener un objeto licito,
la profesin es una realidad practica la cual se desarrolla actuando. Cada actuacin de la profesin est
regulada por una norma moral en chile est regulado por la moral judo cristiana. Todos los actos deben
ajustarse, es decir el profesional debe gustarle su profesin, debe tener conciencia de su capacidad (de
sus propias limitaciones). Perfeccionarse en la manera posible y consagrar responsablemente su
profesin para que no falten as energas para enfrentar los asuntos, las obligaciones propias con el
cliente y si no se acta as falta a la aptitudes de la justicia, a la justicia conmutativa sino se cumple a
cabalidad lo se prest lo servicio y adems de cobrar excesivamente. Tambin se falta a la justicia
distributiva por ejemplo cuando un abogado ejerce a beneficio propio y no a beneficio de la sociedad.
Por eso hay UE conocer los deberes propios de la profesin.
En cuanto a la profesin de abogado. Viene de la palabra de advocatus. Ad cerca y vocatus llamado, el
abogado era el llamado cerca del litigante. Es la persona legamente autorizada para defender en juicio
por escrito y por palabra pero tambin para dar dictmenes de lo que se le consulte, litigar.
En los finales del procedimiento romano formulario se llega a la representacin por la va de las
cauciones, de las garantas pudo tener un representante que representa al litigante que como
consecuencia de eso los resultados del juicio van afectar al litigante y no al abogado, el demandante
tena que rendir una caucin el errato obligaba a garantizar el resultado del juicio para cuando una
sentencia no podra ser favorable para este y el demando tena que pagar la cantidad de dinero que
sala la sentencia.
Al principio los abogados hacan la conectio que era una presentacin, lo hacia este advocatus. Una vez
que se renda la prueba de este juez, se venan los alegatos que hacan las partes, en un principio lo
hacan en forma gratuita, no poda cobrarle un ciudadano romano a otro por los servicios que prestada
inclusive prestaciones jurdicas. Porque los romanos se dedicaban al ocio los cual era contrario al
negocia que se dedicaba a saber cosas que llenan el espritu o lo elevan como la religin, el derecho.
En tiempo de bustos, ley chinchia que prohibida cobrar remuneracin por abogado que impona penas.
En tiempos de Claudio se permiti que el abogado recibiera los honorarios que el cliente pudiera pagar.
Nern establece el derecho de los abogados de recibir honorarios. A pesar de esto algunas prcticas
son ilcitas ser cobrada por ejemplo asociaciones de abogados, el pacto de cuotas Litis, el palmario
consiste que recibe honorarios solo si gana. La redemcio consista que el abogado tomaba la causa
como propia l le pagaba al cliente y se quedaba para l.
Las personas se acostumbraban asesorarse por expertos en derecho, sus opiniones consisten en una
fuente importante de derecho romano preclsico y clsico y esos jurisprudente podan o no ejercer la
profesin de abogado,, como litigante su labor era ms bien de consulta, redactar contratos y
testamentos, asesorar al magistrados del edicto la formula. Otros adems actuaban en el juicio
personalmente asesorando a la parte llegando a ser representante de las partes a final de la etapa del
formulario.
Se agrupaban dentro de colegios, eran una de las primeras corporaciones.

Nuestra legislacin considera como un auxiliar de la administracin de justicia 520 y siguiente y 18020
comparecencias en juicio que obliga comparecer con abogado en tribunal a salvo de unos
procedimientos que se puede actuar sin abogado.
En cuanto a la realidad social de la profesin es un poco bipolar de las de mayor y menor consideracin
profesional.
La relacin cliente y abogado se fundamenta en la confianza, es bien particular y la responsabilidad del
abogado no traicionar la confianza que se hace en l y que el abogado no traicione esa confianza va a
depender del prestigio de la profesin dentro de la sociedad.
Es una profesin con el ms amplio espectro laboral, pero he abogado por excelencia es el litigante. El
abogado debe aprender a desdoblarse no se agota con ser abogado que tiene que desarrollar al
mximo todas sus potencialidades, a perfeccionarse en distintos aspectos de su vida y al mismo
tiempo tiene que aduearse del derecho a base de sus conocimiento. Puede llegar a que el abogado
viva sus propios problemas de los clientes y se olvide de que el abogado es persona. Los asuntos que
presentan los clientes o siempre son correctos.

19.03.2014
Nuestra profesin de abogado realidad social dela profesin de abogado.
La relacin del abogado y el cliente es de confianza, en la medida que el cliente siente que se fortalece
la confianza con el abogado esa misma medida el concepto del abogado es bueno y si no es confiable.
Esta es una profesin con ms amplia campo laboral.
El abogado pro excelencia es el abogado litigante, el abogado debe aprender a desdoblarse en el cual
debe dedicar una parte de su vida seguir siendo persona y satisfaccin de otros aspectos.
La relacin con el cliente que cual desea que quiere que se dedique las 24 horas a l. Pudiendo llegar a
ser un abogado tipo computador, que lo transforma en una especie de mquina, y esto lo lleva a no
considerar al cliente como persona ni tampoco al mismo como persona.
Obviamente el cliente quiere que el abogado viva su tema pero hay que tener en cuenta que a veces
los clientes no son correctos o lo que desean no es lcitos, parte de la psicologa humana es que la
gente miente y quiere tener ventajas; en los cuales nuestros clientes son gente que no est diciendo la
verdad.
Hay que tratar de evaluar a cada cliente en su mrito y tratar de ver cul es la realidad del asunto que
se est planteando por eso la primera cita con el cliente es importante.
Tambin es complejo ser abogado e empresa por negocios que salen mal y calculan mal, la tentacin
es no reparar los medios y tratar de resolver los problemas de como de lugar. Y tambin el cliente
espera que el abogado sea un poco pillo, y aqu es el abogado ve como bueno algo que no es bueno
que de alguna maneras estructura tica bien formada tambalea, aqu es donde el abogado debe
ponerse limites morales de tal manera rechazar asuntos que pugnes con sus principios.
Hay que tratar de no t hacerse cargo de la vida del cliente sino que del asunto del cliente y en lo cual
no puede tomar asuntos o no debe tomar asuntos ilcitos debe resistirse a las presiones de clientes.
El que sabe derecho es al abogado y que ve el asunto con ms objetividad es el abogado y no dejarse
sobrepasar por el cliente porque el cliente llega a tomar la postura del cliente. Si uno ingresa dentro del
mercader del triunfo va a terminar mal.
El gran capital del abogado es su prestigio.
Tambin existe un abogado apstol en los cuales este sufre los problemas de los clientes en donde
peca de ingenio, hace suyo los problemas del cliente y pierde objetividad.
Hay que tener claro que las cosas son como son, los asuntos son como son no como uno quisiere. Hay
que ser objetivo en la apreciacin en los asuntos de los clientes.
El abogado aqu deja de ser representante y pasa a ser representado en el cual pierde objetividad

porque en primer lugar encuentra que todo el mundo se le viene en contra y otra cosa es que desea
logra ganar por el prestigio.
En consecuencia hay que tratar de distinguir que clientes se pueden tomar y adems los asuntos.
tica y el derecho
La tica es parte de la filosofa. Cuando se habla de tica se debe buscar una definicin lo que seala la
RAE es la parte de la filosofa que trata de la moral del hombre y sus obligaciones y que se va a ver el
concepto moral que es la ciencia del bien en general y de las acciones humanas en orden a su bondad
o maldad. Es decir la tica vendra siendo la ciencia del bien y del mal morales. Los cuales se refieren a
los actos libres el hombre y adems al orden que deben tener estos actos libres del hombre. Actos que
son los medios en los cuales seala el fin ltimo. Aristteles en su metafsica nos seala que el fin
ltimo de dios es ser bueno y actuar conforme a bien, para ver si los actos humanos son buenos y
malos. La tica se va preocupar de la tica y la moral del hombre. La obligacin de toda persona es
buscar el bien en general y luego conocido que es lo bueno ajustar sus actos al bien pero hay actos que
no son tan buenos y actos malos. Aqu hay un gran principio de la tica fundamental buscar el bien y
evitar del mal y esto es buscar el bien y ajustar su conducta a eso que es bueno.
tica y moral son expresiones sinnimas, tica viene del griego ethos que significa habito costumbre, y
moral viene del latn mos mori, que significa habito y costumbre.
Esta es la ciencia de las costumbres, de los hbitos desde el punto de vista de su rectitud. Donde hay
diversas concepciones y posiciones doctrinarias de la tica, donde hay una tica objetiva cuyo
fundamento est en la ley natural que considera que lo bueno es lo que lleva al hombre conforme a su
naturaleza al conocimiento amor y servicio de dios. Esto no significa fundamentarse en algn
argumento teolgico, sino teleolgico. Sin tener fe saca en conclusin de que a travs de la ley natural
nace la existencia de dios.
La bsqueda de la tica, en doctrina que el hombre no es punto de referencia de los actos buenos y
malos. Porque se encuentran a travs de la ley natural actos objetivamente buenos y objetivamente
malo. Otra doctrina es subjetiva porque seala que los actos dependiendo en qu circunstancias se
realizaron y bajo que fundamento van a ser bueno o malos
Va a ver un punto de referencia relativa donde la propia persona que acta va a enjuiciar y va a
cambiar, pero como somos personas sociable si va a tener cada uno su parmetro moral la convivencia
es insostenible, no va a ver un punto de referencia ni centro ni mucho menos que haya un
reconocimiento de fin ltimo trascendente.
La aceptacin de orden tico objetivo aplicables a todas las personas y susceptivo de imponer por la
autoridad civil a travs del derecho, supone tambin aceptar la validez de nuestro conocimiento, que
significa que somos capaces de conocer como seala Aristteles quien no reconoce que es capaz de
conocer nota tiene derecho a seguir pensando y se auto reduce a la calidad de planta. Libro 4to
metafsica. Aristteles.
En conclusin si existe una ley natural y principios que nos dan parmetros para poder actuar de una
forma buena o mala y esto acorde a la tica.
La tica es parte de la filosofa y esta significa que significa amor a la sabidura, deseo y bsqueda del
saber, de un saber general, de totalidad, de saberlo todo lo que es distinto al saber particular de una
determinada ciencia u arte. El sabio, el filsofo se preocupa de saberlo todo, es una perfecta sabidura
humana a tendiendo a imperfeccin del hombre.
Es el modo ms alto del modo humano de conocer, la filosofa es lo que ms se acerca al conocimiento
perfecto.
El primero que utilizo el termino filosofo es Pitgoras, y lo usa para referirse a quien busca la sabidura
en general, esta es la ciencia ms general porque precisamente busca este conocimiento de totalidad,
trata de explicar los seres por los principios ms profundos por lo que tienen de comn todos los seres,
aunque recordando que es sabidura humana la cual es limitada a diferencia de la sabidura absoluta

que es dios, es una forma de participar o imagen humana del saber absoluto. Pero no se podra hacer
filosofa humana si no se reconoce que existe un saber absoluto.
Esta es la ciencia de todas las cosas por sus causas ultimas, adquirida mediante la luz natural de la
razn humana, sealando que ciencia desde el punto de vista de conocimiento, con la herramienta de
la razn humana.
El conocimiento humano es distinto del conocimiento de los dems seres vivos y es propio de la
persona humana porque es un conocimiento panormico, entre animales y plantas. El conocimiento
humano es de naturaleza superior tener conocimiento panormico del mundo que nos rodea y nosotros
mismo.
Hay dos aspectos de que nos hacen distinto a los animales y plantas.
1. El hombro es al mismo tiempo sujeto y objeto del conocimiento sujeto que conoce y objeto porque
puede auto conocerse. La naturaleza del hombre permite abrirse a diferentes realidades visin
sinptica panormica, elaborar conceptos que engloban a seres de un mismo tipo, por ejemplo un perro
es siempre un perro y todo lo que se parece a un perro se asocia a un perro y se crea el concepto. Y
esta visin no he solamente fsica sino tambin es una visin panormica a travs del uso de la razn.
Existe otra parte de la naturaleza Que se requiere a travs de la razn, somos capaces de elaborar
conceptos abstractos, pensar y analizar la realidad creando conceptos y dentro de estos conceptos el
de ser, ente que es difcil de captar somos capaces de entender el concepto de ente, concepto lo ms
abstracto lo que puede haber de lo cual participa todo lo que existe. El ente es lo que tiene ser lo que
tiene un existir y un coexistir.
El punto de partida del conocimiento filosfico es tratar de elaborar al concepto de ente o ser. Se
concentra a la plenitud del saber, en el plano de las ideas. Lo que se puede saber del ente no es mucho
sin embargo lo que se logra saber es un conocimiento de calidad superior al de cada ciencia en
particular. La superioridad del saber filosfica es una calidad superior que pretende saberlo todo hasta
los lmites naturales del saber humano. El saber filosfico es puramente natural donde la herramienta
es la natural para conocer las realidades ltimas de esta misma naturaleza a travs de la razn y de un
conocimiento ms profundo y acabado
Aristteles seala partes de filosofa que no tienen esta vocacin e totalidad sino que se preocupan de
aspectos determinados de esa filosofa es decir aplicaciones de la metafsica.
- fsica filosfica o filosofa de la naturales que es la parte de la filosofa que se preocupa de las
cosas que percibimos con los sentidos y que tiene el carcter mutable, que a veces son incluso y otras
son. Seres contingentes que pueden cambiar, existir o no. No siempre son del mismo modo, animales,
inanimados, vegetales y a la persona humana (permanente cambio). De hecho la parte ms elevada de
esta filosofa es la que se preocupa de la inteligencia y la voluntad de la persona, las potencias
superiores del ser humano, inteligencia y voluntad a la cual la llamamos piscologa la cual es la
culminacin de la filosofa de la naturaleza.

- la lgica, la tcnica del buen modo de razonar, los primeros filsofos sealan que razonando no
llegan a conclusiones verdaderas que no se ajustan a la realidad y van a ir desarrollando esta tcnica
del buen modo de razonar si la cual no se usa llegan a conclusin errnea, el conocimiento sistemtico
de la logia es una especie de prerrequisitos para conocer bien, razonar bien.
- la tica es la parte de la filosofa que se preocupa de la particular naturaleza del ser humano
partiendo de la base del libre albedro human, esta libertad natural junto con la conciencia,
conocimiento de la ordenacin racional de la conducta frente al juego de las pasiones, del apetito
sensible. Esta libertad que nos permite tomar decisiones, pero al mismo tiempo del conocimiento de la
ordenacin racional de la conducta frente a las pasiones. Nosotros nacemos con esta libertad natural,
el libre albedro humano, es una forma innata de ser sustancias individuales, naturaleza racional,
corprea espiritual que nos permite tomar decisiones desde que empezamos a relacionarnos. Pero esta
misma naturaleza primera, libertad natural nos permite que en la persona humana vayan formando

unas segunda naturalezas que ya no vienen incorporadas en el ser humano que se forman que se
adquieren y son las costumbres las cuales se adquieren esa libertad natural, ese libre albedro, se van
formando las costumbres que se deseen esto de acuerdo a como se desea, libremente adoptamos
forma de como comportarnos de determinadas manera, adquirir desterradas costumbres, hbitos.
Entonces nacemos con este libre albedro, libertad natral somos capaces de formar una libertad
superior que se llama libertad moral la cual se adquiere, se agrega a la libertad natural y consiste
bsicamente en el seoro pleno sobre las fuerzas de las pasiones humanas.
En las persona humana distinguimos distinto planos
A- plano superior o plano espiritual.
B. Plano intelectual, racional, que nos permite conocerC. Plano volitivo que nos permite querer algo
D. Plano sensible de los sentido, de la pasiones, lo que nos pide el
Cuerpo en orden a la subsistencia, a la sobrevivencia y a la perpetuacin de las especie.
Se seala cuando tenemos libertad moral, cuando queremos hacer lo que nuestra razn nos presente
como bueno controlando los sentidos, por ejemplo nos pide comer nuestro sentidos, nuestra razn nos
seala que necesitamos comer pero tenemos que comer para vivir pero no vivir para comer. Tenemos
libertad natural para este apetito sensible. Por ejemplo cuando se seala que cuando comer para vivir
es esclavo a la pasin.
Esta libertad moral se va a adquiriendo mediante la repeticin de actos que consiste en sobreponerse a
las pasiones, dirigirlas, encausarla, los cuales se necesitan estar ordenada nuestras pasiones, no se
adquiere esta libertad moral en un solo acto. Hay que tener la costumbre de sobreponerse a la
pasiones se comportarse como amo y seor de las pasiones y no como esclavo de la pasiones.
Si alguien no tiene libertad natural no tiene libertad moral y no va a ser responsable de sus actos. Por
ejemplo un animal, una persona demente.
Se trata la parte de la filosofa que envuelve a la costumbre.
La razn debe primar sobre la voluntad y la voluntad debe primar por los sentidos.
La razn debe presentar lo bueno y malo, la voluntad es aquella que inhibe las pasiones actuando de
acuerdo a lo que la razn le seala que es bueno y malo.
Se requiere que la razn moral hbitos operativos de sobreponerse a las paciones, convenientes, le
conviene en cuanto a hace ms persona, mejor personas. Que son las llamadas virtudes morales. Lo
contrario de las virtudes morales dejarse llevar por las pasiones son los hbitos operativos no
convenientes son los vicios estos son objeto del estudio de la tica, los cuales se oponen a la libertad
moral porque es esclavo de sus vicios.
Un tema importante de la tica es el estudio del deber ser un objetivo de la persona humana y es una
lucha diaria por ser mas persona, mejores personas.
Para alcanzar un objetivo debe haber normas directrices, un orden la libertad moral en si es un orden
donde primea la razn porque somos de naturaleza racional. Estas normas son las leyes morales, es
nuestra razn quien es la que fija nuestras leyes morales, debe crear la razn un orden natural a cada
ser humano y por consiguiente debe mostrar lo bueno y lo malo, la cual adems fija los lmites de
nuestra conducta o nuestro actuar.
Ya que lo contrario al orden es el caos y la cual cuando haya caos la persona est bajo sus pasiones. La
razn en definitiva establece un orden de las operaciones o actos de la voluntad, este orden moral
tambin es objeto del estudio de la tica.
Porque la libertad no puede ser anrquica y adems de conocer las cosas como son, en lo que son
buenas y malas se requiere que hay este orden. La razn nos permite conocer ese orden en las
operaciones de nuestra voluntad. Por ejemplo la razn mostrara la justica, la cual la voluntad va a
querer hacer esos actos justos, si la sigue somos justos en la medida que la razn nos muestra la
justica, seala que es un bien y debo generar la costumbre de hacer actos justos los cuales deben irse

repitiendo en el tiempo y por un periodo se va a ir inclinando ms naturalmente hacia la justicia y en


materia de actos humanos, actos de gozan de la libertad natural hay actos buenos y malos pero no hay
actos neutro, la persona se perfecciona o se gravan segn si tiene habito convenientes o
inconvenientes. No hay neutralidad en los actos humanos donde la tica se va a preocupar de los
actos morales de la voluntad si estos estn ordenado a la razn, si estos nos muestran como bueno por
el libre albedro. Los animales siguen instintos en cambio la persona puede elegir los medios para
alcanzar los fines teniendo en consideracin que el fin no justifica los medios. Cuando la voluntad es
libre y no esta predeterminar se puede elegir, se puede tomar decisiones y elegir ciertas leyes morales,
se puede a su vez tampoco no elija en donde se puede esquivar. Atenerse a las leyes morales es
justamente un ejercicio de libertad, libremente estamos en condiciones a ajustarnos aun orden moral,
atenernos a leyes morales que nuestra propia razn nos va sealando. Cuando queremos libremente
conocer las leyes morales y querer que nuestra conducta se cia a estas leyes morales estamos
haciendo un ejercicio de libertad, no solo la libertad natural sino tambin la libertad moral la cual
nosotros creamos. Libremente quiere decir Si me razn se equivoca y mis actos no son buenos del
punto de vista del conocimiento pero desde el punto de vista de la voluntad es honesto, equivocado
pero honesto. Sera menos reprochable porque parte de un conocimiento errneo.
La libertad moral consiste en poder hacer aquellos que se puede querer, y lo que se quiere querer es
todos aquellos que me hace mejor persona, todo lo que me perfecciona.
26.03.2014
El objeto de la tica e bsicamente por una parte virtudes y vicios, mbito y operativos no
convenientes, y por otro lado el orden moral que la persona ejerciendo su potestad intelectual crea
normas de conducta por las cuales libremente decide regirse que bsicamente consiste en que la
persona quiera en su voluntad y controlar a sus pasiones con eso se obtiene una libertad de calidad
superior que es la libertad moral y se dice que la libertad moral aquello que se quiere, todo aquello que
nos haga mejor persona, menos animales entre la lucha del animal y racional
El derecho
el derecho es la parte de este orden moral a que se refiere a una de las virtudes morales es la justicia,
la justicia es aquella constante de dar a cada uno los suyo, es un punto de vista subjetivo y un punto
de vista objetivo el orden de hecho que cada uno tiene lo suyo a lo que cada uno tiene derecho, lo suyo
de cada uno, lo que cada cual puede reclamar como propio porque es lo necesaria para conclusin de
su fin ltimo por la ley natural o la ley positiva justa que se da aplicacin, la aplicacin natural se da
aplicacin a una sociedad determinada.
La justicia clasifica en justicia legal y particular por la otra y la particular se divide conmutativa y
distributiva, esta justicia conmutativa rige en la relacin de personas como individuo prescindiendo que
esas personas estn inserta en la sociedad.
Lajusticia distributiva ordena el todo social a cada uno de las persona que son parte de la sociedad
para darle lo que le corresponde a cada uno pero no todos por igual, segn sus necesidad y segn sus
merecimientos por otra y en cuanto a la justicia general o legal a la que ordena a todos sus individuo a
la sociedad, la sociedad de cual forma parte de tal manera que darle lo que l o determinarle lo que l
debe aportar segn sus posibilidades al bien comn.
El derecho subjetivo es la facultad moral de exigir a cada cual lo suyo, a cada uno lo que le corresponde
lo que ha asignado como necesario para cumplir su fin, la ley va a ser su fuente a sus derechos y los
deberes correlativo de esos derechos y fuentes del deber de alcanzar su fin que es la raz de todos sus
derechos, que los creyentes sealan el fin como la felicidad de dios.
Relacin de la tica con el derecho
La tica trata del bien moral, de la bondad moral, en los actos libres de la persona humana y se ha

sealado y que esa bondad moral resulta en los actos de la conformidad que esos actos que tengan
con el orden moral determinado por la razn, la tica trata de la bondad de los actos del hombres a
travs de la bondad y eso se va a producir cuando la razn se lo presenta como bueno.
Esa bondad moral se puede clasificar tantas especie como objetos distintos a que tienden esos
dictmenes de la razn los cuales van a regular los actos libres del hombre por ejemplo la caridad pro
semejanza naturaleza, la caridad es el amor al prjimo, precisamente por ser persona humana por
compartir la misma naturaleza. La piedad es el deber de afecto, entre padres e hijos por razn de la
relacin.
La obediencia por razn de la autoridad del respecto debido a las autoridades debidamente elegida.
Entre esas virtudes esta la justicia, el tratar de la justicia es una ciencia del derecho.
El objeto del derecho como ciencia es el objeto de la justicia en cuanto una virtud moral, en cuanto una
especie particular moral, de bondad moral, el objeto del derecho en cuanto a ciencia es la justicia.
Este est compuesto por dos rdenes de relacin

El conjunto de relacin que establece entre los hombres las facultades que le competen de
obrar de una determinada manera de exigir algo. A lo que se refiere la justicia particular.

El conjunto de las relaciones que ligan a los hombres como miembros de una sociedad y por
causa del fin de la sociedad que es el bien comn y aqu se empieza a hablar de la justicia
general o legal.

La tica y el derecho tiene una relacin de todo a parte, el derecho viene siendo una parte de la tica.
Al tica es una ciencia general que estudia la bondad, los actos humano libres, el derecho una
ramificacin de la tica mirado de la bondad mirado de un punto de vista que es de la justicia.
Como virtud general la tica se va a referir a la bondad moral en general y ala varias especies que se
puede dividir esta bondad moral el derecho trata de la justicia en las relaciones individuales sociales.
As la moral tiene un objeto ms amplio que el derecho. La tica trata del ser mora que compete a
todos los actos raciones, el derecho una especie de esos actos, que la justicia solo se encuentra en un
orden accin. La tica trata de la bondad moral en los actos libres del hombre, el derecho va a tratar de
los mismos actos libres del hombre pero de un aspecto particular de la libertad moral siempre y cuando
se conforman a las relaciones de justicia que ligan a las personas entre s.
El derecho es una parte, una ramificacin de la tica, las relacin de la tica del derecho es la relacin
de todo y parte en consecuencia la tica va a tener los fundamentos de derecho, los remotos y
prximo, contiene la tica la norma que rige y regula el uso del derecho y la virtud que lo vivifica y
fortaleza al derecho.
Segn la metafsica lo que entra lo que constituye el gnero entra necesariamente en lo que constituye
porque es un relacin gnero y especie, genero tica y especie derechos.
Lo que constituye moralmente bueno un acto entra necesariamente en lo que constituye justo, si un
acto es bueno es justo; la justicia debe participar de la esencia de la bondad moral, tiene que tender al
objeto comn de la bondad moral y debe someterse a la ley propia de la bondad moral.
La tica comprende no solo los principios comunes de la bondad moral sino que tambin aquellos
principios que sirven para dividir la bondad moral en diversas especies.
Le va corresponder a la tica como ciencia de la bondad moral dirigir y reglar el uso de los derechos,
los cuales significa una potestad lcita, inviolable de los cuales se pueden ejercer o no. La eleccin de si
se ejerce los derechos o no, tiene conformarse a los dictmenes de la razn. Por ejemplo el derecho a
cobrar el honorario, por una parte se puede ejercer o no cobrarlos. Desde el punto de vista moral si
esos honorarios son necesarios para el sustento de mi familia se debe ejercer el derecho a cobrar sino
son absolutamente necesario para el sustento de mi familia y el que debe pagarme no es tiene los
recursos, deber ser un ejercicio de razn si en esas circunstancias concretas determinada, cobro, no
cobro, debo cobrar, puedo cobrar.
Uno de los principios esencialmente constitutivo de las potestades jurdicas es el deber de respetar a la
persona del otro y a todo lo que sea suyo, que sea de su propiedad. Este deber correlativo del derecho,
es un deber jurdico pero no es distinto del deber moral, coinciden deber jurdico y moral, son de la
misma entidad en consecuencia tienen una misma fuerza y no se puede violar el deber jurdico sin

violar el deber moral y viceversa. Entonces es sancin propia de todo derecho es la del deber, la de la
obligacin y esta sancin reside en la conciencia cuando no se cumple los deberes morales, se puede
decir se mancha la conciencia, la persona se constituye reo frente a s mismo, frente a ese orden moral
que se plante a travs de la razn (cargo de conciencia) frente a m mismo tenemos falta. Aqu est el
punto de contacto entre la tica y el derecho.
Moralidad del acto humano
El acto humano es el acto del hombre, de la persona humana del cual se predica su moralidad cuando
se refiere a un acto humano se refiere a los actos libres de la persona humana, solo son actos humanos
susceptibles de entrar a analizar su moralidad o inmoralidad cuando son actos libre, cuando una
persona no es libre para tomar sus decisiones sus actos no se pueden analizar por su actos moralista,
puede porque adolece de vicio, o demente. Ese acto libre de la persona humana es aquel que puede
ser calificado de bueno o malo segn se conforme o no con la ley natural.
Para juzgar la moralidad del acto bueno, hay que considerar 3 elementos.

Su fin intrnseco. El objeto a que tiende el acto con presidencia del que acta, porque hay actos
buenos, malos e indiferentes. El propio de la materia del acto.

Fin extrnseco del acto: que ya no es del acto mismo sino del que acta aqu consideramos la
intencin el que acta, aqu se puede modificar. La consideracin del que acta, porque lo hace,
para que lo hace.

Circunstancia: son accidentes que modifican el acto pudiendo aumentar o disminuir su bondad o
maldad, donde no lo determinan, sino que hay matices.

Algunos grandes principios que tienen que ver con la moralidad del acto humano.
1. El fin no justifica los medios: la intencin buena no puede justificar un acto intrnsecamente malo es
contrario al orden moral objetivo. Esto corresponde a la aplicacin del principio ms importante de la
tica de hacerse el bien y evitarse el mal. Existe una corriente del pensamiento tico que se llama el
consecuencialismo que seala que los efectos o consecuencia los actos, esto quiere decir que solo se
puede atender si el acto bueno o malo dependiendo el fin de este acto. La bondad determina la maldad
del acto viene fundamentalmente por el fin intrnseco por su materia, por su objeto, el objeto es aquel
que determina la bondad del acto. El acto es un movimiento y todo movimiento toma naturaleza de
cuerdo a fin que se dirige, en conclusin un acto que es malo no se va a tornar bueno si tiene un fin
bueno.
2. El bien por la integridad de las causa. Para que un acto se amoralmente bueno, completamente
bueno se requiere que se buena segn su fin intrnseco, extrnseco o segn las circunstancia. Debe ser
por la integridad de la casusa y esa bondad o maldad no es discrecional, sino tiene como base la ley
natural.
3. El principio del doble efecto que nos seala que el licito realizar un acto que no es malo en s pero
del cual surge dos efectos, uno bueno y uno malo siempre que se cumplan requisitos

Que se busque el efecto bueno, el malo se tolera, se acepta

Que haya una razn proporcionalmente grave para permitir el efecto malo. Que no haya
otra manera de conseguir el efecto bueno

Que el efecto bueno que no se obtenga por medio de mal porque o si no se estara
entrando al fin de justifica los medios. El ejemplo del hundimiento de un buque
enemigo, en una guerra justa en que vayan algunas personas neutrales adentro del
buque, seora embaraza se detecta un cncer de tero en que nos e trata el cncer va
a morir ella y en el cual muere el feto en consecuencia del tratamiento. No tiene porque
el que acta renunciar un bien a causa de este acto para obtener ese bien que no es
malo en s, vaya a producir el efecto malo, sealando que el bien referencia es

suficientemente importante para justificar el efecto malo. Por ejemplo el disparo de


legtima defensa y hiere al atacante y un inocente.
4. El del mal menor. Nunca se debe hacer un mal para obtener un bien pero de pronto si se puede
hacer un mal fsico para evitar un mal mayor cuya ocurrencia no viene a ser un bien. Desde un punto
de vista moral no se podr hacer un mal moral porque es malo por su materia pero se puede tolerar un
mal moral si se prev que evitarlo puede traer males an mayores, noes que se haga un acto malo
moralmente malo para alcanzar un bien, simplemente se omite impedir un mal moral que debe hacer
otra persona. Por ejemplo no impedir la existencia de casa de prostitucin para evitar males mayores
Preceptos prohibitivos e imperativos de la ley natural.
Son preceptos prohibitivos o negativos dela ley natural los que vedan un acto como intrnsecamente
como contrario a la ley moral, por ejemplo matar al inocente.
Son preceptos imperativos de la ley natural son aquellos que ordenan a hacer algo.
Los preceptos prohibitivos obligan siempre sin excepcin, nunca es bueno hacer un acto
intrnsecamente malo, los preceptos imperativos puede dejar realizar un acto cuando exista una causa
determinad pueden tener excepciones.
Hay que analiza la moralidad objetiva y subjetiva de los actos.
Y la moralidad subjetiva de los actos, puede pasar que un acto en s mismo sea malo, que su materia
sea malo, que su fin intrnseco sea malo porque es contrario al orden natural pero que a gente lo haga
creyendo que este sea bueno, por ignorancia, erro, si la gente ha padecido error por ignorancia, error,
no es imputable en donde como no puede imputable no hay responsabilidad. Se puede decir que esa
persona acta mal con honestidad, porque obtuvo un error o conoci errneamente su razn no le
mostro que era bueno o malo y su voluntad quiso hacer lo que la razn le mostraba como bueno. Esto
se refiere al error no culpable, ignorancia no culpable, pero se debe tratar que nuestro conocimientos
sea verdadero y ser diligente con este mismo conocimiento
2.04.2014
El derecho y el derecho subjetivo
La relacin entre el derecho Y el derecho subjetivo no es algo debido por que se tenga la facultad de
reclamar, no se debe porque se puede exigir, sino que se tiene la facultad de exigir porque se debe
actuar de una determina manera, el tema es que el abogado tiene que cumplir aquello que es justo.
La ley en poner un cierto lmite para exigir pero primero hay que saber qu es lo que puede exigir para
poder con posterioridad exigirlo legalmente.
El derecho subjetivo se vincul con el derecho objetivo con este obrar justo a travs del ttulo, titulo me
permite exigir que esta la ley, esta vinculacin est ah, existe una ley que me permite exigir porque
esa ley dice lo que puedo exigir.
La vinculacin con el derecho subjetivo y objetivo con este obrar justo travs del mandato de la ley.
La ciencia del derecho tiene tambin sus niveles de conocimiento jurdico, la filsofa del derecho nos
permitir conocer las a causas ultimas de lo justo en el caso concreto, de lo que se puede exigir en el
acaso concreto.
La ciencia del derecho en un plano inferior dir las causa primarias del derecho y finalmente la
jurisprudencia permitir conoce run juicio en particular.
La justicia constante y perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo, de dar a cada uno lo que se
merece, como se ha dicho el derecho es la herramienta de la justicia por esto hay que determinar cul
es el derecho que se debe exigir y respetar.
El derecho debe preexistir a la justica para poderlo otorgarlo.
La justicia generar, legal y particular y dentro de la justicia particular se ha hablado de la justicia
conmutativa y distributiva pero brevemente se puede hace refera que es la justica legal o general es la
virtud moral, cardinal que mueven a los miembros del cuerpo social, en cuanto miembro del cuerpo
social a darle a la sociedad todo aquellos que le es debido en orden de procurar el bien comn.

Entonces los particulares le deben esta justicia a la sociedad.


Esta justicia legal, justicia general relaciona al hombre con la comunidad, ordena todos los actos de las
virtudes hacia el bien comn, hacia el inters de la sociedad, hacia al inters de la familia humano.
Santo tomas la llama justicia legal porque es la ley natural o positiva la que determina lo que se debe,
lo que el individuo le debe a la comunidad.
Y otros la llaman justicia general porque el aporte de cada individuo a las necesidades comunes se
hace por todos los actos de todas las virtudes, no es una virtud en particular, no tiene un objeto propio
o exclusivo, su objeto o materia es todas estas virtudes en cuanto referidas al bien comn.
Es decir se debe ser prudente en virtud del bien comn
Fuerte en virtud del bien comn
Templado en virtud del bien comn
Y todas las otras virtudes derivadas.
En cuanto a la justicia particular, tanto como la justicia distributiva como la justicia conmutativa, estas
son divisiones de la justicia ahora como virtudes particulares con objeto propio, objeto exclusivo dentro
de las propiedades comunes de las justicia, en la justicia distributiva el sujeto deudor es la sociedad, la
sociedad con cada una de sus partes, el acreedor en cambio es cada una de sus partes, es cada una de
las personas que tiene derecho a exigir representadas por la autoridad, la cual tienen derecho a exigir
todos aportes que le permitan desarrollarse en aras del bien particular que termina siendo al final el
bien comn.
Esta justicia distributiva es la virtud que inclina a la sociedad y a su gobernantes a distribuir el bien
comn o los bienes comunes entre las personas particulares, privadas, no a todos por igual porque
sera injusto sino en proporcin a sus mritos, a su dignidad y sus necesidad. Se refiere a la comunidad
que representada por la autoridad exige igualdad pero igualdad de proporcin para distribuir cargas,
benficos, honores eventualmente.
Debe haber estrecha correspondencia entre la justica general o legal y la distributiva porque le
individuo se debe a la comunidad y la comunidad debe estar al servicio del individuo, de todas las
personas que la integran. Esta justicia relaciona a la sociedad como la persona que integra la sociedad
en la reparticin de cargas, beneficios comunes.
La igualdad radica en la proporcin de los mritos de las necesidades de los sbditos, de las personas,
teniendo en cuenta la capacidad que cada uno tiene de contribuir al bien comn y las cargas que se le
van a exigir.
Aqu no puede haber acepcin de personas, no se trata de dar uno ms que otro por ser conocido o
pariente, esta es una falta de moral la idea es aquel que se encuentren en una misma situacin se le
otorguen los mismo beneficios y se le pidan las cargas.
Esta proporcin se puede aplicar tanto en el derecho penal como en todo orden de cosas como por
ejemplo que se otorgan penas diversas al autor, a los cmplices, a los encubridores, aqu se observa
una justicia distributiva. En planos distinto se habla de igualdad en la distribucin pero con
proporcionalidad, lo mismo que ocurre con las cargas tributarias, el que tiene ms tendr que contribuir
con una carga mayor al que tiene menos y los que tienen en la misma situacin deben contribuir lo
mismo, porque si no sera contrario a esta misma distribucin.
En cuanto a la justicia conmutativa aqu esta virtud inclina a dar a los dems lo que es suyo en cuanto
a persona privadas, en la justicia en las conmutaciones en los intercambios. Hay que tener presente
que los bienes tienen un destino comn, cada persona tiene sus bienes y esos bienes son propios pero
siguen teniendo un destino comn, y cada uno alguno administran sus bienes de mejor manera para
su bien propio y de la comunidad y tambin se parte de la base que cada persona es ms eficiente que
la autoridad en la suministracin de los bienes.
Entonces cuando una persona usa sus propios bienes debe evitar el dao a los dems y si se causa
dao en principio se debera abstenerse de esta accin y si de hecho se causa dao se debe
indemnizar en la medida que se excede del derecho, y en definitiva se estara viendo disminuido el
derecho del otro.
Cuando se tiene ms bienes que se necesitas, los sobrantes se deben a la comunidad, es una

obligacin moral de contribuirlos a aquellas que le falten aunque no pueden ser quitados estos bienes,
no es una obligacin legal sino que moral.
La justicia conmutativa toma el nombre de las conmutaciones, intercambios que tiene lugar entre las
personas segn la natural divisin del trabajo, y se quisiera cada uno de proveerse lo que se necesaria
seria ineficiente, entonces se necesitan estos intercambios para la satisfaccin de las personas, para el
suministro de bienes de todo tipo, para las necesidad de vida temporal y para la bsqueda de la
felicidad que es el fin ltimo de las personas.
Esto se da entre persona naturales y jurdicas y se regula por el derecho de los contratos, el ideal es
que lo que se d sea equivalentemente a lo que se recibe. Aqu se van a dar las tres cualidades o
propiedades de la justicia.
1. alteridad porque por lo menos son dos las personas que cambia, que hacen conmutaciones,
que celebran un contrato; las dos personas que intervienen quedan obligadas entre s, o por lo
menos tendrn la relacin que una se obliga para con otra.
2. igualdad: pero a diferencia de la justicia distributiva, no es una igualdad de proporcin sino
que es matemtica, tanto doy y tanto recibo. Aqu se encuentran elementos objetivo y
subjetivo.
Lo justo no es aquel que reclama su derecho sino que cumple sus obligaciones
La justicia en cuanto a virtud social es la ms perfecta virtudes morales porque se ordena al bien del
otro, porque las dems miran al bien de la persona que acta, en cambio la justica mira el bien del
otro, siempre es ms fcil hacer algo por uno mismo que por lo dems y ese grado de entrega al otro
es la que lo hace ms perfecta.

Juricidad.
Esta es el nombre que recibe la relacin de justicia, exige exigibilidad, igualdad, alteridad.
Igualdad: Aqu se hace de una igual matemtica
Alteridad: por lo menos son dos personas que se van a relacionar jurdicamente, son dos lo que
establecer esta conmutacin, el contrato.
Exigibilidad o deuda: yo me he obligado se debe cumplir y si no se cumple el otro tiene
derecho a exigir
Jurisdiccin.
Etimolgicamente es la facultad de decir el derecho, la facultad de autoridad competente de decir el
derecho en el caso concreto y se puede decir el derecho por que la medida de la justicia es objetiva, no
depende de las condiciones personales del sujeto.
Los fundamentos de la jurisdiccin son 3:
a. la existencia de sociedad civil: aqu se habla de reunin de personas dos o ms con vista de
obtener un bien comn, un beneficio en comn.
Hay diversas clasificaciones de sociedades civiles:
1. sociedades naturales, artificiales, sobrenaturales.
a. sociedades naturales: las que existen por la naturaleza humana, la
generacin y por nuestro carcter de seres sociales, la familia y la naicon
b. sociedades artificiales: no se dan naturalmente pero se pueden crear, como
las sociedades, fundaciones, corporaciones.
c. sociedades sobrenaturales: como por ejemplo las iglesas.

2. sociedades perfectas e imperfectas segn si cuentan con todos los medios para producir ese
bie social o bien comn.
a. sociedades perfectas: la nacin, la iglesia.
b. sociedades imperfectas: la familia, todas las sociedades intermedias.
3. sociedades completas o incompletas segn atienden a todas las necesidad de las personas o
no.
a. sociedades completas: la familia, nacin e iglesia
b. sociedades incompletas: las corporaciones, sociedades, fundaciones.
b. bien comn: obviamente el bien comn es distinto del bien particular, los egosmos y los
exclusivismos, los partidismos estn en abierta oposicin con el bien comn.
Amparan privilegios que de alguna manera daan el derecho ajeno, que de alguna manera
buscan exclusividades por sobre de la conveniencia de la comunidad.
Definicin de bien comn de pio XII Es el conjunto de condiciones externas necesarias para
que cada persona pueda desarrollar al mximo sus cualidades y oficios, sus potencialidades, su
vida material, intelectual y religin que el individuo, la familia y los dems organismo interiores
no son suficientes para perfeccionar.
Entonces se habla de bien comn cuando se crean esas condiciones cuando cada uno de los
integrantes de la comunidad actuando en comunidad pueda desarrollar al mximo sus
cualidades y que cada uno de nosotros no es capaz de crear por s solo, que no va a hacer
capaz crear condiciones de perfeccionarse al mximo.
El bien comn en conclusin es el fin de la sociedad, el bien comn va a ser al mismo tiempo
las obligaciones que tiene toda las personas, gobernante y gobernados de contribuir al bien
comn.
La justicia legal obliga a todas las personas en cuanto miembro de la sociedad, material o civil
a crear esas condiciones para el desarrollo de las potencias de todas las personas, el fin
entonces el bien comn es el bien absoluto o un bien comn de menor envergadura como en
corporacin, sociedad, fundacin.
Los filsofos en general destacan que para l autoridad, para el gobernante la justicia legal es
primordial, primaria, la labor fundamentalmente del gobernarte es velar por el bien comn y
tratar de obtenerlo.
Aristteles seala que esta como primera y arquitectnica para la autoridad la justicia legal,
para la sbditos y gobernados tambin es propender al bien comn pero en lugar segundario,
en el sentido administrativo, pero para la autoridad es su razn de ser.
El medio para los gobernante procuran el bien comn es la promulgacin de leyes justas, leyes
sabias y en la constitucin de un poder ejecutivo capaz de dar a conocer esas leyes justas y
hacer cumplir esas leyes justas, en todo tipo de sociedad.
El estado entonces en cualquier sociedad respecto de sus miembros es un instrumento de
perfeccionamiento humano, el estado est al servicio de las personas por eso no puede
sacrificar al individuo, a la familia y a los cuerpos intermedios a su poder. El estado est para el
servicio de las personas, de la familia y para todas estas sociedades intermedias que crean las
personas.
Suplir lo necesario para las personas y las persona intermedias tanto en los derecho que le
corresponden por naturaleza, o que le corresponden porque se le ha hecho una concesin por
la otras personas

c. autoridad: la misin de la autoridad es velar por el bien comn, la sociedad es una institucin
natural, somos seres sociables y estamos hecho para vivir en sociedad y la sociedad necesita

que la gobierne es de la naturaleza buscar quien la dirige, que haya una autoridad para
alcanzar el fin natural de esa organizacin, sobretodo de la sociedad.
As se va a llegar a que haya jurisdiccin, que haya quien pueda decir el derecho, aplicar el derecho a
cada caso concreto
09.04.2014
El papel de autoridad es velar por la obtencin y velar del bien comn para que la sociedad alcance a
su fin natural.
Dentro del tema de jurisdiccin s e seala el juicio el cual es el medio adecuado para ejercer la
jurisdiccin, el medio adecuado para conocer fallar y hacer cumplir lo fallado.
El concepto de juicio asimilndolo a proceso pero desde el punto de vista que se est enfocando es el
proceso final del proceso, la sentencia es el juicio en sentido que es un acto del conocimiento
y por esto esta racionalmente justificado.
Y para llegar a un juicio a una sentencia racionalmente justificada es fundamental lo que se llama el
debido proceso.
Cules son los requisitos para este debido proceso?
1. Bilateralidad de la audiencia fundamental es que las partes puedan ser odas en juicio, que se le
den la oportunidad para hacer valer sus puntos de vista, la posibilidad de exponer su posicin
tanto en los hechos como en el derecho.
2. Rapidez, se refiere al tiempo adecuado para reparar el dao o bien jurdico.
3. Publicidad, los actos de los tribunales son pblicos salvo los establecidos que son secretos.
La bilateralidad de la audiencia es importante la igualdad de condiciones entre las partes, que las dos
partes estn en situacin de igualdad y esto se va a conseguir que estn debidamente asistida en el
abogado. Como por ejemplo en familia si una parte no lleva abogado se le debe proporcionar uno.
Abogado que tengan conocimiento necesario, sepan derecho sustantivo como procesal, el modo de
hacer valer los derechos en juicio. Solamente se va lograr efectivamente la bilateralidad de la
audiencia, no se saca nada hacer valer la bilateralidad si es que una parte no est en la misma
situacin de igualdad que la contraparte.
La rapidez se habla de apora del derecho procesal, apora es un problema difcil de resolver, es bien
difcil establecer cul es la velocidad necesaria para un proceso, teniendo por una parte la rapidez que
se necesita la dictacin de sentencia, y adems la profundidad de la vista de la causa. Es decir mayor
rapidez menor profundidad en el conocimiento, mayor posibilidad del error, pero si se avoca demasiado
al conocimiento habr menos posibilidad de error pero habr menos rapidez en la solucin de la
controversia, y por consecuencia hay una incertidumbre. Como por ejemplo antiguamente en el
procedimiento penal se devoraba tanto la sentencia, que al que ha sufrido el delito se le olvidaba.
Finalmente el tema de la publicidad para que se pueda conocer en la forma que se ha razonado el juez,
en conclusin el juicio es la sentencia, es todo proceso mental que lleva al juez dictaminar de una
manera o de otra.
La formacion de una recta conciencia profesional
Si se desea actuar rectamente en el mbito de abogado es indispensable formar una recta conciencia
profesional, tener conciencia moral, la cual es la norma de la moralidad subjetiva, lo definen lo
moralista, la norma por lo que se va regir en la toma de decisiones si se va actuar de una manera u
otra, sin esta conciencia recta la ley divina y ley humana resultan inoperante. La conciencia bien
formada garantiza una moralidad conforme a todos los preceptos a los cuales debe atenerse a la
circunstancia la persona, tanto en la vida persona y la vida profesional. Debe haber una coherencia de

vida. Y un querer libremente a tenerse a una normas de vida que sea recta.
La conciencia es un acto de la virtud de la prudencia, la conciencia es un juicio de la razn prctica en
la cual la persona aplica al moralidad de la normas externa a los casos concreto, esto es lo difcil
porque en abstracto uno es muy bueno, tiene sper claro los principio, el problema es cuando duelen
las partes sensibles como el bolsillos.
Este juicio no dice que en sus acto propios esta en acuerdo o desacuerdo con esa norma de moralidad,
el caso concreto. Como en estas circunstancias es capaz de actuar rectamente.
Este juicio de moralidad antes de realizar cada acto mo, o despus de realizarlo es una acto de la
virtud de la conciencia, el habito de la verdad prctica, que se va a dar cuando la eleccin que la
persona adopta, la eleccin de actuar o no de una manera o de otra se fundamenta en una voluntad
bien ordenada, la razn debe mostrar lo bueno o lo malo del acto.
Hay varias clasificaciones de la conciencia.
1. Conciencia psicolgica y conciencia moral
a. La conciencia psicolgica consiste en darse cuenta, en reflexionar acerca de lo que
hacemos o no hacemos prescindiendo de su moralidad.
b. Conciencia del conocimiento pero no se emite un juicio de moralidad, en cambio la
conciencia moral es un juicio de moralidad sobre el acto concreto que se quiere realizar.
Ambas se complementan. No puede haber una sin la otra, sin conciencia moral no puede
haber acto humano, el cual debe ser libre, premeditado y la conciencia psicolgica
tambin lleva un juicio de moralidad se complementan ntimamente conciencia
psicolgica y conciencia moral.
1.

Conciencia antecedente y consiguiente


a. Conciencia antecedente es aquel que determina la moralidad de un acto antes de
realizarse, cuando el ejercicio de la virtud de la prudencia se va determinar si se debe
actuar o no, y de actuar de una manera u otra, este anlisis y razonamiento del
conocimiento que se desea realizar, evaluar los pro y contra.
b. la conciencia consiguiente es una conciencia sobre los actos que realice, cuando apruebo
o desapruebo en mi conciencien te un acto que ya realice.

2. Conciencia verdadera y conciencia errnea.


a. Conciencia verdadera es aquella cuyo juicio coinciden con la verdad especulativa, verdad
objetiva, yo creo que una cosa es buena y efectivamente es bueno, u al revs,
b. conciencia errnea es aquella que discrepa de la verdad objetiva, con respecto cuando la
conciencia seala que el acto es bueno pero era malo.
4. Conciencia cierta, conciencia probable y conciencia dudosa.
a. Conciencia cierta es un juicio cierto de la razn prctica acerca de lo bueno o malo, de la
bondad o maldad de un acto concreto pero con seguridad, sin miedo a equivocarse, y yo
s que esto es bueno y yo s que esto es malo, no existe duda.
b. La conciencia probable tambin es un juicio de la razn prctica acerca de lo bueno o
malo del acto pero con miedo a equivocarse, me parece que esto es as.
c. La conciencia dudosa en el fondo es suspensin de juicio, no lo s no estoy seguro de
que decisin tomar o si el bueno o malo lo que ya hice, conciencia es juicio es
conocimiento si en el caso si no puedo asegurar que es bueno o es malo, no tiene
conciencia se carece de juicio sobre lo bueno o malo, sobre un acto porque son
conceptos contradictorios.
La conciencia profesional se enmarca es la aplicacin de la conciencia moral a la prctica profesional,
se puede definir como la justa apreciacin de los deberes que incluye el ejercicio de al profesin,
deberes ante todos, ante dios los creyente. En cualquiera de los mbitos del ejercicio de la profesin,
cuando se dice que la conciencia moral es la norma e la moralidad subjetiva se est diciendo que al
conciencia recta es la norma de la moralidad subjetiva, la conciencia que se forma de acuerdo con la
exigencia de la virtud y de la prudencia, lo que se ajuste o acomode a eso ser virtuoso porque es la

virtud es la conciencia recta.


Entonces un acto ser bueno o malo sino si se ajust o no a la conciencia recta, debidamente formada.
La conciencia recta entonces obliga moralmente sino se hace lo que la conciencia nos seala que
debemos hacer se est cometiendo una imprudencia.
Es recta la conciencia verdadera y entonces nos obliga moralmente tanto cuando mando como cuando
prohbe. La conciencia me seala cuando debo actuar, es nuestro mandato moral libremente aceptado,
libremente determinado por nosotros mismo.
La conciencia errnea inevitablemente errnea, invenciblemente errnea tambin obliga y es recta,
cuando no se ha podido conocer que es lo bueno y malo de un acto y se ha llegado un grado de
conocimiento pero est equivocado, esto requiere que mi error sea invencible o inevitable, que no se
ha podido a pesar de ser diligente conocer la verdad. En cambio la conciencia venciblemente errnea
no he sido diligente en tratar de conocer la verdad, no es norma de moralidad cuando no se hace todo
lo posible por conocer la verdad y por tratar de conocer se acta imprudentemente mal, el dictamen de
la conciencia debe ser cierto, nos debe dar la seguridad de actuar bien. La actuacin de la virtud de la
prudencia para llegar al dictamen de la conciencia recta es fcil en la vida cotidiana si se parte de la
base de la rectitud de intencin, esta disposicin, anmica hace que se fcil tomar buenas decisiones a
adems como virtud va a pretendiendo actuar moralmente, la manera ms prctica que la actuacin
de los profesionales sea moralmente buena , es creando en estos profesionales una autentica
conciencia de profesional de sus deberes, sus actuacin que esperan la gente del profesional, es fcil
darse cuenta de abstracto que es lo bueno y la malo, de la persona humana en general y en el mbito
profesional.
El problema ocurre las propias personalsimas acciones individuales, si como abogado se toman uno
medios o no para llevar un caso, si se toma o no un caso. En lo abstracto es fcil ponerse una vara para
actuar conforme a la moral, pero en la prctica es difcil llevarlo a cabo.
La pasin nos impide discernir en el caso particular la verdad o la norma reconocido universal, a veces
resulta inocuo sin destino discutir en el terreno de las afirmaciones y medidas generales, donde nos
duele, donde podemos fallar en la caso particular, en el caso de la pasin, ya no todo es totalmente
determinante es bueno o malo, nuestro sentido de la responsabilidad empieza a tambalear es
indispensable una resta y sincera formacin de la conciencia. Hoy no es fcil formar recta la conciencia
hay muchas caudas externas de la sociedad misma que han ido produciendo una especie de
adormecimiento general o por no decir la desaparicin de la conciencia profesional rectamente
formada.
Las causas que se puede sealar de falta fe o conciencia profesional, no cabe duda que hay un
problema en estas materia que hay muchos profesional que no tienen rectamente formada la
conciencia no tienen una correcta conciencia profesional.
Una de las causas el aflojamiento de la conciencia moral en general resultado del sentido materialista
de la vida en todo sus aspectos y manifestaciones, para los creyentes es el debilitamiento de la fe, de
reducir al mbito la religin de lo particular y privado, se respira una ambiente en general que nada es
muy bueno o muy malo sino lo importante es tener cosas. Este ambiente general pesa sobre las
personas porque s difcil ir contra la corriente, para bien o para mal. La segunda sera una ignorancia
casi total que en materia de conocimiento de la naturaleza humana, muchas personas no tienen ms
que ligeras nociones sobre la justicias y sobre los deberes profesionales, no tienen conocimiento real de
las obligaciones individuales o sociales de su profesin, pero no es una ignorancia invenciblemente
errnea, es una ignorancia muchas veces voluntarias. Las personas nos e preocupan de formarse, no se
preguntan, nos e lee, no se estudia, esto permite seguro trampeando sin tener remordimiento de
conciencia.
Un tercer caso es la costumbre general el por qu si todos los hacen de determinado manera no lo voy
a hacer yo, y si me pongo muy riguroso no voy a vivir de mi profesin y esto en pocas palabras
perjudica al cliente, pero la mala conducta no puede servir de disculpas, no faltan lo moralista que

digan para remedirse de la injuria comn, para que se ran por que no hace todo lo que hacen los
dems, el resultado es que nadie cumple sus deberes profesionales. Un cuarto punto es la falsa
doctrina acerca de los contratos, es comn pensar que la justicia de los contratos depende solamente
de la voluntad de los contratantes, si el otro acepta est todo bien, pero la igualdad de aquellos que se
da o lo que se recibe a lo que me obligo y el otro, no se toma en cuento, pero solamente se refiere a
que opta por tener el consentimiento, pero si se inquebrantable el deber de la justicia distributiva el
acto no es justo.
El quinto es una falsa manera de entender el nexo social que nos liga a las dems persona, hechos
para vivir en sociedad que nos produce un deber natural de querernos ayudarnos los unos a los otros,
se piensa por muchos que los social pertenece al orden de la libertad, como si la sociedad naciera de
una contrato siguiendo de Rousseau, a lo ms se piensa que se tienen derechos a la sociedad pero no
obligacin, pero derechos y obligaciones son correlativos. Es absurdo hablar de derecho si no estamos
dispuesto a carrear obligaciones una sexta Olvido del bien comn del cual depende nuestro bien
particular, pero quien se acuerda del bien cuando se trata hace run negocio. Un septo la
deshumanizacin de las relacin humana en el acampo profesional, antiguamente se conoca a los
clientes, se conviva ms y conoca a los clientes eran relaciones de personas a persona, hoy la persona
ha desaparecido, se confunde con la masa y se ve solamente al cliente al que le va a aportar dinero y
adems en lo nico que se busca, ya no hay relacin de hombre a hombre ya no se siente parte de la
sociedad no se sabe que es el bien comn.
La poca retribucin y beneficios a algunos profesionales, algunas personas consideran que se le paga
poco por lo que hacen y se esfuerzan poco, se forma un crculo vicioso, se va yendo a una cosa
mediocre, esto es un poco apasionado porque piensa que merece ms por lo que hace. Un octavo las
necesidades de la vida moderna, la vida actual se ha complicado y van apareciendo necesidades
ficticias que no son necesidad son lujos, no son estrictamente necesarios para la vida y cuando se
necesita imperiosamente algo entonces los sueldos no alcanzan para tanto, como nadie se resigne a
disminuir el estado de vida y en conclusin hay que aumentar los ingreso por todo los medios sin
importar si son licito o no licito. Un punto noveno es el desprestigio de las leyes que no se respectan
porque a veces se considera que son injustas otra veces que las mismas leyes dejan abierta para la
trampa otras veces porque se aplican arbitrariamente, otras veces porque e dejan de aplicar
arbitrariamente entonces no es un correcto ejercicio de la autoridad, cuando se pierde el respeto de las
leyes no tengo intencin de cumplirla.
Un dcimo la doctrina de las leyes meramente penales segn la cual las leyes civiles aunque sea
legitimas aunque sean justan no obligan en conciencia aunque claro que si me pillan se debe pagar la
multa, entonces en definitiva aqu no es lo importante de lo justo o injusto de la ley sino que no me
pillen al infringirla. Sobre esta base se tiene la necesidad de formar la conciencia profesional, hay que
fomentar los principio fundamentales para formar rectamente la conciencia, las cuales para que son
creyente es en sentido espiritual de la vida, pero en otro punto el carcter social de la persona humana,
no solamente porque nadie es capaz de satisfacer la necesidad por s solo, sino por ante todo nuestra
propia naturaleza es esencialmente inclinada a vivir en sociedad con los dems, ese hecho propio de
nuestra naturaleza, este carcter social de la persona humana impone grave deberes de conciencia en
el trato con los dems, en el comercio con los dems por ejemplo y esto no obedece a pactos sociales
no contratos sociales sino responde a la naturaleza social por los cuales no son renunciables, el deber
primero y fundamental de la personas en cuanto a social, puramente humano es para con la sociedad,
el deber de contribuir al bien comn, se recibe todo la sociedad y le debo todo a la sociedad de por
esto que debe ser ms importante el bien comn que el bien particular, este es un principio bsico de
los principio de rectitud de la conciencia en el punto de la profesin se necesita ejercer dignamente,
honradamente nuestra profesin. El carcter social del trabajo si la persona es social por su misma
naturaleza no cabe ms que concluir que sus actividades humanes son sociales, si son seres sociales se
acta socialmente. La operacin sigue al ser, el trabajo es esencialmente social, comunitario, ninguno
de nosotros es capaz de satisfacer totalmente sus necesidades tanto en lo material y espiritual
mientras ms ntima y abnegada sea la colaboracin entre las personas mejores frutos va a producir,

entonces la vida en sociedad se produce como un conjunto de las funciones de un organismo bien
ordenado y sano, es decir uno para todo y todos para uno, aunque no sea as y finalmente el sentido
sobrenatural de la persona humana, las razones puramente humana deben dejar lugar a las razones
trascendentes, esta nos van a permitir superar el egosmo.
Si se tiene en cuenta estos 4 puntos la conciencia estara rectamente formada, donde la bien propia
persona aparece identificado o fundido con el bien de todos.

23.04.2014
Estamos hablando del ambiente en que nos toca formarnos rectamente nuestra conciencia y tambin
de algunos principios bsicos para formar una recta conciencia profesional.
Algunos principios fundamentales de la moral profesional, partiendo de la base que todo estaremos
dispuestos a una recta formacin de la conciencia sobre la base de los principio para la formacin de
una recta conciencia.
Cules son los principios o principales normas ticas?
Principios fundamentales de la moralidad a la que tendra que ajustarse cualquier persona que ejerce
una profesin humana en trmino amplio.
Moralidad personal. Es la base en definitiva de todo no se puede separar entre la moralidad personal
y la moral profesional, esta es un aspecto

de la moralidad personal, una persona perfectamente

inmoral en su vida privada va a ser difcil que sea inmoral en la profesin, puede tener muy buena
tcnica, con respecto a su profesin, tcnica, arte, puede poseer prestigio profesional pero cuando se
atraviese en el despeo de su profesin unos de los tpicos problemas ticos, algn conflicto serio de
tipo moral, tomar o no tomar un asunto, hace ro no hacer una determinada accin en su profesin es
casi seguro que como en toda su vida es inmoral tambin ser inmoral como resuelve el problema.
Por ejemplo la persona que en su vida privada nos e atiene a principio ticos tampoco lo va a ser en
materia profesional.
La subordinacin de la profesin a la moral: este es un principio que en la prctica resulta descuidado
la jerarqua de los valores humano exige cuando haya un conflicto entre la profesin y la moral
prevalezca la moral sino quiere decir que se alteran los principios y entonces el resultado va a ser
inaceptable. Aplicacin de este principio es muy variada, muchas vece que con respecto se decide que
el arte no tiene que ver con la moral, frase falsa o tambin lo que se oye que los negocios son los
negocios en donde lleva envuelto el fin justificacin de los medios.
No actividad alguna que pueda prevalecer con las exigencias de la decencia. Exigencia de la moral.
Una profesin con respecto a que sea contraria a moral , no se ra profesin roque seria indigna de la
persona humana seria adems perniciosa al bien comn de la sociedad al cual todos debemos
contribuir y otras profesiones que si bien son licitas ponen a la persona que a ejercen
permanentemente en problemas de tipo moral, no puede ejercerse por personas que no tengan una
recta formacin moral, y una persona que sea inescrupulosa en material moral en donde una profesin
sea constante problemas ticas.
La recta de formacin de la conciencia profesional. Precisamente porque el ejercicio de la
profesin propia lleva envuelto deberes morales que son indeclinables, irrenunciables.
Cualquier profesional est obligado a enterarse cuales son los deberes. Normalmente la ignorancia es
vencible es obligacin moral procurarse cuales son la obligaciones morales propia de su profesin. No
se trata que sean especialistas en tica profesional sino que por lo menos tener necesario y suficiente
conocimiento de las obligaciones morales.
En la cosa prctica y casos cotidianos cuando se trata de cosas excepcionales se va a tratar de ubicar o
pedir concejos a quien sabe ms. Pero todos los das se presentan problemas ticos.
Preparacin profesional.

Preparacin tcnica, el conocimiento del derecho en nuestro caso, conocimiento fundo de nuestra
profesin propiamente tal, es absolutamente indispensables para la moralidad de nuestra profesin.
No todas las profesiones son exigentes en cuanto al conocimiento tico que deben tener los que la
ejercen.
Existen algunas profesiones cuyo existo o fracaso dependen exclusivamente sobre quien la ejerce, sin
que tenga efectos para el resto de la sociedad, pero hay otra profesiones tambin el abogado que
llevan la proyeccin social en su naturaleza misma, en su ndole y entonces su desempeo recto o
equivocado va a repercutir directamente en todos los dems, sacerdote, medico, abogado.
Puede producir mucho dao que si no lo hace con la adecuada preparacin cientfica, con la conciencia
eficiente. Cuando se contrata un abogada se nace de la premisa que el aboga tiene conociendo que el
cliente no tiene y existe un deber de justicias para con el cliente.
Qu debe hacer una persona

si no tiene los conocimientos para cumplir con las

obligaciones morales de la profesin?


a. Aprender cuando antes y mientras tanto siendo cuidadoso, es imposible saber todo pero hay
temas que se pueden estudiar y buscar la solucin, hasta tener el dominio del tema para
solucionar el tema no sabido.
b. Otras veces es sealarle que se vaya a otro abogado en temas relativos a la especializacin.
c. Abandonar el ejercicio de la profesin: si no sabe y no puede aprender, sera un peligro pblico
en este caso como abogado, un deber de estricta profesional sera dejar de ser abogado o dejar
esa rea de la profesin, porque al final sera un peligro para el cliente.
No solamente es una cosa fundamental para que le vaya bien en la profesin sino tambin es un deber
moral, el cliente espera razonablemente que el abogado segn la justicia social poder solucionarle su
problema.

Obligacin de trabajar.
Partiendo de la base de tener conocimiento suficiente y necesario tiene un profesional que trabajar en
su profesin incluso el que no necesite trabajar para comer porque es un deber de toda personas
contribuir al bien comn segn el ejercicio de alguna profesin, tcnica, arte, etc.
.
Justicia estricta.
Las profesiones son todas sociales si existen porque las sociedades las necesitan, porque somos seres
hechos para vivir en sociedad, entonces al desempear la profesin estamos beneficiando al prjimo y
estamos beneficiando al bien comn. Todos los profesionales de cualquier profesin estamos ligados
con incluso de justicia estricta con nuestros clientes, el empleado pblico, los profesionales que
trabajan para empresa, por cuenta ajena, los obreros. Y a esto debemos responder.
Esto significa guardad sacramentalmente los deberes de justicias:
a. Justicias de igual estricta (justicia conmutativa) es lo que se da y lo que se recibe.
b. Justicia de proporcin, justica legal o distributiva.
Todo lo que venga a alterar esta relacin de justicia, honorarios abusivos, precios abusivos, falsificacin
de mercanca, engaos comerciales, defraudacin en horas de trabajos, negligencia

en los asunto,

dao y deterioro de instrumento de trabajo, gratificaciones indebidas. Todo esto quebranta la justicia y
lleva la obligacin de restituir.
Si no es suficiente diligente y concuerdo con mi negligencia mi cliente perdi algo por culpa de mi falta
de diligencia se tendr que indemnizarlo.
Esta la exigencia que me pone la justicias.
Finalmente caridad
Esta tiene exigencia ms fina que la sola justicia, que nos puede llevar a la obligacin moral atender a
los pobres, solo por querer a los pobres en cuanto al prjimo.

tica profesional del abogado.


Se dice que viene del latn ad vocatus que es ser llamado junto al litigante, abogado de la parte de un
juicio y ah viene le termino del procedimiento formulario romano. El que asiste al llamado de la justicia,
el roma tuvo diverso nombres, defensor, pronus (protector) patrocinari (defender proteger,) y proviene
el patrocino, es aquel que protege a cliente, lo aconseja y tambin se llama en roma en causi ditus (el
que expone una causa)
Segn la RAE es Licenciado o doctor en derecho que ejerce profesionalmente la direccin y defensa de
las partes en toda clase de procesos o el asesoramiento y consejo jurdico.
ARTCULO 520 DEL CDIGO ORGNICO DE TRIBUNALES. Los abogados son personas revestidas
por la autoridad competente de la facultad de defender ante los Tribunales de Justicia los derechos de
las partes litigantes.
La funcin esencial del abogado
Normalmente se dice que la funcin es defender a las partes en juicio y esto es el cumplimiento la
labor principal en juicio es patrocinar, lo cual es proteger, defender, amparar, favorecer la que se pone
bajo su patrocino, va tambin una fila larga de asesora que muchas veces evita juicios.
El juicio es un proceso dialectico exige un litigio es decir una lucha un combate, una disputa, contienda.
En que las partes generalmente no est en igualdad de condiciones.
Las partes que no son abogados. De tal manera de que la concurrencia de un abogado, de un letrado
viene a igualar la situacin por eso se habla que es fundamental la bilateralidad de la audiencia. Si una
parte tiene abogado la otra tambin, incluso aquellas cosas que no son necesarias los abogados.
Se supone que el abogado tiene suficiente conocimiento de derecho substantiv y tambin como hacer
valer los derechos, el derecho adjetivo o derechos procesal.
Es porque esto que el abogado se considera auxiliar de justicia, en qu medida este abogado va a ser
auxiliar de la justica en que el juez tenga conocimiento cabal del asunto que tiene que resolver,
fundamentar la laboral del abogado proporcionar los antecedentes al juez para que dicte una sentencia
con conocimiento de causa. El abogado debe esmerarse en poner conocimiento al juez de sus
argumentos favorables a su patrocinado, aquel que se ha puesto bajo su proteccin, para que el juez
pueda dictar su sentencia sobre derecho. Pero el abogado no se puede poner en el lugar del juez por lo
tanto no puede poner en conocimiento al juez todos los argumento que no favorecen a su cliente. El
juez tendr que sopesar los argumentos de una parte y de la otra y l va determinar cules son los
hechos que las partes le han hecho saber para que este dicte una sentencia conforme a derecho.
La ley 18020 que regula la comparecencia en juicio con abogado habilitado para el ejercicio de la
profesin. Tambin hay leyes que permiten la comparecencia sin abogado. Pero en la prctica que
terminan todos con abogado y sealar para quien no tiene un abogado se le otorga el abogado de
turno.
ARTCULO 523 DEL CDIGO ORGNICO DE TRIBUNALES. Para poder ser abogado se requiere:
1 Tener veinte aos de edad;
2 Tener el grado de Licenciado en Ciencias Jurdicas otorgado por una Universidad, en conformidad a
la ley;
3 No haber sido condenado ni estar actualmente acusado por crimen o simple delito que merezca
pena aflictiva;
4 Antecedentes de buena conducta.
La Corte Suprema podr practicar las averiguaciones que estime necesarias acerca de los
antecedentes personales del postulante, y
5 Haber cumplido satisfactoriamente una prctica profesional por seis meses en las Corporaciones de
Asistencia Judicial a que se refiere la Ley N 17.995, circunstancia que deber acreditarse por el
Director General de la respectiva Corporacin. Las Corporaciones de Asistencia Judicial, para este
efecto, podrn celebrar convenios con el Ministerio Pblico y con la Defensora Penal Pblica.

Un reglamento determinar los requisitos, forma y condiciones que deban cumplirse para que dicha
prctica sea aprobada.
La obligacin establecida en el N 5 se entender cumplida por los postulantes que sean funcionarios o
empleados del Poder Judicial, por el hecho de haber desempeado sus funciones durante cinco aos,
en las primeras cinco categoras del escalafn del personal de empleados u oficiales de secretara.
Hasta hace poco solo podran ser los chilenos abogados, salvo algunos tratados como el de ecuador,
despus hubo simple reciprocidad con Espaa. La ley 20211 permite que los extranjero residentes que
hayan hechos todos los estudios en chile que sean extranjero ejercer en chile como abogado.
Teora de las causas justas
El abogado como auxiliar de la administracin y justicias solo puede aceptar causas justas y no las que
no lo sean. La aceptacin de causas injustas es contrario a la propia naturaleza de la obligacin.
Existen dos cdigos de tica profesional vigente. Uno para todos los abogado y otro para los abogados
colegiados.
Hacia los aos 40 exista la ley orgnica del colegio de abogado (LA LOCA) esta ley aparte de crear el
colegio de abogado le delego al consejo general de colegio de abogado la facultad de dictar un cdigo
de tica profesional, en conclusin este cdigo vigente tiene rango de ley, haba colegiacin
obligatoria. Cuando se dict la CPR del 80 se derogo la colegiatura obligatoria por la libertad

de

asociarse. Pasaron a ser asociaciones gremiales, el decreto 3621 este decreto ley termina con la
colegiacin obligatoria le da la calidad a los colegios la calidad de asociaciones gremiales y en su art 2
dio la facultad al presidente

modificar los cdigo de tica vigente, era una facultad que puede

ejercerse o no, de manera que todos lo cdigo de tica profesional de todos los colegios quedaron
vigentes, entre ello nuestro cdigo de tica profesional dictado por el consejo general de colegio de
abogado. Este cdigo se podra interpretar y por esta va se modificaron varios artculos de manera
interpretativa. En esta poca se le quito la exclusividad la tuicin tica a los colegios profesionales sino
que se dispuso que el control de tica se iba a ver a travs de los tribunales de justicia la competencia
para resolver con la falta de tica. No ha funcionado mucho, son pocos los juicios de tica de los
abogados o demanda de tica de los abogados, del punto de vista del cliente es lgico por tener que
contratar a un abogado para demandar al otro abogado.
El colegio de abogado mantuvo el cdigo hasta el 2011, entonces el colegio estimo tener un cdigo
ms adecuado a como se ejerce hoy la profesin as que dicto el nuevo cdigo que es en el fondo
actualizar las normas porque los principios de la tica no va a cambiar, pero solo se aplica a los
pertenecientes al colegio de abogado donde la sancin ms grave es ser expulsado del colegio de
abogado, adems pasa otra cosa en la cpr con la reforma de 2005 iba a ver tribunales sobre la tica
profesional, no se han creados. En donde ambos estn vigente.
Dilemas ticos.
EL ABOGADO solo puede tomar causas justan entonces el artculo 1 del cdigo de tica profesional
antiguo
ARTCULO 1 DEL CODIGO DE TICA ANTIGUO: El abogado debe tener presente que es un servidor
de la justicia y un colaborador de su administracin; y que la esencia de su deber profesional es
defender empeosamente, con estricto apego a las normas jurdicas y morales, los derechos de su
cliente.
Tambin est sealado en el cdigo tica nuevo.
30.04.2014
El mbito de aplicacin de los cdigo no es lo mismo que es el antiguo es ley de la repblica y se aplica
a todos los abogado de chile estn o no colegiado esto se hace referencia a ley orgnica que le delego

la facultad a ese colegio y por eso mismo tiene rango de ley, en marzo del ao del 81 termina con la
colegiatura obligatoria, es imposible que el colegio tuviera la tica de todos los abogado de la
repblica, y en ese mismo decreto ley se dio ao presidente de la republica la facultad de modificar los
cdigos de tica.
El colegio de abogado mantuvo sin modificarlo cuando haban que imperiosamente haba que
modernizar uso la va de la interpretaciones y en este sentido se segua conservando su calidad de ley;
pero ya andando los tiempo ha cambiado tanto el ejercicio de la profesin, los problemas ticos
derivados de estos cambios se tuvo que hacer un nuevo cdigo de tico que solo se establece para los
abogado colegiado.
La CPR en el ao 2005 establece los tribunales ticos, el cdigo nuevo y el procedimiento de
juzgamiento de la falta de la tica que est establecido junto a este nuevo cdigo que se parece a
nuevo procedimiento penal, la sancin as grave es la expulsin del colegio en general las personas que
no estn dispuesta de hacer buena prctica no se colegian, esto no significa que no pueda buscarse su
responsabilidad tica en los tribunales ordinarios, juicio sumario; pero han habido pocos casos con
respecto a esto juicio de responsabilidad tica y los pocos se han hecho a los abogado.
Existe un control tico en el colegio de abogado, da el hecho que ser colegiado dar ms prestigio, en
unas ultimas causas que haba gente que se colegiaba solo para hacer valer que era una persona seria
que estaba colegiada.
El colegio de abogado existe un consejo central en Santiago y existe un consejo regional.
En principio el abogado en su calidad de auxiliar de la administracin de justicia solo debe tomar
causas justas y no aceptar las que no lo sean, la aceptacin de causas injusta va contra la misma
naturaleza de la profesin y por eso el cdigo antiguo de tica el abogado tiene que tener presente:
ARTCULO 1 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. El abogado debe tener presente que es un
servidor de la justicia y un colaborador de su administracin; y que la esencia de su deber
profesional es defender empeosamente, con estricto apego a las normas jurdicas y morales,
los derechos de su cliente.
ARTCULO 2 DEL CODIGO DE TICA NUEVO. Cuidado de las instituciones. Las actuaciones
del abogado deben promover, y en caso alguno afectar, la confianza y el respeto por la
profesin, la correcta y eficaz administracin de justicia, y la vigencia del estado de derecho.
En la prctica significa esto de las causas justas. Hay que distinguir en materia civil y penal.
A. En materia civil hay causas donde resulta manifiesta la injusticia por 3 problemas que nos
pueden presentar.
a. Por lo fines a los cuales se dirige la accin, que lo est persiguiendo la parte que llega a
pedir ayuda al aboga, si lo que persigue es defraudar a alguien, si llega a pedir anular
actos que son validad, o causas que se entiende aprovecharse en la indefensin de la
otra parte lo que pretende el cliente ya en si es injusto, no debiera tomar causas en ese
sentido.
b. Por qu los medios con que se cuenta para iniciar el asunto son ilegtimos por ejemplo
documentos falsos, testigos falsos, o se pretenda usar el soborno o cohecho. Los medios
por los cuales tendra que perseguir serian ilcito
c. A veces llegan clientes a plantear asuntos que no tienen ninguna probabilidad d existo,
son ineficaz aqu son las demanda infundada; la excepcin seria en alguno casos las
defensas que los bienes fundamentales se podran realizar gestiones dilatoria (poner
excepciones en un juicio de arrendamiento mientras se busca casa porque se entiende
que el derecho a una vivienda es ms importan y no para quedarse definitivamente en la
casa).
El hecho que el cliente tenga la razn no la transforma la causa en justa porque le fin no justifica los
medios, no porque tenga la razn se va emplear medios ilegtimos para el resultad.

B. En materia penal hay que tener en cuenta otras cosas y la fundamental es que siempre se
puede defender al REO, todas las personas tienen derecho a defensa. Aqu es importante
conocer 6, 8 y 9 del cdigo de tica antigua.
ARTCULO 6 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. : Aceptacin o rechazo de Asuntos. El
abogado tiene la libertad para aceptar o rechazar los asuntos en que se solicite su patrocinio,
sin necesidad de expresar los motivos de su resolucin, salvo en el caso de nombramiento de
oficio, en que la declinacin debe ser justificada. Al resolver, debe prescindir de su inters
personal y cuidar de que no influyan en su nimo el monto pecuniario, ni el poder o la fortuna
del adversario. No aceptar un asunto en que haya de sostener tesis contrarias a sus
convicciones, inclusive las polticas o religiosas, con mayor razn si antes las ha defendido; y
cuando no est de acuerdo con el cliente en la forma de plantearlo o desarrollarlo, o en caso de
que pudiera ver menoscabada su independencia por motivos de amistad, parentesco u otros.
En suma, no deber hacerse cargo de un asunto si no cuando tenga libertad moral para
dirigirlo.
En este articulo la libertad se encuentra aqu para tomar o no los asuntos, nadie puede ser
obligado a tomar una causa salvo laos nombramiento de oficio, es decir el abogado de turno y si
se niega en estos casos defender a alguien tendr que justificarlo. Si se est convenido que es
algo es una determinada manera no puedo tomar causas que van en contra de mis convicciones
porque ser un psimo abogado
El que debe patrocinar debe dirigir la causa lo que no puede que el cliente lo dirige, el que sabe
de derecho es el abogado y el cliente puede hacer todas las preguntas que desee. Cuando el
abogado no se sienta con la libertad o independencia de juicio no debiera tomar el caso
respecto del cliente
ARTCULO 8 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. : Defensa de Acusados. El abogado es libre
para hacerse cargo de la defensa de un acusado, cualquiera que sea su opinin personal sobre
la culpabilidad de ste; pero habindola aceptado, debe emplear en ella todos los medios
lcitos.
En este artculo se seala que el abogado es libre de hacerse cargo de la defensa de un acusado
cualquiera que sea su opinin personal que sea sobre el asunto, pero una vez tomada debe
hacerse valer todos los medios lcitos.
Es libre tomar a un acusado incluso si sabe que es culpable.
ARTCULO 9 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Acusaciones Penales. El abogado que tenga a
su cargo la acusacin de un delincuente, ha de considerar que su deber primordial es no tanto
obtener su condenacin como conseguir que se haga justicia.
En materia penal siempre se puede defender al reo aunque incluso al abogado le conste la
comisin del delito, el cliente llega donde el abogado le cuenta todo lo que el realizado y el
abogado amparado en el derecho profesional.
Se puede defender siempre la presuncin de inocencia.
En el proceso penal el ministerio publico la parte querellante tienen la obligacin de acreditar
cuando se le imputa a alguien un delito no falta a la verdad cuando un abogado dice que no
est probado un delito o la participacin del cliente cuando el delito est probado.
Lo que importa en materia penal es la materialidad del proceso.
No decir falsos testimonio pero si se puede omitir, no es trabajo del abogado es dar a conocer la
participacin o no del delito tendr que el fiscal o el abogado querellante rendir la prueba para
sealar que el cliente participo en el delito y que es culpable.
Lo que importa es la materia del proceso que este probado el delito, la materializacin y las
eximentes para que en definitiva se deban aplicar las penas que corresponde.
Es totalmente tico defender al delincuente siempre que lo abogado no sea a travs de medios
ilcito.

En las causa civil el juez se tendr que reconocer el derecho de una parte, un derecho que
estaba indeterminado se est en discusin y el juez viene a resolver que tiene el derecho. En
cambio en materia pena el juez tiene que velar por el bien comn de la sociedad y la libertad de
las personas dos bienes morales fundamentales que son el bien comn de la sociedad y el
derecho de las personas a su libertad y que no sea afectado por otro. Su sentencia va a ser la
aplicacin de una pena.
La justificacin de la penas
1. La pena sirva de prevencin especial en cierta manera es un remedio para el delincuente se
supone que un delincuente que ha tenido que soportar el cumplimiento de una pena tendr
que elaborar un propsito para no delinquir, en la teora est bien pero no en la practica
2. La pena sirve en prevencin general tiene por objeto de proteger en la sociedad sacando la
circulacin al delincuente pensando que despus de la pena ser mejor persona.
3. Un retribucin de la sociedad, porque la convivencia pacifica se ha alterado por la comisin
de un delito.
Pero en todo caso el fundamento de la pena debe ser siempre retributivo, la retribucin la idea es que
no hay que hacerle mal al delincuente, hay que reestablecer el desorden que realizado el delincuente.
No se puede hacer mal a nade de la personas ni se puede aplicar este mal.
Cuando al juez no se puede acreditar la culpabilidad del delincuente lo va a tener que absolver pero
tambin el abogado del delincuente no puede hacer es mentir, es valerse de medios ilcitos para
obtener la absolucin del defendido.

No se pueden tomar causas injusta ya sea por la materia, por los medios o por lo que nos
plantea el cliente no es viable.
Relaciones del profesional del derecho con el juez.
Artculo 17 del cdigo antiguo y 93 y siguiente del cdigo nuevo.
ARTCULO 17 DEL CDIGO ANTIGUO DE TICA. Apoyo a la Magistratura. El abogado estar en todo
momento dispuesto a prestar su apoyo a la magistratura, cuya alta funcin social lo requiere de la
opinin forense; su actitud ha de ser de deferente independencia, manteniendo siempre la ms plena
autonoma en aras del libre ejercicio de su ministerio.
ARTCULO 93 DEL CDIGO NUEVO DE TICA. Apoyo a la Magistratura. El abogado debe prestar
apoyo a la magistratura. La actitud del abogado ha de ser de deferente independencia con los jueces y
funcionarios administrativos, manteniendo siempre la ms plena autonoma en el libre ejercicio de su
ministerio.
Ambos artculos hablan del apoyo a la magistratura.
Hay que tener consideracin que el abogado es un colaborador de la administracin de justicia y no un
enemigo del juez.
Tiene que haber un trato de igualdad ente abogado y juez y aqu hay que ser hincapi en la causa, el
juez es abogado tanto como el abogado que esta llevando la causa delante del juez, con respecto a
esto el abogado no est bajo la jurisdiccin del juez, son las partes que estn bajo la jurisdiccin.
Deberes del abogado para con el juez.
Indirectamente con la sociedad.
1. Deber de veracidad, es decir de decir la verdad, el abogado tiene que colaborar para que el
juez tenga conocimiento correcto de los hechos y del derecho aunque se supone que el juez
sabe del derecho. Uno le facilita al juez las normas jurdicas correctas que estn en juego en el

asunto. El derecho tericamente lo conoce el tribunal pero les facilita las cosas poniendo las
normas correctas.
Uno tendr que poner aquello que le favorezca al cliente y callar respecto de lo que no favorecer
y jams denunciar al patrocinado y todo esto de acuerdo al secreto profesional. Ya que el
adems el abogado no es juez.
La falta de veracidad. Mentir es un engao para el juez, el juez cae en el engao va a ver un
perjuicio en la contra parte e incluso se puede llegar a tener uno como abogado responsabilidad
moral de indemnizar los perjuicio ocasionado por su actuar.
2. El deber de no abusar del procedimiento. El procedimiento un medio para ejercer la
jurisdiccin no debe ni puede utilizarse para entorpecer la administracin de justicia.
Por ejemplo cuando uno toma conocimiento en un proceso de errores de procedimiento debe
hacerlo presente de inmediato en cuanto tome conocimiento de que en un proceso hay errores
e procedimiento debe hacerlo ver por lo contrario se puede llegar a un proceso que se prolonga
y se declara nulidad y es un proceso viciado en donde se perdi tiempo. Es por eso cuando
exista un error se debe sealar de inmediatamente.
Se deben evitar las gestiones puramente dilatorias, incidentes infundados, recursos infundados,
apelaciones indefendibles, excepciones infundadas, incompetencias absurdas.
ARTCULO 5 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Abusos de Procedimiento. El abogado debe
abstenerse del empleo de recursos y formalidades legales innecesarias, de toda gestin
puramente dilatoria que entorpezca injustamente el normal desarrollo del procedimiento y de
causar perjuicios innecesarios.
ARTCULO 95 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Lealtad en la litigacin. El abogado litigar de
manera leal, velando por que su comportamiento no afecte o ponga en peligro la imparcialidad
del juzgador, ni vulnere las garantas procesales y el respeto debido a la contraparte.
En razn de este deber, est prohibido al abogado:
a) generar condiciones para obtener un trato preferencial por los jueces llamados actual o
potencialmente a decidir la cuestin debatida;
b) influir en el tribunal apelando a razones polticas, de amistad u otras que no se vinculen
exclusivamente con los antecedentes relevantes en el caso;
c) tratar de influir en los jueces solicitando o participando en audiencias no previstas por las
reglas procesales vigentes y que alteren el principio procesal de bilateralidad; podr el abogado
excepcionalmente solicitar al tribunal tales audiencias si los procedimientos no cautelan
suficientemente el derecho de una parte a ser escuchada, o bien cuando sean especialmente
daosas las consecuencias que se pudieren seguir del retardo en el conocimiento por el tribunal
de ciertas circunstancias del caso;
d) ofrecer o dar beneficios a funcionarios que intervengan en un proceso judicial, sea en forma
de regalos de cualquier naturaleza y monto, sea pagando por servicios que no son
remunerados, sea hacindolo en exceso aqullos que son naturalmente remunerados;
e) presentar pruebas a sabiendas de que son falsas u obtenidas de manera ilcita;
f) instruir a testigos, peritos o al cliente para que declaren falsamente. Lo expresado no obsta a
que pueda entrevistarlos 27 respecto de hechos relativos a una causa en que intervenga, o que
recomiende al cliente guardar silencio en audiencias de prueba o en la etapa de investigacin
cuando as lo autorizan las normas legales aplicables;
g) destruir o impedir el acceso a piezas de informacin relevantes para un caso y a cuyo
respecto haya deber legal o convencional de aportar al proceso, ya sea directamente o bien
instruyendo o instando al cliente o a terceros para que lo hagan;
h) ofrecer o dar compensaciones econmicas a testigos que vayan ms all de los costos que
deben asumir para prestar su testimonio, o bien, que se hagan depender tales compensaciones
del beneficio que pudiere representar la declaracin para los intereses del cliente;

i) hacer depender la remuneracin de los peritos de que las conclusiones de su informe sean
favorables a los intereses del cliente o de las resultas del pleito;
j) utilizar en los juicios antecedentes respecto de los cuales hubiere confidencialidad, segn lo
dispuesto en el artculo 110;
k) violar los acuerdos que hayan sido adoptados con la contraparte. En particular, el abogado no
sacar ventajas de la indefensin de la contraria que ha confiado en el cumplimiento de un
acuerdo relativo a la manera u oportunidad en que se realizara cierta actuacin procesal.

ARTCULO 96 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Respeto a las reglas de procedimiento. El


abogado observar de buena fe las reglas procesales establecidas por la ley o por la convencin
entre las partes y no realizar actuaciones dirigidas a impedir que la contraparte ejerza
debidamente sus derechos.
En especial, est prohibido al abogado:
a) aconsejar o ejecutar maniobras que constituyan un fraude procesal, como presentar
documentos en que se haga aparecer como cumplida una actuacin judicial que en verdad no
se ha realizado;
b) burlar los mecanismos aleatorios previstos en los procedimientos judiciales para la
distribucin de causas, la asignacin de salas u otros similares;
c) adulterar la fecha u hora de presentacin o recepcin de escritos;
d) abusar de la facultad de interponer recursos o incidentes judiciales, en especial si por esos
medios se buscare provocar dao injusto a la contraparte o forzarla a celebrar un acuerdo
gravoso.
3. Deber de respeto indiferente al juez.
Esto implica cuidar los trminos utilizados en los escritos y en las entrevistas personales.
No tener enfrentamiento con el juez, si no se est de acuerdo con el juez esta la queja
disciplinaria el recurso de queja.
Evitar que el juez indisponga con el abogado puede terminar perjudicar a la parte que
representa como los abogados representan los intereses de terceros pero hay que tener
presente que no es causa propia sino que causa del cliente.
No comentar causas con los jueces en reuniones sociales.
No desprestigiar a los jueces, termina tambin desprestigiando al abogado que litiga antes eso
jueces.
07.05.2014
Los debes del juez.
Del juez se espera prudencia y parcialidad.
Las condicione sperosnales del juez, el juez es la autoridad en cuanto el tiene jurisdiccin, el
diccionario RAE, nos seala que el juez es aquel que tiene potestad y facultad par ajuzga.
Al juez le corresponde dar certeza de un tema que es debatido, po lo cual el juez tendr que
realizar un juicio, y el propio juicio es la sentencia.
El juicio entonces es el acto por el cual el juez resuelve la controversia de acuerdo a un
procedimiento establecido que es la que llamamos sentencia.
El juicio es la sentencia y esto es asi porque la sentencia debe estar fundada en el proceso para
que no sea arbitrario, y el juez al resolver la controversia tiene que hacer un racionamiento
jurdico y exteriorizarlo y dejar constancia de ese razonamiento Por qu llega a la concluison
de que llega al asunto? Y tendr que exclarecer como se tiene acredito los hechos de las causas,
las pruebas, como se rindieron, valoracin de la prueba, ley aplicable y como se interpreta la ley
para el caso concreto y todo esto implica un razocinio. Es por eso que la sentencia es el juicio
porque debe estar fundada en un razocinio, tutelada bajo un procedimiento.
Cules son los deberes del juez?

1. fallar de acuerdo a su competencia.


ARTCULO 10 DEL CDIGO ORGANICO DE TRIBUNALES.
Y Solo dentro del mbito de su competencia. Porque o sino estaramos frente a un juicio
privado que no podr hacerse cumplir forzadamente.
ARTICULO 7 DEL CODIGO ORGANICO DE TRIBUNALES.
2. fallar de acuerdo al mrito del proceso. Solo puede utilizar el juez en su razonamiento el
conocimiento que tiene de los hechos por el proceso, en cuanto autoridad pblica, podra pasara
que el juez podra tener conocimiento por su actividad privada la cual no podr utilizar en juicio
sino que tiene que fundar su sentencia bajo la articulacin de un raciocinio de acuerdo al
conocimiento en el proceso.
3. fallar de acuerdo a la ley vigente: aqu nace la duda porque tener leyes anteriores y no
dejarle este precedente al juez. Y esto se seala que de alguna manera se supone que el
legislador tiene ms tiempo y visin del bien comn a diferencia del juez y esto es lo que
fundamente que hayan con preexistencia leyes y es por eso que el juez tiene que fallar de
acuerdo a la ley vigente y es delito si no falla de acuerdo a la.
4. no puede condonar las penas: las penas tienen un efecto ejemplificador para el
delincuente, la pena pretende por lo menos quien ha cometido un acto fuera de derecho,
recapacite, rectifique su voluntad y cumplir con la justicia legal que es otrgale a cada uno lo
que corresponde y por otro lado el ofendido espera con el cumplimiento de pena un
reconocimiento de su dignidad y adems lo que busca la pena en los delitos que no haya
autotutela, que no haya venganza, fundamental que se aplique estas penas.
La pena es un bien para quien la recibe porque se dirige al bien comn que se compatibiliza con
el bien personal, ya que nunca son incompatibles, entonces el sujeto que ha hecho algo malo la
pena de alguna manera le permite restablecer un equilibrio en su nimo desordenado.
Con respecto la labor del juez existe recurso y la cosa juzgada, recurso de casaciones y
apelacin.
La excepcin de cosa juzgada que impide que se repita el juicio y para que haya certeza de las
actuacin y para que la accin permita exigir el cumplimiento de los juzgados.
A los juicio le corresponde sustanciar el proceso y fallar de acuerdo a los mritos del proceso y
fallando de acuerdo a la ley porque si no estaran cometiendo el delito de prevaricacin, lo que
es complicado la prevaricacin de la corte suprema.
Funcin del juez.
Se discute si es un mero aplicador mecnico de la ley o si es un crear de derecho o un intrprete
de la ley para caso concreto.
Es indispensable esta labor de interpretacin de la ley por parte del juez, porque la ley est
pensada caso generales y al juez le va a tocar aplicar la ley a los casos particulares, casos que
son distintos con mltiples variables. Entonces al juez lo que le corresponde reconocer el
derecho existente pero no crear derecho. En donde la sentencia debe reflejar la realidad que se
expresa en el proceso, el orden justo es preexistente del juez el deber del juez encontrar ese
orden justo y aplicar al caso concreto.
La sentencia es la ley para el caso concreto, el juez tiene que fallar lo justo para el caso
concreto, aplica la justicia siguiendo lo que prescriba la ley positiva siempre que sea una ley
justa, aquello es muy difcil que el juez pueda abstraerse dictar sentencia por que esta ley no
es justa.
En conclusin la sentencia es la forma que se debe aplicar a los actos humanos para que sean

justo.
La esencia de la jurisdiccin y la ley son similares en cuanto a que ambos persiguen en
definitiva el bien comn pero cuando el juez dicta una sentencia lo hace por velar el bien comn
de una sociedad, para el caso concreto que le toca resolver, la adecuacin es general pero
dirigida al caso concreto.
En cuanto a las condiciones personales del juez:
a. prudencia
b. imparcialidad
Prudencia
La existencia de la jurisprudencia que es la expresin de la prudencia en el caso, es decir la
jurisprudencia es la aplicacin de la prudencia en el derecho. En el sentido romano de la palabra
jurisprudencia, el estudioso del derecho, el juez debe ser aquel estudioso del derecho.
La virtud de la prudencia es una virtud formalmente intelectual, que es la recta razn de lo que
se puede hacer, la definen la filsofos pero materialmente es un virtud moral.
Los actos de estas virtudes son 3:
a. liberacin o consejo: es prudente ante de actuar deliberar, consultar, averiguar
bsicamente los medios y las circunstancias del obrar recto, del obrar honesto.
Las virtudes morales se buscan los medios para alcanzar el fin teniendo en cuanta las
circunstancias, y en el caso del juez tendr que tener el conocimiento adecuado de los
hechos y del derechos, si no tiene el conocimiento tendr que pedir consejos y tendr
que asesorarse para buscar el conocimiento.
En seguida debe continuar el procedimiento, procedimiento que es el medio adecuado
de ejercer la jurisdicicon , debe seguir ese procedimiento sealado
b. juicio o conclusin: el juciio o l conclusin acerca de los medios, determinara cuales
medios tendr que empelar a la dictacin de la sentencia, cuales tienen que omitir en
el caso particular. El juez debe encontrar lo justo como es un bien moral.
Filososo sealan se el derecho se trata de lo bueno y lo justo y obviamente ser mejor
el juez el que tiene entendido que es lo justo
c. imperio, orden de ejecutar el acto, la orden de ejecutar el acto, dictar sentencia,
aplica aqu la operacin del concejo y del juicio y finalmente realiza el acto mas propio
y principal que de la prudencia que es la sentencia y se traduce en definitiva en una
sentencia justa. Entonces se espera del juez la virtud elemental de la prudencia, que
tenga la habilidad de determinar la justicia, lo meidos para encontrar el fin de un juicio
justo.
Imparcialidad.
Que el juez no tenga un prejuicio, que no tenga un desgno antivipado, una prevncion a favor o
encontra de alguna de las parte o en alguna situacin de manera que pueda juzgar con
rectitud.
Porque si no se puede dar esto existen las implicancia y recusaciones.
Adems de ser imparcial y debe parecer imparcial porque el prestigio del juez es muy
importante y es por eso que no puede tener familiaridad con algn abogado de las partes, y
aunque la tenga no puede expresarse, aunque no afectara para nada su justicia, la gente
puede armarse de una mala fama sobre el juez por el solo hecho de tener una excesiva
familiaridad con el abogado.
Si no hay aprecio por la labor del juez siempre se va a tener la sensacin de falta de justicia, la
falta de precisin del juez y la corrupcin de este juez. Y para esto existen las causales de
implicancia y recusaciones.

Cosas que no debiera hacer el juez.

No deberan ser militante de partido poltico, en chile no se da pero si se da en otros


pases.

No debe aceptar regalos antes durante y despus del juicio, incluso aunque no haya
afectado su decisin, porque afecta la imagen del juez que es la rectitud.

No debe aceptar presiones y sobornos,

Los alegatos de pasillos no son lcitos y son estas audiencia que se le pide a los
magistrados y jueces para poder sealarles los fundamento del alegato o argumentos
que estn fuera del proceso, son ilcitos. Lamentablemente esto se hace.

De pronto hay opiniones con amenazas directas a los jueces, y a veces es una precisin
casi irresistible.

Soborno debe evitarse, los cuales son opiniones con promesas de recompensas, y esto
es delito.

El poder judicial dicto un auto acordado que es el acta 52 del ao 2003 que establece los principio de
tica judicial, este un intento serio de moralizar las costumbres del poder judicial, el pleno de la corte
suprema dicta este auto acordado, en donde hace una enumeracin de principios de tica moral, el
primero es la dignidad, probidad, integridad, independencia, prudencia, dedicacin, honestidad,
respeto, reserva. Y por ultimo postula una comisin de tica, procedimiento, etc.
Los fiscales.
HOY EN Dia tienen grandes facultades en el proceso penal, y los cuales deben cumplir con los mismo
deberes de que el juez.
ARTICULO 22 DEL CDIGO ANTIGUO DE TICA Influencias personales sobre el juzgador.
Es deber del abogado no tratar de ejercer influencia sobre un juzgador, apelando a vinculaciones
polticas o de amistad, o recurriendo a cualquier otro medio que no sea el convencer con
razonamientos. Es falta grave intentar o hacer alegaciones al juzgador fuera del tribunal sobre un litigio
pendiente.
Como tratar al personal de los tribunales.
Entre el personal del tribunal se encuentran los actuarios los cuales ayudan al juez, estos no ejercen
jurisdiccin pero son influyente en cuanto redacta la resoluciones muchas veces, el trato con estas
personas es muy importante, pero no pueden aceptarse procedimientos que no legales como por
ejemplo las propinas, se debe cumplir siempre con todas las formalidades del procedimiento y no se
deben discutir con los actuarios porque no se saca nada, se debe dirigir al secretario o el juez. No se
debe entregar regalos, y se debe agradecer como norma de buen comportamiento.
Soborno y cohecho.
sobornar es corromper a alguien con dadivas para conseguir algo, esto es lo que seala la RAE y el
cohecho es un delito que consiste en sobornar a un juez que es un auxiliar de la administrador de
justicia que es el cocheco activo o la aceptacin del soborno por parte de ellos que es el cohecho
pasivo, y cuando se realizan cosas extraordinarias pero que tienen que ver con el proceso, por ejemplo
el sacar los expedientes del tribunal para sacarle fotocopias porque el tribunal no cuenta con una
fotocopiadora, siempre y cuando deben ser pblico para que no entienda como cohecho.
ARTCULO 4TO DEL CODIGO ANTIGUO DE TICA. El abogado que en el ejercicio de su profesin
cohecha a un empleado o funcionario pblico, falta gravemente al honor y a la tica profesionales. El
abogado que se entera de un hecho de esta naturaleza, realizado por un colega, est facultado para

denunciarlo a quien corresponda.


Pero adems esto es delito y esta tipificado en el articulo 241 del cdigo penal.
ARTCULO 241 DEL CODIGO PENAL. El empleado pblico que directa o indirectamente exigiere
mayores derechos de los que le estn sealados por razn de su cargo, o un beneficio econmico para
s o un tercero para ejecutar o por haber ejecutado un acto propio de su cargo en razn del cual no le
estn sealados derechos, ser sancionado con inhabilitacin absoluta temporal para cargos u oficios
pblicos en cualquiera de sus grados y multa del duplo al cudruplo de los derechos o del beneficio
obtenido.
ARTCULO 248 DEL CODIGO PENAL. El empleado pblico que solicitare o aceptare recibir mayores
derechos de los que le estn sealados por razn de su cargo, o un beneficio econmico para s o un
tercero para ejecutar o por haber ejecutado un acto propio de su cargo en razn del cual no le estn
sealados derechos, ser sancionado con la pena de reclusin menor en su grado mnimo, suspensin
en cualquiera de sus grados y multa de la mitad al tanto de los derechos o del beneficio solicitados o
aceptados.
ARTCULO 248 BIS DEL CODIGO PENAL. El empleado pblico que solicitare o aceptare recibir un
beneficio econmico para s o un tercero para omitir o por haber omitido un acto debido propio de su
cargo, o para ejecutar o por haber ejecutado un acto con infraccin a los deberes de su cargo, ser
sancionado con la pena de reclusin menor en su grado medio, y adems, con la pena de inhabilitacin
especial o absoluta para cargos u oficios pblicos temporales en cualquiera de sus grados y multa del
tanto al duplo del provecho solicitado o aceptado.
Si la infraccin al deber del cargo consistiere en ejercer influencia en otro empleado pblico con el fin
provecho para un tercero interesado, se impondr la pena de inhabilitacin especial o absoluta para
cargo u oficio pblico perpetuas, adems de las penas de reclusin y multa establecidas en el inciso
precedente.
Los siguientes artculos se refieren a los abogados y procuradores.
ARTCULO 250 DEL CODIGO PENAL El que ofreciere o consintiere en dar a un empleado pblico un
beneficio econmico, en

provecho de ste o de un tercero, para que realice las acciones o

incurra en las omisiones sealadas en los artculos 248, 248 bis y 249, o por haberla realizado o haber
incurrido en ellas, ser castigado con las mismas penas de multa e inhabilitacin establecidas en
dichas disposiciones.
Tratndose del beneficio ofrecido en relacin con las acciones u omisiones del artculo 248, el
sobornante ser sancionado, adems, con la pena de reclusin menor en su grado mnimo.
Tratndose del beneficio consentido u ofrecido en relacin con las acciones u omisiones sealadas en
el artculo 248 bis, el sobornante ser sancionado, adems, con pena de reclusin menor en su grado
medio, en el caso del beneficio ofrecido, o de reclusin menor en su grado mnimo, en el caso del
beneficio consentido.
Tratndose del beneficio consentido u ofrecido en relacin con los crmenes o simples delitos
sealados en el artculo 249, el sobornante ser sancionado, adems, con pena de reclusin menor en
su grado medio, en el caso del beneficio ofrecido, o de reclusin menor en sus grados mnimo a medio,
en el caso del beneficio consentido. En estos casos, si al sobornante le correspondiere una pena
superior por el crimen o simple delito de que se trate, se estar a esta ltima.
ARTICULO 250 BIS DEL CODIGO PENAL En los casos en que el delito previsto en el artculo
anterior tuviere por objeto la

realizacin u omisin de una actuacin de las sealadas en los

artculos 248 248 bis que mediare en causa criminal a favor del procesado, y fuere cometido por su
cnyuge, por alguno de sus ascendientes o descendientes consanguneos o afines, por un colateral

consanguneo o afn hasta el segundo grado inclusive, o por persona ligada a l por adopcin, slo se
impondr al responsable la multa que corresponda conforme las disposiciones antes mencionadas.

Es delito para el que recibe y el que da, e incluso expresamente para el caso de los tribunales.
En relacin a aceptacin o rechazo del asunto caso: un abogado que estaba de turno rechazo defender
al imputador sealando de que este era abogado defensor de las vctimas, e tribuna lo requiri
nuevamente y pidi que el colegio le aplicara una sancin, el consejo de colegios de abogados no
aplico sancin porque haban inters contrapuesto

14.05.2014
Relacin entre abogado y patrocinador
Consideraciones previas
1. La asistencia del abogado entre el patrocinio.
Es un trabajo profesional no un simple favor, porque la gente pretende pensar que es
algo gratuito, es un trabajo profesional con las exigencias relativas a este contrato
profesional. .
2. el abogado es siempre un auxiliar de la administracin de justicia
El abogado tiene que tratar aplicar y que funcione la justicia.
3. el deber de conocimiento
Como es un trabajo profesional es propio del abogado que las cosas que se someten al
conocimiento del abogado deben ser jurdicas, y para saber si efectivamente es un
problema jurdica antes de aceptar el caso se debe estudiarlo y a su vez solo se deben
aceptar aquellas causas que parecen justas para el abogado.
Generalmente al final del estudio o anlisis si efectivamente es jurdico se tendr que
llevar la causa, porque es muy frecuente que la oficina del abogado se trasforma en un
estudio de psiclogos, asistente social de temas amorosos, emociones; etc.
Uno recibe a las personas que muchas veces tiene problemas propiamente jurdicos.
Los temas si son jurdicos terminaran con una asistencia jurdica al patrocinado, jurdica
en general.
El abogado tendr que ofrecer medios de derechos para la solucin de conflicto,
solucin de problemas que pueden terminar en un litigo.
Nunca se puede asegurar el resultado de un litigio, en definitiva porque no depende de
uno, no basta por tener la razn, sino hay que tiene que demostrarla al juez para que
este dicte una sentencia y a su vez existen de repente problemas como no contar los
medios de pruebas los cuales van a ser bases para la dictacin de una sentencia
favorable para el cliente es por esto nunca jams se puede asegurar el buen resultado
de un litigio.
ARTCULO 26 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Aseveraciones sobre el buen xito del
asunto. Transacciones.
No debe el abogado asegurar a su cliente que su asunto tendr buen xito, ya que influyen en
la decisin de un caso numerosas circunstancias imprevisibles; sino slo opinar segn su
criterio sobre el derecho que le asiste. Debe siempre favorecer una justa transaccin.
ARTCULO 27 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Aseveraciones sobre el buen xito del asunto.
El abogado no asegurar a su cliente que su asunto tendr buen xito; pero s le est permitido

opinar sobre el derecho que asiste al cliente.


Uno da la opinin, que lo ms probable que ser que es causa podr tener xito pero sealar o
dar por cierto que habr un triunfo inminente en esa causa ya que como es una obligacin de
medios y no de resultado del momento que no somos nosotros que vamos a dictar la resultado.
El cdigo antiguo seala que debe siempre aceptar una justa transaccin, existen alternativas
para poder evitar posible lo juicios, una solucin equitativa, es mucho mejor para el cliente no
llegar al juicio, el juicio es la ltima alternativa.
El estudio previo del asunto, el conocimiento del asunto, el conocimiento del derecho aplicable
el cliente espera que el abogado conozca el derecho permite aconsejar y permite tambin
plantearle al cliente las probabilidades reales del xito. El cliente espera que los abogado le
encuentre la razone en todo pero no siempre es asi, pero el abogado se tienta a entusiasmar al
cliente en llevar un juicio adelante sabiendo que no le va a ir bien.
Para esto es fundamental la primera entrevista del cliente y debe desarrollar la habilidad para
extraer la verdadera verdad del cliente, porque el cliente trata de ocultar lo que le perjudica,
tratar de conversar el abogado que tiene toda la razn. Como abogado debe saber interrogar al
cliente, sacar todos los hechos para poder sacarle un opinin lo ms certera posible. Es una
labor caso de psiclogo y psicoanalista extraer al cliente todos los hechos lo que es favorece o lo
que le perjudica, y explicarle con posterioridad sealar que tiene la razn o no, o si la tiene un
poco la razn y con posterior sealar la forma de cmo solucionar este caso sealando que no
es necesario llegar a juicio, tratar de llegar a un acuerdo. Entonces fundamentar entrar en la
verdad de las cosas de la situacin real del cliente.
Hay estadsticas que ms del 50% de las consultas que se hace al abogado no es nada jurdico.
Muchos asuntos se pueden resolver por salidas alternativas por ejemplo la mediacin en familia,
pero tambin en materia penal estn apareciendo salidas alternativa que era impensable en el
sistema penal antiguo y tambin se ha ido imponiendo la mediacin escolar que aquellas
situaciones que ocurren en los colegios cdigos de conducta para evitar judicializarlo todo.
Muchas veces estas pretensiones, interese de la partes se pueden solucionar con acuerdos
extrajudiciales.
Hay algunos temas que son delicado la capacidad de al abogado para discernir es muy
importante sobre todo en materia de familia, es difcil determinar los derechos de los que
componen la familia y ah la posibilidad del abogado de tratar evitar rompimientos familiares, en
donde quizs un buen consejo por parte del abogado puede lograr a evitar estos rompimientos
con todas las consecuencia que los rompimientos tienen.
Algunas tcnicas bsicas en la medicin de conflictos.
a. conocer las reales pretensiones de las partes no las aparentes, a veces
tratan de similar o enervar las cosas Qu es lo que desea conseguir?, muchas veces la
necesidad son diferentes a los intereses y sobretodo diferentes del bien de las personas
que tienen un conflicto, tratar determinar que verdad quiere el que est pidiendo
asesora.
b. un nivel de tolerancia. Tolerar es soportar el mal sabiendo que el mal. Es cuando
est dispuesto a ceder la parte que recurre al abogado. Hay temas que son intolerables
por ejemplo violencia intrafamiliar pero por ejemplo se aplica muchas veces el principio
del mal menor, familia nunca es fcil pero por algo llegan a ser familia por lo que
soportar a los miembros de la familia con sus virtudes y defectos aqu el tema del mal
menor es fundamental.
c. cul es el nivel del abogado con las partes?, cunto es el tiempo que
entiende gastar el abogado para esa familia?, Cunto son los honorarios?,

cuantos recurso va a tener que utilizar el abogado?.


La participacin del abogado debe ser siempre proporcional al asunto que se trata, a la
complejidad del asunto, al tiempo que demanda, al inters que tienen las partes, jams
el abogado debe tener ms inters que las partes, el abogado no puede obligar a la
parte a seguir un juicio que no quiere seguir el asunto es el cliente no del abogado. Si la
parte quiere llegar una transaccin aunque le sea perjudicial el abogado debe
someterse a la instruccin de la parte y el abogado no debe aparecer como mediador.
Un buen mediador hace que las partes busquen los acuerdos; que todas las partes
sientas que estn obteniendo un buen resultado. Es decir no aparecer el abogado
imponiendo los acuerdo porque puede ser que no se produzca el resultado que se
persigue, por lo que convencer que las partes estn llegando a ese acuerdo.
Cuando no hay acuerdo extrajudicial y en la medida que el problema realmente sea
jurdico en esta medida se puede asumir el patrocinio y aparecen los deberes
inherentes al abogado en juicio.
Naturaleza del patrocinio.
Se ha discutido cul es la naturaleza del patrocinio?
Se ha discutido si el patrocinio es un mandato o un contrato de prestacin de servicios o
arrendamiento de servicios inmateriales como seala el cdigo civil.
Algunos autores sealan que es un mandato de acuerdo al artculo 6 y 7 del CPC y otros
sostiene que es una arrendamiento de servicios sobre las bases de la ley 18120,
especficamente los artculo 1 y 5.
Se concluye que el patrocinio es un contrato de arrendamiento de servicios y el poder es un
mandato.
En la prctica muchas veces el abogado patrocinante y apoderado son el mismo pero pueden
ser que no sean los mismos.
En el arrendamiento de servicios permite la necesaria independencia del abogado
independientica en una relacin con su cliente de profesional, que ejerce una profesin liberal
sin subordinacin y dependencia del cliente porque el mandatario debe cumplir con los
mandados del mandante.
En donde el abogado debe tener la suficiente autonoma para aconsejar al cliente, tener la
independencia del juicio, para aconsejar bien tratar de objetivisar las cosas y sealar al cliente
que eso no le conviene, etc.
Normalmente el cliente no tiene lo conocimiento necesarios para imponer sus conocimiento al
abogado.
Deberes para con el patrocinado.
a. Deber de conocimiento :
b. Deber de diligencia
c. Deber de informacin
d. Deber de no actuar contra la voluntad del patrocinado
e. Deber de evitar los conflictos de inter
Deber de conocimiento.
Del asunto: Este deber es previo, antes de tomar el asunto, es decir conocimiento del asunto
para poder aconsejar debidamente el abogado debe interiorizarse del asunto.
Esto se materializa con la primera entrevista y seala al cliente que le diga todos los
antecedente y tomarse un tiempo para estudiar y sealar los pro y contra.
Moralistas antiguos deben se debe meditar un asunto que se debe realizar con rapidez.

Conocimiento del derecho aplicable: No se debe aceptar las causas son se tienen las ciencias
suficientes, los conocimientos jurdicos suficientes.
Obvio no se sabe todo hay cosas que se denominan por la experiencia, etc. Y otras que no.
Algunas cosas que se puede suplir el conocimiento estudiando siempre que haya tiempo
entonces antes que se toma el asunto hay que sealar si se conoce o no el tema.
Mientras ms se estudie ms sabe ms tema se podrn tomar sin causar dao al cliente y si no
se sabe y tiene tiempo se le dir el cliente que se debe estudiar el teme pero si no se tiene le
conocimiento y si no hay tiempo para estudiar nos e podr tomar el tomar la solucin aqu
podra derivar el asunto al colega que si tenga conocimiento en esa rea, porque generalmente
las cosas generales del derecho se saben, pero los conocimientos especializados no todos.
Aqu al final de la decisin que se tome va determinar el beneficio o el perjuicio del asunto al
cliente.
Conocimiento del patrocinado: Para poder determinar la justicia de las cosas por eso hay que
tratar entrar en la psicologas del cliente para extraerle todos los antecedentes lo que le
perjudica y beneficio y ambos cdigos de tica sealan artculos para este tema en particular
artculo 27 antiguo y en el cdigo nuevo artculo 23
ARTCULO 27 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Atencin personal del abogado a su cliente.
Las relaciones del abogado con su cliente deben ser personales, por lo que no ha de aceptar el
patrocinio de clientes por medio de agentes, excepto cuando se trate de instituciones altruistas
para ayuda de pobres.
El patrocinio de personas morales no obliga al abogado a patrocinar a las personas fsicas que
actan por ellas.
ARTCULO 23 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Relacin personal del abogado con el cliente.
Las relaciones del abogado con su cliente deben ser personales desde su origen. En
consecuencia, el abogado no ha de aceptar el patrocinio de clientes por medio de agentes,
excepto cuando se trate de instituciones altruistas para ayudar a quienes no pueden procurarse
servicios profesionales por su cuenta.

Determinacin de los medios de prueba: A quien le corresponde proporcionar los medios de


prueba al cliente, esto es importante que se solicite antes al cliente porque no siempre estn
los medios de pruebas en ese momento pero se debe comprometer al cliente que se los haga
llegar con posterioridad. Dejar claro que el cliente debe proporcional la prueba, otra cosa es
aquellos que se hace con respecto a la Inspeccin del tribunal pero los antecedentes bsicos
los tiene que proporcionar el cliente.
Dejar clara la relacin con el cliente: Si se ha dejado el asunto, est en estudio o se rechaz el
asunto.
La responsabilidad por lo oportuno pronunciamiento es del abogado, este es de los pocos casos
en que se presume aceptacin por el silencia, por no dejar claro o demorarse sealar si acepto
o no el asunto puede llegar a indemnizar por el determinado del asunto. Artculo 6 del cdigo
antiguo. Es el momento de aceptacin.
ARTCULO 6 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Aceptacin o rechazo de Asuntos. El
abogado tiene la libertad para aceptar o rechazar los asuntos en que se solicite su patrocinio,
sin necesidad de expresar los motivos de su resolucin, salvo en el caso de nombramiento de
oficio, en que la declinacin debe ser justificada. Al resolver, debe prescindir de su inters
personal y cuidar de que no influyan en su nimo el monto pecuniario, ni el poder o la fortuna

del adversario. No aceptar un asunto en que haya de sostener tesis contrarias a sus
convicciones, inclusive las polticas o religiosas, con mayor razn si antes las ha defendido; y
cuando no est de acuerdo con el cliente en la forma de plantearlo o desarrollarlo, o en caso de
que pudiera ver menoscabada su independencia por motivos de amistad, parentesco u otros.
En suma, no deber hacerse cargo de un asunto si no cuando tenga libertad moral para
dirigirlo.

Deber de diligencia.
Esto significa cumplir con todas las gestiones convenidas en el cdigo antiguo artculo 25 y en el
cdigo nuevo artculo 25
ARTCULO 25 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Obligaciones para con el cliente. Es deber del
abogado para con su cliente servirlo con eficacia y empeo para que haga valer sus derechos, sin
temor a la antipata del juzgador, ni a la impopularidad. No debe, empero, supeditar su libertad ni su
conciencia ni puede exculparse de un acto ilcito, atribuyndolo a instrucciones de su cliente.
ARTCULO 25 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Deber de correcto servicio profesional. Es deber del
abogado servir a su cliente con eficacia y empeo para hacer valer sus intereses o derechos. Por eso,
el abogado no debe asumir encargos que exceden sus conocimientos y capacidades profesionales.
El deber del abogado de servir al cliente no afectar su independencia ni comprometer su conciencia.
El abogado no puede exculparse de un acto ilcito atribuyndolo a instrucciones de su cliente.
Atender al asunto con la mayor dedicacin eficiencia y eficacia posible, respecto de los asuntos no
convenidos porque en la medida que se va avanzando se encuentra con nuevos asuntos que no estn
convenidos que dar derechos a nuevos honorario el abogado debe informar al cliente pero si no hay
tiempo para informar debe actuar de todas maneras.
El deber de diligencia es del abogado pero no de los procuradores, el abogado responde por su
procurador eventualmente.
Todo dao que se produzca por negligencia del abogado tiene que ser indemnizado incluso ms all de
la renuncia del abogado.
Artculo 28 del cdigo antiguo y artculo 31 del cdigo nuevo.
ARTCULO 28 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Responsabilidad relativa a la conduccin del
asunto.
El abogado debe adelantarse a reconocer la responsabilidad que le resulte por su negligencia, error
inexcusable o dolo, allanndose a indemnizar por los daos y perjuicios ocasionados al cliente.
ARTCULO 31 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Responsabilidad del abogado por sus actuaciones
errneas. El abogado debe reconocer prontamente su negligencia en la gestin del asunto
encomendado y realizar todas las acciones que sean tiles para evitar perjuicios al cliente.
Deber de informacin
El asunto es del cliente, el cliente ha confiado en el abogado el cliente tiene el derecho de estar
informado de lo que el abogado est haciendo, se debe informar peridicamente la marcha del asunto.
Rendir cuenta de los dineros recibido, una de las causas de tica ms frecuentes son aquellos que
retuvieron los dineros, o se qued con dinero la mayora de la causas de ticas es por esto.
Y explicarle al cliente los efectos de los actos realizados, la consecuencia de las resoluciones o
consecuencia de los tribunales. Porque se hace una determinada gestin o que efecto va a producir o
produjo mientras ms informacin tiene le cliente menor problemas del abogado.

Articulo 39 cdigo antiguo y articulo 39, 40, 41 del cdigo nuevo de tica. Artculo 3 del cdigo
antiguo de tica.
ARTCULO 39 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Manejo de la propiedad ajena. El abogado dar
aviso inmediato a su cliente de los bienes y dinero que reciba para l; y se los entregar tan pronto
aquel lo solicite. Falta a la tica profesional el abogado que disponga de fondos de su cliente.
ARTCULO 39 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Administracin de bienes recibidos del cliente. Los
bienes que el abogado reciba del cliente con ocasin de la prestacin de sus servicios profesionales
deben ser administrados y conservados con la debida diligencia y cuidado.
En cualquier caso, en la administracin de los bienes recibidos del cliente, el abogado debe atenerse
estrictamente a las instrucciones recibidas; si no hubiere recibido instrucciones especficas, actuar de
la manera que razonablemente se avenga a la naturaleza del encargo.
ARTCULO 40 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Uso de fondos recibidos del cliente. El abogado debe
siempre hacer uso de los fondos recibidos del cliente exclusivamente para los fines y propsitos de su
representacin.
ARTCULO 41 DEL CDIGO DE TICA NUEVO. Rendicin de cuentas. La correcta administracin de
los bienes recibidos del cliente o recibidos para el cliente exige al abogado una rendicin de cuentas
documentada acerca del monto, uso y ubicacin material de dichos bienes.
El abogado dar pronto aviso a su cliente de los bienes y dineros que reciba para l; y los pondr de
inmediato a su disposicin. Falta a la tica profesional el abogado que disponga de fondos recibidos
para su cliente.
No podr el abogado retener los bienes y dineros recibidos del cliente o recibidos para el cliente, con el
fin de hacerse pago de honorarios adeudados o para garantizarlos, a menos que exista acuerdo o
autorizacin expresa del cliente o resolucin judicial que lo autorice.
ARTCULO 3 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Honradez. El abogado debe obrar con honradez y
buena fe. No ha de aconsejar actos fraudulentos, afirmar o negar con falsedad, hacer citas inexactas o
tendenciosas, ni realizar acto alguno que estorbe la buena y expedita administracin de justicia.
No actuar contra el patrocinado, el que tiene que tomar la decisiones no las tcnicas de cmo se lleve
en el juicio es el cliente en definitiva, el cliente es aquel que tiene inters en el asunto y a l le
corresponder tomar las decisin y el abogado puede dar su opinin. No se puede actuar contra la
voluntad expresa del interesado ni siquiera por el bien del patrocinado este es un lmite objetivo al
alcance del patrocinio el patrocinio llega hasta sealar que en esto se est de acuerdo o no y si no hay
acuerdo deber renunciar al patrocinio.
Artculo 30, 31, 32 del cdigo antiguo.
ARTCULO 30 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Renuncia al patrocinio. Una vez aceptado el
patrocinio de un asunto, el abogado no podr renunciarlo sino por causa justificada sobreviniente que
afecte su honor, su dignidad o su conciencia, o implique incumplimiento de las obligaciones morales o
materiales del cliente hacia el abogado o haga necesaria la intervencin exclusiva de profesional
especializado.
ARTCULO 31 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Conducta incorrecta del cliente. El abogado ha de
velar porque su cliente guarde respeto tanto a los magistrados y funcionarios, cuanto a la contraparte,
a sus abogados y a los terceros que intervengan en el asunto; y porque no haga actos indebidos. Si el
cliente persiste en su actitud reprobable, el abogado debe renunciar al patrocinio.
ARTCULO 32 DEL CDIGO DE TICA ANTIGUO. Descubrimiento de impostura o equivocacin

durante el juicio. Cuando el abogado descubre en el juicio una equivocacin que beneficie injustamente
a su cliente o una impostura, deber comunicrselo para que rectifique y renuncie al provecho que de
ella pudiera obtener. En caso de que el cliente no est conforme, puede el abogado renunciar al
patrocinio.
28.05.2014.
En el cdigo nuevo hay una reclutacin bastante intensa del conflicto inters, es bastante frecuente
especialmente en los estudios de abogado, puede ser que atienda a empresas que tienen conflicto de
inters.
Algunos casos sobre este tema en relacin entre abogado y patrocinado.
Unas personas contratan a un abogado para que atiendan un recurso de queja en la corte de
apelaciones y le pagan los honorarios, la corte deniegan el recurso y segn los clientes el abogado
abandono a su suerte el recurso al punto que la apelacin fue declarada desierta por no haberse hecho
parte dentro de plazo, el abogado seala que donde no cabe responsabilidad alguna es en la desercin
del recurso porque se haba dado un poder a un procurador del nmero y este secretario del tribunal
haba aceptado el mandato de modo que la tramitacin del recurso queda bajo el cuidado de este.
El procurador del nmero seala que hay abandono de deberes y que es injusto que le sealaran el
nico causante de la desercin del recurso, ya que esta sancin tambin debera haberle preocupado a
su mandante, pero no le haban dado los dineros para tramitar el recurso.
Aqu hay que hacer una distincin entre el patrocionio y el poder, el patrocinante y responsable es el
abogado, en cambio el poder le da cierta certeza al abogado, pero la responsabilidad en definitiva es el
abogado, el abogado no puede justificar su responsabilidad en que le otorgo la diligencia al procurador
del nmero.
El consejo del colegio sobre el abogado sealo que este abogado era responsables porque patrocinio y
poder existen conjuntamente, pero el patrocinante tiene la vigilancia y su representacin inminente y
se sanciono a este abogado. As todos 3 consejeros queran absolver al abogado porque los clientes se
preocuparon de conceder poder al procurador.
Un cliente contrata a un abogado el cual en el contrato se seala que el abogado deber entregarle
copia de los documentos que el cliente debe firmar y el abogado no percibira los dineros que hayan
nacido conforme al juicio y el abogado decide no continuar atendiendo al cliente a menos que le pague
sus honorarios, el cliente revoca el poder de su abogado y el cliente denuncia al abogado que haba
atendido sus asunto lenta y poco eficazmente, haba sido imprudente con l porque no se haba
juntado con l a reuniones, no haba entregados las copias que se le pedan en el contrato y por ultimo
haba percibi los dineros de cuanto juicio ejecutivo este interpusiera.
El abogado se defiende que este no ha sido negligente pidiendo que se recibe los expedientes los
escritos, que si no lo haba atendido en su oficina haba sido por el hecho de que tena que atender
asuntos de carcter urgente, que no haba entregado copia de los documentos y solo haba percibido
dinero de 4 juicios.
Aqu hay otro tipo de problema el consejo seala que el contrato en el cual se encomienda la defensa
de los asuntos de un cliente deben ser respetados hasta la terminacin del asunto, al abogado se le
pide honradez, lealtad y eficacia y al cliente se le pide que cumpla con lo que se ha establecido en el
contrato de proporcionar antecedentes, pagar honorarios de acuerdo lo establecido en el contrato.
El contrato de prestaciones de servicios es revocable y renunciables de acuerdo a su naturaleza porque
sigue las reglas del mandato no obstante las partes quedan en condiciones de respetarlos hasta la
culminacin de los procedimientos para cual sirvi este contrato, a su vez no pueden revocarlo o
renunciarlo sin caer en la responsabilidades correspondiente, porque no es llegar y renunciar al
patrocinio solo se admite renuncia anticipada por consentimiento mutuo o por las causales que seala
el cdigo, por revocacin por el cliente cuando el abogado no cumple sus obligaciones y que podra

causar perjuicio al cliente.


En este caso fue una causal voluntaria del cliente no es efectivo que el abogado haya sido lento o
negligente porque se acredito que su actuacin fue acusiosa y precisa, que sus horarios van a
depender su disponibilidad de tiempo, la no entrega de las copias no es una obligacin grave para
revocar el patrocinio y la percepcin de los dineros tampoco y en consecuencia se absuelve al abogado.
Lo importante es que no se sigue ningn dao por eso se absuelve.
Honorarios.
Punto crtico entre la relacin de abogado y patrocinante.
La palabra honoriario segn la RAE se seala que viene del latin honorarius
1. adj. Que sirve para honrar a alguien.
2. adj. Dicho de una persona: Que tiene los honores pero no la propiedad de una dignidad o empleo.
3. m. Estipendio o sueldo que se da a alguien por su trabajo en algn arte liberal. U. m. en pl.
4. m. Gaje o sueldo de honor.
Aqu tenemos diversas tenencias entre los dos cdigos.
En el cdigo antiguo existen varias normas que tiene relacin con el tema
ARTICULO 33 DEL CDIGO ANTIGUO DE TICA. Como norma general en materia de honorarios, el
abogado tendr presente que el objeto esencial de la profesin es servir la justicia y colaborar en su
administracin. El provecho o retribucin nunca deben constituir el mvil determinante de los actos
profesionales.
Se tiene derecho a percibir los honorarios, debe tener en cuenta que no es lo principal porque se est
al servicio de la justicia, y lo que es bastante practico que se encuentra en el antiguo cdigo de tica
peo no en el nuevo son las bases para determinar los honorarios, se dan 12 aspecto a considerar para
efectos de determinar los honorarios.
ARTICULO 34 DEL CDIGO ANTIGUO DE TICA. Bases para estimacin de honorarios.
Sin perjuicio de lo que dispongan los aranceles de la profesin, para la estimacin del monto de los
honorarios, el abogado debe fundamentalmente atender lo siguiente:
I.- La importancia de los servicios; (que le representa al cliente este asunto)
II.- La cuanta del asunto; (tiene que ver una relacin al cobro)
III.- El xito obtenido y su trascendencia;(como le fue en el asunto y que significa en definitiva para el
cliente el hecho que le haya ido bien en el juicio)
IV.- La novedad o dificultad de las cuestiones jurdicas debatidas; (evidentemente si es un asunto fcil
no es lo mismo que un asunto novedoso, que va a tener el abogado emplear que estudiarlo, eso
justifica ms honorarios)
V.- La experiencia, la reputacin y la especialidad de los profesionales que han intervenido; ( abogados
que tienen ms experiencia, un prestigio que al final cosas que pesan tambin)
VI.- La capacidad econmica del cliente, teniendo presente que la pobreza obliga a cobrar menos y an
a no cobrar nada;( no se puede cobrar demasiado a un cliente que no tiene los medios)
VII.- La posibilidad de resultar el abogado impedido de intervenir en otros asuntos o de desavenirse con
otros clientes o con terceros;(de repente hay asunto que son impopulares)
VIII.- Si los servicios profesionales son aislados, fijos o constantes;(no es lo mismo que se contrata para
un asunto a un cliente que frecuentemente o permanentemente se encargan asuntos)
IX.- La responsabilidad que se derive para el abogado de la atencin del asunto;
X.- El tiempo empleado en el patrocinio; (hoy da el factor tiempo es uno de los principales para cobrar
honorarios)
XI.- El grado de participacin del abogado en el estudio, planteamiento y desarrollo del asunto, y (no es
lo mismo la responsabilidad personal exclusiva en vez de tener varios abogados)
XII.- Si el abogado solamente patrocin al cliente o si tambin lo sirvi como mandatario.

Determinar los honorarios es la cosa ms difcil de considerar.


Cuota Litis
Un punto que ha sido bien controvertido en la historia del contrato es el pacto de la cuota Litis.
Consiste en convenir con el cliente que el abogado lleva una parte que el abogado obtenga en el juicio,
se acepta ms que nada. En los tiempos antiguos, roma antiguo era un pacto prohibido, en las 7
partidas tambin aparece prohibido en pases como Espaa no se acepta.
Pero por otro lado es una forma prctica cuando el cliente por ejemplo no tiene los honorarios.
Con respecto a la redaccin del cdigo se acepta que esto pueda pasar pero poniendo resguardo,
ocurre que en la medida que el abogado toma inters en el asunto pierde objetividad y autonoma del
juicio porque pasa a ser interesado en el juicio y va a querer llegar al final y no va aceptar una
transaccin ni tampoco va aceptar si el cliente quiera un avenimiento, todo esto hace que sea una cosa
complicada.
ARTCULO 35 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. El pacto de cuota litis no es reprobable en
principio. En tanto no lo prohban las disposiciones locales, es admisible cuando el abogado lo celebra y
escritura antes de prestar sus servicios profesionales sobre bases justas, siempre que se observen las
siguientes reglas:
1.- La participacin del abogado nunca ser mayor que la del cliente.
2.- El abogado se reservar el derecho de rescindir el pacto y separarse del patrocinio o del mandato
en cualquier momento, dentro de las situaciones previstas por el artculo 30, del mismo modo que
dejar a salvo la correlativa facultad del cliente para retirar el asunto y confiarlo a otros profesionales
en idnticas circunstancias. En ambos casos el abogado tendr derecho a cobrar una cantidad
proporcionada por sus servicios y con la participacin originariamente convenida, siempre que
sobrevengan beneficios econmicos a consecuencia de su actividad profesional. Cuando las
pretensiones litigiosas resulten anuladas por desistimiento o renuncia del cliente o reducidas por
transaccin, el abogado tendr derecho a liquidar y exigir el pago de los honorarios correspondientes a
los servicios prestados.
3.- Si el asunto es resuelto en forma negativa, el abogado no debe cobrar honorarios o gasto alguno,
a menos que se haya estipulado expresamente a su favor ese derecho.
Los gastos son normalmente del cliente pero en el pacto de cuota Litis tambin en las costas el
abogado tambin tendr que participar a menos que se convenga otra cosa.
Gastos.
ARTCULO 36 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. No es recomendable en principio, salvo que se
trate de un cliente que carezca de medios, que el abogado convenga con l en expensar los gastos del
asunto, fuera del caso de promediar pacto de cuota litis u obligacin contractual de anticiparlo con
cargo de reembolso.
Adquisicin de inters en el asunto
ARTCULO 37 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Fuera del caso de cuota litis escriturado con
anterioridad a su intervencin profesional, el abogado no debe adquirir inters pecuniario de ninguna
clase relativo al asunto que patrocina o haya patrocinado. Tampoco debe adquirir directa e
indirectamente bienes de esa ndole en los remates judiciales que sobrevengan.

Controversia con los clientes.


ARTCULO 38 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Controversia con los clientes acerca de los

honorarios.
El abogado debe evitar toda controversia con el cliente acerca de sus honorarios, hasta donde esto sea
compatible con su dignidad profesional y con su derecho a recibir adecuada retribucin por sus
servicios. En caso de verse obligado a demandar al cliente, es preferible que se haga representar por
un colega.
Defensa de pobres.
ARTICULO 7 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. La profesin de abogado impone defender
gratuitamente a los pobres, tanto cuando stos se lo soliciten, como cuando recaiga nombramiento de
oficio. No cumplir con este deber, desvirta la esencia misma de la abogaca. No rige esta obligacin
donde las leyes provean a la defensa gratuita de los pobres.
En el cdigo nuevo tambin hay normas pero bastante ms reducidas dejando bastante ms a la
voluntad de las partes, deberes de contenido patrimonial que contiene varios artculos que se refiere a
los termas de los honorarios y en general a los temas patrimonial, pero el artculo 33 es muy escueto.
ARTCULO 33 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. El abogado negociar y convendr los honorarios
profesionales con el cliente libre y lealmente.
En consecuencia, se prohbe al abogado abusar de su posicin de privilegio en desmedro del cliente,
as como obtener un provecho indebido a partir de la situacin o estado de vulnerabilidad en que ste
pueda encontrarse.
El provecho o retribucin nunca deben constituir el mvil determinante de los actos profesionales.
Es una norma de autonoma de la voluntad, no da criterios para la determinacin de los honorarios
como lo haca el cdigo antiguo, solo se prohbe abusar de la posicin de privilegio, tratando en lo
posible que la negociacin entre los honorarios entre partes que estn en una misma situacin.
ARTICULO 34 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. Forma y oportunidad para convenir los honorarios.
Encargado un asunto profesional, el abogado procurar acordar los honorarios a la brevedad posible. A
su vez, una vez acordado el monto y modalidad de pago de los honorarios, el abogado procurar hacer
constar dicho acuerdo por escrito de manera clara y precisa, dentro de un tiempo prudencial.
Estimacin de gastos.
ARTCULO 35 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. Estimacin de gastos. Tambin efectuar el abogado
una estimacin razonable de los gastos en que el cliente habr de incurrir.
Si los gastos necesarios para el desarrollo del encargo superaren su estimacin inicial, el abogado no
podr incurrir en ellos sin autorizacin del cliente.
Pacto de cuota Litis.
Artculo 36 DEL NUEVO CODIGO DE TICA Pacto de cuota litis. Se entiende por pacto de cuota litis
el acuerdo en cuya virtud el abogado asume la representacin del cliente en un asunto con cargo a una
retribucin que slo corresponde si se tiene xito en el asunto. A efectos de esta regla, no se
entender que se ha pactado cuota litis si el abogado recibe por sus servicios una remuneracin a todo
evento y, adems, se conviene un premio por xito en el asunto.
El pacto de cuota litis se regir por las siguientes reglas:
a) constar por escrito;
b) la participacin del abogado nunca ser mayor que la del cliente o, tratndose de dos o ms
clientes, a la suma que a estos les corresponda en conjunto;
c) se aplicar a la distribucin de los gastos y las costas la participacin del abogado y del cliente
acordada en el pacto; a falta de acuerdo los gastos y costas sern de cargo del abogado;
d) en el evento que el abogado renuncie al mandato judicial, perder todo derecho a exigir honorarios,

salvo que dicha renuncia obedezca a una causa sobreviniente justificada; en este caso el abogado
tendr derecho a cobrar una cantidad razonable por sus servicios y por los gastos incurridos, atendida
la participacin originalmente convenida, siempre que sobrevengan beneficios econmicos atribuibles
a la actividad profesional desplegada;
e) salvo acuerdo escrito en contrario, si las pretensiones litigiosas se ven anuladas o reducidas por
desistimiento, renuncia o transaccin, o porque el cliente pone trmino anticipado al encargo, el
abogado tendr derecho a liquidar y exigir el pago de los honorarios proporcionales a los servicios
prestados;
f) si el asunto es resuelto en forma negativa a las pretensiones del cliente, el abogado no cobrar
honorarios ni gasto alguno, y soportar las costas del juicio, a menos que se haya estipulado
expresamente algo diferente.
Distribucin de los honorarios
ARTCULO 37 DEL NUEVO CODIGO DE TICA Distribucin de honorarios. Est permitida la
distribucin de honorarios basada en la colaboracin para la prestacin de los servicios o en la
responsabilidad profesional asumida por los abogados.
Controversia con el cliente.
ARTCULO 38 DEL NUEVO CODIGO DE TICA Controversia con los clientes acerca de los honorarios.
El abogado debe evitar toda controversia con el cliente acerca de sus honorarios, hasta donde esto sea
compatible con su dignidad profesional y con su derecho a recibir adecuada retribucin por sus
servicios. En caso de verse obligado a demandar al cliente, es preferible que se haga representar por
un colega.
Caso de problemas con honorarios.
Un abogado pacta la cuota Litis con el cliente por la duracin de varios juicio por lo cual el abogado iba
a tener la ganancia del 50% de cada juicio y el cliente se obligaba a que los parientes suyos
interesados sobre diversos asuntos, le encargaran hacer las diligencias a ese mismo abogado. El
abogado renuncia al patrocinio cuando se le han pagado la cantidad de sus honorarios, efectuando la
molestia del cliente. El cliente va y reclama al consejo del colegio de abogado y el abogado seala que
haba renunciado al patrocinado del cliente pues se haba impuestos por los diarios que otro abogado
haba tomado los casos no solo de su cliente sino tambin de sus parientes de este adems el
reclamante haba estado con comitancia con el otro abogado pues siempre haba aconsejado el otro
abogado.
El consejo resuelve que puede realizar la renuncia dando aviso con antelacin al mandante porque este
se rige por la reglas del mandato 2188 del cdigo civil y adems solo hubo una renuncia por el decoro
que este le provocaba a l como abogado pero no generaba ningn perjuicio al cliente. Y se absuelve al
abogado.
Una persona contrata a un abogado para alegar una causa y el abogado exige el pago de sus
honorarios con antelacin el cliente frente a la aptitud del abogado quiso un cambio de abogado pero
este tambin se negaba a realizar el cambio siempre y cuando no se le pagaran sus honorarios. Y en
caso que lo dejara libre siempre lo tendr que defender un nuevo abogado de la corporacin judicial.
Uno no puede asumir un patrocinio de una causa siempre y cuando no se asegure el nuevo abogado
que se pagaron los honorarios al antiguo patrocinante, este es un deber que tiene el abogado que
acepta el patrocinio que tuve previamente otro y esto se cerciora de acuerdo a que se le paguen
directamente los honorarios al antiguo patrocinante o se determinen los honorarios los cuales se
pueden determinar por el colegio de abogados o la justicia.
04.06.2014

Formacin de la clientela
La idea es que forma la clientela es por el trabajo bien hecho, de la buena fama que se haya hecho el
abogado.
ARTICULO 13 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Formacin de clientela.
Para la formacin decorosa de clientela, el abogado debe cimentar una reputacin de capacidad
profesional y honradez, y evitar escrupulosamente la solicitacin directa o indirecta de la clientela. Sin
embargo, ser permitido la publicacin o el reparto de tarjetas meramente enunciativas del nombre,
domicilio y especialidad. Toda publicidad provocada directa o indirectamente por el abogado con fines
de lucro en elogio de su propia situacin, menoscaba la tradicional dignidad de la profesin.
La idea es que el trabajo sea una mercadera sino que es un trabajo calificado, profesional, no puede ir
ofreciendo ni por si mismo o por otras personas, evitando todo esto de la publicidad.
Evidenemente los medios de comunican han cambiado, el tema de las tarjetas ha quedado pasando de
modo entonces se hubo una interpretacin de esta norma del articulo 13 diciendo el colegio de
abogado Norma Interpretativa incorporada en Enero 2004
NOTA: El Consejo General del Colegio de Abogados, tomando en consideracin los usos y costumbres
imperantes en el mundo actual en relacin al ejercicio profesional de la abogaca, y los cambios
tecnolgicos, con el propsito de compatibilizar los valores esenciales que busca proteger el artculo
13 por una parte; y, por otra, la conveniencia de regularizar las publicaciones en la actividad
profesional declara lo siguiente.
El abogado o el estudio profesional del que forma parte podr hacer publicaciones en revistas
especializadas, directorios profesionales u otros medios idneos incluyendo su pgina web en la red de
Internet, en las que se podr indicar su especialidad y antecedentes sucintos de su vida profesional,
acadmica o de otros mbitos relevantes, todo ello dentro de un marco de sobriedad y compostura
propios de un servidor y colaborador de la Administracin de Justicia. Todo ello deber ser llevado a
cabo en forma compatible con la dignidad y decoro de la profesin, respetando siempre la verdad
como elemento esencial, y cuidando especialmente que ella no constituya una forma de solicitacin
directa o indirecta de clientela.
Los abogados y/o estudios profesionales de abogados slo podrn publicar la lista de sus clientes
cuando cuenten con autorizacin de ellos.
Frente la realidad los abogados estn haciendo publicidad en los medios tecnolgicos actuales eso se
permite pero en el fondo es traspasar la informacin de la tarjeta al internet. Pero no se puede
propaganda.
En el cdigo nuevo se ha especificado ms, en termino generales habla de este en dos artculos dentro
del captulo relaciones del abogado con el cliente.
ARTCULO 12

DEL NUEVO CODIGO DE ETICA Informacin sobre servicios profesionales. Para

formar su clientela el abogado podr informar honesta y verazmente sobre sus servicios profesionales.
En particular, al abogado est prohibido:
a) prometer resultados que no dependan exclusivamente de su desempeo profesional;
b) ofrecer el empleo de medios contrarios al derecho;
c) dar a entender que posee la capacidad de influir en la autoridad personalmente o por medio de
terceros;
d) revelar informacin protegida por el deber de confidencialidad;
e) informar la identidad de sus clientes sin contar con su autorizacin, o;
f) valerse de comparaciones con otros abogados o estudios sobre bases indemostrables.
ARTCULO 13 DEL CODIGO NUEVO DE TICA. Prohibicin de la solicitacin. Est prohibido al
abogado recurrir a la solicitacin para formar su clientela.
Se entiende por solicitacin toda comunicacin de un abogado relativa a uno o ms asuntos
especficos, dirigida a un destinatario determinado, por s o por medio de terceros, y cuyo sentido sea

procurar la contratacin de sus servicios profesionales.


No constituyen solicitacin las siguientes comunicaciones:
a) la dirigida a personas con quienes el abogado tenga relaciones de parentesco o amistad;
b) la dirigida a un cliente o a quien fue cliente personal del abogado;
c) la dirigida a otro abogado o estudio;
d) la dirigida a un rgano del Estado;
e) la realizada en el marco de actividades pro bono.
Siempre est prohibida una comunicacin dirigida a obtener un encargo profesional si media engao,
hostigamiento o aprovechamiento abusivo de la situacin o estado de vulnerabilidad de los
destinatarios.
Publicidad y los medios de comunicacin.
ARTICULO 14 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Publicidad de litigios pendientes.
El abogado no podr dar a conocer por ningn medio de publicidad escritos o informaciones sobre un
litigio sub jdice, salvo para rectificar cuando la justicia o la moral lo demandan. Concluido un proceso,
podr publicar los escritos y constancias de autos y comentarios en forma respetuosa y ponderada. Lo
dicho no se refiere a las informaciones o comentarios formulados con fines exclusivamente cientficos
en revistas profesional conocidas, los que se regirn por los principios generales de la moral, se
omitirn los nombres si la publicacin puede perjudicar a una persona, como cuando se tratan
cuestiones de estado civil que afectan a la honra.
ARTICULO 15 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Empleo de medios publicitarios para consultas.
Falta a la dignidad profesional el abogado que habitualmente evace consultas por radio o emita
opiniones sobre su firma por conducto de peridicos o cualquier otro medio de publicidad sobre casos
jurdicos concretos que le sean planteados, sean o no gratuitos sus servicios.
ARTICULO 16 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Incitacin directa o indirecta a litigar.
No est de acuerdo con la dignidad profesional el que un abogado espontneamente ofrezca sus
servicios o d opinin sobre determinado asunto con el propsito de provocar un juicio o de obtener un
cliente; salvo cuando lazos de parentesco o ntima amistad lo induzcan a obrar as.
El abogado que remunera o gratifica directa o indirectamente a persona de cualquier clase que est en
condiciones apropiadas para recomendarlo, obra contra la tica profesional.
Esta todo dentro de la dignidad de la profesin, de la forma de crear su clientela y de no hacer
competencia desleal con los colegas porque unos tienen posibilidad a los medios de telecomunicacin.
En el cdigo nuevo tambin hay normas sobre esta materia pero prcticamente nos reproducen las
mismas normas del cdigo tica antiguo, no hay mayor novedad, la idea es siempre la misma que se
haga una publicidad que menosprecie la profesin.
Secreto profesional
Esta es una de las materias mas importante, si no hay secreto profesional no se puede ejercer la
profesin
Necesidad de la verdad. Exigencia constitutiva de la persona humana, y las ofensas a la verdad
significa un rechazo a compremterse con la rectitud moral, de tal manera que el compromiso con la
verdad debe ser total. La verdad es el obejto propio de la inteligencia, se tine la capacidad de conocer
la verdad, la inteligencia sirve para llegar a formarnos una conciencia de lo que son las cosas y tambin
ser el fundamento de la relacin con la personas, entonces se deb decir la verdad y debe vivir en la
verdad.
Virtudes como la veracidad, franqueza, sinceridad son fundamentales para vivir en la verdad.
Sinceridad con uno mismo y sinceridad en la relacin con los dems, lo contrario a esto la mentira o

hipocresa.
Prohibicin de mentir
ES UN absoluto moral, una persona que quiere hacer mnimamente correcta no puede mentir, mentir
siempre es malo. De alguna manera la mentira es una violencia a los dems personas porque le est
impidiendo conocer la verdad, atenta contra la capacidad de conocer, contra un buen juicio y
decisiones correctas que los dems puedan tomar. En la vida en general juegan por una parte la
necesidad moral de decir siempre la verdad y por otra parte la defensa de la propia intimidad y esta es
la base del secreto profesional.
Mentir no se puede nunca, ahora ocultar la verdad en cambio el licito, cuando el que pregunta,
pregunta por curiosidad, cuando el que pregunta no tiene derecho a saber las cosas intimas de una
persona, o cuando el que averigua buscando una injusticia. Entonces es perfectamente licito desde el
punto de vista moral ocultar la verdad pero sin mentir.
Secreto es aquellos que cuidadosamente se conserva reservado y oculto, la violacin del secreto
tambin se opone a la verdad por exceso, no se miento pero se dice la verdad indebidamente y el
secreto puede referirse a la cosa misma que yo he conocido pero tambin a la obligacin subjetiva de
no revelarle a nadie, si se entera de algo que secreto y se entera injustamente o por casualidad debe
tener la obligacin de no revelarlo a nadie.
Entonces existe un deber moral de guardar toda clase de secreto, esto tiene su fundamento en la
incomunicabilidad de la persona humana que cada uno de nosotros tiene una esencia incomunicable
pero al mismo tiempo somos ser sociables hechos para vivir en sociedad y en consecuencia con la
facultad de revelar lo ntimo de tal manera que se conjugan lo comunicable con lo incomunicable.
El secreto entonces viene a custodiar el conocimiento de una verdad que debe mantenerse oculta a un
tercero tutelando la privacidad natural de las personas, la proteccin de la honra, el buen nombre de
las personas y tambin la buena fama de quien conserva el secreto, del dueo del secreto. Cuando uno
conoce algo en secreto tendr que apreciar cada vez si puede o no revelarlo, a quien se lo revela y
cuanto lo que conocer bajo reserva se puede dar a conocer.
Definicin de secreto.
Segn la RAE dominio de la verdad conocido por unas pocas personas y desconocido por el resto de la
sociedad existiendo la necesidad y conveniencia que permanezca as. Y tambin seala todo aquello
que debe permanecer oculto, todo aquello que debe ocultarse, en sentido objetivo es el conocimiento
mismo de la verdad, pero tambin de un punto de vista objetivo el deber de no revelar, no manifestar
que de acuerdo a su propia naturaleza, por compromiso o discrecin debe callarse.
Clasificacin de secreto.
a. secreto natural: comprende todo aquello que se ha conocido por causalidad, por indiscrecin ajena
e incluso por propia indiscrecin y que no puede ser revelado sin hacerle dao a otro. Este secreto debe
guardarse por ley natural, por esas normas que estn en la naturaleza humana que el bien debe
hacerse y el mal evitarse.
No podr causar a otro un dao injustificadamente, entonces no se tiene derecho decir lo que se
ocurra aunque sea cierto, toda persona tiene derecho su buena fama y ninguna persona tiene derecho
a daar esa buena fama. Si se da a conocer cosas que si se revelan van a causar dao van afectar la
buena fama de esa persona.
Santo tomas de Aquino seala que la caridad y el respeto de la verdad deben dictar la respuesta a toda
peticin de informacin o comunicacin, el bien y la seguridad del prjimo, el respeto de la vida
privada, el bien comn son razones suficiente para callar lo que no debe ser conocido o para usar un
leguaje discreto. El deber de evitar escandalo obliga con frecuencia a una estricta discrecin nadie est
obligado a revelar una verdad a quien no tiene derecho a conocerla.
A los profesionales les corresponde el secreto profesional, a los funcionarios pblicos el secreto de

estado, a los sacerdotes el secreto de conciencia y secreto de confesin


b. secreto prometido: lo que ocurre aqu es que una persona le confa a otra un secreto, algo que
debe permanecer oculto y una vez revelado el que recibe el secreto promete no contarlo, pueden ser
cosas que incluso no seran secretos natural, en principio su propia naturaleza no causa dao, pero
obliga en razn de la promesa puesto que se prometi no revelarlo, por la promesa se oblig a no
revelarlos
c. secreto confiado: previamente a la revelacin se promete guardar el secreto, antes de contar lo
que se debe mantener en secreto se ha hecho prometer que no lo va revelar, y aqu tambin e debe
guardar el secreto a causa de la promesa.
Estas confidencias pueden ser:
a. meramente confidenciales: cosas personas que alguien no quiere que se publiquen
b. confidencias profesionales.
Secreto profesional.
El secreto profesional es un tipo de secreto que rige prcticamente para todas profesiones, muchos
trabajos y muchas actividades, y la profesin es una vocacin de servicio.
La guarda del secreto profesional procede de estricta justicia, se le confidenciado a la verdad o el
profesional ha llegado a la verdad en el ejercicio de la profesin y entonces existe la obligacin moral
de cumplirla e incluso legal.
En casi todos los colegios profesionales existe la obligacin de guardar el secreto porque afecta a
terceros, produce dao. La revelacin del secreto profesional es ms grave que la revelacin de un
secreto meramente confidencial.
La obligacin entonces de guardar el secreto responde a la naturaleza de verdad, a la defensa de la
caridad, y a la justicia.
Solo cabe la revelacin del secreto cuando hay consentimiento del interesado pero incluso podra en
ciertos casos si con la revelacin de secreto produce dao a otro aun con consentimiento no se podra
revelar.
En trminos casi absolutos la revelacin es prohibida salvo que l no revelarlos cause dao al que
confi el secreto o al que recibi el secreto, u ocasionalmente dao a un tercero, y que solo ese dao
pueda evitarse revelando la verdad.
La aplicacin de estos principio exige una conciencia recta, exige una conciencia delicada y
moralmente bien formada porque hay que conjugar por una parte el amor a la verdad, por otra parte la
caridad por los dems y por otra parte l bien comn. Muchas veces es un tema de conciencia
delicado, debo o no debo, cuando, cuanto a quien, si es necesario es prudente pedir consejo.
Existen diversas maneras de revelar este secreto
a. sonsacar violentamente a travs de pregunta capciosa o directamente a travs de dolo,
amenaza o violencia
b. comunicndole a otro
c. usndolo en beneficio propio
d. usndolo contra la voluntad de su dueo.
La autoridad legtima pude y muchas veces debe investigar los secretos cuyo conocimiento sea
necesario por el bien comn por los medios justos, proporcionados. Por ejemplo los padres pueden
averiguar los secretos de sus hijos.
As como la verdad es un absoluto moral, el no mentir el absoluto moral pero el secreto profesional no
es un absoluto moral, sino su obligatoriedad se funda en los bienes morales o en las virtudes que se
guarda.
Secreto profesional del abogado.

El secreto profesional del abogado, la discrecin del abogado es de la esencia misma de la profesin, el
fundamento del secreto profesional del abogado esta en:
1. el bien comn de la sociedad, en la necesidad de defender el orden pblico, en la necesidad
de defender el cliente y en el decoro profesional.
2. la necesidad de asegurar la intervencin del abogado en defensa de las partes, no se podria
defender a las partes si se debe revelar aquellos que se confi en secreto y la intervencin del
abogado es fundamental para el debido proceso.
3. se fundamenta en la proteccin de las personas para que pueda contratar personal idneo.
4. la necesidad de garantizar a los abogados la libertad y la seguridad para atender los asuntos
del cliente.
5. amparar los deberes morales en las actuaciones profesionales y en las relaciones humanas
en general.
En cuanto al respeto y el mantenimiento de la lealtad, el abogado debe lealtad a su cliente.
Materia del secreto profesional del abogado.
El objeto intrnseco de guardar el secreto profesional, es el secreto mismo. Lo secreto es un concepto
objetivo hechos conocidos de pocos y desconocido de los dems claro que puede tener mucho de
subjetivo, dependiendo de la motivacin de quien confa el secreto que puede no ser incluso el
patrocinado.
Puede consistir en hechos, documentos, circunstancias, caractersticas o particularidades de todo tipo
que el abogado conoce en relacin con el asunto de su cliente y comprende todo lo que el abogado ha
podido ver, entender, comprender incluso inferir con ocasin del ejercicio de la profesin entonces no
solo lo que le ha sido confiado por el cliente o por otros sino que ha sido conocido por la realizacin de
la profesin, es decir tanto el secreto natural, prometido y confiando en cuanto le pueda causar dao a
alguien y sobre todo al cliente.
El cdigo antiguo habla del secreto profesional en 3 artculos y el nuevo en muchos ms es una de ms
materias que ms se ha innovado.
ARTICULO 10 DEL ANTIGO CODIGO DE TICA. Secreto Profesional.
Guardar el secreto profesional constituye un deber y un derecho del abogado. Es hacia los clientes un
deber que perdura en los absoluto, an despus de que les haya dejado de prestar sus servicios; y es
un derecho del abogado ante los jueces, pues no podra aceptar que se le hagan confidencias, si
supiese que podra ser obligado a revelarlas.
Llamado a declarar como testigo, debe el letrado concurrir a la citacin, y con toda independencia de
criterio, negarse a contestar las preguntas que lo lleven a violar el secreto profesional o lo expongan a
ello.
ARTICULO 11 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Alcance de la obligacin de guardar el secreto.
La obligacin de guardar el secreto profesional abarca las confidencias hechas por terceros al abogado,
en razn de su ministerio, y las que sean consecuencia de plticas para realizar una transaccin que
fracas. El secreto cubre tambin las confidencias de los colegas. El abogado, sin consentimiento
previo del confidente, no puede aceptar ningn asunto relativo a un secreto que se le confi por
motivo de su profesin, ni utilizarlo en su propio beneficio.
ARTICULO 12 DEL ANTIGUO CODIGO DE TICA. Extincin de la obligacin de guardar el secreto
profesional.
El abogado que es objeto de una acusacin de parte de su cliente o de otro abogado, puede revelar el
secreto profesional que el acusador o terceros le hubieren confiado, si mira directamente a su defensa.
Cuando un cliente comunica a su abogado la intencin de cometer un delito, tal confidencia no queda
amparada por el secreto profesional. El abogado debe hacer las revelaciones necesarias para prevenir

un acto delictuoso o proteger a personas en peligro.


Estos 3 artculos hoy en da se han traducido en 18.
El secreto profesional es derecho y deber del abogado.
Derecho del abogado.
Para tener este derecho al secreto profesional, se requiere ser abogado en ejercicio.
Se puede hacer valer ante los jueces y ante cualquier autoridad que pretenda sonsacar hechos
confidenciales como lo seala el cdigo. Si no hace valer este derecho el abogado en la practica se
trasforme en testigo y obviamente es incompatible la capacidad de testigo con patrocinante,
El abogado no necesita probar la excusa, no necesita probar que es abogado en ejercicio, solo es
necesario sealar que es abogado incluso se puede oponer la reserva contra su propio cliente, aunque
el cliente intente hacerlo revelar el secreto.
El secreto comprende la inmunidad persona del abogado y la inmunidad de la oficina profesional.
a. inmunidad personal lo revela de declarar en juicio de acuerdo al artculo 201 nmero 2 del
cdigo procedimiento penal, tambin reconocido en el cdigo procesal nuevo.
b. inmunidad de la oficina que lo exonera de la obligacin de entregar documento, papeles, etc
que puedan servir para la investigacin y esto lo seala el artculo 271 del cdigo de
procedimiento penal y tambin lo recoge el nuevo cdigo procesal penal.
11.06.2014
Las normas son reducidas pero est ms especificado en el cdigo nuevo, en el antiguo se vio que es el
secreto profesional, los alcances y como se extingue.
Este es un deber y derecho del abogado, derecho frente a las autoridades y especialmente a los jueces
porque no puede juez forzar a un abogado revelar a lo que un cliente ha tenido en secreto, es un
derecho frente a los tribunales, no podra aceptar que se considera confidencias y negarse a contestar.
Al mismo tiempo de un deber imperioso del abogado, el cliente deposito su confianza en el abogado o y
obviamente no podra depositar la confianza en el abogad o cree que expone a que el abogado revele
esta confidencia, deber respecto del cliente el relacin a la lealtad pero tambin un deber para con la
sociedad, el orden pblico sufre, se afecta cuando un abogado falta a la fe que se ha depositado en l.
El abogado es un auxiliar de la administracin de justicias, y esta misma que se afecta cuando el
abogado traiciona la fe que su cliente ha depositado en el dado a conocer este secreto, da lo mismo el
tipo de secreto, natural, confiado, prometido, da lo mismo cual si el cliente le revelo bajo secretos
confidencia o si el abogado llega a conocer aspecto del cliente que si se revela lo van a perjudicas,
adems perdura para siempre, el paso del tiempo no libera al abogado de guardar el secreto y la
vulneracin del secreto profesional delito consagrada 181 y 407 del cdigo penal.
De acuerdo con el criterio ms que la norma que se ha seguido siempre antes del nuevo cdigo en
principio el cliente no podra relevar al abogado de la condicin de revelar el secreto, hoy en da es la
materia que ms se ha reglamentado el nuevo cdigo, se destinan varios artculos a distintos aspectos
de este deber de secreto que en el nuevo cdigo se llama secreto de confiabilidad.
Evidentemente es ms amplio el concepto de confiabilidad que secreto y en el artculo 46 del nuevo
cdigo habla de este deber de confiabilidad.
ARTCULO 46 NUEVO CODIGO DE ETCA. Deberes que comprende el deber de confidencialidad. El
Deber de confidencialidad comprende:
a) Prohibicin de revelacin. El abogado debe abstenerse de revelar la informacin cubierta por su
deber de confidencialidad, as como de entregar, exhibir o facilitar el acceso a los soportes materiales,
electrnicos o de cualquier otro tipo que contengan dicha informacin y que se encuentran bajo su
custodia.
b) Deberes de cuidado. El abogado debe adoptar medidas razonables para que las condiciones en las
que recibe, obtiene, mantiene o revela informacin sujeta a deber de confidencialidad sean tales que
cautelen el carcter confidencial de esa informacin; y

c) Deber de cuidado respecto de acciones de colaboradores.

El abogado debe adoptar medidas

razonables para que la confidencialidad debida al cliente sea mantenida por quienes colaboran con l.
Este secreto tiene una duracin indefinida, el trascurso del tiempo no libera al abogado de conservar la
confiabilidad, pero es aquel que es empleado pblico no se puede amparar en el secreto profesional
para negarse a revelar cuestiones propias de la funcin pblica.
ARTCULO 48 NUEVO CODIGO DE ETICA. El abogado que en el ejercicio de una funcin pblica est
sujeto a un deber legal de revelar o entrega la informacin de que dispone en razn de esa funcin no
puede excusarse de cumplir ese deber a pretexto de su calidad profesional de abogado.
Y finalmente este deber prevalece sobre cualquier inters fiduciario contra cualquier cliente pueda
prevalecer sobre este secreto profesional, sobre este deber, estos deberes no se deben corromper, el
deber de confianza.
Aqu se plantea una circunstancia que en el cdigo antiguo no estaba y la jurisprudencia sealaba que
no se poda hacer que es cuando el cliente consienta que el abogado revele cierta informacin. Se
haba sostenido que el abogado debera mantener el secreto aun en contra de la voluntad del cliente y
en el cdigo nuevo seala esta peculiaridad de que se acepta por el cliente la revelacin del secreto de
profesional
Con respecto de esta circunstancia la revelacin consentida del cliente se habla de un consentimiento:
-

Consentimiento cliente:
ARTCULO 50 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. No falta a su deber el
abogado que revela informacin sujeta a confidencialidad con el consentimiento
expreso o presunto de su cliente.

Consentimiento expreso:
ARTCULO 51 DEL NUEVO CDIGO DE TICA. El consentimiento expreso
debe ser prestado con la debida ilustracin por parte del abogado que lo
solicita. La autorizacin del cliente no obliga al abogado a revelar informacin
sujeta a confidencialidad. El abogado informado por terceros de haber sido
relevado por su cliente debe cerciorarse, en forma previa a la revelacin, de
que esa liberacin es efectiva. En cualquier momento el cliente puede revocar
su consentimiento.

Consentimiento presunto.
ARTCULO 52 DEL NUEVO CDIGO DE TICA. Se presume que el cliente
consiente la revelacin que es conveniente para la exitosa prestacin de los
servicios profesionales del abogado a ese cliente, a menos que ste haya
dispuesto algo diferente. En caso de duda, el abogado debe confidencialidad.
El abogado decide que alguna circunstancias entiende se da por supuesto se
presume que el cliente lo ha consentido, ahora si el cliente prohibi aunque
considere que es indispensable para la defensa no puede revelar.

La revelacin no consentida del cliente


El deber de revelar.
El artculo 53 seala que se debe revelar la informacin y tambin lo seala el cdigo antiguo Y
una obligacin revelar la informacin si se pretende realizar un crimen no un simple delito.
ARTCULO 53 DEL NUEVO CODIGO DE TICA.

Facultad de revelar:
ARTCULO 54 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. . El abogado puede revelar informacin sujeta a
confidencialidad:
a) para evitar un serio peligro de muerte o de grave dao corporal para una o ms personas;
b) para evitar la comisin o consumacin de un simple delito que merezca pena aflictiva;
c) para obtener consejo tico profesional, siempre que la revelacin se haga a otro abogado bajo
confidencialidad;
d) para defenderse de una imputacin grave formulada en contra suya o de sus colaboradores en
relacin con el servicio profesional prestado al cliente; o en relacin con hechos en los cuales tuvo
parte el cliente;
e) para cobrar los honorarios que le son debidos;
f) para cumplir con un deber legal de informar o declarar, en los trminos del prrafo 4 de este ttulo;
o
g) en otro caso expresamente autorizado por las reglas de la tica profesional.
Necesidad.
ARTCULO 55 DEL NUEVO CODIGO DE ETCA. Los artculos precedentes slo autorizan al abogado
a efectuar la revelacin que sea necesaria para el logro del fin que la justifica, a condicin, adems, de
que el abogado no disponga de otro medio practicable y menos perjudicial para el cliente. Esta
exigencia es particularmente estricta cuando se trata de la revelacin que se efecta para cobrar
honorarios.
Se refiere a que el abogado puede revelar la informacin necesaria e indispensable, aqu el abogado
debe medir cual es la informacin que entrega y solo va a entregar informacin indispensable y no
toda la informacin que puede haber.
Proporcionalidad.
ARTICULO 56 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. Si el hecho que el abogado intenta impedir o la
imputacin de la que se defiende no son atribuibles al cliente, el abogado slo se encuentra autorizado
a revelar informacin sujeta a confidencialidad cuando el mal que con ello evita es sustancialmente
mayor que el que causa. Esta exigencia es siempre aplicable a la revelacin efectuada para cobrar
honorarios.
Est de nuevo es un llamado a la prudencia del abogado, si el hecho no es atribuible a su cliente, si la
imputacin no es atribuirle a su cliente, el fundamento de este secreto es que cuando se tiene que
revelar se debe sopesar, en donde se debe analizar si ese dao es mayor o menor al dao que estoy
evitando y obviamente debe ser menor.
Consideracin debida a la defensa en juicio penal.
ARTICULO 57 DEL NUEVO CODIGO DE TICA. Si la revelacin ordenada o autorizada por los
artculos 53 y 54 (a) y
(b) puede perjudicar la defensa del cliente en cualquier etapa de un procedimiento penal, el abogado
debe adoptar previamente medidas razonables encaminadas a evitar ese perjuicio. El abogado que no
dispone de medidas para evitar ese perjuicio no est obligado a hacer revelaciones. Si la defensa penal
del cliente est a cargo de otro abogado, la revelacin puede ser efectuada a este ltimo.
Si la autorizacin ordenada o autorizada el abogado tiene que evitar las medidas conducentes a que no
se le cause un dao a su cliente sino tiene medios para evitar el perjuicio entonces no est obligado y
no debiere en segundo caso revelar el secreto.
Advertencia al cliente.
ARTICULO 58 NUEVO CODIGO DE ETCA. Advertencia al cliente. No falta a la tica profesional el

abogado que advierte a su cliente que revelar informacin para lograr mediante esa advertencia
alguno de los fines previstos en los artculos 53 y 54, a condicin que la advertencia persiga el mismo
fin que justificara la revelacin.
No est faltando a la tica cuando se seala con anterioridad al cliente que va a ver una revelacin.

Divulgacin en inters general o profesional.


ARTCULO 59. Divulgacin en inters general o profesional. No falta a la tica profesional el abogado
que expone un caso en que haya intervenido, si con ello favorece el desarrollo de la cultura jurdica o la
formacin profesional, siempre que adopte las medidas que eviten la identificacin del cliente y del
caso concreto.
Consideracin debida al secreto profesional
Deber de cautelarlo
ARTCULO 60 CODIGO NUEVO ETCA. Si se debe interpretar la ley por secreto profesional evitando
el secreto profesional.
Deber de cautelar el secreto profesional. Si un abogado es requerido por la ley o la autoridad
competente para informar o declarar sobre una materia sujeta a confidencialidad, el abogado debe
procurar que le sea reconocido el derecho al secreto profesional.
En observancia de este deber, el abogado actuar de conformidad con las siguientes reglas:
a) Interpretacin de la ley favorable a la confidencialidad. El abogado debe interpretar las
disposiciones constitucionales y legales que lo eximen del deber de informar o declarar del modo que
mejor garantice el cumplimiento de su deber de confidencialidad.
b) Prerrogativa de calificacin. El abogado debe limitarse a expresar que los hechos estn amparados
por el secreto profesional y abstenerse de fundamentar esa calificacin si esa justificacin pudiere
comprometer ese secreto.
c) Deber de impugnar. En general, el abogado debe realizar las actuaciones razonables dirigidas a
impugnar las decisiones de la autoridad que le ordenan declarar sobre materias que son objeto de
secreto profesional.
Obligacin de cerciorarse de la revelacin del derecho al secreto profesional.
ARTCULO 61 NUEVO CODIGO DE ETCA. El abogado que ha sido informado por terceros de que ha
sido relevado por su cliente del secreto profesional debe comprobarlo personalmente, en observancia
del artculo 51. Si fuere necesario, el abogado debe solicitar a la autoridad que realice las actuaciones
que le permitan comunicarse con el cliente. El abogado que no ha podido cerciorarse se encuentra bajo
secreto profesional.

Licitud tica de la negativa a declarar.


ARTCULO 62 NUEVO CODIGO ETCA. No falta a la tica profesional el abogado que se niega a
declarar o a informar sobre materias sujetas a confidencialidad con fundamento en su derecho al
secreto profesional.
Los tribunales del crimen nuevo no entienden mucho esto.
Autorizacin tica para declarar.
ARTICULO 63 NUEVO CODIGO ETCA. Autorizacin tica para declarar. Citado a declarar como
testigo, el abogado est facultado para revelar informacin sujeta a confidencialidad, sin cumplir con
los resguardos referidos en el artculo 60, en los siguientes casos:
a) si tiene razones fundadas para considerar que el servicio profesional por l prestado fue utilizado
por el cliente para realizar un hecho que se le imputa a ese cliente como crimen o simple delito; o

como otro hecho grave que la ley sanciona y ordena investigar; o (Cuando el abogado es utilizado
como medio)
b) Si la informacin se refiere a un cliente fallecido y su revelacin puede evitar que un imputado que
haya sido formalizado sea errneamente condenado por crimen o simple delito. (Esta sera una
excepcin al plazo de duracin del secreto profesional que se seala que es eternum)
Extensin del derecho al secreto profesional a los documentos y dems soportes que contengan
informacin profesional.
El secreto profesional cubre a la oficina del abogado, la casa del abogado si tiene antecedente. Esta es
la inmunidad del abogado, toda la informacin aunque sean medios tecnolgicos.
ARTICULO 64 NUEVO CODIGO ETCA. Extensin del derecho al secreto profesional a los
documentos y dems soportes que contengan informacin confidencial. Las reglas de este prrafo se
extienden en iguales trminos a la orden o requerimiento por la ley o la autoridad competente de
incautar, registrar, entregar o exhibir documentos u otros soportes fsicos, electrnicos o de cualquiera
naturaleza que contengan informacin sujeta a confidencialidad. La regla se extiende a la informacin
producida por el abogado con carcter confidencial, sea que se encuentre en su poder o en el de su
cliente.