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~BSl4Ys

l.

Samaritanische Studien,

Beitrge
zur

samaritanischen

Pentateuch - Uebersetzung
und

Lexicographie.

Von

Dr.

Samuel Kohn.

Breslau.
Schletter'sche

Buchhandlung
1868.

(H. Skutsch).

Samaritanische Studien.

Beitrge

samaritanischen Pentateuch-Ueljersetzuiic

ni

LexicoirapMe.

Von

Samuel Khn,

Dr.

'

Breslau.

Verlag von der Schletter'schen Buchhandlung (H. Skutsch).


1868.

Seinem

lieben

und hochgeschtzten Freunde

errn Rabbiner Dr, Josef Perles


in

ils

Posen

Zeichen aufrichtiger Freundschaft

gewidmet

Tom

Verfasser.

Vorwort.
Vorliegende Studien", die bereits der

gang (1856
schichte

57)

15.

und

16.

von Frankel's Monatsschrift

Jahr-

fr Ge-

und Wissenschaft des Judenthums" unter dem

Titel Beitrge

samaritanischen

zur

Pentateuch

Ueber-

setzung und Lexicographie" gebracht hat, legt der Verfasser jetzt als selbststndiges
sie

Buch der Lesewelt

Fachmnnern zugnglicher zu machen.

vor,

um

Das dem

Buche beigegebene alphabetische Wortregister und das


Verzeichniss der behandelten Bibelstellen drfte die Be-

ntzung desselben wesentlich erleichtern.


fehlern,

die

sich

Druckorte nur zu
strendsten in

wegen Entfernung des


leicht einschleichen

dem

Von den DruckVerfassers vom

konnten, sind die

betreffenden Verzeichnisse berichtigt;

weniger auffallende,

die

etwa bergangen sein mgen,

wird der freundliche Leser wohl selber herauserkennen

und verbessern.
Vorliegende Studien" mchte der Verfasser
arbeiten zu

als

Vor-

einem grssern Unternehmen betrachtet und

beurtheilt wissen.

und Beurth eilung,


Kritik finden

Er

ist

die

nmlich, je nach der

sie

Aufnahme

von Seiten einer gerechten

werden, gesonnen, an eine

kritische,

mit

VI

kurzen Anmerkungen versehene Edition der samaritanischen


Paraphrase

in

hebrischer Quadratschrift zu gehen und

dieser ein vollstndiges, gesichtetes

Wrterbuch des sama-

ritanischen Sprachschatzes beizufgen.

So mgen denn die Studien

'

freundliche Leser

und

sachkundige Beurtheiler finden, deren Winke und Bemer-

kungen den Verfasser

bei seinen weiteren Arbeiten

diesem Gebiete ebenso frdern mgen, wie er


sichtigen

und dankbar aufnehmen

Pest, im October

sie

auf

berck-

wird.

1867.

Der Verfasser.

Es

ist

von

bereits

verschiedenen

hingewiesen worden, wie

mit Recht

Seiten

darauf

Behandlung

viel die wissenschaftliche

der samaritanischen Sprache noch zu wnschen brig lasse.

Wenn

dieses,

in

in neuerer Zeit

lichung

bisher

mehrfacher Beziehung wichtige Sprachgebiet

auch sorgsamer angebaut, und durch Verffentunedirter Stcke wesentlich

bereichert wird,

besonders in Dr. M. Heidenheim's Deutscher Vierteljahrsschrift


fr englisch-theologische
seit

1861)

so

Forschung und Kritik" (Gotha, Perthes,

lsst

doch

sich

unser Verstndniss alles dessen,

Sprache

betrifft, ein

was

nicht

verkennen,

die Samaritaner

usserst mangelhaftes

ist,

dass

und

ihre

und dass gerade

hier noch viel zu thun brig bleibt.

Zwei Umstnde sind


des

Samaritanischen

es ganz besonders, die auf das

strend

einwirken:

Mangel

an

Studium
zweck-

mssigen, leicht zugnglichen Editionen der wichtigsten Literaturerzeugnisse dieser Sprache, und eine im hchsten Grade mangel-

und fehlerhafte Lexicographie. Wir wollen diese beiden, schon


oft

besprochenen Uebelstnde mit wenigen Worten nher zu

beleuchten suchen.

Wenn

auch neuere Nachrichten aus Petersburg, woselbst

mehrere Kisten mit samaritanischen Manuscripten eingetroffen


sind, eine

bedeutende Erweiterung des samaritanischen Literatur-

Gebietes in Aussicht stellen;

noch

ein

so ist dieses fr jetzt immerhin

eng umgrenztes, da sich die spteren Samaritaner zur

Abfassung ihrer Schriftwerke

fast ausschliesslich des, bei

zur Umgangssprache gewordenen, Arabischen bedienten.

ihnen

Eine

Pentateuch-Uebersetzung, einige liturgische Stcke und Briefe


sind vorlufig die einzigen uns bekannten Literaturerzeugnisse
1

Und auch

der Samaritaner in samaritanischer Sprache.

diese

wenigen Schriften besitzen wir, wenn wir etwa die vielbesprochenen und

ausnehmen,

samaritanischen Briefe"

edirten

oft

in

wenig gesichteten und noch weniger zugnglichen Ausgaben;


die Pentateuch-Uebersetzung,

unstreitig

der samaritanischen Literatur, nur

in

Werk

das wichtigste

den Pariser und Londoner

Polyglotten-Bibeln, die zumeist nur in grsseren Bibliotheken,

und auch da

nicht

immer anzutreffen

ritanae" des Christoph

Die Horae Sama-

sind.

und Uhlemann's

Cellarius (Cizae 1705)

Chrestomathia Samaritana", die er seinen (Leipzig, 1837 erschienenen) Institutiones linguae Samaritanae" beigegeben hat,

Noch

bringen nur einzelne Bruchstcke aus derselben.

mer

es

ist

um

schlim-

die samaritanische Lexicographie bestellt.

Wir

besitzen nur ein einziges vollstndiges samaritanisches Wrter-

buch, das von Castellus in seinem Lexicon heptaglotton" zur

Londoner

Polyglotte.

Abgesehen davon, dass

die samaritanische

Literatur seit Castellus eine wesentliche Bereicherung erfahren


hat, deren

bei

all'

Wortschatz noch nicht verwerthet

ist,

hat Castellus,

seiner Gelehrsamkeit, durch ein unrichtiges Verstndniss

der samaritanischen Paraphrase, auch eine Unzahl von Irrthmern

und Fehlern aufgenommen.

Er hat nmlich jeder samaritaWerth des Wortes beige-

nischen Vocabel der Paraphrase den


legt,

dem

es in

dem hebrischen Text

oft eigenthmliche,

noch

entspricht, ohne auf die

fter irrige Auffassung des Paraphrasten

zu achten, die absichtlichen und tendenzisen Abweichungen in


der Uebersetzung zu verstehen, oder die Glossen und falschen
Lesearten des stark corrumpirten Textes herauszuerkennen. Sein

Wrterbuch enthlt in Folge dessen sehr viele Ungenauigkeiten


uud geradezu falsche und verwirrende Angaben, welche bei Bentzung desselben zur hchsten Vorsicht mahnen. Aber selbst
dieses unzuverlssige Wrterbuch ist nur den Wenigsten zugnglich, da gerade von

dem

samaritanischen Theile des Lexi-

con heptaglotton" keine Sonderausgabe

existirt.

Samaritanae Lexicon" des Johann Morinus,

von Castellus,
ten

Werke

difficiles

in

Das Dialecti

des

Vorgngers

seinem Opuscula Hebraeo-Samaritica"

(Paris 1657}

ist,

trotzdem es sich

explicans" ankndigt,

als

omnes

betitel-

dictiones

eben so unvollstndig

als

un-

genau. Besser, und durch die sorgfltige Vergleichung der ver-

wandten Sprachen wissenschaftlicher gehalten,

ist

Uhlemann's

Lexicon Samaritanum", das aber nur die Vocabeln jener wenigen


der

Qapitel

Paraphrase

oben

dessen

die

gibt,

angefhrte

Chrestomathia Samaritana" enthlt.


Dieser mangelhaften Beschaffenheit der Hlfsmittel zur Er-

forschung des

Samaritanischen

zum heutigen Tage


obwohl

zumeist zuzuschreiben,

es

ist

besonders von jdischen Gelehrten, bis

dass diese Mundart,

worden

so wenig beachtet und bentzt

ist;

wie schon Kirchheim in seinem j"n)21f


an einigen Beispielen nachgewiesen hat, durch ihre

sie sich,

S. 52 flg.

enge Verwandtschaft mit


Dialecten,

Sprachen

am

dem Syrischen und den chaldischen

besten zur erfolgreichen Vergleichung mit diesen

eignet,

und mithin fr das Verstndniss der Targumim

und der Sprache der Talmude von Wichtigkeit

ist.

Eine kritisch gesichtete, mit erklrenden Anmerkungen versehene Edition der samaritanischen Paraphrase, so wie eine be-

und

richtigte

Castellus' sind

erweiterte

Ausgabe

von

dem

Wrterbuche

Forderungen, denen sich die Wissenschaft nur

zu lange entzogen hat, und die hoffentlich nicht mehr lange unbeachtet bleiben werden. 1 )

x
)

Der Versuch,

Paraphrase

samaritanische

die

Lettern zu ediren, was der grsseren Verbreitung

werth

hebrischen

in

wegen empfehlens-

gemacht worden. Einer

scheint, ist brigens bereits

brieflichen

Mittheung des Herrn Rabbiner Dr. Perles aus Posen verdanken wir

Abraham

folgende Notiz ber dieses jedenfalls seltene Werkchen: Herr

Cohn von
bogen

hier," schreibt uns

Herr Dr. Perles, besitzt ein zwei Druck-

ohne Jahreszahl und Angabe des Druckorts,

starkes Schriftchen

mit der in samaritanischen und hebrischen Lettern gleichlautenden


Aufschrift:

nWTD

^,DD~I

^TiDHP DUin Versio Samaritana libri GeTitelblattes wird erst das hebrische

Auf der Rckseite des

neseos."

und samaritanische Alphabet nebeneinander


ex

versionis

Samaritanae

1 3

samaritanischen Buchstaben,

in

versionis

lectionis

additis

staben

Samar. adhibitis

gegeben.

dann

ein

Londinensibus

L, 1

Darauf

Worten:

Gen. L,

in hebrischen

folgt

die

denn das Bchlein

Finis Cap. XVIII. Geneseos."

Dieses

Buch-

samaritanische

Uebersetzung in hebrischen Buchstaben bis Genes. C. 18


scheint nicht erschienen zu sein;

,Specimen

und endlich ein ,Exemplum


Hebraeorum literis vocalibusque

secundum Chald. analogiam' Gen.


mit Vocalisation

gestellt,

Polyglottes

Bibliis

incl.

Mehr

schliesst mit

Werkchen

den

scheint

Vorliegende Abhandlung

soll einige

samaritanischen Paraphrase

bescheidene Vorarbeiten

Der Geist und

zu solchen Editionen liefern.

soll

die Auffassung der

mglichst klar gezeichnet und

an einzelnen Beispielen nachgewiesen, dabei aber stets das

Wr-

terbuch von Castellus, oder das von Uhlemann verglichen und

wo

nthig berichtigt werden; sprachliche Erscheinungen sollen

erklrt,

und an einzelnen derselben der Nutzen nachgewiesen

werden, der aus der Herbeiziehung des Samaritanischen fr die

Targumim und

fr

das

Sprachliche der Talmude entspringt.

Bevor wir aber an den eigentlichen Gegenstand unserer Darstellung gehen,

mssen wir das Verhltniss der samaritanischen

Paraphrase zu Onkelos genauer zu bestimmen suchen,


bisher geschehen

ist,

ihren

Zusammenhang mit den andern

als

es

Bibel-

Uebersetzungen der Samaritaner darstellen, sowie die Beschaffenheit der uns vorliegenden Texte

genaueren Prfung

einer

unterziehen.

I.

Die auffallende Aehnlichkeit zwischen der Uebersetzung des

Onkelos und der samaritanischen Paraphrase


Aehnlichkeit bestimmt,
p. 142)

Onkelos

Von

dieser

hat schon Hottinger (Diss. theol. fasc.

die Abhngigkeit der samaritanischen Paraphrase

so gewiss hingestellt,

als

nicht einmal nachweisen zu

horn (Einleitung

mung

noch

fllt bei einer

so oberflchlichen Vergleichung beider in's Auge.

dass

er

seine

mssen vermeint.

in das A. T.

I.,

304),

von

Behauptung

Ihm

folgt

Eich-

der die Uebereinstim-

dieser beiden Versionen ebenfalls dahin erklrt, dass der

Urheber der samaritanischen Uebersetzung den Onkelos eben


so stark
hin

und

vielleicht

noch strker gebraucht habe,

Abu Said den Pentateuch

des Saadias."

als spter-

Zur Begrndung

das von de Wette, Einleitung in das A. T. 1852, 63a. angefhrte:

Die ersten 18 Capitel der Genesis, versio Samaritana primi


zu

sein,

obwohl de Wette den Druckort und

(Halae 1750, 4)
Lettern edirt

digen

ist,

libri

die Jahreszahl

Mosis"
angibt

andererseits aber den Umstand, dass es in hebrischen

verschweigt. Jedenfalls sei dieser Versuch einer bal-

Nachahmung

bestens empfohlen.

seiner

Annahme

gibt er ein Stck der Barberinischen Triglotte, 2 )

mit Onkelos noch viel genauer bereinstimmt,

die

als

den Polyglotten vorliegende Text. Doch bemerkt schon

der

in

Win er,

der die samaritanische Paraphrase in seiner Habilitationsschrift

de versionis Pentat. Samarit. indole" (Leipzig, 1817) eingehend


behandelt hat, dass diese Frage noch keineswags ihre endgltige

Losung gefunden habe, da

sich aus einer allgemeinen, rein usser-

lichen sprachlichen Aehnlichkeit auf die

um

beider Versionen

Zusammengehrigkeit

so weniger ein Schluss ziehen lsst,

als

Sprache des Onkelos und die der samaritanischen Para-

die

phrase, als Schwestersprachen, schon naturgemss enge mit ein-

ander verwandt sind; so dass aus derselben Bezeichnung desselben Begriffes in beiden Uebersetzungen Nichts resultirt. Mit

demselben Rechte knne man die Abhngigkeit der samaritanischen Paraphrase von der Peschittho annehmen, da auch zwischen ihnen, in Bezug auf das sprachliche Element, die grsste

Winer

Uebereinstimmung herrscht.

und erklrt

lsst diese

Frage ungelst,

sich aus einer sorgfltigen

sie fr eine offene, bis

Vergleichung beider Uebersetzungen ein sicheres Resultat er-

(Winer

gibt

fhrung

(a.

schliesst,

a.

a.

O. S. 64

a.

flg.).

0. S. 50), der sich

lassen

dieselben

sich

Gegen Kirchheim's BeweisHottinger und Eichhorn anGegenbemerkungen Winer's

vorbringen. Die richtige Lsung liegt in der


(a.

O. das.),

a.

dem

Annahme de Wette's

die samaritanische Paraphrase,

zumal in

den noch uugedruckten Handschriften, aus Onkelos interpolirt


zu sein scheint.

Diese, von de Wette allerdings wenig begrn-

Vermuthung 3 ) wollen wir im Folgenden zur Gewissheit zu

dete

erheben suchen.
Die Bemerkung Winer's, dass die sprachliche Aehnlichkeit

zwischen beiden Versionen durchaus kein sicheres Criterium


zur Beurtheilung abgebe,

ist

eine zutreffende, so weit sie

auf Stellen bezieht, die wortgetreu bersetzt sind.


das hebrische ftnK und HIIW

flg.
3
)

und deSacy

Onkelos und

IV. 30,31; VI. 19.

den Bericht von Bjrnstahl

vergl.

184

Und zwar Nu m.

Wenn

sich
z.

B.

in der samarita-

eber diese Handschrift

in Eichhorn's Repertor.

Bd.

III.

S.

in Eichhorn's allgem. Bibliothek- X. S. 129 flg.

Verg!. Kirchkeim

a.

a.

0. S. 51.

und XpinK gegeben

Paraphrase gleichmssig durch

irischen

wird, so beweist dieses natrlich nichts weiter, als dass beide

Schwestersprachen fr denselben Begriff dieselbe Bezeichnung

Wenn

haben.

aber auch Hapaxlegomena und Wrter, deren

Bedeutung durchaus nicht

von Beiden gleichmssig

feststeht,

und durch denselben Ausdruck gegeben werden; oder

gefasst

wenn gar Beide


und

setzen,

wird man

nicht wrtlich,

sondern dem Sinne nach ber-

sich bei Beiden dieselbe Auffassung

kund

gibt:

so

nicht umhin knnen anzunehmen, dass die samari-

tanische Paraphrase, die sich sonst durch ihre sclavisch-wrt-

Uebersetzungsweise auszeichnet,

liche

Onkelos benutzt
1,

Wenn

hat.

den

diesen Fllen

in

B. das, im Pentateuch nur Genes.

z.

vorkommende V"D> das LXX., Peschittho und Saadias


und

schiedenartig geben, im Onkelos

ver-

der samaritanischen

in

Paraphrase gleichmssig durch N'Op'H ausgedrckt ist; so muss


man zugeben, dass die bereinstimmende Uebersetzung des lfQ
bei Beiden durch leer" wohl schwerlich eine zufllige

solchen gleichmssigen Auffassung

einer

begegnen wir sehr

Wir

hufig.

ist.

Und

und Ausdrucksweise

wollen

aus

verschiedenen

Bchern des Pentateuch einige Beispiele herausgreifen.

Das im Pentateuch nur Gen.

2,

vorkommende

setzen die meisten alten Versionen Quelle";

Vulg. fons; Saad. hat

fco"VP,

lg:

LXX.

Ausdnstung".

ber-

Pesch.

mt]yr\,

Onkel, und

und wie aus Hiob 36, 26 hervorzuWolke". Das. 4, 16


durch frO^y und

die sam. Paraphr. geben es,

gehen scheint, richtig

J^1K2 fasst Onkel. TU nicht als nom. propr., wie es die andern alten Versionen, mit Ausnahme der Vulg. thun; sondern

von

leitet es

(das. V. 14) ab

-\*)

und bersetzt 4 ) i^j


m^ISO. 5 )

im Lande umherirrend" ganz so die sam. Paraphr.


;

4
)

Im Onkel,

hat nmlich fr

ist hier,

TU

Eines von Beiden

ist

wie so

oft,

eine doppelte Uebersetzung; er

^tD^BDl

Glosse;

wahrscheinlich das Letztere,

umherirrend und umhergeworfen u

vorgelegen

samarit. Uebersetzer

zu

haben

scheint.

augenscheinlich aus V. 12 und 14 hierher getragen worden,


yj bersetzt:

J?X\

hhtt

da

^LD^tDD

wo

dem
ist

Onkel.

und D wechseln im Samaritanischen sehr hufig; vergl. Formen wie PjU und Fp nJDJ und HJDD D~ und pD u. s. w. An
5

Das.

n^KEM

13, 9

dem

da

Onkel.,

^WH

DK} rOfcW

plDYl

DK, bersetzt

der bei der Bestimmung der Him-

Orientalen,

melsgegenden sich nach Sonnenaufgang zu wenden

Sden

der Norden

zur Rechten,

Nm!? nN

DK1

zur Linken

N2n-6

fcOljft

Von

der

pflegt,

PN CK

liegt:

allen alten

Uebersetzungen stimmt hier nur die sam. Paraphr. mit Onkel,


berein, nur dass sie, weil wrtlicher bersetzend, das von Onkel,

eingeschobene
Dil "6

])>)&)

DK

]K1

weglsst;

hat nmlich:

sie

DITI^

)K

jl>i6

Die sam. Paraphr., die ihren Text, selbst die

Fehler und unsinnigen Lesearten desselben, stets mit der sclavischsten Genauigkeit wiedergibt,
bersetzt,

wenn

sie sich nicht

ffH?

pttffclb

WIDUfr

B. das. 14, 15 ^Nfttf/ft,

z.

hier hat die sam. Paraphr. schon das

wrtliche ^XDft, das ursprnglich gewiss auch


hat,

wo

werden, nach Onkel, interpolirt wurde.

LXX.

dgvg,

frOftft

um

J^qVz

18

"O^fcd

Eiche", Vulg. con(z.

B. das.

Onkel,

Eichen".

(das. 18, 1)

so die sam. Paraphr.

so mehr, als sowohl im Syrischen als auch im Chaldischen


die feststehende

Bedeutung Baum"

whrend' "iW sonst dem hebrischen pfcy entspricht.

Das. 14,3 CHitfn p)2V hat Onkel. D^lttH wie

N"6pM

ni"i^,"l

Thal der Felder" bersetzt; 6

IIV^l)

Paraphr. rppbn

""]Inft^.

Hp^H

ist

rbpFl,

mann

a.

a.

genommen und

eme Permutation der

Stelle des
pflegt,
6

ist (vgl.

0. S. 16); eben so geben sie es V. 8 das.

Chr. 20, 2

haben

na pV

WH

r.

Cap. 42

Uhle-

Nach

p^PD

am Ende

der Hauptwrter zu stehen

die Samaritaner in der

Vergl. Ber.

bersetzt Onkel, (auch

"Ittn

das im Chaldischen

ganz so die sam.

Consonanten, die im Samaritanischen sehr hufig

II.

13,

Diese bereinstimmende Uebersetzung beweist

und Samaritanischen
hat,

Pesch.

immer durch "^ifc Ebene", ganz

v 1tt^ft2.

Das.

Land", an andern Orten

Wiese" oder

gibt es

gestanden

wird von den verschiedenen Versionen ver-

vallis"; Saad. hat hier


14, 13)

13, 9

wie wir spter nachweisen

die jetzige Uebersetzung,

Ni/Dto Dieses
schieden gegeben.

frei

nach Onkel, gerichtet htte, der in

hnlichen Fllen immer so bersetzt,

gewiss nicht so

htte

Regel ein n

m&>

"HUP

NintP 'Hfi^n

p]}

Pesch.)

"iftfi JlSfn

das. 14, 7

die sam. Paraphr. hat

nrpj?;

nom. propr. Iftn ebenfalls Ttf. 7 ) Nur leitete


theilen" ab und gab es wrtlich: yfofi,
ps&n von nSfl,

'HD? gibt also das


sie

das chald.

Auch zu

Hlfte''.

dieser Auffassung ist sie

mglicher Weise durch Onkel, geleitet worden, der im selben

Verse VJ12 py 8 ) durch &0h })b^& "IW wiedergibt; dieses


Xlh^B schien dem samaritanischen Uebersetzer bei p^n mehr

am

demnach das

Platze zu sein, er behielt

~!fcn bei

und

sam. Paraphr.

WDfc

i-rj

das.

12

17,

D^DH

um

-QJ

pttfty'-p, sam. Paraphr. ift^y *Q; das. 37, 3

bersetzt Onkel.:

so dass die

Das. V. 17 niW pi2V Onkel. "l^ift

y\b& hat.

sam. Paraphr. HjDft "KZ^E;

>

des Onkel, fr

"HJ

sinnlos genug, yfrfi fr p^fl,

setzte,

Onkel,

Q^ipT

als eine gerechtfertigte hinzustellen;

so die sam. Paraphr.

"12

^IN,

13

Bevorzugung

die

HP
Joseph's durch Jakob

ganz

Cfc'On 13 NPH

Levit. 25, 23 nnfts6, Onkel, pI0^r6, sam. Paraphr., mit der

ihr so gelufigen Guttural- Verwechselung p^l^y^;

V. 30 das.;

das. V. 34

noch

vergl.

crTHy EHJft Onkel, prpnp Hj sam.


Diese wenigen Anfhrungen mgen ge-

Paraphr. prVHp POT *)


ngen; ein aufmerksamer Leser wird leicht eine grssere An

mehr oder minder bezeichnender

zahl

deren

Beispiele finden,

wir noch mehrere anzufhren Gelegenheit haben werden.

Anm.

Vergl. hierzu oben S.

Wahrscheinlich nach hagadischer Auffassung. Vergl. Tanchuma

6,

onpD Nipj ^yh

D^n

>"}?

Dt^D py, und Jonath.

z. St.

wy

9
)

a.

z. st.

Das

3.

unp2 iddi^d bwh nwo Tnyt&> "t hy


i>y N^J HtCDH Wl ^BDXl N"1DN^

wird im Samaritanischen hufig 2.

Uhlemann

Vergl.

0. S. 13.

a.

*)

Das Streben, Anthropomorphismen zu vermeiden, das


beweist zwar Nichts,

Paraph. mit Onkel,

theilt,

Texte scharf genug

hervortritt',

die

sam

da es schon im sam.

nichtsdestoweniger

trifft

die Paraphrase

auch in diesem Punkte mit Onkel, auf eine auffallende Weise berein

wenn

sie

auch nach ihrer Art wrtlicher

Onkel, und sam. Paraph. HNIZLU; das.


*{?

mein Wort

heisst

hier

ist

dir Strke",

demnach keineswegs, wie

dem pD

entspricht, sondern

"f?

ist.

po

sam. Paraph.

Z. B. Genes. 15,

nTPlD,

"CON, Onkel, rppn

nD^D

Fppn

rppn HJN

Castellus lxc. will clypeus", weil es

wie immer Strke".

Derartige

Beiden

Uebersetzungen,

gemeinschaftliche

die

schon an und fr sich ein wichtiges Criterium fr die Abhngigkeit der sam. Paraphr.

von Onkel, abgeben, gewinnen noch mehr

an Beweiskraft, wenn sich an einzelnen derselben eine halachische oder hagadische Tendenz nachweisen lsst, die bei Onkel,

bekanntlich hufig genug hervortritt.

Im Talmud, Berachot
cip^n bx np33

DmaK

pwb

'm

pren mi

mtt^S

26b. heisst es:

cDtzn

n^sb

nnnw

nru nten jpn pn&

rfen

m^Dn

omnx

jpn

w ikv

'Di

itz>

Onkel, hat diesen Midrasch nach seiner Art in die

Uebersetzung aufgenommen.

pH

feo

'H Q"lp

'M

C^pT rfQK

Genes.

19, 27

bersetzt er: mpN")

WtIH Knnfr6 XIDSD Crraa und

pHlP pD3V

das. 24, 63:

Diese specifisch jdische Auslegung, durch

welche die Einrichtung des dreimaligen tglichen Gebetes auf

von

die Patriarchen zurckgefhrt wird, hat die sam. Paraphr.

bernommen, indem

Onkel,

sie

sich

an ersterem Orte

hebrischen Text nach ihrer Art genauer anschloss,

an letzterem diesen buchstblich abschrieb.

fen C.TDN
dass

der

sie diese freie

sie seinerseits

HN^^

C-pKI und:

dem

Onkel.,

als

Sie hat nmlich:

pr\T pDT

Es

ist

klar,

Uebersetzung nur von Onkel, haben kann,

dem Midrasch accommodirte. 3 )

Cholin 65 a. erklrt der Talmud die

Namen

der zum Genuss

erlaubten Heuschreckenarten, welche die Schrift Levit.

11,

22

Watt Hl
b)&l Hl bmn
]W~) .11 'jb
Die beiden letzten Erklrungen b)&2 un &
oder nach einer andern Leseart
hat nur Jonath. aufgeaufrechnet

Hl H^n-

nommen

stehenden

Onkel, behlt hier die beiden im hebrischen Texte

Namen

bei.

rmtf

lln ^

GVb hingegen

sich an die talmudische Erklrung anschliessend:

D.

h.:

bersetzt er,

W2)% und ptfn

Die tglichen Gebete haben die Patriarchen angeord-

Abraham ordnete das Morgengebet an, denn so heisst es:


Abraham machte sich am Morgen frhe auf, nach dem Orte, woselbst
er vor dem Ewigen gestanden; Isaak das Nachmittagsgebet, denn so
heisst es: Isaak war hinausgegangen auf das Feld, nachzudenken.'
net

3
)

Vergl. Frankel Vorstudien

z.

Septuag." S. 184.

10

demnach: N^PI

er hat

Paraphr.

fiSinh

N^m

r6in

fcOltZH

>

rHMI

NSW; ganz

Aus dem bisher Gesagten geht hervor, dass

dem

phrase stellenweise Uebersetzungen aus

men

die sam. Para-

Onkel, aufgenom-

und die Uebereinstimmung zwischen diesen beiden

hat,

Versionen demnach mehr

Wie

keit.

so die sam.

,vW:M.

als

ist,

blosse sprachliche Aehnlich-

aber diese Thatsache

ist

zu

erklren?

Dass dem

samaritanischen Uebersetzer bei seiner Arbeit der Onkel, vor-

man unmglich annehmen.

gelegen habe, kann

dem

er sich aller Orten

kommen

Schulden

hngigkeit von diesem. Er htte,

Exod.

15 fr

9,

um

seine vollstndige

1,

44

Wort"

"Q^ Pest" unmglich

CHin

und

lesen

undenkbar

dass

ist,

Bienen" "'"121 Worte" gelesen und ohne

jedes Verstndniss n"6 bersetzt htte


tige Nnift

Unab-

nur ein Beispiel anzufhren,

sinnlos ^htyo bersetzen knnen, so wie es


er Deut.

in-

Uebersetzungssnden zu

die rgsten
fast berall

lsst,

Er bewahrt,

und Nrv*OT

diesen Stellen eben so

5
)

wenn ihm das

des Onkel, vorgelegen htte, der

zum

rich-

ihm an

richtigen Verstndniss geholfen, wie

er ihn andererseits verhindert htte, die andern

grammatischen

Fehler zu begehen, die ihn so ganz besonders auszeichnen.

Ferner hat bereits Winer


wiesen,

dass

(a.

a.

O. S. 38

flg.)

darauf hinge-

der samaritanische Uebersetzer schon halbwegs

schwierige Ausdrcke

und Redewendungen

hebrischen

des

Textes, die er sich nicht erklren kann, in der Regel einfach


beibehlt, entweder ganz unverndert, oder etwas nach seinem

Dialecte modificirt. Htte er

nun den Onkel, bentzt, so wrde

er sich in seiner Rathlosigkeit gewiss an diesen

gewendet haben,

der ihm in den meisten Fllen die richtige Auskunft gegeben


htte.

Die ganze Beschaffenheit der sam. Paraphr. macht es

vielmehr zur Gewissheit, dass ihr Verfasser den Onkel, nicht


gekannt, oder doch nicht bentzt hat.

fr

Es

bleibt

Die Einschiebung des 1 im Samaritanischen, wie

demnach blos

z.

B. hier

niUHn

H2T\, werden wir spter besprechen.


5

Castell., lxc. rad. hhft

Versehen
plur.

der

hat nicht einmal diese beiden offenbaren

sam. Paraphr. erkannt;

rp^D apes u

er

hat:

pestis"

und

11

Annahme

die

in die

sain.

brig, dass hie

und da einzelne Stellen aus Onkel,

Paraphr. interpolirt worden seien; und diese An-

nahme wird ebensowohl durch

die Textesbeschaffenheit der-

selben, als durch Handschriften besttigt.

Schon Eichhorn (Einleit. in das A. T. I., 305) hat darauf


aufmerksam gemacht, dass die sam. Paraphr. durch verschiedene Hnde gegangen und nach ihrer Erscheinung von einem

Und

oder mehreren Samaritanern berarbeitet worden

ist."

der That lsst sich der Umstand, dass

und dasselbe

Wort

ein

sie

in

nicht blos zweimal, sondern nach zwei ganz verschiede-

nen Lesearten des hebrischen Textes bersetzt,

Annahme

diese

Emendirungen und Correcturen,

lichen

nur durch

erklren, zu der wir auch durch die augenscheindie

Morinus

(a.

a.

O.

adnotationes in translationem Samaritanam") aus zwei verschie-

denen Handschriften gesammelt


arbeiter hat

hingedrngt werden.

hat,

Der

Emendatoren und spteren Um-

eine oder der andere dieser

um

nun den Onkel, bentzt,

die fehlerhafte Ueber-

setzung zu corrigiren, und diese Verbesserungen sind hie und

da

Um

den Text gekommen. 6 )

in

diese

Annahme zu beweisen,

wollen wir die Leseart einer der von Morinus bentzten Handschriften zu

Exod.

28, 17

20,

dem uns

mit

vorliegenden Texte

der sam. Paraphr. und mit Onkel, vergleichen.

Namen der

die

Brustschild
in

Steine angegeben,
fttfn

Daselbst sind

die sich in vier Reihen

im

Der uns

des Hohenpriesters befanden.

den Polyglotten vorliegende Text der sam. Paraphr. weicht

vollstndig von Onkel, ab.

Der Uebersetzer, der

der

verschiedenen Steine nicht

sich

bequem, indem

er

sie

erklren

sich die

konnte,

Namen

machte

es

dahin erklrte, dass die

einfach

Steine der ersten Reihe, V. 17, roth, rthlich, sehr roth" ge-

wesen

seien:

pftpfcD

pD

plftD

die

schwarz, schwrzlich, sehr schwarz":

um

Glossen,

>

18,

DD") 7

(a. a. 0. S. 50, Anm. 2), dass


gekommenen Glossen zu wenige

Thatsache entkrftet, dass die Anzahl dieser

wie wir nachweisen werden,

eine bei

Weitem grssere

de Wette und Eichhorn vermuthen.


7

HDfl

aus ihrem Vorhandensein auf Interpolationen aus Onkel, zu

schliessen, wird durch die

als

Die Gegenbemerkung Kirchheim's

solcher in den Text der sam. Paraph.


seien,

der zweiten, V.

CD^n

DDPl

ist

das chald. und syr.

DDN schwarz".

ist,

12

die der dritten grn" u.

s.

die der vierten weiss" u.

w.

w.

s.

p"lp"P

pT

"D^DK

>

pTT und

endlieh

"HN

"IfcOJJ

Diese

willkrliche Uebersetzung, die den verschiedenartigen Bezeich-

nungen des hebrischen Textes keineswegs entspricht, suchte


nun

ein

Denn

Anderer nach Onkel, zu emendiren.

schrift bei

Morinus

0.

(a. a.

z. St.)

Hand-

eine

hat hier Lesearten, die ganz

und gar der Uebersetzung des Onkel, entsprechen und unzweideutig auf dessen Benutzung hinweisen. V. 17 hat diese Handschrift:

p<rp

pnK

entsprechend; V. 18:

Onkel,

abrao

rnw

Onkel.:

N^y

,hbl2

Onkel.:

im

genau dem |p-Q

piftD

letzten

runT;

py

K^piE

n vtMB

Verse

und

CHD

"'"PLCjD

tffi

als je

ein

jnco:p

|pQ des

nTlt Onkel.:

n^y

py

npnto;

endlich V. 20: nft'

DHD

Ganz besonders

noch dazu ungeschickte, Bentzung

Der Emendator

EWIHn

fr

pHW

N^GnD-

des Onkel, klar zu Tage.

Kft^CrD das Onkel,

nDJp und

die,

tritt

v. 19

)p-p

nat

>

in

nmlich

zerlegte

zwei Begriffe, nahm

nom. propr., und

liess

demnach das

des Onkel, weg, das ihm nun berflssig wurde, da der

hebrische Text im Ganzen 3 Steine nennt; ein Fehler, der offen-

bar darauf hinweist, dass er Onkel, ausgeschrieben, was er


brigens nicht einmal richtig gethan hat;

pHW

fr )inttf

und p^IOJp

(1

mit
)

fr "HDJp*

er

verwechselt); TVip. fr

Wenn

schrieb

nmlich

(1 mit

*1)

nun einerseits aus diesem Bei-

spiele klar hervorgeht, dass sptere Verbesserer den Onkel, zu

Hlfe nahmen, und es andererseits wieder feststeht, dass solche

Emendationen hufig

men

sind; 9 ) so kann

in

den Text der sam. Paraphr. gekom-

man mit Recht annehmen, dass zwar dem

sprnglichen Uebersetzer Onkel, nicht vorgelegen habe,

ur-

dass

aber viele Lesearten desselben spter durch Interpolation in der


sam. Paraphr. einen Platz gefunden haben.
II.

Gegen

die

Benutzung des Onkel, durch Samaritaner

ist

der

Sectenhass zwischen Samaritanern und Juden geltend gemacht

*mn

""DK, "INiy, das chald.

Vergl. weiter in V., die daselbst angefhrten Glossen.

weiss".

13

worden (Winer

a.

0. S. G4), der es unwahrscheinlich macht,

a.

dass Samaritaner zu einer jdischen Version ihre Zuflucht


ton

die

soll-

genommen haben.

Aber dieser Einwand wird schon durch


feststehende Thatsache widerlegt, dass Abu-Said in seiner

arabischen ebersetzung des sam. Pentateuchs Saadias bentzt

obwohl
Weise zu schmhen,

und stellenweise ausgeschrieben


ihn auf die derbste

heit,

hat,

er jede Gelegen-

bentzt. 2 )

eifrig

Aus der Vorrede Abu-Said's 3 ) geht sogar deutlich hervor, dass


zu seiner Zeit die Pentateuch-Uebersetzung Saadias' bei den

Samaritanern allgemein im Gebrauche war; dasselbe beweisen


seine Scholien zu Exod.

4, 24,

und zu Num.

4
)

27, 18.

5
)

Auch konnten sich die Samaritaner, trotz ihrer Abgeschlosund ihres Hasses gegen die Juden, dem Einflsse des

senheit

Judenthums und der hagadischen Auslegung der Schrift


ganz entziehen.

So haben

sie

die Auferstehungslehre,

nie

die sie

ursprnglich leugneten, schliesslich doch von den Juden ange-

nommen; 6

*)

sie ihre Lehre von dem nnt# oder


Messias nennen, augenscheinlich der jdi-

eben so haben

2nn? wie

sie ihren

Siehe den Nachweis bei de Sacy in Eichhorn's Allg. Biblioth."

X., S. 71 flg.
2
)

Er erwhnt seinen Namen

selten,

ohne hinzuzufgen: ^Ut &H5

Gott mge ihn strafen!"


3
)

Vergl. die beiden Varianten derselben bei

Pentat. Samar. versio Arabica,"

Leyden

1851,

Kuenen Abu-Saidi
und 3 des arabi-

S. 2

schen Textes.
4
)

Bei Kuenen

a. a.

0. IL, S. 122

des

arabischen

Textes:

**>.Xj Ich aber wundere mich frwahr ber die frheren Gelehrten

unseres

wie

Volkes,

sie

dessen

(Saadias")

Erklrung

billigen

konnten."
5

Bei de Sacy

a.

a.

0. S. 174:

&Z+s>>JS J> LoL^Uol Gotte

^JsJ!

dessen ebersetzung die nsrigen gefolgt sind."


6
)

Kirchh.

a.

a.

0. S. 18.

^a

JuLbj

aber strafe den Fajumenser (Saadias),

14

sehen Messiaslehre nachgebildet. 7 ) Genes.

46, 27

wird die Kopf-

zahl der Familie Jakobs, nach der vorangehenden Specification,

um

Die Hagada erklrt

zu viel auf siebzig angegeben.

eins

diesen Widerspruch durch die Annahme, Jochebed, die Mutter

dem Einzge Jakobs

Mose's, sei bei

die egyptische Stadt

in

geboren, also nicht unter denen namhaft gemacht, die mit Jakob

kamen"

nach Mizrajim

mitgezhlt worden. 8 )

(rWlfc

D^K2n

Auslegung irgendwie Kenntniss genommen

indem

L^lXs

bed, der Tochter Levi's (Exod.

Vorzglichkeit

(als

Mutter von Mose)".

Paraphr. eingeschlichen haben,

Uebersetzung zu Num.

Mose
soll,

12, 1.

sam.

die

in

S.

nachgein

ihrer

Die Hagada, die nicht zugeben

Onkel,

Der sam. Paraphrast, den


als

Daselbst.

Vergl.

Siehe das ganze Scholion bei

oben

bereits

versteht daselbst unter rPl^Dn

dieser Stelle eben so strte,

ist

Dass sich hagadische


Onkelos,

eine thiopische, also heidnische Frau geheira-

eine schne Frau".

NmDltf*

des

Einer solchen begegnen wir noch

wiesen worden.

haben

j^

whrend

die gezhlt wird,

6, 20),

durch Vermittelung

Auslegungen,

rPt0D

sie,

noch schwanger war mit ihr wegen ihrer grossen

ihre Mutter

thet

aeeeptirt

Diese siebzig werden vollzhlig mit Joche-

XJ^L^- Lgj

dass

hat,

einem Scholion zur Stelle bemerkt: ^^A^Jf

er in

will,

wohl aber

das. 46, 8),

Abu-Said, der von dieser hagadischen

Baba kama

123 b.

niWI und DttfX


daher: xnHX

bersetzt

die wrtliche Uebersetzung

die jdischen Ausleger

und Jonath.

Kuenen

z.

a.

a.

St.

0.

und

n~Q ilDVl

I.,

S.

139

des

arabischen Textes.
J

m&
'Di

Vergl. Jalkut No. 739:

rrw

rvm

Jonath.

">n

nnw

nar)

nw

miss

St.

mH p

z.

hw

1TT\

TJD

und das

mjn nm

IWOH nt&WVnrnN

mi xhm

"wd hd n^n

nrnn

hmn

NrP'HD feo rrnBG "OPD N"tfD

!ty

nw %

vergl.

HD

noch
"]M

15

Verteilten, folgte der llagada

und

fasste rVttflD

angegebenen Sinne; denn er bersetzt auch:

PTW

9>

eme schne Frau". 2 )

Es

klar,

ist

Uebersetzung, die so wenig im Worte

kommen knnen, wenn


Hierher

wre.

folgt

unmglich htte

Auslegung ge-

wahrscheinlich noch die schwierige

ist

bersetzt:

IWfcn

dass er auf diese

er nicht der hagadischen

Erzhlung der Hagada,

ihr

nrH'W NnnX und

liegt,

Uebersetzung der sam. Paraphr. zu Genes.


sie irrih

dem von

in

1,

ITflK "O^tt

dass

wo

16 zu rechnen,
ITP-

Bekannt

die

ist

und Mond ursprnglich

Sonne

da sei der
gewesen seien (^"3i"] h"l^n
Mond an den Thron des Weltenherrn herangetreten mit der
gleich gross

Klage: zwei Knige knnen sich unmglich ein und derselben


Krone bedienen," nur eines knne das grsste Himmelsgestirn
sein. Da habe der Allmchtige, um den Neid zu bestrafen, den
Mond verringert, whrend die Sonne ihre volle frhere Grsse
beibehalten hat. (Daher im Nachsatz ^"13" TlKD und IWD
3
|pM-) ) Auch der samaritanische Uebersetzer, oder einer
seiner spteren Emendatoren, scheint diese Hagada gehrt und
in die

Uebersetzung aufgenommen zu haben:

miN

^)bl2 rP

zum

HS"! das volle grosse Licht" (der Sonne), im Gegensatz

dem

verminderten des Mondes, i'fe entspricht nmlich

schen

und

J-p]M

vergl. Genes. 48, 19

tf^ft;

Bevit. 16, 12

So wie aber
bentzt hat, so

nnnn

D^i"]

wieder

sam. Paraphr.

"t^ft

Xhft , sam. Paraphr. nrPrVI bte-

wie

die sam. Paraphr.,

ist sie

$b*D',

hebri-

sie

uns heute vorliegt, Onkel,

ihrerseits, als die lteste samaritani-

sche Pentateuch-Uebersetzung, von den spteren samarit. Uebersetzern zu Rathe gezogen worden. Dass dies beim

Zcc{lciqitl~/.6v,

das uns geradezu eine bruchstckartige Uebersetzung der sam.

Paraphr. zu sein scheint, der Fall

ruiTN"

ist

ist,

haben wir an einem an-

das syrische und chald. HiO, Nr?*0, das die sam.

Paraphr. auch sonst fr schn" hat.

Vergl. Genes. 12,

Ein anderes Exemplar bei Mrin.

0.

a.

a.

z.

St.

liesst

was auf dieselbe hagadische Quelle zurckzufhren

lich",

den Schluss der oben angefhrten

3
)

Vergl. Ber.

r.

C, 6

und

Stelle

11

NmUCO
ist;

29,

17.

rechtvergl.

aus Jonath. NVDiJjQ frOJSPDl

die Paraphr. des Jonath.

z.

St.

16

dern Orte nachzuweisen gesucht. 4 )

Die Bentzung der sam.

Paraphr. durch Abu-Said hat bereits de Sacy festgestellt. 5 )


Dieses Verhltniss der sam. Paraphr. zu Onkel, einer- und

zu den andern arabischen Uebersetzungen andererseits mssen

wir festhalten; wir werden noch fter auf dasselbe zurckkom-

wo

men,

darum handeln wird,

sich

es

Wir

der sam. Paraphr. zu gewinnen.

Stelle

richtige Leseart

die

oder ein richtiges Verstndniss mancher dunklen

festzustellen,

nmlich

besitzen

nur zwei Handschriften dieser Uebersetzung, 6 ) die jetzt beide

Vergl. unsere Dissertationsschrift de Pentat. Saniarit. ejusque

cum

versionibus antiquis nexu" Annot. IL, S. 66

Den

5
)

verhltnissmssig wenigen Beweisstellen, die de Sacy an-

wollen wir noch die folgenden hinzufgen: Genes.

fhrt,

inhO iTH,

"O

fasst die

UDD

zu vermeiden,

bersetzt HJD FppDD


a. a.

Anm

0. S. 60,

Saadias,

dem

6,

tt~ny

um

gleich Onkel. (HJD), als


als htte er sich

76)-,

3.

Exod.

''"in,

9,

29:

DINH

22

Pers. singul. masc.

und

aus sich selber erhoben (Winer

Jw^K .Lo> whrend


Das.

4,

24

'JDIP,

i"I}Di>1

und mehr"-, Abu-Said: ^Jc^ij ^^s>\

13 bersetzen smmtliche alte Uebersetzungen

der Erde";

3,

den Anthropomorphismns

ganz so Abu-Said:

"im'i "ITP viel

JHNH sammt
(vergl.

sam. Paraphr.,

er sonst folgt, richtig (JU hat.

sam. Paraphr.
Das.

flg.

sam. Paraphr. ny")N

yyn nN

von der Erde u

^^ ^

Abu-Said:

nN DriTl^D

das alle Versionen armenische Gebirge

'

Das.

Mlp

8,

"Hltt

bersetzen, gibt die sam. Paraphr. abenteuerlich genug durch 3"HJ1D,

wie die Araber die Insel Ceylon nach dem Namen eines ihrer Berge

nennen; auch Abu-Said hat ^jAi.**


"]KHN,

sam. Paraphr.,

"XD^Dl das
28,

ich

um

dir rathen

setzt: er
6
)

Das.

den Anthropomorphismus

zu

werde", Abu-Said: ySjui^J

hat die sam. Paraphr. fr

J^c

TOS^

gelesen

wird mich zurckfhren" (~ny

Herr Professor Dr. Petermann

ijnUST!

= ~i*n);

in Berlin,

12,

"HPK

vermeiden
*

^ as

und \niyi ber-

Abu-Said: ^yX^xjy

an den wir uns

um

Auskunft ber mehrere, die Samaritaner betreffende Fragen gewendet


hatten, hatte die Freundlichkeit uns brieflich unter

Anderm auch

mit-

17

in

Rom

sind.

Die eine,

in

der Vatican-Bibliothek,

dem

ist

in

den Polyglotten abgedruckten Texte zu Grunde gelegt; von der

(a.

erwhnten Barberini'schen Triglotte, hat

schon

der

andern,

Murin

0.)

a.

manche, von den unsrigen abweichende LeseDiese wenigen, auch von Castellus in den Ani-

arten gegeben.

madversiones Samariticae" (im

6.

Bande der Londoner PolyHanddie uns bei der Behandlung

glotte) gebrachten, variae lectiones sind die einzigen aus

schriften geschpften Hlfsmittel,

Gebote stehen. 8 )

der sam. Paraphr. zu


stigen Verhltnissen
die

mssen wir

Unter diesen ungn-

in zweifelhaften Fllen zunchst

verwandten Dialecte, sodann die Parallelstellen

in

der sam.

Paraphr. selber, endlich aber ganz besonders die oben erwhnten,

mit ihr im

Zusammenhange stehenden Versionen zu Rathe

Onkelos,

ziehen.

in selteneren Fllen die Peschittho,

ist

vor-

zglich bei der Texteskritik zur erfolgreichen Vergleichung mit

der sam. Paraphr. geeignet; whrend die andern samaritanischen


Versionen, besonders Abu-Said, nicht selten

zum

richtigen Ver-

stndniss der Uebersetzung verhelfen.

III.

Ueber

die Zeit,

sind bereits

*soll,

zutheilen, dass

in

der die sam. Paraphr. entstanden sein

so viele

und so widersprechende Angaben

der jetzige Hohepriester der Samaritaner im Be-

sich

Exemplars der sam. Paraphr.

sitze eines

ersten 11 Capitel der Genes, fehlen.

welchem aber

befindet,

Obwohl

er

die

wenig Werth darauf

zu legen schien, gelang es Herrn Prof. Petermann eben so wenig, ihm


dasselbe abzukaufen,

glcken wollte,

es

es

als

fr

die

bis jetzt

dem

Berliner

Universitt

Consul,

Herrn Dr. Rosen,


zu erwerben.

Der

Hohepriester will es nicht mehr finden knnen, und Herr Prof. Peter-

mann glaubt,
kommen sein
Noth dazu
7

drfte,

Winer

Vergl.

Heidenheim,

schrift"

die

hohen Preise von ihm zu be-

ihn nicht zufllig einmal die dringende

a.

a.

0. S. 11.

der in seiner Eingangs erwhnten Vierteljahrs-

manche minder wichtige samaritanische Handschrift


wrde sich unstreitig ein Verdienst erwerben, wenn er ein-

schon

edirt hat,

gleichen

wenn

treibt.

mal

dass es nur zu einem sehr

Barberinische Triglotte

und

sorgfltig

mit unserem Texte ver-

die Varianten verffentlichen wrde.

18

niedergeschrieben worden, 9 ) dass wir es vorziehen, ganz ber


dieselbe zu schweigen.

gaben wird

sie sich

Eben

lassen.

Bei

dem Mangel an glaubwrdigen An-

mit Sicherheit wohl ohnehin nie angeben

so wenig wollen wir

hier untersuchen,

ob der

samaritanische Hohepriester Salameh in seinem Briefe an de Sacy

einen Nathanael

Verfasser dieser Uebersetzung bezeichnen,

als

oder mit diesem Worte blos sagen wollte,

geben

ror;

j?N

1
)

sie sei

von Gott ge-

da diesem Bericht wahrscheinlich eben so

wenig geschichtliche Wahrheit zu Grunde liegt, als den meisten


andern Angaben der Samaritaner. Aber eine andere, bisher

noch gar nicht angeregte Frage scheint uns einer nhern Untersuchung werth zu

Werk

sein.

Ist

die

sam. Paraphr. das einheitliche

eines Uebersetzers, oder rhrt sie von verschiedenen Ver-

fassern her?

Wir glauben

mit Bercksichtigung

einzelner

sprachlichen

Momente, so wie der verschiedenartigen Auffassung des Textes

dass sie von verschiedenen Verfassern herrhren msse.


diese Frage dahin beantworten zu knnen,

Was

zunchst die Sprache

betrifft,

so

entdecken wir bei

genauerer Prfung einen wesentlichen Unterschied in der Uebersetzung

der einzelnen Bcher

Form

sprachliche

in

Whrend

des Pentateuch.

die

der letzten Hlfte der Genesis, und in den

andern Bchern im Ganzen und Grossen dieselbe


wir zwischen der ersten Hlfte der Genesis,

und den brigen Bchern

in

bis

ist;

begegnen

ungefhr Cap.

30,

Bezug auf Sprache und Ausdrucks-

weise einem wesentlichen Unterschiede.

Die ersten Capitel der

Genesis machen sich auf den ersten Blick durch Fremdartigkeit

und Schwerflligkeit des Ausdrucks bemerklich.


die meisten
liches
z.

(z.

Hier finden

zumeist die sogenannten Kuthischen Wurzeln", so wie

sich

eigentmlich gebildeten Wrter, die ausschliess-

Eigenthum des samaritanischen Dialectes

B. frOD erschaffen"
B.

1,

1; 2, 3. 4; 6, 7)

nur

in

2,

Vergl.,

Das.

So wird

durch Ol^blD oder p^JO ausgedrckt,

Bchern (dort N*Q oderp3); ^Knochen"


23 (in demselben Verse zweimal) durch FjVt>; y*)!!?

nie in den andern

nur Genes.

sind.

der ersten Hlfte der Genesis

Winer

S. 9.

a.

a.

0. S. 7

flg.

19

^Gewrm" nur
B.

(/..

2, 7

durch

pi

Magd" nur
20.

das.

durch

ITH Thier" nur das.


1J7 Staub" nur das.

Wein" nur

das. 19, 35

T)\D)bi

nNDDD DPID^
;

sonst

B. Exod. 21, 6; Deut.

(z.

B 12, 16;

(z.

whrend von da ab immer


rbl Thre" das. 19, 9. 10

(ancilla?),

oder nnitfSW dafr steht;

durch

durch

den ersten 25 Capiteln der Genes,

in

durch D^IDN

17)

1-4.

>}}pb',

HDW;

durch

20

1,

24. 28. 30; 2, 19)

1,

3,

5: 15, 17)

NttH des Onkel.; ypn) er erwachte" nur das.

whrend schon

das. 41,

10, 8. 9

Cj^P Ungeheuer"

24

9,

nttHI

CD^nW,

gewhnliche TJ/'nNI steht;


Esse ;t nur das. 19, 28 mD-DJ? whrend Exod. 9, 8. 10; 19, 18
fontf: "B Aas" nur das. 15, 11 H^lB/p; "12^ Held" nur das.
pE>lp;

4.

7 das

das.

1,

21

n^Dp^n

(eine

thiopische Bezeichnung fr Krokodill"), whrend Deut. 32, 33

Wort

das hebrische

wie: piJJTB (das.

beibehalten
5)

2,

Eben

ist.

rPW, npDD n"

fr

pybn; nppoj; oder -b)ddv

(das. 2, 25; 3,

so sind

p^

-py;

fr

ysw;

fr

(das.

9,

13)

fr nttfp;

PK?

cny; nbinBp

i) fr

(das. 6, 15) fr nttlpi ?]lp^D (das. 8, 12) fr Jiyft;

fr

Ausdrcke

(das. 2, 23) fr

(das. 22, 9)

j^y

pi21U (das. 3, 10. 17; 11, 7)

(das. 11, 3) fr nPl;

Fp:6 fr

p^n

und

rjtO^

(das. 21,7); )^r\D (das. 11, 3) fr rtgh', r\bi2V (das. 22, 13)

fr

mD^p

und rpfe

(das.

9.

22) fr TVTiVi

(das. 13. 7)

unseres Wissens ausschliessliches Eigenthum der ersten

fr

Hlfte der Genesis. Endlich wechseln gerade hier die Bezeich-

nungen fr einen und denselben Begriff auf eine hchst


fallende Weise.

So

und V.

V. 21

27

ist z.

B.

X~n

JD bersetzt:

erschaffen"

yV Baum"

1,

1,

auf-

DftPE, das.
11 ttfn,

das.

V. 12 fii$: yip-} Ausdehnung" das. V. 6 und 7 rpNBp* V. 14


p)bB und V. 17 y2W; b~\y Thurm" 11, 4 mpb, das. V. 5,

wo

in

dem samaritanisch-hebrischen Texte ^H3n

hinzu-

HD^SIiy und V. 8 rh^b)pbD bfel beschneiden" 17, 11.


14 ]b> das. V. 10, 12 und 13 T. 2 ) Kurz, die Sprache in der
Uebersetzung der ersten Hlfte der Genesis, zusammengehalten

gefgt

ist,

mit der

in

den andern Bchern des Pentateuch, muss auf jeden

Leser den Eindruck einer fremdartigen, dunklen und schwierigen

2
)

Auf

die

Erklrung mancher der hier angefhrten Wrter wer-

den wir noch zurckkommen.

20

Wir stehen daher nicht an, diesen Theil der


sam. Paraphr. fr den ursprnglichsten und ltesten
machen. 3 )

zu halten.

Annahme wird auf

Diese

eine auffallende

Weise

durch die Thatsache besttigt, dass die zahlreichen Glossen, die


wir (unter V.) genauer betrachten werden,

sich

fast aus-

schliesslich in den ersten 25 Capiteln der Genesis befinden. An diesem ltesten Stck der sam. Paraphr. haben

sptem Fortsetzer oder Umarbeiter gendert und

demnach

die

corrigirt,

und ihre Emendationen sind spter

als

Glossen in den

Text gekommen.
Ferner weisen noch andere sprachliche Verschiedenheiten

So

auf verschiedene Uebersetzer hin.


"iy bis,

B. die Prposition

ist z.

zu" in der Genesis nicht selten, in Exodus

Deuteronomium zumeist durch

oder "iHD

4
)

oft

gegeben

und

in

fast nie

und Numeri, wo immer -ft? beibehalten ist. 13 als


Bedingungspartikel wenn", oder als Conjunction dass" ist
bersetzt; whrend schon in Exodus
Genesis immer "13 oder

in Leviticus

hufig,

aber immer jK

in Leviticus

arabische

bei Jonath.

und das

das syrische

dafr steht.

Endlich aber machen es die verschiedenartigen Auffassungen


und einander widersprechenden Uebersetzungen desselben Ausdrucks und derselben Redewendung zur Gewissheit, dass die
sam. Paraphr. von verschiedenen Verfassern herrhre. Wenige,
aber mglichst schlagende Beispiele mgen gengen.

Genes.

49, 3

meines Kaufs"; er
in

nWlp

bersetzt der Paraphrast *03|


leitet

demnach

von

den Targumim und im Talmud hufig

rVttWl
Erstling

in

ab,

das

der Bedeutung

Kauf" vorkommt. ) Dieses pj< giebt er nun durch pi, das,


wie im syrischen und chaldischen, so auch im samaritanischen
kaufen" heisst. 6 ) Nun kommt aber
n viWl nochmals in
5

3
)

Am

nchsten

kommt

ihr

noch die Sprache

in der letzten Hlfte

von Deuter.
4

Dieses

lyD oder 1~D werden wir


und NITJ1N

spter eingehend besprechen.

Vergl. Aruch, "pN

Vergl. die sam. Paraphr.. zu Genes. 25, 10; 33, 19 u.

Winer,

a. a.

0. S. 25,

<x>vr}6is.

dem auch Kirchheim

folgt, sucht dieses

a.

0.

M3T mit

21

demselben Sinne vor Dent.

dort hat sich der samari-

21, 17;

tanische Uebersetzer einen ihm eigenthmlichen Fehler zu Schul-

Da

den kommen lassen.


aber N und

er nmlich

Gutturale, besonders

genommen, und dieses von

gleich

und

hED^ nWDlp

im Piel

immer durch

gen, qulen" abgeleitet, das er


gibt,

die

regelmssig zu verwechseln pflegt, 7 ) hat er

j;

Q'zb (syrisch *^Y)

Erstling seiner Qual" bersetzt.

Wor-

knnen unmglich von einem und demselben Uebersetzer

tes

herrhren.

Genes.

49, 26

ist

"priK

Joseph, den die Samaritaner

zu verherrlichen, 9 ) bersetzt

Krone

ist

29, 6

'pfiK

"TO "Iplp^j wahrscheinlich


ihren Stammvater verehren,

CH?

b'hj

EHpH

dieselbe

Frommen

-p^ von

nEHp Wd); denn

113 sam. Paraphr.

und das arabische

In der Parallelstelle,

Redewendung

auf das Haupt der

leitete also

das syrische und chaldische

Krone".

J^Jiii

als

Der Paraphrast

seiner Brder".

ab (vergl. Exod.

ist

Zwei

so ganz verschiedene fehlerhafte Auffassungen desselben

um

pla-

n3J?

Deuter. 33, 16 hingegen

Haupt des

rjft^n "jDj OY)b} auf das

unter seinen Brdern" wiedergegeben.

Num.

19, 6

hat der Paraphrast eine ergtzliche Uebersetzungssnde began-

indem

gen,

er

py^n

^jIV)

bersetzt:

V^Fi gcfasst, der aber

cy^n

C^IH
und

er hat nmlich "01^ gelesen

mer"-,

lautet.

^"IHl zwei

njJ^in

Wr-

a ls Plural

Ein so kindischer Fehler

kann unmglich von einem Uebersetzer herrhren, der an


andern zahlreichen Stellen njJ^in
und lyw r\vb)V\ stets
tig

artige, bald richtige, bald fehlerhafte

Unrecht so zu erklren,

genommen,

bersetzen
7

O.

*32T

Vergl. hlem.

Nach

St.,

z.

9
)

*)

Wor-

dass

ViN

hier

im Sinne des arabischen

L\

ITlNDlp demnach prineipium temporis mei" zu

sei.

Auffassung desselben

unzweideutig auf verschiedene Verfasser hin.

tes weist

Zeit"

allen

rich-

bersetzt. Diese verschieden-

"Hfl (Onkel. "HIhi

n]P2X

von

a.

a.

0. S. 13.

dieser Stelle hat ein anderes Exemplar, bei Morin.

auch Genes. 49, 3

Vergl, unsere Dissert. de Pentat. Sam." S. 53

~Dj

ist

nmlich das arabische

vergl. Deuter. 33, 8,

wo *]TDn

a.

a.

in ^[2)zh corrigirt.

WH ?
1

flg.

gottesfrehtig,

bersetzt

ist

"p^DJ.

fromm";

2*2

IV.

Wir

wollen jetzt auf die Besprechung eines andern, nicht

minder wichtigen Punktes bergehen, und die Beschaffenheit

genauem Prfung

des uns vorliegenden Textes einer

unterziehen.

Dass dieser im hchsten Grade mangelhaft und corrumpirt

ist,

Lcken und aus der unrichSchreibung einzelner "Wrter, die in der Londoner Poly-

ergibt sich schon aus den hufigen


tigen
glotte

Doch

durch
ist

einen Asteriscus

diesem Umstnde

sind Lesearten

als richtig

als

viel zu

bezeichnet sind.

fehlerhaft

wenig Gewicht beigelegt, und

angenommen und

worden, die

erklrt

offenbar falsch sind; dadurch hat sich eine nicht geringe Anzahl

irrthmlicher

denen wir

Angaben

in die

die wichtigsten

Wrterbcher eingeschlichen, von

hervorheben wollen.

Die meisten falschen Lesearten sind durch die Verwechselung der Buchstaben entstanden, die im samaritanischen Alphabet eine grosse Aehnlichkeit mit einander haben; als solche sind

hervorzuheben:

i und
und n und
2 und J, " und
\J,
und so wie 2 und ft.. Ferner stehen bei
5

besonders aber

der den Samaritanern so gelufigen Transposition der Consonanten (vergl. hlem.

a. a.

0. S. 16)

unter in umgekehrter Ordnung:

Wurzelbuchstaben mit-

die

endlich sind die letzten Buch-

staben des einen Wortes nicht selten zu

gezogen worden.

dem nchstfolgenden

Der bessern Ueb ersichtlichkeit wegen wollen

wir uns bei der Besprechung der falschen Lesearten an die


Reihenfolge der einzelnen Bcher des Pentateuch halten.
Genes.

10 nipttfrPi

2,

vit".

Einer Wurzel

wandten Dialecte
so hnlichen

daher Castell.

sam. Paraphr.

aequa-

Uhlem. vergleicht gar das chald.

irrigavit".

begegneu wir

in

Bedeutung. Hier

in dieser

verwechselt und

keinem der verist

mit

zu lesen. D?3 aber

der bereits erwhnten Consonanten-Verwechselung

dem hebrischen
setzt

die

trufeln, fliessen"

,,

viU

das sam. nbftl fr riyfNI das.

7,

-.vier

daher

Castell.

und Uhlem.

ist

mit

/DJ? das

So ber-

CiEW} ilim^

vier

strmende"; vergl. noch

18.

Das. V.23 htW fcHp' nttfo, sam. Paraphr.


1

entspricht.

sam. Paraphr. im selben Verse

Quellen- Q^IQJ

dem ihm

Knn8 np^rP nirbl

im Ethp. appellatus, vocatu

23

durchsuchen"

est" erklren, wobei Letzterer das syrische dQi.

Offenbar

vergleicht.

^p^IT zu
nennen".

ist.

Namen

chald. 2p3 mit

und

das hebrische

lesen,

Das.

Mpn

22 ist fr

4,

das Castell. aufgenommen hat, H^tl zu lesen, das Onkel, und


Pesch, und an allen andern Orten auch die sam. Paraphr. (vgl.

Num.

35, 16;

Das.

27, 5) fr das hebrische ^H2 Eisen" hat.


rini^m, sam. Paraphr. HPiDD^; Castell. pIDD^
i.
Es ist aber nriDDHI = nnDDHNl 2
qu. HDD"-

Deut.

11

6,

corruptus

fuit

Es

zu lesen, das auch V. 12 das. fr nnitfHl steht.

von riDDj arab.


sam. Paraphr.

verderbt sein".

"nyn

Hier

fenestra".

ist

Das. V. 16

der Ethp.

UTOn

Bezug auf diese

Castell. mit

"ImD?

ist

wieder Q mit

Stelle:

verwechselt und )n3

T)as. 8,
zu lesen eine Beleuchtung", wie Onkel, "nyn "Im 35 norP); fr lED^l? das die sam. Paraphr. hier hat, scheint

3.

= HDm

yiDjfl

das auch Onkel, und Pesch,

zu lesen zu sein,

haben.
Das.

D*HK IHK p,

14, 12

sam. Paraphr.

c"DN

Smmtliche samaritanische AVrterbcher geben

in

nDK

12-

Folge dessen

diesem v-qk die Bedeutung frater"; Moria, und Uhlem. geben


es nicht erklren zu knnen,

zu,

Hand

logische Erklrung zur

Hispan. Fray."
hier

nie;

ist

gewiss auch

andern Stellen fr

allen

qu.

i.

begegnen wir sonst

"H^ft

zu lesen,

ifiK

etymo-

Castell. eine

per Methatesin tov A

Aber einem solchen

IHN und Sn^^

fr

whrend

hat:

wie die sam. Paraphr.

schon im folgenden Verse, und an


hat.

ipitf

2 und ) werden nmlich

in

samaritanischen Handschriften zu einem Buchstaben zusammen-

gezogen, und zwar so, dass der untere Strich des 2 an den Fuss
des

~\

Nun

anschliesst. 3 )

eine solche,

dass dieses,

ist die

Bindestrich nicht vollstndig

mengezogenen 2 und

2
)

h und

n haben

*i

in

Form

des

ha

Handschriften

besonders wenn der mittlere, runde


ist,

ganz und gar diesem zusam-

entspricht; 4

so entstand

aus

Handschriften (vergl. Rosen, Alte Handschr.

des sain. Pentat, in der Z. D. M. G. Bd. XVIII., besond. Beilage


eine grssere Aehnlichkeit als in
fr

nnDDnNl
3
)

lage

3,
4
)

vergl.

hlem.

a.

a.

Druckwerken.
0. S. 20

u.

a.

a.

0.

Das. besond. Beilage

1.

I.)

nnom

flg.

Rosen, a.a.O., Beilage 3b., z.B. Zeile


Zeile

Zu der Form

8,

10, 11, 20, 22;

Bei-

24

Das.

nicht

also

oblivisci

(a.

a.

IZlb Tl^Nin, sam. Paraphr.

Hier

incepit".

denn

fnttf

anfangen"

ist

zu

wie Onkel, hat.

ist,

zu bersetzen, wie

fecit"

Aehnlich hat auch Uhlem.

O. S.

rhtb PPttnnN.

Das.

Das.

18,

27

nWI

Castell.

rP"lOTN, wie Onkel.

lesen

ist

will.

Tl"'"!!^

*,

das syrische und chald. N")T#> heisst auch im sam.


(vergl. die

Paraphr. fr

auch dort

Hier

Castell.

16) geirrt.

sam. Paraphr. zu Genes. 41, 54;

44, 12 u.

wo

die sam.

Demselben Fehler begegnen wir Deut.

a. O.).

^pDB, wofr

sam. Paraphr. iftON

ICH TP*D,

17, 14

gewiss "Ot^K verndert" zu lesen

j-jttffc

b^)1 Mose

an"

fing

1, 5,

ni>ft

"EHnK

bat;

nach Onkel., Jonath. und Pesch, "HtynN zu lesen.


8 ">mp ^SD, sam. Paraphr. ^21W bh\22.> Die Be-

ist

19,

deutung tectum" und domus",

welche

und Uhlem.

Castell.

^T\W beilegen, hat diese Wurzel sonst nie;

offenbar

ist

THIZ/

^TW

bbW2y von fllW (chald. und syr. tTW)


wohnen", nnttf Wohnung"; oder gar TQ"^ = TOtf da
das
im sam. hufig zu 2 w ird; vergl. z. B. V"12 fr ^ft;
zu lesen, wie Onkel.

DKUE^

Num.

11, 11

(Onkel.

und ifD^, Deut.

17 fr

sam. Paraphr.

^D"HiO}.

DMWb) von

Das. V. 15

15,

)%W\
und Uhlem. haben D"}H ursit"

Castell.

und vergleichen das griech.

pDD, Exod.

22 fr ">nfr.

5,

tccq ccos lv

Hier

ist

wahrscheinlich

da ppjo im syrisch, und chald. die Bedeutung


stossen, treiben, drngen" hat, welche Begriffe auch die SarnaID^tOl zu lesen,

ritaner durch Fpft wiedergeben


IjEHJONI

(vergl.

Gen.

33, 13

und Stellen aus sam. Liturgiestcken bei

Das. V. 17

DDDH

periit";

Cast.

die erste

Vermuthung

i.

]D>

qu. ipb

pro

eo,

die richtige

vel

Morin. ypb

sam. Paraphr. ypb tibis.

ClpEm

Castell. rad.

Offenbar

et

ist
b>
yp
und muss ipb gelesen werden,

das V. 15 ausdrcklich fr PIDDH steht; vergl. Onkel, ip^p K^H.


Das.

22, 3

JJpS^l,

sam. Paraphr.

pD^

Castell.

und Morin.

haben daher: pD3 == scidit". Hier ist wieder gj mit J verwechselt und pDD za lesen, das, wie im syrisch, und chald., so auch

im sam. spalten" heisst


Exod.

(vergl. die

Paraphr. zu Genes.

15, 10;

29, 17; Levit. 1, 6. 12).

Das. V. 9 np^l, sam. Paraphr. pDlft; Castell. und Uhlem.


<
wahrscheinlich ist "loy
1DN zu lesen, das auch
pDV ,,ligavit

Exod.

12, 11 fr

p verschrieben,

binden"

~n^

steht.

fr IpD" !'1

Levit. 13, 51 ist

wieder

"]

fr

25

pSm

Das. 26, 8

Londoner Polyglotte.

Pariser und
hat

ripD^D

was

HpO^

sam. Paraphr.

so die

IJJDS;

Eine Handschrift bei Morin.

die richtige Leseart

ist.

das chald.

ist

l"]pDv

Zelle" und heisst gewiss nicht fenestra", wie Castell.

rowb

wofr sich schwerlich eine etymologische Erklrung finden

will,

Wahrscheinlich stand npD^D? das ein Abschreigelufigeren i"|pD^> vertauschte. HpD^D von

lassen drfte.

dem ihm

ber mit

schneiden, spalten" bedeutet

pDD

Einschnitt, Spalt" (vergl.

das syr. jinonoa), und dieser Begriff

auch im hebrischen

liegt

der Bezeichnung fr Fenster" zu Grunde;

p^j"|

bohrt, durchlchert sein", also eigentlich:

Loch, Luftloch

Num.

dass die sam. Paraphr. das nom. propr. i"UD),


20

immer nrPUD

O.

u. a.

durch(vgl.

noch,

ist

20, 13; 21,

im
Der Uebersetzer

bersetzt, von HDD? das im sam., wie

und syrisch, sehen, schauen"

chald.

bbfl

Bemerkenswerth

hebr.-chald. Wrterb. p^fl)-

Frst,

von

heisst.

hat demnach mit 3DD den Begriff des Sehens verbunden, und

da

und p im sam. nicht

gleich

HD

Sehen"
Stelle

INjp" !,
1

DjD

fr

richtige

die

p^n

sam. Paraphr. ltlODl;

Offenbar

invidit.

a. a.

O. S. 13)

rYCD Schauen,
was ein Beweis mehr ist, dass an unserer

bersetzt,

MpD^D

wechseln (Ulem.

selten

npD genommen und

ist

dieses

Leseart

ist.

Das. V. 14

und

emendirt

Castell.

IDJSI zu lesen, oder

hat:

vergl.

sam. Paraphr. nnDJD un d das. V. 21


Der Verwechselung des 2 mit J begegnen wir noch
11, wo fr das hebrische rQHK anstatt iJIK zu lesen
Das. V. 22 "nEPPl (so liest nmlich der sam. Text

Deut. 32, 16 V1&Op Y

>

fr "OlNjp-

Genes.

7,

ist

den singul.

fr

Cast.

HDD

des hebr. Textes), sam. Paraphr.

-)>iT!

fodit"; hier ist ein

IDSDiT) das die sam. Paraphr. auch das. V. 19

Das.
28, 16;

sam. Paraphr.

27, 2 inj?"P fr6>

an beiden Orten

ist

und

21,

30 hat.

eben so das.

nfcftJJ

fr das erste

*\DD)',

und zu lesen

ausgefallen

>

das, im sam. Alpha-

=
ihm so hnliche 3 zu setzen und nfcDJJ zu lesen.
DPI steht immer fr das hebrische yp (vergl. z. B. die Paraphr.
bet,

zu Genes.

^O^"

3,

5.

22 u.

sam. Paraphr. gleich

Genes.

WOV

a.

0.).

fr ">Nftiy zu lesen

37, 3;

scivit"

(Castell.).

Exod.

j und

"NftvjJJ

Onkel,
12 u.

18,

(Castell.

Eben

ist

a.

O.).

Exod.

12,

21

ijp|

"Kto^n Weise", das die

hufig fr \}p]

und Uhlem.),

sind,

so

hat

(vergl.

z.

B.

Keineswegs aber heisst


oder

seniores"

wie wir noch an mehreren Beispielen

26

sehen werden, am hufigsten mit einander verwechselt; so


Genes.
26,

n^D;

rb^D fr

^n

inilTO

24,

(von

""HttPl

]pnm

stark

'"l'HK,

Castell.

Deut.

J^TO^

fr

sein)

"jttfiO

sam. Paraphr.

"THnu

Uhlem.

fecit",

B.

29, 9;

Das. V. 40 hat der sam. Text

fortem

jpn

fr

z.

Exod.

(vergl. das. 18, 4. 8);

J^W

Levit. 16, 37

fr ^Dttfn-

33, 10

inD

fr

,,restitutus

est".

jpH bedeutet aber weder das Eine noch das Andere; wir haben

Verwechselung des

es hier wieder mit der so hufigen

Zu

zu thun.

P]pnm; den

lesen ist

sam. Paraphr. gleich Onkel, und Pesch, immer durch

Exod.

19; Deut.

3,

1,

38).

zusammen zu

*n; dieses ist

ein

"On^n aber darum

lesen

und

ausgefallen

ppn

(vgl.

Das. V. 42 tpl, sam. Paraphr. nNI

noch nicht nuntiavit" (Morin. und

dem p

mit

Begriff stark sein" gibt die

Castell.),

sicherlich

heisst "nn

vielmehr

"QnnNl

nach

ist

"Onn&l zu

lesen, das auch Onkel, hat.

Das.

Sam.

JHpDP, sam. Paraphr. )fclD^; Castell. in den An.


sucht diese Leseart zwar zu rechtfertigen, doch ist

41, 36
St.

z.

offenbar

]y-)Dfti?

"pDH,

sam.

Exod.

28, 32

und Num.
z.

Das.

IpD

28, 5

B. Levit.

zu lesen, vergl. Levit.

5,

versetzt fr pio; das.

nn^NftD fr nn^KDft

Q^b

das hebr.

11 fr

42, 28

6,

pni

pfcOI

und dieses

ist

"]pft fr p-]N im Sinne

Deut.

7,

Das.

49, 11

pi~i

Winer

a.

a.

ley.)

in

0. S. 38

von

palmes.

npi*lltf

sonst,

pmi.

Castell,

pm

Sicherlich

ist

ipy, das hufig fr

p")y steht,

31, 20.

wofr Exod.

zu
p-)J7

wo

13, 12;

ist.

Da

Hp" "]^; Castell.


1

und Uhlem.

aber der Uebersetzer seltene

die er nicht versteht (nplttf ist

nn Pen-

der Regel unverndert wiedergibt (vergl.


flg.)

so

berechtigt, dass auch hier ein

sprnglich

fr "riD^,

nrta, das auch

vergl. das. 28, 18;

ist;

np'wby sam. Paraphr.

und schwierige Wrter,


tateuch ana%

"ipX

13 gar -jjk zu finden

haben demnach

ist

hat aber gerade die entgegengesetzte

fortgehen, laufen" versetzt

auch

Aehnlich

steht.

Bedeutung, es heisst binden, befestigen".


lesen

rP

2, 5 ^Dili^h

frOT* sam. Paraphr. ])^b

solutus, emotus est",

pipDH

-]D&n milDftK

Paraphr.

ist

man wohl zu der Annahme


oder

ausgefallen

ist

und

ur-

gestanden habe, oder np^lDj vergl. das syr.

27

jja,;QD;

eben so

V. 25 CHItf nD"D sam. Paraphr.

ist das.

nD*n

Ql"jp, fr D'Hp entweder '"11 oder Q^VJ zu lesen, das derUeberKeineswegs


setzer ebenfalls buchstblich wiedergegeben hat.

mamma"

heisst "|p

Exod.
Castell.

Hier

ideo.

= p

"pb zu lesen

sam. Paraphr.

nicht also",

10, 11

pS =

wie Castell. und Uhlem. wollen.

Die Verneinungspartikel

^S.

pS; daher

verwechselt und

wieder 3 mit

ist

<xb

wird nm-

nach Weglassung des K hufig zu dem folgenden Worte

lich

gezogen,
Das.

^Hr6 =
bx~\W my, sam.
B.

z.

12, 46

zu lesen.

immisit;

Das.
hier

15,

te

Paraphr. ^ottfi

wie schon Morin.

ist,

z.

^jnn &6

Dt^DD

ntWD

ist

sam. Paraphr. |"DT)> Castell.

]^ H,

25

zu lesen; vergl. Onkel,

(lxc.) richtig

bemerkt,

,"|1D"1

St. frp^j ftftll.

rm fr6 "MW, sam. Paraphr.


KHl Morin.
insidiatus est; die der Londoner Polyglotte

Das. 21, 13

und

das. 20, 20, fr

frOftfo

Castell. fcOfcft

beigedruckte lateinische Uebersetzung der sam. Paraphr. erklrt:

(Anm.

d. z. St.)

non

hoc apud

constituit

zu lesen, wie Onkel, und Pesch,

durch

Paraphr. selber
Paraphr. rOftD
9

Castell.

z. St.

p3

DNDD = mbus

Num.

vergl.

Das. 39, 23 VD^


;

Offenbar

se.

ist

fcOD

haben; auch gibt die sam.

mD^
hier

35, 22

rTH^j sam.

sam. Paraphr. HNl-ip

ist

fjfcOED zu lesen,

vgl.

das. V. 19.

Unter der Wurzel njn hat

DSU

extrito j, Levit. 7, 16."

immer r"D durch


wozu das hufige
vergleichen
9,

ist.

mm

11,

36

eine

"ini

Castell. fr eine
ist

Morin.

a. a.

Aehnlickeit

auch hier zu lesen mUH*

ist

HUI

0.

O.),

dafr

ist

nfl zu lesen.

Das.

Das.

Grube", sam. Paraphr. Tni; dieses erklrt


was gewiss nicht richtig

Nebenform von

das ein anderes Exemplar (bei

verschrieben fr

ist.

a.

und KiyiD fctepn&i? des Onkel, zu

Sicherlich

22 TP"), sam. Paraphr.

rDJHj Hebr.

B. Exod. 35, 21. 29; 36, 3 u.

(z.

Nljn! 3

Castell. Samarit.

xAber die sam. Paraphr. gibt sonst

z.

St.)

ausdrcklich hat.

2 und

")

sind ihrer

wegen berhaupt sehr hufig mit einander verwech18, 20 *"]rPftJJ nttfK die Frau deines Nebenmen-

so das.

selt,

5
)

fr

Der

erste

Buchstabe eines Wortes

\x"Q Exod. 29, 33; 30,

33,

fehlt nicht selten;

und U^Pl

fr

mrh

so

z.

das. 9, 32.

B.

23

scheu", sam. Paraphr.

mus"; hier
so

Genes. 11,3

ist

daher

^22^ nHX;

wie immer fr

ist,

rPftJ?

Castell. *22)J proxi-

zu lesen

-}2JJ

tt^N; sam. Paraphr.

Eben

-Qfi.

,TDr6

fr

zu lesen

CITOm, sam. Paraphr. pfl

23

.Levit. 16,

Num.

il^l

Dialecte eine Analogie anfhren lsst.

und

lesen jlj^DEH

2DttffcO

wozu das

fl

liegen", im Aphel

8;

t^iin steht bald

bald Qpjf (im selben Cap. V.

11),

ist

zu

lsst.

Ofcy (Num.

14. 25;

4, 6.

das. 27, 2; 23,

Letzteres scheint die richtige Leseart zu sein, was schon

16).

daraus hervorgeht, dass in Exod.


19 u.

immer COJJ

0.

a.

nmlich IZJnD nicht

als

B. 25, 5; 26, 14; 35, 23; 36,


samarit. Uebersetzer fasste

den Namen eines Thieres, sondern gleich


als die

^.^Jb hu Arabischen

da

setzte,

z.

Der

steht.

andern alten Versionen

allen

Wahrscheinlich

syrische und chald. ^JIV

hinlegen", vergleichen

Fr das hebrische Wort


10,

fUM-WH, und

TWft C21Vt<)', daher Morin. und Castell.


deposuit, wofr sich aber aus keinem der verwandten

17, 7

Farbe des Leders und ber-

dunkelfarbig" bedeutet, C)2V

)Dn (wie ein anderes Exemplar bei Morin. hat) schwarz."

Vergl. besonders die angefhrten Stellen

aus Exod.,

wo

rnjJ

C^fin bersezt ist C^DV^ CDTO schwarze Felle". Saad.,


dem auch Abu-Said folgt, hat ^Pin ebendaher abgeleitet, und
^.1^- schwarze Hute" bersetzt. Keineswegs aber be-

(j&jio

taxus" (Morin. und

deutet

Castell.),

noch weniger aber

das dafr verschriebene 0)12$.

Num.

gibt

22

13,

sam. Paraphr. das nom. propr.

die

durch DDE* wofr nach Analogie des Onkel, sicherlich COE zu


lesen ist; auch LXX. haben TdvLg und Saad. (Jes. 19; 11, 13)

qLo

Das.

1,

41

1jr6j1,

lesen, das

immer

falsch piU

Das.
curator,

sam. Paraphr. nNE^JJ,

nach Levit.

ist

0. offenbar nKIHJJ zu lesen.

24, 36 u. a.

Deut.

29, 35 m2)J>

29,

das

sam. Paraphr.

I'^jV,

dafr

ist

zu

CfP steht (vergl. Castell. HH) Castell. hat


vergleicht.
pugnavit, wozu er das arabische

10

fr

DD^L3^, sam. Paraphr. )DV-)JJD; Cast. "i^D =


von dem syrischen und chaldischen

allerdings

= visitavit

abgeleitet

werden kann. Da aber

fr

sonst

29

immer
so

B. Exod.

-jrjD steht (vergl. z.

5, 14.

15.

Deut.

19;

16, 18);

und verwechselt und )^")DD zu


^[ ^ 13 p
EW)> sam. Paraphr.

es gewiss, dass hier y

ist

lesen

ist.

Das. 30, 4

H2 = collegit;

Morin. und Castell. haben daher:

wozu

Letzte-

Aber 112 hat

herbeilaufen" vergleicht.

rer das arabische

wie im syrischen und chald., so auch im samarit. die

fest-

stehende Bedeutung zerstreuen"; vergl. die Paraphr. zu Gen.


0.; hier

11, 5. 8; 49, 7 u. a.

ist

-p"!^ gewiss versetzt fr ^p^-p:


dem samarit. verwandten Dia-

heisst nmlich wie in allen

121

auch im samarit. selber hinfhren,

lecten, so

Num.

Paraphr. zu

Exemplar

23, 11;

bei Morin. fr pl^jiTj

leiten", vergl. die

Auch Genes.

27, 22.

49,

10

hat

ein

wie der uns vorliegende Text

die Leseart inip" des samarit. Textes bersetzt, p12T>


1

Das.

32,

'Hiny Bcke", sam. Paraphr. D^iy, das


Aber Num. 7, 17 steht dafr C^iy,
dem Zusatz, den der samarit. Text hier hat,

14

Castell. hirci" bersetzt.

Genes.

30, 36 in

rPDiy; demnach

auch hier "D'Hy zu lesen; es

ist

des Onkel, (zu Genes.

21, 29; 33, 19

und Hiob

42,

ist
11),

das JHin
das syr.

Bock."

\2>'io~

Das. V. 33 1J3K

COnO WN11

bersetzt die sam. Paraphr.

123 13 pjHD W11, was allerdings im hchsten Grade auffallend


Castell., dem sich Uhlem. anschliesst, hat in seinem Lexiist.

con 12j
i.

e.

Die Animadv. Sam. z. St. erklren: 123 12


tumoris, respondet quidem alibi 123 reo Hebr. |-jN3
Araborum .^j prorsus idem significat Deut. 33, 26. 29.
tumor.

filius

atque ut

Aber wollte man auch zugeben, dass 123 an den angefhrten


Stellen

dem

setzung 123

hebr. ,1W entspricht;

12

6
)

so ist die auffallende Ueber-

1)DK, besonders bei einer so sclavisch


wrtlichen Uebersetzung, wie es die sam. Paraphr. ist, noch

immer
der

fr

nicht erklrt.

Aber

Castell.

filius excellentiae" bersetzt,

6
)

und Uhlem., sowie Morin.,


haben bersehen, dass der

TTDS2 fr iniN^Q und *p20 fr ^niNJ scheint das hebrische

N11J zu sein, das

im

Castell. lxc. rad.

TJ

m>0 Hochmuth,

Stolz", das ihr auf Gott bezogen,

zu umschreiben.

samarit. die
.

Durch

Ueber das 2

Bedeutung Erhabenheit"
Uebersetzung

diese

fr

vergl.

oben

hat, vergl.

sucht die Paraphr.

ungeziemend
S. 65.

scheint,

30

Text nicht "VDN, sondern i-^ -JK liest. Dieses hat der
Uebersetzer nach seiner Art gewiss wrtlich bersetzt; und
samarit.

zwar

*H]

wie sonst immer j"Q (das

"i^j

(eigentlich Auswrtiger,

N~D

und chald. CHD) und

syr.

wie an allen andern Stellen, so auch hier

^12

11 Wttb, sam. Paraphr.

Er hat

nK*12

das

bersetzt;

also

v-jj

Fremder");

vergl.

~n:6, Levit.

10,

z.

das hebr. fc^n)

(fr

gezogen;

daher die fehlerhafte Leseart -QJ 12? hnlich wie Genes.

mI^

Dipl

Uhlem. vergleicht das arabische

ist

B.

Num.

11, 18

z.

des

fehlt, bleibt

fr QblH in der

Ity^

p~}Vy

fr

leicht verwechselt

Ift^) wenn
;

Im selben Cap. V.

35

St.);

X und
werden

der untere Theil

und

Bedeutung vergelten, strafen"

nhM =

z.

aber gar kein

ist

offenbar zu lesen plfo^.

knnen nmlich im sam. Alphabet


(vergl.

den An. Sam.

Ju micuit" und das syrische

was zu Nichts fhrt.

samaritanisches Wort; es

Castell. pHttf expi-

plEH.

avit" (vergl. seinen Erklrungsversuch in

sibitavit",

48, 13

steht.

Das. V. 43 1^31 sam. Paraphr.

.oV&,J

p2

wurde zu N*Q hinbergezogen, so


Das ^ am Ende fiel entweder aus, oder

y) von

entstand 5023 "H.


wurde zu dem folgenden rP^N

y)

oder

rnt
oder frTD

pD

sicherlich ifcTD

"WD

B. Deut. 25, 5

41

steht p^ft

(Q^ttO

CpJ

n^HK,

sam.

Paraphr. rpifcK ich musste das Shnegeld bezahlen";

wie

^V,

pVlfcl

denn

plfcK), vergl.

berhaupt

p-}ft

fr

zahlen" zu stehen pflegt

Genes.

18, 21

p'HfcS* tibi

und

syr.

njHK &6

so

31, 39

den Begriff Strafe, Shnegeld be(vergl.

Exod.

21, 36;

22, 1.

3.

und

Onkel. jnontf, sam. Paraphr. pl

aucn Abu-Said ^(cls

chald.,

Genes.

"f

5 ).

p*lft

heisst wie im hebr.

auch im samarit. abreiben, abwaschen"

(Levit. 6, 28 plfrl, sam. Paraphr. p'Hft^),

dann im bertragenen

Sinne die Schuld abwaschen" durch Bezahlung des Lsegeldes,

shnen".
zu

Es

ist

demnach gewiss, dass auch

hier fr plltfV)

lesen ist p")V).

7
)

Das samarit. Alphabet hat nmlich keine Endbuchstaben,

dass das

so

von dem Ende eines Wortes ganz gut zu dem Anfang des

andern hinbergezogen werden konnte.

v.

Wichtiger und strender

zum

als diese,

Tlieil leicht

baren Abschreibefehler sind die zahlreichen

kommenen

erkenn-

den Text ge-

Glossen, denen wir besonders in der Uebersetzung

Dass die sam. Paraphrase zu-

Genesis hufig begegnen.

zur

in

weilen verschiedene Punctationen oder verschiedene Lesearten


vereinigt,

schon Eichhorn

hat

erkannt und auch Winer

(a.

(Einleit.

das A. T. L,

in

die Anzahl der von ihnen beigebrachten Beispiele

ist

Eichhorn

Winer, diese beiden mit gerechnet, sieben

hat deren zwei,


so gering,

305)

Doch

0. S. 11) angemerkt.

a.

dass einer genauen Texteskritik noch viele zu ver-

zeichnen brig bleiben.

von dem Vorhandensein

Castell. hatte

gar keine Ahnung.

solcher Glossen

ohne jede weitere Bemerkung

in

Sie

sind also

nur

nicht

den Text aufgenommen wor-

den, sondern haben auch zu den unrichtigsten und verwirrendsten

die

Angaben in seinem Wrterbuche Veranlassung gegeben,


zum Theil auch in Uhlemanns Lexicon bergegangen sind.
Der Vollstndigkeit wegen fhren wir auch die wenigen beerkannten Glossen an und halten uns hierbei abermals an

reits

die Reihenfolge der einzelnen Bcher.

Genes.

Morin.

(a.

mentum

1,

a.

15

Ctotyn JPp"D: sam. Paraphr.

0.

z.

explicet.

und

plt'S

St.): his

Uhlem. bersetzt:

ist

scheint die richtige zu sein;

davon

lich

p^D>

e i Qe

p^

es

J^jCJls

Bezirk, Kreis".

den Text.

ist

allein fr JPp")),

das

und

arabische ^Uj rund

himmlisch";

Das. V. 27

rQt#,

vergl.

noch

sam. Paraphr.

sam. Paraphr. pD>

a. a.

^2

kam dann

mit in

fcTDI, beides

O., vgl.

oben

(Winer, das.)

S. 18).

6
8
)

das

Ursprnglich stand wahrschein-

Glosse verbesserte "p^ und

Bezeichnungen fr erschaffen" (Winer


Das.

Aber

in orbe coeli fulgenti.

ein runder Theil" und im bertragenen Sinne

Erdkreis, Himmel" und


chald.

pl^D *p^B2

utitur ut firma-

offenbar nur eine versciiiedene Schreibung

desselben Wortes (V. 14 steht

sein",

ppfcttf

duabus dictionibus

Das.

aurora",

gar nicht zusammen.

das Uhlem. vergleicht,

hngt mit diesem

"yibD

32

V. 11 wird das nom. propr. ptin

]WB

durch FjHp

gegeben;

eine der beiden Bezeichnungen, wahrscheinlich pttfi ist Glosse.

Das.

Klp^l bersetzt py|l NIp'O

3, 9 ist

Ersteres

augen-

ist

dem hebrischen Text in die sam. Paraphr. hineingekommen, die dieses Wort immer durch py) gibt. Das.
V. 12 VTfy nnrtf sam. Paraphr.
^ hrfiKi (= die mir zugefhrt wurde). Das. V. 14 rPEW "O, sam. Paraphr. -p^
scheinlich aus

(Winer,

S^S

Das. V. 22 cbvb TU

das.).

In einem Texte

Jemand

muss

schrieb die richtige Leseart

zu Fjm in den Text kam.

Paraphr.

sam.

fehlerhaft gestanden

Castell.

iffl

rj

Tll

haben

Fjni;

an den Rand, die dann

und Uhlem. haben

nichts-

destoweniger Pjn perinansit".


Das.

hat die sam. Paraphr. fr die zwei im hebrischen

4, 21

Text genannten
vier:

musikalischen Instrumente

fepl mD\D^D-

n^lTD^l

deren

"Z]}]})

Wir haben

es hier augen-

scheinlich mit zwei verschiedenen Uebersetzungen zu thun, in-

dem entweder

die beiden ersten oder die beiden

die etymologische Erklrung dieser

Wrter

so

betrifft,

Be-

letzten

Was

zeichnungen eine in den Text gekommene Glosse sind.


ist

HD^D

das syrische J^?), und dieses hngt vielleicht mit

nXrj-ntQOv

sammen, das eher damit verglichen werden kann,

als

Morin. herbeigezogene
xl&ccqcc

oder

v.l&aQLg

Aruch

das.)

kennen.

nsXswvg.

D^St2p ist offenbar das griech.

das auch die


!"DU

ist

Targumim

als

D^Hp

ist,

Sam.

(Castell. An.

z.

das chald. KJn> das der

ment kennt

St.),

oder,

Talmud

als

fXzs-

zu-

was wahrscheinlicher
musikalisches Instru-

Aruch), wodurch auch Onkel. Exod.

(vergl.

(vergl.

entweder eine der sogenannten

Kuthischen Wurzeln und hngt mit dem persischen

sammen

zu-

das von

15,

20

m^iro wiedergibt. Schwieriger ist die Erklrung von pn5S&


wofr vielleicht Hl/Dl zu lesen ist; vergl. das syr. und chald.
KIT

fr

falls in

,,

Saitenspiel".

Da

die beiden ersten griechische, jeden-

der damaligen Umgangssprache bliche

Namen

sind; so

sind die beiden andern, schwierigen und fremden Ausdrcke,


die ursprnglich standen, wahrscheinlich durch diese gelufige-

ren erklrt worden,

und diese Erklrung kam spter mit

in

den Text.
Das. 4,22

unn

Hier sind fr

b'D

Tisb

Wb, sam. Paraphr. PJip bj p^b ^Vzwei verschiedene Uebersetzungen; rpiy

33

Schmied" von ypy schmieden", vergl. Jesaias 2, 4 inPCi


Targ. prp^D JTDCyV e en so Targ. zu Micha 4, 3
(vergl. noch Targ. zu 1. Kn. 19, G); p^oS aber, das wahrschein-

,,

bnmn?

Glosse

lich die

NDD TP^j wo Aruch

"Qfc

Das.

das Js.ao oder JLaao des Abu-Said und

das Metallgltter" bedeutet; vergl. Bab. mez. 84

Saadias,

ph

ist, ist

Dieses

die

ist

Fj"0

im Text nicht stehen. Nun aber

Stelle des

ist,

und indem

ein n (mit

er das

net hatte, an den

Buchstaben

Wrter hinzuzufgen,
dass ri^ verschrie-

ist klar,

Rand geschrieben rp oder

als

falsch bezeich-

V})J,

das dann durch

Wort

einen unwissenden Abschreiber als selbststndiges

Text kam, whrend das fehlerhafte

WO

dass an

rp oder Fp3) stehen msse,

durch ein Strichelchen

da

als berflssig,

zu diesem rjN hat ein Leser bemerkt,

fr

ist

CTNn'W THttW

eben so sinnlos

Uebersetzung

es nicht die Art dieser

ben

richtiger ^Sp^D liest.

23 Pu *]K "IKEW, sam. Paraphr.

7,

a.

rj^

in

den

unverbessert stehen blieb.

bedeutet sicherlich gar nichts; also auch nicht solus", wie

Morin. und Castell. wollen.


nailj sam. Paraphr. r2J

Das. 11,4

TlK ^H-

Ersteres

das TOTi oder )OT\ des Onkel.;


d er iiuper. von KHK
kommen", das syrische oJL, das auch Pesch, hier hat; vergl.
ist

das talmudische

Das.

(=

"5<iD5?)

feti^H

^jD

14,

Entweder
oder ipjtf ist Glosse.
Jjftttf KDcvu *p, sam. Paraphr. ^ftftfl \&bw *]bu!

>A ev Knig, Herrscher der Vlker";

fc5>-

"IDfcl

Das. V. 20 -plf pfo

DTIH";

berliefert hat" und


das.).

hier sind die beiden Lesearten


jjjft

der

Schild" vereinigt (Eichh. und Winer,

Ursprnglich stand gewiss nur

kT]T\ Schild";

*W#,

vergl. Onkel.

sam. Paraphr.

DP.m?

das chald. D"Hn,

auch Abu-Said hat ^JfwXci

ein einsichtiger Leser verbesserte *"]D1,

j&

9
>

das dann mit in den

Text kam.
Das.

JPi1J?2

9
)

15,

yhtt'

rhn Cn^lH

TlK-, sam. Paraphr. rpfeft


Dieses berflssige pijiyn erklrt Castell. unter

Aehnlich hat auch Jonath.

NnnQ hzpl
Schild, der

NCnnD

"]NJD

12^1

Hieben ausgesetzt

pD

aufgefasst,

,der deine
?

wenn

er

bersetzt:

Feinde macht wie einen

ist".

31

q.u.

es

j^n IV-

demnach

ve l P r0 eo posthaec".

>

jedenfalls

(Winer

nur

das.);

Eine Glosse

ist es

von

py

ist

Zeit"

p^lJJS um diese Zeit"; also eine andere, freiere


Uebersetzung als das wrtliche
Das. V. 12
m^tt *"irQabzuleiten;

rbll rU;-,

Hm

sam. Paraphr. j-pJD

ron^H-

Das.

19,

sam. Paraphr. bb])) bvb CHp- - Das. 21, 19 TJHfl n,


-b*
sam. Paraphr. rp^P I"P2i PP.
Das. 22, 14 n*0\ sam.

m,

Paraphr. t^E^l

^)T\

sehen und vermehren";

er wird

hier

Lesearten ntf-p und ("DT vereinigt (Eichh. und Winer,


das.).
Das. V. 16 rPW *ltZM jj? 1 , sam. Paraphr. p'Hfc P]5?|f|
rPDjn; eine doppelte Uebersetzung fr jy\ Zu pH eigentlich
als Vergeltung, zur Shne", vergl. oben S. 111.
Das. 25, 27
sind

die.

WV TO pn^n

mm mm D1V

mW

PTPI, sam. Paraphr.

aV sy. i'^X erklrt Cast. primus, primogenitus".


Wollte man auch die, gewiss unannehmbare Ableitung von
oder dem arabischen ^JjJ5 gelten lassen (An. Sam. z. St.), so
Dieses

ist

dieses

Wort

hier doch berflssig; ferner ist ^b)btt eine plur.

mm m

Form, whrend

Wir haben

sing, steht.

es hier

wieder

mit einer Glosse zu thun; ^b)bv ist neben ["PDI eine Uebersetzung
fr C"iyj (vergl. oben zu 21, 29); b)b& scheint nmlich, mit der

den Samaritanern so gelufigen Verwechselung des K und


das hebrische bb^V

ZLl

y,

sein.

^N, sam. Paraphr. p^^b njPn bx>


Uebersetzungen, njm
zwei
von
b$
(
= nrO) geh nicht hinab" und pi:b pi^ b vergl. oben
S. 67) oder p^Blb geh nicht hinaus" oder hinauszugehen". Die

Das.

sie hat

26, 2 fflD'n

"in

also fr

Uebersetzung von CHUft

Wrter ganz

ausgefallen

wie denn hufig ein oder mehrere

fehlt,

Castell.

sind.

hat

dennoch piDi

aegyptus".

Num. 10, 30 ^P,*6,


H im samarit. Alphabet

sam. Paraphr. ty^xb) ^ITt*-

von einander unterscheiden, stand


in mein

Land" verschrieben

dem

falschen iHr6

Deut. 32, 5 brT)D)

einem Exemplar fr ^T]N^


m mein Thor"; ein Leser

un<^

diese Verbesserung

m den Text,

einander stehen (vergl. Winer,

Ipltf.

in

">J7")r6

merkte das richtige tyittb an


spter zu

Da X und

sich nur durch ein kleines Strich eichen

a.

WpV iH,

a.

wo jetzt

O. S. 27}.

sam. Paraphr.

Der Uebersetzer hat bvhr\%

kam

beide neben-

richtig

von

Dpjft)

^HD

gedreht,

35

gewunden"
immer

und wrtlich durch Tfi# gegeben, das er


Faden" hat (vergl. Exod. 28, 28. 37); ein Glos-

abgeleitet

fr ^plD

sator setzte die andere, freiere Uebersetzung *)pW lgnerisch"

an den Rand, die wir nun mit im Texte haben.

Die Aufnahme dieser Glossen in den Text wurde eben so


sehr durch

die Unwissenheit

der Samaritaner,

durch die

als

zahlreichen gewaltsamen Correctionen begnstigt, die sich diese

Uebersetzung gefallen lassen musste

oben

S. 25

(vergl. Eichh. a.

a.

0. und

fl.).

VI.

Die

samaritanische

Uebersetzung

des Pentateuch verrth

schon bei der oberflchlichsten Beobachtung so wenig Kenntniss der hebrischen

Sprache und ein so geringes Verstndniss

des behandelten Textes, dass sie sich nie einer besondern An-

erkennung erfreuen konnte.

Schwarz, der

der 5ten seiner

in

Exercitationes historico-criticae in utrumque Samarit. Pentat."

(Wittenberg, 1756) dieser Version eine, durch Beweise freilich


nicht begrndete

Lobrede

hlt, steht vereinzelt da.

Keiner der

mehr oder minder eingehend mit ihr


beschftigten, mochte ihm beistimmen; wenn auch keiner so
viel Falsches und so viel Unverstand in ihr vermuthete, als sie

vielen Gelehrten, die sich

wirklich enthlt.

wir erst Winer,

Die richtige Beurtheilung derselben verdanken


der in seiner,

hier

schon fter angefhrten

Schrift zuerst mit aller Schrfe auf die

wissenschaftliche

machte, in der

sinnlos-sclavische, un-

und kindische Art und Weise aufmerksam

sie,

oft

um den Zusammenhang oder


kmmern, ihren Text wiedergibt.

ohne sich

einen vernnftigen Sinn zu

Castellus, der das Ungeschickte

und Fehlerhafte

in der sam.

Paraphr. nicht eingesehen und mitunter die ungeheuerlichsten

Uebersetzungen derselben zu rechtfertigen und zu erklren versucht hat, hat dadurch, wie Eingangs bemerkt, eine solche Flle
unrichtiger

Angaben

in

sein

Wrterbuch aufgenommen, dass

dieses in seiner jetzigen Gestalt entweder gar nicht,

mit der grssten Vorsicht zu gebrauchen

ist.

oder nur

Eine nicht unbe-

deutende Anzahl dieser Irrthmer und Fehler lsst sich nach

Winer, mitunter auch nach Kirchheim berichtigen.

gegnen w ir noch
7

nauen Angaben.

in

Doch

be-

Beider Schriften vielen falschen und unge-

Manches

ist

nicht

gengend

erklrt,

3*

Vieles

36

ganz bersehen worden;

so besonders die lange Reihe jener

tendenzisen Uebersetzungen,

in

welchen

der samaritanische

Uebersetzer, seinen Religionsansichten huldigend,

vom Wortsinn

abwich.

Wir haben

uns die Aufgabe

die der sam. Paraphr.

gestellt,

eigenthmlichen Autfassungen, der Uebersichtlichkeit wegen nach

der Reihenfolge der mosaischen Bcher in verschiedene Classen


geordnet, hervorzuheben; so wie die Ursachen anzugeben, die

den Uebersetzer bewogen haben, so zu bersetzen, wie er es


gethan hat. Ganz besonders aber sollen jene Stellen bercksichtigt werden, durch welche Morinus, Castellus und nach ihnen
Uhlemann zu falschen Angaben verleitet wurden. Solche, auf
die schon Winer oder Kirchheim aufmerksam gemacht hat, fhren wir nur dann an, wenn deren Erklrungen uns unrichtig
scheinen, oder wir diesen Etwas hinzuzufgen haben.
Die sam. Paraphr. ist im Allgemeinen eine der wrtlichsten
Uebersetzungen, die jede, wenn auch noch so sinnlose Leseart

Treue wiedergibt.

ihres Textes mit sclavischer

lesen

z.

Genes.

21, 22

B. smmtliche Handschriften des sam. Textes mit Aus-

nahme zweier (bei Kennicott 64 und 127) das nomen proprium


in zwe i Worte getrennt Sn i; die sam. Paraphr. bernun wrtlich

setzt

CD

^>D

gar dafr

die

Text nfcQ

rfift

fr

>der

Rede
^X,

Abu-Said bersetzt ebenfalls


das

liest

getrennt,

men werden,

Aller"; das. 26, 26 hat sie

Aller";

das. 16,8 liest der sam.

y^) wehe

sam. Paraphr.

^aj|

^\

q-

CiEHJ? offenbar falsch

St. fr

was

Mund

die sam. Paraphr.,

eUjj
"jj;

in

dir",

das. 25, 34

zwei Worte

worauf wir noch zurckkom-

getreulich wiedergibt,

indem

sie

"jj;

er legte

Das. 41, 32 hat der sam. Text die offenbar

noch" bersetzt.

schlechte Leseart D^riD PPjttf !"6yi> das n ist nmlich flschlich


von nijl^n zu b>V gezogen worden, wobei freilich aus nUttf werden musste fTW; die sam. Paraphr. bersetzt demgemss p^D)

pH

ilfc^n

es

Jbsi Oy***}

Loti

1
)

Winer

auf (rkv) der zweite Traum",

stieg

a. a.

Abu-Said

Deut. 28, 20 hat der sam. Text (fr

0. S. 58 hat den

ganz richtig eingesehen.

Grund

mXm)

dieser Uebersetzung nicht

37

PN ~p

PFltn

Das.

*NWn

bersetzt

49

21,

fr itiTP)

wird" (mNH^).
Leseart

Worte

sam. Paraphr.

7] rf>tt^5

PStT

Das.

(WS

"NWO

fr

i)

u2D wie gesehen

wrtlich i]nn\N"i

der sam. Text die

hat

32,

rv die Bitterkeit"

Leseart ihres Textes

sinnlose

die

sie

nhl

n^l"

corrumpirte

der Uebersetzer, der mit diesem

nichts anzufangen weiss, behlt es buchstblich bei, eben

so HDrij das der sam. Text, das. V. 13 fr rQ13n hat. 2 )

Diese sclavische Treue, mit der die sam. Paraphr. ihrem

Texte

jedoch nicht immer beachtet worden; dadurch

folgt, ist

entstanden falsche Autfassungen der Uebersetzung, und in Folge

deren unrichtige Angaben, wie die folgenden.

Diese ngstliche Sorgfalt, mit der die sam. Paraphr. ihren Text

wiederzugeben sucht, macht

sie

ganz besonders dazu geeignet, die

wo

richtige Leseart des sam. Textes,

da

sie jedenfalls

bedeutend

diese unsicher

lter ist als die

festzustellen,

ist,

meisten Handschriften des

sam. Textes, die uns bis jetzt zur Vergleichung zu Gebote stehen.
hat

B. der sam. Text Genes. 36, 13. 17

z.

fr

So

das nom. propr. Dil-1

mit der den Samaritanern so gelufigen Guttural-Verwechselung nnj

Dass ursprnglich, wie im jdischen Texte


Das. V. 17 hat der sam. Text y~T fr
6 Mss. lesen

m*

das.

Exod.
setzt

dem

|~l~n

py.

?yv, 8 Mss. lesen eben so.

h"J fr

jdischen

Text 21

21])

gelesen,

Abu-Said bersetzt ^jJc ^lA>


DD])

pyn

5>yi;

MD

Da3. 33,

10

Tl?"!.

'-;

2T>y, hat also gleich


ebenfalls.

liest

D'Tl7fTl

der sam. Text

Paraphr. hat r]N, was die richtige Leseart


sttigt wird.

18, 3

gestanden

ist

der

hat

"Tph

vorgelegen hat;

Das. 33, 3 hat der sam. Text 221H

Auch

122]) 1112]) bersetzt;

die Paraphr. bersetzt

ihr

Paraphr.

die Paraphr. ber-

wie 10 Mss.

112])

ihr

die

2 Mss. eben so.

"TiDy, dass ursprnglich an Stelle des letzten

Text n^ni und das Brod


woraus hervorgeht, dass

py

Das. 12, 38 hat der sam. Text

oder "Diy beweist die Paraphr., die ])p


Fr D v ri7m Deut.
7 Mss. lesen ebenfalls l])

hat

und mit
fr

liest die

STCTiy in einem Worte; die Paraphr. bersetzt

dem

pn

Das. V. 28

jdischen Texte

9 liest der sam. Text ililSil

9,

nnDrn

die Paraphr.

V. 28 hat der sam. Text

Paraphr. und mit ihr 10 Mss. haben


fr ^NZLDTiO gleich

gestanden hat, beweist

fiiU

8 Mss. bei Kennicott lesen ebenfalls nro.

die Paraphr., die so liest;

sam.

(Onk. N^l?),
9 Mss. lesen

2X fr P|N
und durch

die sam,

(3

Mss. be-

38

Genes.

8,

Qtf^n jfo^, sam. Paraphr. fcOftft !?Dyr!W; daher


Aber der sam. Text liest J^)

prohibitus est."

Castell.

das der Uebersetzer richtig von


geleitet

vollenden, aufhren" ab-

und hier wie berall ^0$ (= ^on im

Said hat ebenfalls

.Luit

^LaiU,

chald.) gibt-,

Einem hnlichen

Abube-

Falle

gegnen wir das. V. 12. Der sam. Text liest fr ^rpl nach V. 10
^rn dieses hat der Uebersetzer von der Hifil-Form ^nn 5? a Pfangen" abgeleitet und, sinnlos genug, fcOt^l bersetzt, das demnach keineswegs expectavit" heisst

immer anfangen",

sonst

(Castell.)

sondern wie

vergl. das. 10, 2 PO ^rPl> sam. Paraphr.

Das. 21,23 liest der


"Hltf DTD
PO KIWI; 44, 12 ^nn blXl
sam. Text, der j und 3 so hufig vertauscht, "HJJ^l fr "H33^;
diese offenbar falsche Leseart ist wrtlich bersetzt i^Hp^m

und der mir gegenber


Castell. in den An. Sam.

ist".
z.

Nichtsdestoweniger erklrt es

"HDJ^ entsprechend:

St. als

portione, progenie, posteritate est.

Text, der nicht zugeben


flucht

soll 4 )

haben

demnach

p)}""]

Castell. hat

"YHK

will,

49, 7 liest

qui de

der sam.

dass Jacob Simon und Levi ver-

fr ^THK. Die sam. Paraphr. bersetzt

rhmlich

rQttfft

Das.

ist ihr

Grimm" (Abu-Said ^jf).

dennoch rottf insolens". Das. V. 10 hat die sam.


wie der jdische Text liest, VHID pSfr;
V^H

Paraphr. fr

daher

Castell.

liest,

ordnung" bersetzt;
Die Wurzel

ilpi

15, 4

vergl.

fyyi

ist

"HD

der

dass

Reihe, SchlachtDeut.

20, 13; 21, 11;

2, 24.

6
)

im sam. Texte

ist

z.

B. fr qv}

IT"]",

KT; dieses hat der Paraphrast (rON'T gelesen und

sam. Text nN*P

Num.

hat bersehen,

schleudern, werfen"

er sah" bersetzt. 7 )

er

und dieses

sehen" verwechselt; so hat er

hufig mit

Exod.

Aber

pes".

"HD

sam. Text hier y^n

Fr

nT mT
1

IX das.

19, 13

liest

das die Paraphr. treu wiedergibt

frTP

der
}tf

Aehnlich hat der Uebersetzer nPDJl, das. 30, 16 von rDj gegen-

ber" abgeleitet und h2)pb~h) bersetzt.


4
)

Vergl. unsere Dissert. de Pent. Sam. S. 22.

Vergl. daselbst S. 25,

Num. Cap.

5
6

Anm.

DptO), das griech. xut-ig.


7
)

Vergl.

1.

2 hat die sam. Paraphr. fr

Winer

a.

a.

O. S. 22.

immer DDD (Onk.

39

Eben

^TiT "Wt

Text

Castell.

wozu

bei,

so

ist

Genes.

31, 51

Num.

er vergeblich das arab.

vergleicht.

Text C^"pKn

19 liest der sam.

18.

5,

D^TlN^n CH>

hufig Dehnbuchstabe (vgl. Uhlem.

mID
cn^ niNftn

Aehnlich

auch

oi^\

Die sam. Paraphr. hat

C^~)frO"i

LXX

ist

EPE

DnD"!

was schon

also,

ihres Textes unmglich macht, keineswegs an

und

dacht,
i.

und mit ihm Uhlem.

Castell.

bD)

mNt>- 8 )
Alles

U^jV
und

das.

irrt

J-jo

die Leseart

bitter" ge-

entschieden:

6,

fHQ

der sam. Text bj)

liest

Die sam. Paraphr. hat daher

vom Gegohrenen

iT

homog. amaritudo".

qu. Hebr. -) et n*10i permut.

Fr

die aufkl-

und Pesch.

ilsypov

a.

Hifil

er bersetzte

5);

das. V. 24 *)$yd>

xb vcoq xov

im

nmlich im sam.

Wasser der Aufklrung,

ren" und

'

0. S.

a.

a.

von Hl 1

ist,

zeigen, belehren", als ob stnde QV"fl;

fr

leuchten" abgeleitet (Winer

0. S. 26), oder, was wahrscheinlicher

daher

D'HKM

das der masoretische Text hat. Dieses hat der

"?

Uebersetzer entweder von


a.

der sam.

vvie

^HN~P ItlW,

\T"P hat, n n Tn" bersetzt. Nichtsdestoweniger legt


der Wurzel HIH auch die Bedeutungen confodit, fixit"

fr

rfPfcJJ IS

der Trauben". PlTttJJ

* st

^31

rH'WI

heisst also nicht succus, madefactio" (Castell.). Das. 11, 25

der sam. Text lEDfrO X^l fr ID^;

liest

dieses richtig It^jDN 'b) sie

wurden

der Uebersetzer gibt

nicht eingesammelt". Cast.

hat dennoch: se recepit, retraxit.

Deut.

32, 14

Leseart ^pn

(WD

("Hin

hat der sam. Text fr "]p2

HH;

ist

der";

ganz so wie

und

butyrum", wie

das. V. 33

CO^n

Grimm

nicht

Castell. will,

IHNE PI und heisst

sondern

PHIN

yrHK

der Rin-

nPI bersetzt

Levit. 26, 28 *np JftVD.

niN^D Gegolirenes", von


^Dn im Vordersatze.
)

*p

sie

DEPO
dem hebr. HOT
i"|p

die schlechte

die sam. Paraphr. bersetzt wrtlich

das chald. und syr. nni) ?>der

vpjH
also

HNOT

yrHK

entspricht

demnach nicht

ira, saevitia".

Sauerteig", entsprechend

dem

40

VII.

Winer

dem Uebersetzer

selten hat aber

Nicht

vorgelegen,
(a.

als

a.

Text

ein anderer

der in den Polyglotten abgedruckte, was bereits

0. S. 19

nachgewiesen

flg.)

In diesem Falle

hat.

stimmt die sam. Paraphr. zumeist mit der einen oder andern
Ihre Uebersetzung setzt

Handschrift des sam. Textes berein.


aber

oft

genug Lesearten voraus, denen wir weder


noch

druckten Texten,

entweder offenbar anders gelesen,

sie

oder

den.

den ge-

in

hier hat

Handschriften begegnen;

in

als ihr

Text,

sie hat falsch gelesen.

Zur ersten Klasse gehren Uebersetzungen wie die folgenIn der Leseart ^fltfK nttlp Genes. 2, 14 stimmen smmt-

liche Handschriften des sam. Textes mit

Die sam. Paraphr. scheint aber

denn

bersetzt rp^n POD^ft

sie

dem masoret.

niD^

Das.

21, 8

setzer fr fepi gelesen zu haben ^1^1?

berein.

gelesen zu haben-,
scheint der Ueber-

wozu ihn der

lautende Anfang des Verses verleitet haben mag-

gleich-

denn

rjpD],

das die sam. Paraphr. hier hat, bedeutet nicht ablactatus fuit"

sondern gross sein". Vergl.

(Castell.),

p^pD

fr nTOfclp Levit.

26, 13

und ,1jDpD

v^a*

Lnge" und ^^i

arab.

Uebersetzung samaritanischer Liturgiestcke

bersetzt
hier

(vergl.

und
Das.

fr

er

C^iy, sowie das


, ?

und Uhlem.

Castell.

PjpD)-

stets

heisst

*\p0)

also

wuchs heran".

28, 21 liest

der sam. Text wie der jdische TOt^li die

Paraphr. hat "O^tZ^ni gelesen, denn

Abu-Said

Himmel",

arab.

lang sein"; endlich wird PjpD in der

(vergleiche

oben).

sie bersetzt ij"lTyi;

Daselbst

49,

ganz so
hat

21

der

"ifltf "HN gelesen -}VO und Jp-fl "H n bersetzt (Winer das. S. 28); jpTlD heisst also nicht pulchritudo"

Uebersetzer fr

sondern wie immer Befreiung, Auslsung".

(Castell.),

Exod.

respondens", wie
lesen

ist

n^JJ

gelesen zu

scheint der Uebersetzer fr

19, 19

denn

haben

nTTO

heisst ihn hinaufbringend", nicht aber

Castell. will;

Num.

10,

gelesen rijnft und bersetzt

auszusphen" (Winer das.

wenn

nicht gar fr n^JJtt zu

33 hat die sam. Paraphr. fr nrpjft

niTHTO pr6 IV^d? ihnen


S..24).

Denn mtl^

ist

ein

Lager

das chald.

11

Auch Onkel.

Vfltfifc

castrorum locum"

diesem Sinne

frei

tV2 Tltti Pesch. U*>o fc^rs und Vulg.


oder doch ftnUti i Q

scheinen so gelesen,

bersetzt zu haben.

Das.

20, 17

scheint der

Uebersetzer *pn *pl gelesen zu haben np^Hil oaer fD^rift


und dieses von "pn abgeleitet zu haben; denn er hat rOTTtO SHlM

(= m.N) Weg des Gehens"; wenn

nicht, wie Morin.

merkt, das H ein Schreibefehler und ,"up2 zu lesen

mS

nach

soll

und Andern auch innixus

Castell.

bedeuten, weil die sam. Paraphr. das.

buit"

(OnD =)

2X"2 bersetzt

Uebersetzer, sinnlos genug gelesen

das

er

durch

hJ/I^jI

im Ethp. gibt;

vergl.

be-

9
)

ineu-

est,

?nj6 ftZHI
Aber j- hat

21, 15

^Bn*M-

D)nT)b

einmal die feststehende Bedeutung befreien"

St.

z.

ist.

offenbar hat der

(Hif. v. }7t2^, helfen),

das.

10,

cnj/ttfljl

pD^lK/Dj sam. Paraphr. \Q ^^112 )KDnm und Deuter. 33, 29


Das. 32, 5 1PT0r6 y$ fp'O bersetzt
"SDDH M^y.
VW)} CV

die sam. Paraphr. Hn^E/D^ ,>ihn irre zu fhren", oder fort zu

stossen";

njJtD

nmlich entweder das syr. und chald.

ist

nm

oder gleich

durch die Annahme, der Uebersetzer

erklrt sich einfach

z. St.)

habe jrPin? gelesen, was zum Zusammenhange allerdings

nn"
^iTm und

gibt er

denn

immer

1.

> Q3JLoifrrN

dieses von

Cbtl^ju?

9
)

Das.

Auch

4,

passt.

19 HITUIj sam. Paraphr.

die Pesch, hat hier

nfu

gelesen,

die

bVJIfc

26, 4

B- Deuter.

Auch

4.

Deuter. 25, 18 hat

bersetzt.

nj?E>

das. 30,

sie hat

njJEDj

Diese schwierige Uebersetznng (vergl Morin.

Paraphr. fr C^ttfPn bj gelesen


herrschen" abgeleitet und rVtD^ltf bj

fcH pD!!

nph

die auffallende Uebersetzung

hat sie

von

HJhpn

gelesen,

Levit. 13, 31.

"ifl^

37 durch THt5> "l^D starkes Haar" drfte auf eine Leseart ~n5P
fr ~T]W zurckzufhren sein; keineswegs aber bedeutet "THK>- niger",

wie

Cast. hat.
T
)

fhrten

Vergl. hierzu die bereits von


falschen

Deut. 28, 37

wo

Uebersetzungen
sie

whw

Winer

der

(das. S.

Paraphr. zu

26 und 27) ange-

Num.

21, 27

und

Spruchdichter" und bt Gleichniss" von

bwti herrschen" abgeleitet und iT\yhw Herrscher" und ttbwfch

zum

Herrschen" bersetzt hat.

dem-

nach flschlich
verbium."

D"^t>

Castell.,

qui

der hierin Morin.

folgt,

hat

parabola usus est" und obtif P r0 *

42

denn

hat

sie

schenk";
"PttD

mW)

CniX

ordnen

bersetzt sie
sie

gelesen und dieses, da

"HD^

])TV

2.

""HOni du sollst sie

cnW

wahrscheinlich

hat

Ge-

ein

Das. 27,

Uebersetzung zu Genes. 24,53.

Ordnungen";

in

nehmen

DD'O der Priester soll

n^TO POrO

vgl. ihre

milin

und D in ihrem Dialecte regelmssig wechseln, gleich "HD genommen. Cast. hat also falsch:
"HD calx, linivit calce". Ein anderes Exemplar bei Morin.

TITO

z.

hat hier wieder nach Onkel, emendirt

St.

"PDS pn"

Das.

32, 8

Welt den Vlkern vererbte".

richtig

"Pom

bflTO hat e r Uebersetzer

])*bv

gelesen cb)V\ denn er nat

fr

und

TON

pDS

Dubv

als er die

hat nun gar: ^lubv

Castell.

altissimus".

Der schlaffe unbestimmte Character der samaritanischen


Mundart ist bekannt. Die Gutturale, Zisch- und Gaumenlaute
werden immerfort mit einander verwechselt (vgl. Uhlem. a. a. 0.
ganz besonders sind y und

6);

Samaritanern
in

als

fast identische Laute,

H und

]-|

pj?

!"l

und K den

sowohl in der Schrift

die

der Aussprache hufig mit einander wechseln.

Diese

Eigentmlichkeit seines Idioms hat den Paraphrasten zu nicht

wenig unrichtigen und sinnlosen Uebersetzungen

verleitet.

Er

hatte oft die richtige Leseart vor sich, sprach aber nach seinem

ihm vorlag und bersetzte danach. So


15, 17 CHt^pn aus und bersetzte

Dialecte anders aus, als

sprach er

z.

B.

DHUD

Genes.

nun nV)p- Dieses heisst demnach nicht divisiones" (Castell.


und Uhlem.), sondern hat vielmehr die entgegengesetzte Bedeutung ligationes"; denn
so auch im sam.

dem

38, 28; 44, 30 u. a. 0.

"\t2p entspricht,

hebr. "Ktfp.

Das. 31,

wie im chald. und

Vgl. die Paraphr. zu Genes.


42. 53 ist "iflD

das Morin. und Castell. timor" erklren.

Uebersetzer

1HD ausgesprochen

syr.,

bersetzt

pHD?

Offenbar hat der

und dieses mit der ihm

gelufigen Consonanten-Permutation gleich H"1D befreien, aus-

lsen" gefasst, das er

zu Levit.

immer

Das.

p*] gibt;

47, 17

sprach er

Diese Leseart kann mglicher Weise

vgl. z. B. die

S'W

aus

Paraphr.

d?~N

und

auch die ursprngliche

von einem unwissenden Leser nicht verstanden wurde und


das ihm gelufigere TID2 "pIT "HDn emendirt wurde.

sein,

in

19, 20.

die

4?>

bersetzte

demnach j^DOKl er vererbte ihnen". 3 ) Keineswegs

bedeutet piD im Aphel aluit"

(Castell.).

Num.

von

In der Uebersetzung

Paraphrasten seine Aussprache zu einem Fehler

keinem andern,
zutrauen

bersetzte

den
der

6,

eben einem samaritanischen Uebersetzer zu-

als

Da

ist.

9 hat

verleitet,

er y scharf wie

demnach

infiS;

aussprach, las er riHEQ und

fj

entspricht nmlich im sam.

JHH

wie im chald. dem hebr. -tyW oder nnD ,/lhre, Pforte". Aehnlich hat er auch das. 35, 22 gefehlt, wo er fr ynC2 Cfcfl hat
Nichtsdestoweniger haben Morin. und Castell. J?*irQ

JHH2

derepente", wie es auch die der Londoner Polyglotte beige-

von Numeri

druckte,

von Lightfoot besorgte lateinische

ab

Uebersetzung wiedergibt.
Das.

22, 30

und das

U'fQjL

*pTC

fWlN"

*p1Ef

^bv T\2D^i
Hitf

chald. 'Hty

von

also

"IttfN

bersetzt die sam. Paraphr.

initf anfangen", vgl. das syrische

"p^ seit deinem (Lebens-)

Anfange", was ein anderes Exemplar (bei Morin.


schreibt

rYTn

seit

der Uebersetzer das.


*ptttf bersetzt,

du

bist". 4 )

Mit diesem

27, 20 *]~infr P.rOl

das

also

ijfrO

t6dN

nicht

*p1J?/2 hat nun

verwechselt 5 ) und

gloria,

um-

St.)

z.

decus"

jnm

heisst,

wie

Castell. will.

Deuter.

stnde 'OJD

dem

26, 14
6

las

Daraus und weil auch 3 Mss. so lesen folgt noch

Uebersetzer D^HJ* ! vorgelegen habe,

wie Winer

> 5

als

ob

meiner

nicht,

dass

a.

0. S. 19)

H und n sind dem Samaritaner so identische Laute,

dass ein

will.

der Uebersetzer,

und bersetzte demnach Tl^DD/DS

(a.

Abschreiber D^TO*) schreiben und der Uebersetzer ganz unabhngig

von ihm so lesen konnte, whrend Beiden das


Ein viertes Mss. (64 bei Kennic.) hat dieses
in

richtige D^TTP] vorlag.

D^rW

weiter verballhornt

o^run.
4
)

Aehnlich

ist

"H^D Genes.

48, 15

ITIHD bersetzt, gleich

mmD,

das ein anderes Exemplar bei Morin. ausdrcklich hat.


5

lesen,

Aehnlich haben auch 2 Mss. (127 und 183)

whrend wieder zwei andere (64 und 183)

haben "piHD.
6
) Zwei Mss. lesen
Paraphr. zu Deut. 21, 17 oben

geirrt,

die *]TiyD

das. 22, 30 fr ~pl])t2

vergl. hierzu die Uebersetzung der sam.


S.

61.

Das. 29, 22 bersetzt die sam. Paraphr. rpN^nn HN]


r&H *WX durch zh&l TOlb FV daher Gasteil. rwfaf morbi",
wozu er der Lauthnlichkeit wegen das griech. xa/L7rot vergleicht.
Aber
hat, wie im syr. und chald., so auch im sam. die festArmi.th".

stehende Bedeutung hngen"

(vgl. die

Paraphr. zu Genes. 40,22;

Der Uebersetzer hat ["pft^nn ausgesprochen


28, 66).
7 und
oder
gar
dieses von
hngen" abgeiTN^nn
rp&6n,
leitet; nachdem er dieses einmal rp^T^H bersetzt hatte, las er
Deuter.

.)

auch

weiter

["pn

"It^N

fpn und

fr

bersetzte auch dieses

Mitunter hat der Uebersetzer geradezu falsch gelesen, indem

Buchstaben mit einander verwechselte.

er hnliche

Genes.

er

14, 5

und y identisch
denn

er

C^X

8
)

gelesen und dieses,

da ihm X

von c^y ,, Knochen" abgeleitet zu haben,


bersetzt !"PD]^ttf und gibt Genes. 2, 23
durch P]Vttf;
sind,

n^DVI^ bedeutete demnach Knochige",


(vgl. Uhlem. a. a. 0. S. 5).

Der Wurzel

ist

Dehnbuchstabe

gibt Castell., allerdings mit

dem Vorbehalt:

nisi sit error", die

Bedeutung exire

sam. Paraphr. Levit.

14, 45

Worte

So scheint

steckt

IN^TO

fecit, effundit",

bersetzt

jH^l-

nun der Fehler zwar nicht; wohl aber

schen Lesung

des Textwortes

l&OSftrO

das

weil die

IQ

in

diesem
der

fal-

der Uebersetzer,

wegen der Aehnlichkeit des X und pl i m sam. Alphabet, )rVlfln$


gelesen hat; wozu er um so leichter verleitet werden konnte,
als der Vers mit liTl 9 anfngt. Daher hat er ftPSflrn, ganz so
)

wie dieses

bersetzt [HJD^Ti ~!3D bedeutet also hier, wie

>

im chald. und an den andern Stellen der sam. Paraphr. ein-

reissen".

Das.

26, 37

hat der Uebersetzer, verleitet durch die

des J und Jj (vergleiche oben),


"6^01 geund dieses p^jji^ sie werden herrschen" wiederimpegit, offenHorm, hat nun offenbar falsch

Aehnlichkeit
lesen

gegeben.

7
)

Das n
i und

fehlt

auch in 2 Mss.

s unterscheiden

sich

im sam. Alphabet nur durch

ein

kleines Strichelchen.
9
)

Der sam. Text hat

hier berall den plur. fr den singul. des

jdischen Textes.
l

Vergh hierzu oben

S. 41.

45

Hierher gehrt mglicher Weise noch die Uebersetzung

dit".

pW)

von -jDH
|
j

Deut.

28, 40

durch

FpDn

du wirst nicht

fc6

Der Uebersetzer mag j mit dem ihm hnlichen Q


verwechselt, und da rpn ihui keinen Sinn ergab, FpDfi gelesen
brennen".

haben.

v gL das syr. *2>;od, heisst brennen",

PpD>

schwerlich

unxit", wie Castell. will.

VIII.

Der Paraphrast
Text hufig auf

hat ferner seinen, bekanntlich unpunetirten

von dem jdischen Text abweichende, zu-

eine,

meist hchst ungeschickte

Weise

und so Ueber-

interpunetirt

setzungen geliefert, die an Unverstand

kaum

bertroffen

werden

Diesen Umstand haben besonders die Lexicographen

knnen.

zu wenig beachtet und dadurch die unrichtigsten und ver-

viel

wirrendsten Angaben in die Wrterbcher aufgenommen.


Genes.

rDni bersetzt ^EDtf HIm- In


Castell. und Uhlem. einstimmig
^JCDN die Bedeutung ,,subtilis, callidus" bei, wozu Castell. gar
noch bemerkt: cum Lat. (subtilis) convenit et Sj'r.^a. deeepit"!
Folge

Aber

D)iy

ist

legen

TtVi

Morin.,

die Paraphr. gibt sonst

Genes.

oder

3,

dessen

27, 25;

CHy

Exod.

sie,

hat hier offenbar


B. das.

z.

und Pesch.

Onkel.

(vgl.

entspricht, mit

durch i^EDN

listig" nie

21, 14 u. a. O.)-, sie

nackt" gelesen, das

bersetzt

heisst

CHJJ

Das.

Ueber den Gebrauch der sogenannten

den Samaritanern
Morin.
(a. a.

(a.

0.

a.

3)

Q]")]}

11 frCE"");?

^EDN

Js^*a);

im sam. Texte die diacritische Linie

10.

aber

und

Verwechselung des ^ und D diesem

demnach so wie dieses nackt".

hat

3,

(vgl.

ist

18, 8 ^bv\)

2
)

zbf]

uNftn

um

diacritischen Linie bei

man im Allgemeinen noch keineswegs im

Klaren.

so wie

Uhlem.

0. de distinetione legis et

c.

S.

203

haben manche Einzelheiten bereits

flg.),

richtig erkannt;

doch

verdiente dieser Gegenstand eine genauer eingehende Untersuchung.

Nicht stichhaltig

ist

die

Annahme Uhlem. 's

Linie auch da gesetzt werde,

staben hat;

wo

das

(das.),

Wort

dass die diacritische

einen berflssigen Buch-

wenigstens beweisen die beigebrachten Beispiele Nichts.

Genes. 35, 7 u^NIT3 fhi< bedeutet die diacritische Linie auf n^N, dass

46

zu lesen und Milch" zu verstehen

anzuzeigen, dass hier

aber 2^>n Fett".

nicht

sei,

sam. Paraphr. rOITi) K2\)


hat im syr. und chald.

4
)

Nichtsdestoweniger bersetzt die

Kse und Fett".

Bedeutung Fett"; so

die feststehende

bersetzen Onkel, und Pesch.

immer, so auch die sam.

2}b[)

wo vom

Paraphr. in Exod. und Levit. an allen Orten,

Rede

Opfer die

Der Uebersetzer

ist.

und Uhlem. wollen.

Castell.

wo

49, 12,

sie fr

^bryo

Fette der

hat also offenbar

und pDiri bedeutet demnach nicht

lesen,

und nn*in

2"in

ge-

2\br\

wie Morin.,

lac",

Aehnlich hat die Paraphrase das.

'ot

mnr> cot

pb) tat

jftrojn

>

zbn

gelesen und bersetzt. 5 )

am Ende noch Etwas

da es immer nn^N oder DTl^N heisst;

fehlt,

nicht aber wie Uhlem. will, dass das


hti heissen msse,

hat

immer

sie

kommt

htt

H zu

wre und

viel

es eigentlich

der Paraphr. gar nicht vor;

in

m^N.

n^VTl Kraft, Macht," oder

dafr

Ferner steht auch

Deuter. 7,22 y'hy nicht fr *]^y; sondern die diacritische Linie zeigt
dass das

hier an,

nant

sei

")

kein Vocal oder Dehnbuchstabe,

und demnach T^J) ausgesprochen werden msse; wie

vi^y nicht ^y, sondern

Zwecke

zu diesem

ist

sam. Paraphr. )W2,

^h]}.

eine sehr hufige;

spr. "pKti 3

das nom. propr. spr.

das. 20, 3

>h\

Leviten", spr.

immer,

wo

soll er dir sein"; vergl.

noch

zeichnet sie noch die

Pers. sing,

dem

ganz

rb

stat.

spr. r\2

das. 21, 12. 17


u.

3.

HTT

"Nl^

u.

f\2

TTH

s.

w.

20

flSty,

Ferner

optativ.

10

ist,

TT

nf?

z.

B.

BHp

Num.

heilig

Endlich kenn-

masc, die dem Buchstaben nach


z.

B. Levit. 20, 9 )2 ("TD"!) 1D1

ntTJN; das. V. 17 Uty


1

spr. *)h

das. V. 13. 14. 15. 18. 20.

emphat. entspricht;

18,

TT nicht erzhlendes futu-

das. V.

dieses soll dir sein";

Num.

vergl. DDirD

rum, sondern emphatisch, ein imperativ, oder


irp

das.

Die Anwendung der diacritischen Linie

steht die diacritische Linie fast

18, 9

sondern Conso-

ftny,

das.

spr.

rnty nicht rnty;

V. 18 )2 It^N

H2 TTH

w.

s.

das chald. T1P2X.

UD^

Vergl. noch Nt^DILD im Talmud, das dieselbe Bedeutung hat.

Vergl. Kirchh.

4
5

ist

a. a.

O. S. 49.

47

das. 19 23, erklrt Castell. terra". Wie es


Das sam.
zu dieser Bedeutung kommen sollte, ist nicht abzusehen; der

abenteuerliche Erklrungsversuch Castellus': Iber. Miza, alterJ

tn^h sam Paraphr.


entspricht, ist klar;

vielmehr

ist

es

msste da wenigstens heissen nSFO 1 bvlauf nttfttJ zu beziehen, ym heisst

als adjectiv

davon yy&} Funke" und das chald.

schimmern",

funkeln,

fc'EWn

Dass HSPJ 1 nicht JHNH

np^D

Es

Die Stelle lautet

zu Nichts.

et ft" fhrt

nant

M^iin flSPJ Sonnenstrahl"; ja im Talmud

nftHn JOH die

ist

gewhnliche Bezeichnung fr Sonnenaufgang".

deutung hat nun

yito

npi^D

TUfrS*

setzer

,5

nahm

auch im samarit.; 6 )

d.ie

sich beziehend,

und

las ^y,

bersetzt.

das

auch hier

also heisst

Sonne ging strahlend

als verb.

Dieselbe Be-

Nachdem

auf".
er,

er

Der Ueber-

weil

auf Wfol

so gefasst hatte,

wusste er mit J/I^n natrlich nichts anzufangen und Hess es


einfach unbersetzt.

Das.

22, 2 ?jS ^7]

bersetzt "HN

T\)

, ?

gehe,

komme". Das.

sondern E^HND gelesen, also das J

genommen; denn
von

34, 25 hat er nicht

wollen, verlangen" her,


(vgl.

das chald. jy^)

setzen

(vgl.

das hebr. jy Jes.

ist

CQX

er

'D'OJ/tOftD

wie For-

Durchbohrte" zu ber-

und das arab.

14, 19

bersetzte

Vielleicht leitete er es

demnach

oder es

derer"

COfrO

Vergleichungs-Partikel

als

Warum

er hat COJJJOD

allerdings nicht recht klar.

C^jJ/tO ist

denn er

ebenfalls T]^ gelesen;

hat er

Q.*ib)-

Aehn-

wo

der Paraphrast das zum Stamme gehrige J


so missverstanden hat, werden wir noch fter begegnen.

lichen Fllen,

Das.

und

23

49,

hat der Uebersetzer QVgfl

Vergl. die Paraphr. zu Exod. 24, 39. 30, Deuter. 32, 22;

seines Auges",
7

nijyn

gelesen

Herrn der Hlften"; so auch das

"OriD bersetzt

V. 10 bersetzt

"JVI

c^n ^JD

"pt^ND

sie

indem

sie "p^'N

durch

pSPJD

von

Feuer"

So hat der sam. Text und nach ihm


fyjfl

gelesen

t&TU

J"W

(vergl.

oben

hat der Paraphrast J?y von

y~lN er besteigt den

Weg"

bersetzt.

die

S.

wie

das.

Funkeln

ableitete.

Paraphr. das. 41, 32

218);

rhy

das

auch das. 49, 17

abgeleitet

und

pi?D

48
2cc[MXQiTiv.6v

v.ato%OL [lEQtdav.

destoweniger
fTlft

Morin. und Castell. haben nichts-

Auch Num.

sagitta".

24, 8

hat er fr

gelesen VITT); denn ein Exemplar (bei Morin.

er einmal ViTi las, auch fTlE'*

Texten

bereits

ist

,yiy>^

^E0

i st

vom Wogen

ist.

eilen, flchtig sein",

des Meeres gebruchlich

Er ber-

ist.

C^bu "3 das Eilen des Fliessenden".

also

setzte

bersetzt

">l21

nmlich das arab. ^+1? oder

das auch

Aber

gelesen und dieses gleich

das daselbst

12 gefasst,

4,

murus", so auch

umschliessen" vergleicht.

der Uebersetzer hat olfenbar


Genes.

da

In den uns vorliegenden

acervus", Morin.

Uhlem., der das syrische

"l,

hat

8 bersetzt die sam. Paraphr. ^ftli

15,

daher

hat

Castell.

St.)

also,

richtig emendirt.

"jft^

C/iJ "0 Exod.

JTP-

z.

Er nahm

seine Hlften wird er theilen".

pJSft)

h^PTu von nPu hinabgehen".

Num.

Cty
lich

32,

pn pHD

PlKn

bersetzte

vertreiben von

Deut.
irP2fc
28, 22

8
)

24, 2

er

soll

mrpl

Im

CHOTTil,

demnach

Das. 33, 53 ERETlrtl


= p, von" (vgl. oben)

fasste

jlJTlN

)TVZV rWJI las sie


sie

p213")ym

"^'^

las sie,

denn

er hat

NPH^D

sie

'hyz

hat fOpEFl

hat.

)*121.

Das.

Auch

Der Umstand,

der sam. Paraphr.

dass ursprnglich blos

NDU^D

D^n
*hy2

Ein Leser, dem die richtige massoretische Leseart Dv^n

Text kam.
)

sie

Onkel, sind hier wieder zwei verschiedene Uebersetzungen

vorlag, corrigirte 1^12% )^12a tapfere Mnner",

sollt

diesmal nicht ohne Geschick, 2*irQ1j was

eine dieser Uebersetzungen gleich

gestanden

ihr

hinausfhren aus seinem Hause".

scheint darauf hinzudeuten,

liest,

nm-

dem Lande".

zusammengeschmolzen;
dass die

sie bersetzt

die dort ringsum liegen".

las sie

und

38 las die sam. Paraphr.

Saad. bersetzt

+&X&

's

das spter mit in den

49

zum Zusammenhange

recht gut passt;

Sehr

der Uebersetzer fr

oft endlich hat

So las
dieses von

ubersetzt nmlich

sie

11
r03Jj31 ra** Drre , wie Saad. ot-^i^j-

VJ

gelesen

und

jtf

p2 V^D, Gen. 49, 14 CTIDW,


leitete
nitf Lippe" ab und ubersetzte p yQ"!
Exod. 5, 6 hat er EWU gelesen fr Qy&ft und rP
JTNjtt^.
,"PD1p die Hinzutretenden" bersetzt; smmtliche Formen der
Wurzel WH gibt er nmlich immer dp. Castell. hat dennoch
umgekehrt.

er CTlDttfbn

Das.

rp"!p praepositi".

TD

33,

22 ist i3 (nX) TOttfi bersetzt

Aber

*piPNl, deshalb hat Castell. -pu? texit, obtexit".

im sam., wie im

heisst auch

syr.

und

chald. schweigen,

Der Uebersetzer hat offenbar TOttH gelesen und


ganz so wie i^fc TQtLfTll Num. 17, 20 i^y j *pEM,

beruhigen".
dieses,

bersetzt *pitfK; vergl. noch Jonath. zu Genes.


fcpfc

(oder wie Aruch

verstndniss liegt

Num.

8,

DEH

C^/DPI

Dasselbe MissD"ntLWI.
auch der Uebersetzung JlD^H^fc fr QrPDflD
liest

53,52 zu Grunde; auch hier hat der Paraphrast nJTOttfo

fiDIEfft bedeutet also

Schwieriger

keineswegs idola", wie

die Erklrung

ist

von ^yi

Paraphr. Deut. 33, 19 fr ^fl VilB

versuch Castellus':

J'Httf

"'"TOtO

"OlDtbt.

Castell. will.

^ll^o

das die

Der Erklrungs-

thesaurus, quia occultari solet"

ist

weit hergeholt.
Levit. 17, 7 hat der Uebersetzer E^TJJtt^ gelesen CHJtt]^,

dieses von

"lyitf

abgeleitet

und p)nr6 den Thren u bersetzt,

obwohl der sam. Text auf dem y

CHytt6

IVDitf

Dat

die diacritische Linie hat

um

es von C^JHtf zu unterscheiden. Das. 26,


der Uebersetzer rPDWfc gelesen und von

fhren" abgeleitet, das er immer

-ftj

gibt;

er hat daher

pKl
'W'D
pfcfl

rrtonb-

So manches der bisher angefhrten Beispiele wird unser


obiges

Urtheil,

dass

die

Uebersetzung der sam. Paraphr. an

Unverstand kaum bertroffen werden knne, bereits gerecht-

l
)

Vergl.

Winer

a.

a.

0. S. 38.

sam. Paraphr. in der Interpunctation


siehe das. S. 45

vom

jdischen Text abweicht,

flg.

50

Das Folgende wird die geradezu lcherliche Art


und Weise am schrfsten zeigen, in der sie, ohne sich um den
Zusammenhang, oder nur einen halbwegs vernnftigen Sinn zu
haben.

fertigt

kmmern, den Text wiedergibt.

Zu JOJQ D1 ""^^ CDb

CWb

den Polyglotten abgedruckten Texten die Uebersetzung der beiden letzten Worte
es liegt uns nmlich blos

fehlt in den, in

V01

JDlb

Morin.

*-

z.

ergnzt sie aus der Barberini-

St.

p^D

schen Triglotte HN^JD


un(^ f"g l d ann richtig hinzu: iste
pro
fermento
sumpsit, "pfcH et quod idem Ty
ITHN^

interpres

fermentum.

Die Paraphr. hat also

Nun

teig" bersetzt.

mende

12.

nNtt6 EN

aber das hufig vorkom-

n"TOy? CN

denen die Heirath nicht gestattet

Was demnach von

&6n,,

auch hier

wo von Blutsverwandten

an allen Stellen,

immer

ebenfalls

sie hat also

17 u. a. O.;

gelesen und Sauer-

nitfttf

sie

Blutsverwandter"

Levit. 21, 2
18, 6.

bersetzt

die

Rede

gelesen und

zwischen

ist,

Sauerteig" bersetzt.

ist,

ist

B.

eben so daselbst

"i^tl/

Morinus' und Castellus' Angabe

pinquus, consanguineus zu halten,

z.

"pJJj

klar.

"l^JJJ

pro-

Nach dem bisher

Gesagten werden wir noch eine andere, bisher von Allen missverstandene sonderbare Uebersetzung der sam. Paraphr. be-

greifen.

rmv) nmon pnw

bersetzt sie

21, 10

nrPDDn

)b

mnx ck Exod.
Omn =) >TW CM

np"

m^$b

Ti^ $b hOD^I- Morin. und Castell. geben nun, weil nT^jf?


hier HINf entspricht, HTEJJ unter andern auch die Bedeutung
alimentum".

Aber der Uebersetzer hat auch hier offenbar

mNltf gelesen und dieses nach seiner Art "TOy bersetzt;


zugleich aber hat er dieses ppKty als Object auf ppi bezogen
(daher rnij?b). Seine Uebersetzung lautet demnach wrtlich:

Wenn
ihre

*)

WD\vh
ist,

er sich eine

Andre nimmt zum Sauerteig, so

Bekleidung und

ihre

Gegen Kirchheim, der


bersetzt,

ist

Bedrfnisse

diese Stelle

zu bemerken, dass

nicht

a. a.

soll

0. S. 49 np"

im sam. kein

mHN DK

t^lDt^ "pt^

denn die Uebersetzung der sam. Paraphr. rvhz VlDy, Genes.

fr nit^2D1,

1,

28

auf die er sich bezieht, bedeutet nicht beherrschet sie";

sondern, wie wir spter nachweisen werden, wohnet auf ihr


ist

er ihr

vorenthalten. 2 )

nicht abzusehen,

was

die Paraphr.

der Bedeutung bedienen" zu fassen.

bewogen haben

sollte,

'.

Auch
in

51

Wenn

wir nun, worauf wir spter zurckkommen werden, vor-

weg nehmen, dass

Castell.

der Wurzel

*1J2V

noch flschlich die

Bedeutungen subjecit" und praevaricatio"


Bercksichtigung

mit

wir

Erklrung:

tigten

,,succus,

lich

tum, was
fr

frher

seiner

fnf falsche Bedeutungen unterschiebt, nm-

Probe fr seine Zuverlssigkeit und

als

Notwendigkeit

die

berich-

und

madefactio"

subjecit, praevaricatio, succus, consanguineus

so finden

beilegt;

dass er in seinem Wrterbuche

hier besprochenen Irrthmer,

der Wurzel

schon

seiner

eines

und alimenBeweis

als

neuen samaritanischen Wrter-

buches dienen mag.

IX.

dem

Bei

gnzlichen Mangel an richtigem Verstndniss war

der Uebersetzer so wenig im Stande, den Sinn und Inhalt des


hebrischen Textes zu begreifen und wiederzugeben,

dass

er

schwierige Wrter und Redewendungen hufig unverndert beibehlt-

whrend

er aridere, die in einem bertragenen Sinne,

oder in einer seltener vorkommenden Bedeutung stehen, nach


ihrer ursprnglichen

um den Gedanken

ohne sich
mern.

oder gewhnlichen Bedeutung bersetzt,

oder den Zusammenhang zu km-

Dieses unverstndige Verfahren hat die Lexicographen

zu einer nicht geringen Anzahl irrthmlicher Angaben

verleitet,

von denen wir die wichtigsten hervorheben wollen.


Genes.
ist

23 ist

4,

nmlich von

bedeutet "iDy

*nn

Tn2r6 "6^

bersetzt "miDJJ? 1^1

qu. Hebr.

-qh

.VDri

demnach nicht ,,damnum,


Eben so wenig aber ist es:

rniDJJ heisst

"}DX;

molestia" (Castell. und Uhlem.).


i.

binden, verknpfen" abgeleitet, denn dieses

incantavit (Castell.), weil ^OPi 13511 Deut. 18, 11

*1DN *1DK bersetzt

ist-,

auch hier

ist

**nn flschlich in der Be-

deutung verknpfen" genommen. 3 )


Das.

8,

n^Tl ?pb> sam. Paraphr. rfen

planta pedis.

WS,

pnyp, Schssel

3
)

Vergl.

(vergl.

Win er

a.

a.

daher Castell

immer dem hebrischen


Exod. 25,29; Num. 7, 13. 19), in welcher
entspricht sonst

0. S. 39.

52

Bedeutung

es

auch im Talmud vorkommt (Aruch); der Ueber-

rp

setzer scheint hier

Teller,

als

haben; schwerlich bedeutet

ijjjf,

genommen zu

Schssel"

wie rp im hebrischen, zugleich

auch Fussballen".
Das.

was

nmpttn

41

30,

jKH sam. Paraphr. nriNTEp TO,


quae primae pariunt, weil

Castell. erklrt: primitivae oves,

mi^pSri gewhnlich

so bersetzt wird (vergl. Onkel,

Aber der Paraphrast hat

und nnfcsTLDp

leitet

es offenbar

38,

"Wp

Das.

sieht in

das immer

ist,

(vergl.

18

38,

und 25

die
ist

"ftBP

Weise

eine hnliche

gegeben

*")ftf

ist

soll fr

das lateinische d stehen.

^T)D Num.

"pfW bersetzt,

19, 15

das nun nach Castell. auch linteus" bedeuten

Exod.

)whw Tti

15, 4 ist

woraus noch keineswegs


(Castell.).

D^ffl

Aehnlich

ist

das. 13, 18

14,

19 ist

Castell. hat

St.) richtig

VWn^n IVO

tribunus" bedeutet

wie der sam. Text fr

in

^D?

corrigirt.

dem gewhnlichen Sinne

nNIZOl

Du

getragen hast";

mnK

b^b nb^D)Das. 31, 30. 47

condonavit, repercit.

das

jnK bersetzt

Q^ftl

bersetzt wie

\112D)

dennoch

ist

z.

18, 26 CipftH bzb

(Castell.); es ist dies

denn

D^^m,

nNtttt

und rfclDl

hnlich Genes.

HP^H

der Paraphr. buchstblich beibehalten, das ein

liest, in

Num.

soll.

wrtlich bersetzt

dass

folgt,

anderes Exemplar (Morin.

gefasst

soll

nun pars, portio" bedeuten

aber die wrtliche Uebersetzung von

einfach das nom. patientis von

TIN

im sam. wie im chald. dem hebr. JHK entspricht.

Deut.

32, 2

Castell.

ist.

Bedeutung nach sudarium", sondern

nicht nur der

erklrt es auch durch dieses;

ist

Pesch.).

bersetzt *pfiJ, wobei es in seiner gewhnlichen Bedeu-

"pT

tung Faden" gefasst

Auf

28; 44, 30).

u.

binden" abge-

Gebundenen" bersetzt

?,die

Paraphr. zu Genes.

von

hat der Uebersetzer iplp^ von

np^

WIK

IHN* das
Onkel, hat

in

der ge-

whnlichen Bedeutung nehmen" abgeleitet und wrtlich bersetzt vr>D3 mein Nehmen"; keineswegs heisst es doctrina",
wie
9,

Demselben Fehler begegnen wir noch Exod.

Castell. will.

24

wo nnp^nfc

immixtus"

Num.

EM

heisst.

21, 8 fpttf

bersetzt

ist

HSDOn WN)

das also nicht

Hierher scheint noch die Uebersetzung von

-p iWy> sam Paraphr.


-

Tp

~\b "Dtf

und von

53

?p Wr

Deuter.

8,

15

*u gehren,

ipift

rpttf

ist

hier

wir glauben nicht, dass -pp^ und

wrtlich Brand'' bersetzt;

ignitus serpens" bedeutet, wie Castell. will.

*lpl<2

Am

deutlichsten aber zeigt sich die, an's Unglaubliche gren-

zende, Unwissenheit und Gedankenlosigkeit des samaritanischen


Uebersetzers,

und

setzen

wo

er sich dahin versteigt, selbststndig zu ber-

und Nominal-Formen auf

die Verbal-

ihre

Wurzel

zurckzufhren. Die Zahl der Uebersetzungssnden, die er sich

Beziehung gegen Grammatik, Sprache und gesunden

in dieser

kommen

Verstand hat zu Schulden

So
noch

viele derselben

lassen, ist Legion.

auch Winer angefhrt

hat, immer bleiben


und gerade die wichtigsten sind ber-

viele zu verzeichnen,

sehen worden. Denn es

der That nicht

ist in

leicht, sich in die

beschrnkte Denkweise des Uebersetzers hineinzuversetzen und

welchen die sam. Paraphr.

berall die Fehler herauszufinden,

Morinus und

ihre sinnlosen Uebersetzungen verdankt.

Castell.,

die sich einen Uebersetzer mit so vollstndiger Unkenntniss der

gewhnlichen

grammatischen

Regeln

denken konnten,

nicht

haben die fehlerhaftesten Uebersetzungen auf Treu und Glauben hingenommen und geben dadurch so hufig falsche Worterklrungen,

dass wir nicht zu viel zu sagen vermeinen,

wir behaupten:

dass

wenn

zehn Artikeln in ihren Wrter-

unter

bchern mindestens acht unrichtige Angaben enthalten, die Uhle-

mann

bernommen

nicht selten von ihnen

bedeutende Anzahl dieser Fehler

ist

Eine nicht un-

hat.

nach Winer, mitunter auch

nach Kirchheim zu berichtigen; auf die andern, bisher unbeachtet gebliebenen,

wollen wir in Folgendem aufmerksam zu

machen suchen.
Genes.

Ti^jN HltfD

hat der
C"N (jd. Text fcOD) 'HD HTP
von pyiD fruchtbar sein" abgeleitet und
bersetzt; denn rfttf oder
heisst im hebr.

16, 12

Uebersetzer

und im chald. zahlreich


auch

und

in
8,

sein,

17

nil "HD

)1D)

haben dennoch einstimmig

y^>^

sich

der sam. Paraphr. immer


ttlHD,""ttZ?C,

vermehren" und entspricht

mg)

vergl.

z.

B. das.

1,

22

Morin., Castell. und Uhlem.


ferus;

wozu

Castell. das arab.

schlecht sein", Uhlem. gar das chald. nil^D auseinander-

i-eissen" vergleicht.

Das.

21, 8 bersetzt

die sam. Paraphr.

54

nK htn DV2

pniP

durch

pri2r ITP

n^D

HVO am Tage der

feH von fe Jemandem Gutes


zu haben, was sie rOLDPD umschrieben hat;

Errettung Isaak's";

thun" abgeleitet

sie scheint

schwerlich bedeutet dieses ablactatio" (Castell.). 1 )

Das. 19,16

nfcnftm bersetzt ^y^m er ward verwirrt". Die Paraphr.


hat es nmlich von ,-) nftlilfc abgeleitet, das sie immer ^n^N

ist

oder

vergl.

gibt;

z.

hTO ETI

Deuter, ninj

B.

sam.

Paraphr. pft^ fen^H


Das.

Hlpn
VTl.
juramentum conv. c.

DK'Onfc
vel

erklrt er sich nher:

quod veteribus

facta,

^llD etc.

Tin bersetzt die sam. Paraphr.


nun ntf32 structura,

26, 28 "Drti'Q

In den An. Sam.

chald."

iftlft

St.

z.

forte strues, structura juramenti causa

in

Castell. hat

Castell. hat

more

an allen andern Orten (vergl. das.


bereits Hfclpn bersetzt

ist,

corrupte a Chald.

fuit; vel potius

Schwur"

bersehen, dass

wie

hier,

24, 41, Levit. 5, 1 u. a. O.)

dass DiOJS demnach nicht diesem,

sondern IjJTJ'O im hebr. Text entspricht. Dieses hat der Uebersetzer von
bauen" abgeleitet und als adj. auf
bezogen

HK^Db

also

D/DlpPi <,ein (fest)

gebauter Schwur", welche falsche

Uebersetzung auch Abu-Said acceptirt


^aj_5 Uaaj SCIjU

Z>jZ>

augenscheinlich das folgende

denn auch er hat

hat,

q^Xj. Den sam. ebersetzer

hat

)jW2 zu diesem Fehler

ver-

"J'O'Ql

vorhergehende pleonastische ^Hj"^, das

leitet;

er glaubte das

LXX.,

Pesch., Vulg. und Saad. ganz weglassen, Onkel.

K^nrQK umschreibt,
Das.

27,

44

ist

rQttf^

und

das. 38, 11

zurckkehren" abgeleitet und

und

Dass

ITm

sie 5?DJ in

von

flschlich
")]y

hat nichtsdestoweniger Tiy, habitavit, rediit.

')

p2

so auffassen zu mssen.

2
)

bersetzt.

Das.

*2)W

Cast.

30, 11 ist

der Bedeutung entwhnen 11 nicht kennt, be-

weist auch der Umstand, dass sie bW) in demselben Verse ebenfalls

missverstanden hat.
2

(z.

Text

"ptfrl)

An

ist Hii"!.

St.) bereits

letzterer Stelle hat

das richtige

"pnr\

hat schon VViner

*WND

(a.

a.

"un

= "05^.

ein

Exemplar bei Morin.

Dass auch Num.

hnlich falsch

~pnty

0. S. 45) angemerkt.

"WND

24,

22 (hebr.

bersetzt

ist,

55
"132 flschlich

von "pjn abgeleitet und *^D!2 Nachricht" ber-

Demselben Fehler begegnen wir noch

setzt.

das. 49, 19,

HillD "IT Kim (hebr. Text


Nim P3"jD2'' 1jD2 "13- Castell.

nrti "U (bebr.. Text

rplW

bersetzt

131)

wo
npp

hat also
~py "IDH 1
agmen duxit, mD.2> accinetus, paratus.
Das. 31,27
liest der sam. Text fr nNSf ??du hast dich verborgen", rcrO?
dieses hat der Uebersetzer von 2in Schuld, Vergehen" abgeist

falsch: ")DH,

denn er hat

leitet,

PiTCtl?

nDb warum

hast du gefehlt, Unrecht

abscondit" (Morin. und

Keineswegs heisst

gehandelt"?
Castell.).

Da

das koptische Achi von den meisten alten Versionen

IPlNj

Das.

41, 2 ist infrO

H^yim

bersetzt

fc^rG pWM-

Nilschilf" gefasst ist, hat Morin. und nach ihm


und Uhlem. Ift^n die Bedeutung ulva, carectum" beiAber der Uebersetzer hat, wie schon Geiger (Z. D. M.

richtig

als

Castell.

gelegt.

G. Bd. XVI., S. 732) bemerkt, IHN* von PIK Bruder" abgeleitet,

das er

C^H

4
)

zu bersetzen pflegt; also ^HN

Zu der Wurzel
wie.

bemerkt

ineurvans se Genes. 49,

ffigfri

im hebr.,

syr.

und chald

sen", nicht aber knien".

9,

lft^n

und nach ihm Uhlem.

Castell.

Num.

heisst aber

24, 9.

so auch im sam. drcken, pres-

Die Stelle des hebr. Textes lautet in

der Genes. JTHfcO y^H JTD un(i in Num. "HfrO


Uebersetzer hat nun an beiden Stellen das 3

Stamme

Der
als

nicht

zum

gehrig, sondern als Vergleichungspartikel gefasst, und

nicht

}TD

gelesen, sondern JTQ,

gibt:

Wie

das Bse lagert

dem jn im

er,

was

allerdings auch einen Sinn

wie ein

Lwe u

s.

w.

Da nun

sam. wie im syr. und chald. ^"Q entspricht, ber-

nach seiner Autfassung I^QD

setzte er

<

3
)

Vergl. das chald.

und

syr.

Uebrigens scheint auch Saud.

hnlich abgeleitet zu haben, denn er hat

^SAa

t_\

da sich

die Nachricht bewahrheitet hat".


4
)

nant

Zu D^n
et

n,

ist

3>'et

nicht wie Castell. will,

literae

D^D Beet Furche", wo der Saame


Bauch";

das griech. aslcpos (alter-

homog.), sondern das hebr. und chald.


liegt,

im bertragenen Sinne

vergl. Jonath. zu Genes. 49, 5 "pD7n

2TIN,

fratres uterini.

56

Exod.

33, 4. 5. 6

ist

1
"Hy Schmuck' mit

Zeuge" ver-

wechselt und "lyo (= "1DD) bersetzt. Castell. gibt


noch die Bedeutung ornamentum". V. 6 fitf ^fcOtt^
nat der Uebersetzer noch

wurden

Eben

so

HS?D

^D mCSn

1p22 Genes.

TD/2 bersetzt.
Exod.
leiten 1

14

33,

und Exod.

T>Dft
ist

-U ud
Levit.

9,

10

bernommen;

vergl. das. 32, 34

(Onkel.

HU

von

-in

was brig

J^jf

&Ju2s&Jt

wieder

hat

nwn

Das.

du

mit

hier

Die

Annahme

Kirchheim's

(a.

brig

bleibt

von

reticulum

19,

29

ist

sollst nicht an-

verwechselt

habe, weil sie diese hufig

Abgesehen davon, dass

und

kommt,

z.

B.

"i-jjob

Deuter.

~yo auch

4, 30,

26, 8. 24, "JN -ft/D, "JH "iyD u. s.

noch an

Stellen,

wo

Verwechselung mit

"JJ/D2

~JJJ

durch",

Folge, durch.

iyD
vergl.

die

sam.

verwechselt

lyn) Genes.

also nicht mglich

DrTDN iyD2,

16; 20,

TQy

Fr diese Etymologie

DITON "TQJQ

B.

z.

das. 30,

eine solche

hat,

~iy

So

ist.

^12

eigentlich Hlfe"

das hebr.

7,

w.; steht "J^D in dieser Bedeutung

sam. Paraphr. "H^DD (auch Onkel.


"HJD).

dass
Hj;

Zusammensetzungen vor-

in
(fr

der hebrische Text nicht

Genes. 26, 24 sam. Paraphr.

durch" mit

bersetzt, scheint uns nicht stichhaltig.

l^D

dieses

0. S. 35),

a.

Paraphr. auch die Prposition iy bis,

Hlfe,

mn?

ist

,*^j bersetzt.

JlLil

*brf?

i^l

falsch 7)

von nPD fhren,

abgeleitet

von

bersetzt "jrn3 rP

Abu-Said

18;

GEW

Lightfoot bersetzt also falsch

er hat

PN ^pnn

'H

gefasst

gleich

Abu-Said hat auch diesen Fehler von der Paraphr.

jecoris.

==

tempus statutum".*)

iDDD J mmVl nKl


und ,TOD p mrP"!

der Leber" bersetzt.

-jy

9,

TlPDm

12, 21

49, 17

also nicht

bersetzt,

sein" abgeleitet

"jrc

ist

*j^>

und

'

bm

errettet die

ist -jy
1

fewi

ausserdem l^J^m von

denn er hat CV b'W ^2 lXBnfcfl


Kinder Israels mit ihren Zeugen".

b^T\ erretten" abgeleitet,


TilVD es

den-

-JJ?D

30

"]niN

und Pesch.

M
fassen

im bertragenen Sinne mit

Frucht" 1)2^2
spricht

die

in

Frucht,

in

Uebersetzung der

sam. Paraphr. zu Genes. 12, 13 TJITD brm\2 durch deine Hlfe" fr

57

^HH

fangen lassen deine Tochter";

so wenig prophanavit, polluit"


diese Bedeutung

dem Sinne von

ist in

beginnen, anfangen" genommen.

heisst

also
es

als

(Castell.),

Spin

hier eben

Num.

30, 3

auch dort hat der Uebersetzer hnlich

hat;

wenn er "pn"! btV *6 bersetzt


Annahme Castellus', dass iOttf Deuter.

V^ "HW

geirrt,

28, 63

N^. Auch die

gavisus est" be-

IttNO und XBW* p


hat einmal gerade
aber
bersetzt "HtlH DftD u "d
frOttf
p;
im Pael (vjttf) in allen dem sam. verwandten Dialecten und im
deute,

ungewiss.

ist

Allerdings

ist das.

sam. selber die feststehende Bedeutung anfangen", und es

gar nicht abzusehen,


heissen

Num.

und "H^n zu

ist vjjy

lesen,

was

sich freuen" wre.

"J^

10, 31

ist

es hier auf einmal sich freuen"

Wahrscheinlich

sollte.

das arabische

wieso

"Oiyi? )}h

n^m

bersetzt die

sam. Paraphr.

C^DIH^ zum nothwendigen Bedrfnisse". Sie hat nmlich


CW?^> ^ as schon ihr Text nicht im gewhnlichen Sinne Augen"
aufgefasst wissen will, denn er hat die diacritische Linie

von

HjIJ? abgeleitet, das sie

21, 29

ist

WED

haben nun eine

z,

als

als

Rede

ist,

a.

Olfenbar hat der

Radical-Buchstaben son-

muss

Partikel gefasst; in EHft aber

die

er,

wahrscheinlich

Bedeutung thricht,

gesucht und gefunden haben, denn das bedeutet W'BtS

sowohl im chald.

im

als

syr.

Wahrscheinlich hat er an das

L*w er berlegt nicht,

arab.

gedacht und

gleich

tfflft

auch Deuter.

1,

12 so

was

er spricht oder thut"

ein leichtfertiger

Dass diese Auffassung richtig

men.

so wie bei Uhlem.

befriedigen keineswegs.

weil von Gtzendienern die

dumm"

St.

z.

Uebersetzer 3 wieder einmal nicht

dern

Das.

Anm.

O. S. 105,

C^y^

CV bersetzt W^D CV- Castell. und Uhlem.


Wurzel ty^tOD ' t u Hebr. ttHftD". Die Er-

klrungsversuche in den An. Sam.


a.

7
21, 10 "pjf gibt. )

auch Exod.

wie Exod.

18,

ist,

24

Mensch" genom-

beweist noch, dass er

wo

der sam. Text nach

Deuter, einen Zusatz hat E'OWtfft ebenfalls JQ^JDtO bersetzt;

7
)

Winer

verstanden.

a. a.

0, S. 52 hat die Ursache dieser Uebersetzung miss-

58

auch hier hat er

C2OT

hat er

die

denn davon, nicht von Ntyj

Bedeutung Thorheit" gefunden.

yV bD Deuter. 11, 2 bersetzt die sam. Paraphr. fiifo jjjj


Morin. und Castell. haben daher pnE/^3 viridis", weil

pj/1
jjHitf'O

es hier

oder

in

abgeleitet,

zu entsprechen scheint. Aber diese Bedeutung hat

py*"]

verwandten Sprachen;

es in keiner der

mit eiuem eclatanten Beispiele

dazu kommt noch die

Wir haben

ungewhnliche Form.

auffallende

der sinnlosen und sclavischen

Uebersetzungsweise des sam. Paraphrasten zu thun.

pjn vou yn bse"


ntb^b bersetzt,

Das.

17,

er mit der Endsilbe

leitete

nichts anzufan-

an; daher pntt^S 8 )

er sie einfach an

y^

18 hat er

Er

und Pesch, immer

ab, das er gleich Onkel,

und da

gen wusste, klebte

wieder

hier

es

yjj jvn bersetzt

Snpb s3np ^2

zwi-

schen Berhrung und Berhrung"; er hat nmlich yjj Aussatz" von yjj berhren"
vergl. Genes. 3, 3

setzt;

das. 32, 25. 32.

nnirnN

riijn; Castell.

ni^n? duplum.

dem gewhnlich

sondern von HjD


16 fr

"$12/

CIN m"6in
ICD Buch"

OuH
1DD

~)DD

ehald.

."uP?

Erzhlung".

abgeleitet; also
9,

Uff'-j

)b *13rV1

19, 11 ist

insidiatus est".
ist ^ri/Dl

8
)

ist

syr. Jv^Jl

T]TW^2

gefasst,

lehren**

Vergl.

OTN p

Exod.

ifcty

Genes.

j"l

iiier

5,

fr

nmlich nicht

Auch

von -p erzhlen".

'*

bersetzt.
est

}HK 11D^> wie

et

Vergl. das chald.

Castell. hat

Text

rTTlftl)

Castell.

\X~nN

J>m

^ID'

von 2*H abgeleitet und

"UnX

und die sam. Paraphr. zu Num.

m^P-

(hebr.

N privativum

Verse

Deuteronomium"

flschlich

lp

rO^

aber rOfl? nicht

und sam. erzhlen,

er zankt mit ihm" bersetzt.


?;

HUT!

bilis,

\&&

jmpfi

sam. Paraphr.

C/

und Ni:n, so wie das


27, 14

ist

aer Uebersetzer hat

Abu-Said hat *j>T***wu J


Das.

Hier

und CIN n^fi ^jH

gelesen, sondern -jp

min" HjTO

Das. V. 18

recipirten Sinne

sam. Paraphr.

tih)>

und
in

und wrtlich 2"^p ber-

abgeleitet

castigavit".

Tfi

dennoch

da s.

-tfn

21, 18

rebellis, incorrigi-

Aber im selben

strafen, zchtigen"

Vergl. Geiger Z. D. M. G., Bd. XVI., S. 732.

immer HTla

jHTV Demnach

bersetzt nPP

"HID mit

ist liier

"]D"i

zusammen-

geworfen und "NTIN ein Zchtigender", vielleicht auch ein zu


Zchtigender" bersetzt.

NIDCN

N ist praefigirt wie in nftlX fr


Die Leseart des sam. Textes NTlftl ist von

fr nDiy

sehen" abgeleitet und sinnlos


20

ist

rfibwb

bersetzt,

JT)

whrend

bersetzt.

ifplft

Das.

28,

Unrecht" abgeleitet und "ppti>

von

Handlung berhaupt,

^J7ft eine

eine gute

eben so wie eine schlechte bezeichnet.


Mitunter sind seltenere oder schwierige Wrter des hebr.

eben

Textes

so

ungeschickt

fremden

von

unverstndig

als

Sprachen abgeleitet und danach bersetzt worden. Hierher geUebersetzungen

hren

w ie
T

Exod.

folgenden.

die

34 "12

30,

das die alten Versionen bereinstimmend gleiches

nVP

Maass (Gewicht)" bersetzen,

\T INjn

weiss in weiss

dem

"12 offenbar gleich

gibt

sam. Paraphr.

die

Der Uebersetzer hat

soll es sein".

weiss sein" genommen.')

arab.

Dieselbe falsche Ableitung liegt seiner Uebersetziing zu Levit.


6,

Grunde, woselbst er fr in

10 zu

^"Hltf!

Itf-ltf;

mzy nwo,

das. v. 32

"Q

28, 42-, 3 J, 28
(

eben so

~\"2,

das

10

Lo

QtfUJI

LTj 5

ujli*S

^Uaj! qUX

Exod.
i

wie Morin. und

9
)

Der

in

(jwLu

^3

28,

42

Castell.

das. 16, 4
(jtoLj

und

thut.

(oder IXiy)

Er hat

^Laj

und

2b$!

Levit.

das. V. 32

das.

39,

28

Castell. wollen. 2 )

den Polyglotten abgedruckte Text

gibt.

erklrt

ist,

da

sie es,

liest

TD,

das nach

wie das vorhergehende

7 Mss. lesen ausdrcklich so.

dieses

liOy, wie noch das folgende Beispiel

zeigen wird, unrichtig durch 12^


2

*}N2J?

demnach keineswegs linum",

liOS? bedeutet

der Paraphr. 122 %u corrigiren

13 durch 1N2J/

^pn und Exod,

andern Versionen Leinen"

die

abgeleitet

weiss" wiedergegeben, was auch Abu-Said


6,

^TWO

bersetzt

rtiro

Die Paraphr. hat an

IKIJ? i^lt^.

bersetzen, ebenfalls von

-q

16,

mjDN

12 nj:

"D-D

allen diesen Stellen

ist das.

H1D nat

">DJD1 1-2

1211.

Diese Ableitung des hebr. 12 von einer arabischen Wurzel, so


'

60

Exod.

35, 35 HBttHTja "Ott^n scheint

dem Sinne

schon im hebr.

wie

die

der Paraphrast nwr\

geschtzt, kostbar" genominen

in

zu haben, den es

Maleach

3, 16),

Uebersetzung der sam. Paraphr. zu Deuter. 33, 12 und

21, die

(vergl. Jes. 13, 17; 33, 8;

wir weiter unten besprechen werden,

53, 3,

weist unzweideutig darauf hin,

Wir gestehen,

dass der Uebersetzer arabisch verstanden haben muss.


dass wir durch diese

Bemerkung

unserer weiter oben ausgespro-

in

chenen Ansicht, das Sa^aquxiv.ov

sei blos eine

bruchstckartige Ueber-

setzung der sam. Paraphr., eine Zeit lang schwankend gemacht wor-

den

weil die Paraphr. durch

sind,

Prof.

Nldeke

diese

Annahme, wie auch Herr

in seiner Recension unserer Dissert. (Gttinger gelehrte

Anzeigen 1865,

1304) bemerkt hat, in ein viel zu hohes Alter hin-

S.

Und

aufgerckt wird.

in

der That scheint ein Uebersetzer,

der ara-

bisch versteht und sich so hufig Arabismen bedient (Eichh. Einleit.


in das A. T., 303,

Anm.

h.),

wie es der unsrige

thut,

kaum

in die

dem
wenn das EaticcQsiTMv, dessen
3. Jahrh. Erwhnung thun (Wiener a. a. O.
sollte.
So gewichtig dieser Einwand auch
uns am Ende doch Nichts zu beweisen, weil

erste Hlfte des 3. Jahrh. n. Chr. gesetzt

werden zu knnen,

in

er nothwendig gelebt haben muss,

schon Kirchenvater des


S. 9),

ihm gefolgt

immer

ist,

sein

so scheint er

durch ihn das Alter der sam. Paraphr. wieder viel zu sehr herabge-

wrde,

drckt

in

die

nachmohammedanische

wie es Frankel

Zeit,

(Verhandlungen der ersten Versammlung deutscher und auslndischer


Orientalisten, Leipzig 1845, S. 10) wirklich thut. Eine solche

Annahme

widerspricht zu sehr der geschichtlichen Thatsache, dass bei den Sa-

maritanern nothwendiger Weise zuerst ihr eigener Dialect, spter, mit

dem Eindringen

die griechische Sprache blich

des Griechenthums,

sein musste, die schliesslich, nach der

Araber,

Eroberung Palstinas durch die

der arabischen weichen musste.

Die

zeitliche Aufeinander-

folge der samaritanischen Pentateuch-Uebersetzungen scheint uns da-

durch nothwendig so gegeben zu


tationsschrift (S. 3) bezeichneten:

Said.

sein,

wie wir

Uebersetzung des Saadias,

einer

denen

sich

schon

arabisch- sam arit.

de Sac3%

in

im

gewiss
11.

arabische

die

mussten,

Biblioth. Bd. X., S. 16),

Zeit daran

gegangen

in ihren eigenen Dialect zu bersetzen,

sein,

nachdem

und

Notwendigkeit

Pentateuch-Uebersetzung herausstellte

Eichhorns allgem.

nachmohammedanischen

bedienen

Jahrhundert

die

schon frhzeitig der

sie sich

ungern,

Abu-

ZttfictQsiTiKOV,

Unmglich knnen die Samaritaner, bei denen

Sprache sich so schnell einbrgerte, dass

bei

unserer Disser-

sie in

sam. Paraphr.,

(vergl.

erst in

der

ihren Pentateuch

dieser schon lngst

61

(pn^H

besonders aber im chald.

denn er bersetzt ppfcOWn

und
"

syr. (vT^ju*) hat;

die Kostbarsten

^fltfni

vom

Kostbaren".
Deuter.

21,

20

^fl bersetzt 2JttPl bi-

ist fcQDI

setzer hat aber

und

chald.

offenbar von

XD

und ni'D

(Levit. 5, 3; 11, 4)

das 7 > 21
-

Vergl. das sam.

Aus

kes, die Bibel,

zum Behufe

dem

dieser Zeit

tiefgefhlten Bedrfnisse eines Vol-

Die sam. Paraphr.

spricht.

einen unmittelbaren Vorgnger Abu-Said's zu bezeichnen,

Wir knnen uns

anders erklren,

einer allgemeinen Verstndlichkeit, in der

Sprache bersetzt zu haben, die es

unmglich.

Eine Pentateuch-Ueber-

vielmehr die Version des Abu-Said.

setzung entsprang jedesmal

31 > 35

aufgehrt hatte, bei ihnen Umgangssprache zu sein.


datirt

im sam.,

abgeleitet, das

2ND

verworfen" bedeutet.

syr. unrein,

Castell.

DerUeber-

2>*P*2 potator; er vergleicht gar das griech. ps&vcov.

als dass sie

Arabismen

die

ist

als

deshalb

dieser Version nicht

in

schon frhzeitig Eingang gefunden haben

den samarit. Dialect und integrirende Bestandtheile desselben ausmachen; wir erinnern nur an "Qiyn DtW (Nehem. 2, 19; 6, 1), sowie
an die EP"iy, die (das. 4, 1) unter den Feinden der aus Persien heim-

in

gekehrten Exulanten aufgezhlt

men

gar erst spter,

Vielleicht

ist.

das Arabische

als

bei

interpolirt

was

worden,

bei

dieser

reichen Uebersetzung auch nicht unmglich

auch die Thatsache,

Annahme

und wer

ist,

ist.

an

sich

erklren,

Interpolationen

Eben

der Uebersetzer arabisch

dass

nicht anders als durch die

Araber gewesen

sind diese Arabis-

den Samaritanern

an Stelle der frher stehenden samaritanischen

einzubrgern begann,

Ausdrcke

zu einer Zeit, in die die Ent-

sind,

stehung der Samaritaner zu setzen

dass

so

knnen wir

verstanden hat,
er

entweder ein

wollte, besonders mit Bercksichtigung

der oben angefhrten Stellen aus Nehemias, mit Gewissheit behaupten,


dass

solche

unter

dem Mischvolk

der Samaritaner

nicht

gewesen

seien?

oder dass er sonst durch irgend einen Zufall die Kenntniss

dieser

Sprache

erlangt

hat.

Die Sache

mag

ihre

Schwierigkeiten

haben; aber von zwei Uebeln whlen wir das kleinere und entschei-

den uns

viel lieber fr arabische

Dialecte

und

Uebersetzer zu einer

Zeit, als das

allgemein gesprochen wurde;


in

Wurzeln und Ausdrcke im samarit.

fr einen arabischen,

oder doch arabisch verstehenden

samaritanische von den Samaritanern

als fr die

Abfassung der sam. Paraphr.

wo

sich die Samaritaner bereits

der nachmohammedanischen Zeit,

des Arabischen bedienten.

62

und ntfn (sam. 2yn) wechseln auch im chald. mit einander


ab und entsprechen dem hebr.
so dass nymfc unrein,

^n,

verworfen"
Das.

Zeichen

Vergl. die Paraphr. zu Genes. 43, 31.

heisst.
21

33,

ist

pp)m nphn

Signatur)

(die

bersetzt

des Anfhrers".

das

-f

Der Uebersetzer hat


^JL^ Siegelring des

Hp^n augenscheinlich im Sinne des arab.


Knigs" genommen, was ihm zu dem folgenden ppmfc
passen schien.

und

Castell.

Keineswegs heisst
Das. V. 12

er bewegt sich schnell

ist

(fliegt)

der Uebersetzer nicht nach

y^y Fj^n bersetzt


Fpfp
ihn". Hier ist Ppin, wenn

um

seiner Aussprache

ergnzt und von Fjm,

oder ein

hat, wahrscheinlich gleich

genommen;

vergl.

noch

dem

^sd>

gut zu

pars, portio", Morin.

wie Genes.

arab.

gehen,

Schnelligkeit".

offenbar nicht contexit" (Morin.),

gelesen,
1,

sondern

2,

abgeleitet

eilen, laufen"

Denn rpD"1

das

chald.

ist

FpH

regen, bewegen" (vergl. Aruch Art. Fpn), wozu Mussafia mit


Recht das arab. L5j vergleicht, wenn auch nicht in der von

ihm angegebenen Bedeutung die Stimme ertnen lassen, girren",


so doch in der andern sich regen, die Flgel bewegen".

X.'

Wir kommen nun an die Besprechung jener Stellen der


wo sie zwar nicht geradezu ungrammatisch oder

sam. Paraphr.,

jedoch nach einer von der gewhnlichen Auffassung abweichenden Art bersetzt, wobei wir aber die tendenzisen
falsch,

Uebersetzungen noch ausschliessen.

Wir werden

hier,

im Ge-

gensatz zu den bisherigen sclavisch-treuen Uebersetzungen, in


allerdings seltenen Fllen, manche freiere finden, zu der den
Paraphrasten entweder der von dem hebrischen abweichende
Sprachgebrauch im samaritanischen, oder irgend eine sachliche

Schwierigkeit bewogen hat.

Auch

bei der Besprechung dieser

Stellen werden wir in den Wrterbchern einer Unzahl unrichtiger Angaben begegnen.

fr

So

ist fr -tfJD

zu lesen, das in der Polyglotte vorliegt; vergl.

ppfiD Genes. 49, 10

dux von duco.

TUD von

i;j

fhren", wie das lateinische

63

Genes. 1,20

dem nun

Fpy bersetzt yi2p,

ist

und Uhlem. bereinstimmend

Bedeutung

die

und

es ist dieses aber das chald.

beilegen;

ypp

dem der Ausdruck

sicherlich sogleich an pttf

wobei er

w.) wird rpy

s.

der Uebersetzer unter

mTI i^Dj?
standenen PW, von
filKl

19 u.

2,

wahrscheinlich wegen V. 20

bersetzt,

syr. NJJftp

^Heu-

In der Schpfungsge-

schrecke", was es auch im sam. heisst.


schichte (das. V. 20. 21. 2G. 30.

Morin., Castell.
,,aves, volucris"

y^

'W

immer
Untt^l

dem aus Wasser

ent-

gebraucht wird,

^nttJi')

Gewrm"

dachte,

nicht

Vgel, sondern Insecten, wie Wasserfliegen, Mcken, besonders

aber Heuschrecken verstehen


diese Bedeutungen.

will.

Auch im

laubten und unerlaubten Vgeln die

immer np)#; nur

scheiden.

des hebr.
arab.

wieder des yfcp


V)}]} zu unter-

bersetzt {fibv

ist

Castell. Jffa subjecit.

*)J7 hart,

er-

hat die Paraphr.

Hier

ist

iT^

T^tft*

aber anstatt

herrisch behandeln" das syr. yov und das

wohnen, bewohnen" zu vergleichen, wie es auch

Uhlem. (Lxc.)

thut.

Die sam. Paraphr. bersetzt also: bewohnet

nicht bezwinget sie"; auch

sie,

ist,

von den vorhergehenden

es

Das. V. 28

daher Morin. und

Rede

das. V. 21 bedient sie sich

um

fr rpyri y^ll}

arab. hat (j^+'j alle

wo von den zum Gensse

Levit. C. 11,

Das.

2,

17 ist

ni^H

ausgerottet werden";

whnlich fr

tt>0n

bersetzen, weil

botenen Frucht

ist

nniDjl

.^.c^.

yW

bersetzt pnitfn

ffl

es

Abu-Said hat

wirst du

das chald. NJHtf, das Onkel, ge-

hat.

Der Paraphrast scheint

so zu

Adam und Eva nach dem Gensse der


nicht gleich starben, sondern dem Tode

ver-

ver-

was der Strafe rfD entspricht. Das. 4, 20. 21


nfcc
und
i^K
gibt
die
sam.
Paraphr.
beidei^K
I^Cn
ntyv

fielen;
"1133

mal durch ILHNj das nach Morin. und Castell. caput, auctor"
bedeuten, nach Uhlem. das hebr. EWl sein soll. Dasselbe Wort
hat aber die ParajDhr. zu Exod. 29, 12, Levit.
(rQtfcn) "I1D

,,

zu

UHK

ist

demnach das

sprung" zu vergleichen, wodurch


lich

bersetzen
Das.

6,

will,

und

sie

4,

arab.

28 u.
J

a.

O. fr

Wurzel, Ur-

i^N, das sie nicht wrt-

wiedergibt.

7 ist

in

p^i man

und

rj-iNn PlK

nHK

beidemal cb)V > Welt, bersetzt, da nach V. 7 nicht blos der


Mensch, sondern alles Geschaffene durch die Fluth vernichtet

werden

sollte.

Aus demselben Grunde

ist

auch C"lNn bl) das.

64

C^yn

7, 21

Morin. und Castell. haben dennoch


und Uhlem. genus humanuni, homo".
Das.

^Dl bersetzt.

Q^iy, homo,

vir,

15, io

nanp? nrp an

ljiyi

sam. Paraphr. rp n:o nrcn


Castell. mit Bezug auf diese Stelle: -E,

H^ian pOT^ HplDB-

)nn,

discriminavit, spatiis distinxit", arab.

wie Castell. darauf kommt,

lich,

offenbar gar kein Verbum,

Es

unbegreif-

ist

"^f so zu fassen;

sondern entspricht

es ist hier

dem

des

hebr. Textes, das der Paraphrast umschreiben musste, da er es

bersetzen konnte, was auch Onkel.


Aas" also:
("P^) vermeidet. Er bersetzt deshalb
er gab von jedem Aase das Abgeschnittene u. s. w. Das. V. 12

hier nicht wrtlich ^23

(N^B

rt2\X PIXII bersetzt rTOTI

ist rOttfn

nfep

Castell. hat

)m-

nun nfep horror, woraus er dann ein adject. ^2p, hon-ibilis,


bildet. Aber n^2p bedeutet im sam. wie im chald. (fc<^2p) Fin-

wodurch

sterniss",

geben

ist.

hier

Vergl. die Paraphr. zu Exod. 10, 22

b^p rOWHj wo auch


Das.

n&TO wegen des folgenden

HDltfn ge-

D^DN

*]ttfn

Onkel. S^p *"]Wn bat.

31, 36 bersetzt die

sam. Paraphr.,

wegen

KSf

ItfBiTl

im vorhergehenden Verse, "HPIN Pp^l "O durch ^ir myiN "D


Keineswegs heisst "lyiK
dass du mir nachgespret hast'*.
,,insecutus est" (Morin.

^-O und

und

Castell.); die

sowie des syr.

}lSq\S

Vergleichung des arab.

fhrt zu Nichts,

da ^yi

"lyiN die feststehende Bedeutung suchen, durchsuchen" hat.


Vergl. die sam. Paraphr. zu Levit. 13, 36; 27, 33

und Deuter.

so wie das chald. und sam. p^{< auskundschaften,

12, 30; 13, 14,

untersuchen".

Das.
conv.

c.

33, 13

nW

1p2D sam. Paraphr.

r6> recent. Dieser

an mit der Bemerkung:


ist

aber von

nr6 = nVb

vergl. das arab. ^^"J

}fcpn5>;

Castell. foetae,

Erklrung schliesst sich auch Uhlem.

nisi forte

compar.

oder

matt,

gr. h>xevsa&ai.

mde

jfcOr>

sein" abzuleiten;

Die Samaritaner haben nmlich bei der

ihnen gelufigen Guttural-Verwechselung neben pjN? noch nyp

und nnbDnSfc -

4
)

So

Vergl. Exod.

HT

ist

18, 8

HNPHn

py^l und Genes.

iTlY^;

31, 42

i3

das. 7, 18

- ^3

fr HNl, das die Polyglotte hat, zu lesen.

rTbi

65

plltf heisst nmlich nicht eibaria",

Armuth, Drftigkeit'- wie


das syr.

inip

jnjH

ist

es das syr. JjjQjoaD,

sondern das chald. ^p^,

kommt

rD"!^ aber

hufig-,

plD, und

diesem Sinne

in

Paraphr. zu Exod.

21, 10

na!* *6 frJbhtftf

noch das. V.

18 (vergl.

14,

42, 33 ist

das. V. 19 steht JSTVO,

oft vor; vergl. z. B. die

riWrori

Exod.

noch

Castell. will,

Denn

Jadioj.

D und ^ wechseln
auch im Sam.

Das.

jlZTi- plltf die Bedrfnisse eures Hauses",

Cw^rQ bersetzt

&CD*titfj

demnach: sie sind mde".

heisst

Ptt>HE21 bersetzt jtyCyrQl

nem Fuss volke".

n^CTD

23. 26

und

lfD

ist

28)

mit seinen Reitern und

sei-

Der Uebersetzer hat nmlich

von ^D")
seine Reiter". Nun war ihm aber

reiten" abgeleitet; also

VtLHD pleonastisch, und da ihm das Fussvolk fehlte, nahm er


dieses als solches. Keineswegs heisst CX^H equites" (Castell.).

hat er n!2 1132^ nicht als verb. gefasst, sondern


Kleid" abgeleitet und pQ niZff 56 da sein Kleid auf

Das.

von

21, 8

"fci

begegnen wir brigens

ihr ist" bersetzt. Derselben Auffassung

auch
Cap.

rrhv

3)

(zum Abschnitt

der Mechilta

in

wtew inxp

rua

''uCTO

rn

-iew

^pj?

Aehnlich hat auch Jonath. i^fiWi pftb

Kidd. 18 b.

'fQDft

pp^ij"!

m;

vgl.

"OftH

Nichtsdestoweniger haben Morin. und Castell. t^^, frau-

H^y.

davit, perfide egit.

Das.

du

23, i ist *j-p

chald.

und

(Castell.).

nwn

5?w frei

syr.

rjrOl^;

Eben

so

bersetzt

(rpwn N*^=)

(Compagnon) werden";

nicht Theilhaber

sollst

posuit"

ist

Das.

33, 3

das. V. 5 frei bersetzt:

2TJ?n

des y-)R

LXr

wegen des vorhergehenden


es

auf

iflttHI gefhlt.

y^b

-JK^

gelesen

*J?tefl23f33

Der

sam.'

Uebersetzer

nicht ohne Geschick,


S. 30,

Anm.

5),

oder ergnzt;

indem

hilft

er

und bersetzt jntf

die

gleich
Jft

. . . .

(V. 2)

als

eingescho-

6s

bersetzen,

Vulg.

et intres"

einfach,

sich

Onkel.,

VlrltW)

zurckzubeziehen und "OJODn


Tltin^ u. s. w.
benen Satz zu betrachten. LXX die xc sfccci-a)

nfrQV

hnlich hat

haben smmtliche Versionen die Schwierigkeit

Pesch, und Saad. scheinen

haben

nicht

sicherlich

heisst

tipV ]V'X %V\VH "du sollst mit ihm (ab-) laden";

auch Abu-Said

*)nwn!5,

vergl. das

und diesmal

fasst

(vergl.

pifrOyjD tV

mP$3

oben
ich

60

werde

Canaaniter

die

u.

w.

s.

dem Lande".

aus

vertreiben

Folge dieser Uebersetzung j die Bedeutung

Castell. hat gar in

ad u gegeben!
Levit.

1,

mPSj2 sam. Paraphr. ripED2-

16

hat nun

Castell.

von Nip ab,


pED> sordes, excrementum. Er leitet nmlich
zusammengezogen fr HN^'j =* iS (vergl. Frst, hebr. chald.
W.-B. n^j)> w ie es auch Onkel, und Pesch, gefasst haben, die
i"P^ON2 bersetzen. Aber p^D ist das chald. p| Kropfs, das
Onkel, hier fr

2dU^>
Das.

"OD

noch Saad.

K*Lq^r

aJ^ail?

N?l bersetzt *ppci vh)

^"llHfi

Es

bedrcken".

Ganz so bersetzt auch Abu-Said

vergl.

19, 15 ist

nicht

nat

J-jN"}p

dies

ist

eine

du

sollst

dem Wortsinn

freie,

geradezu widersprechende Uebersetzung, deren Sinn ungefhr


sein

mag: man

solle nicht

der Andere arm

sei,

meinen, weil der Eine ohnehin reich,

knne man eher dem Armen Recht ge-

so

Keineswegs heisst

ben.

Castell.),

es hat vielmehr

auch im sam.

(vergl.

z.

nier

honoravit"

und

(Morin.

wie in den verwandten Diaiecten, so


B. die Paraphr. zu Genes. 48, 17)

die

entgegengesetzte Bedeutung bedrcken, verringern".

Das.

bersetzt )~)Xl CV', daher Gast.

22, 23 ist C)bp)

Eh%9 excrescens membris. Aber dieses hat gerade die entgegengesetzte Bedeutung abschneiden, abkneifen", sowohl im chald
(vergl.

Aruch

Art.

CIU)

als

im arab.

j*o-

Da

hier

von der
j

Fehlern die Rede

ist,

welche ein Thier zum Opfer untauglich

machen, so scheint der Paraphrast mit

mden

(vergl.

die

hufig angefhrten Fehler ""^n j*N

den Talmuden

braucht wird.
weil

es

jenen

C*"!^

(oder

den Ta'C

sj
^02) zu meine \

Das.

fast ausschliesslich

TTi

25, 10 ist

in

Stellen)

schien, bersetzt "PID


-

ftj3tn]|

ihr

r|f

ist,

diesem Sinne ge

DTlHpl* augenscheinlicn

dem Uebersetzer der Zusammenhang

anordnen"

in

dessen Ohr abgeschnitten oder abgerissen

ein Thier,
in

f"")^

von Aruch das. beigebrachten

sollt

so

zu fordern

einen Aufruf (Herold?)

vergl. die Paraphr. zu Genes. 41, 43

und Num.

1,

7.

Castell. hat flschlich J5H3j libertas.


Y*?1K nK rill) Num. 8,
dem vorhergehenden Verse

stehen.

Whrend

Pesch, ^o^q

JJ

26 schien den alten Versionen mit

yf$

*jr>

ft^T

im Widerspruch zu

Vulg., eruntque ministri fratrum suorum,

und

JtQAJO, diese Stelle so erklren, dass der Levite

G7

vom

mehr

fnfzigsten Jahre ab den Dienst nicht

sehen, sondern den

jungem durch

Seite zu stehen haben,


adsXcpog avtov

^nX mttH und

ob immi!^ stnde.

als

LXX

bersetzen die

ob stnde

als

sam. Paraphr. bersetzt pf]X

selber zu ver-

kleinere Dienstleistungen zur


XHtovQyr\Gu 6

-aal

Saad. agsjw^y

Vergl. noch Sifri

??

terrichten 14 , welche Auffassung in ihrem

z.

Die

St.

Brder un-

er soll seine

Texte begrndet zu sein

mit der diacritischen Linie, also im Sinne von

scheint,

der

Cj; hat.

Mglicherweise war es bei den Samaritanern Gebrauch,

zum

dass ihre Leviten bis

Tempel- und

fnfzigsten Jahre den

Opferdienst zu versehen, von dieser Zeit ab die jngern Leviten


darin zu unterweisen hatten.

Das.

16, 11

*jmy

bD)-

Linie,

um

fassen

zu.

tig";

redet

hat der sam. Text pfr mit der diacritischen


anzuzeigen, dass
hier nicht als adverb. so, also"

sei,

in

sondern

rmyi lhp%

D^SH

als adject. gleich

ehrlich, aufrich-

^tZ?"

diesem Sinne gibt aber die Paraphr. immer

eigentlich schn",

Mose Korah mit den Worten an nnK pb

Nun

also richtig,

|&6br>

mth^

cbbim

F]DV

wie

n:n

z.

B.

tdwn

*}DV ^il btLp

"ptt?

das. 27, 7 ni^3

und

das. 36, 5

T>D^-

'

rmh p

Wir haben

schon frher daraufhingewiesen, dass im sam. die Verneinungs-

zum folgenden Worte gezogen


hier pb gleich p #b und
nnK (TBW $b =) l^BUtb, so dass Mose

#b hufig verkrzt

partikel

wird; der Uebersetzer


lbersetzte

Korah

zu

^ntWD

bj)

als b

nahm

also

spricht: nicht Recht hast

du und deine Rotte". Wir

glauben nicht, dass Castell. Recht hat,

wenn

er TEtZjS certis-

;ime" bersetzt.

Das. 22, 5

yer

das n

minD

~ locale

rmnD

steht, 5 )

IjJD
Q$2 btt nat der sam. Uebersetzer,
wie sein Text in den meisten Fllen missver-

nicht als nom. propr. gefasst,

wie

Castell.

und

Uhlem. meinen, sondern von -jnD deuten, auslegen" abgeleitet


deshalb hat er
-fljn ""D J&H t6 zu Bileam, dem Ausleger";

nn'

mtf
IHD! , sam. Paraphr. "W^B")
Ganz so hat auch Abu-Said ^aji ^xi
*db ^it

vergl. Genes. 40, 8

n^-

hnlich auch Pesch. )}Q2>.

5
)

Vergl. unsere Dissert. S. 8

und

S. 46.

5*

68

Das.

"WO, sam Paraphr. rT2W ^DD- Hier


Summe" genommen. Qpp von dein chald. CCD
vergl. z. B. Exod. ^Otf^ *j
nN Kttfn D, sam.

30, 2 fflfl

als

ist

..zhlen";

Paraphr. SKlt^ ^33

IT; sie bersetzt also: sprich zu der

Gesammtzahl der Kinder

Israel".

Uebersetzung Genes.

und

Castell. hat

Deuter.

immer

J^HJJ

dem

und

schlossen

ist".

H*.

CIZH"; daher

in

vergl. das arab.

^|^J

diesem Sinne heisst


sowie die Paraphr.

woselbst auch Jonath. berall

Riegel verschliessen"

ist

iT"D

demnach

ist

mHW^D

weil TIE),

Bedeu-

dem Riegel

ver-

nom. patient. gefasst; ^j"!

als

In demselben Verse

Castell.

"Hlp-

syr. die

hier relat. pronom.

"ijH^I heisst (die Stadt) die mit

gewiss kein Substantiv.

tae";

*pl3D IT 6

WH1 nN

Die Wurzel *J hat im chald. und

hat-

bersetzt

m^-ID

"1^

Aber

26, 26. 27. 28 u. a. 0.,

tung mit

ist

~~

ppSOJ CTl^H bersetzt

5 ist

vectis" hat.

zu Exod.

KUJ

^frO nN

ihre hnliche

ist

nun gar mit Bezug auf diese Stellen CDDj caput.


3,

Castell.

sonst

Unrichtiger

Q^pTl

20 zweimal

V.

das.

40, 13

erklrt

ist

"H^H

"HJ?

nniWID non mura-

nach dem Vorgange des Onkel.

^p)

(fcOnSJE)

und der Vulg. (quae non habebant muros) gewhnlich so bersetzt wird. 7 )
Aber diese Auffassung ist keineswegs eine allge-

LXX

meine;

setzen tmv

fassen

als

<>EQsalcov:

nom. propr. gleich

"""HD ur| d

ber-

Pesch, nimmt es ausgedehnt, eben"'

jL/iao

Die sam. Paraphr. hat aus allerdings nicht leicht einzu-

J~^a.j.

sehenden Grnden Handelsstdte" bersetzt, denn das bedeu-

nnWID ''Tp;

chald. und

syr. tauschen,

und da der Handel

ursprnglich

Tauschhandel war,

tet

Handel.

in

dem oben angegebenen Sinne

Das.

11,

-]^m rppwm

10 ist

DTHD

sam Paraphr. P^ID


-

Wahrscheinlich hat der Uebersetzer vp) von

2^3-

;p

Wl

Vergl. Deuter. 23, 18

umtauschen"

gleich

abgeleitet.

gegeben -pnD2

^hr,

der

Uebersetzer hat "ivjy im bertrageneu Sinne genommen, wie

und

Winer

a.

a.

0.

S.

flschlich rationem
7
)

Die An. Sam.

Verwechselung des

33

hat diese

tuam"

z.

St.

und

Uebersetzung rnissverstanden

bersetzt.

erklren genauer,

dem *PD

hJHB entspreche mit


mjHD be-

des hebr. Textes, und

deute Dorf*' wie das italienische borgo"!!

auch Genes.

er es

30, 30

gibt

ebenfalls

gethan hat,

wo

rpTp "pN 'il "p^l


dem hebr. ^jJ7H
adventus, pes; mit demer

dieses aber entspricht

nichtsdestoweniger "IHD?
selben Rechte knnte er auch behaupten niESi bedeute ebenCastell. hat

Fuss", weil es oft

falls

"p^TD

WN,

entspricht;

sam. Paraphr.

Qirp^Tn "NLW ClpT!


schreibung fr

z.

^Hl/DID"!

pFVHDipTT-

dem Sinne

heisst versammeln, vereinigen";

Es

B. Exod. 11, 8

Q#n

und Deuter.

11, 6

TfDV

dies eine richtige

ist

Gesellschaft, Gefolge";

Ump^jf

Vereinigung, Ge-

also

Q^fop^ sam. Paraphr. CTfls


und
das. pnftlSJ pTOT O^Eb der
und Chol. 71a. p-p^H HttEt
Das. 25, 11 w ill der
Ort, wo sich die Sehnen vereinigen.
Vergl. Genes. 41, 46

sellschaft".

Paraphrast

als

einen Ausdruck, der sich mit der Heilig-

keit der Bibel nicht vertrgt, 8 ) nicht wrtlich geben;

mD22,

daher

setzt

(Castell.),

Das.

sondern wie immer Fleisch".

32, 35

ETPN CT sam. Paraphr. pE^LOlft DV, wofr aber

wahrscheinlich pt#-L22

und

chald.

er ber-

das aber noch keineswegs pudenda" heisst

syr. Nt^rcfc?

so dass

pETl&pfo

pt^ircft

zu lesen

ist.

Dieses, das

immer

steht in der sam. Paraphr.

V Tag

ihrer Plage" heisst.

fr

ptt^E"]iD

bedeutet sicherlich nicht ruina eorum" (Morin., bei Castell.

Vocabel)

fehlt diese

denn

verlassen, zurcklassen".
setzt Qpji

ItfEOl

heisst gleich

Das. 33, 6

ist nift"

z.

St.

kommen".
setzen, da

ber-

hierzu vergleicht Castell. das chald. O-j schlach-

Es

und erklrt opj durch tdten".

ten",

Morin.

immer nur

pWl TP

ist

aber, wie schon

bemerkt, das arab. (joi abnehmen, zu Schaden

Der Paraphrast wollte mfti

nicht wrtlich ber-

doch Rben einmal sterben musste; er umschrieb

es

deshalb so.

Mitunter

ist

der Grund fr die eigenthmliche Auffassung

der sam. Paraphr. gar nicht einzusehen, wenn auch der Wortihrer Uebersetzung

sinn

feststeht.

So

ist

z.

B. Genes.

11, 7

rtaiT bersetzt p^~j) wir wollen verfolgen"; h1Ci T^DH das.


9
19, 25 HjnN r\d?X die Gestalt der Erde"; ) rpy Deuter. 25, 18

8
)

Vergl. unsere Dissert. S. 25.

Wahrscheinlich, weil

dem

Uebersetzer nO^, Gewchs, zu schwach

schien; da durch die Zerstrung Sodom's


die

und Gomorrha's thatscklick

ganze Gestalt der Erde verndert wurde.

70
JDD hungrig".

Besonders bemerkenswert}} aber

*)

dieser

ist in

Beziehung die consequente Uebersetzung des hebr. jrPK durch


np'DVi lip^/bP und pN^y Tiefe, tief". So bersetzt die sam.
Paraphr. Genes.

49, 11

'JWN

Leseart ihres Textes

die

*!2

durch npi^y *32 Shne der Tiefe", eben so pfrwb Exod. 14,27
)npteVb in seine Tiefe", und "Ipitt^ |H\S Deuter, 24,21 pKJJ
*pH tief ist deine Wohnung". 4 ) Was den Uebersetzer be3

wogen

hat, in jrPN

den Begriff

tief" zu suchen,

allerdings

ist

nicht abzusehen; nichtsdestoweniger steht diese Bedeutung des

Wortes

fest,

obwohl Morin.,

Winer

Castell.,

(a. a.

O. S. 45)

und

Uhlem. ihm bereinstimmend die Bedeutung Strke, stark"

Abgesehen davon, dass py in den verwandten Sprachen, wie im hebr., chald., syr. und arab. (i^Uc) tief sein"

beilegen.

bedeutet, beweist dieses noch fr das Sam. das

2cc[l<xqitlx6v,

nach unserer Annahme von der Paraphr. abhngig


aber mit derselben bereinstimmt,

falls

wenn man

das

jeden-

ist,

diese Ueber-

einstimmung auch durch eine beiden gemeinschaftliche exegetische Ueberlieferung erklren will.

Paraphr.

mwp

Genes.

jrPfcQ

49, 24

nach unserer Erklrung: es wohnt


ganz so hat auch das Za^ageLti-nov

Nun bersetzt die sam.


nrWP nptttjn flTTJ,

in

der Tiefe sein Bogen";

von dem sich gerade zu die-

ser Stelle ein Bruchstck erhalten hat,

diaiieivsv iv

&si

t6$-sv[lu

avtov

Besonders auffallend

ist die

in der die sam. Paraphr. die

eigenthmliche Art und Weise,

Eigennamen, sowohl der Stdte,

Lnder, Flsse und Berge,


so wie ihre

als auch der Menschen wiedergibt,


bersetzung der Gattungsnamen von Thieren und

Der Uebersetzer

scheint

keiner Handschrift zu finden


2

Fr uriN des jdischen Textes;

Anm.

2^1 gelesen zu haben, das aber

in

ist.

vergl. unsere Dissert.

S. 25,

1.

Das

also

nicht

impetus

maris

zu

bersetzen

ist,

wie

Castell. will.
4

Deuter. 21, 4 fehlt in der sam. Paraphr. die Uebersetzung des

Wortes
6
)

)IT>X

zu

)WK

$>m.

Vergl. die oben angefhrte Recension von Nldecke, Gttinger

gelehrte Anzeigen 1865, S. 1304,

71

Bald hat

Pflanzen.

was auch Onkel, und andere

sie diese,

alte

Versionen mitunter thun, von einem hebrischen, oder einem

andern semitischen Stamme abgeleitet* 6 ) bald wieder erklrt


sie

sie

durch andere, ihr gelufigere oder bekanntere Namen, die

uns freilich hufig genug so fremdartig und rthselhaft klingen,


dass wir unmglich erkennen knnen, was sie bezeichnen sollen.

besonders die geographischen, hat Winer

Diese Eigennamen,
(a.

O. S. 53

a.

59),

selben mglich

so weit es bei der Unverstndlichkeit dergrsstentheils eingehend beleuchtet

ist,

und

er-

so dass uns nur die Besprechung weniger brig bleibt,

klrt,

ungengend erklrt

die er bersehen oder

dem

das Holz, aus

hat.

Arche gebaut wurde,

ist das.
1D3
6, 14 CD^D Wj) Sesam-Holz" bersetzt; CD^D ist das chald.
Wie sich das Holz dieser perenpttfftlt^ und das arab. ^^.^

die

nirenden Staude zum Schiffbauholz eignen

nicht einzusehen.

Das.

wenn

hat Morin. Recht,

verschrieben

steht

DpJ

er (Adn. in translat.

ist,

D'llDS

Das.

der Stadt*,
leitet,

auch das. V. 8 beibehalten

10, 11 ist

Abu-Said

y$

m^m

denn ptOD
fasst

ist

nnm

allerdings

nftJj schwerlich
Sam.

z.

St.) sagt:

so;

es

breit,

]r*ii01#>

ent-

"HfoS

Ausdehnung

ausgedehnt sein" abge-

vori HLOI^j arab.

denn er hat ^JCjt &*j>^. T )

Damit scheint P^h

Fr cntt^D

^tOD^D zu lesen ist


Said (bei Kuenen z.

D mit 1,

ist.

bersetzt Nfflp pLDD

von 2(11

gleich

ist

das. TVDpb bersetzt.

zu sein.

ist

Sicherlich ist dafr, da p oft fr


zu lesen, das, bei der den Samari-

tauern so gelufigen Verwechselung des


spricht, das

soll,

fr

Nimrod.

DpftJ? sie appellant


*)

10, 9

(Jos. 10, 3)

Auch

rbD

ist

gemeint

^DEO^B wofr gewiss


Eine Handschrift von Abu-

das. V. 14 steht

Palstinenser".
St.)

hat ebenfalls ^.aL*JIs

rpn p3 das. 13, 3 ist


n^a wrtlich bersetzt
rPH Haus Gottes"; 8 ) H^Pl eigentlich Macht" steht immer
Befr ^N;
aber ist nicht als nom. propr., sondern gleich
ijjfi

D^n

)
8

Vgl.

die

Uebersetzang von

Gegen Winer

a.

a.

1DD ^tl, von TO

0. S. 57, vgl. Kirch,

) Vgl. Winer, das. S. 58.

a.

a.

pK,

0. S. 51.

von

72

Dorf" gefasst und rHDD bersetzt. 9 ) Vergl. Num. 21,


WTtfl) WiSD un & das. V. 45 Q*j7ft
mit 33, 44 CH^yn
zirk,

Derselben Auffassung begegnen wir an beiden Orten

iTHDDft-

der ^LfiJi v-^j und

Abu-Said,

bei

n^Dy?

ri^Tlp

das das.

Deuter.

^.JbClt

bersetzt.

Mit

scheint

Win er

(a.a.O.

sein.

20 hat der Paraphrast, wie schon

2,

steht,

14, 5 fr C0"1D

gemeint zu

"ODJ? (Jos. 18, 24)

CNEH

bemerkt, das nom. propr.

S. 58)

11

zweimal C^Nph gelesen

und demnach CHDN mit C^NDN Aerzte" bersetzt; vergl. das


chald. und syr. fcODNj so wie die Paraphr. zu Genes. 50, 2. Dasselbe ist nun auch Genes. 15, 20 der Fall, wo CND") gegeben
ist

iXDP! == "WDtf

wie

tatissimi",

Kirchh.

(a.

NmiHD
nisses ;t

iNDfl gleich ^jf) viri spec-

es

ist

Abu-Said

wohnen"

hat

nom. propr.,

Das. 31, 47

der andern alten Versionen,

auch

von

setzt ist;

ist

noch

will,

0. S. 52) meint.

a.

dem Vorgange
bersetzt;

Keineswegs

Castell.

ist

wrtlich

ij^L

\fa

whrend

und nniTHD

abgeleitet

ganz so Abu-Said gJt^SJI ,j*JI^q

wie

nach

-?

fi'flft

Sitz

ber-

des Zeug-

bDWK

b\~

Deuter.

13,

auch die

24 hat

23.

sam. Paraphr.

gleich den andern alten Versionen wrtlich bersetzt

Trauben- oder Datteln-Thal".


arab. c^lil

der

Name

N^DnK, das Onkel,

n^Djtf

ist

rfojN ^PO
nmlich entweder das

einer syrischen Dattelart, oder gleich

fr bltiti hat.

XI.

Wichtiger und interessanter

als

die

bisher besprochenen

Uebersetzungen der sam. Paraphr. sind jene, die aus der den
Samaritanern

gangen

sind-,

eigentmlichen

Religionsanschauung hervorge-

deren Verkennung das Verstndniss dieser Ueber-

setzung eben so sehr erschwert,


loseste

Verwirrung

in

als

sie

andererseits die heil-

der samaritanischen Lexicographie ver-

ursacht hat.

Das Streben der Samaritaner,

9
)

Den Grund

verstanden.

ihre

Dogmen und

dieser Uebersetzung hat

Winer,

das.

Glaubens-,

S. 54, miss-

73

ansichten auf den Pentatetich, als ihre einzige Religionsquellc,

zurckzufhren;

mnner,

der

Persnlichkeiten

die

der Stammvter

biblischen

Gottes-

und Propheten auf Kosten der mit

ihnen in Berhrung tretenden Gtzendiener zu glorificiren, so

wie Anthropomorphismen jeder Art auf das Aengstlichste zu


vermeiden,

dem wir schon

Behandlung des samarita-

bei der

nisch-hebrischen Textes begegneten, 1 )

tritt

sam. Paraphr. mit aller Schrfe entgegen.

uns auch in der

Sie hat nicht nur alle

Correcturen, Emendationen und Flschungen, die sich ihr Text

zu diesem Behte hat zu Schulden

kommen

genau ber-

lassen,

sondern hat diesen noch neue hinzugefgt und geht in

setzt,

noch

Beziehung

dieser

vielen

in

Punkten ber ihren Text

hinaus.

Dass die sam. Paraphr., nach dem Vorgange ihres Textes, 2


gleich Onkel, ngstlich bestrebt

gttlichen

Wesen schwer

ist,

Ausdrcke, die ihr mit dem

vereinbar schienen, zu mildern und zu

umschreiben, so wie Anthropomorphismen auf das Sorgfltigste


zu vermeiden, hat schon Winer
wiesen.

Wir

(a.

a.

0. S. 61) richtig nachge-

wollen hier noch mehrere derartige, bis jetzt ber-

sehene Stellen hervorheben, deren Nichtbeachtung in den sam.

Wrterbchern falsche Angaben verursacht

Genes. 12,

hat.

der Paraphrast die wrtliche Uebersetzung von

hielt

*]J*nK fr

unpassend, da ihm der Ausdruck

""KtfN yitib.

a ^f

Gott be-

Er bersetzte deshalb HHN^


das Land, das ich dir rathen werde"; denn diese

zu krperlich erschien.

zogen,

"pbSbi
Bedeutung hat

tm

p*

wie im chald. und

syr., so

aber wie Castell. will ostendere-'.

nicht

Abu-Said ii\J ^JI


haben, seinen

Sohn

als

Aehnlich hat auch

Dass Gott Abraham

Opfer darzubringen,

Text nicht zugeben. Er

liest

auch im sam., 3 )

will

sollte

befohlen

schon der sam.

deshalb das. 22,2 rOV

>

nicht

H^V^

und hat auf rhv den diacritischen Strich (rhy), um es als infinit,
von fpJJ z u bezeichnen und als solches von t~fy$ zu unterschei-

demnach

seine Leseart ist

den;

Vgl. unsere Dissert., S. 9


2
)

Das.

Vgl.

tiiet

mir.

S.

'fbv

GW

rf'JJrTlj

ganz dieser

25.

22..%.

Genes.

23,

tyJDI

sam.

Paraphr.

ID^DN,

bera-

74

entsprechend hat nun die sam. Paraphr. p^Dfc pH HpDNl Gott


hat also die Opferung Isaak' s nicht verlangt; dass Abraham sich

dennoch zu dieser anschickte, wird demnach


von seiner Seite

st'ndniss

uns wahrscheinlicher

dargestellt.

Annahme von

als die

als

ein Missver-

Diese Auffassung scheint


Morin., Castell. und

Uhlem., dass pjQfo holocaustum" bedeute; dieses wird vielmehr


sonst immer durch TiTV gegeben.
Morin., Castell. und Uhlem. schreiben bereinstimmend "IHK

im sam. die Bedeutung manus"


Anzahl von

Stellen,

wo

dem

es

zu, gesttzt auf eine ziemliche

hebr.

"fi

Dass diese

entspricht.

Annahme zum Mindesten unwahrscheinlich

ist,

leuchtet von vorn

herein ein; denn "IHK hat im sam. nicht minder, als im chald.

und

syr. die feststehende

Bedeutung Ort, Platz", 4 ) und diese

wo es nach den Genannten


manus" bedeuten soll. Die sam. Paraphr. bersetzt zunchst
den von der Priesterweihe blichen Ausdruck -p
K^/D durch

hat es auch an allen den Orten,

m pm

in nbm so z. b. y^n
t mbn) Exod.
Auch Onkel, kann diesen
Vi2 "IHNl puK IHN
Hebraismus nicht wrtlich bersetzen, sondern hat frOD^p D*)pn
pHN"!; die sam. Paraphr. umschreibt T> durch Opft Stelle",
xbii oder

nnN

C^m

29, 9

d.

Ehrenstelle,

h.

wie

auch Abu-Said hat

und vervollstndige

&aaj

hat auch

Saad.

Said ausdrcklich

schreibung von
Sinne Num.

"y>

Wrde

PN

\j'jC

Aaron's."

J^fj.

Kb-Dl Levit. 21, 10

^Uj^ nat

bv

*p iThD TT
*p TP *iWl>
ganz dem Sinne entsprechend

5
)

Aehnlich

Eben

mntf

in

so

K^fcl

Eine hnliche

durch "lnN findet sich noch

17

2,

die

oVP

s^Hjjg

bersetzt die sam. Paraphr. yrp

wo Abu

Um-

einem andern

TVStW bv ^33 und Deuter.

23, 12

Auch Onkel, hat an beiden Orten,

IHKl
ftTinfet bv 123 un & V^1
Stelle
singuli per loca" und Saad.
an
ersterer
eben so Vulg.

4
)

Vgl. die Paraphr. zu Gen. 24, 23. 25; Levit. 13, 23. 28; Exod.

10

2, 4.
6

u. a. O.

In demselben Sinne, aber weniger passend, hat der Paraphrast

nnN im folgenden Verse


rp"P

hat er

pnritt

IT,

(10)

gebraucht;

fr

ihm schwebte inx

vom vorhergehenden Verse

vor.

nN
als

!M31

pHN

*]DD1

Umschreibung von

75

^h^+jh
sionen "p,

whrend an

^}S>

Pesch.

Saad.

^-^5

^
*

^.j-

^n

LXX

Vulg. habebis locum,

Jooja jUjo,

^ en

Ver-

alte

Ort" bersetzen;

gleich der sam. Paraphr.,

Kai xonog sarai,

smmtliche

letzterer

besprochenen Stellen

D i sner

demnach IHK keineswegs Hand", sondern wie immer


Ort", und
war aus sprachlichen Rcksichten IPX umschrieheisst

ben

dasselbe hat der sam. Uebersetzer an vielen andern Orten

um Anthropomorphismen

gethan,

Spjr Genes.
6,

nriH cy

l"p

rbw

So

zu vermeiden.

*T>2K

""Pft

nriN p\ H" HK TlNTO ntlW Exod.


*p"> i das. 15, 17 -pna
und

npyi

49, 24

n^n-i-,

mnN

das. 24, 11

An

(ffe =) fc^W

allen diesen

Orten ist T> von Gott gebraucht, das daher auch von Onkel,
und andern Uebersetzern auf verschiedene Weise paraphrasirt
wird. 6 )

Die sam. Paraphr. umschreibt es durch "IHN? ganz ent-

sprechend dem Gebrauche von Dlpfc im Midrasch und im sptem Hebraisinus, was fr Gott, Herrlichkeit Gottes" zu stehen

Hagada

pflegt; so dass die

Genes.
r.

28, 11,

Exod.

79 y)$B Nint>

c.

hw

h)V

<>

d. h.

Op
in

33, 21,

sogar in Bibelstellen, wie

diesem Sinne

Cip TON pipi

TOpn hw

z.

B.

Vergl. Ber.

fasst.

mb

)KW

weshalb bedient man sich zur Umschreibung des

Gottesnamens der Bezeichnung Ort" (Clpft)? weil der Herr


der Ort der Welt ist, d. h. weil sie auf ihn zurckzufhren ist;
ferner Midr.
Elieser C. 35

Tanchuma zum Abschnitt

M^pH

und Pirke de R,

pjV *npJ rfti


D^lXTilH, weshalb bedient man sich zur Um-

cipft

fenitf

Clp

bvj

N;H UW
schreibung des Gottesnamens

der Bezeichnung Clpfc Ort"?


jedem Orte ist, wo Gerechte weilen." IHK als
wrtliche Uebersetzung von Q)pJ2 kommt in diesem Sinne
weil der Herr an

brigens auch im Jonath. vor, der

Wlh

*#33i

*nn "DJH

Exod.

'D

17,

15

KD'OI

bersetzt.

Dass die sam. Paraphr.

Qt2/n

PK 2p^

Levit. 24, 11 rP rttKI

lVn er sprach den Gottesnamen aus" bersetzt (vergl. Onkel,


z. St. KOT pi IV^B) Y, weil ihr npJ lstern", auf Gott bezogen,
zu hart schien, hat bereits

Grnbaum (Bemerkungen ber

Samaritaner, in der Z. D. M. G. Bd.

6
)

Stellen.

Vgl.

Onkel,

und

die

alten

XVI,

Versionen

S. 401)

zu

die

richtig be-

den angefhrten

7(3

merkt; er

irrt

wenn

aber,

und

fr 'n ciy

Grunde

selbe Ursache zu

er der

legt

Uebersetzung

fr Cttf

DJDfO

cttTi

und

'n Ct# CDplDl

das. V. 16 die-

GpJ2,

der Etymologie von

in

CDp

mit Castell bereinstimmt, der mit Bezug auf diese Stelle sagt:

Dp?

und das

exposuit, explanavit, quasi per partes,

CDp

vergleicht.

wie im hebr. und chald., so auch im

heisst,

sam. sicherlich Zauberei treiben", 7 ) und

was der Paraphrast

sen,

Synhedr.

Talinudstelle.

arab.

hier mit

81

a.

CDp

zum Verstndniss
verhilft uns

will,

deseine

wird unter den Verbrechen, deren

dem Unwillen der entrsteten Augenzeugen, nicht


dem Gerichtshof anheimgestellt ist, auch aufgerechnet
CDipH bbpm, was der Talmud erklrt 2"\
CDlpn bbpfcn

Bestrafung nur

aber

ra

np

}jp*dbl Ulp^l )b

-n

nm

CDIp?

pm

w^n-w

d. h.

^Dip

coip

nach R. Josef, wer im

nm vpv

Namen

irgend

Rabba bar Mari,


Zaubermittels seinen Nebenmenschen

eines Zaubers die Gottheit lstert, oder nach

wer mit Hlfe irgend

eines

und dessen Gott zu verfluchen vermeint. (Vergl. die Erklrung

und Bartenora's

Raschi's

z.

Ganz

St.)

diesem Sinne

in

ist

auch Wfl C1V DDpft und cttfH il/OIDp^ der sam.


Paraphr. zu fassen.
sicherlich

Weniger beachtet sind jene

wo

blieben,
die

Stellen der sam. Paraphr. ge-

der Uebersetzer, getreu

dem

Geiste seines -Volkes,

Propheten und biblischen Gottesmnner zu verherrlichen

und

Alles zu verwischen sucht,

was ihrer Unwrdiges

erzhlt

wird: 8 ) whrend er andererseits gegen Gtzendienst und Gtzen-

Vgl. Exod. 7, 11

DWDohs

Wie empfindlich

die

7
8

weist

am

de Sacy
Bd. X.,

deutlichsten

(de
S.

vers.

sam. Paraphr. PPDDph.

Samaritaner in diesem Punkte sind, be-

173) mittheilt.

Abu-Said

gegen Josua.

aufgefasst

ytS>iiT I")N
"fi

^
werden,

als

p^

dann fhrt er

fort

das

eine Unziem-

np

'

denn

'

sa

j^.
knne

er '

ob Josua nicht freiwillig gegangen,

sondern wider seinen Willen gewonnen worden wre

g^j),

27, 18,

allgem. Bibel.

Eichh.

Er bersetzt nmlich nicht wie Saad.

nimm, sondern
leicht so

in

nmlich in der gewhnlich

findet

blichen, wrtlichen Uebersetzung von


lichkeit

zu Num.

ein Scholion Abu-Said's

Samarit.- Arab. Pentat.

^J np K^sJy

Ji,

Zj\j

Laaaj

^Ai^

77

diener

Hierher gehrt vor Allem die Uebersetzung des

eifert.

Berichtes in Exodus

Mose habe

dass Gott

(4, 24),

tdten wol-

Dass die Samaritaner bei ihrer unbegrenzten Verehrung

len.

Mosis 9 ) eine solche Auffassung nicht zugeben wollten und konnauf der Hand.

liegt

ten,

arabica libror. Mosis,

in

bemerkt,

S. 76) hat richtig

Bereits

de Sacy (de versione Sam.

Eichhorn's allgem. Biblioth. Bd. X,,


dass die sam. Paraphr. aus diesem

Grunde daselbst ^rPH von !iftri> tumultuari, tumultuario aliquid


agere, abgeleitet und nO^^D^ IJDl bersetzt habe ersuchte
ihn zur Eile anzutreiben", wie auch Abu-Said hat 2C;>ll -ilj
:

der in einem Scholion in der heftigsten Weise gegen die jdi-

Mose

sche Auffassung dieser Bibelstelle polemisirt, die

Snder

hinstellt,

der

heisst also nicht,

wie

gen, antreiben",

die

Todesstrafe

Castell. will,

verdient

interficere,

als

einen

habe. 1 )

c^y

sondern drn-

welchen Begriff die Paraphr. auch das.

5,

13

durch Cijy gibt. Noch sonderbarer aber ist die Uebersetzung


des folgenden Verses (25) in den sam. Uebersetzungen, die bis

schien das

Wort np durch

^j^j (herantreten lassen) richtig bersetzt

zu sein, entsprechend der Stelle, an der Jacob sagt (Genes. 48, 9)


u.

w.

s.

DPlp;

Vgl. unsere Dissert. S. 20.

Die betreffende Stelle des seiner Wichtigkeit wegen

abgedruckten Scholions lautet: ^o^aJI

1^

d, h.:

^.flS'i

U.a>ww

Saadias

der Fajumenser,

strafen!),

gangen

in

hat.

b;^U*y

ein

Gelehrter

der Juden

er schreibt

nur auf die grssten Verbrechen gesetzt


sind,

$\

^Os.jI

^.Ui

(Gott

mge

ihn

den grssten Fehler be-

dem Gesandten

das Begehen des grssten Verbrechens zu

Propheten rein

Wisse (dem Gott gndig sein mge), dass

der Erklrung dieses Verses

Denn

-.

fter ab-

ist,

(Gottes,

d. h.

Mose)

da doch die Todesstrafe

von denen

geschweige die grsseren.

die kleineren

78

noch gar nicht beachtet worden

jetzt

hebr. Texte

j&vl

^ nn

^KDV Es

bhfch jnn TD

Es

konnten.

rra

r\ rknv na

fftfe

"irTO!")

5?

im

npm

zur Eile antreiben"

diesen Vers nicht seinem Wortlaute


ist

lautet

dass die sam. Ueber-

ist

im vorhergehenden Verse

setzer, die

bersetzten,

Der Vers

ist.

nach geben

unmglich, dass Gott Mose habe tdten wollen,

denn dieser kann sich unmglich eines Verbrechens schuldig


gemacht haben.

Am

wenigsten aber kann die Bibel Mose des

Vergehens anklagen, seinen Sohn nicht beschnitten zu haben,


da dieses nach samaritanischer Auffassung, unter allen Umstn-

den am achten Tage stattzufinden hat;


bar, dass erst Zippora,
tigen,

die*

um den

es ist also nicht denk-

gttlichen

Zorn zu beschwich-

Beschneidung ihres Sohnes vornahm.

was an

Alles,

diese religise Ceremonie erinnert, musste daher wegfallen oder

verwischt werden, selbst auf die Gefahr hin, dass sich die ungereimteste Uebersetzung ergeben und jedes Verstndniss dieser Stelle dadurch verloren gehen sollte. Um die gezwungene
und geradezu lcherliche Uebersetzung der sam. Paraphr. zu
begreifen und an das Unsinnige derselben glauben zu knnen,
wollen wir zunchst die des Abu-Said betrachten, die also
lautet:

^j"

)L^

*L&j

j&s* u^Jj-c q1 c^Jlj


Zippora; da entfernte

die

oA:>b

^sh'ii
9

es

ergriff

Bedrngniss

das Verchtliche,

sie

das

sie

er-

baut hatte, nherte es seinen Fssen und sprach: ein theurer


Verlobter

bist

du mir!"

Die Interpretationskunststckchen,

deren sich Abu-Said bediente,


spteten Beschneidung
motiren,

TIS

,,

sind

des

um den

demnach folgende.

Zunchst

bedrngen", ab und fasste es


das er

niss",

als subject.

Bericht von der ver-

Sohnes von Mose hinwegzuesca-

auf

als

TT^$ bezog;

figrlichen Sinne unschn, verchtlich",

er

von

2
)

So

bauen,

liest

n^lJJ

von

er

leitete

Bedrng-

Substantiv.

nahm

i"u2

aber

er

im

leitete

ab und fasste C>"| in der Bedeutung

Cod. A. beiKuenen; die Leseart

L^aIaj

keinen

giebt

Sinn.
3
)

ntiy, Vorhaut, bersetzt er gleich Saad. immer $J


s. w.

seine Uebersetzung zu Genes. 17, 11. 14. 23 u.

vergl.

79

Werth",

Auf

4
).

eine nicht

minder

originelle Art hat sich

die sam. Paraphr. ber die Schwierigkeiten hinweggesetzt, die

dieser Vers ihr bot; sie bersetzt nmlich:

-) H J
PilV^ PDil
Zippora
nahm eine
trb rmfi ntf!] ^b CV rm*j?pi
Leuchte und sc bloss ein Bndniss bei der Vorhaut ihres

Sohnes, nahte seinen Fssen

u.

s.

w.

Sie las also fr ""^ ent-

weder IX (= UN) oder, was wahrscheinlicher ist,


das sie
auch Genes. 6, 16 inj bersetzt; niDPI aber leitete sie von
ip dem Sinne rP"G D1D> e in Bndniss schliessen, ab, das
sie immer cyp oder dp wiedergibt 5 ).
Castell. irrt also entschieden, wenn er ^ro silex" erklrt 6 ).
26 *3 njrp "niMT! leitet die sam. Paraphr. "isyrPl
der Bedeutung vorbergehen" ab und fasst "Q als

Deuter.

von

3,

io

*2 (Genes. 43,20), das Onkel. "OD")


gibt, und bersetzt demnach ^ajJTJfcti

Bitte", gleich
die Paraphr.

1^

)])"2

^niJJS TTitVi Gott berging meine Bitte; weil


geben will, dass Gott Mose gezrnt haben soll.

Num.

12, 24 antwortet Gott auf die Frbitte

sie nicht zu-

Mose's fr die

ausstzig gewordene Mirijam


D*

DJDltf

rPIDD p"T p*p. H^NI


C^DH
Dies klang dem samarit. Uebersetzer von Mose's

Schwester zu hart; er bersetzt daher sinnlos genug: ftVVJMi

]W

Hj;aty

man

sie

piDft, und wenn


.JUDDn NPH !$E$Q
brchte, grn in ihrem Gesichte, wrdet ihr
ihnen kein Ende machen sieben Tage?" Um das fr Mirjam
so Beschmende zu umgehen, hat er ni-JXI von KD abgeleitet
und als verb. gefasst, p*p p~]i, speien, gleich pyt genommen

4
)

Folgerichtig bersetzt er auch den Schluss des folgenden Ver-

ses (26) laii

schneidung,

d. h.

jc>

den Verse zu ergnzen


5
)

Vgl. Castell.

^ Nachdem

Sas>.

^j.c, ein theurer Verlobter

des Verchtlichen, wobei

z.

bis zur

Ab-

vom vorhergehen-

ist.

rad. Dip.

Vorliegendes der Redaction dieser Monatsschrift be-

reits druckfertig vorlag, erschien in

der Z. D. M. G.

XX. Bd.

S.

165

ff.

eine Besprechung, dieser Stelle von Geiger, die, in einigen Einzelheiten

abweichend, im Ganzen dieselben Resultate bringt, auf die wir hiermit


zur Vergleichung hinweisen.

80

und

7
prifc? grn, bersetzt )

pp*y>

und endlich Q^on nicht von

ubD> schmen, sondern von D^D> beendigen, abgeleitet.


Exod. 5, 13 DD^y )bl
])D^)V TfcDDK-

Vergl.

Um

hervorzuheben, wie sehr Abraham von Pharao geehrt

worden

sei,

bersetzt die sam. Paraphr. QiIOK

Mnner;

und

das arab.

vgl.

Genes.

sondern pi^}, vornehme

nicht wrtlich pl^^',

12, 20

Genes. 18, 12 heisst es, mit Bezug auf die vorhergehende

Verkndigung des Engels


einen Sohn gebren

die hochbetagte Sara

HS^pS TTW

gttliche Verheissung gelacht

haben

werde noch

Dass Sara ber eine

pri^rO-

war schon dem MiSchon der


getroffenen Abnderungen

sollte,

drasch und. den ltesten Uehersetzern anstssig.

Talmud rechnet zu
!"p2T1p2

8
).

den, von den

auch

9a)

(Megilla

Was

die,

LXX

dass

sie

damit gemeint

fr

ist 9 )

nl'lpS

gesetzt

htten

wird durch Onkel, und

den Midrasch klar; ersterer bersetzt nnjJft'S tTW rOTlli


Sara lachte ber (oder im Hinblick auf) ihre Eingeweide
(uterus),

d.

h.

wunderte

sie

sich,

wie

sie,

nach dieser Ver-

heissung, bei ihrem hohen Alter noch empfangen und gebren

whrend Midr. Tanchuma zum Abschn. C>0iy

sollte;

o*ifan

ib)

p:w ttn

pDEH/D IpUtt^ )bbn>


.

pn^ni

liegt,

rritoM

rp'mps

erklrt

htsaa- nm*i

Jonath. vermeidet die Hrte, die im

indem er nn^2

hlt)

nriftm bersetzt Sara wun-

Die sam. Paraphr., der diese Stelle

derte sich in ihrem Herzen".

ebenso anstssig erscheinen musste, bersetzt

rU'HOpl

JVTIDU: Sara schrie ber ihr Geheimniss, klagte es an; sie hat

7
)

Vgl. die Paraphr. zu Exod. 28, 18.

Abu -Said

nicht zugnglich
ersten

ist,

Kuenen

Interesse
die

die

uns aber

da die Fortsetzung der bereits erschienenen drei

Bcher des Pentateuch

wre im

Wahrscheinlich hat auch

hier eine hnliche tendenzise Uebersetzung,

seit

samaritanischer

1854 auf sich warten


Studien

lsst.

wnschenswerth

Es
dass

noch fehlende Uebersetzung zu Num. und Deut, recht

bald folgen lassen mchte.


8
)

Der uns vorliegende Text der

LXX

hat jedoch, der Leseart

des jdischen Textes entsprechend, iv kavTjj.


9
)

Die Erklrung Raschi's

z.

St.

reicht nicht aus..

81

pnstm mit der ihr gelufigen Verwechslung des y mit n


gelesen und bersetzt.
sich in den An.

Sam.

Castell.,

z. St.

Abu -Said

aber ein Mss. (C bei Kuenen)

hat zwar

^jC^toj

hier (so wie zwei andere

liest

vo^^jjj ganz entsprechend dem mttro des Jonath.

in V. 13)

Paraphr. das.

21, 6

nicht wrtlich, sondern

So bersetzt auch

auch er Lsy* ^5.

!"D*!p2 gibt

j"p|pi

py^m

vergebliche Mhe, dieser Wurzel die

Bedeutung lachen" zu sichern.

der IHtOp erklrt risit", gibt

freuen)

um

QVl^N

nW
^

einerseits

pinS und

nn

"Dy

und

^
^

samarit.

die

pri^i

WH

'in' njJlW
1

das harte pniJ zu mildern und

andererseits die Erinnerung an die Begebenheit zu verwischen,

der Isaak seinen

Namen

Auch Onkel.,

verdankte.

bei

dem

die-

selben Rcksichten vorwalten, hat Hfl und ^f-p und ihm hat es
die Paraphr. wahrscheinlich entlehnt.

und n^D' )

Gleich Jonath. (NrpfcPl

au ch Abu-Said, der die wrtliche Uebersetzung

von pn ebenfalls vermeidet, \

Das.

25,

und

^x*p Kjj.^\c>

$S

34 strte die Samaritaner die Erzhlung, dass Jakob

das Erstgeburtsrecht fr ein Gericht Linsen Esau

haben; was ein

Schon

gende Erstgeburtsrecht wre.

soll

abgekauft

hoch anzuschla-

viel zu geringer Preis fr das

Text sucht das ihnen

ihr

Anstssige zu entfernen, indem er nicht Qitiny, Linsen, beibehlt, sondern dieses

Wort

Abu-Said giebt dieses

legte er

theilt

^.x-

noch

vor.

Ulxbj, und Speise

(TUT)

bis er satt wurde; die sam. Paraphr. hat hiereine sehr dunkle

Uebersetzung

iy\]J

IV p^COV Dass

die

der Polyglotte beige-

druckte lateinische Uebersetzung falsch


lenticularum

braucht

wohl

nicht

Sollte p!D3 die richtige Leseart sein

und Uhlem. behaupten, wirklich


entsprechen, so hiesse
richt vor, d. h. zu

dem

T)iy

iy

erklrt:

jusculum

und, wie Morin.,

-,173 ^ n

Castell.

dem gewhnlichen Sinne

p2fBJ1, er legte

Brote, das er

et

erwhnt zu werden.

erst

Esau

ihm noch

ein

bereits gegeben,

Ge-

und

es wre auch hier, wie im sam. Texte und bei Abu-Said die
Erwhnung des Linsengerichtes vermieden; worin schon an und

fr sich die Absicht nicht zu verkennen

ist,

die Geringfgigkeit

des Kaufpreises fr das Erstgeburtsrecht in Etwas zu verwischen.

Aber

fr

pHDJ

ist bis jetzt

noch keine etymologische Erklrung


6

82

gefunden,

und wird

auch schwerlich eine solche finden

sich

^tlOH bersetzt. Wir


im samarit.
und

lassen; auch ist -pjj das. V. 19 richtig

vermuthen, dass hier pi0 zu lesen


Alphabet, wie

da

ist,

oben bemerkt,

bereits

sind; pi)3 aber scheint uns das arab.

">

zu

verwechseln

^Ui

Auslage, Be-

leicht

*j

>

>

zahlung zu sein; so dass die Uebersetzung nach der samarit.

ihm noch

Paraphr. lautete: Jakob gab Esau Brot und legte

Bezahlung
Das.

Man

vor.

41, 45. 50 liest

der sam. Text |X |HD zusammen

J{SJJ"Q.

knnte hierin auf den ersten Blick nichts Auffallendes

den und diese Leseart

als ein

Versehen oder einen Schreibfehler

ansehen, an denen der sam. Text so reich

wie Morin.

hier,

(a. a.

fin-

ist;

wenn

nicht gerade

O. variae lectiones text. hebr. sam.

bemerkt, smmtliche Handschriften mit

dem

in

z. St.)

der Polyglotten-

Bibel abgedruckten Text bereinstimmten und

wenn

nicht die

sam. Paraphr. an beiden Orten ebenfalls unverndert JfrOHD au ^~


genommen htte. Und in der That liegt auch dieser Leseart
eine wohlberechnete Absicht zu Grunde.

Dass Joseph die Toch-

ter eines egyptischen Gtzenpriesters zur

Frau genommen haben

schon Onkel, und Jonath., die deshalb

sollte, strte

On

jtf

JPD nicht
ber-

Priester,

sondern Frst von

setzen 1 ).

Aus demselben Grunde bezeichnet der Midrasch Os-

nath die Frau Joseph's nur

Q^tOI

|W1

als Pflegetochter Poti

eigentlich eine Enkelin Jakob's, die Tochter Dina's

von jdischer Abstammung war 2 ).

also
es
als

noch mehr

Juden

als die

den Schwiegervater Joseph's

stren,

sie

bestrebt sind,

Stammvater betrachten,

sie als ihren

die

und Sichem's,

Die Samaritaner musste

Gtzenpriester bezeichnet zu sehen, als

gerade Joseph, den

-Phera's

Der sam. Text nahm


em Wort, wodurch dieses aufhrt,

aller

Orten besonders zu verherrlichen 3 ).

also

mit Absicht jfcOrD a ^ s

eine

*)

Aus demselben Grunde nennen

vater Mose's, nicht Priester, sondern

Nm,

sie

auch Jethro, den Schwieger-

Frsten vonMidian;

DU IN;

18,

ava.

Vgl. Frankel's Monatsschrift, 14. Jahrgang, S. 396.

2
)

)*n1

1)

Jonath

z. St.

Jonath.

paraphrasirt

D^l N21 yiD^DID nrPN;


3
)

vgl.

Vgl. unsere Dissert. S. 53

m mi

WDwh HJH nT^.H n JDN

noch Pirke
ff.

Onkel, hat

DtflN ist das griech.

(Exod.

d.

R. Elieser

c,

48.

83

Apposition zu yiEPEID zu sein, und ein nom. propr. wird. PotiPliera war also nicht Priester zu On, sondern hatte neben die-

sem Namen noch den Beinamen ftOfD

sam Paraphr. auf

die Intentionen ihres Textes eingehend,

hat dieses

JfcOfD

a^ s

Eigennamen unverndert beibehalten; whrend Abu- Said,

die

Absicht seines Textes verkennend, sich auch hier von Saad.

in's

Schlepptau nehmen Hess und nach dem jdischen Texte bersetzte

Kj^i-Xa^^^^

jL-4

^j&*hyb

c>-*J

<^AA.wyi

dessen bsartigen Charakter schon die jdische

Bileam,

Hagada mit den schwrzesten Farben

zeichnet, ist auch bei den

Samaritanern Gegenstand der Verachtung und des Abscheues.

Um

diesem Ausdruck zu geben, haben

Texte

sie bereits

Aenderungen vorgenommen,

viele

im hebrischen

die wir an einem an-

deren Orte bereits aufgezhlt haben und die in den samarit.


Pentateuch -Uebersetzungen natrlich

alle

aufgenommen

sind.

Eine derselben, die wir bersehen hatten und auf die uns erst die
sam. Paraphr. aufmerksam gemacht hat,
finden.

mge

hier ihren Platz

Die Samaritaner, die Bileam durchaus in keine Berh-

rung mit der Gottheit kommen lassen wollen, und deshalb fr

immer DTl^K
lesen, und Num. 24, 4 die Worte
gnzlich
weglassen
(siehe das.), konnten das.
b& *HK JJlDltf EfrO
nicht
unverndert
beibehalten.
Ihr Text liest
miT ^TW DlTOl
U^rbtt

daher n"TO mnfolj das die sam. Paraphr. entsprechend

1X13

wiedergibt; denn mttf bersetzt sie immer

Text und Uebersetzung der Samaritaner,

Castell. rad.

wenn auch

i]nft

(vergl.

sinnlos,

haben dennoch ihren Zweck erreicht; denn

Bileam sieht nicht mehr eine gttliche Erscheinung, Hinf


V*;ttfj sondern eine Feld- (oder auswrtige) Erscheinung

Din- Ganz so bersetzt die sam. Paraphr. ">*nt^ niDD


auch das. V. 16, wo der uns vorliegende hebr.-sam. Text zwar

TTW
"nttf

liest,

aber

wo nach
miy zu

schriften ebenfalls

der Paraphrase und nach vier Handlesen

von Hottinger und Schwarz,

4
)

Der

in

fehler;

(a. a.

die

der Polyglotten -Bibel

Genes. 28, 3 ebenfalls


Morin.

ist 4 ).

mt^

Hiermit

Annahme

aus dieser Stelle schliessen

abgedruckte Text

^N, aber diese Leseart

0. variae lect. text. Hebr.-Sam.

smmtliche

fllt die

z. St.)

ist,

liest

zwar

wie schon

bemerkt, ein Schreib-

andere Codices, sowie die sam. Paraphr.


6*

84

wollten,

Samaritaner waren phnizischen Ursprungs und

die

htten gleich diesen einen &sv yQ6tr\v verehrt 5 ), sowie die von

Morin.

(a.

O.

a.

Schpfer zu

St.),

Auch Winer

fr Ttf).
S.

z.

"WD

sei hier

von

und

abzuleiten
T T

bersetzen; es wre demnach eine Umschreibung


(a.

a.

O. S. 45) und Uhlem.

(a.

a.

haben die Ursache dieser Uebersetzung verkannt.

110)

Die sam. Paraphr. hat aber noch an einer andern

Hass gegen Bileam Ausdruck gegeben.

O.
-

ihrem

Stelle

Das schwierige, von

den alten Uebersetzungen verschiedenartig aufgefasste i$y schien


einem Ausfalle gegen Bileam besonders

ihr zu

i^W

bersetzt deshalb

las.

23 >

3.

[ftDft

geeignet;
b\&)>

hinterlistig, nachstellend; diese Bedeutung hat

im samarit.

im

als

chald.

dazu kommt,

S. 37)

und

syrisch.

sowohl

jfcj

Wie Winer

(a,

HBW

a.

0.

schwer

latitans" zu bersetzen, ist

einzusehen; der Uebersetzer muss in der Wurzel

sie

er ging

die Be-

deutung hinterlistig nachstellen" gefunden oder gesucht haben,


deshalb bersetzt er auch Genes. 49, 17 po^EHtf

durch

pD-

Dass die Uebersetzung der sam. Paraphr. tZ/OD oy, Volk wie
ein Thor, fr X\DD Num. 21, 29 ebenfalls zu dieser Classe der
tendenzisen Uebersetzungen gehrt, haben wir bereits oben

nachgewiesen.

Wir

wollen jetzt auf die Besprechung jener Stellen ein-

gehen, welche die sam. Paraphr. ihren Religions-Anschauungen

und Dogmen angepasst hat, deren Verkennung

die

ebenfalls

grssten Irrthmer hervorgerufen hat.

Genes.

7,

wird erzhlt, dass die Wasser der Sndfluth

19

bedeckt haben

QVQjn CHiin

TVp^TW iT*DE

bersetzt.

pniZ/ excelsus, sublimis",

gleicht.

Diese Erklrung

5?Dj

Castell.

wozu
ist

was

die sam. Paraphr.

und Uhlem. erklren nun

letzterer das arab.

allerdings

^Pl

ver-

annehmbar; nichtsdesto-

weniger glauben wir, dass pni# auch hier seine im chald. und
syrisch, feststehende Bedeutung zerreiben, zerstossen, verringern" hat und rpp^nitf TTHIED bD zu bersetzen sei: alle
zerriebenen (verringerten) Berge.
Diese sonderbare Ueber-

setzung scheint auf das innigste mit den Sagen der Samaritaner

ber ihren heiligen Berg Garizim zusammenzuhngen.

5
)

Vgl.

Winer

a.

a.

0. S. 45.

Schon

85

Hagada

die jdische

erzhlt,

um

des gelobten

die Heiligkeit

die Sndfluth
Landes hervorzuheben btCiW pN^
IT
berschwemmte nicht das Land Israel (Sebach. 113b); die Samaritaner hingegen, denen nicht das ganze Land heilig war,
die im Gegentheile Jerusalem herabsetzen und schmhen 6 ), begngten sich mit der Behauptung, ihr Garizim, der heilige und

ausgezeichnete Berg"

(J^

{jmJ&R

der ewigen Lebens", (iC*A\J| u=L Js^

7
)

Wohnung

die

J^iL),
sei

von der Snd-

berschwemmt worden. Die Erzhlung, der wir


diese Behauptung der Samaritaner entnehmen, ist in so vielfacher Beziehung wichtig und bezeichnend, dass wir sie hier
anfhren zu mssen glauben; sie lautet (Genes, r. C. 32): ^2"!
nicht

fluth

pro

rprfm dxjke&s

-in

abwnzi

ara

t^ni

viton

)*]to

n
D)bD rpZWm
6
)

Genes,

Vgl.
r.

b^to

rriwob

bm

prb

na

pi

*h)

in? t'jnn

nwn

jnfr

vnM

nnnn
nWX,

rpnp

Kf&p^p

<*

k
h.

unten

der weiter

in

pb
b"x

ato

^"a

xb b"x

:n^p

^yn kSw
ips>i

mro kd

Rabbi Jonathan

citirten

Stelle

aus

Schimpfnamen Haus des Verderbnisses, des


Samaritaner das Heiligthum der Juden belegen,

C. 32, sowie den

Aussatzes", mit

indem

in

nywb

rrnbn

xb

-oy

rtb "in

^rorhh *mto pir ib&pb *p

vb)

an

po^b

fyftb

sie

dem

die

deren Bezeichnung fr dasselbe

tSHpDH TO

in

tWODH TO

umwandeln.
7
)

Sie

nennen den Garizim noch NrDIZTl NTjlO Berg des Segens",


allein zu stehen pflegt, und in ihren arabischen Schriften

wofr i"b~D

tdo^ jjb,

gesegneter Berg, KJ^JI Jsa> oder

uns. Diss. S. 10); ferner \*JUj&

iUil

LgJL>^j

Welt
S.

u. s. w., vgl.

yjy^t

ol^J!

ausgezeichneter

(vergl.

Berg,

hchster und ausgezeichnetster Ort der

Vilmar, Abulphathi Annales Samaritani, Prolegom.

XXXVI.
8

)
9
)

Vgl. die vorhergehende


rjtO

iUDlD fr ^2D.

Anmerkung.

berschwemmen; daher

die samarit.

Bezeichnung

86
reiste einst
als

nach Jerusalem,

um

Gebet dort zu verrichten;

sein

er vor Neapolis (Sichern) vorberzog, sah ihn ein Samari-

taner,

und frug ihn: wohin gehst Du?

Du

Thtest

taner:

Nach Jerusalem, um

Darauf sprach der Samari-

dort zu beten", antwortete jener.

nicht besser, auf diesem gesegneten Berge

(Garizim) hier zu beten, als in jenem Hause der Verderbniss

Und warum

(Jerusalem)?

nennst

segneten?" frug der Rabbi.

die

Du

diesen Berg einen ge-

Weil", so entgegnete der Sama-

Wasser der Sndfluth

ihn nicht berRabbi Jonathan wusste im Augenblick keine


passende Entgegnung zu finden; da sprach sein Eseltreiber,
ritaner,

schwemmten."
nachdem
zu

dem

er vorher die Erlaubniss des

Rabbi eingeholt

hatte,

Samaritaner: Gehrt euer Garizim zu den hohen Ber-

muss er berschwemmt worden sein, denn so heisst es:


und es wurden bedeckt alle hohen Gebirge; gehrt er
wieder zu den niedrigen, so hat die Schrift seiner gar nicht
Erwhnung gethan und ihn unbeachtet gelassen." Aus dieser
Erzhlung geht nun klar hervor, dass gegen die Behauptung

gen, so

der Samaritaner, der Garizim sei von der Sndfluth verschont


geblieben, die Juden, in ihren nicht seltenen Disputationen mit
1

den Samaritanern

dem

),

Nach

sich auf diesen Bibelvers beriefen.

bisher Gesagten wird die Ursache der Uebersetzung in

der sam. Paraphr. klar.

Berge, so gbe

Uebersetzte sie wrtlich,

sie mittelbar

Wasser bedeckt gewesen

ist,

zu,

alle

hohen
vom

dass auch der Garizim

deshalb hat sie:

alle

zerriebenen

(oder verringerten) Berge; wobei der Hintergedanke des Uebersetzers augenscheinlich der ist: aber es gab einen Berg, den
die Sndfluth verschonte, der also nicht

der Garizim.

Ausdrucks

Nach

p^plttf

theilweise

flKD PN
berichtet

gerechtfertigt, die Sndfluth

Wahl

ist

des

rvnttffc ich verderbe sie

der Midrasch

(Genes,

Vgl. unsere Dissert. S. 57.

r.

die

C.

habe die Erde

Worte: vjjjf"]
mit sammt der Erde,

verderbt. Anknpfend an

NTO^ pfcO nttiW iWintonW

*)

>

befremdend; aber auch diese wird durch die

Angabe der Hagada


selber

p^TW war una das

dieser Erklrung wre nun die

31)

die

'n&tD

'5

li^DK

Erde selber wurde drei

87

Tcphach

einer Handbreite)

Mass von ungefhr

(ein

die Pflugschar in sie eingedrungen

In

tief,

Bezug auf Reinheit und Unreinheit beobachten


Strenge;

grsste

die

ritaner

lesen

sie

so weit

war, aufgelst.
die Saina-

daher unter Andern

cn^DJft KtMill fr CH^J nK, da bei ihrer sklavischen Auffassung des Schriftwortes nach dem Wortlaute des

Levit. 11, 28

jdischen Textes nur das Tragen eines ganzen Cadavers verboten wre, nicht aber eines Theiles desselben
S.

Wie

18).

nicht consequent in

ben Capitel

40 fitvM

v.

nK

unverndert stehen; die sam. Paraphr.

hingegen bersetzt auch hier,

Dass

nr623

sie,

sie,

yfy)

als

ob QrfalD stnde,

^Dtt stets

Fp*|

jft

^2D11

dem Essen

so oft der hebr. Text von

reiner Thiere spricht,

oder

(vgl. uns. Dissert.

waren sie aber auch in diesem Punkte


ihren Emendationen und lassen in demsel-

so

oft,

(das arab.

un-

CS^jS?)

rbl (das arab. gJU,) abhuten" bersetzt, weil

ihren religisen Vorschriften gemss, unreine Thiere nicht

nur nicht gegessen, sondern nicht einmal abgehutet wissen

von Geiger

will, ist bereits

nachgewiesen worden 2 ).
der sowohl rp}

als y^ttf edit,

Unbegreiflich

(2.

D. D. M. G. Bd.

Hiernach

comedit"

pD

iTOJ t6l

S. 718)

erklrt.

wie Geiger

hingegen bleibt uns,

setzung der sam. Paraphr.

XVI,

zu berichtigen,

Castell.

ist

die

HD^D

fr

Uebert<b

Ifi^N

(der sam. Text liest nicht h)]}2 plene), Deuter. 21, 3, dahin erklren

konnte, dass die Kalbin, welche beim Auffinden eines durch unbe-

kannte Hand Gemordeten geknickt werden

soll,

nach sam. Auffassung,

noch von keinem Stiere besprungen worden" sein

nahme grndet

Voraussetzung, dass

pD

bedeutet.

zumeist

sich

oder

auf die

darf.

Seine An-

ganz und gar unbegrndete

pD im samarit. Mann", also hier Mnnchen"


pD heisst im samarit. wie pn, aus dem es durch

und chald. besitzen", njplD und DnN


demnach pDD Besitzer", das hier, auf
nhty bezogen, ebenso wenig Mnnchen" heisst, als in nnDHD "jriDD
Metathesis entstanden

ist,

im

syr.

^das chald. KDJDriN) Besitz",

Exod.

21, 28 fr

vgl.

noch Genes.

37, 19

iTfa }nDD, Herr

der Trume; Exod. 21, 34 PJ3U "jriDD, Herr der Grube, und das. 22, 8

hlTD "jriDD, Herr des Hauses.


fr

Mann

Auch PinnN )nDD,

das das. 21,

3.

22

kann nicht wie das hebr. hy2 Herr", oder


der Frau" bersetzt werden, sondern heisst eigentlich Be-

tlX&XT]

steht,

88

nm

sie gibt

D^tDp;

Cny

n^*

PIK

sondern b^pb

5)

DWiy blpb B)
um dadurch

Gegenwart",

111

Der Uebersetzer

vocalisirte

h)j2

ber-

35, 30

nicht wie gewhnlich U)b ^ er

v r,

sitzer der Frau".

um, wie Geiger

Num.

fDto

*D*>

sam. Paraphr. rP http

setzt die

i?tOp

"Wfr

hl
^JJ,

anzudeuten,

PlDt^D ah

selbst bemerkt, die Tautologie zu vermeiden, die sich

nach unserer Vocalisation aus der vorhergehenden Bestimmung

worden

dass mit der Kalbin noch nicht gearbeitet

sein

ergibt,

Dabei

dttrf.

dachte er aber sicherlich an den damals allgemein blichen Act der


Besitzergreifung bei einem Kaufe,

HD^D,

der darin bestand, dass der

Kufer das Gekaufte einige Schritte nach sich zog oder fhrte, der
gerade beim Kaufe eines Thieres gewhnlich war; vgl. Mech.

NU, C. 11, die zu "Tip") IDIP Exod. 12, 21, indem


nach sich ziehen, fhren" ableitet, bemerkt HDfQ

H D VJ5> D D
lassen,

NMty HpT, die

rpJpJ

Schrift

h>])

fD^D

Kufers bergeht"; vergl. noch Baba mez. 49 a.

demnach:

heisst

Kauf) nach sich gezogen hat; also, die keinen

dem

die

durfte,

nun auch noch

fhrt,

als

nH

PJT'JJ

Der Ueber-

hat.

eine, der

die

fr seine

in-

herrenlos

Behauptung an-

Bezug auf

die rothe

von ihm hier ausgesprochenen analoge

rrhy

H^y

t<b

"IHM*

Midrasch eine solche Auffassung nahe, indem er


fr

den Besitz des

in DD

eine solche bezeichnet,

Auffassung findet, spricht geradezu gegen ihn.

Ausdruck

in

Herrn

dass sich in der jdischen Tradition in

gebrauchte Ausdruck

^D,

"pbh DirDH *G

noch keine Arbeit verrichtet worden sein

Der zweite Beweis, den Geiger

Kuh" (HHN H1D)

Abschn.

von

oben angemerkte Tautologie vermieden,

er die Kalbin, mit der

sein muss.

z.

Herr (zum Behufe der Besitzergreifung durch

die kein

setzer hat hierdurch

D^D

dich hierdurch wissen

will

dass Kleinvieh durch den Act der

sie

Der dort (Num.


legte
T\h))

dem

19, 2)

halachischen

den gewhnlichen

das Bespringen der Thiere in diesem Sinne

nahm und

Es ist also ebenso natrlich, dass sich


H^IDD "DT T\h)J
Spuren" einer solchen Auffassung nur bei der rothen Kuh finden,
lehrte

wie

es gar nicht

gar fehlon.

merkwrdig"

dings
beweist, als

ist,

dass sie bei der Kalbin ganz

gelesen, dieses aber in seiner andern


hat.

So

ist

er

z.

Bedeutung Mann",

gefasst

B. ebenfalls nur durch die Paraphr. aufmerksam ge-

macht worden UTCH (Exod.


er in

und

Was endlich Abu -Said betrifft, so bersetzt dieser allerwas aber nach dem Bisherigen nichts mehr
l^x^U
dass er, nach dem Vorgange der Paraphr., ebenfalls h}J2

4, 24)

&>L0| zu bersetzen, whrend

der weitern Ausfhrung dieses und des folgenden Verses den-

89

wenn der

dass Todesstrafe nur dann verhngt werden knne,

Mord

Gegenwart

in

der Zeugen geschehen sei,

nicht aber

Derselben Anschauung begegnen

auf einen Indizienbeweis hin.

Bekannt

wir im talmudischen Criminalrecht.

ist die

im Talmud

(Synhedr. 37b, Scheb. 34a) hufig angefhrte Ermahnung, welche


die Richter an die

ma

)m)

D^D

in

D.n^i nrnnb

DN

n^n

N/D.I#

ihn

^tDDtO^ Viel-

,")E>"1B&

wie der, den ihr

*p

Mrder bezeichnet,

als

Je-

auf einem den Platz (wo er und der Gemordete allein

war) nachging; da

Schwert

DrMTl

leicht shet ihr,

mandem

mnx

nmato)

GrPfrn

ZTW)

Zeugen zu richten pflegten

in

lieft

ihr

ihm nach und fandet ihn mit dem


triefte und den Gemordeten

der Hand, das von Blut

Todeszuckungen: wenn ihr nur das gesehen habt, so habt


Die Verwerfung eines solchen, gewiss

ihr Nichts gesehen."

starken Indicienbeweises (IfoWfo) wird

weisung auf Deuter.


In

nfon
i>5?

zu urgiren 3 ).

^BK IpTll

Hl

begrndet

Levit. 19, 32 ist

]p]

"OB

VTHH) bersetzt

dass hier, wie an mehreren andern Stellen der

Schrift, unter |p| nicht Greis",


sei, ist

durch die Hin-

(das.)

r\W D^V

B hv
demselben Sinne scheint der samarit. Uebersetzer hier
17,

sondern Weiser" zu verstehen

gewiss eben so sehr eine samaritanische Tradition und

noch von

er seine

Sache noch besser zu machen

dieser Uebersetzung

der sam. Paraphr. noch eine

ihr abweicht,

indem

glaubt.
3
)

Doch kann

andere Auffassung zu Grunde liegen, der wir im

Dort wird nmlich dieser Vers

Sifri z. St.

begegnen.

auf die (V. 27) vorhergehende Be-

stimmung zurckbezogen, dass der Blutrcher den nach einer Asyl-

Ty)

stadt (tt^pDn

Geflchteten tdten knne, so er deren Marken

Unser Vers will nun nach

verlsst.

modificiren, dass es

dem

teten in diesem Falle anders, als in

nyn

t<hx

imn

Sifri

diese

Bestimmung dahin

Blutrcher nicht gestattet

ist,

den Geflch-

Gegenwart von Zeugen zu tdten,

TJD, whrend

ein anderer Lehrer (daselbst)

iT3m DHjn N^N imn ")W TOB-,


ihn nur vor Zeugen (die besagen, dass er

aus demselben Verse folgert "JH

das will sagen, dass er

ihn ausserhalb der Stadt getroffen habe)

tdten drfe."

Mglich,

dass die

und vor einem Gerichtshof

Uebersetzung der Paraphr.

hlph

Piy auf eine hnliche Ausleguug dieses Verses bei den Samaritanern
hinweist.

90

wie es eine jdische

Schriftauslegung,

wenn

er das vorhergehende

D)pVi

KnniKn "ODI

Dlp,

ebenfalls jJL*if

gefleckt,

'

vgl.

,|

ist,

der Onkel,

folgt,

"OD paraphrasirt

t#

Kidd. 32 b.

Auch

^tOW

buntfarbig" fr

n^

Qlpn

Abu -Said

Yfo

hat

Uebersetzung ^ftJfc

die

das. V.

deutet mglicher-

weise auf eine religise Sitte bei den Samaritanern hin, nur

einfarbige Kleider zu
auch

heres bekannt;

Doch

tragen.

folgt

Abu -

ist

darber nichts N-

Said hier Saad. und hat

qU5%, aus Wolle und Leinen."

XII.
In

dem Bisherigen haben wir

tmlichkeiten

die

vorzglichsten Eigen-

der Auffassung der samaritanischen Pentateuch-

in

Uebersetzung, sowie die Irrthmer zu verzeichnen gesucht, die


sich

durch deren Verkennung in die samaritanische Lexico-

graphie eingeschlichen haben.

dem Wrterbuche

Zum

Schlsse wollen wir nun,

Castellus' folgend, einige

Angaben desselben

zu berichtigen und zu ergnzen versuchen, wobei sich in einzelnen Fllen

die Ntzlichkeit

und Notwendigkeit der Ver-

dem samaritanischen
Doch wollen wir, um uns die Besprechung

gleichung des chaldischen Idioms mit

ergeben wird.

dieser Einzelheiten zu erleichtern, diesen erst einige allgemeine

Bemerkungen ber

Wenn

die

Mundart der Samaritaner vorausschicken.

dem Stande der

wir nach

heutigen Sprachforschung

wohl berechtigt sind, in der Sprache eines jeden Volkes ein


mehr oder minder treues Spiegelbild seines Geistes und den
treuesten Ausdruck seiner Anschauungs- und Denkweise, ja
sogar den sichersten Hinweis auf seine lteste Geschichte zu erblicken, so ist dieses bei

dem

samaritanischen Idiom ganz be-

ist im Ganzen und Grossen


Mundart des Chaldischen, die, wie wir aus
einer Angabe des Talmud wissen, auch in Palstina gesprochen
wurde; doch enthlt sie auch eine nicht geringe Anzahl eigentmlich gebauter, ganz fremdartiger, zum Theil unsemitischer
Wurzeln, die zumeist allen Erklrungsversuchen spotten und
von den Linguisten Kuthische Wurzeln" genannt werden. Aus

sonders der

Fall.

Ihre Sprache

eine breite, schlaffe

dieser Beschaffenheit

des samaritanischon Idioms knnen wir

Ol

mit Recht den Schluss ziehen, dass die Samaritaner, weder wie

behaupten 4 ), rein israelitischen, noch auch, wie jdische Angaben und manche neuere Gelehrten (z. B. Hengstensie selber

Vergl. hierber

und ber das Folgende unsere

Die Samaritaner behaupten


ther"

(DTO)j den

seit

Juden ihnen beilegen,

die

Einwanderer zu bezeichnen,

wren

sie

werden.

ihrer

sei

Abstammung nach

Israeliten

httlW \H

verstanden wissen wollen,

KaLu^J),

zufgen,

wodurch

ausgehen,

als

2plT lDy

fein

die

sie,

m^nJ

worunter

sie

schon in ihrem Pentateuch manche

mm

phn p am

wo

9,

sie

zu

Schlsse feot^ hin-

nach der Fassung des jdischen Textes leer

Daraus geht zugleich

bezeichnet werden.

fein

so genannt

besonders im Ge-

Israel's,

Emendation getroffen, darunter auch eine Deuter. 32,

dem Verse m^HJ

heidnische

sie als

und mssten

gensatz zu den Juden, und haben zu Gunsten


sich

f.

Cu-

von jeher mit besonderer Vor-

um

Name

verleumderischer Schimpfname;

ein

Sie selber bezeichneten sich

liebe als Israeliten

Dissert. S. 53

den ltesten Zeiten, der

hervor, dass sie, die ausschliesslich ^Nnti^ sein wollen,

unter

3py>

Zusammengehalten mit dieser Emendation und

Juden" verstehen.

den widersprechenden Behauptungen der Juden und Samaritaner in


Bezug auf die Abstammung letzterer, gewinnt eine .bisher unbeachtet
gebliebene Stelle im II. B. der Kon. eine besondere Wichtigkeit.
Nachdem die heidnischen Vlker, aus denen die Samaritaner entstanden sind (Cap. 17 V. 24

wen

zur theilweisen

die einzelnen Gtzen


in

f.),

aufgerechnet werden, die nur durch L-

Anerkennung Gottes gezwungen wurden, werden


dieser Vlker namhaft gemacht.

drei aufeinander folgenden

Versen

(32, 33

Darauf wird

und 34) der Gedanke

ausgedrckt, dass sie zwar Gott verehrt, aber auch ihren alten Gtzendienst beibehalten htten,

wobei V. 34 noch besonders hervorhebt,

dass die Samaritaner noch heute (HTn DY\n

d.

h.

Verfasser des Buches schrieb, so handelten.

Zum

noch der Schluss des ganzen Berichtes (V. 41)

DWP

n&>?o

Hin

wn^2

nn^n n

VD ny *W\y an DHUN,

anzny

zur Zeit, als der


Ueberfluss lautet

nfe*H

rr^D

diese Vlker frchteten

dienten aber auch ihren Gtzen; auch ihre

GW Wl
nrr
zwar Gott,

Kinder und Kindes-

kinder, wie ihre Vter gethan, so thun auch sie bis zu dem
heutigen Tage. Dass der Geschichtschreiber, bei der gehuften
Wiederholung derselben Anklage und bei der steten Hinweisung auf
die zeitgenssischen Samaritaner,

gegen diese einen bestimmten pole-

92

annehmen,

berg)

heidnischen

rein

Ursprungs,

sondern ein

Mischvolk sind, entstanden aus der Verschmelzung der nach

dem Zehnstmme-Reich
mischen Zweck verfolgt,

2py \n dn mrr ms

verpflanzten heidnischen Colonisten mit

Nun

klar.

ist

lautet der Schluss

von Vers 34

rmhD rhra Dostam anjro n^iy

nt>N

dj^ni

Der sonderbare Zusatz ^N"]^


Dt> It^N,
steht und in dieser trocknen, chronikartigen Er-

i?N~)&^ 115> DtP "lt>N.

Dpy

der hier zu

um

zhlung

*>J3

dem Obigen

erscheint nach

so auffallender ist,

als

mit

besonderer Absicht gegen die Samaritaner gerichtet, gegen die der


Halten wir

Geschichtschreiber so offen loszieht.

men
sind

WlrT und

Juden

ritaner die

beanspruchen
Heiden,

entstanden

\!Q

werth

ihnen nicht zu,

eins

ist

ist

um

knpften,

die

Sama-

den Na-

die Samaritaner

Verschmelzung der aufgezhlten

der

der Name ^Nl^


denn Israel und
Ul; Bemerkens-

aber Israeliten*,
den Juden,

sondern

^NW

dass die

es,

fest, dass

fr sich aber

so besagt dieser Zusatz

aus

heidnischen Einwanderer, nicht

kommt
Jacob

nennen,

)W W IfK

Juden auch

in spterer Zeit an diese Stelle an-

gegen die Samaritaner zu polemisiren.

Ein jdischer

Exeget, Abul-Farag Ahrem, der kurz vor Abu-Said gelebt zu haben


scheint,

die Samaritaner

ehren,

wobei

TN neben

anzuwenden

sei,

Dagegen

eifert ein

auf die heftigste Weise,


^J>

B^jmJ! ja)

^.tyaJ!

aJU

ujl\XJ^

jJ!

die

j.^bCi!

Q^Ji

Einst las ich die

verdammen mge!)

in seiner

)WyT) N^ (Exod.

mir",
im

20, 23),

dass dieses Verbot auf

neben

er sich auf diese Erzhlung

auf V. 23 beruft.

Us

V&N TN

bemerkt zu den Worten FpD

anknpfend an das Wort

Gott noch Gtzen verII.

B.

d.

Kn., besonders

Scholion Abu-Said's zu Exod. 20, 23

M *

fvAS>

^LP

yi

Ja^vt

Js.*j

k&Mj

d*5J3j

^5

q^-V.

Worte Abul-Farag Ahron's (den Gott

Erklrung dieses Verses, wie

der tlpelhafteste Junge vorbringen wrde.

Er sagt nmlich

sie nicht

in ihrer

was ich auf arabisch


bersetze: Sie frchteten zwar Gott, dienten aber auch ihren
Gtzen, und sagt demnach, dass hier von den Samaritanern die
Rede sei. Nichts Abgeschmackteres kann gedacht werden, als diese
Worte und nichts Grsseres an offenbarer Lge und Falschheit."
(der hebrischen, oder rabbinischen) Sprache,

93

Lande zurckgebliebenen Israeliten; denn nur die


Priester und Vornehmsten derselben waren von Salmanassar
in's Exil gefhrt worden 5 ).
Die von den Einwanderern mitden im

gebrachten verschiedenartigen Sprachen 6) wichen,

sich ein

als

allgemeines Idiom unter ihnen auszubilden begann, der Landes-

und haben

sprache

sich

nur in wenigen schwachen Resten

erhalten.

Noch

ein

Moment

anderes sprachliches

weist darauf hin,

dass die Samaritaner ein Mischvolk sind, das aus der allmli-

gen Verschmelzung verschiedenartigster Elemente


In der samarit. Paraphrase, wahrscheinlich

ist.

Literaturerzeugnisse

Volkes,

dieses

besonders

entstanden

dem

ltesten

aber in

ltesten Theile derselben, der ersten Hlfte der Genesis,

dem

wech-

wie wir bereits oben nachgewiesen haben, die Bezeich-

seln,

nungen

fr einen

fallende

Weise.

Begriffe,

die

und denselben Begriff auf eine hchst

auf-

Dieses Schwanken in der Bezeichnung der

oft

in

einem und demselben Verse durch zwei

oder gar drei verschiedene, bald fremdartig klingende, bald


syrische und chaldische

Wrter ausgedrckt werden, bezeich-

net das Stadium der Fluctuation, das die Sprache der Samaritaner

durchzumachen hatte, ehe

sie festere

Formen gewann;

jene Uebergangs -Periode, in der die verschiedenen Sprach-

denen das samaritanische entstanden

elemente, aus

unvereinigt neben einander bestanden.

werken der Samaritaner, wie


len

Pentateuch

ihrer

z.

noch

B. schon in den jngeren Thei-

Uebersetzung,

Schwanken unmerklicher und

ist,

In den spteren Schrift-

fllt

wird dieses ungewisse

endlich, in ihren Liturgie-

stcken und Briefen, ganz weg.

Mit der oben angegebenen Entstehungsweise des samaritanischen Volkes


fllige

5
)

hxiw

auch die im Samaritanischen so auf-

Juynboll, Commentarii in histor. gentis Samarit., Lugd. Batav.

1846, S. 4
6

scheint

Verwechselung der Vocale und Consonanten im Zu-

und 13

Vgl.

flg.; vgl.

jedoch unsere Dissert.

S. 54.

d. Eon. 17, 24 NniDDl hl2D "WN *f?D N^l


II. B.
nnn yrmw nya ^n cniDi nonai kij/di"; vgl.

hierzu Juynboll

a.

a.

0. S. 32

flg.

94

sammenhange zu

Die Permutation der Gutturale, so

stehen.

wie jener Consonanten, die einem und demselben Sprachorgane


angehren, finden wir allerdings auch

Sprachen

in

in

andern semitischen

geringeren oder grsseren Verhltnissen; zumeist

jedoch so, dass die verschiedenen Dialecte

in der Benutzung
und Consonanten nach bestimmten Regeln wechseln.
So entspricht z. B. im syrischen und chaldischen dem
der Hebrer hufig K, 3 dem ), -j dem ],
dem tO 1 dem 3

dieser Vocale

j")

und

dem

p|

Fllen,

nimmermehr aber, oder nur in den seltensten


wird ein und dieselbe Sprache dieselbe Wurzel bald
;

mit y, bald mit

fj,

bald wieder mit

ben; ebensowenig wird dasselbe


ein

anderes

gesprochen.

bekannt 7),

bald mit

Wie

wo man

bald

p!>

oder gar mit p schrei-

Wort bald mit ), bald mit


mit n geschrieben und aus-

sehr dies im Samaritanischen der Fall


nicht nur Formen, wie UJfrG,

WD

ist, ist

und

IZ^D,

jnn und rnn> bp und ^p, *py, n^n, nyftn und


neben einander findet, sondern sogar Formen wie
und ^HD?
thy und
pnty, pno und p^, ^ftE und j, pl, ^pN,
und
(fr p^y fortgehen, laufen), yfc^ und pfcty.
1py
5

Diese willkrliche Vocal- und Consonanten- Verwechslung, die

im Samaritanischen zur Regel geworden


die verschiedenartigen

Elemente

hervorgegangen sind.

Das

ist,

eine der nach

stmmereich verpflanzten Vlker, dem

p|

deutet wieder auf

denen die Samaritaner

hin, aus

dem

eroberten Zehn-

e i Q fremder,

ungewohn-

Laut war, sprach y weich aus, behielt daher z. B. jnn>


und l^J bei und machte aus ^DH? Dm? rfjttf
Hfcy>

ter

^y,

QJJT)

und

JJ^ttf;

whrend

ein

anderes,

dessen Mundart

hrter war, y in H, oder in 3, ja gar in p verwandelte, daher

Formen wie rnn, "lOT?


und pfol#. Je nachdem der Eine
mehr oder minder an Zischlaute gewohnt war, sprach er plttf

pID

oder

p^S

aus.

Ein und dasselbe

Wort klang von den

an verschiedene Aussprachen gewohnten, verschiedenen Zungen


verschiedenartig wieder;

so

entstanden

die

von einander ab-

weichenden Formen, die sich nach und nach Geltung verschafften

und neben einander bestehen blieben.


Wir haben bereits oben darauf hingewiesen, dass

7
)

Vgl. Uhlem. Inst.

6,

die Ver

95

schiedenheit der Elemente, aus denen die Mundart der Samaritaner zusammengesetzt

Ob

deutlich auf ein Mischvolk hinweist.

ist,

Wurzeln", wie

die sogenannten Kuthischen

HD^

(Genes. 2, 23), Q)b^

n^Dp^n

(das. 19, 9. 10),


(das.

9,

13),

rnpb

(das. 11, 3),

(das. 1, 21),

F]TO

nfc

D)VNB

M^pSo

(das. 11, 4),

DJ

B.

(das. 14, 3),

(das.

z.

(das. 2, 5),

V.

8)

obwohl

verschiedenen Sprachstmrnen angehren, lsst sich,


wahrscheinlicher

letzteres

Sicherheit nicht angeben.

mit

ist,

pyfy

einem oder

Aber wir begegnen im Samaritanischen ausser diesen, neben


einer vorwiegend grossen Anzahl syrischer, chaldischer und
rein hebrischer Formen und Stmme, noch einer nicht unbedeutenden Anzahl arabischer, aethyopischer, persischer, griechischer, ja sogar, wie wir glauben, lateinischer, ferner, wie
Castellus

und Wahl 8

nachweisen, koptischer und armenischer

Wurzeln. Das Arabische wurde schon vonMorinus und Castellus

und nach ihnen von Uhlemann mit grsserem oder minderem


Erfolge zur Erklrung des Samaritanischen herbeigezogen, und

werden wir noch Gelegenheit haben,

manchen Fllen dasselbe


Stmmen hat das Samaritanische die meisten durch Vermittelung des Chaldischen und
Syrischen berkommen; z.B. das auch im jerusalemischen Talmud fter vorkommende p^S in der Mitte, (isov, im chald.

Von den

zu versuchen.

in

griechischen

yfc, KJftfc,
v.i&qis,

})bp

syr.

im chald.

syr. Jodccqj;

im

DDIO

nolocpGivLu

=
1

),

J^o;
D^Hp;
*a|is,

syr.

ferner HDTljD == TtaQadsiCog)-

Dlfc'O

im chald. und
u2jd

JUinDp

ItODp, (TTPUODp (= %azdtSQog) und

im

chald. de) UQ d

vopog,

DE^K

ofep

im chald. ebenso,
ebenso und Dp;
nccGGizsQog im chald.

syr.

jn^D^ f&b

Manche andere

^ns, lonag,

offenbar griechische,

sowie einige lateinische Stmme im samarit. werden wir noch


spter nachzuweisen suchen.

Neben diesen verschiedenartigen sprachlichen Elementen

8
)

9
)

Vgl.

Winer

Wenn

a.

0. S. 39.

die Samaritaner dieses

Castell. Lxc.) nicht


*)

a.

gar direct aus

eigentl.

dem

Aus diesem griechischen Worte haben

noch ein verb. gebildet;


Paraphr. )hp2

'

'

vgl.

"pD^pm

persische

Wort

(vergl.

Persischen haben.

mEDl

die Samaritaner sogar

Genes.

6,

14;

samarit.

96

und den durch

sie

bewirkten Erscheinungen

tritt

im Samarita-

nischen noch eine andere *Eigenthmlichkeit scharf hervor, die


fr die etymologische Erklrung vieler

Wichtigkeit
als

ist.

Wir

Formen von besonderer

finden hier nmlich gewisse Buchstaben

Bildungsbuchstaben benutzt,

wandten Dialecten entweder nur

die

solche in

als

Hierher gehret vor Allem ^ und

sind.

Hebrischen und Chaldischen

als

den ver-

oder gar nicht zu finden

selten,

denen wir auch im

Bildungsbuchstaben begegnen;

ersterem zumeist in Endsilben, letzterem

Verstrkung des

als

Stammes, zumeist nach dem ersten Radical- Buchstaben 2 ).

Im

Da

aber

Samaritanischen findet sich dieses ^ und

sehr hufig.

*n

die Verwandtschaft dieser Laute, die, wie in

Sprachstmmen, so

sten

den verschieden-

auch im semitischen hervortritt, im

Samaritanischen eine so nahe

ist,

dass ^ und

nicht nur in

einander bergehen 3 ), sondern in den alphabetischen Gedichten

und Liturgiestcken der Samaritaner geradezu mit einander wechseln, indem


fr ") und umgekehrt steht; so finden wir hier
ebenso als Vorschlag dem Anfang der Wurzel zugesetzt, wie am
Ende derselben; whrend
nicht nur in Endsilben, sondern
auch in der Mitte des Stammes als Verstrkung vorzukommen
pflegt.

So

steht fr

yi^itf,

Exod.

fr rhli das Onkel.

der sam. Paraphr. p*W!);


6, Deuter. 3, 5; 15,17

28, 33 in

bersetzt, das. 21,

ilWrij fr TOlf das. 32, 1, mit Permutation des J und 3 und


Einschiebung des $
rfelT, fr ^n, Levit. 11, 26 pnFl5>

ebenso

ist

nm'Wj Num.

12,

das syr. und chald.

Halten wir diese Bentzung des ^ und

J-j^O,

NrP&O.

im Samaritanischen

"]

Formen mit
mgen folgende dienen:
^03 pfcp. Das hebr. ppj

so lassen sich viele, anscheinend schwierige

fest,

Leichtigkeit

Genes.

erklren.

1, 21 ist

Fp3

Als Beispiele
V)y

bersetzt

Vgl. Frst, hebr.-chald.

Wie

W.

B. zu h

identisch den Samaritanern h

und 1.

und

")

ist,

beweist besonders

der Umstand, dass Abschreiber beide Buchstaben hufig mit einander

verwechseln.

Num.

23, 21

soll

der hebrische Ausdruck i?Dy bei-

behalten werden, dafr steht in der Paraphr.


Genes.
~lDy

16,

steht.

neben ^Dy und

h))

Wir glauben

nicht, dass,

whrend
wie

neben l^y besondere Formen

fr

\3~]<jy

Castell. will,
sind.

97

beizubehalten

Paraphr.

sam.

die

pflegt

Num. 15, 38); daraus wird, da

wechseln, Fp}, Flgel, und daraus

Dem Worte

Bndniss"

zumeist der Begriff

Stamm
.

mit Flgeln versehen.

einem sonst ungebruchlichen

v cm

demnach

zwischen

Bndnisses

eines

thieren durchzugehen (Genes. 15,

Opferthier beim

Abschluss

auch im arab. heisst


die

Schwur, Bndniss."

eigentlich Zeralten Sitte,

und pP^n T\1D

Bndnisses

,?

ein

zerschneiden";

und

Formen

beim

Opfer-

zerschnittenen

10),

9.

eines

das arab.

(vergl.

rPl2

zerschneiden",

davon

scbneidung",

heisst

wegen der

schneidung''- d. h. des Opferthieres,

Schliessen

So

zerschneiden, zerlegen" zu Grunde.

4
c j) abzuleiten );

20,

15,

den semitischen Sprachen

liegt in

zerschneiden der Opferthiere"

und

.j

,,

rVD

hebrische

das

ist

Exod.

(vergl.

und j im samarit. regelmssig

Zer-

und

aUUs

K^^'i

Analog drcken auch die Samaritaner

rVD

durch pD> scheiden, theilen" aus 5) mit Hinzufgung des Bildungsbuchstaben ^, also ^IpDC? eigentl. Zerdas hebr.

schneidung, Theilung", dann Bndniss 6).

Vgl. Frst

Vgl.

)
6

a.

0. rTQ-.

a.

Grnbaum

Z. D.

auf das arab.

diesem

(chald.

D'sTp

Bndniss",

so

heilen"

Dy)

scheint uns

402,

S.

Anm.

1.

(das.), dass die in der samarit. Li-

vorkommende andere Bezeichnung

turgie
falls

M. G. Bd. XVI,

Grnbaum

Richtig bemerkt

Bndniss"

fr

zurckzufhren
(von

Scheit

STp

eben-

So wie mit

ist.

scheiden) Holz", UTp

auch die seltnere samarit. Bezeichnung

FppD fr das hebr. rP~ (Deuter. 31, 9) mit PppD, NDDIpD Balken"

zusammenhngen.

Landau (Aruch,

Balken, Splitter" nach


griech.

v.6a^og

ab.

U^p

ist

DDp)

rad.

dem Vorgange

leitet

das chald. DD^p

Castellus' flschlich

von dem

gewiss rein semitischen Ursprungs und

hiezu das samarit. Qtpp in den eben angegebenen Bedeutungen, sowie


in der Paraphr. zu Genes. 22, 7. 9,

zu vergleichen.

Auch

Exod.

17, 19,

das chald. ND^p,

scheint nicht, wie Sachs (Beitrge zur Sprach-

Bd.

I,

tisch

S. 8)

)^p

Holz, Holzblock"

und Alterthumsforschung

annimmt, das lateinische caesa, sondern ebenfalls semiist auch dazu D5Fp-, sowie das samarit, BT!, HtiT!

zu sein, und

zu vergleichen, das die Paraphr.


"fj

sowie das arabische

(z.

B. Genes.

1,

12)

fr

hat.

das hebr.

98

Eiy, Raubvogel,

Genes.

OV ^"\ bersetzt. Das sogenannte Jerusalem. Targum hat hier KDi von DIE (hebr.
syr. ga) fliegen"; aus diesem KD^E? samarit. mit dem Dehnist

15, 11

buchstaben y, ND^JJE, entstand durch Prfigirung des

*\

die

Form DytO^.

iOy^n

Levit. 26, 11 bersetzt die sam. Paraphr.

V7B3, vgl. noch das. V. 15 und

mann: forte conflatum

Dieses tO^U erklrt Uhle-

30.

es ist aber

fastidivit";

et

offenbar das syrische \>^ oder j^s^, verachten, das auch Pesch,

m^

hier hat (~jl2d

eingeschobenem S zur Verstrkung

des Stammes.

begegnen wir aber noch folgenden


Ausser dem ^ und
Buchstaben als Verstrkung des Stammes: 2, D oder
und
*"}

Auf

p.

die Suffigirung oder Einschiebung

staben lassen sich


6,

z.

eines

hat die sam. Paraphr. ^ipi^X fr FHIiD&t

ten"; aus diesem

bpW

7
)

nun

ist

nyn

;?i

die verstrkte

standen, und aus dieser wieder das nom.

tung" gebildet.

Vgl. Genes. 19, 29

cn

Genes.
vernich-

Form

s6ptP ent-

nnD/pt^ Vernich-

DD DHU

*]in

und

und rV

nnni>pW

n, sam. Paraphr.

dieser Buch-

Formen zurckfhren.

B. folgende

^Dm^
n^pWn

rmip.

Aus der Schafelform


nach Weglassung des

2i""6t#

von

brennen, glhen"

ist,

durch Suffigirung eines p verstrkte Eschtafel p2^nt\S' gebildet; Exod. 3, 3 HjOH


&6->
Auf diese, durch ein p versam. Paraphr.
pH
is'S.
das

p),

"TW

strkte

Form von

ist

sam. Paraphr* Exod. 9,

demnach

eigentlich

9.

ppnt !^
3

8
)

zurckzufhren, das die

10 fr nty'SJDX hat; ppU^ttf heisst

brennende

Beule,,

hitziger Ausschlag."

Die Richtigkeit dieser Ableitung beweist noch, dass die Paraphr.

(von

wunde

7
)

hpW

ist

Grunde gehen.
8
)

210, ?pW)

Levit. 13,23.28

Beule" bersetzt; wie

das

chald.

ITD^?

Brand-

so liegt auch

pn!^

und samarit. bp) Schaden erleiden, zu

Vgl. bpD weiter unten XIII.

So hat auch Jonath.

z.

St.:

gebenen Etymologie mit Unrecht

Aruch

'ppID^tJ',

liest

nach der oben ange-

99

an beiden Orten J^aa/Xo

Von

vv-),

Jngling"

ist

Auch Abu-Said

zu Grunde.

der Begriff" des Brennens,

HW, dem chald. i^, N i:T] und syr. J^i Kind,


neben dem regelmssigen fp'"}, aus euphonischen
4

Grnden, noch die intensiv verstrkte Pluralform


Genes. 14, 24 und 22,

5)

gebildet;

f"pp!3*l

nun der

ist

(z.

B.

singul.

neben dem ur-

samarit. D^Sl3 oder yfcbte, das in den ersten zwei Ca-

piteln der Genesis hufig vor

Uhlem. auf das arab.


Bild,

auf diese

B. Deuter 32, 25)

pSl zurckzufhren, der (z.


sprnglichen "Ql vorkommt.
Das

hat

^i

Form" (davon im

9
),

^-

erschaffen" steht,

chald. D'")^, syr.

oefc^

nicht mit

bilden, formen")

so

wurde Qpft

D^^>l2

oder pD^tj.

wird im samarit. hufig

zurckfhren,

ist

sondern auf das hebr. und chald. J?^

aus

und, mit Suffigirung eines D oder

Ganz so

ist

JJ,

auch das chald. ftDI^Sft Form, Bild", das Castell.


mit Recht vergleicht, abzuleiten und zu erklren, sowie das in

vorkommende

der sptem rabbinischen Litteratur nicht selten

Gtzen-, resp. Heiligen-Bilder'2 )".

pKD&E
Von thp
entblssen",

(Genes.

abschlen", im bertragenen Sinne blosslegen,


zunchst das samarit. DD^p Vorhaut, Blosse"
ppj?p (das. V. 14) Einer, der eine Vorhaut

ist

17, 11)

und

im arab. ^JLi urBaum von der Rinde ent-

hat, Unbeschnittener" gebildet, ganz so wie

sprnglich ebenfalls abschlen, den

blssen"

heisst;

schnittener"

davon

st
^jjfi

k.!

Vorhaut, Eichel",

Beschneidung; so dass

Was

sich

aJLi>

Trbe-

schliesslich

.X
,

Bedeutung beschneiden" bekam.

selber die

und

Aus diesem HD/p

Uhlem. bei dem Hinweis auf das arab.

nur nicht bilden, erschaffen" bedeutet, gedacht hat,

ist

das Alles,

uns nicht klar

geworden.
*)

Uhlem.
2
)

So wird aus JF3


a.

a.

Auch

Stickerei

0.

das

DD, aus

$>g

>5>,

aus 1SJ -~

"ItM;

vgl.

7.

im Talmud

(vgl.

Aruch) fter vorkommende NUTD^n

Stickkunst" scheint aus DvS gebildet zu sein

auf die in den Stoff gestickten


hier nicht zu D, sondern zu

im Hinblick

Bilder und Figuren; nur

D geworden.

ist

das

vj

100

wurde

und daraus, mit Einschiebung

fViD^p

^,

eines

H'

gebildet, das die sam. Paraphr. Genes. 9, 22 fr nVIJJ hat.

XIII.

Zum Schlsse wollen wir, dem Wrterbuclie Castellus' folgend,


Angaben desselben etymologisch zu

einzelne

erklren, andere zu

berichtigen oder zu vervollstndigen, sowie fr das Sprachliche

der Targuin- und Midrasch-Literatur zu verwerthen suchen.

Wegen Exod.
IV

ttTOKl hat

das nach Uhlem. das arab.

"irD> delevit, perdidit,

Castell.

sam. Paraphr.

prnrDm

23, 23

sein soll; es ist aber einfach das hebr. "nft (chald.

zu Grunde gehen u mit

syr.

dem Dehnbuchstaben

plNn

hat;

p TOHi,

bersetzt, auch Pesch, hat

fHN

JkiJ

das. 9,

"DR,

f|,

das

Ausdruck ("PD)

sich an einer andern Stelle fr denselben hebr.

rein erhalten

51'

15 ist

^jlo; eine Wurzel "VC)

giebt es gar nicht.

nNp^S velum
33.

34 bersetzt: es

Abu- Said haben.

dem

faciei";

so

das

Das p hat

np"D

hebr.

r\)D^

Exod.

die diacritische Linie,

um

es

es ist das syr. i.^, initiavit, dedicavit, das Pesch,

(so
ideo, conv.

von

Blitz" zu unterscheiden.

TW;

TiXjjdedicavit", Deuter. 20, 5 ft^fp, sam. Paraphr.

andern Orten

34,

(Uhlem.), das Saad. und

das arab.

ist

gleichlautenden

ist

z. St.

und an

hat.

muss
c.

fr

^DJ stehen, das

Ar."; es

ist

Castell.

hat) eo quod,

das arab. s-T-i. Vergeltung, Lohn",

das Saad. und Abu-Said an den betreffenden Stellen haben.

Hin:

(soll

HPU)

heissen

biOtiH, sam. Paraphr. fyriw


erklren:

HPU

moerore

et

pHPU
3

und 3

syr. (vgl.

plane conv.

hP"")3

a ^ so mit der

noch das arab.


es auch

zu Genes. 41, 43,

Num.

^3 HP*!}Ar.
das.

^j.^
2,

24

VO npfrO

Die An. Sam.

jS)

z.

St.

praefocatio animi prae


ist

EHpfrO

bersetzt

gewhnlichen Verwechslung des

a ^r heisst sowohl im chald.

gleich ilP^Dj

welchem Sinne
lich

Aber

angustia.
ist

c.

gemitus" Exod. 6, 5

als

im

aussprechen, verkndigen", in

im samarit. vorkommt
1, 17); so

dass

(vgl.

die Paraphr.

HP^D und rjP*U

eigent-

das Ausgesprochene" heisst, hier die ausgesprochenen

101

Wnsche und

Bitten"

Unter derselben Wurzel

des Volkes.

(113) hat Castell. CT"!} locustae" (Num.

das hebr.

es ist das arab. i>J>

C23n);

34 steht es fr

13,

das Saad.

St.

z.

hat.

D^P^M in >>Berg Garizim" ist das. flschl. in zwei Worte geSamaritaner schreiben immer C^I^ID n ein Wort,

theilt, die

so dass

Sam.

z.

gleichsam mit zum nom. propr. gehrt (vergl. An.

in

und unsere

St.

das hebr.

'Aq ist

Auf diesen Umstand

Dissert. S. 10).

Bezeichnung des Garizim

die griech.

Keineswegs aber

ist

'AqyuQL^og zurckzufhren-,

Form

eine prcisirte

ist es

fr TaQL^iv, wie Sachs (Beitr. II, S. 130) meint.

13

os,

it.

So bersetzt die samarit.

ipsemet, umraet."

Paraphr. die stehende Redensart niH DIT)


PTl
Dl 32. (Vgl. z. B. Genes. 7, 13;

stets wrtlich

iW

Darauf

17, 23. 26).

scheint (was wir bereits in FrankeFs Monatsschrift,

15.

Jahrg., S.78

ausgesprochen haben) die Uebersetzung

pH

Onkel, zurckgefhrt werden zu mssen.

Die samarit. Bezeich-

nung

fr c^pj

Q2$3

egit,

,1^ ]1D2

conv.

bb)T)Dte *pU?> sam. Paraphr.


stze, den der sam.
"6

richtig

c.

voc. Gr. et Lat."

D^1

19 das. hat

Auch im

dann tuschen,

Nun

liest

Aruch Pesach.

D)bl HD pKl

HttJ

CDD^tety

Mussafia bemerkt v^i ptt^D

scheint
J3.jllas>

das

Tt3
32,21

ist

21, 23

heisst

davon

betrgen-'',

na

pHI,

wozu

D^l das lateinische


und arab. ist obl

samarit.

bersetzt.

In derselben Bedeutung

den Targ. und im Talmud vor

>

17

delicatus, tener", so ist Deuter. 28, 54 das hebr.

NI2n>

"p zweimal
in

und Genes.
arab.

9,

dem Zu-

glauben nicht, dass die

blosse Lauthnlichkeit uns berechtigt, in

auch

in

57 a augenscheinlich

fr

pV Wir

dolus zu finden; nach Analogie des


wohl gut semitisch.

Exod.

"p^X) ebenso

inn p-

eigentlich verheimlichen",

Betrug."

des

abgeschliffen zu sein.

Text zu V.

ipwn CK ^

JIDf

DfcV D*132 scheint im chald., als hufig-

gebrauchte Redeform, zu

D^l dolose

K&V

Jaj.la^>
*

j^s* zu sein,

arab.

<!

>

kommt

KPI

Aruch. Njl); es

besonders die Formen

*.blLs>j die alle klein, zart sein" bedeuten.

Arab. ^Lc

nmlich

vgl.

(vgl.

CD^ZK

ad zelotypiam provocavit."
bersetzt p^lHSK; dieses aber

Deuter.
ist

nicht

von Ii 10 abzuleiten, sondern von 1EJ bewahren", das schon

102

im hebr. mit Ellipse von

bewahren,
das syr.

;j

Zorn"

FjX

nachtragen",

,,

Bedeutung den Zorn

die

zrnen" hat; ganz so heisst auch

und, wie aus obigem Beispiele hervorgeht, auch das

samarit. ^JOJ zrnen."

brb turbare" bezeichnen


dern *yrb#i das Genes.

Wurzel wirklich

16 als b])b^

19,

7,

23

ku-

vorkommt.

Dass die

und

KH^iN

das chald. "UDy, ein


gebildetes quadriliterum, zu vergleichen, das ver-

aus

mischen, aufregen, streiten" heisst;

Ji^oj,

als eine

nicht btlbf son-

(brhn

zu Sri/K oder bvb aber

das. 28, 20;

sudor" Genes.

das arab.

meint,

Stamm

der

ist

eine quadrilitera, beweisen die aus ihr gebil-

deten nomina t>rT) Deut.

W)])b

und Uhlem.

Castell.

Aber zunchst

thische Wurzel.

^j

ist

Aruch

vgl.

Dieses

3, 19.

das gar Nichts erklrt

sondern das syr.

das Pesch, hier hat, mit Verwechslung des

und n und xu andererseits.


inty Morgenrthe" steht,

Das.

19, 5

wie Uhlem.

nicht,

ist

-)

hingegen,

und b

wo

einer-

TiW)Vb fr

nichts anderes als rnnt#> das

ist es

= \V)W = fbVWi
woraus mit der im samarit. so hufigen Transposition der Consonanten nt^lp^ geworden ist. Ein hnliches Beispiel, wo nach
die sam. Paraphr. das. 32, 25. 26 hat; rflPIW

und b eine hnliche Transposition

Verwechslung des
findet, bietet

Wyb.

Genes. 49,22

vlog pov vEcovavog)

Dieses

bersetzt.

liest

wyb

z. St.)

Vgl.

''"D

das

griech. iXd%LOvog\ ja Ersterer

ist

ist

nicht

^J^, sondern

einfach das hebr.

samarit.

=
m'TO

-pJJJl,

Y^Vb und

fur

das die
"nfty?

das hebr.

T^p)

11, 5.

*))yb
ist

hierzu

LXX

das engl, least, Letzterer noch

Zunchst

armenische Wurzel.

y^yb der Stamm und dieses


Paraphr. beibehalten hat;

WVb-

(vgl.

die Paraphr. iJPJJ^

parvus, natu minimus" erklrt Castell.

und nach ihm Uhlem. durch das

Num.

vn

der sam. Text i*]V^

nU2 was

fr

vergleicht sogar (An. Sam.


eine

statt-

dar

venter" Genes. 3, 14 ^pf sam. Paraphr. ^DIJJ^?; es


(Uhlem.), deren
syr. J^\\
noch das arab.

weder das

Vergleichung zu nichts fhrt, sondern das arab. J-

,,natus,

podex."
tabulatum, per metathes." Angl.

Loft Genes.

(fr das hebr. D\3p); es ist dies aber offenbar das chald.

0,

14

F|m

103

Hhlung,

im Talmud fters vorkommt

das

Keller",

(vergl.

Aruch P]m)frons" Genes. 24,

(rad.

kommt

dieser Erklrung

(wegen V. 47

das.

Paraphr.

?V EW^i,

den die

entspricht ganz

HtW

fDtPl bersetzt.

Castell. zu

Der sam. Text hat

HDN

den Zusatz

das.)

H/DEM bv

Wie

22.

unbegreiflich.

ist

heisst, wie im
und gar pH, an dessen Stelle es hier steht;
syr. und chald., so auch im samarit. athmen", also D-EOE

womit man athmet", Nase."

das,

rVlDD fasciculus" Exod. 12,22 hat Castell. unter der Wuraber es stammt von ^DN binden"; vgl. Onkel, z. St.

zel *lDw)

mDN

und Pesch.

jJLv].

pVJ desiderabilis" Genes.


das arab.

pb)D

>

Genes. 13,

Hp^D
7. 8)

jjjurgium"
ist

^.JLav

,,

yry

hebr.

und

uTH^

schelten, zanken"'; vgl. be-

Schlachttag."

HNLDOD >,vinum" Genes. 19, 35

ist

das von

J^r^

abgeleitete

Chald. b)p&.

In diesem

eine Art wrzigen Weines.

!?pND periculo, objecit"

Sinne

das

(fr

das arab.

sonders ^^JLw./j

Ja^i

ist

(von ^'j) auserwhlt, herrlich.

X*i

>

das hebr. rptfn),

(fr

3, 6

^pDN

kommt bpD auch im

i-

<!

Jonath.

vor

n?fcO

TlX rTj&npm

aucn Genes. 44, 29 hat,


p^fcO ^pD ^rP
nach dem Zeugnisse des Aruch, im Jonath. b)p gestanden, wo
Levit.

jetzt

10,

19

nach Onkel. Nni zu lesen ist. Dieses ^pD hngt wahrdem arab.
schwer, unbequem, lstig", Jj$J

scheinlich mit

Im

grosse Beschwerde, Plage", zusammen.

noch die Nebenform bpXV

HjDpD coelum" von

hoch" gebildet, wie

rjpo

andere Bezeichnung fr Himmel" von ^pWi

^&W2>

puto pro:

"p^N bersetzt 'j'nN

immer

samarit.

kommt

vor.

DJ?fc."

PK^-

Aber

Genes.
die

vgl.

49, 25 ist

"p2Mtf>

die

weiter unten.

nmlich

btifo

sam. Paraphr. bersetzt

bVn oder ri^TH Kraft"; mit der gewhnlichen


ist hier
und mit Einschiebung des

Gutturalverwechslung

Dehnbuchstaben N biVV daraus geworden.

Form

Vergl.

zu dieser

FpNJJ2j das die Paraphr. Deuter. 1, 7 fr das hebr. Fpfi;

auch hier steht

pj

fr y,

^DID^JJ insulae."

whrend K Dehnbuchstabe

Genes.

10,

32 liest der sam.

ist.

Text

iitf

104

sam.

Paraphr.

die

^D^JJ

scheint das griech.

hier,

bersetzt
vijffog

^s

pSfT."

das

auch
1

j"p)J5J

mit

LXX

D D

K praefixum zu

vrjaot, tcov
JJ

dieses

>

sein, das

wie so hufig, mit y wechselt,

pbV desiderabile, Genes.


c.

C^n,

(nach V. 5 das. emendirt) fr

B'^3r)

&voov;

XlB erfreuen,

chald.

2,

Z. 119, 16, Trg.

zu y geworden

ist

mDiy

ist-,

vgl.

praefixum, das wieder

noch das sam. rU'HD Werth".


."

Es

steht Genes.

vespertilio" Levit. 11, 19, Deuter.

nur

9,

3 fr

einfach auf das hebr. T^pl Gras" zurckzufhren.

Wort haben auch


FlStoy;

conv.

(yt^yni^K ^pHpfD

ergtzen"

JnDHft ^nTUS) mit


viridis" arab.

py> und

^PO)

9 (fr das hebr.

aber das syr. ^v2> herrlich, glnzend*', sowie

die

14, 18.

Targumim und der Talmud

hat. Jonath. z. St.

Dasselbe

fr das hebr.

iTlDIJJ (der Jerusalem. Targ. mit

Verwechslung der Gutturale ftHDin)? das nach dem samarit.


und nach Baba Kama 16b ^1Hy zu emendiren ist.

pVQ abyssus, Genes.


Japon. id."

p"p

ist

das hebr. QVTl) Armen, e

8, 2 (fr

aber weder armenisch, noch japanesisch

sondern hngt mit dem hebr. pi)K Senkung, Tiefe" zusammen;


vgl. II.

Sam.

np^D

22, 16, Ps. 18, 16; 42, 2 u. a.

ostium", Genes.

Spalt" vergleicht.

13D)

"WD

nHK,
i st

hier

19, 6,

O.

wozu Uhlem. das

Die Stelle lautet

sam. Paraphr.

blp V. 10

arab. J.i zuschliessen

^}p
,

TWD riWl
nnr )bl p Hp^DV
gegeben;

verriegeln".

dieses

ist

arab.
(hebr.

Text

Das hebr.
offenbar das

Aus diesem bBp

ist

mit

der gewhnlichen Consonanten-Transposition Hp^E) entstanden,


das demnach nicht Thre", sondern Schloss, Riegel" heisst.

Auch im Midrasch kommt ein aus diesem bfcp gebildetes nomen


N^Blp m derselben Bedeutung vor, das ganz dem arab. J,5
Sonderbar ist es, dass Landau
entspricht (vgl. Aruch. b&p)(in seiner Angabe des Aruch) Sp Kette" bersetzt; obwohl
er

die

richtig

Worte des Aruch bp Y'H^Vpb plp *>T)V ])XbZ


durch Catenaccio erklrt, das doch auch Riegel,

Schloss" bedeutet.
iratus, indignatus

est."

Es

ist

das chald. 012, das

dieselbe Bedeutung hat; Dan. 2, 12 FjHpl Dj3-

wo

dieses

An den

Stellen,

den Targumim vorkommt, herrscht die

heil-

105

indem fter falsch DjD als DJ- zu stehen


was demnach zu emendiren ist. Die mittelalterlichen
jdischen Commentatoren und Lexicographen leiten dieses DJS
loseste Verwirrung,

pflegt,

in

Dan.

von DDJ a

fast alle

>

wozu

Onkel, zu Genes. 40, 6

sie

vergleichen; 3 soll Bildungsbuchstabe sein, vergl.

pD^DJ p^N

Landau, Aruch, DJ2 Anm. I. Der Gegenbeweis Landau's, dass


im Targ. zu Esth. 4, 17 DJ21 DDJ1 neben einander steht, ist
insofern nicht stichhaltig, als hier eines von beiden augenscheinlich eine Glosse

hingegen macht es das samarit. DJD

ist;

zur Gewissheit, dass der

Stamm DJD

sei.

)tttyB virgultum" Genes. 2, 5 fr das hebr. rPt#-

Form

kaum

ist

dieses das

lat.

vielleicht ist

erklrlich;

Diese

zu lesen und

DltDJ^D

planta, oder plantaria, oder gar plantanus:

vgl. Ber. v. C. 32

DUNID^B und das

"UD^, ny2^

ut chald. -imtt

C. 81

DUtO^D

Da dieses
Wort consequent

parum."

sam. Paraphr. hufig vorkommende

man w ohl annehmen,

schrieben wird, so kann

in

der

so

ge-

dass das ver-

hltnissmssig seltene chald. IPD^j das dieselbe Bedeutung hat,

verschrieben, und dafr "irDIJ zu lesen

ist,

denn dieses

ent-

spricht mit der gewhnlichen Gutturalverwechslung vollstndig

dem

samarit.

*)D^.

t}y pulvis" Genes.

2,

7 fr das hebr.

es ist das arab,

Ous^jo Erde graben", ^J^\*o Erde."

^2p clausit" siehe oben unter Hp^D*ip

(eigentlich

und das

Tip)

laceravit, rupit", hiezu ist das syr.

arab. J0$ zu vergleichen.

Im Talmud kommt nun hu-

Q derselben Bedeutung vor, wofr Aruch immer -pp


hat, wie nach Analogie des samarit. zu emendiren ist.
fig

*np

p^Hp Cameli",

vielleicht

von

Nacken", wie im arab.

^-jp

0.:> den Hals ausstrecken", davon Jw>5-> camelus.


nbVfp periscelis" hat Castell. unter
blos Dehnbuchstabe, denn

Aruch),

vom

latein.

fhV&p

ist

y^p

aber das y

ist

das chald. H^ftp (vergl.

catella Kettchen, Schmuckkette."

pjp canistrum" (fr das hebr. ^d) ist das auch im chald.
(vgl. Aruch) vorkommende gr. xveov, vavovv Korb, Schssel."
rPD/p caput" Genes.

TTobftQ

rPDTp;

sie

10,

10

Tdyti

scheint rPWN"]

rPWNI
von

sam. Paraphr.

Haupt" ab-

106
geleitet

zu haben

durch rPDlp, das

(vgl.

Onkel, und Pesch,

St.

VJ^,

das sie

chald.

NlDp

nmlich

}nrw

caput.

Tip *1pK quiescere


bersetzt pnpfrO-

Genes. 2,

fecit"

ist

Dieses scheint beim ersten Anblick verschrie-

ben zu sein fr rnt^Xl, das Onkel,


"t

z.

caput, wiedergibt, auch im

lat.

hat-,

es ist aber das arab.

wohnen, ruhen", aus dem die sam. Paraphr. noch

^pft

das hebr.

fr

arab. Jo

n^

(das. 8, 9)

firmamentum"

^pmttf

nD^HW

turris".

nomen

Vergl. das

gebildet hat.

Ort zum Ausruhen, auch Saad. hat

ein

iJXw./5

Die etymologisch

Erklrung beider Worte, die offenbar mit einander zusammenhngen,

ist

schwierig und unsicher

(vgl. Castell.

und Uhlem.).

DD^W Thurm" bedeutet und (Genes. 11, 4. 5. 8)


dem hebr. ^H3HD entspricht darauf; ist das im Talmud so hufig
vorkommende ""pittf (vgl. Aruch) Taubenschlag" zurckzufhren, wegen der thurm form igen Form, in der Taubenschlge gebaut zu werden pflegen.
Doch scheint
im
Fest steht, dass

dieser bertragenen,

chald. nicht nur in

ursprnglichen Bedeutung
heisst es

-plttO

WVW "pW

,,

sondern auch

Thurm" vorzukommen.

m btew)
)bW npi

*\w

nfrbl

in

der

Sota 42b

nra yiw

rrra

Der aramische

Feldherr, den David bekriegte, heisst bald *pN#

(II.

B. Sam.

16),

bald "pMtf.

dies

Rab (Abba Areka) und Samuel erklre


auf verschiedene Weise; Rab meint, er habe eigentlich
geheissen, und wurde "p^ttf genannt, weil er gebaut war

wie

ein

"plttf-"

10,

Dass

hier

Taubenschlag" nicht passt,


der

ursprnglichen

die

gewhnliche Uebersetzung

ist klar;

offenbar

"jttO heisst: gebaut wie ein


wozu das Folgende ptD^pD "[DUO

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ist

*pHtf hier in

Thurm" gefasst und


Thurm", d. h. gross und

Bedeutung

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gut passt, da dieser aramische Feldherr offenbar als ein

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sehr

Mann

von ungewhnlichem, schrecklichem Aussehen dargestellt werden

soll.

107

Alphabetisches Verzeiclmiss
der in diesem Buche erklrten oder besprochenen

samaritanischen "Wrter.
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Druck von Grass, Barth & Comp. (W. Friedrich)

in Breslau.

In demselben Verlage sind erschienen:

Bar-Hebraei, Gregorii, scholia in

Psalmum

VIII,

XL, XLI,

L, e

codice Berolinensi primum edita, cum codicibus, Bodleiano Florentino Vaticanis collata, translata et annotationibus instructa a
Schrter, gr. 8. (VIII. u. 43 S.) Vratisl. 1857. 15 sgr.
R. G.

GraetZ, Dr. H.,


Dichtungen,

zum

2. bis

u.

156

S.)

Leket Schoschanim.

Blumenlese neuhebrischer

geschichtlichen und literarhistorischen Inhalts vom


13. Jahrhundert, chronologisch geordnet, kl. 8. (XVIII
15 sgr.
Breslau 1862. Geheftet. (1 thlr.)

Kirchheim, Raphael, Die neue Exegetenschule. Eine kritische


Dornenlese aus Dr. S. Hirsch's Uebersetzung und Erklrung der
10 sgr.
Breslau 1867.
Genesis, gr. 8.
(3 Bogen.)

Kohn, Dr. Samuel (Prediger zu


ejusque cum versionibus
Breslau 1865.

Levy, Prof. D. M. A.,

Pest),

De Pentateucho Samaritano

antiquis nexu.

Phnizische Studien.

gr. 8

(VI. u.

Drittes Heft:

68 S.)
20 sgr.
1.

Neue

Die sechste Inschrift von Athen.


4. Eine zweite Inschrift von Sidon.
Drei Inschriften von Umm-el-Awamid. 6. Eine dreispra-

cyprische Inschriften.
2
3. Inschrift von Ipsambul.
s

5.

chige Inschrift aus Sardinien.


7. Neunzig carthagische Inschriften
aus Nord -Afrika.
8. Unedirte neuphnizische Inschriften aus
(IV u. 80 S.
Nord-Afrika.
gr. 8.
9. Zwei unedirte Siegelsteine,
thlr.
1
mit einer lith. Tafel in Folio.) Breslau 1864.
(Das 1. und 2. Heft der phnizischen Studien erschien im Verlage von

F. E. C. Leuckart in Breslau.)

Phnizisches Wrterbuch,

gr. 8.

^VI. u. 52

S)

Breslau

24

1864.

sgr.

Rahmer, Dr. M., Die hebrischen Traditionen in den Werken des Hieronymus. Durch eine Vergleichung mit den jdischen Quellen
Mit Einleikritisch beleuchtet.
Thl. I: Quaestiones in Genesin.
tung: Hieronymus und seine jdischen Lehrer, gr. 8. (73 Seit.)
10 sgr.
Breslau 1861. (\ thlr.)
(Die zweite Abtheilung: Die C o m me n t arie n sind als Separat- Druck
nicht erschienen und nur in Frankers Monatschrift, Jahrgang 1S65, Seite 216
224. 460470 und Jahrg. 1866, Seite 103108, enthalten.)

Dr. Robert, Kritik des Dnnasch ben Labrat ber einzelne


des Saadia's arabischer Uebersetzung des A. T. und aus
dessen grammatischen Schriften, nach einem Codex des Professors
S. D. Luzzatto, zum ersten Male herausgegeben und mit kritischen
Anmerkungen versehen. 1. Heft (Text). XIV. und 63 S. in gr. 8.
20 sgr.
Breslau 1866. Geheftet.

Schrter,

Stellen

Stern,

Die Sternbilder in Hiob Kapitel


(Sonderabdruck aus Geiger's jd. Zeitschrift,

Prof. Dr. M. A.,

und

32.

19 Seiten.

Breslau 1866.

38,

V. 31

3. Jahrg.)

5 sgr.

quaedam ex litteris Orientalibus petitae


ad fabulas, quae de Alexandro Magno circumferuntur. 1865. gr. 8.

Vogelstein, H., Adnotationes

10 sgr.

(46 S.)

Scherirae epistola qua series traditur magistrorum


Judaeorum, qui in Babylonia inde saeculo septimo usque ad decimum floruerunt. gr. 8. (IV, 60 u. 23 S.) Vratislaviae 1861. 20 sgr.

Wallerstein,

J-,

Deacidified using the Bookkeeper process

Magnesium Oxide
May 2005

Neutralizing agent:

Treatment Date:

PreservationTechnologies
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WORLD LEA DER


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