Beruflich Dokumente
Kultur Dokumente
Un bulletin?
Prsentation
Petrus Romanus
Mais si je vis encore un peu et en supposant
que d'ici un certain temps Rome fasse un appel,
qu'on veuille nous revoir, reprendre langue, ce
moment-l c'est moi qui poserai les conditions. Je
n'accepterai plus d'tre dans la situation o nous
nous sommes trouvs lors des colloques. C'est
fini.Je poserai la question au plan doctrinal : Estce que vous tes d'accord avec les grandes
encycliques de tous les papes qui vous ont
prcds. Est-ce que vous tes d'accord avec
Quanta Cura de Pie IX, Immortale Dei, Libertas de
Lon XIII, Pascendi de Pie X, Quas Primas de Pie
XI, Humani Generis de Pie XII? Est-ce que vous
tes en pleine communion avec ces papes et avec
leurs affirmations ? Est-ce que vous acceptez
encore le serment antimoderniste ? Est-ce que
vous tes pour le rgne social de Notre Seigneur
Jsus-Christ ? Si vous n'acceptez pas la doctrine
de vos prdcesseurs, il est inutile de parler.
Tant que vous n'aurez pas accept de rformer le
Concile en considrant la doctrine de ces papes
qui
vous ont prcds, il n'y a pas de dialogue
possible.
C'est inutile. (Mgr Lefebvre (Fideliter n 66 de
nov-dec 1988)
Vingt cinq ans aprs, la publication de ce texte trs
fort de Mgr Lefebvre, force est de constater que la
Fraternit St Pie X, ou du moins ses suprieurs
Ce bulletin est une publication du blog Reconquista. Pour plus d'information ou de documentation, nous vous
invitons visiter notre blog l'adresse suivante: http://cristiadatradicinalista.blogspot.fr/
Pour toute question, remarque, suggestion ou proposition, n'hsitez pas nous contacter l'adresse mail suivante:
resistancecatholique2@gmail.com;
Notre blog et notre bulletin recherchent des collaborateurs, n'hsitez pas nous envoyer vos articles, documents et
informations.
Reconquista
De manire parallle, des lacs voulurent
soutenir le travail des prtres rsistants la
nouvelle orientation de leur Suprieur Gnral,
et ce notamment par le moyen d'internet,
souvent de faon anonyme.
Ce nouveau bulletin, publi par le blog
Reconquista, se propose de porter la
connaissance des membres de la Rsistance
n'ayant pas accs internet, des articles d'un
intrt particulier parus sur les sites de la
Rsistance,
notamment
des
traductions
d'articles parus en langue trangre sur les sites
de la Rsistance, ainsi que des nouvelles des
progrs de la Rsistance dans le monde.
Notre bulletin diffusera aussi des articles et
tudes portant sur des sujets annexes la crise
dans la FSSPX: enseignement, action
catholique... et tous sujets relevant du domaine
de notre blog.
N 0 Sept. 2013
Spiritualit:
St Bernard de Clairvaux
Premier sermon pour la fte de Saint Michel:
Des devoirs des anges envers nous, et du respect que nous leur devons.
En l'honneur de St Michel que nous fterons le 29 septembre, nous publions, quoiqu'un peu long, ce
sermon de St Bernard, pour honorer ce grand archange.
1. Nous faisons aujourd'hui la fte des saints anges, et vous rclamez de moi le sermon qui vous est d,
en pareille solennit. Mais que dirai-je des esprits angliques, moi qui ne suis qu'un chtif ver de terre? Je
crois, et je tiens de foi certaine qu'ils ont le bonheur de jouir de la prsence et de la vision de Dieu, et qu'ils
sont combls d'une flicit sans fin dans les biens du Seigneur que l'exil n'a point vus, dont l'oreille n'a point
entendu parler, et dont le coeur de l'homme n'a pu mme concevoir le dsir. Qu'est-ce donc qu'eu simple
mortel peut dire sur ce sujet des hommes mortels comme lui? Il ne saurait se former lui-mme une ide
de ces choses-l, et, pour eux, ils ne sauraient les entendre, Assurment, si la bouche parle de labondance
du coeur; il faut que la langue se taise faute de penses qui linspirent. Mais si c'est trop pour nous parler de
l'clat et de la gloire dont les saints anges jouissent en eux-mmes, ou plutt dont ils dpassent nos coeurs
en Dieu, nous pouvons vous entretenir du moins de la grce et de la charit que nous trouvons en eux. Car
dans les esprits clestes, on rencontre non-seulement une dignit admirable, mais encore une
condescendance pleine d'amabilit. Il est juste, en effet, mes frres, que, ne pouvant nous lever jusqu' la
comprhension de leur gloire, nous nous: attachions d'autant plus troitement la misricorde, dont nous
savons, de science certaine, que les familiers de Dieu, les citoyens du Ciel, les princes du Paradis, sont
remplis. D'ailleurs, l'Aptre lui-mme qui fut ravi jusqu'au troisime ciel, et qui vit, de ses yeux, la cour des
bienheureux, et en connut les secrets, nous assure que tous les anges sont des esprits qui tiennent lieu de
serviteurs, et de ministres, et qui sont envoys pour exercer leur ministre, en faveur de ceux qui doivent
tre les hritiers du salut (Heber. I, 14).
2. Il ne faut pas qu'on le trouve incroyable, d'autant plus que le crateur, le roi mme des anges est venu,
non point pour tre servi, mais pour servir, et pour donner son me pour une foule d'hommes. Pourquoi
donc se trouverait-il quelqu'un parmi les anges qui ddaignt un semblable ministre, quand ils s'y voient
prcds par celui qu'ils servent eux-mmes dans les cieux, avec une extrme ardeur et une flicit entire?
Ne doutez pas du moins qu'il en soit ainsi, car le Prophte vous dit : Un million le servaient, et un autre
million se tenaient debout devant lui (Dan. VII, 10). Un autre Prophte, en parlant du Fils au Pre, a dit:
Vous l'avez abaiss un peu au dessous des anges (Psal. VIII, 6). Il convenait, en effet, que celui qui
l'emporte sur eux par la grandeur, l'emportt aussi par l'humilit ; qu'il ft d'autant infrieur aux anges qu'il
s'est dvou un ministre infrieur au leur, et qui ft d'autant plus excellent qu'il a reu un nom plus
diffrent du leur.
Spiritualit
Mais peut-tre me demanderez-vous en quoi il a t abaiss un peu au
dessous des anges, puisque, aprs tout, il n'est pas venu pour servir, car,
ainsi que je l'ai rappel plus haut, ce sont eux qui nous sont envoys comme
ministres de Dieu ? Pour ce qui est de ce que, non-seulement il servit, mais
encore qu'il ft servi, celui qui servait tait le mme que celui qui tait servi.
Aussi, est-ce avec raison que l'pouse des Cantiques a dit : Le voici qui
vient, sautant sur les montagnes, passant par dessus les collines (Cant. II.
8); quand il sert, il saute au milieu des anges, mais quand il est servi,
alors il passe par dessus eux. Si les anges servent, ce n'est point de leur
propre fond, ils offrent Dieu de bonnes couvres, non les leurs, mais les
ntres, et nous rapportent sa grce. Voil pourquoi, quand l'criture dit : Et
la fume des parfums compose des prires des saints, s'levant de la main
de l'ange, monte devant Dieu (Apoc. VIII, 4), elle a soin d'ajouter : Et on
lui donna une grande quantit de parfums. Or ces parfums ce sont nos
sueurs, non les leurs; les larmes qu'ils offrent Dieu, ce ne sont pas leurs
larmes, mais les ntres, et les prsents qu'ils nous rapportent, ne sont point
leurs prsents, mais ceux de Dieu.
3. Il n'en est pas ainsi de ce serviteur plus sublime, et en mme temps plus humble que tous les autres; il
s'est offert lui-mme en sacrifice de louange, en donnant son Pre son me, et nous, tous les jours de la
vie, sa propre chair. Grce cet illustre serviteur, il ne faut pas nous tonner si les saints anges se montrent
pleins de bienveillance, d'empressement mme nous servir. Ils nous aiment, en effet, parce que JsusChrist nous a aims. Il y a un dicton populaire qui dit : quiconque m'aime, aime aussi mon chien. Or, anges
bienheureux, nous sommes les petits chiens de ce Seigneur que vous aimez tous, oui, de petits chiens qui
dsirons nous nourrir des miettes qui tombent de la table de nos matres qui ne sont autres que vous. Ce
que je dis l, mes frres, c'est pour vous donner une plus grande confiance encore , dans les bienheureux
anges, et pour que, dans vos besoins, vous invoquiez leurs secours avec plus d'amour; c'est aussi pour que
vous ayez plus fort coeur de vivre convenablement en leur prsence, de vous concilier tous les jours
davantage leur faveur et leur bienveillance., et de vous assurer leur clmence. C'est dans la mme pense
que je crois bon d'indiquer encore votre charit les autres motifs que les saints anges ont de s'occuper de
nous avec sollicitude; sans anxit pour eux , il est vrai , mais noir point sans utilit pour irons; sans rien
perdre de leur propre bonheur, j'en conviens, mais non pas sans augmenter nos moyens de salut.
4. Il est hors de doute que les mes humaines, qui sont des mes raisonnables et capables de la batitude,
sont un lien de parent , s'il m'est permis de parler ainsi, avec la nature des anges ; et il ne vous conviendrait
pas, esprits bienheureux, de ddaigner au mpris du prcepte de la charit, votre espce que vous devez
visites, lors mme qu'elle se trouve comme vous le voyez vous-mmes, tombe dans un extrme
abaissement. D'ailleurs, je ne puis croire non plus que vous voyiez avec plaisir, citoyens. du ciel, les brches
faites votre cit, et la ruine de vos murs patente vos regards. Si vous dsirez les voir relever, comme il
n'est que trop juste, faites entendre frquemment, je vous en supplie, au pied de trne de gloire, ce cri de
prire : Seigneur, traitez favorablement Sion , faites-lui sentir les effets de votre bont, afin que les murs
de Jrusalem soient rebtis (Psal. L, 20). Si vous aimez, ou plutt puisque vous aimez la beaut de la
maison de Dieu, manifestez votre zle pour les pierres vivantes et raisonnables qui seules peuvent tre
employes avec vous, la construction. de cette maison. Voil , mes chers frres, le triple bien qui attire vers
nous du haut des cieux, pour nous consoler, nous visiter et nous aider, la surminente charit des anges,
pour Dieu , pour nous et pour eux-mmes. Pour Dieu d'abord, dont ils imitent, comme il n'est que trop
juste, les entrailles de misricorde notre gard ; pour nous, en qui ils reconnaissent, avec un sentiment de
commisration, leur propre ressemblance; pour eux enfin, car leur plus grand dsir est de parvenir
recruter, parmi nous, assez d'hommes pour combler les vides de leurs rangs. Car c'est de la bouche des
enfants qui ne se nourrissent encore que de lait, non d'aliments solides, que doit tre complte la louange
qui appartient sa majest, cette louange dont les esprits angliques ont les prmices qui les couvrent d'un
bonheur extrme. Mais plus ils nous attendent pour cela avec impatience, plus ils sont presss du dsir et
du besoin d'en voir la consommation.
5. Puisque les choses sont ainsi , songez, mes bien chers frres, avec quel soin nous devons travailler nous
rendre dignes de leur commerce, et quelle vie nous devons mener en prsence des anges, de peur de blesser
la saintet de leurs regards. Malheur, en effet nous, si nos pchs nous rendent indignes leurs yeux de
recevoir leurs visites et de jouir de leur prsence, car il ne nous restera plus qu' pleurer et nous crier
avec le Prophte : Mes amis et mes proches se sont levs et dclars contre moi ; ceux qui taient proches
de moi, s'en sont tenus loigns, et ceux qui cherchaient m'ter la vie, usaient de violence pour me la ravir
(Psal XXXVIII, 12).
Reconquista
N 0 Sept. 2013
Ce texte peut aussi tre tlcharg en tir part sur notre site Auxilium Christianorum au format
pdf. Vous trouverez aussi un autre sermon de St Bernard sur l'vangile de la fte de St Michel sur
le scandale et les petits enfants, figures du Christ.
Citation:
Pape St Flix III, cit dans Inimica vis :
"c'est approuver l'erreur que de ne pas y rsister ; c'est touffer la vrit que de ne pas la dfendre...
Quiconque cesse de s'opposer un forfait manifeste peut en tre regard comme le complice secret."
Mgr Lefebvre
Mgr Lefebvre:
Les problmes du Nouveau Code de Droit Canon
Article initialement paru sur le blog Avec l'Immacule. Citations importantes pour connatre la
position de Mgr Lefebvre sur le Nouveau Code (1).
Reconquista
N 0 Sept. 2013
protestant, ils pensent protestant, ils ne pensent plus catholique. Et donc tout doucement, toutes ces
rformes et particulirement la rforme liturgique fait perdre la foi. Et cest ce qui nous empche et nous
interdit dutiliser cette rforme. La mme chose pour les catchismes, les nouveaux catchismes, nous
refusons les nouveaux catchismes parce quils diminuent notre foi et XXX
Alors, cest vraiment ce point-l que nous devons nous attacher et prendre garde de nous attacher tout
simplement des dsirs particuliers personnels. Quand mme il y a des livres qui sont donns par
lautorit du saint-pre, il y a quand mme une certaine obligation, une obligation ds lors que ne nous
fait pas tort, ne fait pas tort nos convictions catholiques. Ce qui ne veut pas dire que si certains dsirs lire les leons historiques pour avoir un complment plus grand sur la vie du saint quon fte dans nos
jours, ils peuvent trs bien faire a comme dvotion particulire.
Quel est par exemple le but mme du droit canon, les lois fondamentales du droit canon ? Vous avez deux
livres que vous pouvez consulter ce sujet-l
De norme generales juris canonici. deux volumes du professeur Michiels, un franciscain qui donne les
lments, les normes gnrales du droit et donc les fondements mmes du droit ecclsiastique et du droit
canon. Et bien il le met ouvertement :
Ut patet fondamentum vitae supernaturalis ecclesiae curae et potestati concreditae, est fides . Cest la
foi.
Le fondement de la vie surnaturelle qui est donne en charge lglise, qui est donne lglise, confie
lglise, son fondement, cest la foi.
Et alors on saperoit que le devoir du droit, ce sera de dterminer tout ce qui regarde la foi. Donc, pour le
droit, le droit dterminera :
Qui respiciant fidei predicationem explicationem susceptionem excercitium professionem externam
defensionem et vindicationem. Il faudra donc que la foi soit prche, explique, voir comment elle doit
tre reue par les catchumnes en particulier, lexercice de la foi, la profession extrieure de la foi, la
dfense de la foi, et sa vengeance en quelque sorte, enfin sa dfense par rapport ceux qui attaqueraient
la foi. Tout cela, le droit doit le faire, doit le faire et galement doit lexprimer.
Or, prenez par exemple le fait que le nouveau droit ne demande plus un mnage mixte protestant
catholique de signer un engagement comme quoi les enfants seront baptiss catholiques, cest une
atteinte grave la foi, une atteinte grave la foi. Parce que, donc, les parents vont tre libres de choisir
pour leurs enfants, les uns seront protestants, les autres seront catholiques. Ils ne sengagent plus
baptiser leurs enfants catholiques. Avant, le droit exigeait quil y ait un engagement crit des deux
conjoints, aussi de la partie protestante que de la partie catholique, de faire baptiser les enfants dans la
religion catholique. Sinon, le mariage ne pouvait pas avoir lieu lglise. Voil les enfants ns dune mre
ou dun pre catholique qui ne seront plus catholiques ! Il ny a pas dobligation exprime par le droit.
Autre chose qui touche la foi dans le nouveau droit canon, cest de pouvoir donner cette hospitalit
eucharistique comme ils lont appele dune manire invraisemblable, on peut appeler un sacrilge en
dfinitive, hospitalit eucharistique: un protestant pourvu quil croie la prsence relle selon la foi
catholique peut recevoir la sainte communion. Dabord, est-ce que vraiment il croit, si on lui demande :
croyez-vous la prsence relle ? , il va dire oui je crois la prsence relle comme le disent les
protestants . Ils ne refusent pas ce terme de prsence relle. Demandez-lui sil croit la
transsubstantiation, alors sil dit oui, il aura la foi catholique dans la vrit. Et mme, sil a cette foi
catholique, il va professer cette foi catholique momentanment, mais sil est protestant, il ny croit pas la
transsubstantiation. Et mme sil disait quil croyait la transsubstantiation, mais il na quand mme pas la
foi dans toutes les vrits de lglise catholique. Comment peut-on donner le sacrement de lEucharistie
quelquun qui na pas la foi catholique ? Cest gravement offenser lglise.
Ensuite, le nouveau droit canon professe surtout la collgialit, nest-ce pas, dans les rapports, collgialit
dans les rapports entre les diffrentes, entre les glises, les glises locales et universelles et entre les
autorits, entre les vques et le pape. Et bien dans le nouveau droit canon, il y a deux pouvoirs suprmes
de lglise : il y a le pouvoir du pape qui a le pouvoir suprme et ensuite le pape avec les vques. Il y a
donc deux sujets ordinaires du pouvoir suprme et total dans lglise. Cest ce quavait justement rectifi
au Concile la note explicative. La note explicative avait rectifi cela pour empcher les erreurs. Car si les
vques ont avec le pape et non pas sans le pape le pouvoir suprme dans lglise, ils ont le droit de
demander dexercer le pouvoir suprme qui est le leur avec le pape, dexiger du pape quils puissent
participer aussi donc lexercice du pouvoir sur lglise universelle. a ne sest jamais vu dans lglise. Ils
lexeraient lorsque le pape les runissait en concile et leur communiquait son pouvoir dans le concile.
Cest parce que justement ils taient runis avec le pape, qu ce moment l, pour un acte extraordinaire,
ils taient unis au pape et avaient ce pouvoir sur lglise universelle et non pas dune manire ordinaire!
Mgr Lefebvre
Cest donc limiter le pouvoir du pape. Alors, la note explicative du Concile, pratiquement, on nen tient
pas compte dans le nouveau droit canon. Or, a avait fait lobjet vraiment dune petite rvolution dans le
Concile. Et le pape stait cru en conscience oblig dintervenir, de rectifier ce qui tait dans le dcret de
lglise pour mettre les choses au point selon la foi de lglise. Voil des exemples que je vous donne,
qui touchent notre foi.
Et donc je vais vous donner cet exemple du droit canon aussi du point de vue de lcumnisme, parce
que certainement lide gnrale du concile et le leitmotiv du concile a t cette ide denlever tout ce
quil y avait dplaisant, oui de dplaisant dans lglise pour les soit disant les frres spars. Et bien on
en fait autant dans la loi. Tout ce qui peut dplaire ou faciliter les contacts avec les frres spars, et
bien tout a, nest-ce pas, galement est mis sous le boisseau.
Voici ce que dit dailleurs le pape dans son discours, pour le droit, pour le droit canon, il a fait un
discours le 3 fvrier. Il a prsent le nouveau code de droit canonique au Vatican dans la salle des
bndictions devant 57 cardinaux, les membres de la Curie, le corps diplomatique, etc
Naturellement, comment le nier, il reste vrai aussi que depuis cette anne tout un monde est chang
soit par lapport du Concile, soit par les tudes, soit aussi psychologiquement tant lintrieur qu
lextrieur de lEglise. Il y a eu, on se plat le souligner, surtout le concile Vatican II qui a introduit des
accentuations, des problmatiques parfois nouvelles et innovatrices dans un bon nombre de secteurs,
pas seulement comme je lai dit jusqu prsent, dans le domaine de lEcclsiologie, donc des choses
innovatrices nouvelles, mais aussi dans celui de la pastorale, de lcumnisme et de la raffirmation de
lengagement missionnaire. Qui ne sait par exemple que laction pastorale est aujourdhui justement
conue selon une vision plus vaste et dynamique, quelle est ouverte la contribution des lacs,
vivement sollicite sur la base rigoureuse motivation thologique, quelle utilise des instruments
spcifiques tels que la psychologie et la sociologie et quelle est plus solidement relie la liturgie et
la Catchse. Par manque de temps, je dois malheureusement me limiter de brves indications, mais
il est certain que les affirmations du concile comme les directives pratiques traces pour le ministre de
lEglise trouve dans le nouveau code des correspondances exactes et ponctuelles. Je voudrais
simplement vous inviter essayer de mettre en parallle le chapitre 3 de Lumen Gentium et le livre 2 du
code. Ils ont le mme titre : De populo Dei. Ce sera une confrontation trs utile.
Ceci est le vritable sens de la rforme canonique, mes frres, et ainsi doit tre jug le nouveau texte
qui la ralise. Le cheminement dune gnration littralement sest conclu ces jours-ci puisque 24 ans
exactement sont passs depuis la premire annonce de la rforme du code donne par linoubliable
Jean XXIII en mme temps quil annonait la convocation du concile.
En concluant, je voudrais dessiner devant vous comme une indication et un souvenir, un triangle idal :
en haut il y a la Sainte Ecriture, dun ct les actes de Vatican II, et de lautre le nouveau code de droit
canonique."
(Je ne sais si vous voyez quoi a correspond, si vous cherchez, je ne sais pas lexpliquer)
Et pour remonter de faon ordonne et cohrente de ces deux livres labors par lEglise du XXe sicle
jusquau sommet suprme et sans dclin, (lcriture je suppose), il faudrait passer le long des cts
dun tel triangle sans ngligence ni omission, respectant les raccords ncessaires, je veux dire tout le
magistre des prcdents conciles cumniques,
(Il semble quil ait eu un peur de trop innover, et puis quil sest dit : "il faut quand mme que je dise
quelque chose de la Tradition" je ne sais pas il semblerait que ce soit lcriture qui est la base et
puis qui nous mne vers le concile cumnique et puis, - l je ne vois vraiment pas mais vous sentez
cet esprit de nouveaut, cette conformit au concile Vatican II, concile si Dieu sait, qui a t, qui a t
lou et louang par les, par les francs-maons. Vous connaissez ce livre-l : Lcumnisme vu par un
franc-maon(2), nest-ce pas, de Yves Marsaudon, qui est tout entier lloge, lloge du concile.
Aujourdhui, on parle non seulement de rapprochement, mais cest cela la rvolution voulu par Jean
XXIII, de libert de conscience.)
Notes:
1) Source: http://aveclimmaculee.blogspot.fr/2013/03/iii-autres-paroles-de-mgr-lefebvre.html
Trois articles sont consacrs par ce blog la position de Mgr lefebvre vis vis du Nouveau Code.
Ces articles peuvent tre tlchargs pour une lecture plus approfondie (et vivement conseille) sur le
site Auxilium Christianorum.
2) Titre exact: L'oecumnisme vu par un franc-maon de tradition .
Reconquista
N 0 Sept. 2013
De Rome...
Cest avec ces sentiments que je ritre lespoir que tous les chrtiens et les musulmans soient de
vritables promoteurs du respect mutuel et de lamiti, en particulier travers lducation.
Je vous adresse, enfin, mes voeux priants pour que vos vies puissent glorifier le Trs-Haut et apporter la
joie autour de vous.Bonne fte vous tous !"
Du Vatican, le 10 juillet 2013
Franciscus
10
Reconquista
N 0 - Septembre 2013
La Rsistance
11
12
Reconquista
N 0 Sept 2013
ceux qui acceptent le compromis , alors que nous avons besoin dtre de ceux qui crient, qui combattent,
qui guerroient ouvertement contre les maux de la Rome conciliaire qui mne tant dmes lapostasie et
aux feux de lEnfer. La gloire du Christ-Roi le demande ! Le BIEN COMMUN DE LGLISE le demande !
Pour lamour de votre me, Votre Excellence, ayez lobligeance de tenir un Chapitre gnral durgence,
condamnez les nouvelles politiques et les compromis avec Vatican II et la Nouvelle Messe. Revenez sur
les points auxquels Monseigneur Lefebvre tenait et qui sont labor ci-haut, dmissionnez, et quil y ait
un vritable enfant de Monseigneur Lefebvre qui vous remplace, M. lAbb Faure, par exemple. Cela
pourrait sauver la Fraternit. Sinon, le travail de la Tradition va doucement continuer, si cela plat Dieu,
dans la Rsistance de la Fraternit Sacerdotale Saint-Pie X, Compagnie de Marie.
Si les enfants ne crient pas, les pierres de la rue le feront !
La Foi peut tre compromise et trahie par les hommes, mais le Vrai Dieu ne meurt pas !
Viva Christo Rey !
Cur Immacule de Marie, htez Votre heure de Victoire !
Sincrement dans le Christ-Roi,
M. lAbb David Hewko
(Traduction - F P Ubertelli)
La Rsistance
extrmement dlicat, aujourdhui on samuse produire ce texte, dabord en dehors de tout
contexte, en dehors de toute prsentation : regardez, il a dit a, il a dit a On absolutise
des phrases qui si il ny a pas ce contexte, bien sr on peut leur faire dire nimporte quoi ces
phrases. Cest un texte extrmement dlicat et mme on peut dire que dans la Fraternit il na
pas fait lunanimit si bien que jai dit Rome : je le retire, a sert rien ; si il nest mme pas
compris chez nous, euh, parce quil tait peut-tre trop subtil, ben, tant pis, on le retire. Et
cest ce que jai dit Rome, et Mgr Di Noia a dit : je vous comprends, tout fait, bien sr, il
faut que le texte que vous fassiez fasse lunit chez vous.
Lors de cette confrence Monseigneur peut tre confondu en matire doctrinale, lorsqu'il dit que le pape
Franois n'est pas si mauvais, qu'il a la foi, que les autorits romaines peuvent parler en tordant la
ralit... Le fait le plus gnant est que beaucoup de prtres de la fraternit s'expriment maintenant de la
mme faon.
Le suprieur hirarchique de l'Inde, M. l'abb Beaublat a publi un sermon du pape Franois, chose qui
n'avait jamais t faite par le pass, dans le bulletin de la fraternit. Celui ci fait l'loge des activits de
l'Opus Dei jeunesse Bombay l'occasion de la journe mondiale de la jeunesse; l'loge de l'vque de
Cochin, et d'un autre vque, sur la question de l'inculturation - l'abb Beaublat disant qu'il y a une
bonne et une mauvaise inculturation; un auteur hindou est prsent dans le numro d'aot du bulletin,
etc.
Il a t facile pour moi de montrer aux fidles indiens qu'il y a une drive de la doctrine, en utilisant des
lments de preuve en Inde mme, et non uniquement chez les suprieurs de la fraternit.
Je pense que la mme chose peut tre faite votre niveau en Australie, puis affiche.
Pendant ce temps, des prtres continuent se joindre nous, c'est un peu au compte-goutte, mais le fait
est l . Il y a quatre prtres maintenant en Allemagne (messieurs les abbs Sauer , Zaby , Riedl et Trauner
) [en ralit 5: l'abb Chazal omet l'abb Herman Weinzierl, NDLR], et pour l'Austrasie, les abbs
Valan , Pancras, Elie, Suelo, Hartley et moi-mme. Mon espoir est que ces groupes fusionnent en des
entits locales et assurent la rgularit des sacrements ainsi que toutes les autres choses que nous
pouvons fournir.
D'autres passages de la confrence sont de la mme veine, de la bouillie de mas remise dans le
contexte .
Trs indpendamment du contexte ment vtre,
en Jsus et Marie
Abb Franois Chazal
Dans un message qu'il nous a adress, M. l'abb Chazal ajoute quelques informations
supplmentaires:
Chers amis,
Pourriez vous rajouter que le prieur de Manille diffuse la confrence de l'abb Themann
qui dfend la DQA [Dclaration du Quinze Avril, NDLR], qu'une multitude de prtres libraux
dfendent le contenu de la DQA, comme quatrime et cinquime raison probante du maintien
d'icelle...[en plus des 3 nonces dans le corps de l'article] Vous pouvez indiquer [la publication
du] sermon du pape Francois dans le bulletin de la fsspx en inde the flying squirell, ce sermon
fait l'eloge du pere Arrupe SJ, dont le communisme empchait Paul VI de dormir... (cf Malachi
Martin, the Jesuits)
En outre nous avons affaire a un silence scandaleux autour de ce qui se passe a Rome en
ce moment. mais je pense que cela devrait faire l'objet d'une tude spare [au sujet du silence,
voir la lettre ouverte de l'abb Hewko]
[...]
Ce numro n'tant qu'un numro de lancement, nous ne publions pas d'tude sur la crise
actuelle. Lors des prochains , nous entamerons la publication de divers articles,
notamment du Recusant, traduits en franais pour le blog Reconquista.
13
Nouvelles de la
Rsistance dans le monde :
Les
Le 21 Septembre, la
nomination,
par
Mgr
Williamson, de M. l'abb
Faure comme coordinateur
de la Rsistance pour
l'Amrique latine (avant une
possible extension), est
rendue officielle. M. l'abb
Faure va donc pouvoir
fonder l'quivalent d'un troisime district, mais cette
fois ci, avec trois ou quatre prtres seulement...