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1. INTRODUCCION
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Escuela de Enseñanza Media N 1 Asignatura: FILOSOFIA
General MANUEL BELGRANO 3ª ADULTOS
Calle 9 y 38 de La Plata
1. CONOCIMIENTO VULGAR.
2. CONOCIMIENTO CIENTIFICO O CRÍTICO.
3. CONOCIMIENTO FILOSOFICO.
Conocimiento
Vulgar
Conocimiento
Cientifico
Conocimiento
Filosofico
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1. Existe Dios?
2. Que es lo que proporciona energía a la célula?
3. Son las cosas tal como las percibimos?
4. Porque se dilatan los metales?
5. Tiene la vida humana un sentido, y si lo tiene, cual es?
6. Aumentaran las exportaciones si se quita el impuesto a las
mismas?
7. Pueden las normas morales justificarse racionalmente?
8. Cual es la conformación geológica de América?
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LECTURAS
1. EL CONOCIMIENTO VULGAR
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2. EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
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B. IDEOLOGIA
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Tabla de contenidos
• Sociología e ideología
• El origen de las ideologías
• Tipos de ideologías
• Concepto marxista de ideología
• El siglo de las ideologías
o El pensamiento débil
• Uso peyorativo del término
o Dogmatismo de las ideologías
o Ideologías camino al Totalitarismo
o Ideología como paradoja
• Véase también
• Referencias
Bibliografía.
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Sociología e ideología
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Tipos de ideologías
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Expresión del filósofo Jean Pierre Faye (1998) El término Ideología,
reservado en el siglo XIX al debate intelectual , se convierte en el siglo XX
en el vehículo de grandes movimientos sociales y de pensamiento, sobre el
soporte de grandes masas que son adoctrinadas por los nuevos medios de
comunicación, la propaganda, la violencia y la represión. En el periodo de
entreguerras las ideologías políticas enfrentadas son fascismo y comunismo
fundamentalmente, aunque del siglo XIX hayan sobrevivido el liberalismo en
su versión democrática (frente al que ambos se definen), el
conservadurismo, el socialismo democrático, el anarquismo y los
nacionalismos. Feminismo, pacifismo, ecologismo y los movimientos por la
igualdad racial y el reconocimiento de la identidad sexual son ideologías no
estrictamente políticas, con fuerte vocación transformadora de la sociedad.
El mundo religioso parece estar ausente de la mayor parte de las nuevas
visiones del mundo (en alemán Weltsanschauung) hasta el final del siglo XX,
cuando André Malraux profetizó poco antes de morir(1976): el siglo XXI será
religioso o no será. Es pronto para confirmarlo, pero desde entonces el
cristianismo integrista, tanto católico como protestante y el
fundamentalismo islámico se han renovado (personalizados en Juan Pablo II,
Ronald Reagan y el Ayatollah Khomeini) y han encontrado acomodo en la
justificación ideológica de todo tipo de intereses, tanto en los países
desarrollados (donde va más allá del interclasismo de la Democracia
cristiana de posguerra) como en los subdesarrollados (donde sustituye al
tercermundismo dominante en el periodo de la descolonización o a la
teología de la liberación de los años 1970). Lo mismo ocurre con el
nacionalismo hindú. El europeísmo o movimiento europeo ha entrado en
una clara crisis ideológica de la que es síntoma la incapacidad de definición
de los valores y las fronteras continentales en los debates de la Constitución
(2005).
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El pensamiento débil
Por otra parte, desde las décadas de 1980 y 1990, el concepto de ideología
sufre una devaluación por su inadecuación a nuevos paradigmas
intelectuales emergentes, como el deconstructivismo (Jacques Derrida), o lo
más genéricamente llamado postmodernidad, que proponen un
pensamiento débil (Gianni Vattimo), en cierto modo una ideología flexible y
acomodable a las situaciones de cambio desconcertante que ocurren en el
periodo de final de siglo y milenio (especialmente la caída del muro de
Berlín). En ese contexto cultural se entiende la formulación del concepto de
la tercera vía (Anthony Giddens), una adaptación a la globalización y el
liberalismo económico triunfante desde posiciones socialdemócratas (el
laborismo británico de Tony Blair o incluso la presidencia de Bill Clinton) que
en la práctica es una aproximación a muchas concepciones del
conservadurismo.
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Las ideologías ven el mundo como algo estático. Es por este hecho que
cualquier ideología se ve a sí misma como la depositaria de las ideas que
pueden resolver cualquier problema de la sociedad, ya sea presente o
futuro.
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