PROGRAMA No.

0528

1 CORINTIOS

Cap. 6:3 - 20

Continuamos nuestro estudio del captulo 6 de esta Primera Epstola del apstol San
Pablo a los Corintios, que apenas logramos comenzar en nuestro programa anterior. Y
decamos que los problemas y las diferencias que ocurren dentro de la iglesia, nunca tienen
que ser presentados ante los incrdulos.

Las diferencias que pueden aparecer

individualmente, tienen que se adjudicadas entre los mismos creyentes. Y creemos que esa
es la razn por la cual el divorcio entre dos creyentes es muy malo. Pero lo hace peor an,
el ir ante un tribunal secular y presentar todos los problemas ante los incrdulos. Creemos
que eso es algo muy serio y es una de las razones por la cual, cuando dos creyentes no
tienen manera alguna de llegar a una reconciliacin, lo mejor es una separacin legal y no
un juicio ante un tribunal secular.

Por qu entonces debe un creyente dejar que sean sus hermanos los que juzguen, y no
llevarlo ante un mundo perdido? Bueno, hay muchos en el da de hoy, decamos, que
prefieren llevar sus cosas ante el mundo perdido y no permitir que lo hagan los creyentes.
Esto nicamente tiene que ver cuando es algo que se relaciona con otro creyente, pero no le
prohibe al creyente que vaya a los tribunales, cuando tiene algn problema con
incrdulo.

un

Y el apstol Pablo, nos da aqu tres razones por las cuales l muestra la

capacidad del creyente.

Ahora, vimos, que si usted es un creyente, entonces usted tendr parte en el juicio que
vendr sobre esta tierra cuando el Seor regrese. Y no hablbamos aqu del Gran Trono
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Blanco. Los perdidos son los que tendrn que presentarse ante Cristo y estn corriendo en
esa direccin ahora mismo.

Pero debemos comprender que esto se relaciona con la

adjudicacin de los asuntos de este mundo hasta la eternidad. Por lo menos, as pensamos
nosotros. Y el apstol Pablo dijo al joven predicador Timoteo, all en su segunda carta al
joven Timoteo, captulo 2, versculo 12, le dijo: Si sufrimos, tambin reinaremos con l. Y
creemos que eso es lo que se quiere decir aqu en este pasaje de esta Primera Epstola a los
Corintios. Nosotros juzgaremos, debemos indicar cul ser el castigo que corresponde en
los asuntos de este mundo. Ahora, el apstol contina en el versculo 3, y l presenta all
una serie de, O no sabis? Cuando Pablo usa esta expresin, l tiene una manera muy
delicada de decir que los hermanos son ignorantes. Y as es en realidad; y l dice entonces
en el versculo 3, leamos:

O no sabis que hemos de juzgar a los ngeles? Cunto ms las cosas de esta vida?

Pablo entra aqu en otra rea que presenta otro aspecto de la verdad. Y si usted nos
permite que le digamos un secreto y esperamos que no se lo cuente a nadie ms, solamente
esperamos que quede entre usted y nosotros, y es: Debemos confesar que aqu no
entendemos lo que realmente l quiere decir; no lo podemos comprender. Todo lo que
sabemos es que el hombre fue hecho un poco menor que los ngeles y por medio de la
redencin, el hombre fue elevado a un lugar de comunin con Dios, sobre los ngeles. Dios
permiti que el hombre cayera y El nunca lo hubiera permitido si no hubiera pensado que
eso iba a obrar para bien. Y permite que el hombre llegue a una posicin superior. As
que ese dicho que existe, que dice que el ave con el ala rota no puede volar ms alto, pues
no es verdad, no es aplicable en este caso. Porque aqu vemos que puede volar mucho ms
alto. Nosotros, los hombres vamos a estar sobre los ngeles, vamos a juzgarlos, los vamos a
tener bajo nuestras rdenes. Ahora, no entendemos esto, y por favor no se lo diga a nadie,
porque hay personas que piensan que nosotros podemos entender todo. Bien, aqu se nos
da otra razn y para verla, tenemos que ver el versculo 9, donde el apstol Pablo nos
presenta otro de sus O no sabis. Pasemos al versculo 9 de este captulo 6 de la Primera

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Epstola a los Corintios:

No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los fornicarios,

ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con varones, . . .

Ahora, deseamos que usted preste mucha atencin a lo que vamos a decir, porque es
muy importante.

Ningn juez o jurado secular est equipado para hacer decisiones

espirituales. Ellos no tienen ningn entendimiento de los principios espirituales. Y esa es

la razn por la cual, un problema que concierne a las iglesias y a los creyentes, nunca
reciben una solucin apropiada cuando llega a los estrados jurdicos seculares. Por qu?
Porque el juez que se encuentra presente, no comprende los asuntos espirituales. El puede
saber mucho en lo que a los libros de la ley se refiere, pero l no puede llegar a hacer una
decisin espiritual, porque no tiene discernimiento en esas materias.

Quisiramos ser

francos con usted, amigo oyente, cuando decimos que en el da de hoy, por ejemplo, yo no
ira con confianza, ira ms bien con temor y temblor ante un tribunal que tiene un juez
secular para que l decida algo sobre mi o sobre mi propiedad. Porque yo no creo que un
juez secular sea capaz de hacerlo.

Cuando uno observa un juicio, y considera a las personas que forman el jurado, puede
dar gracias a Dios que uno no es el que est sentado en el banquillo de los acusados.
Porque ellos pueden tomar decisiones que nunca le ayudarn a uno. Cuando uno escucha
sus declaraciones, se puede dar cuenta que ellos no son capaces de realizar apropiadamente
esas funciones. Y esa es la razn por la cual no nos podemos confiar de ellos. Y los
creyentes en la actualidad no parecen estar confiando en los dems creyentes como
debieran hacerlo. Ahora, volvamos un poco ms atrs, al versculo 5 ya que nos habamos
adelantado un poco. Y en el versculo 5, de este captulo 6, de la Primera carta a los
Corintios, el apstol Pablo dice:

Para avergonzaros lo digo. Pues qu, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda

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juzgar entre sus hermanos, . . .

Y rpidamente quisiramos agregar aqu que hay algunos creyentes ante los cuales
francamente tampoco me gustara comparecer. Y nos alegramos mucho saber que no
tenemos que presentarnos ante algunos de los santos que conocemos. Hay un dicho que
indica algo como lo siguiente, El morar con los santos en el cielo ser glorioso, pero morar
con ellos en la tierra no es tan hermoso. Y francamente, a m no me gustara que algunos
de los santos que conocemos, me tengan que juzgar, por ejemplo. Algunos lo estn
haciendo, y eso es algo que no puedo controlar. Pero creemos que ellos han errado el
blanco. Y el apstol Pablo est diciendo aqu, para avergonzaros lo digo. Pues qu, no hay
entre vosotros sabio? Cuando uno va a un tribunal secular, est diciendo que ninguno de
los santos es capaz de solucionar el problema. Y creemos que s son capaces. Conocemos
algunos hermanos en el Seor que merecen toda nuestra confianza, en los cuales con
mucho gusto pondramos nuestra vida en sus manos. Y estamos seguros que ellos pueden
llegar a una decisin justa.

Ahora, Por qu tiene el creyente la capacidad para juzgar? Bueno, el apstol Pablo
hablar sobre esto. Veamos ahora lo que l dice en el versculo 11, de este captulo 6:

11

Y esto erais algunos; mas ya habis sido lavados, ya habis sido santificados, ya habis

sido justificados en el nombre del Seor Jess, y por el Espritu de nuestro Dios.

Usted ha sido lavado, amigo oyente. Y all en su carta a Tito, captulo 3, versculo 5,
dice: Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino por su
misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en el Espritu Santo.
Hemos nacido de nuevo, hemos sido lavados. Y la misericordia de Dios nos ha buscado y
nos ha tocado. Y lo interesante aqu es que nosotros debemos saber cmo extender nuestra
misericordia. Nosotros podemos ser misericordiosos. Aun cuando David haba sido lavado
y perdonado por Dios, l no estaba dispuesto a perdonar a su hijo Absaln en forma total.
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Y en el da de hoy nosotros debemos reconocer que hay muchos creyentes maravillosos que
han sido lavados y en los cuales nosotros podemos confiar.

Luego Pablo dice

santificados.

Ahora, la santificacin aqu, en esta Primera carta a los Corintios, es de dos clases. Es
presentada en nuestra posicin. Es decir, cuando nosotros estamos en Cristo. Quiere decir
que Cristo est de nuestro lado e incluye a todos los creyentes en Cristo. Quiere decir que
si un creyente me tiene que juzgar, entonces yo tengo que estar dispuesto a poner mi
confianza en l, o sea, debo confiar en mis hermanos.

Una pequeita andaba por la calle cargando un nio bastante pesado en su brazos.
Alguien que la observaba le dijo: Pequea, no es ese nio demasiado pesado para ti?
No, respondi ella, es mi hermanito. Y eso, amigo oyente, constitua toda la diferencia.
El nio para ella no era pesado porque era su hermano. Y yo debera estar dispuesto a
hacer as por uno de mis hermanos. Yo estoy en Cristo y Cristo est en m. Somos
hermanos.

Ahora, el tercer punto que el apstol presenta es que hemos sido justificados. Sus
pecados ya han sido perdonados, como lo han sido los mos. El ha sido declarado justo tal
cual como me ha sucedido a m, y l ha sido declarado inocente ante el trono de Dios. All
en su epstola a los Romanos, captulo 8, versculo 33, dice el apstol Pablo: Quin
acusar a los escogidos de Dios? Ms al que no obra, sino cree en aquel que justifica al
impo, su fe le es contada por justicia, dice en el captulo 4 de la misma epstola a los
Romanos, versculo 5. Ese hombre sabe algo acerca de la fe, y yo pienso que l puede
tratar mi caso mejor que ninguna otra persona. Notemos ahora lo que dice aqu el apstol
en el versculo 12, de este captulo 6 de su epstola a los Corintios:

12

Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas,

mas yo no me dejar dominar de ninguna.

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Hay muchas cosas que el creyente puede hacer, pero que no son lcitas de hacer. Yo
podra mencionar muchas de ellas, y el apstol Pablo menciona algunas en los versculos 13
hasta el 15. Leamos estos versculos 13 hasta el 15:

13

Las viandas para el vientre, y el vientre para las viandas; pero tanto al uno como a las

otras destruir Dios. Pero el cuerpo no es para la fornicacin, sino para el Seor, y el
Seor para el cuerpo. 14Y Dios, que levant al Seor, tambin a nosotros nos levantar con
su poder. 15No sabis que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? Quitar, pues, los
miembros de Cristo y los har miembros de una ramera? De ningn modo.

Sera bueno que alguien pudiera comunicarse con los jvenes de nuestros das que estn
viviendo juntos sin haberse casado. Una pareja lleg en una ocasin ante un pastor, y
quera hablar sobre la posibilidad de entrar al servicio cristiano. Ahora, ellos no estaban
casados, pero s vivan juntos. El pastor les indic que lo primero que deban hacer era
casarse, y preguntaron por qu? Les contest el pastor: Porque Dios as lo ordena. Y
esa es la forma en que Dios quiere que se hagan las cosas. Y hasta cuando estos jvenes
estn dispuestos a obedecerle en este punto, no podrn servirle en ninguna otra forma.
Continuemos ahora. Y dice el apstol Pablo en los versculos 16 al 18 de este captulo 6 de
su Primera carta a los Corintios:

16

O no sabis que el que se une con una ramera, es un cuerpo con ella? Porque dice: Los

dos sern una sola carne. 17Pero el que se une al Seor, un espritu es con l. 18Huid de la
fornicacin. Cualquier otro pecado que el hombre cometa, est fuera del cuerpo; mas el
que fornica, contra su propio cuerpo peca.

Usted no puede estar viviendo en la inmoralidad, amigo oyente, y al mismo tiempo

servir a Dios.

En nuestros das hay personas que estn tratando de hacer eso, y

lamentablemente son aceptados por los dems. Pero Dios no los acepta. Luego, contina el
apstol Pablo, aqu en los versculos 19 y 20, y dice:
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19

O ignoris que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo, el cual est en vosotros, el

cual tenis de Dios, y que no sois vuestros? 20Porque habis sido comprados por precio;
glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo y en vuestro espritu, los cuales son de Dios.

Y aqu tenemos una declaracin sumamente importante, una verdad destacada que
muchos creyentes no quieren hoy en da aceptar. Y esto nos lleva ahora al tema del
matrimonio. Vamos a hablar del tema del sexo y creemos que probablemente lo haremos
de una manera un poco ms digna de lo que se est haciendo en el da de hoy.

La razn para ello, es que seguiremos aqu lo que Pablo est diciendo. En realidad, el
tema que tomamos aqu, es el de los problemas que existen en el matrimonio hoy en da.
Pablo les dio a los creyentes de Corinto un conocimiento espiritual, por medio del cual ellos
podan resolver los problemas que estaban relacionados con el sexo en el matrimonio.
Leamos el primer versculo de este captulo 7 de la Primera Epstola a los Corintios:

En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sera al hombre no tocar mujer; . .

Ahora, ellos haban escrito a Pablo sobre este asunto. Y Pablo se demor bastante
tiempo en llegar al mismo. Usted tiene que haber notado que l habl sobre todos los
dems problemas antes de entrar en este asunto. Tambin podemos ver que Pablo no
muestra disgusto alguno aqu cuando trata de este tema, porque l lo est haciendo de una
manera franca y audaz. Pero antes de entrar en el texto y tratar del asunto, creemos que
deberamos probablemente considerar dos asuntos a modo de introduccin. Uno de ellos es
una pregunta, y el otro, una explicacin. En primer lugar la pregunta: Se cas Pablo
alguna vez?

Ahora, si l nunca se cas, entonces en su explicacin l est hablando

tericamente. No est hablando por experiencia. Pero Pablo, creemos nosotros, nunca
hizo algo as. El siempre habl basndose en su propia experiencia. Y tampoco es el
mtodo del Espritu de Dios escoger a un hombre que no saba nada acerca del tema sobre
el cual el Espritu de Dios quera que escribiera. Ahora, siempre se ha dado por sentado
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que el apstol Pablo no era casado, y la razn para pensar as la encontramos en el

versculo 7, donde l dice: Quisiera ms bien que todos los hombres fuesen como yo; pero
cada uno tiene su propio don de Dios, uno a la verdad de un modo, y otro de otro.

Al leer esto, muchos llegan a la conclusin que Pablo era soltero. Y creemos que es
necesario prestar mucha atencin al prximo versculo. Muchos dirn, Bueno, usted ya
prest atencin a eso, porque en realidad nos hemos quedado con la impresin que Pablo,
pues, no era casado porque dice all en el versculo 8, y lo vamos a leer: Digo, pues, a los
solteros y a las viudas, que bueno les fuera quedarse como yo. Y alguien quiz diga aqu
entonces, que l est diciendo que era soltero. Bueno, hemos supuesto eso, que l era
soltero. Pero l est mencionando dos clases de personas aqu, fjese usted: los solteros y
las viudas o viudos, as que poda haber sido cualquiera de los dos.

Es difcil pensar que Pablo siempre fuera soltero por la clase de persona que l era y
por sus antecedentes. Pablo era miembro del Sanedrn. Y la regla o requisito del Sanedrn
era que todos sus miembros fuesen casados. Esa era la primera condicin. Solamente un
hombre casado poda pertenecer a ese grupo.

Y Pablo lo menciona en esa confesin

maravillosa de su testimonio que l da en el captulo 26 del libro de Los Hechos, algo

realmente glorioso. Y en el versculo 10 de ese captulo 26 de Los Hechos, dice: Lo cual
tambin hice en Jerusaln. Yo encerr en crceles a muchos de los santos, habiendo recibido
poderes de los principales sacerdotes; y cuando los mataron, yo di mi voto. Ahora, cmo
puede l haber votado en este asunto? Este asunto fue presentado ante el Sanedrn y sus
miembros votaron sobre eso. Y Pablo dice que l siempre vot contra los creyentes.
Pablo, pues, era miembro del Sanedrn y por ello indica que era casado, porque como ya
dijimos, todos los miembros del Sanedrn eran casados.

Siempre hubo mucha insistencia para que el joven judo se casara. En Mishna se
dice que los jvenes lo hacan a la edad de 18 aos. Y tambin hallamos en Yebamo que
es un comentario sobre Gnesis, captulo 5, versculo 2, que dice que Un judo que no tiene
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esposa no es un hombre. De paso debemos decir que deberamos prestar ms atencin a

eso. Por lo tanto pensamos que el apstol Pablo s era casado.

Ahora, creemos que Pablo era viudo y que nunca se volvi a casar por lo que dice en el
captulo 9, versculo 5; dice: No tenemos derecho de traer con nosotros una esposa
cristiana como tambin los otros apstoles, y los hermanos del Seor, y Cefas? Creemos que
lo que Pablo est diciendo aqu es: Yo me podra casar si as lo quisiera; tengo derecho a
hacer eso, pero no lo hago por la sencilla razn que pienso que en mi ministerio, no quisiera
pedirle a una mujer que me siguiera por todas partes en los continuos viajes provocado por
la clase de trabajo que tengo.

Pensamos, pues, que el apstol Pablo haba amado a alguna mujer en el pasado y que
ella haba correspondido a ese amor. El habla de las relaciones en el matrimonio de una
manera muy tierna. El dice: Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella. Nosotros debemos regresar a eso. Permtanos
presentar ahora el comentario que hizo el escritor F. W. Farrar en su libro La vida y la
obra de San Pablo. l dijo esto: La otra pregunta que se hace es, fue casado Saulo?
Tuvo l el apoyo de un corazn amante durante las tremendas luchas de su juventud?
Entre el ir y venir de las luchas del espritu, que eran el resultado de una creencia
imperfecta y sin satisfaccin, haba en el turbado mar de su vida alguna islita que fuera su
hogar, donde l pudiera encontrar refugio de sus incesantes pensamientos? Aunque poco
conocemos de sus relaciones domsticas, y aunque fue poco lo que l quiso mezclar de sus
intereses privados con las grandes verdades espirituales que ocupaban su alma, me parece
que debemos contestar esa pregunta en forma afirmativa. Hasta aqu, el comentario del
autor F. W. Farrar.

Y podemos agregar que esa es la posicin que toman muchos de los expositores de las
Escrituras: que este hombre Pablo, haba sido casado, y que su esposa probablemente
haba fallecido. Pablo nunca hizo referencia alguna a ella. Pero s habl en forma tan
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tierna de la relacin matrimonial, que nos hace pensar que l haba sido casado.

La prxima cosa que queremos decir en nuestra introduccin no es una pregunta, sino
una declaracin. Y es que nosotros debemos comprender cmo era Corinto en esa poca.
Porque si no lo hacemos, entonces caeremos en la trampa de decir que Pablo est
ensalzando la condicin de soltero sobre la de casado. Uno tiene que comprender lo que
ocurra en Corinto en esos das para saber de lo que Pablo est hablando aqu.

Pero dejaremos esta consideracin para nuestro prximo programa, porque nuestro
tiempo ya se ha agotado.

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