Baba Otura Meji

Rezo: Baba Otura Meji If Ni Ipako Awo Ni Ipako AdIffun Lala Sala Malekun Malekun Sala
Olorn Nangare Ina Tutu Feleyo Osara Olorn Arere Arere Ina Tutu Kakafena Mofoyu Oba Ni
Ipako Keke Ni Ipako AdIffun Imale.
Syere: alalade If wa tiwa imale alalade If wa tiwa imale awo.
En Este Oddun Nace:
La raza humana.
La ceguera.
La mendicidad.
La igualdad.
La paternidad.
La artillera.
El fusil.
El saber, y que la inteligencia se captara a travs de las neuronas cerebrales.
Las aves canoras.
Las legumbres.
Los mameyes.
El parabn.
La mastoidits y el parasimptico.
El ap (la bolsa de viaje del aw).
Los narcmanos.
El ruido o bramido del mar.
El vestirse los humanos.
La ardilla y el plomo.
El golpe de estado a la antiguedad.
El nangareo en la tierra yorub.
Nacieron: las disputas.
Los secretos de las races y las ramas de los rboles.
Las civilizaciones primitivas.
Los muertos trabajaban de noche.
Marca abandono y descuido.
La gente andaba sin rumbo.
Marca el paso de la humanidad por la tierra.
El hombre domin a todos los animales.
El cuerpo camina sin alma.
Ornmila fue perseguido.

Los blancos tuvieron if antes que los negros.

Olofnsali de paseo y la loma lo cerr.
Fue la cena de cristo.
Se empez a mirar sobre la estera.
Se adivin para el man.
Se adivin en el cielo para Baba imal.
S inaugur el camino para la riqueza.
Se adivin para el hombre blanco.
Se adivin para la verdad y la falsedad.

Descripcin Del Oddun Otura Meji.

Baba Otura Meji es el Oddun # 13 del odien seorial de if. Este Oddun implica paz de mente
y libertad de toda ansiedad. Los hijos de este if, son gentiles y moderados en el carcter. Es un
Oddun de xitos en los negocios y relaciones. Los negocios sern de compra y venta. Es
importante apaciguar a Esh constantemente porque puede ser traicionado.
Los hijos de este Oddun deben aprender como emplear el tiempo para descansar y no disipar
energas en actividades que lo puedan llevar a un colapso fsico o nervioso.
Al que le se adivine este Oddun; if dice que el cliente tiene muchos enemigos que lo pueden
convertir en persona atolondrada, llegando a la pobreza, no tener esposa, ni relaciones
familiares. Se le recomienda hacer tan pronto como pueda, sacrificio a Oggn, Yemay, e If,
para que pueda vencer a sus enemigos, poder tener mujer e hijos.
Este Oddun es masculino, hijo de aash y de ten. El da de la semana: akoke (jueves). Planeta
regente: erin (jupiter) metal: estao. Color para vestir: rojo.
Este if representa la mitad del cuerpo del enemigo. Significa : renacimiento. Indica la idea de
desunin. El cautiverio est en la tierra y en ar-on (cielo) la felicidad.
La persona regida por este Oddun habla demasiado, como consecuencia le trae muchos
enemigos y se mete en problemas.
Aqu nacieron las razas humanas, la cegera, la mendicidad (condicin o estado de mendigo),
las diputas, la igualdad, la fraternidad, la artillera, el fusil, el plomo, las aves canoras, las
legumbres, los mameyes, el parabn, el pueblo haussa, la mastoidits (inflamacin de las
apfisis mastoides del hueso temporal), el parasimptico (sistema nervioso autnomo
constituida por la parte craneal, de la que el vago es la porcin ms notable y la parte espinal:
fibras simpticas de las races dorsales de la mdula espinal y sus ncleos, entre el cuerno
anterior y la sustancia gelatinosa), el ruido o bramido del mar, el vestirse los humanos, la
ardilla.
En este Oddun hablan todos los colores, preferentemente el azul y el blanco. Aqu se deber
usar gorra blanca y en el centro de esta un sol amarillo.
En este Oddun hablan los siguientes orishas: Esh, Odduduwa, Obbatal ayalguna, Shang,
los ibejis, Oy, Oggn, Oloddumare, Olokun, ala Baba imole Eggn, Ik, Orishaoko.
S prohbe comer: conejo, gallo, jicotea, tortuga, maz tostado, ame, cerdo, cangrejo, pulpo,
jamn de cerdo, pollo.
S prohbe fumar, la ingestin de bebidas alcohlicas, teirse el pelo y a las mujeres cortrselo.
En este Oddun no se puede ser bravucn, porque los enemigos tratan de tumbarlo. Con el
reposo de la mente se vence a los enemigos.

Es un if de vida corta. Deber estar haciendo Ebb. Se debe sacrificar a la tierra. Este Oddun
marca descuido y abandono en relacin a todo lo de la persona. Aqu tuvo lugar la cena de
cristo, pues representa un if de traicin.
Aqu era cuando la gente andaba sin rumbo, los del cielo bajaban y los de la tierra suban, hasta
que lleg Shang y puso el parabn y a todos aquellos que esto lo agarr arriba, all s quedaron y los que los sorprendi abajo, aqu se quedaron. Baja y sube, los que vienen y van y los
que van y vienen. Habla de la oscilacin del da y la noche.
Por este Oddun se debe recibir a Olokun y Odduduwa
Aqu fue donde la tribu de los al-imol no crean en los santos, slo adoraban al sol (Olorn),
a la tierra (aiy), y a Eggn (sus difuntos).
Aqu nacieron los secretos de las races y de las ramas de los rboles. Nacieron las
civilizaciones primitivas. Este if marca: "el paso de la humanidad sobre la tierra".
Aqu naci el saber y que la inteligencia se capte a travs de las neuronas cerebrales. Aqu fue
donde el hombre domin a los dems animales y estos tuvieron que aceptarlo como rey de la
creacin, por eso este Oddun recibe el nombre de: " padre de la vida".
Marca: que Obbatal nunca deja a sus hijos sin comida.
Este Oddun por ik: la persona no se libra de la muerte y si es por desobediencia, ms rpido
an se muere.
Aqu el cuerpo camina sin alma. Si Shang jura salvarlo, es cmo nico la persona se salva.
Este Oddun seala la pureza de la mujer. Lugar alto en la tierra. La clera de los hombres. El
sacrificio de vivir entre fieras. Muerto por enfermedad. Ganancias por viajes.
Baba Otura Meji, Oddun de saludos y reverencias, de sabidura, es el que ms cerca de Olfin
se encuentra, pero por ser caprichoso y orgulloso, perdi su cabeza y se convirti en un
monstruo que a todos les da nuseas. Los hijos de este if, son caprichosos, orgullosos,
maosos y violentos por su fuerza de carcter y por eso se pierden. Tienen el defecto de hablar
demasiado. Su lengua y la bebida alcohlica, son sus peores enemigos y no con tanta fuerza su
orgullo y el capricho. Tienen delirio de sabidura y pretender que todo lo que dicen es la verdad
absoluta, les gusta mandar y que se haga su voluntad. Pasan trabajos en sus matrimonios pues
no le agrada nadie y creen que no hay nadie que se avenga a sus formas.
Este Oddun sentencia: " agradezca el bien que le hacen y nunca se olvide de los que le
ayudaron en sus problemas". Los hijos de este if son desconfiados y no creen en nadie, lloran
de soberbia o de roa. No deben usar ropas rayadas, cmo deben cuidarse la cabeza y el
estmago, por causa de los nervios pueden perderse.
Este Oddun por querer vivir en la tierra la condicin de sabio, s autodestruy y por separarse
del don del sexto sentido. Cuando este Oddun lleg a la tierra fue obediente y cogi el camino
del bien, por eso se le dice: "If imale". Despus claudic (falt a sus deberes o principios) y
cogi el camino del mal. Por lo anterior es que los hijos de este Oddun se le aconsejan, que
nunca traten de vivir el osobo de este if, que es el mal.
Por este Oddun se le da juta a Orunmila. Aqu hay que tener paciencia para que pueda
gobernar y obtener todo lo que desea en este mundo, y as mismo pueda librarse de sus
enemigos.
La persona con este Oddun, tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendr casa,
ni dinero, ni personas que lo acompaen, ni a quien gobernar. Aqu Obbatal are es el que
prueba la paciencia de las personas antes de darle fortuna.
Estas son las palabras o lo que significa la sentencia.
o "abala malekun malekun sala ma alaji
o alaji kuburu alafia alafia".

Este es el if con el que Orunmila cogi al imal cuando bajaba del cielo por la cadena para
robar, y lo que no poda comrselo ni llevrselo, lo destrua y despus volva a subir al cielo,
por la misma cadena.
Aqu Obbatal sali a pasear y la loma le cerr el paso y Orunmila le hizo Ebb y lo libr de
esa dificultad.
por eso en este Oddun hay que hacerse Ebb, para abrirse los caminos. Aqu Esh se le ponen
dos cuchillas, para dos suertes que le pertenece.
Por este Oddun no se hace nada de religin en compaa de nadie, porque pierde, pues esos
despus le harn la competencia. Tambin prohbe tener monos en la casa.
Aqu Orunmila fue perseguidos por sus enemigos. En este Oddun los blancos tuvieron if
antes que los negros y lo botaron por perder una guerra.
Aqu se le da de comer al techo de la casa (babwa), con una jcara de sar-ek, cascarilla y
hierba prodigiosa, cubierta con tela roja, a los siete das se bota.
Aqu la persona hallar una fortuna que le traer problema de justicia y quedar como ladrn.
Deber tambin cuidarse de robos. Aqu se le prohbe ponerse las manos en la cabeza. Se
cuidar de la candela. No podr guardar nada de nadie en su casa, para evitar problemas de
justicia.
Aqu Shang es como si fuera el verdadero padre. La desobediencia se paga con la muerte.
Hay que recibir a Orishaoko.
Aqu naci el ap, la bolsa que utilizan los awoses para viajar. Tambin naci el nangareo que
se realiza antes de hacer un it.
Nangareo: Shang descubri el nangareo en Otura Meji en la tierra imal y lo dio a conocer
en la religin yoruba en el Oddun Odd Meji. Esto consiste en darle cuenta a las mximas
deidades del universo.
dentro de estas deidades supremas est Eggn, es por eso que ese da no se le da obbi om tutu
a Eggn, pues se le est dando cuenta. El nangareo se realiza cuando exista un it, dndole obbi
om tutu. Su preparacin es:
Ingredientes: una jcara grande con sarao-ek, harina de maz cocida, azcar, miel de abejas,
aguardiente, hojas de siempre viva, manteca de cacao. Ver esquema al final.
El if del aw Otura Meji lleva en cada mano, 8 piedras, que en total son 16 piedras. El aw
que tenga este Oddun no deber hacerle if a los hombres de raza blanca.
Cuando este Oddun aparece en adivinacin de opkle o en una bajada de Orunmila, se le debe
aconsejar a la persona que: deber tener mucha paciencia para poder llegar al fondo de las
cosas que desea hacer.
Por este Oddun se deber hacer if y sacrificar un gallo, tela blanca, distintos tipos de granos,
un cojinete, dos jicotea y un mazo de lea para que su fortuna pueda florecer, sin lugar a dudas.
No se puede ingerir bebidas alcohlicas, habla de viajes: sacrificar frecuentemente un chivo a
Esh.
Cuando aparece este Oddun en Igbodn, en ceremonia de iniciacin, se debe decir que: debe
sacrificar cuatro gallinas, cuatro gallos, cuatro palomas y cuatro caracoles en una cueva, para
que pueda multiplicarse en la tierra y dedicarse a la prctica de if.
Deber sacrificarle un carnero a su if, un chivo a Esh y una trampa, para que despus de
tener varios hijos, sus hermanos y hermanas no se vuelvan para destruirlo. Aqu no se come
man.

Cuando este Oddun sale en el Igbodn, debern preparar rpidamente el santuario de Esh y
sacrificarle un chivo y se le debe advertir al iniciado, que no debe ingerir ms bebida
alcohlicas, pues ser la causa de su impotencia.
Se le dir tambin que los problemas financieros que ha tenido, son por abandonar a Shang y
deber darle de comer. Tambin deber sacrificarle un chivo a Esh, un gallo, cadena y un
machete, con el fin de salvar su casa de un peligro inminente de guerra.
Por este Oddun siempre hay que decir la verdad, aunque esta sea lenta y dbil, al final siempre
triunfar.
Para encontrar la riqueza de este Oddun, deber sacrificar un gallo, un machete, ropa puesta, un
cojinete, un mazo de lea, dos jicoteas, un chivo a Esh y darle de comer a Olokn.
Para evitar que pierda su dinero en un viaje, deber sacrificar: un machete, una jicotea y una
estaca.
En una vista ordinaria se le aconsejara al consultado, que debe ofrendar a sus ancestros: ame
machacado, y un gallo a Esh.
Este Oddun vaticina que los Babalawos no deben utilizar el arte de la adivinacin para buscar
riquezas personales, pues la muerte se interpondr entre l y la bsqueda de esta. Adems
describe que la persona que bote un Babalawo de su casa se pone en peligro.
Cuando este Oddun aparece para una mujer, se le debe aconsejar no ser curiosa, porque ello le
traer la muerte, ella debe ofrendar en sacrificio una cazuela de barro, tela blanca, dos gallinas
blancas, en el centro del bosque.
Para una persona que quiere iniciar una nueva empresa, relacionada con la agricultura, deber
sacrificar distintos ame machacado, aguardiente, aceite de palma y un gallo a Eggn al pi de
un rbol frondoso.
Este Oddun presagia dificultades y obstculos, para evitarlos, debe ofrendar al pie de una loma
o roca grande un sacrificio que consiste: una juta a if, un gallo a Esh y dinero, y depositar
los animales en el lugar.
Este Oddun presagia robos y prdidas, por lo que debe sacrificar una ofrenda a Eggn: comida
cocinada, un gallo, soga, un machete, en el lugar de sus ancestros.
Aconseja tambin que no debe servir de mensajero o recaderos, la gracia divina que le han
otorgado no puede regalarla. Este Oddun prohbe avaricia y la ambicin, tambin no debe hacer
grandes esfuerzos fsicos, por problemas de infarto masivo.
Las enfermedades que aquejan a los hijos del Oddun Baba Otura Meji son:
Perdida del sexto sentido (intuicin), se utiliza trastocado el sexo, ceguera, lepra, varicela,
cefaleas, mastoidistis, problemas en el parasimptico, padecimiento por vejez, se puede
reventar una artera, infarto masivo.

Plantas del Oddun Baba Otura Meji:

Acacia
Trbol
Mamey
Farolito

Man
ame
Aroma Amarilla.

Lepra
Enfermedad infectiva granulomatosa crnica, producida por el mycobacteriun leprae, caracterizado por
lesiones de la piel, nervios y vsceras, con anestesia local, ulceracin y gran variedad de lesiones

trpicas. Es endmica en cierto pases y despus de un curso largo, termina ordinariamente por la
muerte.
Existen varios tipos de lepra: tuberculosa, abba, anestsica, de los arabes, asturiana, crustcea,
cruzados y lazarina.
Varicela:
Enfermedad infecciosa febril, exantemtica, a menudo epidmica, generalmente benigna, propia de la
infancia, caracterizada por fiebre y erupcin en grupo de ppulas, que se convierten en vesculas que se
secan sin supurar y no dejan cicatriz. La enfermedad dura una semana aproximadamente y no tiene
ninguna relacin con la viruela, salvo su aspecto.
Sfilis:
Enfermedad infecciosa endmica, crnica, especifica, causada por el treponema palidum, adquirida por
contagio y transmitida por herencia.
Segn el perodo de la sfilis, en que se manifiesta los sntomas generales que reclaman la invasin del
organismo, comienza dentro de los tres meses de la aparicin del chancro y se caracteriza por fiebre,
rosola, erupciones diversas, sifilides, cloroanemia, iritis, alopecia y dolores violentos ceflicos,
articulares y osteoscopos.
Mastoiditis:
Inflamacin apfisis mastoide.
Parasimpatico:
Se aplica a la parte del sistema nervioso autnomo, constituida por la parte craneal (de la que el vago
es la porcin ms notable) y la parte espinal (fichas simpticas de las races dorsales de la mdula
espinal y sus ncleos, entre el cuerpo anterior y la sustancia gelatinosa). El sistema parasimptico se
desarrolla, histricamente, como una parte suplementaria y por eso sus centros se sitan no slo en la
mdula espinal, sino tambin en el encfalo. El centro del sistema comprende una porcin craneal y
otra espinal o sacra. Estos centros dan inicios a las fibras eferentes de las races dorsales que provocan
dilatacin de los vasos, la inhibicin de la secrecin del sudor y el freno de la contraccin de los
msculos lisos pilosos del tronco y los miembros.
Obras del Oddun Baba Otura Meji.
Obra para enfermo cambiar cabeza.
Bastante cascarilla, un pauelo blanco, cabellos de la persona, un pedazo de tela blanca, dos gallinas
blancas, seis caracoles (diloggunes), una pelota de fango, mucho dinero.
La pelota de fango se moldea con la figura de una cabeza humana de hombre o mujer o nio, segn el
caso, se le coloca los cabellos y los 6 caracoles figurando ojos, nariz, boca y orejas; se pone sobre la
tela blanca y se le dan las dos gallinas blancas llamando a opariko, se cubre con plumas y se tapa con
la misma tela blanca, echndole las cuatro puntas por encima.
En una tablita de madera se pinta Otura Meji, se cubre con cascarilla y se hace un paquetico y se pone
debajo de la cabecera de la cama del enfermo los das que marque if. Los cuerpos de las gallinas se
asan y se llevan al cementerio.
Para cambio de cabeza.
Una chiva, una guinea blanca, nueve codornices, nueve varas de tela de distintos colores, una escoba
de palmiche, tierra de la casa, nueve espadas de madera, nueve platos de colores, nueve granos de maz

tostado, nueve cocos, nueve huevos de gallinas, un pedazo de cepa de pltano vestido con tela o ropa
de la persona, nueve velas, 24 palomas blancas (ocho para Odduduwa, ocho para Obbatal, y ocho
para el muerto).
Se limpia al enfermo con todo lo anterior rezando Otura Meji, despus se hace un paquete con todo
ponindole 19 monedas de a cinco centavos y se amarra con alfileres.
La guinea blanca se mata, como si fuera oparaldo y al mandadero se le pagan $5.25.
Los nueve platos se llenan de fuf de calabaza y malanga guagi.
Se hace Ebb con los dems artculos delante de Obbatal.
Se le da la chiva a Oy, para contentarla por la traicin que se le ha hecho con los nueve platos de fuf
de calabaza y de malanga guagi y despus se hace it con oy. Se le dan las codornices, poniendo a
oy encima de un piln, para que no se sienta afectada y se cubre con los pauelos o las nueve varas de
tela de colores, los das que indique.
Por este Oddun se le da de comer a los doce apstoles, con una sbana blanca, akara bibo, amal,
carnero y cascarilla.
Este if lleva una piedra negra dentro de una cazuela de barro y vive delante del if. Come paloma.
Para robo.
Se coge la cabeza de un ratn y pelo de gato. Se amarra el pelo del gato, que representa la polica, con
la cabeza del ratn que representa el ladrn; se entiza con siete hilos de distintos colores, se reza en el
tablero, y se le da de comer un gallo encima de Shang que es polica.
Para librarse de la polica
Se cubre a Shang con hojas de caimito y canutillo morado o con hierba cucaracha. Se hace Ebb con
eso y un polln colorado, que se le da a Shang y al Ebb, la cabeza para el Ebb.
A los siete das las hierbas se le retiran a Shang y se botan en la puerta o en la esquina de una crcel.
Para resolver situaciones.
A Esh se le pone una jcara con sar-ek, una a Shang y una detrs de la puerta de la calle.
Se coge una cazuela de barro, se le abre 9 agujeritos, se pinta de blanco (cascarilla) y se echa siete
piedras, 7 cabezas (se preguntan cuales son), una mano de ikines y se siembra una mata de Ceiba.
Al pi de una mata de pltano se pone un machete, carne de res, y se llama a egguns (gua espiritual,
protecciones espirituales y familiares difuntos) y se le dan 3 palomas.
Se pone a Shang en el medio del patio y se le da una jicotea y un gallo. Se coge una jicotea y se le
echa en la boca hierba pata de gallina y atiponl, pero antes se le introduce un garabatico en la boca
para enfurecerla y lo muerda y as suelte el ash y con eso se monta un ish-osanyin.
Obra osobo: para cualquier cosa mala.
Se machaca pltano de guinea, arena de ro, pimienta de guinea y se riega en la puerta.
Obra para mujer embarazada.
Se coge una pata de carnero y se corta en siete pedazos y se cocinan bien sazonado. Se le pone un
pedazo a Olfin en un plato blanco, que se pone en alto y se le encienden dos velas. Se le pone un
pedazo a Odduduwa dedicado de igual forma. Un pedazo a Oggn, y otro a Eggn de la madre si es
difunta, si es viva, ese pedazo se le pone a Oshn. Un pedazo a Orunmila, un pedazo a Shang. El
sptimo pedazo se le pone a Yemay.
A cada santo al ponerle un pedazo se le dice: "le pongo esta ofrenda por la vida de fulano de tal y por
la criatura que trae al mundo.
Para evitar dao que las mujeres le pueden hacer a Otura Meji.

Se hace un mueco de ilekn, se le ponen sus cabellos y uas, se coloca en una cajita forrada en telas
de 7 colores, y se lleva al pi de una mata de iroko o ceiba.
Insh Ozayn.
Iyef del Oddun, pelo de mono, cabeza de gallo y de jicotea de Shang, 3 pimientas de guinea,
manteca de corojo, juta y pescado ahumado. Todo va forrado en tela roja y encima con cuero de tigre.
Proteccin contra los enemigos (arayes).
Se monta un insh osanyin dentro de una bolsita que se cuelga detrs de la puerta de la casa.
Crin de tres caballos distintos, tres flechas de plata, ero, obi, kol, obi motiwo, un caracol korokoto.
Esto come un polln.
Obra del paraban.
En el suelo de cemento se pinta una atena de Eggn o en un pao negro si es sobre la tierra, encima se
pone 9 pedacitos de cocos untados en manteca de corojo y una pimienta sobre cada uno de ellos. Se
amarra una soga de un lado al otro de la pared del igbo-egun, sobre la atena y colgado de una soga se
sacrifica un gallo o 3 palomas. Se sopla aguardiente y se deja 7 das y se lleva a su destino.
En la casa que se haga esta obra hay que poner en el techo de la misma una jcara con sarek y hierba
prodigiosa cubierta con tela roja sobre una base de arena de mar, o ceniza o harina cruda, esto se le
pregunta a Orunmila, al sptimo da se bota.
Ozayin de Otura Meji.
Un garabato de palo moruro cambia voz, se le quita toda la corteza y se corta invertido, para que el
garabato en forma de v quede haca arriba. En la parte inferior se le amarra un insh Ozayin, que va
montado en un caracol cobo al que se le corta la base para encasquillarlo, despus de cargarlo con:
polvo de caracol, tierra de cementerio cogida a las 12 del da y a las 12 de la noche, ceniza de una cruz
de cedro, polvo de frontal de juta, al cobo se le carga con: cabeza de gallo, jicotea, tiosa, guineo,
paloma. Ero, obi, kol, obi motiwo, anun, Ozun nabor, air, 21 palos fuertes (se preguntan). En la
parte inferior se le pone un trpode de madera o de hierro para pararlo.
Arriba en uno de los extremos de la v, se le ponen 5 plumas de las diferentes aves: tiosa, guineo,
paloma, gallo, codorniz. Del otro extremo, se le pone un cascabel, que es el que avisa. Todo el palo se
forra en cuentas de los oshas que coja. Tambin la carga del cobo lleva: polvo de tiosa, de lechuza,
paloma y guineo.
Dice If.
Que ud. Es hijo de Shang, y lo persigue. Ud. se va encontrar una fortuna, pero al mismo tiempo se ha
de hallar en un lo de justicia. Tenga cuidado con la candela y no lo vayan a robar. No coja nada de lo
que est tapado. Ud. tiene muchos pesos encima. No se ponga las manos en la cabeza por nada. Ud.
est muy pobre y si le traen algo no lo coja para guardarlo, porque le puede trae lo de justicia, y puede
pasar por el verdadero ladrn. No haga confianza de nadie. No se ponga sombrero viejo ni prieto. Ud.
tiene los con sus hermanos. No haga favores, que puede perder su cabeza. Ud. tiene que hacer if.
Pregntele a Shang que es lo que quiere. Tenga cuidado no le den una cosa y despus digan que es
otra. La gente vela a la hora que ud. come. No tome bebida alcohlica.- ud. Duerme mucho.Haga eb y ver que todo ser felicidad. - no sea abandonado.- ud. Tiene un gran enemigo que es
mayombero, es un viejo gambao.- su cuerpo camina sin alma.- ud. Deber coger el camino del bien y
dejar el camino del mal. -tiene que tener paciencia para que pueda gobernar y obtener todo lo que
desea en este mundo.- ud. Tiene que ser cabeza de casa y si no tiene paciencia no tendr casa, ni
dinero, ni persona que lo acompaen, ni quien gobernar. -lo van a ir a probar, para darle una fortuna.

-ud. Tiene dinero guardado en un cajn envuelto en ropa, haga eb. Ud. No puede tener monos en la
casa.- ud. No puede ser bravucn porque los enemigos tratarn de tumbarlo. -ud. No debe hablar
demasiado.- ud. Con el reposo de la mente, vencer a sus enemigos. -no sea caprichoso ni orgulloso
para que no pierda su cabeza.- agradezca el bien que le hagan y no se olvide de quin lo ayud. -no use
ropa de rayas. -ud. Deber cuidarse la cabeza y el estmago y mucho cuidado con los nervios.

Refranes del Oddun Otura Meji.

Si das a guardar, a pedir t quedas.
No se debe vivir con necesidades, cuando se comparte la casa de un sacerdote de if.
La riqueza y la abundancia no podrn cegarme.
No se debe botar a un sacerdote de if de la casa.
Entre el cielo y la tierra existen cordones que no se pueden mirar fijamente.
La niez es diferente a la vejez.
La bebida es la causa de mi desnimo.
Lo que se quiere, si es verdad, nunca se abandona.
El pico que le sirve al ave para comer, le sirve para hacer su nido.
El sol no puede atrapar a la luna.
El mundo es una tierra extraa, el cielo es la casa.
Solamente se tiene la felicidad que hemos dado.
Un rabe no adora a otro rabe.
El que trabaja con ail, se pinta la ropa.
Olordumare es muy grande.
Qutele las plumas de la cola del loro y ellas nacen de nuevo.
Es tarde, no estn mirando, no creen en nosotros.
El hombre es el rey de los animales.
El mentir no lo exime a uno de convertirse en rico. Romper los pactos no exime a uno de llegar
a edad avanzada. Pero el da del sueo, ah no esperan los problemas.
Esh del Oddun Otura Meji.
Esh agogo.
Este Esh es el que preside el cambio de las horas del da y la noche.
Carga: ero, obbi, kol, tierra de las cuatro esquinas, recogidas a las doce del da y las doce de la
noche, tierra de la cueva de un cangrejo con ceniza, cuatro palos de Esh, hierbas de Esh (se
preguntan primero), azogue, agua de mayo, seis peonias, una semilla de aceituna, semillas de
maravilla, raz de diez del da, cabeza de jicotea, cabeza de cerncalo. Al prepararlo se le da un
pjaro, llamado aparecido de san diego, y despus se lava.
El da antes de entregarlo se le da un pollito pequeo, a las siete de la maana; un gallo a las doce
meridiano; una paloma a las siete de la tarde y un pollito pequeo a las doce de la noche.
Se le pondr la carga base de los Eshs.
Esh awala boma.

Se dice que este Esh baj como un lucero a la ceiba, juega con los signos de nacimiento de cada
Babalawo, se le echa polvo divino (iyef) para completar la carga secreta.
Se coge un palo de ceiba, se barrena por el centro y se coloca dentro de una cazuela de barro. Se carga:
ero, obi, kol, osun nabor, juta y pescado ahumados, cascarilla y se cementa el agujero de la cazuela.
Encima se le hace una cabeza con su corona y dos caracoles para los ojos.
La boca se adorna con cuentas de Esh, el tronco se adorna incrustndole veintin caracoles.
Se le pondr la carga base de los Esh.
Nangareo.
Ingredientes: jcara grande con sarao-ek, harina de maz cocida, azcar, miel de abejas, aguardiente,
hojas de siempre viva, manteca de cacao.
Cesta mediana.
Pao rojo 1 m. X 1 m.
Arena de mar.
Coco.
Jcara chica para moyuba.
Jcara chica para tomar sarao-ek.
Orden.1. Obbi om ttu a Olorn.
2. Rezo a Olorn.
Rezo: Obalawo Addima Addima Nangare Oba Awo Omo Ni Olofnshang Obaye Omolorn.
Elufina Eko Niti Dolaye Nile Kekun Loba Olorn Labosu Daye Ashe Olorn Kokoibere
Obaye Olofnmoddunpe Ayama Akare Masla Obakoso Kisieko Oluo Agayu Abaa Onif
Olorn Elufina Nangare.
3. Syere para presentar ante Olorn.
Obb: nangare nangare
If imale
awa imOlorn
adisotun molorn
akokorika laweo
Olofnlayiki
Olofnlawado
dengue imale
odi kaletun molorn
eko oi imale

coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
coro: Nangareo
cuadro espiritual de la persona.

Patakn
En este camino, al principio Orishaoko era el rey de oke y confrontaba un problema, ya que todo lo
que sembraba un da, al otro apareca todo comido, y esa era su mayor preocupacin.
Por esta razn, decidi consultarse con if y le sali este Oddun, Otura Meji, donde if le habla de la
alternativa del da y la noche, dicindole que un ser oculto le devoraba por las noches lo que sembraba

por el da y para resolver eso tena que hacer ebo (el indicado arriba); que al atardecer le diera la
sangre de las dos palomas rabiches con todos los dems ingredientes a la tierra sembrada y ponerse a
vigilar.
As lo hizo y cual no sera su sorpresa cuando vi cientos de minsculos okoto (caracoles), de
brillantes colores, que salan a comer al sembrado. Y donde l haba realizado el sacrificio haban 8,
que eran los ms grandes y parecan ser los jefes de todos los dems, que haban quedado paralizados
por la magia del sacrificio.
Orishaoko los cogi y los meti dentro de una bolsa y los llev a casa de Orunmila, para ver que le
deca del hallazgo. Orunmila hizo osode con su okpele y volvi a salir Otura Meji, dicindole que
todo se haba cumplido. Para sorpresa de ambos, los caracoles que se encontraban dentro del saco
comenzaron a cantar:
Orishaoko Oja Mi Ni Korokoto Aun To Mo Ni Yo Korokoto
Demostrando la palabra de Orishaoko. Entonces, maravillados, los sacaron del saco. Ellos hablaron,
diciendo que ellos 8 eran la personificacin de un espritu muy poderoso de la tierra.
La tierra que trabajaba junto con kaoro, las 19 lluvias, y que si Orishaoko quera su siembra, tena que
hacer un pacto con el espritu, el cual era vasallo de kukute (la muerte). Entonces, ellos sellaron ese
pacto con Orishaoko.
Desde ese da, ellos limpiaron de plantas malas las siembras de Orishaoko. Por eso siempre en el
recinto de Orishaoko van colgados 8 caracoles, en seal de soberana nocturna de la muerte y
Orishaoko, para la consagracin de la fertilizacin de la simiente del sembrado.
22- el hombre que guard un saco sin mirarlo.
Historia
Haba un hombre que era rico. Un da, se le present otro hombre y le pidi por favor que le guardara
un saco de dinero y el rico se lo guard, sin ver lo que en realidad tena. Eran slo granos de maz.
A los pocos das, volvi el hombre a buscar su saco que haba dejado guardado. El rico llam a su
criado para que se lo diera. El dueo del saco, al ver que le devolvieron el mismo saco, empe z a
protestar, diciendo que ese no era el suyo, que su saco estaba lleno de dinero, y se negaba a recogerlo.
Cuando el rico vi que iba a quedar como un ladrn, para no tener los con la justicia, decidi llenarle
el saco de dinero y drselo.
Nota: por este if, no se puede guardar paquete a nadie, para no tener problemas con la justicia.
23- cuando la loma se le interpuso a Obbatala.
Historia
En este camino, Obbatala sali a pasear y en medio del camino una loma le cerr el paso. PrOdduncto
de esto, Obbatala fue a casa de Orunmila, para que le hiciera osode y ver como librarse de esa
dificultad.
Orunmila le realiz osode, vindole este Oddun, Otura Meji, y le marc ebo. Obbatala hizo el ebo e
if le dijo que tena que llevarlo al pie de la loma que le cerraba el camino. As lo hizo y, cuando lo
puso, inmediatamente la loma se abri y Obbatala pudo continuar su camino.

Nota: por este Oddun, hay que hacer ebo para que se le abran los caminos, pues los tiene cerrados.
24- cuando bajaban los imale del cielo.
Historia
En este if fue donde Orunmila cogi al mal cuando bajaba del cielo por la cadena, para robar, y lo
que no poda comer ni llevar, lo destrua y despus volva a subir al cielo.
Orunmila se hizo osode, saliendo este Oddun, donde if le marc hacer ebo con: cadena, mucho
aguardiente, un plato con comida y que lo pusiera en el patio.
Cuando mal baj del cielo y vi la comida y el aguardiente, se acerc y comi y bebi hasta
emborracharse, quedndose dormido. En eso, Orunmila le cort la cadena, con la que hizo ebo.
Cuando el mal se despert, no pudo subir al cielo y se qued en la tierra.
25- los tres hombres, el blanco, el chino y el negro, que fueron a casa de Orunmila.
Ebo: 1 carnero, un puerco chiquito, tres botellas vacas, un cajn con su tapa, dems ingredientes,
mucho dinero.
Historia
Eran tres hombres, que fueron a casa de Orunmila y en el osode le sali este if y les marc ebo (el
indicado arriba) para que cogieran cargos sin que cada uno perdiera su validez.
Despus del ebo, Orunmila enterr el cerdito; el carnero lo meti dentro del cajn y lo tap. A las tres
botellas las llen de un lquido y las tap. A los tres hombres les entreg el cajn y una botella a cada
uno de ellos y les dijo: tienen que pasar por tres tierras distintas y no pueden tomar el contenido
de las botellas, porque se las tienen que entregar a olofin.
De esos tres hombres, uno era blanco, uno negro y el otro chino, y salieron con el ebo. El hombre
blanco puso al negro a cargar el cajn y al chino a que lo ayudara. l iba detrs de ellos, con las tres
botellas.
Al poco caminar, el negro se cans y solt el cajn en el medio del camino. El chino se neg a cargarlo
solo, por lo que el blanco lo ayud, cogiendo entonces el negro las tres botellas.
Cuando faltaba una tierra para llegar a casa de Olfin, el negro abri una de las botellas y tom de la
misma. El chino, al verlo, hizo igual. El blanco les dijo: no debieron haber hecho eso, pues
Orunmila nos prohibi tomar de las mismas y yo no voy a beber.
Cuando ellos llegaron a casa de olofin, los recibi el portero Esh onibode ayalonu, que recibi el ebo
y se lo llev a olofin. Al poco rato, llamaron de casa de Olofna Esh onibode ayalonu y le dijeron:
esto no est completo y, por falta de cumplimiento, sern castigados. Entonces los pusieron ltimos
en la cola de los que iban a ver a olofin.
El blanco protest, alegando que l no haba tomado de la botella y que haba cargado un buen tramo
el pesado cajn, ayudando al chino. Onibode le contest: t te hiciste jefe del grupo y, aunque no
tomaste de la botella, permitiste que los otros lo hicieran, por lo que el ebo no lleg completo al
cielo.
26- la tierra de los hambrientos.

Historia
Otura Meji viva en una tierra de hambrientos y un da se puso a pilar ame en su casa. Lo oy un
vecino, fue y le toc a la puerta. Otura Meji ocult el ame antes de abrir la puerta y el vecino le dijo:
acabo de or un ruido y por eso he venido.
Otura Meji le respondi: no es nada, slo afilaba un cuchillo con otro. El vecino le dijo: todava
oigo algo que suena detrs de la puerta. l le contest: tan solo prob la puerta con un mazo, pues
me pareca dbil.
El vecino le pregunt: y ese fuego en tu cocina? para que cosa es? Otura Meji le contest de
nuevo: caliento agua para el bao. Otra vez el vecino le pregunt: por qu la piel de tus manos
est tan blanca, como si otan, el viento, las hubiera cubierto? Y Otura Meji le respondi: es que
me tir al piso y rod cuando supe la muerte de agadapidi.
El vecino exclam: sala malekun malekun sala. Otura Meji perdi la paciencia y le grit: no hay
sala malekun que valga a menos que dejes al dueo de la comida comerse su alimento!. Y sacando
su machete, porque estaba furioso, le cort la cabeza a su vecino.
27- cuando el cangrejo fue a pedir cabeza.
Historia
Haba una poca en que los animales andaban sin cabeza y el cangrejo fue a casa de olofin, para
pedirle cabeza para todo el mundo, para as tener algo que pensar.
Olofin, al or aquello, le contest al cangrejo que ya le avisara antes de que se repartieran las cabezas
para todo el mundo. Y as fue.
El cangrejo sali de noche, avisndole a todo el mundo que iban a repartir cabezas. Y en esa tarea le
sorprendi el da, muy distante de la casa de olofin.
Todos los dems animales llegaron a tiempo y se llevaron las cabezas, pero como al cangrejo lo agarr
lejos y estaba cansado de caminar, lleg tarde a la casa de Olofny no alcanz cabeza, a pesar de ser el
primero en saberlo.
Lleg ltimo y se qued sin cabeza, por castigo.
28- se consult if para saber que ocurra con la vida.
Ebo: 1 gallo, 1 giro con tapa, 2 muecos, una moneda de plata, dems ingredientes, mucho dinero.
Historia
En este camino, olordumare cre el mundo y cre todos los animales y les dijo: aquel que encuentre
la jcara de la vida, ser dueo de ella. En esa jcara se encuentran telas, plata, mujeres. Todo
aquel que haga el bien, ser para s mismo y para los dems.
Los animales se prepararon y fueron a ver a Orunmila, quien les hizo osodde y le sali este Oddun,
Otura Meji, y les marc Ebb (el indicado arriba).
If les dijo que, si no hacan esto, jams descubriran el giro de la vida. Los peces rechazaron hacer
Ebb, todos los que tenan el deseo de la vida, venan a consultar con Orunmila y a todos les sala
Otura Meji y ninguno quiso hacer Ebb. Slo el hombre, que fue el ltimo en mirarse, hizo Ebb.
Cuando termin de hacerlo, Orunmila le entreg dos bastones y le dijo: si t ves a los peces, los
animales, serpientes peleando, sepralos.

El hombre, en su viaje, vio peces, bfalos y leones por el camino peleando y no los separ. Una vez
pasaba por un camino y vio 2 pjaros peleando por una gira que tenan entrelazada entre las patas y
tom los dos bastones y los lanz a los pjaros. Y ellos se separaron, la gira cay al suelo y el hombre
la recogi, viendo que era la vida.
El hombre encontr la fuerza y todo lo necesario hacer para llegar a Igbodn, hacindose ms
poderoso que todas las criaturas, an en ocasiones ms que los orishas, pues consigui los secretos que
los apaciguan y evitan los accidentes, envenenamientos, etc. Y los animales todos tuvieron que aceptar
al hombre como rey y quedar por debajo de l. El hombre logr dominar la naturaleza, por eso este
Oddun recibe el nombre de aget paere de la vida.
Nota: en este Oddun, no se puede dejar de hacer sacrificios (Ebb).
29- se adivin para otu cuando iba a ife.
Arugbo nla niise ori fegunfegun, fue quien adivin para otu cuando iba a ife a hacer su trabajo de
adivinacin. Le dijo que sacrificara: 2 bastones y 2 carneros. Se le dijo tambin que no regresara
pronto.
Otu realiz el sacrificio y permaneci largo tiempo en la prctica de adivinacin en ife.
30- se adivin para Orunmila cuando iba a establecerse.
Arugbo oba ni nso gbodile, idi agbani nse jekujeke fueron los que adivinaron para Orunmila cuando
iba a descubrir establecerse en una ciudad. Se le dijo que sacrificara: 1 grupo de hormigas bravas,
jabn negro y 40 cauries, y que todo esto lo pusiera encima de una cuerda en la oscuridad, una pieza de
tela blanca y una mata de lamo. Orunmila realiz el sacrificio.
Los Babalawos aconsejaron a Orunmila sembrar la mata de lamo en una arboleda y que atara los
cauries a l. Deba baarse con el jabn, hojas de lamo e hileras de hormigas. Deba utilizar la tela
blanca para cubrirse.
Si este if lo encarna alguien, debe hacer lo anteriormente dicho.
Los Babalawos le dirn con certidumbre que el lugar donde sembr el rbol, sera su comercio.
31- se le adivin para otu hacerse rico.
Ojojose idioere adivin if para otu para hacerse rico u obtener riqueza. Se le aconsej hacer sacrificio.
l realiz el sacrificio.
El Babalawo advirti a otu no matar la tortuga, sino vendrsela a l. Despus de una serie de
adivinaciones de suerte, l decidira a donde ira a vender las tortugas. Cuando l lleg a la ciudad, se
le ofrecieron 8 bolsas de dinero por las tortugas. Esh aconsej a otu no aceptar el precio. Esh
siempre est a favor de los que realizan sacrificios. Cuando el precio se elev a cientos de bolsas de
dinero, Esh le aconsej aceptar la oferta. De esta forma, otu se convirti en rico.
El Babalawo dijo: el da que otu compr las tortugas, ser llamado Otura Meji.
32- se adivin a Orunmila para que pudiera gobernar.

Cuando Orunmila fue por adivinacin, se le pidi hacer sacrificio para que pudiera gobernar su
ciudad aproximadamente. Orunmila dijo: cul es el sacrificio? Los Babalawos dijeron: 6 esteras, 6
plumas de loro, 6 chivas y 1200 cauries.
Se le dijo que las personas de todas las partes del mundo vendran a honrarlo a la estera. Orunmila
realiz el sacrificio y las personas de todas las partes del mundo vinieron a honrarlo. Desde ese da, los
Babalawos consultan sobre esteras.

el sacrificio de la jicotea:
la jicotea se emplea en el sacrificio con el objetivo de obtener cargos, ttulos y altas
responsabilidades, tambin se emplea para alejar las enfermedades.
Procedimiento: (esta forma de sacrificio es para darla a Esh)
en el suelo se pinta la firma de shang y se coloca encima el piln de este. Al lado, se pinta la firma
de Esh y encima se sita la cazuela de barro de este, a la que se le pinta dentro un crculo blanco y
otro rojo y se marcan los signos de if: och tura, Otura Meji, och fun, y Otura och, delante de Esh
se coloca una piedra rayo, (Oddunara), y la jicotea virada al revs. Se le da cuentas a Esh del
sacrificio que se le realizar y sus objetivos y con la Oddunara permitiendo que la sangre caiga debajo
del piln y en la cazuela de barro de Esh, mientras la sangre va cayendo dentro, se rezan los signos de
if marcados y los diecisis Mejis, despus se echa vino tinto y se sacrifica un gallo directamente a
Esh.
los iales de la jicotea y del gallo se asan y se le colocan en ofrenda a Esh dentro de la parte superior
del carapacho, que es ms curva, la otra parte del carapacho, la ms plana, se pone dentro de la
cazuelita de Esh. Por ltimo, se pregunta a Esh qu destino tomarn el resto de la jicotea y del gallo.