COMPENDIO BSICO DE DERECHO

UNIVERSIDAD DE SANTANDER UDES VALLEDUPAR

CARLOS ANDRES VEGA MOJICA
La diferencia entre el triunfo y el fracaso, se establece
en la diferencia entre hacer las cosas y hacerlas bien.
(EL AUTOR).
CARLOS ANDRES VEGA MOJICA
Naci en el municipio de La Jagua de Ibirico,
departamento del Cesar, Colombia el 10 de agosto de
1978, en el hogar formado por Hilaria Mojica y ngel
Rafael Vega.

COMPENDIO BSICO DE
DERECHO
DERECHO CIVIL, PROCESAL, PENAL,
CONSTITUCIONAL, LABORAL CARLOS
ANDRES VEGA MOJICA

Msico por aficin, directorista poltico desde hace

ms de 10 aos en su pueblo natal, Normalista
superior, Licenciado en Lenguas Modernas, en la
actualidad cursa su formacin profesional en la
Facultad de Derecho, con nfasis en Ciencias Forenses
en la Universidad de Santander UDES Valledupar, lo
que alterna con el ejercicio de su profesin docente
desde hace ms de 13 aos en diferentes Instituciones
Educativas del municipio de La Jagua de Ibirico,
especialmente en el Centro Educativo Bilinge
Kinderlandia, institucin de la que es copropietario,
fundador de la Asociacin Nacional Afro descendiente
del Sector Campesino, entre otros.

CARLOS ANDRES VEGA MOJICA

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CARLOS ANDRES VEGA MOJICA

INTROITO
Esta obra pretende ser una gua, un
auxilio para la mejor marcha de quien
tenga por intencin iniciar su formacin
en el campo del derecho, o para aquel
sujeto del comn que desea tener un
conocimiento
bsico
sobre
ste
particular.
Deseo entonces, a la manera de un buen
gua, tomar al lector de la mano, llevarlo
a travs del bosque de las bases del
derecho y llegado al centro del mismo,
soltarlo para que, por sus propias
conclusiones, intente llegar hasta el final
del mismo.

Desde el momento que nacemos, todas

las personas estamos sujetas a la
aplicacin del derecho, ya que desde el
mismo nacimiento pasamos a pertenecer
a un pas, lo cual nos otorga el derecho a
la ciudadana. Es por esto que todo
individuo debera tener una nocin
mnima de lo que es el derecho, conocer
sus orgenes y las cosas propias de l.

Una definicin universalmente aceptada

del derecho es el conjunto de leyes que
regulan la conducta de los hombres. El
objetivo fundamental del derecho es
conseguir la paz entre los ciudadanos y
para ello debe tener un conjunto de
normas que le permitan su cumplimiento,
es as como se acude a la Constitucin,
pg. 2

la ley, la jurisprudencia, la doctrina, entre

otras para alcanzar su fin.

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CAPITULO I
1.-INTRODUCCION AL
DERECHO

2.-HISTORIA DEL DERECHO

3.-HISTORIA DE LAS IDEAS

POLITICAS

Zubir). Es nica porque puede tener

conciencia simultnea del propio yo y del
entorno que le rodea, y el nico que
puede hacerse su propia vida (Jos
Luis del Hierro. Introduccin al derecho).
La persona humana es una sustancia
individual de naturaleza racional (Boecio).
La vida humana es hacerse a s misma y
se hace decidiendo en cada momento lo
que vamos a hacer en el siguiente (Luis
Recasens Siches).
Decidir no es sino elegir una de entre
varias opciones o posibilidades, optar por
aquello que se prefiere. Esto es posible
porque la condicin ontolgica del ser
humano y que pertenece a su esencia no
es otra que la libertad (Jos Luis del
Hierro).

4.-EPISTEMOLOGIA Y
LOGICA.

Segn J.P. Sartre el ser humano est

condenado a ser libre, pero el ser
humano tiene adems una naturaleza
social dentro de su doble naturaleza es
un ser individual y un ser social que
necesita de la igualdad ante la ley y ante
la vida.1

1.- INTRODUCCION AL
DERECHO

DIFERENTES ACEPCIONES DE
DERECHO

EN CUANTO AL SER HUMANO

Donde hay sociedad, existe derecho (ubi

societas, ibi ius) y donde hay derecho,
existe la razn ( ubi ius, ibi ratio) .

El ser humano en cuanto a su naturaleza

individual se caracteriza porque es la
nica esencia que es persona (Xavier
pg. 3

1 Alzamora Valdez, Mario. Introduccin a la ciencia del

derecho. Lima 1967.

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El ser humano no puede vivir aislado, por

ser un conjunto de relaciones sociales. El
hombre desde la sociedad primitiva se
organiz en tribus, clanes y fratrias y al
pasar a la sociedad se organiz en
Estado y derecho.

En el prembulo, los principios y los

valores son el fundamento de la
Constitucin.

El derecho garantiza, protege y regula

nuestros derechos.

La Corte Constitucional busca o regula

que una norma que se promulgue no est
por encima de la C.N, o sea contraria a
ella.

Los derechos inherentes, naturales al ser

humano: vida, libertad, dignidad.

El ordenamiento jurdico superior es la

Constitucin Nacional.

En un Estado social de derecho, el

hombre es el centro del Estado, sus
derechos, deberes los realiza el Estado.

JURISPRUDENCIA: Son las decisiones

que toman loa operadores jurdicos sobre
la interpretacin de las normas (las altas
cortes).

El ser humano y su dignidad son el fin

supremo de la sociedad y el Estado.

LA CORTE SUPREMA: Es el mximo

rgano de cierre

En la sociedad las personas regulan su

vida con una constelacin normativa
integrada por usos, costumbres, reglas
del trato social o reglas de cortesa, la
moral, el derecho, la religin, etc.

EL CONSEJO DE ESTADO: Es el
mximo rgano de cierre contencioso
administrativo.

El derecho es vida humana objetivada

en normas (expresin de Luis Recasens
Sciches).
El derecho es la bsqueda de la justicia;
Es un conjunto de normas jurdicas que
regulan las conductas humanas. El
derecho es un reflejo del ser.
En nuestra Constitucin Nacional (C.N),
existen
derechos
fundamentales,
econmicos y sociales, colectivos,
ambientales; est compuesta por 380
artculos.

LA CORTE CONSTITUCIONAL: Es la
encargada de salvaguardar los preceptos
constitucionales y los derechos.
El derecho no puede ser meramente
normativo, sino social, su razn de ser es
la sociedad.
El juez es la boca de la norma
(Montesquieu).
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL
DERECHO
1.- TEORIA TRIDIMENSIONAL
DERECHO (MIGUEL REAL).

DEL

Segn Real, el derecho tiene tres

elementos o factores que son:
pg. 4

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1.1.- Factor Normativo:

Este factor se basa en normar conductas,
sobre el derecho escrito y el derecho
consuetudinario
(comportamientos,
costumbres), saber que est permitido,
regulado.
1.2.- Factor Fctico:
Referido
a
regular
conductas
intersubjetivas (de m hacia los dems), o
la conducta que afecta al mismo hombre
internamente. Se debe regular el
comportamiento que es lesivo, no todas
las conductas. Ejemplo: Sancionar a los
hombres porque no ayudan con los
quehaceres domsticos (el derecho no
puede regular todo).
1.3.- Factor Axiolgico:
Es el que legaliza la norma, busca que se
regule a travs de los valores,; es el
ncleo normativo.
El derecho es el deber ser (Kant).
En este elemento o factor axiolgico se
pueden sostener dos tesis:
Tesis 1: El derecho no tiene lmites para
regular conductas sociales, puede regular
todos los hechos.
Tesis 2: El derecho no debe regular el
comportamiento interno de la persona
(que su actuar solo afecte a l mismo),
sino, la conducta que afecta a los dems.
El hombre es el principio y el fin del
derecho, regular a travs de los valores
pg. 5

la multiplicidad de valores en la persona

(axiolgico).
Regular los hechos que pueden o no
lesionar a la colectividad, como el
homicidio, ir al cine, etc. (fctico).
En el factor axiolgico, al regular con los
valores, son fundamentos la justicia, la
igualdad, la equidad, la dignidad, etc.
CUAL ES EL ORIGEN DEL DERECHO?
1.- TEORIA TEOLGICA O DIVINA
(SANTO TOMS)
De acuerdo a esta teora, el derecho
reside en Dios y el hombre lo conoce a
travs
de
la
revelacin.
Aqu
encontramos la existencia de tres tipos
de leyes:
1.1.- LA LEY ETERNA: Reside en Dios.
1.2.- LA LEY NATURAL: Participacin de
la ley eterna en la creacin del hombre
(creatura racional).
Dios creo al hombre a su imagen y
semejanza y dot de razn (capacidad de
escoger lo bueno y lo malo).
1.3.- LEY HUMANA: Norma justa (acta
conforme a la revelacin de Dios, de la
naturaleza) o norma injusta.

2.- TEORIA CONTRACTUALISTA (J.J.

ROSSEAU)
En un principio el hombre viva en un
estado de naturaleza (sapiens hombre),
de libre albedro, luego aparece el

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fenmeno de la propiedad privada, el

hombre domina al hombre; el hombre
domina al hombre; Esto le otorg poder,
ese poder gener guerras.
Surge el contrato social luego de un
consenso voluntario, nace el estado,
quien
necesita
expedir
normas,
preceptos, regulaciones, reglas, leyes;
aqu nace el derecho (nace el fetichismo,
poder expreso del estado). Este derecho
no es justo, el hombre no es capaz de
vivir sin normas.
El derecho tiene como precedente al
Estado.
3.- TEORIA HISTRICA (FEDERICO C.
VON SAVIGNY).
Esta ataca las dos teoras anteriores;
Para Savigny el derecho se origina en la
conciencia, en el espritu del pueblo,
cmo?, el hombre desde siempre
necesita vivir en comunidad, en
colectividad; por eso crea unas
costumbres o actos que se repiten
reiteradamente y eso genera una norma
(derecho consuetudinario), una conducta;
el derecho nace en la conciencia, en el
espritu, no en la razn.
La costumbre puede originar cambios en
la normativa (en el derecho anglosajn),
todo lo contrario a nuestro sistema
jurdico.

4.- TEORIA SOCIOLGICA (EMIL

DURKEIM Y DEMAS SOCILOGOS
DEL DERECHO):
pg. 6

El derecho es
un fenmeno social,
cmo?, el derecho se origina en la
sociedad, porque en la sociedad ocurren
muchas conductas, actos, los mira el
derecho y los toma, volvindolos norma,
entran a ser regulados, en el
comportamiento
social
(robos,
asesinatos).
5.- TEORIA ECONMICA O MARXISTA
(KARL MARX)
El derecho tiene un origen netamente
econmico. Se basa en los medios de
produccin (todo lo que genere riqueza y
condiciones para que el hombre exista):
tierra, empresas, industrias,
banca,
dinero = infraestructura econmica, en
manos de unos pocos; entonces crean el
estado y el derecho parea que protejan
esos
bienes=
supra
estructura
econmica, all nace el derecho.

DESARROLLO DEL DERECHO

a) LAS HORDAS:
Eran grupos nmadas de homosapiens, adoraban a la naturaleza,
aqu an no hay normatividad, no
hay reconocimiento de la familia.
b) MATRIARCADO-PATRIARCADO
Los
grupos
nmadas
se
establecen
en
un
lugar
determinado
(se
vuelven
sedentarios),
descubren
la
agricultura, hay reconocimiento
entre ellos, los hombres reconocen
a sus mujeres, se apropian de la
tierra y la cultivan, domestican

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animales, surge la institucin

jurdica de la propiedad privada de
manera insipiente, existe relacin
del hombre con su entorno de
convivencia, se institucionaliza la
familia, se reparten la direccin de
la
familia
(matriarcado
y
patriarcado),
nace
la
patria
potestad de manera insipiente.
c) GRUPOS GENTILICIOS (GENES,
CLANES)
Eran grupos de personas ms
grandes que las familias debido a
la aceptacin o adopcin de
personas que no pertenecan a la
familia. Aparece la institucin de la
adopcin, la venganza, conflictos
dentro del grupo (ley del talin), la
madre y el padre ceden el poder a
los ancianos, quienes concilian los
problemas del grupo (composicin
= conciliacin).
Los ancianos establecen una serie
de situaciones prohibidas con su
respectiva sancin; Para evitar los
conflictos, los ancianos legislaban
y actuaban como operadores
jurdicos
(de
forma
natural,
insipiente, de manera oral).

pg. 7