CONTRACTUALISMO

BOBBIO
El contractualismo comprende todas aquellas teoras polticas que ven el origen de la sociedad
y el fundamento del poder poltico en un contrato: un acuerdo tcito o expreso entre varios
individuos acuerdo que significara el fin de un estado de naturaleza y el inicio del estado de
sociedad y poltico.
Hay tres distintos niveles de discurso: 1. El paso del estado de naturaleza al estado de sociedad
es realmente un hecho histrico acontecido; 2. El estado de naturaleza es una mera hiptesis
lgica a fin de crear la idea racional y jurdica de estado como debe ser, y de dar un fundamento
a la obligacin poltica en el consenso expreso o tcito de los individuos de una autoridad que los
representa y encarna; 3.el contrato es un instrumento de accin poltica para imponer lmites a
quienes detenta el poder.
La finalidad del contrato es siempre la de dar una legitimacin racional a las ordenes del poder,
demostrando que el mismo se funda en el consenso de los individuos. Se excluye la posibilidad
del contractualismo en sociedades cuya cultura poltica este profundamente penetrada por
motivos sacros teolgicos.
El estado de naturaleza es la condicin de la cual el hombre saldra asocindose en un pacto
con los otros hombres. Es una condicin que especula como seria el hombre fuera de un
contexto social y poltico con el fin de establecer las premisas al fundamento racional del poder
poltico.
Los contractualistas ven el contrato como nica forma de progreso. Rousseau se ve obligado a
reconocer en el pacto social un hecho deontolgicamente necesario desde el momento en que
tal estado primitivo ya no puede subsistir, y el gnero humano perecera si no cambiara las
condiciones de su existencia. Los contractualistas ven el contrato como un instrumento de
emancipacin poltica del hombre, que deja inalterada la estructura social, basada justamente en
la familia y la propiedad privada, manteniendo una clara separacin del poder poltico y el poder
social, entre el gobierno y la sociedad civil.
HOBBES analiza la dinmica de las pasiones del hombre en estado de naturaleza, que causan
un estado de guerra de cada uno contra todos. El estado de naturaleza esta caracterizado solo
de manera negativa por la ausencia de un poder legalmente instituido, capaz de controlar y de
someter a todos los miembros de la sociedad, es decir que esta caracterizado por la falta de un
monopolio legal de la fuerza. Es un estado de igualdad y libertad.
ROUSSEAU estudia la formacin del hombre y demuestra como en los orgenes hubo solo una
instintiva felicidad sin pasiones. Para Rousseau, en el estado de naturaleza esta el hombre libre,
con el corazn en paz y el cuerpo en buena salud.
SPINOZA, PUFENDORF y LOCKE colocan entre el estado de naturaleza y el estado poltico un
estado social en el cual los hombres conviven segn su razn porque son sus propias
necesidades las que los hacen sociables. Esta sociedad est caracterizada por algunas
instituciones jurdicas de origen pacticio. Es un estado de paz, pero paz relativa, ya que la
naturaleza racional y social del hombre siempre puede entrar en conflicto con su instinto de auto
conservacin. El estado, nacido a travs de un contrato, no agrega nada a la racionalidad y a la

sociabilidad de la sociedad civil: es solamente un instrumento coactivo que tiene la tarea de

ejecutar el derecho que la sociedad racionalmente expresa.
El problema del iusnaturalismo (del cual depende el contractualismo) es que crea haber
eliminado la completa racionalizacin de las relaciones sociales por medio del derecho natural,
es decir el problema de la fuerza, aparecido y resuelto dando su monopolio a un poder
consensualmente instituido.
PLATN: la sociedad nace de la multiplicidad de necesidades del hombre que lo ponen en la
imposibilidad de bastarse a s mismo, teniendo l necesidad de una infinidad de cosas, y esto
deriva necesariamente a una divisin de trabajo que ser ms alta cuando ms alto sea el nivel
de vida.
HOBBES centro todo en la proporcin entre las pasiones y los apetitos de los hombres y los
medios para satisfacerlos, lo que causa una guerra de todos contra todos. El hombre cambia as
la independencia y la libertad originarias por la seguridad y la paz mediante la instauracin legal
de un poder irresistible, ms fuerte que cualquier individuo.
Excepto en Rousseau y en Kant, el paso al estado civil se presenta como un verdadero deber
moral.
PLATN expone las cuatro teoras principales del origen de la polis en Republica. La cuarta
teora, la de Scrates, expone su concepcin del estado entendido como organismo, que es sano
cuando en base a la divisin de trabajo cada uno hace bien su propio oficio e interioriza la
necesidad de esta particular funcin para el bien del todo: la justicia as es una armona
consciente y viviente.
ARISTTELES expone que el hombre es por naturaleza un animal poltico y social. Expone el
desarrollo poltico: desde la familia, que existe para las necesidades elementales e inmediatas de
la vida; hasta la aldea, con estructura gentilicia que apunta a una utilidad ms compleja; y la
polis, que es la estructura poltica que emancipa al individuo de la autoridad domestica y lo hace
protagonista de la vida poltica. Es una concepcin orgnica de la ciudad, por la cual el todo es
ms que la suma de las partes individuales, y cada parte se adecua a una funcin particular en
la vida del todo.