em perspectiva o rap

da periferia paulistana

crtica

Comunicao, educao,
prticas de consumo
e cidadania:
Fernanda Elouise Budag
Doutoranda em Cincias da Comunicao pela ECA-USP, membro dos Grupos de Pesquisa
Midiato Grupo de Estudos de Linguagem: Prticas Miditicas (ECA-USP) e Comunicao-Consumo: Educao e Cidadania (ESPM-SP). Docente da Faculdade Paulus de Tecnologia
e Comunicao (FAPCOM).
E-mail: fernanda.budag@gmail.com
Rosilene Moraes Alves Marcelino
Mestre em Comunicao e Prticas de Consumo pela ESPM-SP, membro do Grupo de Pesquisa
Comunicao-Consumo: Educao e Cidadania (ESPM-SP). Docente da ESPM-SP.
E-mail: rosilene.marcelino@outlook.com
Antonio Helio Junqueira
Doutorando em Cincias da Comunicao pela ECA-USP, docente da Ps-Graduao da ESPM-SP,
Coordenador Acadmico de Projetos da Escola do Futuro (USP) e membro dos Grupos de Pesquisa
Comunicao-Consumo: Educao e Cidadania (ESPM-SP) e Observatrio da Cultura Digital (USP).
E-mail: helio@hortica.com.br

Resumo: O presente artigo consiste em uma

apresentao de resultados parciais de uma
pesquisa mais ampla que prope investigar
o universo simblico do hip hop, atendo-se
vertente do rap. Mais especificamente,
analisar, a partir de reviso de literatura e da
perspectiva da anlise de discurso de linha
francesa, as produes de um grupo de rap
que nasceu na periferia de So Paulo, os
Racionais MCs, na inteno de compreender
como a cultura miditica e a de consumo
figuram em suas narrativas (letras das msicas) e, nisso, procurar entender tambm
como se constri o sentido de cidadania.
Palavras-chave: comunicao e prticas de
consumo; cidadania; culturas urbanas; msica, rap.

Abstract: This paper presents the partial results from a wider research, which proposes
to investigate the symbolical universe of hip
hop music, particularly the rap music. More
specifically, we aim to analyze, from the
literature review and from the perspective
of French Discourse Analysis, the productions of a rap group from the outskirts of
So Paulo, Racionais MCs. We intend to
comprehend how media and consumption
cultures appear in their narratives (lyrics)
and to understand how the conception of
citizenship is constructed.
Keywords: communication and consumption practices; citizenship; urban cultures;
music; rap.

Recebido: 27/12/2013
Aprovado: 06/01/2014

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1. INTRODUO

1. MARTN-BARBERO,
Jess. Ofcio de cartgrafo: travessias
latino -americ anas da
comunicao na cultura.
So Paulo: Loyola, 2004.
2. Idem, pp. 285-286.
3. REYES, Celia R. Quatro
jovens, quatro trajetrias.
In: Caderno Globo Universidade. Subrbios e
identidades: um olhar
multidisciplinar sobre
a histria e a cultura
do subrbio e sua representao na construo do imaginrio
social brasileiro. Uma
reflexo com base na
minissrie Suburbia, p.
11. Disponvel em: especial.globouniversidade.
redeglobo.globo.com/
CadernoGUSuburbia.pdf.
Acesso em: out. 2013. .
4. M I CH EL L I, C n t i a .
O que rap? (2009).
Disponvel em: <http://
cufasinop.blogspot.com.
br/2009/06/o-que-e-rap.
html>. Acesso em: set.
2013.
5. Idem, ibidem.
6. VAGALUME. Racionais MCs. Disponvel em:
<www.vagalume.com.br/
racionais-mcs/biografia>.
Acesso em: set. 2013.

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Nossos escritos resultam de um projeto maior, ainda em andamento,

que procede de nossa participao junto ao grupo de pesquisa Comunicao,
Educao, Prticas de Consumo e Cidadania, iniciativa da ESPM formalizada
junto ao CNPq e coordenada pelas professoras Maria Aparecida Baccega e
Marcia Perencin Tondato. As discusses a mobilizadas gestaram nosso desejo
de lanarmo-nos na cidade de So Paulo, compreendendo-a, na acepo de
Martn-Barbero1, como espao comunicacional, constitudo de diversos territrios capazes de nos desvelar intercmbios e excluses. Por dentro da produo
cultural dos bairros, intencionamos nos aproximar da chamada reciclagem cultural
apontada por Martn-Barbero, na qual se entretecem vcios e resistncias que,
apesar de eventuais esquematismos, trazem-nos relatos que falam de mestiagens entre a violncia que se sofre e aquela outra com a qual se resiste, e das
transformaes morais sem as quais resulta impossvel sobreviver na cidade2.
Dentre as diversas possibilidades de imerso na cena paulistana, optamos
pela msica, atrelando-nos a um gnero capilarizado nas periferias: o rap (do
ingls, rhythm and poetry, "ritmo e poesia"). Alis, ao utilizarmos aqui a expresso periferia, reconhecemos o seu trasladar de oposio ao centro, onde se
concentram os recursos materiais e simblicos para constituir-se no apenas
como afirmao de pertencimento territorial, mas tambm de uma nova
vertente de produo artstica e cultural3. Esta vertente musical, o rap, nasce
na Jamaica na dcada de 1960 e chega aos bairros pobres de Nova York, nos
Estados Unidos. No Brasil, o ritmo incorporado em So Paulo em 1986, de
acordo com a Cufa (Central nica das Favelas)4.
Com uma batida rpida e acelerada, a letra toma forma de um discurso e
preocupa-se em trazer mais informao e menos melodia. Em geral, em meio
a efeitos sonoros e mixagens, as letras relatam as dificuldades da vida dos
habitantes de bairros pobres das grandes cidades5.
Assim, aqui pretendemos colocar lentes nesse gnero musical e, a ttulo
de delimitao, elegemos um grupo brasileiro surgido em 1988, os Racionais
MCs. Nossos olhares voltam-se discografia oficial da banda, e, operando um
recorte, nosso corpus compreende letras de trs lbuns de estdio, que seriam
os mais representativos na percepo de estudantes apreciadores do gnero e
que colaboraram com as sugestes das msicas, cobrindo praticamente toda a
trajetria da banda: Holocausto urbano (1990), Sobrevivendo no inferno (1997) e
Nada como um dia aps o outro (2002)6. Entre as msicas analisadas, temos: Racistas otrios, Captulo 4 versculo 3, Frmula mgica da paz, Mgico de
Oz, Periferia periferia, T ouvindo algum me chamar, A vida desafio,
O crime vai o crime vem, Vida loka, partes 1 e 2. Neste conjunto, pudemos
identificar um percurso de lutas que rearticulam socialmente a ordem do discurso sobre a periferia, tensionando e alterando o seu equilbrio hegemnico
contraditrio e instvel , apontando, qui, para a transformao possvel
das relaes sociais existentes.

Comunicao, educao, prticas de consumo e cidadania F. Budag, R. Marcelino e A. Junqueira

Assim, ao abranger a denncia como crtica ao pensamento hegemnico

sobre a vida e o indivduo perifricos a partir de duas de suas principais dimenses a violncia e a pobreza , o discurso musical passa a incorporar,
tambm, a potncia e a possibilidade de superao. E, assim, o consumo e a
cidadania como potencialidades.

2. O RAP: PROBLEMATIZANDO NOSSO

OBJETO DE ESTUDO
Conforme j situado, o presente objeto de estudo a ser problematizado o
hip hop mais especificamente o rap, um de seus pilares enquanto expresso
da cultura popular urbana, sobretudo juvenil, e seus discursos.
Esse gnero musical ganha um sentido mais sociopoltico, constituindo-se em
uma espcie de trilha sonora de tempos mais conflituosos, nos quais a ideia de
conciliao social substituda pelo discurso do confronto, afastando-se de certa
vertente cordial do samba e MPB7.

Nesse contexto, questes que nos interessam mais de perto so: como se
manifestam nas letras das msicas do hip hop mais especificamente do rap
elementos da cena miditica e da cultura do consumo? E, nessa direo, como
se constri o sentido de cidadania a partir desse universo musical?
Propomos como objetivo de nossa pesquisa, atravs do rap, colocar em
perspectiva as produes culturais emergidas na cena perifrica paulistana a
fim de entender as produes de sentido constitudas na dialogia do cotidiano.
A fim de darmos conta do problema de investigao e objetivo propostos,
optamos por uma pesquisa de abordagem qualitativa que acaba assumindo um
carter exploratrio, uma vez que visa ampliar reflexes sobre o fenmeno em
questo. Nas palavras de Severino8, uma pesquisa exploratria busca [...] levantar informaes sobre um determinado objeto, delimitando assim um campo
de trabalho, mapeando as condies de manifestao desse objeto.
A partir desse desenho, estruturamos o estudo em trs etapas metodolgicas:
(1) pesquisa bibliogrfica, (2) pesquisa documental e (3) anlise do corpus. A
pesquisa bibliogrfica foi caracterizada por uma reviso de literatura em torno
de conceitos e autores que discutem as temticas afins ao nosso objeto de estudo, agregando-lhe sustentao. Na segunda etapa, pesquisa documental, fizemos
um levantamento de msicas de rap da periferia paulistana centrando-nos
na produo do grupo Racionais MCs , que foram, por fim (terceira etapa),
analisadas segundo o aporte terico da anlise de discurso de linha francesa
(ADF). Ao elegermos a ADF, reconhecemos a linguagem como aspecto-chave
para a compreenso de nossa realidade, visto constituir-se como espao de
articulao tanto de processos ideolgicos como de fenmenos lingusticos9.
Endossamos a perspectiva de Orlandi, para quem as palavras simples do cotidiano j chegam at ns carregadas de sentidos que no sabemos como se
constituram e que no entanto significam em ns e para ns10.

7. HERSCHMAN, Micael;
GALVO, Tatiana. Algumas consideraes sobre
a cultura hip hop no Brasil
hoje. In: BORELLI, Silvia H.
S.; FREIRE FILHO, Joo.
Culturas juvenis no sculo XXI. So Paulo: Educ,
2008, pp. 196-197.
8. SEVERINO, Antnio
Joaq uim. Metodologia
do trabalho cientfico.
23. ed. rev. e atual. So
Paulo: Cortez, 2007, p.
123.
9. BRANDO, Helena H.
N. Introduo anlise
do discurso. Campinas:
Ed. da Unicamp, 2004.
10. ORLANDI, Eni P. Anlise de discurso: princpios e procedimentos.
8. ed. So Paulo: Pontes,
2009, p. 20.

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O que apresentamos na sequncia um recorte inicial que perpassou todas essas fases. Ou seja, apresentamos nossa base terica de referncia e, em
seguida, nossas primeiras impresses analticas das letras das msicas.

3. CULTURA: AJUSTANDO NOSSO CALEIDOSCPIO

Como pano de fundo, temos a cultura. E iniciamos buscando nas palavras
de Paulo Freire as significaes para expresso to plural. Alis, a presena
do grande educador brasileiro na base de nosso pensamento faz sentido para
pensar, desde j, o dilogo entre comunicao, educao, consumo e cidadania.
No momento em que Freire discutia sobre a realizao de uma nova proposta
de educao para os analfabetos, chegou concluso de que a primeira dimenso do contedo dessa educao que estava defendendo seria o conceito
antropolgico de cultura. A cultura como o acrescentamento que o homem
faz ao mundo que no fez. [...] cultura toda criao humana11.
Portanto, prticas, experincias e produes simblicas de todo e qualquer
ator social. Nesses termos, fica claro que tanto as produes miditicas mainstream
quanto as produes perifricas do rap no apenas esto imersas numa cultura
como so elas prprias cultura. E, no panorama atual, podemos ainda trazer para
a contextualizao o conceito de cultura da mdia, nos termos sustentados por
Kellner12, que defende certa prevalncia da mdia no cenrio contemporneo,
locus que reflete e refrata elementos para os demais mbitos culturais. Adicionadas
ao cenrio que o autor constri, as novas plataformas miditicas, os gadgets e as
redes sociais mais colaborativas e que justamente abrem espao capacidade
inovadora dos atores sociais aos quais os sujeitos contemporneos tendem a
estar cada vez mais conectados, cultura da mdia (ainda) faz sentido.
E, inseridas nesse espao, as produes dos rappers, objeto de nosso estudo,
comeam, de certa maneira, trabalhando nas brechas do sistema miditico para
depois ganharem exposio maior, ou mesmo, como localiza Certeau13, podem
ser criaes annimas [...] que irrompem com vivacidade e no se capitalizam.

11. FREIRE, Paulo. Educao como prtica da

liberdade. 14. ed. Rio de
Janeiro: Paz e Terra, 1987,
pp. 108-109.
12. KELLNER, Douglas. A
cultura da mdia Estudos culturais: identidade
e poltica entre o moderno e o ps- moderno.
Bauru: Edusc, 2001.
13. CERTEAU, Michel de.
A inveno do cotidiano:
artes de fazer. 13. ed.
Petrpolis: Vozes, 2007,
p. 13.

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4. RACIONAIS: O SUJEITO PERIFRICO

E SEUS DISCURSOS
Nesta etapa, inspirados pela ADF, colocamos em perspectiva a constituio
da identidade do sujeito da periferia apresentada pelos Racionais. Embora sejam
muitas as possibilidades de abordagem trazidas pelas composies do grupo,
aqui, devido aos limites caractersticos de um artigo, deteremo-nos em alguns
dos elementos identitrios: o sonho, a f, o preconceito racial e de classe.
Os Racionais nos descortinam, em suas letras, um indivduo sonhador, dependente do universo onrico para suportar as adversidades do seu cotidiano. Na
periferia, sem o sonho, no se vive, ratifica-nos, em primeira pessoa do singular, o
grupo: Sempre fui sonhador, isso que me mantm vivo. Mas esse sentido de esperana

Comunicao, educao, prticas de consumo e cidadania F. Budag, R. Marcelino e A. Junqueira

Divulgao.

atrelado ao sonho no linear, pois h momentos em que preciso sonhar ou

sobreviver. Da aspirao de ser jogador de futebol, dos tempos de pivete, ao crime,
em busca da satisfao rpida dos sonhos de consumo, nos mostrado um sujeito
que procura resistir, que vai se esquivando do ciclo vicioso, mas que cede a algumas
representaes de mundo que lhe parecem transversais: o capitalismo me obrigou
a ser bem-sucedido [...] o sonho de todo pobre ser rico. Mas, nas msicas, o papel de
vtima fica de lado e se sobressai o discurso de que o crime no compensa: um
dinheiro amaldioado. Quanto mais eu ganhava, mais eu gastava [...] 14 anos de recluso.
Os Racionais colocam-se como um exemplo e na condio de conselheiro, procurando manter a capacidade de sonhar como fio condutor da esperana por dias
melhores entre seus concidados: O aprendizado foi duro e mesmo diante desse revs
no parei de sonhar, fui persistente porque o fraco no alcana a meta. Atravs do rap corri
atrs do preju e pude realizar o meu sonho por isso que eu, Afro-X, nunca deixo de sonhar.

As letras nos mostram ainda uma espcie de limbo psquico no qual vive o
sujeito perifrico: entre o sonho e a merda da sobrevivncia. Essa sobrevida sofrida,
como a palavra merda nos resume curta: Vinte e sete anos contrariando a
estatstica. Sobreviver ao inferno, como um de seus lbuns nos aponta, caminhar
por um campo minado, um territrio em que ser criminoso parece ser bem mais
prtico. Nesse cenrio, surge o indivduo dotado de f. E essa f, plural na fala
dos Racionais que abraa anjos, Deus, pastores, crentes, orixs , toma certa
centralidade e a ela , em parte, atribuda o esquivo de um destino trgico: Os
anjos do cu guia os meus passos andando no inferno / Agradeo a Deus e aos orixs,
parei no meio do caminho e nem olhei pra trs meus outros manos todos foram longe
demais, cemitrio So Lus, aqui jaz / F em Deus que ele justo [...] Tenha f porque
no lixo nasce uma flor. Ore por ns pastor [...] Admiro os crente.
O racismo outro aspecto discutido pelos Racionais. A populao da periferia
sofre preconceito e principalmente os negros no tm praticamente espao na sociedade, como o grupo, em tom de denncia e recorrendo em parte a falas entre
aspas, nos traz: 60% dos jovens de periferia sem antecedentes criminais j sofreram violncia

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14. DANDREA, Tiaraj

Pablo. A formao dos
sujeitos perifricos: cultura e poltica na periferia
de So Paulo. 309 fl. Tese
(Doutorado) apresentada
ao Departamento de Sociologia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cin
cias Humanas (FFLCH), da
Universidade de So Paulo
(USP), 2013.
15. HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. 11. ed. Rio
de Janeiro: DP&A, 2006,
pp. 12-13.

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policial. A cada quatro pessoas mortas pela polcia, trs so negras. Nas universidades brasileiras
apenas 2% dos alunos so negros. A cada quatro horas, um jovem negro morre violentamente
em So Paulo. Aqui quem fala Primo Preto, mais um sobrevivente. O grupo nos vai
desvelando um perfil emblemtico das periferias: a pele negra, o rosto talhado pelo
sofrimento, as roupas simples: E durante meia hora olhei um por um e o que todas as
senhoras tinham em comum: a roupa humilde, a pele escura, o rosto abatido pela vida dura.
Cabe observar que, conforme nos apresenta o cientista social DAndrea14, o
movimento hip hop, a partir dos anos 1990 especialmente a partir do lanamento
do lbum Raio-X Brasil, do grupo de rap Racionais MCs , foi um dos principais
responsveis pela apropriao poltica do termo periferia at ento fortemente
restrito a diferentes campos da academia pelos seus prprios moradores.
De maneira direta, os Racionais clamam que racistas otrios deixem a
periferia em paz e ainda trazem luz como difcil ao indivduo perifrico
fazer frente a essa realidade e postular-se como cidado em meio a uma atmosfera em que a desinformao impera: Por toda autoridade o preconceito eterno.
E de repente o nosso espao se transforma num verdadeiro inferno e reclamar direitos de
que forma. Se somos meros cidados. Eles, o sistema. E essa desinformao o maior
problema. O preconceito, percebemos e destacamos, remete a cor da pele e
pobreza, pois em uma passagem o grupo fala da indiferena por gente carente.
A ironia em cima da suposta naturalizao de nossa mistura racial brasileira
tambm perpassa as letras: O Brasil um pas tropical onde raas se misturam
naturalmente e no h preconceito racial. Ha ha [simulando risos]. Mas o racismo
denunciado carrega, aponta-nos o grupo, uma dicotomia, pois negro e branco
pobre se parecem, mas no so iguais.
Sonhador, sobrevivente, imerso em preconceitos social e de classe, dotado de
resilincia, sofrido, deriva. Em meio a condies dspares e adversas, emerge-nos nos filtros da voz dos Racionais um sujeito de f. Sujeito cambiante,
como o prprio grupo se postula: Um sdico, um anjo, um bandido do cu, [...]
revolucionrio, insano ou marginal, antigo e moderno, imortal, [que vive] na fronteira
do cu com o inferno, [...] violentamente pacfico, [que veio] para sabotar o seu raciocnio,
[...] [para] abalar seu sistema nervoso e sanguneo. Isso ratifica-nos a perspectiva de
Hall15, para quem a identidade na contemporaneidade transformada continua
mente em relao s formas pelas quais somos representados ou interpelados nos
sistemas culturais que nos rodeiam; [somos, por assim dizer] confrontados por
uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com
cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente.
Traada a identidade de quem enuncia os discursos das msicas, continua
mos analisando as narrativas letras que no deixam de ser suas histrias de
vida, um retrato da vida na periferia paulistana , agora em torno dos eixos
que so de nosso especial interesse (em virtude de nossa insero terica):
educao, comunicao (publicidade), consumo e cidadania.
Podemos perceber que, no geral, a educao assim como o trabalho no
encarada com valorizao. Ou melhor, na percepo desses sujeitos perifricos, no seria a educao a grande responsvel por um crescimento pessoal,

Comunicao, educao, prticas de consumo e cidadania F. Budag, R. Marcelino e A. Junqueira

social ou profissional. Cristalizada na figura da escola, vemos esse descaso com

a educao em: Vrios botecos abertos. Vrias escolas vazias.
Em certo sentido, a educao formal parece no ter importncia tambm
porque, de fato, para sobreviver em meio a essa realidade transgressora, s
transgredindo tambm. O que conta mesmo a malandragem, a experincia no crime; viso que vemos concretizada nas metforas dos versos: Prestou
vestibular no assalto do buso. Numa agncia bancria se formou ladro.
Continuando, agora com a temtica da comunicao/consumo, entre as
vrias representaes possveis, destacamos a que enxerga a publicidade como
evidncia explcita da excluso do consumo: foda, foda assistir a propaganda
e ver. No d pra ter aquilo pra voc. O consumo figura como desejo de bens
materiais, muitas vezes marcados pelo luxo; mas, ao mesmo tempo, tambm se
faz presente uma face simblica do consumo de coisas simples na vida.
Imagina nis de Audi
Ou de Citron
Indo aqui, indo ali
[...]
De teto solar
s vezes eu acho
Que todo preto como eu
S quer um terreno no mato
S seu
Sem luxo, descalo, nadar num riacho
Sem fome
Pegando as fruta no cacho
A truta, o que eu acho
Quero tambm

De qualquer forma, permeando ambas as vertentes de abordagem do consumo ostentao e simplicidade , o que predomina a excluso. O seu contrrio,
ou seja, a incluso, quando vislumbrada, s possibilitada pela criminalidade,
pelo dinheiro roubado, pelo trfico de drogas. Em verdade, a palavra consumo
propriamente dita, quando explicitamente mencionada nas letras, est claramente
se referindo ao consumo de drogas: Sem demora, a a pedra. O consumo aumenta a
cada hora. Representao de consumo, portanto, na verso da periferia.
Por fim, articulando educao, comunicao e consumo, temos a cidadania.
Cidadania enquanto condio de sujeito ativo politicamente e que tem garantidos
os seus direitos. Nesse sentido, percebemos nesses sujeitos uma relativa conscincia de direitos, conscincia de que sofrem racismo e de que o sistema no est
do seu lado. Mas, ao mesmo tempo, uma ausncia de engajamento para uma
mudana macrossocial. E, nesse exerccio, pois, a cidadania no se concretiza.
Por toda autoridade o preconceito eterno [...] Somos meros cidados e eles, o sistema. E a
nossa desinformao o maior problema.

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Essa porra um campo minado

Quantas vezes eu pensei em me jogar daqui, mas, a, minha rea tudo o que eu tenho.

Aqui a educao, desvalorizada, como apresentamos h pouco, materializa os

resultados de sua ausncia. Ela poderia ser o articulador para a insero desses
sujeitos na esfera da comunicao/consumo, assim como na instncia da cidadania.

5. CONSIDERAES FINAIS
Em toda a discografia dos Racionais, a periferia o cenrio estruturante do
cotidiano e da vida, lcus material e simblico da existncia possvel. Essa categoria
de aglomerao urbana to presente na realidade das populaes socioeconomicamente marginalizadas adquire verdadeiro estatuto tautolgico, no qual, entretanto, habita toda sorte de ambiguidade sgnica. A, a periferia que periferia se
define, tambm, como lugar de milhares de casas amontoadas, de gente pobre, de
vrios botecos abertos e escolas vazias, de mes chorando e de irmos se matando.
No contexto, a condio perifrica se define espacial e geograficamente nas
citaes dos inmeros bairros paulistanos que a compem, mas principal e mais
significativamente se institui discursivamente como lugar da pobreza, da misria,
da violncia, da desesperana e da excluso social. Consumo e cidadania emergem como aspiraes legtimas e resilientes, ainda que vagas, opacas, oscilantes.
Porm, a educao e o emprego no pertencem aos campos do imaginrio e da
representao do caminho da integrao e do acesso social ao mundo dos bens.
H aqui descrena, negao, constatao da inocuidade da agncia do sujeito em
vencer e superar as agruras da pobreza e do desamparo pelo seu esforo, trabalho e dedicao. O mal cuja demonizao se concretiza na ambio (que como
um vu cega os irmos e na vaidade (a me dos pecado capital) sempre vencer.
Roubaram o dinheiro daquele tio!
Que se esfora sol a sol, sem descansar!
Nossa Senhora o ilumine, nada vai faltar.
uma pena. Um ms inteiro de trabalho.
Jogado tudo dentro de um cachimbo, caralho!
O dio toma conta de um trabalhador,
Escravo urbano. Um simples nordestino.

Nas narrativas construdas, as possibilidades de ganho e de acesso ao consumo

advindas do trfico apresentadas como as mais disponveis e fceis (ser criminoso
aqui bem mais prtico / rpido, sdico, ou simplesmente esquema ttico / pedir dinheiro
mais fcil que roubar, mano! Roubar mais fcil que trampar, mano!) so traioeiras
e levam, inescapavelmente, ao colapso, condenao e morte dos indivduos (vrios
desanda, vacila e vira caa). Talvez, ento, a nica sada vivel para escapar do
abismo seja a da vitria pessoal pela fama adquirida nos esportes (no esporte no
boxe ou no futebol; algum sonhando com uma medalha, o seu lugar ao sol) ou no rap.
O aprendizado foi duro e mesmo diante desse
revs no parei de sonhar, fui persistente
porque o fraco no alcana a meta

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Comunicao, educao, prticas de consumo e cidadania F. Budag, R. Marcelino e A. Junqueira

Atravs do rap corri atrs do preju

e pude realizar o meu sonho

E desse lugar, que o grupo musical posiciona sua fala enquanto sujeito social.
Eles so vencedores, sobreviventes; eles, de alguma maneira chegaram l (Cheguei
aos 27, sou um vencedor, t ligado mano!!!!). Conheceram o inferno, mas com a ajuda
dos anjos conheceram tambm o paraso (conheci o paraso e conheo o inferno; vi
Jesus de cala bege e o diabo de terno; eu fui orgia, brio, louco, mas hoje ando sbrio).
E podem, assim, narrar a tragdia cotidiana da periferia e apontar o destino fatal
que abraa a quase todos os seus membros, dos quais a maioria se parece comigo.
Por isso, o discurso das letras musicais dos Racionais adquire o tom da profecia e a modulao das falas bblicas. Eles so os anunciadores/enunciadores dos
vaticnios (e a profecia se fez como previsto; 1 9 9 7 depois de Cristo / A fria negra ressuscita outra vez / Racionais captulo 4 versculo 3 / Aleluia...aleluia... Racionais no ar).
So eles os porta-vozes da condenao eterna, da dor e do inexorvel extermnio.
Ainda assim, sobrevivem e vazam tnues sopros de esperana. Para alm do
reconhecimento determinstico da vulnerabilidade social e da inevitabilidade da
tragdia e da morte, h um fiapo de sonho. Um sonho que, no entanto, se constri esquizofrnico, num remendo de retalhos de discursos mgicos, evanglicos
e de fragmentos da neurocincia e da autoajuda vulgarizados na mdia cotidiana.
Queria que Deus ouvisse a minha voz,
E transformasse aqui num Mundo Mgico de Oz.
O pensamento a fora criadora
O amanh ilusrio
Porque ainda no existe
O hoje real
a realidade que voc pode interferir
As oportunidades de mudana
T no presente
No espere o futuro mudar sua vida
Porque o futuro ser a consequncia do presente
Parasita hoje
Um coitado amanh
Corrida hoje
Vitria amanh
Nunca esquea disso, irmo.

Como aponta Fairclough16 , o sujeito interpelado em vrias posies e puxado, simultaneamente, em diferentes direes tende a produzir um discurso
revelador da experincia da confuso e da incerteza, que problematiza as convenes e a naturalizao do senso comum.
Prtica que no apenas representa o mundo mas que lhe atribui significao e que institui identidades e relaes sociais, o discurso depende, tambm, da
constituio hegemnica de sujeitos-intrpretes capazes de proceder sua leitura
coerente, de modo que possa fazer sentido17. Dessa forma, artistas do rap e seu
pblico se constroem mtua e simultaneamente no e pelo discurso musical analisado.

16. FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudana

social. Braslia: Editora
Universidade de Braslia,
2008, p. 121.
17. Idem, op. cit., p. 113.

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REFERNCIAS
BRANDO, Helena H. N. Introduo anlise do discurso. Campinas: Ed. da
Unicamp, 2004.
CERTEAU, Michel de. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 13. ed. Petrpolis:
Vozes, 2007.
DANDREA, Tiaraj Pablo. A formao dos sujeitos perifricos: cultura e poltica
na periferia de So Paulo. 309 fl. Tese (Doutorado) apresentada ao Departamento
de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas (FFLCH), da
Universidade de So Paulo (USP), 2013.
FAIRCLOUGH, Norman. Discurso e mudana social. Braslia: Editora Universidade
de Braslia, 2008.
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