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necropoltica
La poltica como trabajo de muerte

Recibido: 2/11/2013 Aprobado: 6/12/2013

Helena Chvez Mac Gregor


Becaria del Programa de Becas Posdoctorales en la UNAM
Instituto de Investigaciones Estticas
Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Introduccin

i algo nos dej la Teora Crtica del siglo XX como legado es


la responsabilidad de elaborar una crtica de los sistemas
totalitarios no slo desde las manifestaciones del horror
y su espectculo, sino desde las condiciones de posibilidad que
permiten su surgimiento y desarrollo. Hoy da, ya debera ser
claro, el estupor que provoca el fascismo no es su supuesta
excepcin sino, ms bien, la manera en la que se normaliza y
naturaliza bajo otras categoras en el presente. Si bien el fascismo fue el aplastante resultado de ciertas obsesiones de la
modernidad como la nacin, la colonizacin, la acumulacin, la
raza y el exterminio, lo preocupante, como ya advertan desde
hace ms de cuarenta aos Deleuze y Guattari es que el fascismo, como lgica de hacer poltica, no ha cesado de proliferar.1
En este sentido, el problema con la visibilidad y casi obsesin
con la que se ha identificado el poder de opresin y de represin,
que caracteriza al fascismo, con ciertos regmenes y retricas
especficas, es que pareciera que la lgica de muerte se reduce
a una manifestacin ejemplar y nica.2 En respuesta a esto, lo
que parece necesario es no mirar al otro lado, e interrogarnos
cmo se puede pensar y desde dnde ese lugar del poder donde
la poltica toma la forma de un trabajo de muerte.
Una va que me parece relevante para ello es la que abre la
categora de necropoltica propuesta por el historiador y fil-

sofo cameruns Achille Mbembe. Este camino no slo seala


cmo el correlato entre soberana y excepcin es la de una
poltica donde la vida se produce desde su desechabilidad sino
que rastrea su conformacin, en un arco mucho ms profundo
que el de los fascismos del siglo XX, a los procesos mismos
de colonizacin.
Lo que este texto propone es presentar ciertas herramientas para pensar y analizar cmo opera en la poltica contempornea esta lgica de la administracin de la muerte. Desde
ah quiz podamos entender que el peligro de los fascismos
no est en las huellas y las formas del pasado sino en las
condiciones que siguen operando en el presente.

1
La nocin de necropoltica, que tanto hemos escuchando en
los ltimos aos en una especie de moda terica que muchas
veces no da cuenta de la inmensa complejidad de dicho trmino, fue acuado por Achille Mbembe3 como respuesta para
pensar la lgica que se detonaba de manera global posterior
al 11 de septiembre y que fundamentaba lo poltico en nociones como la guerra, el terror y el enemigo. Como l mismo lo
plante en la conferencia que dict en el simposio Esttica y
violencia: necropoltica, militarizacin y vidas lloradas en la
Ciudad de Mxico en 2011:
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1 necropoltica. La poltica como trabajo de muerte


Helena Chvez Mac Gregor

El trmino, necropoltica, lo us, por primera vez,


en un artculo que fue publicado en Public Culture, en
2003, una publicacin estadounidense. Haba escrito
el artculo inmediatamente tras el 9/11, mientras los
Estados Unidos y sus aliados desencadenaban la guerra
contra el terror que luego resultara en formas renovadas de ocupacin militar de tierras lejanas y en su
mayora no-occidentales, as como lo que yo llamara la
planetarizacin de la contra-insurgencia, una tcnica
que se perfeccion durante las guerras de resistencia
anticoloniales, sobre todo en Vietnam y Argelia. Antes
del 9/11 varios acadmicos y pensadores buscaban
nuevos vocabularios e intentaban aprovechar nuevos
recursos crticos con el objetivo de dar cuenta de lo
que deberamos llamar las depredaciones de la globalizacin neoliberal. Yo dira que esto empez mucho
antes que 9/11 y que tom mucho impulso en su estela.
Entonces, las depredaciones de la globalizacin neoliberal, las formas de violencia que conlleva, incluso
la privatizacin de la esfera pblica, el fortalecimiento
del estado, y ms all su reestructuracin econmica y
poltica por el capital global.4
El sueo, tras la cada del muro de Berln y la disolucin de
la Unin Sovitica, intent generar la ilusin de una era, la
posmodernidad, que permitira bajo el lema de el fin de la
historia y el fin de lo poltico diluir las grandes narrativas
y los conflictos dialcticos entre capitalismo y comunismo.
Con esto se intentaba asegurar la poltica como un momento
de consenso en el que el Estado funcionara, desde su alianza
con el neoliberalismo, como una administracin del bienestar
y de la multiculturalidad. Este sueo del fin qued completamente desecho, en trminos globales, tras el ataque de las
Torres Gemelas en la ciudad de Nueva York en 2001. Lo que
se iniciaba era la activacin del discurso sobre el choque de
civilizaciones que, bajo el esquema de Occidente versus Oriente, reactivaba el fantasma de la soberana para articular una
prctica poltica basada en la posibilidad del Estado de excepcin. Es importante subrayar la emergencia del paradigma de
la soberana, pues es desde ah que se ha intentado articular
una prctica poltica basada en la dicotoma amigo/enemigo
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que, si bien es parte fundamental del relato moderno -Carl


Schmitt pretendi fundar en esta dicotoma, la diferencia poltica especfica desde la cual determinar lo poltico- ha cobrado
una actualidad asombrosa en los Estados contemporneos.
En este sentido, el tono apocalptico deslavado que haba
tomado la poltica, en los aos ochenta y noventa, de pronto
se torn en un discurso civilizatorio sobre la guerra y el terror como el fundamento mismo de lo poltico, re-activando
las formas de la filosofa poltica que, desde la modernidad,
haban legitimado el uso de la violencia por parte del Estado
bajo la distincin de entre medios y fines.
El contexto en el que surge la argumentacin de Mbembe es
importante pues es desde este horizonte que debemos comprender la radicalidad de una nocin que buscaba situarse en
los debates de esos aos. Intentaba no slo entrar en discusin con otros autores que estaban cuestionando la nocin de
soberana y excepcin, como lo hacan, entre otros, Agamben,
Negri y Hardt y Butler, sino tambin poder enfrentar, desde la
propia acadmica norteamericana, un tipo de discurso que justificaba en la guerra los modos de ocupacin e intervenciones
militares, especficamente en Irak y Afganistn.
La importancia de la categora de necropoltica era posicionar una nocin que permitiera generar una crtica al modelo
poltico de la excepcin mostrando que la lgica de la poltica
como administracin y trabajo de muerte se haba normalizado y que esta forma de trabajo de muerte no era algo nuevo sino que estaba localizada en una genealoga mucho ms
compleja, en el corazn mismo del proyecto colonial y que
aquello que haba sido la produccin de vidas desechables en
la plantacin, era, en pleno siglo XXI, la regla.
As, el uso de la categora, segn lo expone el propio Mbembe, intentaba referirse al menos a tres cuestiones centrales:
Primero, referirme a aquellos contextos en que lo que
comnmente tomamos como el estado de excepcin
se ha vuelto lo normal, o al menos ya no es la excepcin. La excepcin se ha vuelto lo normal. Y tales situaciones no pertenecen exclusivamente al momento
post 9/11. La genealoga es mucho ms profunda. Las
podemos rastrear hacia atrs hasta dnde queramos.
Eso fue lo primero. Segundo, lo usaba para referirme a

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miradas sobre un fascismo insistente

aquellas figuras de la soberana cuyo proyecto central


es la instrumentalizacin generalizada de la existencia humana, y la destruccin material de los cuerpos
y poblaciones humanas juzgados como desechables o
superfluos. Y tambin lo us para referirme, como el
tercer elemento, a aquellas figuras de la soberana en
las cuales el poder, o el gobierno, se refieren o apelan
de manera continua a la emergencia, y a una nocin
ficcionalizada o fantasmtica del enemigo. (). As que
el trmino, por lo menos en la forma en que yo lo
manejaba, se refiere fundamentalmente a ese tipo de
poltica en que la poltica se entiende como el trabajo
de la muerte en la produccin de un mundo en que se
acaba con el lmite de la muerte.5
En este sentido, la necropoltica es una categora que nos
permite problematizar la fundamentacin de la poltica contempornea desde los modos en que se han entrelazado por
un lado, violencia y derecho, y, por el otro, excepcin y soberana. Este debate est presente en toda la filosofa poltica
moderna, lo interesante aqu es como Mbembe se inserta desde una genealoga crtica para revisar el apologtico discurso
contemporneo que encuentra en la guerra, el enemigo y el
terror, la justificacin de la excepcin.

11
La genealoga que permite el anlisis de Mbembe sobre
el papel de la excepcin es la abierta por Michael Foucault
en la biopoltica. En ella Foucault va a localizar la lgica de
administracin de la vida donde la modernidad encuentra un
umbral biolgico. La biopoltica, segn lo plantea Foucault, es
una tecnologa del poder que se establece como la condicin
histrica desde donde se fundan los Estados modernos. Una
lgica donde la poltica, entendida como el control, distribucin y determinacin de la vida se genera desde clasificaciones biolgicas y formas de regulacin (salud, higiene, natalidad, longevidad, raza). Estas distribuciones y clasificaciones
de la vida permiten que la soberana, que se haba planteado
desde finales de la Edad Media como el poder de matar y dejar
vivir, se convirtiera en una especie de administracin de una

1 de diciembre, Enrique Mndez de Hoyos (2012)

lgica gubernamental en el poder de hacer vivir y abandonar a


la muerte. Es decir, la soberana se configura como una lgica
del poder de muerte que se conforma desde una regulacin de
la vida biolgica de la poblacin por parte del Estado.
Mbembe retoma los planteamientos de Foucault6 pero en
ellos resalta el lugar que tiene la colonia. En ella la biopoltica se convierte en necropoltica, es decir, la colonia ser el
espacio donde la administracin de las poblaciones se dar
bajo una lgica de guerra que legitima la expropiacin del
territorio y la distribucin y explotacin de sus habitantes bajo
la significacin de la vida como desechable o superflua. La
violencia de la ocupacin implanta una poltica de muerte
que se concreta en la figura de la plantacin:
La condicin del esclavo es por tanto, el resultado
de una triple prdida: prdida de un hogar, prdida de
los derechos sobre su cuerpo y prdida de su estatus
poltico. Esta triple prdida equivale a una dominacin
absoluta, a una alienacin desde el nacimiento y a
una muerte social (que es una expulsin fuera de la
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1 necropoltica. La poltica como trabajo de muerte


Helena Chvez Mac Gregor

humanidad). En tanto que estructura poltica-jurdica,


la plantacin es, sin ninguna duda, el espacio en el que
el esclavo pertenece al amo.7
Para Mbembe la biopoltica no se puede entender sin su
contraparte: la excepcin en la colonia, y ah lo fundamental
de su anlisis. Esto es lo que nos permite rastrear por un lado
ese espacio fundamental de la violencia que se encuentra en
todas las historias coloniales, y que es necesario subrayar para
entender las condiciones en las que se experiment la poltica
en gran parte del mundo -y desde ah entender los efectos y
afectos que todava provoca- y, por otro lado, pensar la colonia
en su condicin contempornea para problematizar cmo este
paradigma sigue operando.
En este sentido, la colonia, segn lo planteado por el autor,
representa el lugar en el que la soberana consiste fundamentalmente en el ejercicio de un poder al margen de la ley
y donde la paz suele tener el rostro de una guerra sin fin. La
ocupacin colonial implica una cuestin de adquisicin, de delimitacin y de un control fsico y geogrfico. Aqu, el ejercicio
de la soberana, clasifica, bajo ninguna otra legitimidad que
la de la guerra y la conquista, la distribucin de sujetos y la
delimitacin donde hay vidas que son desechables.
Este esquema, aunque se ha modificado, no parece haber
desaparecido en la colonia contempornea.8 La ocupacin,
que sigue teniendo como fundamentacin la guerra y la excepcin como forma de soberana, sigue generando un mo-

Sin ttulo, siempreotravez. (2010)

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delo donde la poltica es un trabajo de muerte que permite el


control de los territorios para, en la mayora de los casos, generar una explotacin de los recursos naturales, laborales, de
manufacturacin o de paso para la circulacin de mercancas.
En este sentido, hay que notar la compleja articulacin entre
las maquinarias capitalistas y las ideologas nacionalistas. El
fantasma del Estado nacin sigue operando, como lo hizo en
las antiguas colonias, para justificar la conquista como modo
de aniquilamiento, pero este poder corre paralelo a figuras y
dispositivos que rebasan la estructura del Estado nacin como
lo son las corporaciones internacionales o el narcotrfico.
Un aspecto crucial para entender el tipo de dispositivos y
tecnologa de la violencia contempornea es entender que,
aunque los marcos que buscan la legitimacin de la violencia
siguen fundamentados en nociones modernas como la guerra,
la soberana y el enemigo, ya no se pretende que el monopolio
de la violencia se encuentre en el Estado. Ahora, una serie de
mquinas9 se entrelazan para poder generar el terror necesario para el control de los recursos y la explotacin de stos.
Segn lo explica el propio Mbembe:
Ests mquinas se componen de facciones de hombres armados que se escinden o se fusionan segn su
tarea y circunstancia. Organizaciones difusas y polimorfas, las mquinas de guerra se caracterizan por
su capacidad para la metamorfosis. Su relacin con el
espacio es mvil. Algunas veces mantienen relaciones
complejas con las formas estatales (que pueden ir de
la autonoma a la incorporacin). El Estado puede, por
s mismo, transformarse en una mquina de guerra.
Puede, por otra parte, apropiarse para s de una mquina de guerra ya existente, o ayudar a crear una.
Las mquinas de guerra funcionan tomando prestado
de los ejrcitos habituales, aunque incorporan nuevos
elementos bien adaptados al principio de segmentacin y desterritorializacin. Los ejrcitos habituales,
por su parte, pueden apropiarse fcilmente de ciertas
caractersticas de las mquinas de guerra.10
Esta estructura del poder que genera una violencia extrema est inscrita en la lgica contempornea, y lo que ha

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miradas sobre un fascismo insistente

Bordamos por la paz, Gerardo Espino (2012)

producido es una condicin de excepcin que se extiende,


normaliza y marca una temporalidad basada en la muerte:
una condicin donde el futuro se desvanece en el presente.
Esta lgica, a 12 aos del ataque de las Torres Gemelas, se ha
institucionalizado, y genera una serie de prcticas, retricas,
tecnologas y formas de seguridad que antes eran impensables
bajo marcos legales: ataques con drones, espionaje y compra
de informacin tanto de Estados como de particulares, leyes antiterrorismo, centros de detenciones, expulsin masiva
de inmigrantes, creacin de campos de refugiados y diversas
formas donde la excepcin se inserta como derecho. Entre
las consecuencias de esta lgica poltica estn, por un lado,
establecer el derecho de matar, y por el otro, la significacin
de la vida como desechable.

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En grandes rasgos este es el contexto en el que surge la
nocin de necropoltica y las lneas de argumentacin que traza. En este sentido, esta categora puede ser una herramienta
-que nunca una frmula- para plantear, ms all del estupor y
el afecto que la guerra y el terror generan, una posible crtica
a la violencia. Esta categora, y de ah su importancia, puede
ser un detonador para revisar las condiciones en las que muchos lugares, pero en especifico quisiera nombrar el caso de
Mxico, se establece como norma la condicin de excepcin,
donde ya no slo es el Estado sino esa mquina de guerra en la
que el capitalismo insiste para poder mantener la explotacin
de recursos y el control de las poblaciones.
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1 necropoltica. La poltica como trabajo de muerte


Helena Chvez Mac Gregor

Menciono el caso de Mxico porque es mi referente directo.


Es evidente que las condiciones de violencia se han complejizado en los ltimos aos de manera vertiginosa. Un claro fallo
del Estado (corrupcin, mala administracin, imposibilidad de
transicin partidaria, nepotismo, neoliberalismo y monopolio
feroz, etc), mezclado con la proliferacin de grupos narcotraficantes (desde los aos 80 existen grupos importantes,
pero a la vez que el Estado perda el poder sobre ellos, stos
de multiplicaron y ramificaron) han determinado unas condiciones donde la poltica en algunas zonas del pas se acerca
cada vez ms a una mera administracin de la guerra para
un trabajo de muerte.
En este sentido, no podemos menospreciar el lugar que el
narcotrfico tiene para la poltica y tampoco el tipo de discurso que activa sobre el enemigo para justificar y legitimar
formas de control y represin del Estado. Este tipo de guerra
forma parte de un juego retrico complejo en el que se pretende identificar a la mquina de guerra como el enemigo,
aunque, como describa Mbembe, esto es casi imposible dada
la condicin de esta mquina de ser una organizacin difusa y polimorfa. Sin duda, la guerra y el terror -en el que es
difcil diferenciar los cuerpos militares, de los policiales, de
los grupos de narcotraficantes, de los paramilitares o hasta
los grupos de autodefensas-11 es el campo ms fructfero
para legitimar el estado de excepcin, para establecer el
derecho de matar y, donde la poblacin ms vulnerable, es
aquella sin armas:
En tanto que categora poltica, las poblaciones son
ms tarde disgregadas entre rebeldes, nios-soldado,
vctimas, refugiados, civiles convertidos en discapacitados por la mutilaciones sufridas o simplemente
masacrados siguiendo el modelo de los sacrificios
antiguos, mientras que los supervivientes, tras el
horror del xodo, son encerrados en campos y zonas
de excepcin.12
Si bien estas condiciones se pueden identificar a ciertos procesos e instituciones especficas, ser importante
entender que el problema de estas lgicas, como sealaron Deleuze y Guattari, es que no operan en una especie
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de exterioridad sino que proliferan y se multiplican en los


campos y territorios de produccin del sujeto. Est poltica
como trabajo de muerte tiende a ser totalitaria, a abarcarlo
todo y desde ah, se hace difcil imaginar otra significacin
de la poltica.
La necropoltica sin duda puede ser una categora fundamental para generar una crtica a la actualidad, pero
tambin, habr que entender su lmite. Desde ella no se
pretende encontrar otras formas de la poltica,13 por lo que
ser importante mirar hacia otros lados, a otros procesos y
otras categoras que permitan fisurar, quebrar y desbordar
la lgica de muerte. De ah, habr que cobrar fuerzas y buscar la resistencia de ser ante y por la poltica puro desecho,
abandono y muerte.

Notas
Es importante notar de Deleuze y Guattari identifican al
fascismo como una fuerza de opresin y represin que no
solo opera en los sistemas del Estado sino que se interioriza como subjetivacin para aniquilar el deseo: Si el
fascismo es peligroso se debe a su potencia micropoltica
o molecular, puesto que es un movimiento de masa: cuerpo
canceroso, ms bien que un organismo totalitario. El cine
americano ha mostrado a menudo esos ncleos moleculares, fascismo de banda, de gang, de secta, de familia,
de pueblo, de barrio, de automvil, y del que no se libra
nadie. Deleuze, Gilles y Guattari, Felix. Mil mesetas, capitalismo y esquizofrenia, Pre-Textos, Valencia, 2006, p. 219.
En este texto no pensaremos las condiciones actuales de
las micropolticas fascistas, sino ms bien la lgica que
permite seguir fundamentando la poltica como un trabajo
de muerte.
2
Mucho se ha escrito sobre el peligro de dotar a ciertas experiencias fascistas del rostro del mal absoluto, pues ello
ms que generar una crtica en el sentido estricto abona a
una ficcionalizacin de la ejemplaridad.
3
Es interesante notar que si bien la categora de necropoltica ha tenido una amplia repercusin en lo que se
conoce como el sur global, su propio autor mantiene una
distancia crtica desde la que insiste que sta no es un
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miradas sobre un fascismo insistente

modelo o una teora, sino una categora que nace en un


momento especfico como respuesta a una condicin de
normalizacin de la guerra. Es importante notar desde
dnde se sita el autor respecto del trmino planteado:
En mi forma de usar el trmino necropoltica -y lo us una
vez y segu adelante-, no lo he empleado de nuevo hasta
que me pidieron que hablramos de l aqu y, no estoy
seguro si lo usar despus de este seminario, pero lo us
para referirme a tres cosas. Mbembe, Achille. Necropoltica, una revisin crtica en Esttica y Violencia: necropoltica, militarizacin y vidas lloradas, Museo Universitario
Arte Contemporneo/Universidad Nacional Autnoma de
Mxico, Mxico, 2012, p. 135.
4
Idem, p. 131.
5
Ibid., pp. 135-136.
6
Otro anlisis sumamente importante que se ha hecho
sobre la biopoltica ha sido el desarrollado por Giorgio
Agamben. Aqu el nudo sustancial es la aparicin de la
vida nuda como correlato de la soberana. No voy a desarrollar la argumentacin de Agamben, pero vale subrayar:
La tesis foucoultiana deber ser corregida, o, cuando menos, completada en el sentido de que lo que caracteriza
a la poltica moderna no es la inclusin de la zo en
la polis, en s misma antiqusima, ni el simple hecho de
que la vida como tal se convierta en objeto eminente
de los clculos y de las previsiones del poder estatal:
lo decisivo es, ms bien, el hecho de que, en paralelo
al proceso en virtud del cual la excepcin se convierte
en regla, el espacio de la nuda vida que estaba situada
originalmente al margen del orden jurdico, va coincidiendo de manera progresiva con el espacio poltico, de
forma que exclusin e inclusin, externo e interno, bios
y zo, derecho y hecho, entran en una zona de irreducible
indiferenciacin. Agamben, Giorgio. Homo Sacer, El poder
soberano y la nuda vida. Valencia, Pre-Textos, 1998, pp.
18-19. Mbembe conoce perfectamente la argumentacin
de Agamben, pero en vez de pensar la biopoltica desde
el derecho romano para centrarse en la figura del homo
sacer lo har desde la plantacin para pensar en la figura
del esclavo.
7
Mbembe, Achille. Necropoltica, Mesulina, 2011, Espaa, p.32.

El modelo de la colonia contempornea, como lo plantea


Mbembe, es Palestina, donde la necesidad de ocupar el territorio es la de generar espacios controlados y en asedio
donde el aislamiento, la separacin, la imposibilidad de movimiento, la burocratizacin de las fronteras en un esquema
sin lgica ni legalidad garantizan el control del territorio y
el aniquilamiento de la poblacin.
9
El uso de la categora de mquina seala la deuda y
una continuacin con la crtica de Gilles Deleuze y Felix
Guattari sobre el Estado nacin. La nocin de mquina
de guerra seala la importancia de considerar siempre
las formas de exterioridad del Estado y complejizar cmo
operan los diferentes sistemas en un perpetuo estado de
competencia y coexistencia: Pero la forma de exterioridad
de la mquina de guerra hace que sta slo exista en sus
propias metamorfosis; existe tanto en una innovacin industrial como en una invencin tecnolgica, en un circuito
comercial, en una creacin religiosa, en todos esos flujos y
corrientes que slo secundariamente se dejan apropiar por
los Estados. La exterioridad y la interioridad, las mquinas
de guerra metamrficas y los aparatos de identidad de
Estado, las bandas y los reinos, las megamquinas y los
imperios, no deben entenderse en trminos de independencia, sino en trminos de coexistencia y competencia,
en un campo en constante interaccin. Un mismo campo
circunscribe su interioridad en Estados, pero describe su
exterioridad en lo que escapa a los Estados o se erige
contra ellos. Deleuze, Gilles y Guattari, Felix. Op. cit., pp.
367-368.
10
Ibid., p. 59.
11
La aparicin de las autodefensas es un fenmeno nuevo en Mxico. Estos son grupos auto organizados de pobladores en zonas controlados por grupos especficos de
narcotrfico que toman las armas para defenderse de las
extorsiones, torturas y violaciones ante el evidente fallo del Estado. Es todava muy reciente el fenmeno, las
denominadas autodefensas en el estado de Michoacn
en Mxico se formaron en febrero de 2013 y estn cobrando visibilidad nacional e internacional en los inicios
de 2014, pero es claro que la situacin est cambiando
y ante el armamiento de la sociedad civil el Estado ten8

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Helena Chvez Mac Gregor

dr que responder o evidenciar su completo fracaso. Es


pronto para poder ver hacia dnde irn estos grupos y si
ellos suponen una respuesta social. No es posible prever el nivel de participacin que tienen de otros crteles
opuestos a Los caballeros Templarios -que son los que
controlan la zona de Tierra Caliente- o el tipo de involucramiento que tendrn fuerzas militares o policiales.
El dato duro con el que habr que trabajar las posibles
consecuencias es que para enero de 2014 se calcula que
en el estado de Michoacn hay ms de 20.000 personas armadas para los grupos de autodefensa. Cfr. http://
www.vice.com/es_mx/read/nuestro-objetivo-principales-limpiar-de-los-templarios-a-los-113-municipios-dicelider-de-autodefensas.
12
Mbembe, Achille. Necropoltica, p. 62.
13
Lo interesante y lo extremadamente complicado es colocarse ms all del miedo, el terror y el estupor que provocan las

30

formas especficas de esta violencia fosas masivas, cuerpos colgantes, masacres, violaciones, feminicidios-, y que no
slo transforman las condiciones desde las que significar
la vida, sino que claramente se replican en formas fascistas
del deseo, es buscar las formas que se revelan e insisten en
significar la vida desde otras condiciones. Apariciones que
insisten en otras formas de la poltica y que ya sea desde el
arte, la accin directa o la toma del espacio obligan a ver
como dice Didi Humbermn, el espacio -aunque sea intersticial, intermitente, nmada, improbablemente situado- de las
aperturas, de las posibilidades, de los resplandores, de los
pese a todo, Didi-Huberman, George. La persistencia de las
lucirnagas, ADABA editores, Madrid, 2012, p. 31. Estas ideas
estn desarrolladas en la ponencia Polticas del aparecer,
las posibilidades de lo imprevisto que se present en el
Simposio Internacional de Teora y del Arte Contemporneo
y que funciona como continuacin de este texto.