Erick Akeem Plata Macias Grupo:0026

Las lecturas que someten el entendimiento de la realidad, buscan inculcarnos pensamientos que para
nosotros nos son muy altruistas y adems vacios. Pensar que somos personas que buscamos el
imaginarnos ideales arbitrarios y no personales, tendemos a la necesidad de que la gente escuche las
ideas pero se las crea. E ah un punto Dnde quedo el pensar, razonar?
Indagando para todos los estudiosos, el crear un pensamiento que fortalezca la necesidad de
razonar es vacio, nadie va a llegar y decirte razona por favor. Los medios de comunicacin imploran
una enseanza propia de que les hagas caso, si no eres sometido a las redes de creer lo que la caja
idiotiza-dora diga entonces pierdes tu razn de ser y entender.
Las lecturas que se me fueron presentadas no son ms que el entendimiento del ser mismo y
el porqu las cosas, se nombran as. Es fcil de leer pero complicado de entender. Uno mismo
perfora las ideas de comprender que hacer para entenderse y luego de eso perfora las ideas de cmo
se nombra cada cosa, para que estas entran en contexto igualitario.
No todos somos capaces a la fecha muchos no entienden la idea de comprenderse y as
razonar para s mismos, pocos llegamos a la idea de buscar en donde estamos y para que estamos, es
ms confrontamos la idea de que nos den todo como queremos para segn esto facilitarnos la
vida.
Nos consideramos la burla de la sociedad cuando en realidad, no queremos sostener un
provenir pero queremos seguir viviendo como todos los dems, realidad de los iguales.

Reseas de la obra:
Cratilo: Perfora las ideas de una manera consecuente con pertenecer a la necesidad de entender las
cosas, y no solo las cosas. El nombre de ellas, consultamos el principio de una necesidad del porque
entender las cosas se nombran as.
En un principio la sociedad misma busca pertenecer a este mediante las mismas reglas que
nos son impuestas, claras reglas que amedrentamos desde el conocer el lenguaje que se nos ha
provisto. Por qu ejecutamos estas reglas lingsticas? Claro est que todos nosotros provenimos
de un sinfn de ideas donde la sociedad nos bombardean con muchas ideas lo cual nos sentimos
amenazados por entenderla.
La sociedad misma nos ejecuta la creacin de nombres a las cosas, pero que estas no
pueden ser para nosotros ese nombre.

Discurso del Mtodo: Una idea tan fcil y tan sencilla como lo postula descartes, entender que las
cosas vienen de fuera pero entender el razonamiento de esta es lo que nos corresponde. Imaginar
cuantas cosas son necesarias no son verdaderamente de necesidad, si no de idiotez.
Las personas pertenecemos a la sociedad de estos das don el razonar es consecuente de
pensar, lo cual nos lleva a existir (pienso luego existo). Todos debemos de hacer caso a entender que
aunque lo postule descartes o lo diga alguien importante no es verdad.
El entender las cosas a nuestro modo se convierte no en necesidad en regla universal para
todos. Descartes expone la teora que aunque lo crea y lo diga el, simple y sencillamente tienes las
dos disyuntivas, creer o no creer.

Anlisis de texto a la vida cotidiana:

Primeramente poniendo a Cratilo en el inicio de la fila. La sociedad busca encontrar nuevas
palabras y documentaciones de cualquier cosa, no jugamos a ver quin pone nombres y como los
pone, donde consecuentemente estamos inmersos en el lenguaje primordial de las cosas o cmo
llamarlas, es libre albedrio el hecho de poder nombrarlas como se nos parezca.
En clase de taller de redaccin, punteo en mi clase, buscamos entender el lenguaje,
ortografa, lingstica, semitica, todo, pero lo racional es que siempre tenemos que basarnos en las
reglas de una compaa, supongo yo gubernamental, no creo que sea monopolio. Dejando de lado
si es o no es, esta empresa llamada la Real Academia Espaola fecunda puntos importantes, de
cmo se escribe? y qu es eso? Evoco en las cosas que son fsicas en el acto de sociedad. Ellos
efectan diversos parmetros de ponerle nombres a las nuevas cosas y formular puntos para que
estas funcionen de manera ordenada para el lenguaje, en este caso el espaol.
La compaa no espera a que las cosas se nombren por si solas. La naturaleza no ha dado
nombre a ninguna cosa: todos los nombres tienen su origen en la ley y el uso; y son obra de los que
tienen el hbito de emplearlos.1
Todos los nombres aparecen necesarios en la escala bsica del entendimiento, todos buscamos
ponerle nombre a las cosas, pero esta empresa busca poner la regla de cmo se dice y se escribe.

En el discurso del mtodo de descartes, plantea las teoras de que no todo lo que debemos entender
sea realidad, recordemos que en el principio de este trabajo mencione la razn, como mtodo de
entendimiento de la vida, donde est la necesidad de comprender las cosas no de diferente manera,
si no entender que las cosas donde podemos pertenecer sean reales.
Comprender nuestras propias ideas y crear las nuestras, hacer nuestra propia razn
Descartes busca reglas fijas para descubrir verdades, no para defender tesis o exponer teoras.2
Recuerdo yo en una de las clases del profesor Otilio Flores Introduccin al estudio de la ciencia el
menciono algo que para m se va a quedar grabado en toda mi vida. Acaricien las teoras, agan
1 Platn, Cratilo o de la exactitud de los nombres, Escuela de Filosofa Universal
ARCIS,
2 Ren Descartes, Discurso del Mtodo, Edicin: www.eBooket.net

amantes de las nuevas ideas y de ah creen sus propios razonamientos. Es parte importante la vida
comprender que la gente No tiene que hacer caso completo de todo, si no que busque formar su
propio razonamiento, el cual lo agregue a la sociedad y lo haga ms libre de lo normal.
Buscar una idea es consecuente la necesidad de entender que la sociedad ya no entra en su
razonamiento, buscar la idea es primordial en la vida, crear nuevos mundos es mejor que te los
hagan, siempre crear, no que te hagan creer.

Bibliografa

Platn (2003). Dilogos. Obra completa en 9 volmenes. Volumen II: Gorgias. Menxeno.
Eutidemo. Menn. Crtilo. Madrid: Editorial Gredos

DESCARTES, R.: Discurso del mtodo; traduccin de ARNAU GRAS, H.; ed, Alambra,
Madrid, 1987.