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MATHIAS SCHOLZ

Panoptikum interessanter Dinge und Begebenheiten


In diesem kleinen Bchlein geht es um so etwas wie interessante
Dinge, um Wissenswertes sowie um bemerkenswerte
Begebenheiten aus allen mglichen Wissensgebieten, die
wiederum irgendwie miteinander verbunden und verbandelt (man
knnte auch sagen verschrnkt) sind. Genauer, es geht um eine
Auswahl von Dingen und Begebenheiten, die der Autor fr sich als
so interessant empfindet, dass er Ihnen gern etwas darber
erzhlen mchte. Es ist also durchaus mglich, dass Sie, was ihre
speziellen Interessensgebiete betrifft, hier vielleicht gar nicht
fndig werden. Aber das werden Sie erst bemerken, wenn Sie
dieses Buch zumindest einmal berflogen haben. Und vielleicht
bleiben Sie dann doch an der einen oder anderen Stelle hngen
und erfahren auf diese Weise etwas fr Sie Neues,
berraschendes, Einsichtiges, kurz vielleicht sogar fr Sie
Interessantes und erzhlen es weiter Erwarten Sie aber nicht,
dass die hier behandelten Themen in epischer Breite abgehandelt
werden. Es sind lediglich mehr oder weniger groe
Appetithppchen, die Sie animieren sollen, selbst einmal ber das
Thema nachzudenken, eventuell im Internet nach weiteren, themenverwandten Informationen zu suchen
und am allerbesten, wieder einmal in eine Bibliothek zu gehen, um dort in das eine oder andere Buch zu
versinken.
Wenn Sie also wissen mchten, warum solche Wissenschaftsgebiete wie die Hllentopographie oder die
Dmonologie, die immerhin noch im 17. Jahrhundert von einer Anzahl entsprechender Koryphen beackert
wurden, heute nicht mehr zum Curriculum einer Hochschule gehren, dann werden Sie in diesem Buch fndig.
Und haben Sie schon einmal darber nachgedacht, wie man einem Auerirdischen in einem fernen
Sternsystem per Funk erklrt, wo Rechts und wo Links ist und warum gespiegelte Milch vielleicht
unbekmmlich und es des Nachts dunkel ist? Vermutlich nicht, aber interessieren wrde es Sie schon? Und
wissen Sie vielleicht, was Hemputis, Knaffs und grne Hunkis sind und was diese Gesellen, die in verschiedenen
Farben vorkommen, mit Logik zu tun haben? Oder warum der sagenhafte Knig von Phrygien mit Namen
Midas aus eigener Dummheit und Raffgier beinahe verhungert oder verdurstet wre? Und dass es kein
anderer als Ritter Runkel war (sein Vorname ist Heino), der seinerzeit, kurz nach den Kreuzzgen, im Golf von
Ormuz neben einer schwarzen Perle auch die goldene Paraderstung Alexander des Groen gefunden hat?
Aber vielleicht ist Ihnen Hauptmann Rumpelsto ein Begriff - nur so viel, er hat entfernt etwas mit dem
Flugpionier Louis Blriot zu tun...
Ein Panoptikum nannte man in der frhen Neuzeit eine Art Wunderkammer, in der reiche Frsten, aber
auch vermgende Brger meist recht unspezifisch Kunstgegenstnde, Kuriositten und naturkundliche Objekte
sammelten. Eine hnliche Sammlung finden Sie in diesem Buch - und am Ende werden Sie verstehen, warum
alles irgendwie mit allem irgendwie verbunden ist...

2015 NEOBOOK
PDF: 524 Seiten, EBook 4,99

LESEPROBE
...

Dilemma und Trilemma


Von einem Trilemma wiederum spricht man, wenn drei Alternativen existieren, von denen auch jede
fr sich inakzeptabel ist. So ist dann eine Entscheidung zwischen Pest und Cholera ein Dilemma und
eine Entscheidung zwischen Pest und Cholera sowie auch noch den Pocken ein Trilemma. Letzteres
fhrt uns zu Hans Albers zurck, der bekanntlich in dem Film von 1943 Mnchhausen mimte, oder
besser, auf Hans Albert, den Hauptvertreter der philosophischen Strmung des kritischen Realismus.
Sein wichtigster Lehrsatz lautet Alle Sicherheiten in der Erkenntnis sind selbstfabriziert und damit fr
die Erfassung der Wirklichkeit wertlos. Vordergrndig geht es dabei um die Frage nach
Letztbegrndungen.
Letzte Wahrheiten
Dabei handelt es sich um letzte Wahrheiten, die sich nicht weiter begrnden lassen und damit das
Ende von Argumentationsketten darstellen. Ich denke, also bin ich ist solch eine, auf die sich
bekanntlich die Philosophie Ren Descartes (1596-1650) grndet. Untersucht man solche
Argumentationsketten genauer, so wie es Hans Albert getan hat, dann findet man drei Varianten, um
eine gegebene Aussage zu begrnden. Die erste Variante begrndet die Aussage mit einer anderen
und diese wiederum mit einer anderen und diese wiederum mit einer anderen ohne je an ein Ende
zu gelangen (unendlicher Regress). Die zweite Variante wird am besten durch das bekannte Volkslied
Wenn der Topp aber nun n Loch hat, lieber Heinrich , deren Strophen (bis auf die Letzte!) einen
nichtauflsbaren Argumentationszirkel ergeben, zum Ausdruck gebracht. Bleibt noch die dritte
Variante. Sie besteht in einem willkrlichen Abbruch des Begrndungsverfahrens und das wird in
dem genannten Lied durch die letzte Strophe erreicht, welcher die kognitiven Fhigkeiten der
angesprochenen fragenden Liese bekanntlich in Zweifel zieht. Diese drei Varianten von
Argumentationsketten
sind
unter
dem
Begriff
des
Mnchhausen-Trilemmas
jeden
Erkenntnistheoretiker bekannt. Es stellt zwar a priori kein greres Problem dar, begrndet aber die
Volksweisheit jeder und alles ist fehlbar genauso wie die Erkenntnis dass es keine absolute
Gewissheit geben kann, selbst wenn es so etwas wie eine absolute Wahrheit geben sollte. Man
erinnere sich in dieser Hinsicht an das Gehirn in der Nhrbrhe, dem eine simulierte Welt als reale
Welt vorgegaukelt wird, ohne dass es in der Lage wre, dies zu erkennen.
Kosmologischer Gottesbeweis
In die Kategorie unendlicher Regress gehrt auch der von Theologen oft und gerne vorgebrachte
Kosmologische Gottesbeweis, den es in vielerlei Varianten gibt. Die Argumentationskette lsst sich
in etwa wie folgt zusammenfassen: 1. Alles, was existiert, hat eine Ursache. 2. Eine unendliche Folge
von Ursachen im Sinne eines unendlichen Regresses (also die Ursache der Ursache der Ursache )
ist nicht denkbar. 3. Es muss also eine erste Ursache geben, die selbst keine Ursache hat. 4. Diese
erste Ursache ist Gott. Analysiert man diese 4 Punkte aber einmal unter logischen Gesichtspunkten
etwas genauer, dann erkennt man schnell ihre Schwachstellen. Das beginnt damit, dass sich (1) und
(2) widersprechen. Das, was in (1) behauptet wird, wird bereits in (2) wieder in Frage gestellt. Und mit
zwei sich widersprechenden Prmissen lsst sich bekanntlich so gut wie alles beweisen. Auerdem,
wer sagt denn, dass alles berhaupt eine Ursache haben muss? Das ist nmlich in diesem
Zusammenhang erst einmal eine Behauptung, die zu prfen ist. Und schlielich widerspricht die
Schlussfolgerung (3) eindeutig der Prmisse (1), denn damit fordert (2) etwas, was in (1) explizit
ausgeschlossen wird. Und noch eine letzte Bemerkung dazu sei erlaubt. Warum soll diese
Beweiskette gerade die Existenz Gottes beweisen und nicht die des, sagen wir mal, Teufels?
Alles ber den Teufel
ber diese offenbar fiktive Person mit groem Einfluss auf die Menschheit ist im Laufe der
Jahrhunderte durch die Arbeit sehr vieler, heute meist vergessener Gelehrter, sehr viel bekannt

geworden. Nehmen wir nur den christlichen Kulturkreis. Hier hat man durch intensive
Forschungsarbeit herausgefunden, dass er a) ein gefallener Engel ist, der einst gegen Gott rebellierte;
b) der gestrzte Sohn der Morgenrte (Luzifer der Lichtbringer) ist; c) als Zeuger der Nephilim in
Erscheinung trat (Henochbuch); d) abgrundtief bse ist und die Menschen zur Snde verleitet; e)
seine Gestalt beliebig ndern kann, im Original aber nicht sonderlich attraktiv sein soll; f) von einem
intensiven Krpergeruch geplagt wird, der irgendwie stark an den Geruch von brennendem Schwefel
erinnern soll; g) ber Fliegen herrscht (Mephistopheles) und Chef der Hlle ist; h) eine
Gehbehinderung aufweist (spezieller Klumpfu); i) zwar mchtig, aber nicht so allmchtig ist wie der
Allmchtige selbst; j) im Himmel ab und an nicht ungern gesehen wird (Prolog zu Faust I); k) sich
gerne mit Hexen paart (als Incubus); l) drei goldene Haare und eine Gromutter hat (Gebrder
Grimm) und manchmal als zwar verschlagener, aber durchaus nicht unangenehmer Zeitgenosse mit
hoher Bildung auftritt (Goethes Faust) und dabei selbst die Stasi in Erklrungsnot bringen kann
(beispielsweise, als er noch kurz vor der Wende anlsslich eines Besuchs von Ostberlin (und dabei
getarnt als Prof. Jochanaan Leuchtentrager von der Hebrischen Universitt Jerusalem) dem dortigen
Prof. Siegfried Beifu vom Institut fr wissenschaftlichen Atheismus den Hals umdrehte, um ihn
danach schnurstracks in die Hlle zu verfrachteten (die es ja nach Meinung des Herrn Professors
Beifu ja gar nicht geben drfte) ein sehr lebendig gehaltener Augenzeugenbericht ber die erste
Flugphase dorthin (ber die Mauer) kann brigens Stefan Heyms Roman Ahasver, der ansonsten
vom ewigen Juden handelt, entnommen werden). Noch einiges mehr hat die Hllenforschung
(deren Kritik nach Meinung eines bekannten evangelischen Bischofs ja gerade eine Strke der
modernen Theologie ist) herausgefunden, deren Ernsthaftigkeit aber seit Beginn der Aufklrung (Kant)
leider immer mehr in Zweifel gezogen wird.
Hllentopografie, Dmonologie und Folterkunde
Immerhin hat sich im Laufe der Geschichte eine ganze Anzahl von Koryphen uerst akribisch mit
diesem heute nur noch wenig beackerten Wissenschaftszweig auseinandergesetzt, wobei sich vllig
neue Forschungsgebiete auftaten wie z. B. die Hllentopografie (beschftigt sich mit dem physischen
Ort der Hlle und dessen vielfltiger Innenausstattung), die Dmonologie (ihr Gegenstand ist die
Katalogisierung, die Beschreibung des Aussehens sowie die Beschreibung der einzelnen
Aufgabengebiete des unendlich reichhaltigen Fachpersonals der Hlle) sowie die Folterkunde
(beschftigt sich uerst phantasievoll mit den Krper- und Seelenstrafen (Poena positiva und Poena
privativa), welche die Snder in der Hlle zu erwarten haben). Aber auch wichtige philosophische
Fragen sind in diesem Zusammenhang auf vielen Foliantenseiten entsprechend umfangreicher
wissenschaftlicher Werke mit groer Spitzfindigkeit abgehandelt worden, so wie z. B. die eng mit der
ewigen Hllenstrafe im Zusammenhang stehende wichtige Frage, wie lange denn eigentlich solch
eine Ewigkeit dauert. Einer der bedeutendsten Hllentopographen war ohne Zweifel der Mailnder
Universittsprofessor Antonio Rusca, dessen 1621 erschienenes Werk De inferno et datu daemonum
ante mundi exitum welches der geneigte, Latein verstehende Leser, bei Google Books in einer
digitalen Ausgabe studieren kann. Er widerlegt darin im Sinne einer wissenschaftlichen Quellenkritik
eine groe Anzahl unrichtiger Behauptungen seiner Fachgenossen, um dann mit bestechender Logik
den Nachweis zu fhren, dass die Hlle weder am Nord- noch am Sdpol, weder auf dem Mond noch
auf der Sonne und auch auf keinem Kometen zu suchen sei, sondern dort, wo man sie eh schon
immer vermutet hat im Scho der Erde. Der Beweis dafr ist offenkundig die Lftungskamine der
Hlle sind nmlich nichts anderes als die Vulkane! Mehr mit der Inneneinrichtung der Hlle befasst
sich dagegen das Werk Grausame Beschreibung und Vorstellung der Hlle und der hllischen Qual

oder des andern und ewigen Todes in teutscher Sprache nachdenklich und also vor die Augen
gelegt da einem gottlosen Menschen gleichsam die hllischen Funken an noch in dieser Welt ins
Gewissen stieben und Rkk-Gedanken zur Ewigkeit erwekken knnen von Justus Georg
Schottelius (1612-1676), der es immerhin bis zum Braunschweig-Lneburgischen Hof- und
Kammerrat und Prinzenerzieher am Wolfenbtteler Hof gebracht hat. Sein literarisches Erbe ist
enorm und das genannte Werk darin thematisch eher ein Ausreier. Aber es hat es in sich. Schon das
Eingangs-Kupfer lsst einen das Blut in den Adern gefrieren (man google das digitale Faksimile im
Internet!). Damit diese furchterregende Illustration keinesfalls falsch gedeutet wird, beginnt der Autor
dieser gelehrten Abhandlung mit deren genauen Erluterung, deren Inhalt hier ausnahmsweise als
Kostprobe wiedergegeben werden soll:

Als der Prophet Esajas V.v.14. sagt: Die Hlle hat die Seele weit aufgesperret / und den Rachen

aufgethan ohn alle masse / da hinunter fahren beide die Herzlichen und Pbel / beide die Reichen
und Frlichen: Solches deutet der KupfferTitul an: Auch der in der Hlle ewig herrschender Anderer
Tod sitzet oben auff / und hlt die Hllen-Schlange / den nicht-sterbenden Gewissens-Wurm /
unzertrennlich bey sich. Was in dem Grunde und Boden / in denen grossen brennenden SchwefelPfulen der Hlle fr ewigwehrende Marter / Angst / und Betrbni verhanden / solches steht
geschrieben auff denen unten heraustehenden drei grossen BakkenZhnen / als die brennende
Marterqual / die drukkende Angstqwal / und die beissende Reuquaal: welche die drei andere oben
herauragende grosse HllenZhne gleichfals zustimmen / und durch den grausamen Zusammenbi
und Zuschlu des erschrecklichen HllenRachen andeuten / wie es unausprechliche Qwaalwesen
sein und bleiben msse / unendlich / unvergleichlich / unabwendlich: O weh / und ewig weh! wegen
dieser Unendlichkeit / Unvergleichlichkeit / Unabwendlichkeit: Darin zugleich die allergrausamste
bitterste Verzweiffelung mit eingeschlossen bleibet. In den HllenRachen kann man zwar hinnein
schauen / und die in feuriger Angst und Qwaal winselnde Menschen erblikken / aber wie man nicht
kann das Ende / also kann man auch keine Enderung ersehen / und wird alles mit der
allergrausamsten Ewigkeit um und eingeschlossen.
Nach dieser doch Mut machenden Einleitung geht es dann ins Eingemachte. Man erfhrt, welche
Strafen den Verdammten dort erwarten: Hunger und Durst sowie Gestank und Dunkelheit, nur
erleuchtet durch Pechflammen 1000 Jahre lang (quasi zum Eingewhnen). Danach erfolgt ein Rsten
in Schwefelflammen fr bis zu 20.000 Jahre. Wenn man dann noch nicht gar ist, wird man die
nchsten 100.000 Jahre mit glhenden Eisen gezwickt usw. usf. Und wenn man schlielich das ganze
Programm hinter sich gebracht hat, geht es wieder von vorne los denn die Hllenstrafen dauern
ewiglich. Eine bei weitem noch detailliertere Beschreibung der Hllenqualen findet man bei dem
Dominikanermnch Battista Manni. In seinem 1677 in Italienisch erschienenen Werk La Prigione
Eterna Dell Inferno (bei Google Books einsehbar) untermalt er seine detaillierten Beschreibungen der
Hllenqualen auch noch mit entsprechenden Illustrationen, die selbst heute noch zartbesaitete Seelen
(soweit sie keine hartgesottene Fans entsprechender Comics sind) zum Erschauern bringen knnen.
Von ihm stammt brigens die Erkenntnis, dass selbst der reine und unverflschte Anblick des Teufels
bereits eine unertrgliche Strafe sei. Er besttigt damit den Wahrheitsgehalt der Hllenvisionen der
Katharina von Siena (1347-1380), einer auergewhnlichen Frau, die in einer ihrer vielen Visionen
auch mal einen Blick in die Hlle werfen durfte und dabei ganz grssliche Dmonen zu Gesicht
bekam. Sie meinte danach dass sie lieber bis zum jngsten Gericht barfu auf mit glhenden Kohlen
bedeckten Straen spazieren gehen wrde, als sich nochmals deren Anblick aussetzen zu mssen .
Da sie heiliggesprochen wurde, drfte ihr der Wunsch, diese Dmonen nicht noch einmal begegnen
zu mssen, in Erfllung gegangen sein. Was die detaillierten Hllenbeschreibungen der beginnenden
Neuzeit betrifft, fllt auf, dass in ihnen der Teufel selbst meist nur eine untergeordnete Rolle spielt,
obwohl er dort Seelenfnger, Verwaltungschef und Aufsichtsperson in Personalunion ist. Aber des
Rtsels Lsung findet sich in Faust I, wo er freimtig bekennt
Da dank ich Euch; denn mit den Toten - Hab ich mich niemals gern befangen. - Am meisten lieb ich

mir die vollen, frischen Wangen. - Fr einen Leichnam bin ich nicht zu Haus; - Mir geht es wie der
Katze mit der Maus.
Ich denke, man knnte sich gut und stilvoll mit ihm bei einem Glschen Wein ber Gott und die Welt
unterhalten. Denn an seiner hohen Bildung und Gelehrsamkeit zweifelte selbst noch zu Beginn des
18. Jahrhunderts niemand. So konnte man im Jahr 1715 an der altehrwrdigen Rostocker Universitt
immerhin mit der Beantwortung der Frage, ob der Teufel wohl die notwendigen Fhigkeiten fr ein
erfolgreiches Theologiestudium mitbringe, zum Doktor der Theologie promovieren (die Antwort war
brigens ja). Oft tritt der Teufel bekanntlich in Tiergestalt auf, z. B. als unterwrfiger Hund (quasi als
des Pudels Kern) oder als schwarzer schnurrender Kater.
Schwarze Katze - weier Fleck
Das fhrte dazu, dass heute so gut wie alle schwarzen Katzen einen mehr oder weniger groen

weien Halsfleck besitzen. Achten Sie einmal darauf! Und der Grund dafr ist eigentlich traurig und
hat etwas mit Darwinismus zu tun. Wenn man nmlich nach und nach die Trger eines
phnotypischen Merkmals ausrottet (hier kohleschwarze Katzen), dann wird sich dieses
phnotypische Merkmal auch nicht mehr in der Population halten knnen. Und im Mittelalter und in der
beginnenden Neuzeit hielt man (vollkommen) schwarze Katzen fr Gespielinnen von Hexen und des
Teufels, und manchmal sogar fr Satan selbst und hat sie, soweit man ihrer habhaft werden konnte,
umgebracht. Es ist berliefert, dass man sie in Weidenkrbe gesperrt sogar mit oder ohne Hexe auf
dem Scheiterhaufen verbrannt hat. Lediglich schwarze Katzen, die nicht vllig schwarz waren, weil sie
nmlich einen weien Kehlfleck oder weie Pfoten besaen, entgingen diesem Schicksal. Man sprach
in diesem Fall von weiem Engelshaar und nur solche Katzen blieben unbehelligt und konnten sich
letztendlich fortpflanzen (man nennt das eine in Bezug auf das entsprechende phnotypische
Merkmal positive Auslese). Deshalb besitzt heute fast jede schwarze Katze zumindest rudimentr
einen solchen hellen Fleck (und manchmal auch weie Pfoten).
Ungelste Probleme der Katzenforschung
Whrend die Hllenforschung zumindest im Abendland schon seit einiger Zeit einen gewissen
Abschluss gefunden hat und kaum noch weiterverfolgt wird, kann man das von der Katzenforschung,
deren wichtigster, aber nicht alleiniger Gegenstand die Hauskatze, gemeinhin Stubentiger genannt,
ist, nicht behaupten. Hier wartet noch viel Forschungsarbeit auf den Katzenforscher. Wenn ich dabei
beispielsweise nur an meinen Kater Humpel denke, fallen mir gleich ein paar wichtige
Forschungsthemen ein, auf die man zumindest einen Doktoranden ansetzen sollte. Als Erstes wrde
mich brennend interessieren, warum sich Katzen immer auf die Zeitung legen, die man gerade zu
lesen gedenkt (oder auf die doch recht unbequeme Computertastatur just in dem Moment, wenn man
am Computer oder Notebook arbeiten mchte). Oder warum manche Katzen alle paar Wochen ihren
Lieblingsschlafplatz in der Wohnung wechseln. Auch die Frage einer Freundin von mir, warum Katzen,
wenn sie sich schon einmal erbrechen mssen (keine Angst, dass ist bei Katzen ziemlich normal), das
immer auf dem teuren Teppich tun und nur selten auf dem Parkett oder dem Steinfuboden. Das ist
fr den Katzenfreund eine Fragestellung von hchster praktischer Bedeutung, denn er ist es ja, der
das Erbrochene wieder entfernen muss.
Tote Katzen schnurren nicht
Das eigentliche Rtsel der Hauskatze besteht aber in ihre Fhigkeit zu schnurren und trotz
mittlerweile fast 200 jhriger Forschungsttigkeit zu diesem Thema gibt es immer noch keine wirklich
befriedigende Antwort auf die Frage, wie sie das zustande bringt. Gerade diese niederfrequente
Lautuerung ist es ja, welche Katzen neben ihrer manchmal zugegebenermaen ziemlich
aufdringlichen Art (besonders wenn es ums Streicheln, Kraulen oder ums Futter geht) so sympathisch
machen. Auf jeden Fall scheint diese Lautuerung irgendwo in der Halsregion zu entstehen. Soweit
sind sich die Forscher einig. So war es auch ziemlich folgerichtig, dass man zuerst einmal unter
Nutzung diverser Schneidinstrumente genau an dieser Stelle mit wissenschaftlicher Neugierde einmal
nher nachgeschaut hat. Das einzig wirklich sichere Ergebnis derartiger feinanatomischer
Untersuchungen war jedoch nur die Erkenntnis, dass tote Katzen im Gegensatz zu Lebendigen nicht
schnurren. Um 1960 kam es zu einem ersten bescheidenen Durchbruch in diesem wichtigen
Forschungsgebiet und zwar Dank eines Hundes, der einer armen Katze die Gurgel durchgebissen
hatte, wobei deren Kehlkopf stark in Mitleidenschaft gezogen wurde. Die betroffene Katze lebte noch
einige Wochen, da ein erfahrener Tierarzt ihre Atmung mittels eines Schlauches sichergestellt hatte.
Sie war aber nicht mehr in der Lage, zu miauen. Am Schnurren hinderte sie dieser Schlauch aber
keineswegs, wodurch empirisch bewiesen war, dass der Kehlkopf nicht an dieser speziellen
Lautuerung beteiligt sein kann. Was folgte, waren eine Anzahl unappetitlicher Versuche an
lebendigen Katzen, ber die ein wahrer Katzenliebhaber eigentlich nichts Genaueres wissen mchte,
weshalb ich hier auch auf deren Beschreibung bewusst verzichte. Aber auch sie fhrten zu keiner
genauen Lokalisierung des Schnurrapparats. Aber zumindest konnten als Zielrichtung fr zuknftige
Forschungen einige Hypothesen aufgestellt werden wie z. B. die Zungenbein-Hypothese und die
Hypothese der Falschen Stimmbnder. Dass man der Erforschung dieses Phnomens, zu dem im
Tierreich nur Arten aus der Familie Felidae fhig sind, durchaus als grundlegend fr die biologischen
Wissenschaften ansah, zeigt die im Jahre 2006 stattgefundene 12th International Conference on Low

Frequency and Vibration and ist Control, wo in einem unter Katzenforschern vielbeachteten Beitrag
eine neue interessante These, zwar weniger um den Ort als vielmehr um den Zweck des
Schnurrens, vorgetragen wurde. Die Sache ist aber reichlich kompliziert und auch fr einen Laien
nicht unbedingt einsichtig, weshalb sie hier auch nicht nher errtert werden kann. Wer es trotzdem
genauer wissen mchte, der sei auf das Studium der entsprechenden Fachaufstze verwiesen.
Die Sieben Leben der Katze
Nur so viel, es hat etwas mit den sagenhaften Selbstheilungskrften von Katzen (d. h. deren sieben
Leben) zu tun. Dabei fhrt uns der Ausdruck sieben Leben wieder in die Zeit des spten
Mittelalters und der beginnenden Neuzeit zurck, wo die deutschen Lande von einem nur schwer
erklrbaren Hexenwahn berrollt wurden. Damals erschlug und verbrannte man nicht nur schwarze
Katzen, sondern warf sie auch manchmal von Kirchtrmen. Aufgrund dessen, dass die Katzen einen
speziellen Reflex entwickelt haben, der sie in der Luft bei einem Sturz immer so drehen lsst, dass sie
schlielich auf den Pfoten landen (sogenannter Stellreflex), berleben sie einen solchen Sturz aus
groer Hhe oftmals zwar meist etwas benommen, aber ansonsten unbeschdigt oder nur leicht
verletzt. Ein Mensch oder auch ein anderes Tier (soweit es sich nicht um einen Vogel handelt) wrde
sich dabei alle Knochen brechen und schon deswegen einen Sturz von einem Kirchturm kaum
berleben. Die Menschen jener Zeit konnten sich diesen Effekt nicht erklren und nahmen deshalb
an, dass der Teufel den Katzen sieben Leben gewhrt.
Pisaner knnen nicht mal grade Trme bauen
Fallversuche gnzlich anderer Art, aber ungefhr zur gleichen Zeit, hat ein gewisser Galileo Galilei
(1564-1641) am schiefen Turm zu Pisa ausgefhrt. Denn schon zu seiner Zeit (um 1590) stand dieser
Turm, dessen Grundstein im Jahre 1173 gelegt wurde, schief in der Gegend rum. Dabei war es
sicherlich nicht die Absicht der Baumeister gewesen, einen schiefen Turm zu errichten (Die Pisaner
knnen nicht mal gerade Trme bauen hie es spttisch im damals mit Pisa verfeindeten Genua).
Dass es trotzdem dazu gekommen ist, lag an einer Vernachlssigung der genauen Untersuchung des
Bauuntergrundes. Denn das Schiefwerden eines Turms und einen schiefen Turm gibt es nicht nur
in Pisa geschah meist erst nach Fertigstellung des Baues und dann auch meist nur ganz allmhlich.
Der Turm zu Pisa (genauer der als freistehender Glockenturm fr den Dom geplante) ist da eher eine
Ausnahme, denn er begann sich bereits in der ersten Bauphase zu neigen, was einen ca. 100jhrigen
Baustopp verursachte. Erst dann fand sich wieder ein Baumeister, der den Mut aufbrachte, die
Bauruine fertigzustellen und dafr ist ihm die auf die Einnahmen aus dem Tourismusgeschft
angewiesene Stadt Pisa noch heute dankbar.
Friesland - das Land der schiefen Trme
Dabei gibt es noch um Einiges schiefere Trme auf der Welt, selbst in Deutschland. Die Abweichung
des Pisaer Glockenturms von der Senkrechten betrgt gegenwrtig 3,97 und wird sich nach der
erfolgreichen Fundamentsanierung hoffentlich auch nicht mehr ndern. Um Einiges schiefer (6,74)
ist dagegen der Kirchturm der Midlumer Kirche im westlichen Ostfriesland, die aus dem 14.
Jahrhundert stammen soll. Sie ist als Backsteinbau sicherlich nicht so grazil wie der Turm zu Pisa,
aber seit 2010 ist es nun offiziell: Der Glockenturm in diesem, im Gegensatz zu Pisa kaum jemanden
bekannten Ort, ist der schiefste unter allen schiefen Glockentrmen der Welt. Wer es nicht glaubt,
kann das im Guinness-Buch gern selbst nachlesen oder, noch besser, selbst einmal nach Midlum
fahren. Ostfriesland weist brigens eine besonders hohe Dichte an schiefen Bauwerken in
Deutschland auf. Zu nennen sind hier insbesondere der schiefe Turm von Suurhusen (5,19 Neigung)
sowie der freistehende Glockenturm der Kirche Johannes des Tufers in Engerhafe. Der Grund
dafr ist am meistenteils schwammigen Baugrund in Kstennhe zu suchen. Whrend es keinen
einzigen Fall gibt, wo man in frheren Zeiten einen Turm bereits als schief konzipiert hat, ist man
heute entsprechend weiter. Das schiefste aller schiefen Gebude der Welt ist dabei brigens mit einer
Neigung von ~18 der Capital Gate Tower in Abu Dhabi
Der Turm zu Hanoi
Der kniffeligste Turm der Welt und zwar nicht in architektonischer Hinsicht (in dieser Hinsicht ist er
eher als schlicht zu bezeichnen) sondern in mathematischer, ist der Turm zu Hanoi. Er besteht
gewhnlich aus n Holzscheiben mit abnehmendem Radius, die jeweils ein zentrales Loch besitzen,

mit dem sie der Gre nach (von gro auf klein) auf einen Mittelpfosten gesteckt werden sollen.
Daneben befinden sich (in der hier vorgestellten Form) noch zwei weitere Pfosten, die im
Ausgangszustand aber noch leer sind, d. h. auf ihnen stecken noch keine Scheiben. Die Aufgabe
besteht nun darin, unter Beachtung von zwei einfachen Regeln (Man darf immer nur eine Scheibe
umlegen und Man darf eine grere Scheibe niemals auf eine kleinere legen) den Turm auf dem
ersten Pfosten abzubauen um ihn in gleicher Form auf dem mittleren Pfosten wieder aufzubauen. Der
dritte Pfosten dient dabei nur als Zwischenlager. Mit drei Scheiben ist das Problem schnell erledigt.
Man bentigt hier fr den krzesten Lsungsweg genau 7 Schritte. Wie es geht, darauf kommen Sie
sicher selbst. Interessant wird es, wenn man die Anzahl n der Scheiben erhht. Fr n=4 bentigt man
dann mindestens 15 Schritte, fr n=5 31Schritte, fr n=6 63 Schritte und fr n=7 bereits 127 Schritte.
Schaut man sich die Zahlenreihe 7, 15, 31, 63 und 127 einmal genauer an, dann erkennt man schnell,
dass man es hier mit einer Bildungsvorschrift der Form (2 1) zu tun hat. In der ursprnglichen
Version der Geschichte heit es, dass es einen solchen Turm im groen Tempel von Varanasi (im
indischen Bundesstaat Uttar Pradesh, galt lange Zeit unter den Hindus als Mittelpunkt der Welt)
gegeben hat, der aus 64 goldenen Scheiben aufgetrmt war. Wie man nun leicht ausrechnen kann,
bentigt man in diesem Fall mindestens 18446744073709551615 Zge, um ihn regelgerecht vom
ersten Pfosten auf den dritten Pfosten zu verfrachten. Mal rein theoretisch, was meinen Sie, wren die
Mnche heute, wenn sie seit Anbeginn der Zeit (vor 13,79 Milliarden Jahren) mit dem Umbau
begonnen und jede Sekunde eine Scheibe in genau der optimalen Weise umgesetzt htten, fertig
geworden oder htten sie immer noch damit zu tun?
Mersenne-Zahlen und Primzahlen
Dass der Turm von Hanoi nicht nur eine mathematische Spielerei ist, sondern sich in ihm groe
Geheimnisse der Zahlentheorie verbergen, zeigt die Zahlenreihe (2 1 mit n grer/gleich 0). Sie
liefert nmlich ganz spezielle Zahlen, die man nach dem Mathematiker Marin Mersenne (1588-1648)
als Mersenne-Zahlen bezeichnet. Aber was macht diese Zahlen fr den Zahlentheoretiker so
interessant? Der Grund liegt in der Entdeckung, die wiederum auf den genannten franzsischen
Mnch zurckgeht, dass es nmlich unter den Mersenne-Zahlen besonders hufig Primzahlen gibt.
Das sind bekanntlich natrliche Zahlen, die sich nur durch 1 und durch sich selbst ohne Rest teilen
lassen. Man wei seit der Antike (Sieb des Eratosthenes), dass es davon unendlich viele unter den
unendlich vielen natrlichen Zahlen gibt. Man wei, dass sich jede natrliche Zahl in Primfaktoren
zerlegen lsst (Fundamentalsatz der Algebra) und dass das fr groe Zahlen ein uerst schwieriges
Geschft ist (Primfaktorenzerlegung). Man wei dagegen bis heute nicht, ob sich jede natrliche Zahl
grer 2 als Summe zweier Primzahlen schreiben lsst (Goldbachsche Vermutung) und auch der
Zusammenhang der Riemannschen Zetafunktion mit der sogenannten Primzahlfunktion (sie gibt die
Anzahl der Primzahlen an, die kleiner als eine beliebige Zahl n sind) ist immer noch nicht bewiesen
(Riemannsche Vermutung). Zuerst vermutete Mersenne, dass alle Zahlen der Form (2 1)
Primzahlen sind, was er aber durch probieren schnell wiederlegen konnte. Denn mit n=4 erhlt man
15, und das ist offensichtlich keine Primzahl. Auerdem entdeckte er, dass (2 1) auf keinem Fall
eine Primzahl sein kann, wenn n selbst keine Primzahl ist. Die Vermutung zu berprfen, dass eine
Mersenne-Zahl immer dann eine Primzahl ist, wenn n auch eine Primzahl ist, erforderte schon
ziemlich viel Rechnerei, bis er erkannte, dass (211 1)=2047 ist und sich diese Zahl in die beiden
Faktoren 23 und 89 zerlegen lsst. Damit war ein Gegenbeispiel gefunden worden und die Vermutung
damit pass. Mittlerweile kennt man 48 derartige Primzahlen, deren Grte (257885161 1) ist. Ich
verzichte hier, sie vollstndig aufzuschreiben Die Mathematiker glauben (der Beweis steht noch
aus), dass auch die Anzahl der Mersenne-Primzahlen genauso gro ist wie die Anzahl aller
Primzahlen zusammen, nmlich unendlich. Es macht also durchaus Sinn, auch Zahlen mit
n>57885161 zu berprfen, ob sie vielleicht prim sind.
Citizen science
Und dafr gibt es ein citizen science Projekt im Internet, an dem jeder, der einen Computer besitzt,
teilnehmen kann. Sie finden es inklusive einer Anleitung und vielen anderen Dingen zu dieser Art von
Primzahlen unter www.mersenne.org. Gelingt es Ihnen damit, eine neue Mersenne-Primzahl zu
finden, dann ist ihnen ewiger Ruhm unter den Mathematik-Interessierten sicher. Wenn Sie es aber
nicht so mit Zahlen am Hut haben, gibt es mittlerweile eine groe Auswahl von weiteren Projekten

wissenschaftlicher Art, wo Ihre Mitarbeit gefragt ist. Wenn Sie sich gut mit der heimischen Vogelwelt
auskennen, dann knnen Sie ihre Beobachtungen bei www.ornitho.de eintragen. Sollten Sie dagegen
jemand sein, dem es Mcken angetan haben, dann sind Sie im Projekt www.mueckenatlas.de genau
richtig. Auch im Bereich der Astronomie gibt es viele Mglichkeiten fr den Laien, wissenschaftlich
ttig zu werden. Am Bekanntesten ist dabei das Projekt SETI@home, das vordergrndig ins Leben
gerufen wurde, um die immense Datenflut, die Radioteleskope weltweit tglich produzieren, nach
verdchtigen Signalen hin zu durchforsten. Normalerweise wren dafr die Rechenkapazitten von
Superrechnern erforderlich, die aber fr solche, genaugenommen nicht sonderlich
erfolgversprechende Projekte, natrlich nicht zur Verfgung stehen. Es gibt aber Rechnerkapazitten
riesigen Ausmaes, die quasi die meiste Zeit brachliegen. Ich meine die vielen Hundert Millionen
Personalcomputer, die mittlerweile berall in Bros und heimischen Arbeitszimmern herumstehen.
Durch das Internet ist es mglich geworden, deren Fhigkeiten zu bndeln um damit Probleme
anzugehen, die ansonsten kaum lsbar wren. Das Zauberwort heit verteiltes Rechnen. Die
Aufgabe der Mathematiker (und Physiker) ist es dabei, Algorithmen zu entwickeln oder auszuwhlen,
die so gestaltet sind, dass sich die Problemstellung in viele diskrete Hppchen zerlegen lsst, die
dann jeweils einem Computer im Internet zur Bearbeitung bergeben werden. Ist er damit fertig,
schickt er das Ergebnis an die Zentrale zurck und holt sich das nchste Stck Arbeit. Eigentlich
genial. Ein Problem, an dem ein Computer sonst ein Jahr arbeiten wrde, ist unter Einbeziehung von
365 Computern an einem Tag erledigt. Das sich an der Bearbeitung von Aufgabenstellungen, die
aufgrund der zu verarbeitenden Datenmengen (z. B. aus der Hochenergiephysik oder Genetik) sonst
nur Supercomputern vorbehalten sind, heute quasi jeder daran Interessierte beteiligen kann, verdankt
man dem Internet. Es ist mittlerweile so in den Alltag verwachsen, dass niemand mehr so recht wei,
wie alles einmal angefangen hat und auf welche Weise es berhaupt funktioniert.

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