SEMINARIO INTENSIVO DE

COMPRENSIN DE TEXTOS
SUBPRUEBA 02

TEMA: LA COMPRENSIN MACROESTRUCTURAL

SESIN:
01

Prof. Odon Villanueva

Jara

LA COMPRENSIN MACROESTRUCTURAL EN LOS TEXTOS CONTINUOS

Desarrolla los ejercicios
comprensin de textos.

de

Texto
Texto 11

Para qu sirve la inteligencia? Para hacer una carrera, para resolver problemas, para ganar ms (dinero,
prestigio, amor, etc.). A primera vista, la pregunta parece casi trivial. No obstante, algunas facetas de la
inteligencia van mucho ms all de las posibles ventajas individuales que se derivan de ella. Qu funcin
cumple la inteligencia en un contexto ms amplio? Compartimos el 99% de los genes con el chimpanc,
fsicamente nos parecemos a los grandes simios, pero nuestras habilidades fsicas dejan mucho que desear
en comparacin con otros mamferos. Es la capacidad mental lo que nos distingue de otros organismos del
planeta. Los seres humanos, ms que cualquier otra especie animal, han dependido de su potencial mental
para desenvolverse en el medio ambiente. Por qu es as? Cmo es que los humanos han desarrollado la
inteligencia en un grado tan superior al resto de los seres?
Hace muchos millones de aos nuestros ancestros se encontraban en una situacin precaria: estaban
rodeados por un ambiente hostil, lleno de depredadores que los superaban en la mayora de las habilidades
fsicas. Los homnidos no eran fuertes ni veloces y, adems, su nmero era reducido. Si un darwinista hubiese
podido contemplar aquel triste panorama, habra concluido que nuestros antecesores eran un fracaso de la
evolucin a punto de extinguirse. Sin embargo, en la trayectoria de la especie surgi un punto de inflexin apareci el nuevo hito evolutivo: la inteligencia. Al carecer de cualidades fsicas que les permitiesen sobrevivir
en el mundo oscuro de la prehistoria, los homnidos se vean obligados a compensar el hndicap
desarrollando su potencial mental. La inteligencia no slo les iba a permitir salir adelante, sino que iba a
convertirse en el motor de una evolucin extraordinaria. Este fue el origen de nuestras facultades
intelectuales. La seleccin natural acta a ciegas, potenciando aquellas caractersticas que favorecen la
supervivencia. Para la evolucin no existen caractersticas mejores o peores por s mismas; a priori la
inteligencia no es preferible a la fuerza bruta. Las circunstancias intervienen a favor de ciertas cualidades y
suprimen otras; los que se adaptan y desarrollan los rasgos deseables sobreviven; los que no, estn
destinados a la extincin. En la naturaleza existe un nico plan - la vida, la supervivencia. Un entorno
inhspito empuj a la especie humana hacia el desarrollo de la mente; la inteligencia se convirti en la
caracterstica elegida y en un arma evolutiva por excelencia. Para los homnidos, el cerebro sera una
herramienta imprescindible durante miles de aos.
(1)

(2)

El TTULO del texto es:

A) La utilidad de la inteligencia humana.
B) Todos los seres vivos poseen inteligencia en diferente grado.
C) El origen e importancia de la inteligencia humana.
D) Las caractersticas de la inteligencia animal.

El SUBTEMA del primer prrafo es:

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A)
B)
C)
D)
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HABILIDADES COMUNICATIVAS

La utilidad de la inteligencia.
Las diversas facetas de la inteligencia.
La semejanza gentica entre el ser humano y los chimpancs.
La inteligencia como factor distintivo del ser humano.

La MICROESTRUCTURA del siguiente fragmento textual es:

Hace muchos millones de aos nuestros ancestros se encontraban en una situacin precaria: estaban
rodeados por un ambiente hostil, lleno de depredadores que los superaban en la mayora de las
habilidades fsicas. Los homnidos no eran fuertes ni veloces y, adems, su nmero era reducido. Si un
darwinista hubiese podido contemplar aquel triste panorama, habra concluido que nuestros antecesores
eran un fracaso de la evolucin a punto de extinguirse.
A) El ambiente hostil para la supervivencia de nuestros ancestros.
B) La posible extincin de nuestros antepasados a juicio de Darwin.
C) La situacin precaria de los homnidos en tiempos remotos.
D) Los estudios darwinistas que reflejaban la condicin crtica de nuestros antepasados.
Texto
Texto 22

En un mundo convulsionado por tensiones y conflictos, surge cada vez con mayor fuerza el clamor profundo
de los pueblos que reclaman el derecho a la vida, a la libertad y a la paz.
Mientras que, por un lado, se logran extraordinarios avances cientficos y tecnolgicos, la conquista del
espacio, y los medios de comunicacin han hecho desaparecer las distancias, grandes reas de la
humanidad viven en la soledad de la incomprensin, de la miseria, la angustia, el hambre y la marginacin.
Los recursos tcnicos que deberan ser dirigidos hacia la vida de los pueblos, son utilizados en generar
muerte y desolacin.
Los pases industrializados productores de armamentos estn haciendo traspaso de tecnologa blica a los
pases pobres, llevndolos a enfrentamientos, a guerras localizadas y controlables, que benefician a los
traficantes de la muerte y no a los pueblos que necesitan recursos para la vida y el desarrollo, medios para la
salud, la educacin, las viviendas.
Qu hacer frente a todo esto? Parece que la paz es inalcanzable, que es una utopa en el mundo actual,
dominando por los grandes intereses geopolticos, estratgicos, econmicos. Debemos aceptar este desafo y
luchar por conquistar la paz. El futuro se construye con el coraje que tengamos que afrontar el presente, en
fortalecer los esfuerzos por construir una sociedad ms justa y solidaria, en generar el dilogo Norte - Sur; en
hacer propuestas que contribuyan al avance de la paz.
PREZ ESQUIVEL, Adolfo. EN: http://www.webescuela.edu.py/Contenido/Derechos_Humanos.php
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(5)

La MICROESTRUCTURA del primer prrafo es:

A) El mundo convulsionado por las tensiones y conflictos.
B) El reclamo del derecho a la vida, a la libertad y a la paz.
C) La pasividad de los pueblos que no reclaman sus derechos.
D) El clamor popular por el derecho a la vida, a la libertad y a la paz.
La INTENCIN DEL AUTOR del texto es:
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A)
B)
C)
D)

HABILIDADES COMUNICATIVAS

Criticar el avance cientfico y tecnolgico.

Aplacar el enfrentamiento entre pases industrializados y pobres.
Dar a conocer que la paz es una utopa en el mundo actual.
Fomentar la lucha por conquistar la paz.
Texto
Texto 33

Somos los docentes responsables de la crisis educativa?

Es usual que el tema de las responsabilidades aparezca junto o, ms bien, a partir de la llamada crisis de la
educacin, situacin en la cual se suele atribuir a los pedagogos una importante responsabilidad en la
generacin, mantenimiento o incapacidad de resolucin de dicha crisis. Esta atribucin es injusta y debemos
rebatirla en cada oportunidad que sea expuesta; para ello, es necesario que interioricemos la lnea
argumental que enseguida se define.
Las personas construyen su personalidad a partir de las experiencias generadas por las distintas vas
educativas, formales (aquellas que tienen carcter intencional, planificado y reglado), informales (aquellas
que se dan de forma no intencional y no planificada) y no formales (las que se producen de manera
intencional y planificada, pero fuera del mbito reglado), y que, dado el sentido que otorgan a la educacin
las distintas instancias internacionales al interpretarla como el pleno desarrollo de la personalidad humana,
los gobiernos estn obligados a tomar medidas para que, por medio de la accin de los distintos agentes
educativos, se promuevan experiencias educativas coherentes que incidan en el pleno desarrollo de la
personalidad.
Si bien la educacin implica responsabilidades para todos los agentes sociales, ya sea individuales o
colectivos, al Estado le corresponde una responsabilidad especfica: establecer un sistema educativo que
permita garantizar el pleno desarrollo de la personalidad de sus ciudadanos, a partir de la regulacin de las
distintas instancias educativas, cuyo cumplimiento debe impulsarse firmemente.
Evidentemente, tal propuesta requiere de que podamos responder con claridad, al menos, las siguientes
preguntas: Qu medidas debe impulsar el Estado para garantizar que todas las familias acten
responsablemente con sus hijos e hijas? Cules deben ser los recursos y polticas que hay que desarrollar
para favorecer la existencia de asociaciones educativas de tiempo libre? Qu medidas deben adoptar
para conseguir que los distintos medios de comunicacin acten asumiendo de forma consecuente su
potencialidad educativa, y lo hagan segn los principios y valores definidos en las distintas declaraciones
institucionales? Y, por ltimo, cul debe ser el papel de la escuela en el objetivo de formar a la persona en
todas sus capacidades?
Para abordar dichas preguntas, debemos tener claro que las respuestas a cada una de estas cuestiones no
pueden ser independientes las unas de las otras. Puesto que nos formamos a partir de todas las experiencias
que recibimos y dejan huella en el constante proceso de construccin de nuestra personalidad, y dado que
esta construccin no se realiza en compartimentos estancos, debemos entender que el problema tiene que
analizarse desde una visin global que obliga a una redefinicin de lo que se entiende por sistema educativo,
diferencindolo del sistema escolar.

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Es necesario concebir que un sistema educativo puede ser un conjunto ms o menos interrelacionado de los
diferentes agentes educadores, ya sean formales, informales o no formales. Esta redefinicin permite avanzar
en la identificacin de atribuciones y responsabilidades de cada uno de los agentes, pero comprendiendo que,
a pesar de que cada agente tenga un campo propio de actuacin, sus lmites son difcilmente identificables y
en muchos casos las atribuciones y responsabilidades deben ser compartidas, aunque sea en grados
distintos.
As, algunos agentes educativos poseern atribuciones de las cuales sern los nicos responsables y otros,
en cambio, tendrn una responsabilidad compartida con otros agentes. Un criterio razonable para identificar
los contenidos formativos de cada uno de estos agentes y las consecuentes responsabilidades nicas y
compartidas ser el anlisis de las posibilidades y limitaciones de cada uno de ellos. A partir de dicho anlisis
ser posible establecer las funciones y caractersticas de cada agente.
De lo desarrollado brevemente deben quedar claros dos puntos: a) Es obligacin del Estado establecer un
sistema educativo que permita garantizar el pleno desarrollo de la personalidad de sus ciudadanos y
ciudadanas, a partir de una regulacin de las distintas instancias educativas, y b) que los docentes del sector
formal tenemos responsabilidades estrechamente ligadas al sistema escolar, pero estas responsabilidades
son compartidas con el resto de la ciudadana.
[Adaptado de: Zabala, A. & Arnau, L. (2010). Cmo aprender y ensear competencias. 11 ideas clave. Barcelona: Grao. pp. 7477.]
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Cul fue el propsito principal del autor al escribir su texto?

A) Reconocer el importante rol de los agentes educadores no formales.
B) Persuadir sobre que los docentes son responsables de la crisis educativa.
C) Argumentar por qu la educacin debe ser planificada e intencional.
D) Argumentar que el Estado es el responsable del sistema educativo.
Lee el siguiente prrafo extrado del texto:
Es necesario concebir que un sistema educativo puede ser un conjunto ms o menos interrelacionado
de los diferentes agentes educadores, ya sean formales, informales o no formales. Esta redefinicin
permite avanzar en la identificacin de atribuciones y responsabilidades de cada uno de los agentes,
pero comprendiendo que, a pesar de que cada agente tenga un campo propio de actuacin, sus lmites
son difcilmente identificables y en muchos casos las atribuciones y responsabilidades deben ser
compartidas, aunque sea en grados distintos.
Cul es la idea principal del prrafo?
A) Un sistema educativo puede ser concebido como el conjunto ms o menos interrelacionado de los
diferentes educadores de un pas.
B) Aunque se puede atribuir a los diferentes agentes educadores atribuciones y responsabilidades
propias, suele haber superposiciones.
C) El Estado debe identificar las atribuciones y responsabilidades de cada uno de los agentes
educadores y fijar los lmites correspondientes.
D) Un sistema educativo est formado por varios subconjuntos conformados por agentes formales,
informales y no formales.
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Cul es la idea principal del texto?

A) Los sistemas de educacin formal e informal deben impulsar y garantizar la regulacin de las
distintas instancias educativas que conforman el sistema educativo.
B) Las escuelas no son las nicas responsables de la formacin de la personalidad y de la
capacitacin laboral de los ciudadanos y ciudadanas de un pas.
C) Algunos agentes educativos poseen atribuciones de las cuales sern los nicos responsables, y
otros tendrn una responsabilidad compartida con otros agentes.
D) Es obligacin de un Estado establecer un sistema educativo que permita garantizar el pleno
desarrollo de la personalidad de los habitantes en un pas.
Texto
Texto 44

Qu quiero decir con civilizacin del espectculo? La de un mundo en el que el primer lugar en la tabla de
valores vigente lo ocupa el entretenimiento, donde divertirse, escapar del aburrimiento, es la pasin universal.
Este ideal de vida es perfectamente legtimo, sin duda. Solo un puritano fantico podra reprochar a los
miembros de una sociedad que quieran dar solaz, esparcimiento, humor y diversin a unas vidas
encuadradas por lo general en rutinas deprimentes y a veces embrutecedoras. Pero convertir esa natural
propensin a pasarlo bien en un valor supremo tiene consecuencias a veces inesperadas. Entre ellas la
banalizacin de la cultura, la generalizacin de la frivolidad, y, en el campo especfico de la informacin, la
proliferacin del periodismo irresponsable, el que se alimenta de la chismografa y el escndalo ().
No es por eso extrao que la literatura ms representativa de nuestra poca sea la literatura light, es decir,
leve, ligera, fcil, una literatura que sin el menor rubor se propone ante todo y sobre todo (y casi
exclusivamente) divertir. Atencin, no condeno ni mucho menos a los autores de esa literatura entretenida
pues hay, entre ellos, pese a la levedad de sus textos, verdaderos talentos, como para citar solo a los
mejores Julian Barnes, MilanKundera, Paul Auster o HarukiMurakami. Si en nuestra poca no se emprenden
aventuras literarias tan osadas como las de Joyce, Thomas Mann, Faulkner y Proust no es solamente en
razn de los escritores; lo es, tambin, porque la cultura en que vivimos no propicia, ms bien desanima, esos
esfuerzos denodados que culminan en obras que exigen del lector una concentracin intelectual casi tan
intensa como la que las hizo posible. Los lectores de hoy quieren libros fcilmente asimilables, que los
entretengan, y esa demanda ejerce una presin que se vuelve un poderoso incentivo para los creadores.
La literatura light, como el cine light y el arte light, da la impresin cmoda al lector, y al espectador, de ser
culto, revolucionario, moderno, y de estar a la vanguardia, con el mnimo esfuerzo intelectual. De este modo,
esa cultura que se pretende avanzada y rupturista, en verdad propaga el conformismo a travs de sus
manifestaciones peores: la complacencia y la autosatisfaccin.
En la civilizacin del espectculo es normal y casi obligatorio que la cocina y la moda ocupen buena parte de
las secciones dedicadas a la cultura y que los chefs y los modistos y modistas tengan en nuestros das el
protagonismo que antes tenan los cientficos, los compositores y los filsofos. Los hornillos y los fogones y
las pasarelas se confunden dentro de las coordenadas culturales de la poca con los libros, los conciertos, los
laboratorios y las peras, as como las estrellas de la televisin ejercen una influencia sobre las costumbres,
los gustos y las modas que antes tenan los profesores, los pensadores y (antes todava) los telogos. Hace
medio siglo, probablemente en Estados Unidos era un Edmund Wilson, en sus artculos de The New
Yorker o The New Republic, quien decida el fracaso o el xito de un libro de poemas, una novela o un
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ensayo. Hoy son los programas televisivos de OprahWinfrey. No digo que est mal que sea as. Digo,
simplemente, que es as.
Este estado de cosas ha impulsado la exaltacin de la msica hasta convertirla en el signo de identidad de las
nuevas generaciones en el mundo entero. Las bandas y los cantantes de moda congregan multitudes que
desbordan todos los escenarios en conciertos que son, como las fiestas paganas dionisacas que en la Grecia
clsica celebraban la irracionalidad, ceremonias colectivas de desenfreno y catarsis, de culto a los instintos,
las pasiones y la sinrazn. No es forzado equiparar estas celebraciones a las grandes festividades populares
de ndole religiosa de antao: en ellas se vuelca, secularizado, ese espritu religioso que, en sintona con el
sesgo vocacional de la poca, ha remplazado la liturgia y los catecismos de las religiones tradicionales por
esas manifestaciones de misticismo musical en las que, al comps de unas voces e instrumentos enardecidos
que los parlantes amplifican hasta lo inaudito, el individuo se desindividualiza, se vuelve masa y de una
inconsciente manera regresa a los tiempos primitivos de la magia y la tribu. Ese es el modo contemporneo,
mucho ms divertido por cierto, de alcanzar aquel xtasis que Santa Teresa o San Juan de la Cruz
alcanzaban a travs del ascetismo y la fe. En el concierto multitudinario los jvenes de hoy comulgan, se
confiesan, se redimen, se realizan y gozan de esa manera intensa y elemental que es el olvido de s mismos.
La masificacin es otro rasgo, junto con la frivolidad, de la cultura de nuestro tiempo. Ahora los deportes han
alcanzado una importancia que en el pasado solo tuvieron en la antigua Grecia. Para Platn, Scrates,
Aristteles y dems frecuentadores de la Academia, el cultivo del cuerpo era simultneo y complementario del
cultivo del espritu, pues se crea que ambos se enriquecan mutuamente. La diferencia con nuestra poca es
que ahora, por lo general, la prctica de los deportes se hace a expensas y en lugar del trabajo intelectual.
Entre los deportes, ninguno descuella tanto como el futbol, fenmeno de masas que, al igual que los
conciertos de msica moderna, congrega muchedumbres y las enardece ms que ninguna otra movilizacin
ciudadana: mtines polticos, procesiones religiosas o convocatorias cvicas. Un partido de futbol puede ser
desde luego para los aficionados y yo soy uno de ellos un espectculo estupendo, de destreza y armona
del conjunto y de lucimiento individual que entusiasma y subyuga al espectador. Pero, en nuestros das, los
grandes partidos de futbol sirven sobre todo, como los circos romanos, de pretexto y desahogo de lo
irracional, de regresin del individuo a la condicin de parte de la tribu, de pieza gregaria, en la que,
amparado en el anonimato clido e impersonal de la tribuna, da rienda suelta a sus instintos agresivos de
rechazo del otro, de conquista y aniquilacin simblica (y a veces real) del adversario. Las famosas barras
bravas de ciertos clubes y los estragos que han provocado con sus entreveros homicidas, incendios de
tribunas y decenas de vctimas muestra cmo en muchos casos no es la prctica de un deporte lo que imanta
a tantos hinchas casi siempre varones aunque cada vez haya ms mujeres que frecuenten los estadios a
las canchas, sino un espectculo que desencadena en el individuo instintos y pulsiones irracionales que le
permiten renunciar a su condicin civilizada y conducirse, a lo largo de un partido, como miembro de la horda
primitiva.
Mario Vargas Llosa (2012). La civilizacin del espectculo. Per: Santillana.

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El esquema que reproduce la macroestructura del texto ledo es:

A) Definicin de civilizacin la literatura en nuestro tiempo la cultura light la cultura ha sido
reemplazada por la moda, la cocina la msica como medio de identidad la masificacin.
B) Definicin del concepto la civilizacin del espectculo la literatura light de nuestro tiempo, como
manifestacin de la nueva civilizacin la cultura light busca la complacencia y la autosatisfaccin
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la verdadera cultura ha sido reemplazada por la moda, la cocina y la televisin la exaltacin de la

msica como medio de identidad la masificacin y el ftbol.
C) Definicin del concepto la civilizacin del espectculo la literatura de nuestro tiempo la cultura light
la verdadera cultura ha sido superada por la moda, la cocina y la televisin la exaltacin de la
msica como medio de identidad la masificacin y el ftbol.
D) La civilizacin del espectculo la literatura la cultura busca la complacencia la verdadera
cultura la exaltacin de la msica como medio de identidad la masificacin y el ftbol.
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El TEMA CENTRAL del texto es:

A) La nueva civilizacin ha dejado de lado lo espiritual por la satisfaccin egosta.
B) Tenemos que retornar a la verdadera cultura, pese a lo que la gente busca lo divertido e inmediato.
C) La civilizacin actual: entre lo trascendental y lo frvolo.
D) La civilizacin del espectculo ha remplazado a la verdadera cultura por lo accesorio: la msica, el
deporte, la cocina, la televisin y la moda.
Texto
Texto 55

El aspecto ms polmico de los biocombustibles reside en el uso de tierras cultivables. Puede superarse
este conflicto entre la demanda energtica y la alimentaria?
Cuando en 2010 los pilotos de Ferrari conquistaron el primer y el segundo puestos en el Gran Premio de
Bahrin, los depsitos de sus blidos contenan un aditivo especial: biocombustible lignocelulsico, o de
segunda generacin. Hasta el mundo de los altos octanajes de la Frmula 1 se ha hecho cargo del
agotamiento de las reservas de crudo y la amenaza del cambio climtico: desde 2008, las normas de la
competicin imponen que al menos un 5,75 por ciento del combustible empleado en las carreras de Frmula
1 sea de origen vegetal. Pero el que llenaba el depsito de aquellos Ferrari posea una caracterstica muy
particular: se haba extrado de la parte no comestible de la planta, una de las vas por las que se persigue
satisfacer las necesidades energticas sin merma de la produccin alimentaria.
Segn la Organizacin de las Naciones Unidas para la Alimentacin y la Agricultura (FAO), las subidas de
precio que en los ltimos aos han experimentado algunos alimentos figuran entre las ms acusadas desde
que existen datos. Dicho aumento se ha atribuido al uso de biocombustibles de primera generacin, o
derivados de las partes con valor nutritivo de ciertas plantas, como la caa de azcar o el maz. A la vista de
los incidentes que la escasez de comida provoca en algunos pases en vas de desarrollo, muchos se
preguntan cun prudentes o ticas son las polticas occidentales encaminadas a aumentar la produccin
de biocombustibles. Es posible conseguirlo sin sustraer a la poblacin mundial los alimentos que necesita?
S. Veamos el encomiable ejemplo plasmado por los Ferrari sobre el uso del biocombustible.
El biocombustible elegido para la ocasin fue etanol de paja, un producto residual de la agricultura.
Desarrollado por Iogen, una compaa biotecnolgica de Ottawa, este combustible para coches de carreras
muestra uno de los caminos que quiz permitan dejar atrs la polmica. Si el uso de nuevos carburantes se
conjugase con un mejor aprovechamiento de la tierra, quiz remontsemos el punto crtico que hoy nos obliga
a elegir entre alimentos y combustible.
Resulta imperativo que el modelo Ferrari sea motivo de reflexin y de asuncin por el bien de la humanidad.
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El TEMA CENTRAL del texto es:

A) El uso de biocombustibles en perjuicio de las tierras cultivables.
B) La factibilidad de la produccin de biocombustibles sin desmedro de la alimentacin mundial.
C) La polmica entre el uso de los combustibles y la agricultura.
D) El combustible o los alimentos: una eterna controversia.
El texto gira en torno de:
A) Los biocombustibles y la alimentacin.
B) La educacin universal
C) Los biocombustibles y la escudera Ferrari
D) Los vaivenes de precio segn la FAO.

ODON A. VILLANUEVA JARA

ABOGADO & PROFESOR
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