ANEXO

161

proponer a los hombres de este tieropo.

o sea, el Misterio ntimo de la Iglesia, que
es como el gran Sacramento de Cristo,
Verbo de Dios. revelndose, viviendo y trabajando entre los hombres.

2.

Venerables hermanos,
,

1.

~L OBJET? CENTRAL DEL CONCILIO: La Igle~w de Cristo revelndose, viviendo V trabajando entre los hombres.
.

El Misterio de Cristo
en los Pobres, no aparece en la doctrina
sobre la misma Iglesia. (Esto todavia resulta exacto en los esquemas actuales). Y,
sin embargo, esta verdad es esencial y
primordial en la Revelacin.

UNA GRAVE LAGUNA:

Mi propsito aspira. ~ hacernos. m~s

atentos a este aspecto visible del Misterio
de Cristo en la Iglesia, no slo permanente
y esencial, sino tambin de la ms grande
actualidad histrica. Quiero decir que el

En primer lugar quiero insistir sobre

todo,l? clue ha sido dicho ya por los EminentI~Imos Cardenales Suenens y Montini:
el obJ~~o de este Concilio, el orden y la
reducclO.n de sujetos tratados y sobre todo
la necesidad de elaborar una doctrina sobre la Iglesia.
Vam.os en busca de una doctrina sobre
la, Iglesia que sea capaz de ir hasta lo
mas profundo, ms all de los rasgos de
orden jurdico, a los cuales, muy a menudo, parecen haberse limitado los esquemas.
La ~onclusir: de esta sesin parece
habe~ sido la siguiente: dos meses de
trabajos y de bsqueda humilde, libre y
fraternal, con la ayuda del Espritu Santo
nos h~n conducido a comprender mejor:
todos Juntos, 10 que el Vaticano II debe

Misterio de Cristo en la Iglesia es siempre

pero sobre todo hoy, en nuestros das, el
misterio de Cristo en los pobres, ya que

la Iglesia, como dijo el Santo Padre

Juan XXIII, es la Iglesia de todos, pero
especialmente la Iglesia de los pobres.
Leyendo el sumario de todos los esquemas, que se nos entreg ayer, qued
algo confuso y desagradablemente, sorprendido al encontrar en l, esta laguna:
ninguno de los esquemas que nos han
presentado o que nos presentarn, parece
tener en cuenta un proyecto, explcita y
formalmente de acuerdo con la coyuntura
~:

11

162

LOS POBRES, JESS Y LA IGLESIA

y en

3.

la Tradicin

histrica; este aspecto esencial y primordial del Misterio de Cristo.

_ aspecto anunciado por los profetas como seal autntica de la consagracin
mesinica de Cristo;
- aspecto exaltado por la misma Madre
,del Salvador en la Encarnacin del
Verbo;
- aspecto que ha venido a ser claro y
patente con el nacimiento, infancia,
vida oculta y ministerio pblico de
Jess;
- aspecto que es la ley y fundamento del
Reino de Dios;
aspecto que infunde su marca peculiar
a toda efusin de gracia y a la vida de
la Iglesia, desde la Comunidad apostlica hasta las pocas de ms intensa
renovacin interior y de expansin exterior de la Iglesia;
aspecto, en fin, que ser sancionado en
la eternidad con el premio o el castigo,
en el segundo y glorioso advenimiento
del Hijo de Dios, al fin de los tiempos.

NUESTRO DEBER: Colocar en el centro de

este Concilio el Misterio de Cristo en los
Pobres y la evangelizacin de los pobres.

He aqu por qu, al trmino de esta

primera sesin del Concilio, hemos de
reconocer y declarar solemnemente; No

ANEXO

163

cumpliremos debidamente nuestra tarea,

no tendremos en cuenta con esplntu
abierto el designio de Dios y la espera de
los hombres, si no ponemos cama centro
y alma del trabajo doctrinal y legislativo
de este Concilio, el Misterio de Cristo en
los pobres y la evangelizacin de los pobres.
Es, en efecto, un deber evidente, conNuestra poca lo
creto, actual, urgente de nuestra poca:
exige
los pobres no son - en una poca en que, cotejndola con
otras, los pobres parecen ser menos
evangelizados
evangelizados, y en que sus cuerpos
aparecen alejados y extranjeros con
relacin al Misterio de Cristo en la
Iglesia.
La humanidad esen una poca en que el espritu de los
hombres inquiere y escruta entre las
t angustiada por
la miseria de los
cuestiones angustiosas, casi dramticas,
el misterio de la pobreza y la condihombres y los
cin de los pobres, de cada individuo
pueblos
y tambin de los pueblos que viven en
la miseria pero que se hacen conscientes, una vez ms, de sus derechos
propios.
en una poca en que la pobreza de. la
Los bienes matemayora (los dos tercios de la humaniriales estn mal
dad) es injuriada, teniendo presente las
repartidos y s e
riquezas inmensas de una minora;
corre t r a s ellos
poca en que la pobreza inspira un hocori avidez
rror cada vez ms grande a las masas
y que el hombre carnal siente la sed
incoercible de riquezas.
l'

164

4.

LOS POBRES, JESS Y LA IGLESIA

La evangelizacin de los pobres no es uno de los temas

de este Concilio, sino la razn central,
incluso para la unidad de los cristianos.
EL OBJETIVO DEL CONCILIO:

Recordando, como ya otros lo han

hecho, el problema de la evangelizacin
de los pobres, estoy muy lejos de querer
aadir otro punto al sumario, ya bastante
copioso, de los temas tratados por el Concilio. Sin embargo tengo inters en afirmar:
N o satisfaramos a las exigencias ms
urgentes y ms profundas de nuestro tiempo (incluyendo nuestro gran anhelo de
favorecer la unidad de todos los cristianos), sino que las defraudaramos; si nicamente tratramos el tema de la evangelizacin de los pobres, como uno de tantos
del Concilio.
Si de verdad, como se ha dicho reiteradas veces, la Iglesia es el tema de este
Concilio, puede afirmarse en consonancia
con la verdad eterna del Evangelio y, al
mismo tiempo de acuerdo perfecto con la
coyuntura presente: el tema del Concilio
es la Iglesia en tanto que es, esencialmente: la Iglesia de los pobres.

ANEXO

5.

165

TEMAS PRINCIPALES DE TRABAJO DOCI'RINAL

Quedando pues bien delimitado el objetivo del Concilio, me permitir hacer las
siguientes proposiciones:
1) la pobreza co'
mo signo y forma de la Iglesia
de Cristo

1) Que en los futuros trabajos, el

Concilio se tome no solamente cierto inters, sino, por decirlo as, un inters capital, en la elaboracin de la doctrina evanglica de la santa Pobreza de Cristo en la
Iglesia: que haga resaltar el designio divino de escoger la pobreza como signo y
forma -este Sacramento es gTande, me
refiero en Cristo y la Iglesia- de la presencia y de la virtud salvfica del Verbo
encarnado entre los hombres.

2) 1a identificacin de Cristo y
los pobres, y en
consecuencia s u
lugar preeminente en la Iglesia

2) Que goce tambin de una prioridad semejante, la elaboracin de la doctrina evanglica sobre la eminente dignidad de los pobres en tanto que son miembros privilegiados de la Iglesia, ya que
preferentemente en estos miembros, el
Verbo de Dios ha ocultado su gloria hasta
el fin de los tiempos.

3) la conexin entre esta identificacin y la de la

Eucarista y la jerarqua

3) Que, a peticin de la mayora, en

la nueva organizacin de todos los esquemas doctrinales, encuentre un lugar destacado en todos los puntos tratados, y que
se ponga de relieve, la conexin ontolgica
entre la presencia de Cristo en los pobres

166

LOS POBRES, JESS Y LA IGLESIA

y las otras dos realidades ms profundas

del Misterio de Cristo en la Iglesia, a saber :. la presencia de Cristo en la accin
eucarstica por la cual la Iglesia se unifica y se constituye, y la presencia de Cristo en la jerarqua sagrada que instruye y
gobierna a la Iglesia.
4) el vnculo histricoe n t r e la
orientacin hacia
los pobres y las
posibilidades d e
renovacin de las
instituciones eclesisticas y misioneras

6.

4) Que tenga, asimismo, en la elaboracin del esquema sobre la reforma de

las instituciones eclesisticas y los mtodos de evangelizacin, un lugar especial,
y se d toda la importancia que se merece a la conexin histrica entre el reconocimiento sincero y eficaz de la eminente dignidad de los pobres en el Reino
de Dios y en la Iglesia, y por otra parte,
nuestra capacidad de discernir los obstculos, las posibilidades y los mtodos
de reajuste de las instituciones eclesisticas.

EJEMPLOS DE REFORMAS PASTORALES E INS-

ANEXO

a) uso de los bien e S materiales:

ni oro ni plata

1) La delimitacin del uso de los

medios materiales, en especial de los que
llevan consigo y en s mismos una menor
apariencia de santa pobreza, segn la expresin: Oro ni plata no tengo, pero lo
que tengo esto te doy

b) estilo de vida
de los obispos

2) El bosquejo de un nuevo estilo de

etiqueta para los Pontfices, de tal manera que ni cause extraeza a la sensibilidad de los hombres de este tiempo ni
sea una ocasin de escndalo para los pobres, evitando parecer ricos, nosotros que
a menudo somos pobres.

c) pobreza comunitaria de las rdenes y congregaciones religiosas

3) La fidelidad a la santa pobreza, no

solamente individual sino tambin comunitaria, por parte de las familias religiosas.

d) desconexin y
superacin de sistem a s econmicos caducos por
un orden nuevo

4) Un nuevo comportamiento en el
orden y dominio econmico, abandonando ciertas instituciones de tiempos pasados, desprovistas de utilidad y que se
oponen al libre y generoso trabajo apostlico.

ITI'UCIONALES

Establecido esto, bastar con dar, a

guisa de conclusin y de confirmacin
prctica, algunos ejemplos de los punto:>
en que ser necesario aplicar nuestros decretos de reforma, con prudencia y moderacin bien entendidas, pero tambin sin
ninguna timidez ni compromiso;

167

7.

La prioridad de la evangelizacin de los pobres, punto clave de toda

la doctrina de unin de todos los cristianos y respuesta a todos los hombres.

CONCLUSIN:

Si nos mostramos dciles al plan de

la divina Providencia afirmando y reivin-

168

L05 POBRES, JESS Y LA IGLESIA

dicando la primaca de la evangelizacin

de los pobres, no ser difcil, con la ayuda
del Espritu Santo y la proteccin de la
Santsima Virgen, encontrar para todos
los problemas, tanto doctrinales como
prcticos, un mtodo autntico de presentacin integral -sin ninguna reticencia o atenuante-, del eterno e inmutable
Evangelio de Dios. Como tambin de proponerlo de tal manera que rena ms fcilmente en la unidad a .toda la familia
cristiana, como el Padre y el Hijo son uno,
y que toque ms profundamente a los
corazones, cumpliendo la esperanza de
todos los hombres de este tiempo, especialmente de los pobres en la Iglesia de
Cristo, que siendo rico se hizo pobre para
enriquecernos con su Gracia y con su
Gloria.

o.

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