Andrea Seixas Magalhes e Terezinha Fres-Carneiro

A conjugalidade na srie identificatria:

experincia amorosa e recriao do eu

Trama identificatria

O percurso do processo identificatrio,

que ora estamos nomeando trama para
nos referir ao entrelaamento dos eus
na conjugalidade, ocupa uma posio

central na abordagem psicanaltica, no

somente pelo fato de a identificao operar na constituio da subjetividade, destacando os efeitos estruturais do complexo edpico, mas tambm por abrir possi-

pulsional > revista de psicanlise >

ano XVI, n. 176, dezembro/2003

In this article we analyze the interrelationship among conjugality, identification, and

the role of ideals in the production of each partners subjectivity. Based on a
psychoanalytic reading of conjugality, we consider that the couples identification
scheme, which began at the moment the love choice was made, re-animates Oedipal
and pre-Oedipal experiences and represents an opportunity to re-create the ego. We
emphasize that the course of the identification process is developed throughout life
and that the subjects constitution can be better understood through a study of the
dimension of conjugality. Based on the aspiration toward fusion, conjugality
stimulates subjective reconfigurations in the subjects-partners, generated by the
interpenetrations of love.
> Key words
words: Psychoanalysis, conjugality, identification, ideals, subjectivity

artigos> p. 41-50

No presente trabalho, buscamos analisar as relaes entre conjugalidade, identificao

e o papel dos ideais no processo de produo das subjetividades dos parceiros. Com base
em uma leitura psicanaltica da conjugalidade, consideramos que a trama identificatria
conjugal, originada no momento da escolha amorosa, reatualiza vivncias edpicas e predpicas e, ao mesmo tempo, representa uma oportunidade de recriao do eu.
Enfatizamos que o percurso identificatrio se desenvolve por toda a vida e que o estudo
da dimenso da conjugalidade aprofunda a compreenso sobre a constituio do sujeito.
A conjugalidade, alicerada em aspiraes fusionais, mobiliza nos sujeitos-parceiros
reestruturaes subjetivas, engendradas nas interpenetraes amorosas.
> Palavras-chave: Psicanlise, conjugalidade, identificao, ideais, subjetividade

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artigos
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bilidades para outros desdobramentos e

exploraes tericas. Tais desenvolvimentos abrangem desde a concepo das instncias psquicas at o papel da relao
transferencial e seus desdobramentos
identificatrios. Para O. Mannoni (1987),
a identificao um modo de pensamento que prescinde de justificao. Dessa
forma, tentaremos desvendar como se d
esse processo; particularmente, teremos
como objetivo ressaltar o papel da conjugalidade na srie identificatria..
Na conceituao de identificao, Laplanche (1967) destaca o processo psicolgico no qual ocorrem assimilaes de atributos do outro, gerando transformaes
totais ou parciais no sujeito que toma
como modelo esse outro. Esse processo
est na base da constituio e da diferenciao da personalidade, que se d por
meio de uma srie de identificaes. Considerando a srie identificatria contnua
e permanente base da constituio da
subjetividade, a conjugalidade pode ser
considerada uma dimenso privilegiada
no processo de recriao do eu.
Visando reconstituir o percurso terico
do conceito de identificao e repensar a
identificao amorosa, faremos uma breve incurso no texto freudiano. Em Estudos sobre a histeria (1895), Freud referese identificao como uma apropriao
relacionada a um elemento comum que
permanece inconsciente sob a forma de
uma fantasia, podendo ocorrer a coexistncia de vrias identificaes. Nessa fase
da teorizao, o conceito de identificao
assemelhava-se idia de imitao, embora no fosse equivalente mesma.
A partir de estudos como Totem e tabu
(1912), Luto e melancolia (1915) e Sobre
o narcisismo (1914), a noo de incorpo-

rao vinculada identificao ressaltada. Na reformulao terica realizada na

segunda tpica freudiana, em O ego e o
id (1923), acentuada a idia de que o
processo de identificao que possibilita
a compreenso das instncias psquicas
como sistemas herdeiros das relaes de
objeto.
Em Sobre o narcisismo (1914) deparamo-nos com a discusso da psicodinmica da escolha amorosa relacionada diretamente com o fenmeno identificatrio.
So apresentadas duas formas de escolha, narcsica e anacltica. As duas modalidades de escolha operam de acordo
com o modelo dos objetos parentais e com
as identificaes ocorridas no perodo edpico, marcadas pela ambivalncia presente
em todo processo identificatrio.
Em Psicologia das massas e anlise do
ego (1921), Freud enuncia trs modalidades de identificao. A primeira diz respeito forma primeva do lao afetivo
com o objeto, a identificao primria,
canibalesca, pr-edpica, que coloca em
pauta a noo de incorporao, desenvolvida posteriormente pelos tericos das
relaes objetais. A segunda refere-se
identificao como substituto regressivo
da escolha de objeto abandonada. Na terceira modalidade, mediante a operao
de deslocamento, um elemento comum
tomado do outro e aparece em outro
ponto, sem que haja investimento sexual
direto. Essas trs modalidades podem ser
entrelaadas no jogo identificatrio da
conjugalidade, resultando ora num processo enriquecedor das subjetividades
dos parceiros, ora empobrecedor, ou at
patolgico, nos casos em que o objeto
tomado como substituto do eu.
O. Mannoni (1987) discute o processo for-

artigos

Embora consideremos que o prottipo

da identificao a incorporao do objeto sexual, a estruturao da subjetividade um processo contnuo e permanente e no h como detectar uma representao do incorporado primitivo que originou o primeiro desejo. Observamos que
a escolha de objeto encarna esse incorporado primitivo e o reencena em vrios
tempos e segundo diferentes modalidades, sendo as modalidades bsicas as escolhas narcsica e anacltica. Na conjugalidade evidencia-se a revivescncia do que
originou o primeiro desejo, viabilizando a
continuidade do processo elaborativo do
material que fora recalcado.
Eiguer (1985) ressalta que a escolha amorosa equivale s formaes de compromisso inconscientes, como sintomas ou
lapsos, enaltecendo as funes de descarga pulsional, alvio econmico e mecanismo defensivo. O autor valoriza o aspecto
resolutivo, restitutivo e simblico do encontro amoroso, na medida em que possibilita a elaborao do conflito edpico.
Abraham (1962) discute a questo da operao simbolizante de identificao, que
ocorre por meio da transformao de
afeces em afetos. O autor acentua que
cada novo desejo consciente remete a
um desejo inconsciente recalcado. Dessa
forma, o objeto do desejo representa, simultaneamente, o obstculo do desejo. E,
no processo de estruturao do eu, diversos objetos-obstculos so interiorizados
por identificao simblica. O movimento da srie identificatria se enriquece
permanentemente de afeces. O autor
se refere a um aumento do patrimnio
do eu via identificao.
Ao falar de smbolo, Abraham afirma que
sua decifrao depende do encontro

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mador do eu que deriva de sucessivas

identificaes e desidentificaes e tece
uma analogia com a assimilao que
pertinente ao processo de crescimento
corporal. O sujeito cresce porque assimila aquilo de que se pode apropriar e no
porque se entope de alimento.
Esse argumento nos conduz s distines
de Torok e Abraham (Torok, 1968;
Abraham e Torok, 1972) entre incorporao e introjeo. Os autores, resgatando
a discusso de Ferenczi, ressaltam que o
movimento de introjeo no da ordem
da compensao e sim do crescimento,
da expanso. Eles concebem o psiquismo
submetido a dois princpios: o alargamento e o retraimento. O sujeito exposto e
submetido novidade, s heranas, aos
traumas, aos prazeres e aos encontros. A
forma como cada um integra esses fatores que resultar na expanso ou no retraimento da subjetividade. O sujeito integra as representaes dadas pelos objetos, introjetando-as, e no os objetos em
si, incorporando-os.
A incorporao considerada como fracasso da introjeo. Do nosso ponto de
vista, na conjugalidade, os sujeitos podem
se devorar-aniquilar ou se interpenetrarenriquecer. A conjugalidade se estrutura
de acordo com essas duas formas de
identificao com o parceiro, incorporando-o ou introjetando-o. Quando a conjugalidade se constitui por incorporao, o
componente alteritrio desconsiderado.
Por outro lado, quando a conjugalidade
se forma por meio da introjeo, o parceiro pode ser assimilado e transformado,
num processo criativo, preservando e
enaltecendo a alteridade. A sade do
vnculo conjugal depende dessa possibilidade.

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com outra subjetividade. Afinal, os smbolos indicam sempre a falta de uma parte complementar que permanece oculta
pelo recalcamento. Consideramos que o
objeto-parceiro, pelo fato de que desempenha imaginariamente um papel complementar, mobiliza o material recalcado e
produz um discurso amoroso com potencial de elaborao e decifrao.
Florence (1987) desenvolve uma anlise
de diferentes tipos de identificao, propostos na obra freudiana, tecendo outras
consideraes elucidativas para a nossa
discusso. O autor afirma que a identificao narcsica a mais primitiva e importante, uma vez que produz a constituio do eu em suas clivagens. Um segundo tipo, a identificao melanclica, produz um retorno aos aspectos mais arcaicos da ambivalncia, clivando o eu em
uma parte sdica, que se identifica com o
objeto, e em uma parte perseguida pela
fantasia do objeto. A identificao melanclica considerada uma forma fracassada do que o autor chamou de identificao totmica ou simblica. Esse tipo de
identificao pressupe uma escolha objetal de tipo narcsica na inaugurao da
relao. Um terceiro tipo, a identificao
histrica, segue a lgica da identificao
onrica, expressando o desejo sexual recalcado, representado de forma regressiva
por meio das cenas do sonho e do sintoma.
Contudo, de acordo com o autor, a
identificao totmica ou simblica que
instaura verdadeiramente uma diferenciao no eu, mediante o superposicionamento entre o eu e o ideal do eu. Isso
ocorre como resultante do trabalho de
luto do objeto amado-odiado que foi incorporado. Nesse processo, o eu se torna herdeiro dos objetos que foram aban-

donados por imposio da realidade

como objetos sexuais. Essa a resultante
do trabalho que imposto ao sujeito no
processo de vir-a-ser.
O totemismo opera por meio da identificao em vrios aspectos. O recalque do
incesto e do canibalismo uma das condies para que o sujeito adquira uma
identidade e seja includo no sistema de
trocas. A partir da, a identificao com o
totem (possuir um nome) garante a individualizao e a socializao. O totem o
representante do pai morto, que se instalou retroativamente como autor da lei e
como ideal.
Podemos traar um paralelo entre o fenmeno totmico e a conjugalidade, considerando que ambos estruturam-se mediante a identificao. Ressaltamos que a
conjugalidade, como vnculo emocional
estvel que busca conciliar a corrente
sensual e os impulsos desviados da finalidade sexual propriamente dita, estrutura-se sob a lei do pai, sob os efeitos do
recalcamento, e opera na aquisio da
identidade. A conjugalidade insere o sujeito num sistema de trocas e numa genealogia. Por intermdio do nome, o sujeito
se prontifica a constituir e a ser constitudo pela famlia. O processo identificatrio que ocorre na conjugalidade, dessa
forma, tambm constitui um dos acessos
individualizao e socializao.
Consideramos que na conjugalidade os
ideais operam tambm nesse sentido,
fortalecendo o vnculo emocional conjugal, projetando os sujeitos numa perspectiva diacrnica e favorecendo a elaborao da relao ambivalente. Esse processo provoca a mutao subjetiva, pelo
movimento de iluso-desiluso-recriao.

Freud (1921), discutindo o fenmeno amoroso, ressalta o papel da supervalorizao sexual do objeto amado e sua independncia em relao critica. O amor
sensual pode ser definido como uma catexia de objeto, por parte das pulses sexuais, que visa satisfao sexual direta.
Em relaes mais duradouras, como
ocorre na conjugalidade, o investimento
amoroso se mantm graas a um eficaz
recalcamento das pulses sexuais e graas idealizao, que produz a iluso de
que o objeto amado por seus mritos
espirituais. Freud recorre ao conceito de
ideal de eu para elucidar a forma como o
objeto amoroso tratado da mesma maneira que o prprio eu do sujeito apaixonado. Nesse processo, grande parte da libido narcisista transferida para o objeto.
O autor faz uma distino entre a identificao e um estado exacerbado do estar
amando, que se iguala s situaes patolgicas conjugais com as quais, freqentemente, deparamo-nos na prtica clnica.
Na identificao normal, o eu fica enriquecido com as propriedades do objeto
que introjetou. Nas patologias, o eu fica
empobrecido e opera uma substituio
de seu constituinte mais importante pelo
prprio objeto. Ocorre uma hipercatexia
do objeto e esse colocado no lugar do
eu ou do ideal do eu. Em vez de o objeto
servir de modelo, ele se transforma num
substituto, uma espcie de tampo. Podemos comparar esses dois modos de funcionamento com os modos introjetivo e
incorporativo, respectivamente, tal como
descritos por Abraham e Torok, abordados por ns anteriormente.
A identificao bem-sucedida, na qual o
objeto tomado como modelo pelo ideal
do eu, propicia o processo de reestrutu-

artigos

No texto freudiano observa-se a valorizao da identificao no processo formador do eu e de suas instncias, assim
como na constituio dos vnculos humanos privados e pblicos. Freud (1921) estabeleceu uma relao entre os neurticos, os homens em grupo e os apaixonados, uma vez que apresentam laos afetivos intensos, embora, em alguns casos,
assexualizados. No percurso de subjetivao, as primeiras identificaes formam o
ncleo do eu, com base no qual so atradas as identificaes posteriores. A identificao surge a partir do investimento
objetal, mantendo inconsciente a relao
abandonada. O eu se transforma segundo
o modelo do objeto abandonado e se
oferece ao isso como substitutivo. A partir da ocorre uma dessexualizao que
conduz sublimao. A identificao,
como mtodo de sublimao, abre caminho para o narcisismo secundrio e, assim, o eu se constitui por incorporaes
sucessivas (Freud, 1923).
Florence (1987) acentua a participao da
escolha de objeto atual nesse percurso.
Ressalta que o que permeia e sustenta esses laos de amor e de identificao o
ideal do eu, que constitui-se, inicialmente, como resultante da identificao primordial com o pai da pr-histria pessoal, uma identificao que remonta ao
casal parental, anterior ao reconhecimento da diferena sexual. A identificao
edpica segue-se a esse fenmeno da
pr-histria pessoal, inserindo o sujeito
na historicidade. A partir da, o sujeito
prossegue num percurso de infindveis
identificaes, uma srie identificatria,
marcada pela dupla exigncia, da interdio e do ideal a atingir.

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O objeto-parceiro na recriao do eu

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artigos
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rao interna. Segundo nosso ponto de

vista, essa operao origina uma recriao
e no uma imitao estril. Esse processo
identificatrio encontra-se na base da
constituio da conjugalidade e responsvel pelos efeitos que ela produz sobre
os sujeitos-parceiros, em contrapartida
(Magalhes, 2000).
M. Mannoni (1987) discute o papel estruturante da srie identificatria, focalizando sua relao com a funo paterna e
com o simblico. A identificao estudada como fenmeno que engloba os diversos estgios de subjetivao, como:
identificao narcsica, histrica, projetiva, primria e ideal do eu. A autora discute, principalmente, a funo alteritria
presente na identificao, ressaltando
que o sujeito se identifica com a falta do
outro e no com um atributo real. Sendo
assim, a identificao refere-se a uma fissura e no a uma unificao do sujeito,
conotando a diferena e no a semelhana/igualdade.
Kristeva (1987) tambm ressalta a importncia da compreenso do processo de
estruturao do sujeito para o desenvolvimento da teorizao sobre a tcnica
analtica, pontuando o movimento contnuo e intenso de criao e recriao do eu.
A autora assinala a qualidade instvel e
imprecisa desse processo, assim como o
papel do corte e da renncia a outras
identificaes. Nesse sentido, a funo da
interpretao analtica favorecer a discriminao, colocando as identificaes
em srie, desimbricando-as, na busca de
uma identidade reconquistada. O prprio
sintoma pode ser compreendido como uma
identificao rgida, com perda da mobilidade que caracteriza a sade mental.
A identificao, entendida como fenme-

no estruturante e permanente, inaugura

e permeia toda a vida do sujeito, sendo
mais ou menos evidenciada num ou noutro aspecto, lugar ou enquadre. Contudo,
no estado amoroso que encontramos o
terreno mais apropriado para analisar a
intensidade e a radicalidade do processo
identificatrio em todas as suas nuances.
nesse enquadre que o jogo identificatrio se potencializa em virtude, principalmente, do investimento pulsional e da reciprocidade que fomentam a produo
de significaes (Magalhes, 2000; FresCarneiro e Magalhes, 2001).
O estudo da conjugalidade em sua intrincada faceta identificatria representa, do
nosso ponto de vista, uma oportunidade
para compreender esse movimento ao
mesmo tempo criativo, fluido, aprisionante, ambivalente. Afinal, assim como a conjugalidade pode se fazer promotora desse movimento dinmico, ela aprisiona
pela qualidade estvel e pela permanncia do objeto amoroso. Ocorre uma dupla exigncia, uma conciliao entre impulsos amorosos e hostis, entre realidade
e fantasia, iluso e desiluso. Essa conciliao operacionaliza-se mediante a identificao mtua dos parceiros.
O papel dos ideais

Na obra freudiana, o conceito de ideal do

eu aparece, muitas vezes, indiscriminado
dos conceitos de eu ideal e supereu. Essa
indiscriminao terica relaciona-se com
a evoluo do conceito na abordagem
psicanaltica, com sua funo no desenvolvimento do psiquismo e com a articulao das instncias psquicas.
O eu ideal est relacionado ao ideal narcsico de onipotncia construdo de acordo com o modelo do narcisismo infantil,

artigos

relaciona-se com a capacidade sublimatria do sujeito, com a capacidade de encontrar satisfao por meio do ideal do
eu, que se diferenciou do eu, de acordo
com o princpio de realidade. necessrio que o sujeito ultrapasse o limite do
narcisismo e direcione a libido aos objetos para no adoecer. A experincia
amorosa um dos caminhos para realizar
essa operao.
, contudo, somente na segunda tpica da
teoria freudiana que o ideal do eu aparece realmente articulado com o conceito
de supereu. A partir da, a nfase na conceituao sobre o ideal do eu recai sobre
o papel da lei paterna. De acordo com
Laplanche (1967), o sistema supereu-ideal
do eu reala a ntima ligao dos dois aspectos do ideal e da interdio.
Chasseguet-Smirgel (1975,1986) privilegia
a relao pr-edpica e o componente
ideal do eu, enfatizando que a noo do
estado primitivo de fuso com a me, ligado ao desamparo e imaturidade humana, fundamental na discusso da formao dos ideais. A autora acentua esse
estado inicial que propicia a emergncia
do sujeito e ao qual ele deseja retornar.
Dessa forma, ela relaciona os ideais ordem da iluso.
Dentro dessa perspectiva, o ideal do eu
o herdeiro do narcisismo, o representante do desejo de reinstalar a ordem ilusria, e o supereu uma instncia que opera propiciando a formao do ideal. Desde a perda da onipotncia infantil, que
resulta das inevitveis falhas maternas no
cuidado do beb, da experincia de desiluso, os ideais representam, simult\nea
e paradoxalmente, o desejo de retorno
ilusrio e uma defesa contra esse retorno,
uma tentativa de substitui-lo simbolica-

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constitui-se anteriormente ao supereu e

permanece ligado a ele sob a forma de
uma aspirao de retorno narcsico, indiferenciado. O ideal do eu resulta da convergncia do narcisismo (idealizao do
eu) e das diversas identificaes processadas no decorrer da vida do sujeito, inicialmente com seus pais e, posteriormente, com seus substitutos e com os ideais
coletivos. No processo de subjetivao, o
modelo pelo qual o sujeito procura conformar-se constitui-se com base no ideal
do eu (Laplanche, 1967).
O conceito de ideal do eu aparece, inicialmente, como resultado do deslocamento da libido narcsica, como substituto do narcisismo perdido na infncia,
quando o beb era seu prprio ideal,
como representante de um perodo no
qual no havia conflito ou tenso entre as
pulses do eu e as pulses sexuais.
No incio da teorizao freudiana, o aspecto narcsico do eu ideal foi ressaltado,
mas j aparece alguma distino entre
ideal do eu e eu ideal. Ao apresentar os
dois modelos de escolha de objeto, Freud
(1914) ressalta que embora o aspecto narcsico esteja sempre presente na escolha
amorosa, na escolha narcsica o sujeito
toma o eu ideal como modelo e na escolha anacltica o ideal do eu que serve de
suporte.
Freud, em Psicologia das massas e anlise do ego (1921), passa a colocar a funo
do ideal do eu em primeiro plano, diferenciando-a nitidamente do eu. O autor
enfatiza as funes de auto-observao,
conscincia moral, censura dos sonhos e
sua influncia sobre o recalcamento e
acrescenta o valor da distncia entre o
ideal do eu e o eu real. A distncia entre
essas duas instncias muito varivel e

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mente. Com base nessa perspectiva, enfatizamos que a relao amorosa representativa dessa tentativa substitutiva.

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artigos

Da experincia ilusria busca

de integrao

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No texto freudiano, a distncia entre o

ideal do eu e o eu foi valorizada e relacionada com a capacidade sublimatria do
sujeito (Freud, 1921). Chasseguet-Smirgel
(1975) ressalta que na experincia amorosa, desde a escolha do parceiro, sujeito e
objeto representam a objetivao da relao entre o eu e o ideal do eu, respectivamente, como se o parceiro fosse capaz de encarnar seu ideal.
Durante todo o processo de subjetivao,
que se perpetua por toda a existncia, o
sujeito busca preencher o intervalo que
se instaura entre o eu e seu ideal. a perda do estado narcsico inicial que propicia o reconhecimento do objeto e o movimento de criao dos ideais. Esse movimento visa integrao do eu e a relao
amorosa participa desse esforo integrador. A conjugalidade depende do reconhecimento do objeto como discriminado do eu e da criao de ideais compartilhados. Os ideais, por sua vez, impulsionam o desenvolvimento psicolgico graas promessa ilusria que incorporam
de retorno ao estado de completude.
Chasseguet-Smirgel (1975), ressalta que os
ideais operam na articulao de experincias prazerosas precoces do passado, do
tempo mtico da completude fusional,
com substitutos possveis do tempo presente, de acordo com o princpio da realidade, projetando-os num tempo futuro,
de acordo com um modelo a ser seguido.
Isto ocorre por intermdio da fantasia. Os
ideais so, ento, comparados s criaes

poticas, representando um tipo especfico de fantasia que torna-se pblica e

configura-se no mundo exterior.
Os ideais derivam da primeira experincia
de satisfao que constitui a origem do
desejo de completude, so relacionados
ao domnio da fantasia e da iluso. Em
Freud, a iluso relaciona-se, inicialmente,
com a recuperao do narcisismo perdido e, ao longo da obra, passa a representar uma defesa contra o reconhecimento
da inevitabilidade da destrutividade humana. A iluso pode ser vista como fonte de alienao ou como elemento estruturante.
Consideramos que, na conjugalidade, revelam-se o papel estruturante da iluso e
dos ideais a ela relacionados, responsveis pela manuteno da relao amorosa. Na trama identificatria, esses so os
componentes bsicos e estruturantes que
produzem transformaes nas subjetividades dos parceiros.
O papel da iluso na dialtica dos processos de identificao e de individuao, foi
desenvolvido por Winnicott (1951). O autor enfatiza que o sujeito constitui-se
dentro do terreno ilusrio da relao fusional me-beb, em que a solido relaciona-se com a presena e no com a ausncia. A presena da me suficientemente boa permite ao beb desenvolver a capacidade de ficar s, sentindo-se internamente acompanhado. Assim, ele poder
suportar as desiluses que a realidade
impe, as falhas que apontam para a incompletude.
Discutindo a importncia dos ideais para
o desenvolvimento do eu, ChasseguetSmirgel (1975) ressalta que a prematurao e a incompletude humana impelem
o sujeito a se reestruturar permanente-

artigos

tores: a proteo que o supereu confere

mediante a instaurao da proibio do
incesto, protegendo o narcisismo; a alternativa de deslocamento do ideal do eu
sobre novos modelos, mediante atividades sublimatrias; e a possibilidade de
buscar a fuso perdida no amor. A conjugalidade, uma vez que representa uma
das formas de buscar o preenchimento
deste intervalo, mobiliza alteraes na
constituio das subjetividades dos parceiros.
Tendo em vista o movimento dinmico e
contnuo de estruturao do eu e o carter maturativo do ideal do eu, enfatizamos
o valor da dimenso da conjugalidade
nesse processo elaborativo. ChasseguetSmirgel (1975) afirma que os principais
elementos do processo de desenvolvimento da imagem do ideal do eu atravs
do amor so: a esperana de reencontrar
a completude perdida mais de acordo
com o princpio de realidade; a atividade
sublimatria e as satisfaes obtidas por
meio das relaes sexuais, que propiciam
o reinvestimento no eu; o investimento
positivo da realidade, sendo o parceiro
amado integralmente, considerando-se
suas imperfeies; e os resduos da busca do amor fusional manifesto na ligao
com o objeto.
Consideramos que na conjugalidade,
quando a estabilidade da relao corresponde manuteno do estado amoroso,
em razo do investimento realizado pelos
parceiros por ocasio do engajamento
conjugal, possvel observar o desenvolvimento da imagem do ideal do eu, mediante o lao conjugal, e suas influncias na
constituio das subjetividades em jogo,
de acordo com os elementos postulados
acima.

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mente. O desenvolvimento humano implica integrao e elaborao sucessivas nos

diversos estgios da vida.
As relaes entre o ideal do eu e o princpio de realidade fundamentam o componente estruturante e integrador dos
ideais. A formao do ideal do eu envolve adiamento, desvios e inscrio temporal, caractersticas do modo de funcionamento do princpio de realidade. Qualquer falha na integrao das etapas evolutivas resultar numa tenso entre eu e
ideal do eu. Essa tenso, do nosso ponto
de vista, tende a manifestar-se na estruturao da conjugalidade, pela reformulao compartilhada dos ideais que colocada em pauta na relao conjugal.
Chasseguet-Smirgel (1975), discutindo as
relaes entre ideal do eu, estado amoroso e genitalidade, assinala esse movimento contnuo de estruturao do sujeito,
que sempre impelido a realizar substituies, reelaboraes, diante das desiluses que sofre desde os primrdios de sua
existncia e ressalta como esse movimento pode ser analisado mediante suas reedies, como no caso do estado amoroso.
Considerando que o desejo edpico
apia-se no desejo de reencontrar o objeto primrio, a dissoluo do dipo torna-se ameaada. Chasseguet-Smirgel ressalta que o conflito edpico permanece
latente e ser reativado em outros perodos do ciclo evolutivo. A renncia definitiva resultaria numa dissoluo do ideal
do eu, por outro lado, se a ferida narcsica permanecesse sempre aberta, resultaria no aumento excessivo do ideal, aumentando a distncia entre o eu e seu ideal.
Na maior parte das vezes, o ideal colocase eqidistante em relao a esses extremos. Isso resulta da influncia de trs fa-

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artigos

Assim, buscamos evidenciar o valor estruturante da dimenso da conjugalidade

e a forma como os parceiros se transformam, uma vez que utilizam o outro
como instrumento de recriao do eu. O
estudo da experincia amorosa e da vivncia da conjugalidade na clnica do casal tem-nos instigado a desenvolver tais
articulaes e provocado novos questionamentos sobre o lugar e o efeito da dimenso da conjugalidade na srie identificatria, na constituio dos sujeitos-parceiros.

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Referncias
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Artigo recebido em junho de 2003.
Aprovado para publicao em novembro de 2003.