CIDADANIA E

INTERCULTURALISMO

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

IMES
Instituto Mantenedor de Ensino Superior Metropolitano S/C Ltda.
William Oliveira
Presidente

MATERIAL DIDTICO
Produo Acadmica

Produo Tcnica

Adroaldo Belens | Autor

Mrcio Magno Ribeiro de Melo | Reviso de Texto

Equipe
Ana Carolina Paschoal, Andrei Bittencourt, Augusto Sanso, Aurlio Corujeira, Fernando Fonseca,
Joo Jacomel, Joo Paulo Neto, Jos Cupertino, Jlia Centurio, Lorena Porto Seres, Lus Alberto Bacelar,
Paulo Vinicius Figueiredo e Roberto Ribeiro.
Imagens
Corbis/Image100/Imagemsource
2009 by IMES
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra poder ser reproduzida
ou transmitida de qualquer modo ou por qualquer meio, eletrnico ou mecnico, tampouco poder ser utilizado
qualquer tipo de sistema de armazenamento e transmisso de informao, sem a prvia autorizao, por escrito, do
Instituto Mantenedor de Ensino Superior da Bahia S/C Ltda.
2009
Direitos exclusivos cedidos ao Instituto Mantenedor de Ensino Superior da Bahia S/C Ltda.

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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

SUMRIO
1

TEMA 01 - A CIDADANIA E OS DIREITOS HUMANOS .............................................................................. 4

1.1

A Cidadania: conceito e histrico...................................................................................................... 4

1.2

Direitos Humanos e Justia Social.................................................................................................... 9

1.3

A Incluso e Excluso Social no Contexto Urbano ......................................................................... 17

1.4

Movimentos Sociais e o Exerccio da Cidadania............................................................................. 21

TEMA 02 - A CIDADANIA NO MUNDO CONTEMPORNEO.................................................................... 28

2.1

A Globalizao, o Estado e o Terceiro Setor .................................................................................. 28

2.2

tica e Moral na Sociedade Contempornea.................................................................................. 35

2.3

Mundo Contemporneo 1: a cidadania e as emoes.................................................................... 41

2.4

Mundo Contemporneo 2: A Cidadania e a Indstria Cultural ....................................................... 44

TEMA 03 - A FORMAO CULTURAL DO BRASIL ................................................................................ 50

3.1

O Conceito Scio-Antropolgico de Cultura e Identidade............................................................... 50

3.2

Cultura Brasileira: a multiplicidade de influncia............................................................................. 57

3.3

Interculturalidade: Raa e Etnicidade um conceito hbrido no Brasil e as razes das cincias

racialista......................................................................................................................................... 60

3.4

Pluralidade religiosa: um dilogo permanente com o outro e a educao intercultural................ 67

TEMA 04 A VIRTUALIDADE E A URBANIDADE.................................................................................... 75

4.1

A Sociedade da Informao: a sociedade virtual ............................................................................ 75

4.2

As Mdias Digitais: Das Comunidades Virtuais Aos Games............................................................ 81

4.3

Construindo Comunidades Virtuais De Aprendizagem ................................................................... 89

4.4

Tribos Urbanas 1: Os Estilos Em Jogo. .......................................................................................... 90

REFERNCIAS............................................................................................................................................ 93

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4.1

TEMA 04 A VIRTUALIDADE E A
URBANIDADE
A SOCIEDADE DA INFORMAO:
INFORMAO: A SOCIEDADE VIRTUAL
VIRTUAL
DESAFIOS DA SOCIEDADE DA INFORMAO

Entre as dcadas de 1950 e 1980, a cultura ocidental sofreu transformaes generalizadas, percebidas nas artes, cincias, na filosofia, economia, poltica e nas relaes sociais em geral, de tal sorte
que o modo como entendemos e lidamos com o mundo e como nos relacionamos uns com os outros
bastante ou totalmente diferente daquilo que prevalecia antes da Segunda Guerra Mundial.
H tambm uma variedade de termos contemporneos, tais como: sociedade da informao,
era do conhecimento, sociedade em rede, sociedade ps-industrial. A sociedade da informao traz
novas responsabilidades para todos os atores sociais nela inseridos. A expresso sociedade da
informao transformou-se rapidamente em jargo nos meios de comunicao, alcanando, de
forma conceitualmente imprecisa, o universo vocabular do cidado.
A sociedade da informao possui importantes ferramentas: A comunicao e a informao
em tempo real, nas quais as relaes empresariais e
pessoais so facilitadas pelo livre e irrestrito acesso a
internet.
A vida diria encontra-se em um mundo digitalizado, e isso fez com que muitos dos costumes e valores da sociedade fossem substitudos.
Hoje, podemos dizer que somos dependentes
das mquinas, principalmente dos computadores, da
rede internet e da telefonia mvel.
A expresso sociedade da informao passou a ser utilizada, nos ltimos anos desse sculo, como substituta para o conceito complexo de sociedade ps-industrial e como forma de
transmitir o contedo especfico do novo paradigma tcnico-econmico.
A expresso sociedade da informao mais utilizada numa dimenso global (ou mundial), pois identifica os setores sociais, independentemente de sua implicao local, que participam a
favor dos atores de processos produtivos, de comunicao, polticos e culturais que tm como
instrumento fundamental as TIC [tecnologias de informao e comunicao] e se produzem ou
tendem a produzir-se em mbito mundial (AGUDO GUEVARA, 2000 apud WERTHEIN, 2000).
Um olhar sobre a experincia concreta das sociedades da informao permite revelar como a
re-estruturao do capitalismo e a difuso das novas tecnologias da informao lideradas e/ou
mediatizadas pelo Estado esto interagindo com as foras sociais locais e gerando um processo de
transformao social.
As desigualdades de renda e desenvolvimento industrial entre os povos e grupos da sociedade reproduzem-se no novo paradigma.

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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

A informatizao de processos sociais ainda tem que incorporar as minorias sociais que vivem na maior parte dos pases em desenvolvimento. Entre essas, a populao latino-americana,
compreendida por mdios e pequenos produtores e comerciantes, docentes e estudantes da rea
rural e setores populares urbanos, adultos, jovens e crianas, alm dos marginalizados em situao
de desemprego e os sem-teto, esto longe de integrar-se ao novo paradigma.
Dessa maneira, formas organizativas da sociedade civil como ONGs, movimentos sociais,
sindicatos e associaes de bairro podem contribuir para que os cidados exeram sua cidadania
mediante proviso de informaes relacionadas aos seus direitos polticos, civis e sociais conquistados historicamente.
Antes de qualquer coisa, o Estado precisa encarar a informao como um recurso de gesto e
desenvolvimento para o pas. Nessa tica, assim como se concebem polticas direcionadas para os
setores de habitao, sade, educao, segurana pblica, gerao de emprego e renda, cabe aos
governos dos trs entes federativos desenvolverem polticas de informao.
De maneira mais precisa, enquanto o Estado pretende acabar com o analfabetismo digital,
condio necessria para a insero do cidado na sociedade virtual em rede, muitos brasileiros
ainda permanecem parte da produo e da compreenso da palavra escrita, a qual soa mais como um privilgio de poucos, do que como um direito de todo cidado.
O analfabetismo o maior desafio a ser enfrentado pelo Estado para a consolidao de uma
sociedade da informao no Brasil, uma vez que, os estoques de informao disponveis na Internet
encontram-se, em sua maioria, sob a forma de texto escrito, inacessveis para cerca de 20 milhes
de brasileiros que no sabem ler e escrever.
Para muitos trabalhadores assalariados, o computador e a Internet ainda so categorizados
como bens de luxo, pois o preo mdio desse equipamento corresponde a cerca de um tero da
renda mdia anual per capita do Brasil.
No que se refere Internet, cabe lembrar que ela apresenta muitas questes a serem consideradas quanto democratizao da informao. A popularizao dessa rede mundial, por exemplo,
trouxe consigo uma quantidade expressiva de informao, muitas vezes de qualidade duvidosa,
servindo mais para desinformar do que informar o cidado.

A INTERNET
O surgimento da Internet foi, sem dvida alguma, a matria mais veiculada em todos os meios de comunicao, universitrio e cientfico, na
ltima dcada.
No atual cenrio de desenvolvimento do processo de globalizao da
economia, consolida-se uma nova forma de relao entre a sociedade, o
Estado, as ONGs, a academia e especialmente os agentes econmicos.
Num golpe de demolio soberania dos pases, por meio de um processo de internacionalizao dos capitais e virtualizao das relaes econmicas, a prpria Sociedade se (re) organiza
em Rede (CASTELLS, 2000, p. 2).
Esse novo paradigma tem segundo Castells (2000) as seguintes caractersticas fundamentais:
A informao sua matria-prima: as tecnologias se desenvolvem para permitir ao homem atuar sobre a informao propriamente dita, ao contrrio do passado quando o objetivo dominante

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era utilizar informao para agir sobre as tecnologias, criando implementos novos ou adaptandoos a novos usos.
Os efeitos das novas tecnologias tm alta penetrabilidade: isso porque a informao parte
integrante de toda atividade humana, individual ou coletiva, e, portanto, todas essas atividades
tendem a ser afetadas diretamente pela nova tecnologia.
Predomnio da lgica de redes: esta lgica, caracterstica de todo tipo de relao complexa, pode
ser, graas s novas tecnologias, materialmente implementada em qualquer tipo de processo.
Flexibilidade: a tecnologia favorece processos reversveis, permite modificao por reorganizao de componentes e tem alta capacidade de reconfigurao.
Crescente convergncia de tecnologias: principalmente a microeletrnica, telecomunicaes,
optoeletrnica, computadores, mas tambm e crescentemente, a biologia. O ponto central aqui
que trajetrias de desenvolvimento tecnolgico em diversas reas do saber tornam-se interligadas
e transformam-se nas categorias segundo as quais pensamos todos os processos.
Exageros especulativos parte, preciso reconhecer que muitas das promessas do novo paradigma tecnolgico foram e esto sendo realizadas, particularmente no campo das aplicaes das novas tecnologias educao.
Educao a distncia, bibliotecas digitais, videoconferncia, correio eletrnico, grupos de batepapo, e tambm voto eletrnico, banco on-line, video-on-demand, comrcio eletrnico, trabalho a
distncia, so hoje parte integrante da vida diria na maioria dos grandes centros urbanos no mundo.
A tecnologia virtual acusada de disseminar na sociedade a utilizao de um simulacro de
relacionamento como substituto de interaes face a face e contra a alegada usurpao pelo capital
do direito de definir a espcie de automao que desqualifica trabalhadores, amplia o controle gerencial sobre o trabalho, intensifica as atividades e corri a solidariedade.
Os dados a seguir ilustram o contraste em relao ao acesso informao pelas populaes
de pases industrializados e em desenvolvimento.
O surgimento e a ampliao da Internet foram a representao mais que emprica do fenmeno designado por globalizao, j que tal meio de comunicao passou a desempenhar um
papel fundamental na sociedade mundial, pois vem mostrando que pode impedir qualquer tipo de
barreira essa extraordinria amplitude e profundidade das interaes transnacionais.
A sociedade globalizada, na qual se avana o novo paradigma, a emergncia de novas foras
de excluso se d tanto no nvel local quanto global e requer esforos em ambos os nveis no sentido de super-las.

A INTERNET E O HIPERTEXTO
As Primeiras Mquinas de Calcular
A importncia da linguagem digital ou a sacralizao desta faz-se notar quando se tem diante de si a rede mundial de computadores, a Internet, alterando e interagindo no comportamento da
sociedade e atuando diretamente na nossa cultura.
Atualmente, v-se surgir uma nova concepo de leitura e leitor. A leitura que antes era feita
no livro de forma linear, hoje se apresenta na forma de Hipertexto.

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Atravs do hipertexto informatizado tem-se contato com o que existe de mais novo e atual, a
velocidade das informaes se processa em um ritmo que exige do profissional uma constante e
rpida de atualizao.
Para evidenciar o significado dessas informaes, tentar-se- mostrar um pouco da dinmica
da linguagem do hipertexto informatizado.
O termo computador definido como aquele que faz cmputos, que calcula. Entretanto, as
operaes a serem realizadas por um computador vo alm de simples contas aritmticas que
marcaram o seu incio e que motivaram sua construo. Foi a partir da II Guerra Mundial que o
desenvolvimento dos computadores eletrnicos ganhou mais fora, pois o interesse pelas mquinas aumentou em vrios Estados, visto o grande potencial estratgico que elas possibilitavam.
Alm disso, buscava-se uma forma de compartilhamento de informaes de forma rpida e
segura e mquinas capazes de executar clculos balsticos com rapidez e preciso para serem utilizadas na indstria blica.
O hipertexto abre caminho para um novo entendimento da leitura, e evidencia a linguagem
que marca a era da informao. Esta modalidade do texto escrito props transbordamentos e reformaes do espao de significaes, numa produo frentica que acelera os tempos do real para
o virtual.
Para Pierre Lvy (1999), as linguagens humanas virtualizam o tempo real, as coisas materiais,
os acontecimentos atuais e as situaes em curso. Lvy atribui a linguagem responsabilidade de
criar tempos, desintegrar ou reintegrar tempo e as situaes que surgem na criao deste. O hipertexto mais uma forma de re-elaborao do tempo, pois ele muda o comportamento do leitor. H uma
hibridez de pensamentos e recepes do hipertexto que inaugura uma forma nova de ser e estar no
tempo. No mais existe o texto inicial, mas h multiplicidades dos textos, das reais idades e as infinitudes das leituras e dos textos. A deslumbrante e libertadora abstrao que verticaliza o pensamento
e impele o homem a continuar criando e redesenhando mundos em tempos diferentes.

EDUCAO E SOCIEDADE INFORMACIONAL

Ao longo da histria da humanidade, os avanos tecnolgicos sempre foram responsveis
por transformaes nos mais diversos campos de atividade. Hoje, o desenvolvimento informacional e tcnico est modificando a sociedade sob diversos ngulos, e a educao no poderia ficar
alienada neste processo.
As novas tecnologias da informao e da comunicao vm desafiando a humanidade pelas
transformaes econmicas, sociais e polticas globalizadas, em um processo irreversvel e cada
vez mais acelerado.
Para melhor visualizarmos os impactos das tecnologias na cultura contempornea devemos dirigir nosso olhar para a educao como um processo complexo, inacabado e em permanente evoluo.
Para Lvy, este novo meio tem a vocao de colocar em sinergia e interfacear todos
os dispositivos de criao de informao, de gravao, de comunicao e de simulao. A
perspectiva da digitalizao geral das informaes provavelmente tornar o ciberespao o
principal canal de comunicao e suporte de memria da humanidade a partir do incio do
prximo sculo (LVY, 1999).

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Para Castells (2000), a partir do rompimento dos padres espaciais em redes interativas, o espao de fluxos passou a substituir o espao de lugares.
Este espao imaterial de fluxos realiza um processo de desmaterializao das relaes sociais
e educacionais conectadas em rede. O que antes era concreto e palpvel adquire uma dimenso
imaterial na forma de impulsos eletrnicos.
O virtual uma nova modalidade de ser, cuja compreenso facilitada se considerarmos o
processo que leva a ele: a virtualizao. O real seria da ordem do tenho, enquanto o virtual seria
a ordem do ters, ou da iluso, o que permite geralmente o uso de uma ironia fcil para evocar as
diversas formas de virtualizao (LVY, 1996, p. 15).
O lugar virtual est apoiado em quatro eixos primordiais, que so: o tempo-real, a desterritorialidade, imaterialidade e interatividade.
Tais aspectos possibilitam relaes sociais simultneas e acesso imediato a qualquer parte do
mundo, inaugurando uma nova percepo do tempo, do espao e das relaes sociais. Neste novo
sculo, a sociedade se caracteriza pela vasta quantidade de informao em fluxo e por seu conseqente acesso, bem como a acelerada alterao e atualizao da informao. A educao contempornea mostra que os atuais paradigmas no atendem mais o momento atual, visto a velocidade e
quantidade de informaes.
Como o conhecimento tornou-se dinmico, precisamos fazer novas conexes de fatos e informaes, pois tudo est sistematizado. Essa nova viso mostra a necessidade de um perfil diferenciado de cidado para conviver na sociedade da informao e da tecnologia.
Torna-se importante, ento, distinguirmos informao e conhecimento. A informao a matria-prima ainda no processada. Na segunda parte do sculo XX houve uma crescente especializao nas escolas, fazendo com que os conhecimentos fossem menos amplos que no passado, mas
com uma maior profundidade.
Hoje, necessria uma menor preocupao com a acumulao do conhecimento, com sua
construo a partir de informaes que devem ser pesquisadas dentro de contextos significativos e
reflexes crticas.
Atualmente, a velocidade com que circulam e so produzidas as informaes, os conhecimentos passam a ser constantemente revistos, modificados ou sistematizados. Assim a internet,
conectada a outras possibilidades digitais permite o acesso a bancos de informao que se proliferam geometricamente no ciberespao.
Nesse contexto, os professores devem assumir posturas novas e diferenciadas, ensinando e
levando o educando a aprendizagem de forma colaborativa, na investigao e na pesquisa s informaes existentes na rede.
A abordagem pedaggica da aprendizagem colaborativa e a distncia vem ganhando fora
cada vez maior, constituindo-se na modalidade educacional apropriada, para atividades coletivas
em redes de produo de conhecimento nos meios digitais de comunicao, como a Internet.
O conhecimento visto como uma construo social, o processo educativo via ciberespao
favorecido pela participao social em um ambiente que propicia a colaborao, a avaliao e o
acesso a infinitos saberes universais.

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INTERNET E AFETIVIDADE

As discusses sobre o papel da afetividade na subjetividade humana vm sendo travadas

desde a Antiguidade, mas como elemento dissocivel da cognio. A afetividade um estado psicolgico do ser humano que pode ou no ser modificado a partir das situaes. Segundo Piaget, tal
estado psicolgico de grande influncia no comportamento e no aprendizado das pessoas juntamente com o desenvolvimento cognitivo.
Faz-se presente em sentimentos, desejos, interesses, tendncias, valores e emoes, ou seja,
em todos os campos da vida. Diretamente ligada emoo, a afetividade consegue determinar o
modo com que as pessoas visualizam o mundo e tambm a forma com que se manifesta dentro
dele. Todos os fatos e acontecimentos que houve na vida de uma pessoa traz recordaes e experincias por toda a sua histria. Dessa forma, a presena ou ausncia do afeto determina a forma
com que um indivduo se desenvolver.
Quando uma pessoa no consegue excluir a afetividade de sua vida, tornam-se incontinentes
emocionais. A afetividade uma sensao de extrema importncia para a sade mental de todos
os seres humanos, por influenciar o desenvolvimento geral, o comportamento e o desenvolvimento cognitivo.
a partir desse hipertexto que se desenvolve a virtualidade do momento, que de to envolvente, poderamos dizer que quase se torna real. A produo das imagens no espao virtual desterritorializa o limite de verdades, anteriormente significativa do pensamento epistemolgico da
modernidade.
Nessa dimenso que as conversas nas salas de chat se tornam
textos, constantemente costurados e recosturados.
As conversas se passam sobre os mais variados assuntos que
vo sendo direcionados conforme a interao dos escritores como
tambm dos leitores que so escritores e vise versa. H a presena
de uma mobilidade textual e, digamos assim, desta nas costuras
das conversas. Os participantes podem intervir diretamente em
todos os nveis de explorao da construo da conversa, e como
qualquer outro participante, em particular ou com o grupo.
Nos grupos presenciais se ocorrem momentos nos quais no
gostaramos de estar participando da conversa, podemos nos retirar, pois o arsenal fsico nos ajuda a dizer o no.
E durante esse percurso, vrias imagens que constituem as
ideias do vida a emoes que so construdas, vividas com intensidade como se fossem presenciais. H momentos em que a fala
expressa felicidade ou raiva, momentos de carinho e afeio, momentos de excluso e descaso.
Outro dado importante, e que se percebeu, na maioria dos jovens, que em conversas nas salas de chat, muitos j se conhecem, e o contato com a prpria turma presencial j determina as regras do grupo ao qual se pertence. Isso facilita para o jovem a questo da interveno direta em
seus conceitos pessoais. Acontece tambm do jovem no querer que o amigo o descubra, e se torna
uma brincadeira ou uma conquista sensual, no caso de namoros.
Os participantes da rede inscrevem nos hipertextos suas identidades a partir do momento em
que tecem a seleo, a articulao e a reapropriao de novos pensamentos nas reas dos sentidos.
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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

A construo da identidade fundamental para a da subjetividade. O indivduo necessita de

bases, as quais possam recorrer quando preciso, para expor-se a internalizao das regras de convvio social, e a partir da constituir a subjetividade.
Abordamos as duas dimenses na formao do ser humano por entender que as duas tm
bases de formao advindas do mesmo contexto as experincias tecidas durante sua vida, porm
so conceitos diferenciados.
Quando falamos de identidade, nos referimos quilo que prprio/particular e que somente
o indivduo poder vivenciar consigo mesmo a partir da base em que foi se formando. Os papis
que os jovens representam esto presentes pelas relaes sociais, conscientes ou inconscientes, que
vivenciam em variadas situaes.
Assim, criam-se mscaras, nas quais pensamos ser ns mesmos.
Essa vivncia constantemente experimentada nas salas de chat a partir do momento em que
esses jovens criam esteretipos para si prprios e para os outros.

4.2

AS MDIAS
MDIAS DIGITAIS
DIGITAIS:
IGITAIS: DAS
DAS COMUNIDADES
COMUNIDADES VIRTUAIS
VIRTUAIS AOS
AOS GAMES
GAMES.
AMES.
AS MDIAS DIGITAIS

Neste texto refletiremos sobre o mundo virtual, especialmente sobre as mdias digitais, as comunidades virtuais e os games. Essa tem sido uma realidade na vida de muitas pessoas que tm o direito
de exercer plenamente a cidadania. Mas, temos a
obrigao de destacar que alguns que esto na rua,
em regies, que sequer experimentaram a luz eltrica, nada ou quase nada sabem sobre esse universo
prprio da sociedade da informao. Em outras
palavras, o tempo histrico nem sempre igual para
todas as sociedades.
A rede mundial de computadores fornece uma infinidade de espaos e possibilidades de interao, produo de saberes e socializao de informaes. Por isso a Incluso
Digital DEVE SER para
todos os cidados, sem
distino, para que possam
manter as suas interaes
com o mundo contemporneo. Ainda que saibamos que nem todos participam das mudanas deste mundo em que a interao
face a face deixa de ser prioridade mxima.
Segundo Lucia Santaella (2004), o ser humano tem duas necessidades bsicas, cuja sua sobrevivncia depende: necessidade fsica e necessidade psquica. Para a autora, a necessidade fsica a
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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

mais fcil de explicar por que est no campo tangvel, palpvel e muito presente na sobrevivncia
entre os animais reproduo, comer, beber, consumo de energia. Enquanto a psquica depende da
fala, considerada por ela, mais complexa. Nesta est cifrado o enigma da condio humana em cujo
seio se aloja um milagre at hoje to inexplicvel quanto vida.
Diramos que a partir desta segunda necessidade que se manifesta a virtualidade.
Oswald de Andrade, poeticamente disse em seus escritos que o ser humano um animal que
vive entre dois grandes brinquedos: o amor que tudo ganha e a morte que tudo perde. Para preencher essa lacuna inventou as artes, o jogo e as tecnologias.
As tecnologias da comunicao facilitaram viver, para aqueles que tm acesso, esse universo
de projeo das nossas lacunas, deixadas pelos nossos desejos e aspiraes.
A virtualidade o conceito que explicita essa lacuna, pois essa ferramenta de reinveno da
identidade, de simulao das intenes, de encontro de pessoas distantes, de disseminao das ideologias, em fim, de inmeros comportamentos que revelam a riqueza do nosso potencial criador.
A cultura da atualidade est intimamente ligada ideia de interatividade, de interconexo,
de inter-relao entre homens, informaes e imagens dos mais variados gneros. Esta interconexo diversa e crescente devida, sobretudo, enorme expanso das tecnologias digitais na ltima
dcada. Essa conexo se discute sob uma perspectiva pblica do lugar que cada pessoa est mantendo a interao.
Para Habermas (1968), o espao pblico refere-se geografia da esfera pblica, isto , ao lugar em que as pessoas se renem para dar voz e discutir assuntos de interesse pblico.
Richard Sennett (1998) demonstra como o espao pblico se descaracterizou. Segundo ele, o
espao pblico, que caracterizou o incio do modernismo, foi substitudo por um recolhimento ao
espao privado.
O que vem a ser isto?
Sennett (1998) analisa como os espaos abertos e de encontro com pessoas face a face e com
pessoas estranhas ao seu meio teriam passado por um processo de maior controle, no espao privado. O espao fsico se explicita tanto de no-lugares, a saber, espaos destitudos de histria e
vida social, entre-lugares de trnsito e ocupaes provisrias: aeroportos, hotis, trens etc., quanto
de lugares de consumo, como cafs, shoppings, pontos tursticos, concertos, exibies, reas de
esportes, em que as pessoas meramente se cruzam sem interagir.
H um tipo distinto de espao: o espao informacional e abstrato, batizado de ciberespao.
um espao virtual de conexes planetrias ditas imateriais. Esse paralelo opositivo entre o fsico,
esvaziado de interaes sociais vivas, e o ciberntico despertou muitos discursos crticos com
prognsticos sobre a perda da escala humana do tempo e do espao, apontando a gerao de modelos de realidade sem origem e sem destino, sobre a ausncia do corpo fsico, apenas interconectado e inerte enquanto a mente navega pelos espaos da virtualidade.
Para Castells (2000), pensar a sociedade em rede implica conceber o ciberespao tambm
como parte integrante de um espao de fluxos. Este se caracteriza, antes de tudo, pelas prticas
sociais que dominam e definem a sociedade em rede, ou seja, a organizao material de prticas
sociais temporalmente compartilhadas que funcionam atravs de fluxos. Isso nos leva a constatar
que, na realidade, as comunidades virtuais eletrnicas nunca deixaram de viver nas reas limtrofes entre a cultura fsica e a virtual.

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Para Santaella (2004), no importa qual forma o corpo virtual possa adquirir, sempre haver
um corpo biolgico junto, ambos inseparavelmente atados. O virtual pode estar em outro lugar e
o outro lugar ser um ponto de vista privilegiado mas a conscincia permanece firmemente arraigada no fsico.
Historicamente, o corpo, a tecnologia e a comunidade se constituem mutuamente. A comunicao mediada por computador via internet deslocou os pontos de encontros fsicos para os encontros virtuais.
As tecnologias como os computadores pessoais, a internet, os telefones celulares, palmtops,
TV digital, brinquedos eletrnicos e consoles de videogames podem ser caracterizadas como mdias digitais, pois a interatividade o fio condutor das novas mdias.

O hipertexto o novo paradigma tecnolgico, pois democratiza a relao do sujeito com a informao, possibilitando que este ultrapasse a condio de consumidor, expectador passivo, para
a condio de sujeito operativo, participativo e criativo.
Deste modo, estas novas mdias digitais tm causado modificaes na maneira como os indivduos se comunicam, se relacionam e, inclusive, aprendem.
Espaos de escrita colaborativa so comuns na internet. Um destes, que pode se utilizado como fonte de pesquisa e produo textual a Wikipdia, uma enciclopdia digital, livre e gratuita em
forma de hipertexto.
A internet atua mediando construo de novos saberes, bem como, resignifica e reconstri
conhecimentos j assegurados, pois na perspectiva sciointeracionista, o meio social e cultural so
as bases para que os indivduos elaborem o conhecimento.
As novas mdias podem ser elementos pedaggicos e pertencentes prtica docente. um
desafio indispensvel na sociedade contempornea, da informao e das representaes de uma
cultura digital.
O JOGO COMO INVENO HUMANA E REINVENO DA REALIDADE
Pelo grau de influncia que os games tm na vida das pessoas comearei esse texto discutindo o tema das mdias digitais pelos jogos.
As tecnologias da informao ajudaram para que nos tornssemos mais distantes do outro do ponto de vista fsico e nos aproximou
do outro, pelo vis da virtualidade expressa na imagem, na voz, na animao, na musicalidade, nas artes e nos jogos.
O jogo uma atividade cultural, mas que tambm est no campo
social. O ldico mais antigo que a cultura, pois o animal no-humano
sempre brincou: cachorro, gato, golfinhos, macacos.
O ser humano, alm disso, a nica espcie capaz de ri, chorar e
de transmutar a brincadeira em jogo, em arte, em musica, em poesia que,
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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

em razo disto, definida como brincadeira com regras Santaella (2004).

As formas do jogo so mltiplas ao longo da histria humana, exibindo desde a crueldade e
violncia do circo romano at os jogos como a gude ou o domin.
Os jogos eletrnicos esto desempenhando na sociedade contempornea forte influncia sobre pessoas de diversas idades e sexo. A indstria deste setor tem uma movimentao financeira
que ultrapassa a casa de 20 bilhes no mundo e 500 milhes no Brasil, faturamento maior que o
cinema. Esta movimentao lhe d o status de primeira atividade no ramo de entretenimento.
O jogo eletrnico, assim como o jogo tradicional, promove o desenvolvimento cognitivo, na
medida em que possibilita a aquisio de informaes, transformando o contedo do pensamento
infanto-juvenil.
Desenvolvendo, desta forma, habilidades dos sujeitos, que podero ser reelaboradas e reconstrudas. No h um consenso entre os estudiosos sobre os games como elemento de entretenimento. H uma convico de que os games estimulam a violncia entre os jovens e as crianas,
quando estes so produzidos sob temticas de guerras.
Assim como outros estudiosos que argumentam que os mesmos devem ser julgados conforme o seu contedo e v nos games um gnero artstico e um campo esttico de rica possibilidade.
Os games possuem vrios gneros, entre esses de atirar, de
esporte, educativos, de explorao de lutas, os jogos de estratgia em tempo real. E nele, o jogador e o jogo so inseparveis,
um exercendo controle sobre o outro. Nele o jogador interage e
aprende as regras especficas de cada jogo.
As mdias como games, internet, aparelhos celulares, entre outros, despertam o interesse e acendem o desejo nos adolescentes, j que tais mdias fornecem possibilidades de comunicao e favorecem sociabilidades.
Do mesmo modo os filmes e programas televisivos, os jogos eletrnicos so, hoje, um dos
principais veculos de representao da violncia. So inmeros os ttulos de jogos, cujo enredo
envolve situaes de violncia. Nessa perspectiva, os jogos eletrnicos, muito mais do que geradores so catalisadores, de uma violncia individual e social e assumem um papel positivo na regulao da sociedade atual.
Estes jogos se constituem em espaos de aprendizagem, na medida em que possvel exercitar diferentes emoes inerentes aos seres humanos: o medo, a alegria e a clera, sem, contudo,
provocar danos fsicos, sociais e afetivos.
O jogo sempre esteve presente no cotidiano dos indivduos, desde os tempos primitivos at
os dias atuais, proporcionando o prazer, despertando a criatividade e possibilitando interao entre os sujeitos aprendentes.
Neste contexto, destaco a interao dos jovens com os games. Interao esta que aponta a existncia de uma forma diferente de aprender na relao dessa nova gerao com os jogos eletrnicos.
Os jovens simultaneamente que navegam em vrios sites, falam ao celular, comunicam-se em
chats, ouvem msica. Estes jovens parecem pensar e aprender de forma hipertextual e no-linear
por nascerem imersos nessas novas mdias.
O jogo uma arena privilegiada onde so desenvolvidas as relaes interpessoais, porm,
nem todo jogo, bem como nem todo ensino contribui para o desenvolvimento pessoal.
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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

Jogos eletrnicos constituem-se em uma ferramenta de aprendizagens, possibilitando que o

ensino-aprendizagem no seja mais concebido como um processo isolado de transmisso de informaes,
No game o jogador no espectador e sim participante ativo, escolhendo, alterando, criando
caminhos para o conhecimento, alm de ressignific-lo. O jogo est sendo ressignificado pelas mdias digitais e, por conseguinte, surgiram ambientes de aprendizagem.

A VIOLNCIA NOS JOGOS ELETRNICOS

Apesar de os jogos serem caracterizados como
um meio de entretenimento h outra vertente dos
mesmos que no se pode esquecer: a violncia.
Para discutir essa temtica, escolhi um texto de
Lynn Alves (2003) para a anlise e pelo fato dele ser um
dos maiores estudiosos no assunto.
Segundo ele, as representaes da violncia sempre fizeram parte do cotidiano das sociedades organizadas, seja sob a forma de rituais (religiosos, familiares,
militares etc.), dos jogos ou da arte.
Essas representaes despontam como mecanismos sociais de controle dos instintos de agressividades que vo sendo sublimados com a entrada do homem nas instncias da lei, trazidas
pelas necessidades de organizao social.
Ao lado de filmes e programas televisivos, os jogos eletrnicos so, hoje, um dos principais
veculos de representao da violncia.
A problemtica da violncia deve ser analisada como um fenmeno social e afetivo que envolve questes ligadas s perspectivas scio-econmicas, culturais, polticas e familiares suscitadas
pela vida urbana contempornea, assim como o papel e significao das representaes violentas.
Estas so efeitos de uma sociedade que gera uma violncia e uma agressividade que se manifestam de diversas formas: nas guerras, na violncia urbana, nos comportamentos agressivos, no
consumo das representaes simblicas.
Os jogos eletrnicos, muito mais do que geradores so catalisadores, de uma violncia individual e social e assumem um papel positivo na regulao da sociedade atual. No universo dos
jovens, os games (incluindo os violentos) ocupam um lugar de construo simblica, na medida
que aos sujeitos imersos nesse mundo, tem o prazer de ver, sentir e agir, ao mesmo tempo em que
mobilizam o desejo de arriscar constantemente, de vencer desafios, alcanar objetivos, abrindo
simultaneamente vrias janelas cognitivas.

Pesquisas realizadas nos Estados Unidos revelam que:

(1) facilita o comportamento agressivo e anti-social,
(2) dessensibiliza os espectadores para a violncia
(3) aumenta as percepes dos espectadores de estarem vivendo em um mundo mau e perigoso.
85

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

Os estudos realizados na Inglaterra mostra que h um nmero crescente de evidncias sugerindo a existncia de uma relao entre jogos de computador e agressividade, considerando que
esta aparentemente aumentou em rapazes com muito tempo de exposio a tais jogos.
H que se pontuar ainda um aspecto que no pode ser esquecido: a violncia vende.
A violncia vende por favorecer um efeito teraputico, possibilitando aos sujeitos uma catarse, na medida em que canalizam os seus medos, desejos e frustraes no Outro, identificando-se
ora com o vencedor ou perdedor das batalhas.
Visto desta forma, a violncia passa a ser considerada de forma construtiva, como motor
propulsor do desenvolvimento.
Nesse sentido, os jogos se constituem em espaos de elaborao de conflitos, medos e angstias. Os adolescentes tornam-se consumidores em potencial das imagens de violncia e so constantemente seduzidos pelas grandes empresas que investem em um marketing pesado, ao comprar
verses diferenciadas dos jogos considerados violentos.
O adolescente um sujeito capaz, instrudo e treinado por mil caminhos pela escola, pelos
pais, pela mdia para adotar os ideais da comunidade.
A violncia deve ser analisada como um problema social e histrico. A ideia de que no se
pode estudar a violncia fora da sociedade que a produziu.
E ela se nutre de fatos polticos, econmicos e culturais traduzidos nas relaes cotidianas
que, por serem construdos por determinada sociedade, e sob determinadas circunstncias, podem
ser por ela desconstrudos e superados.
As famlias de classe mdia ausentam-se cada vez mais dos seus lares, deixando os filhos sob
a responsabilidade da escola, de outras instituies que os mantm
ocupados durante o turno oposto s aulas (cursos de ingls, computador, bal, etc.), da empregada, da mdia (TV, jogos eletrnicos,
Internet, etc.), de outros familiares.
A interao com estes elementos tecnolgicos pode promover, assim, um efeito catrtico para a agressividade existente em
todos ns, ocupando as horas de prazer e lazer como um mero passatempo, no sendo, portanto, encarados como uma compulso.
A Internet abre novas potencialidades de criao de vnculos sociais e de representao social da realidade, que so apropriadas pelos usurios e teorizadas pelos intelectuais a partir relaes
e usos de mdias anteriores, j estabelecidas culturalmente

AS COMUNIDADES VIRTUAIS
Neste trataremos de entender sobre as comunidades virtuais.
No ciberespao, trocam-se idias e assumem personalidades reinventadas conforme a inteno do interlocutor. Temos a oportunidade de construir novos tipos de comunidades virtuais, nas
quais pessoas do mundo todo participam conversam diariamente mantm relaes ntimas, mas
que provavelmente jamais se encontraro fisicamente.

86

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

claro que no da mesma forma que estas interaes acontecem nas relaes face a face. Esse sentimento foi possvel
perceber com utilizao do telefone no sculo XX num estudo
realizado sobre a cidade do Salvador. Comportamentos como
galanteios, trotes etc., foram sendo institudos pela invisibilidade
do rosto dos interlocutores (BELENS, 2002). Com as novas tecnologias digitais, as imagens deixaram de ser mental para serem
visveis mesmo que sejam reinventadas conforme o desejo dos
interlocutores. O webcam uma forma que os interlocutores mais se aproximam fisicamente um do
outro, quando esses ganham um nvel de confiana para se exporem como os so na realidade.
Para Juciano de Souza Lacerda (2004), compreender os modos de reconhecimento e apropriao das especificidades das novas tecnologias digitais e o seu papel na produo de vnculos sociais entre os usurios constitui-se numa perspectiva que nos afasta do risco do reducionismo.
Quanto s comunidades virtuais que caracterizam o mundo contemporneo:
A Internet pode dar possibilidade de o indivduo experimentar, inclusive, um eu fantasioso,
mas presente em seu imaginrio que jamais tentaria na vida real, como o caso da mudana de sexo
Em muitos casos h um jogo que se estabelece entre os participantes da sala de bate papo. E
depender das estratgias de seduo nessa mudana de identidade sexual, os envolvidos na seduo buscam efetivar o caso amoroso.
Essa experincia, eu pude observar na minha pesquisa sobre a Telefonia na cidade do Salvador no sculo XIX e incio do sculo XX.
Muitas telefonistas eram paqueradas pelos usurios das linhas telefnicas e muitos mentiam
sobre a sua identidade a fim de ser bem sucedido na sua investida.
Enquanto modos de se comunicar e se expressar, os usurios fazem diferentes tipos de apreciaes da comunicao digital (aqui correio eletrnico e chat), do telefone e da comunicao face a
face em ambientes comunicacionais diversos.
Muitas vezes assumir uma identidade que no a sua seria muito difcil face a face. Por isso
na relao entre os usurios das salas h uma preocupao de logo apresentar uma imagem facial e
que em muitos casos definem a continuidade da comunicao entre os mesmos.
Nas interaes, mesmo as efmeras dos ambientes digitais, os contratos, normas e ritos vo
sendo construdos simultaneamente, e um novo participante pode se tornar inconveniente, e ser
desconectado.
na internet que pessoalmente, que as pessoas buscam dizer aquilo que mais lhe interessa
pelo fato de visibilidade da face est escondido na internet, no correio Eletrnico uma grande
possibilidade de manifestao dos desejos.
comum pensarmos que a Internet pode enganar mais que o telefone, pelo fato de a comunicao se dar na forma escrita e abrir muitas possibilidades de representao, de criao.
O Internauta tambm pode sair de um canal de chat e voltar com outra identidade sem que
os demais participantes saibam disso, embora corra o risco de continuar a no ser aceito.
Mas a voz no telefone, a exemplo do rdio, um poderoso construtor de representaes abrindo margem para muitas interpretaes por parte do receptor.

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CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

Pelo telefone, as pessoas que o acessam para bater papo tambm informam outras identidades, preservam os seus dados reais e, somente, quando ganham confiana, arriscam-se a dar o seu
nmero do telefone.
Do mesmo modo o MSN as pessoas entram numa sala de bate papo e trocam os endereos a fim
de continuidade a aquela conversa que s vezes podem ser com inteno amorosa ou de amizade.
Uma das caractersticas das relaes nos chats a transitoriedade, a exemplo das salas de aeroporto, em que duas pessoas que nunca se viram comeam a conversar, partilham algumas afinidades e interesses, mas pode ser que nunca mais se encontrem.
Na atmosfera de um chat-room no existe o sentimento de permanncia experimentado
quando se assume um papel, tornando-se parte da vida de outro, o que tpico da comunidade
Nas relaes em ambientes digitais so marcados pela transitoriedade chats, por exemplo,
so os efeitos de identidade que produzem.
Contudo, mesmo os chats podem
deixar de ser transitrios, pois no simplesmente o meio que determina o carter
de transitoriedade da relao, mas as intenes dos participantes da interao.
H modos de comunicao em ambientes digitais que fazem com que pessoas que usam a Internet possam se sentir
membros de uma comunidade: a permanncia e a possibilidade de construir normas sociais, rituais e sentido
Podemos definir que os grupos de discusso na Internet em que seus membros cruzam experincias on line com o resto da vida, so umas entre outras possibilidades de constituir comunidades.
Os chats tambm devem ser includos como possibilidade de gerar laos menos dbeis.
Essas comunidades midiatizadas constituem vnculos pelo sentido de pertencimento motivado por objetivos, aes e temas de interesse comuns, que ficam num lugar entre os fortes laos
coesivos.
O fascnio pela comunidade on-line reside na suposio de que as pessoas esto ali para nos
responder. um elemento do poder atrativo da comunidade on-line difcil de ser comparado com
experincias off-line.
E com um acrscimo: as reaes dos interlocutores, nos chats, so muito mais rpidas que
nas listas de discusso por e-mail por exemplo. E ainda h vrias outras possibilidades de criar
vnculos slidos no chat.
O usurio geralmente seleciona uma sala buscando alguma afinidade (idade, lugar, gostos,
temas, etc.). Procura criar vnculos com outros participantes da sala selecionada logo no primeiro
contato: quem voc? O que faz? Qual a sua idade? Onde mora?
So algumas perguntas bsicas.
E se o nvel de interao aumentar os interlocutores desejar se encontrar na mesma sala novamente. Essa prtica pode render at um encontro presencial. Mesmo utilizando outra identidade, geralmente o internauta deixa passar uma faceta de si prprio, at sentir-se seguro e propor
encontrar-se.
88

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

A permeabilidade entre as identidades construdas em ambientes digitais e a vida real se d

de vrias formas, de acordo com as ofertas de sentido e os contratos estabelecidos entre os participantes da interao. As identidades criadas na Internet podem ter alguma relao com nosso eu,
no sendo contraditrias, mas complementares, psicoteraputicas, expansivas.
s vezes nos ajuda a conviver com vrias carncias afetivas ligadas a relacionamentos amorosos e familiares difceis.

4.3

CONSTRUINDO COMUNIDADES
COMUNIDADES VIRTUAIS
VIRTUAIS DE
DE APRENDIZAGEM
APRENDIZAGEM

Faremos agora um esforo para compreender pelo menos algumas abordagens do que seja
o virtual, na atualidade, para entramos num seara de discusso sobre comunidades virtuais de
aprendizagem.
O tema que aqui propomos discutir tem sua relevncia baseada no desenvolvimento e nas
prticas das Comunidades Virtuais de Aprendizagem, viabilizadas pelas novas tecnologias da
informao e da comunicao que proporcionam a formao de educadores on-line para atuar
numa sociedade altamente tecnologizada e caracterizada por novos espaos de sociabilidades e
subjetividades.
Segundo Andr Parente (1999), pelo menos existem trs abordagens de virtualidade.
Uma primeira prope que o surgimento de uma tecnologia do virtual, que proporciona as
imagens de sntese digitais, fez a imagem, na cultura contempornea, romper com os modelos de
representao, tornando-se auto-referente.
A segunda tendncia, defendida por Jean Baudrillard e Paul Virilio, aponta o virtual tecnolgico como sintoma e no como causa das mudanas culturais, pois toda imagem contempornea
ou ps-moderna virtual, um significante sem referente social;
A terceira tendncia estabelece o virtual como uma funo da imaginao criadora, fruto de
agenciamentos os mais variados entre a arte, a tecnologia e a cincia, capazes de criar novas condies de modelagem do sujeito e do mundo (Idem).
As comunidades virtuais vm ganhando espao no cenrio pedaggico, constituindo-se em
lcus de aprendizagem e sociabilidade. Conceitualmente, as comunidades so agregaes sociais
que surgem na Internet formada por interlocutores invisveis com interesses que vo desde o conhecimento cientfico ao conhecimento espontneo, utilizando esses espaos para trocas intelectuais, sociais, afetivas e culturais, permitindo aflorar os seus sentimentos, estabelecendo teias de relacionamentos, mediadas pelo computador, conectados na rede.
Os jovens que interagem com estas tecnologias no tm a princpio nenhum interesse pedaggico, querem construir vnculos, fazer amigos que talvez nunca encontrem presencialmente.
Entram em diferentes salas de bate-papo, produzem dirios on-line, criam fruns e listas de
discusses instigando os pares a participarem e a compartilharem com eles pontos de vista que
envolvem desde questes polticas at as ligadas a dor e a delcia de adolescer.
A interatividade e a interconectividade, favorecidas pelas tecnologias digitais, pela cultura da
simulao, vm tambm contribuindo para a instaurao de outra lgica que caracteriza um pensamento hipertextual, o que pode levar emergncia de novas habilidades cognitivas, tais como, a

89

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

rapidez no processamento de informaes imagticas; disseminao mais gil de ideias e dados, com
a participao ativa no processo, interagindo com vrias janelas cognitivas ao mesmo tempo.
As comunidades virtuais de aprendizagem tm seu funcionamento ligado, num primeiro
momento, s redes de conexes proporcionadas pelas tecnologias de informao e comunicao.
As comunidades virtuais so espaos formados por agrupamentos humanos no ciberespao.
Seu funcionamento est diretamente ligado, num primeiro momento, s redes de conexes
proporcionadas pelas tecnologias de informao e comunicao e, num segundo momento, possibilidade de, neste espao, pessoas com objetivos comuns, se encontrarem, estabelecerem relaes,
e desenvolverem novas subjetividades.
Neste espao h possibilidade de as pessoas com objetivos comuns, se encontrarem e estabelecerem relaes. O ambiente utilizado para a criao da comunidade em 2004 foi o Moodle.
O Moodle contm vrios mdulos de atividades que podem ser usados para produo de
conhecimento e interao (como: Fruns de Discusso, Chat, Dirios, Pesquisa de Opinio), bem
como para armazenamento de dados (como: Materiais, Tarefas entre outros). A aprendizagem est
mais independente da sala de aula, mas a socializao necessita cada vez mais de espaos possibilitadores deste fenmeno.
Comunidades virtuais so espaos que oportunizam agrupamentos humanos que proporcionam o desenvolvimento de novas socialidades e subjetividades, portanto de cultura, assim como a aprendizagem, atravs de seus dispositivos de comunicao e informao, so espaos que,
ao proporcionar aprendizagem, fomentam o imaginrio.

4.4

TRIBOS URBANAS 1: OS
OS ESTILOS
ESTILOS EM
EM JOGO
JOGO.
OGO.
OS JOVENS E O TRIBALISMO

Neste texto refletiremos sobre a os estilos de vida nas cidades, em especial das tribos juvenis.
Maffesoli (2000) define tribos urbanas como agrupamentos semi-estruturados, constitudos predominantemente de pessoas que se aproximam pela identificao comum a rituais e elementos da
cultura que expressam valores e estilos de vida, moda, msica e lazer tpicos de um espao-tempo.

Ao mesmo tempo, seu carter dinmico e em constante transformao lhe confere um potencial criativo, inovador, que no pode ser desprezado.
Os indivduos se unem por interesses comuns para, em grupo, obterem mais fora e uma
maior representao perante a sociedade.
Na contemporaneidade, essa unio, portanto, se tornou mais evidente e necessria; o individualismo continua a existir, claro, mas de forma paradoxal.

90

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

A formao de tribos se tornou mais complexa na sociedade contempornea, e foi favorecida

pelo intenso e acelerado desenvolvimento de tecnolgico de comunicao com a multiplicidade de
interesses e assuntos e a constante influncia da mdia na formao e reafirmao dos sujeitos.
O tribalismo contemporneo e a cultura jovem so propulsores de fases socialmente distintas e
dispostas criao e negao de valores. Ainda mais se tratando da sociedade atual em que a juventude recebe uma rede de poderes ainda maior, por diversos meios: mdia, moda, esttica, campos
que focam na juventude e adolescncia as estratgias consumo e isso aumenta sua visibilidade social.
Segundo Giselle Godoi Vieira (2007):
Os jovens tm um instinto de liberdade, querem se orientar por novos valores, no
mais os familiares, precisam formar uma identidade prpria, e para isso, compem novas redes sociais por uma associao de valores, atitudes, comportamentos e esttica, buscando estilos de vida expressivos e visveis, introduzindo novas maneiras de pensar e agir, formando
tribos que constroem cultura, determinam poca, marcam histria.
A crise de identidade comum na fase juvenil caracteriza um perfil nmade. Para representar
a cultura vigente, os jovens se unem conforme os valores mais interessantes do momento que variam a forma de percepo decorrente de uma intensa vida cotidiana e urbana ligada cidade, s
tradies e s mdias.
Os jovens tendem a curtir o momento, no se apega ao passado e nem tem planos para o futuro, o que lhe importa o momento. Este comportamento renova o conceito de tribalismo, onde
os sujeitos eram estveis em suas identidades e os grupos tambm garantiam uma estabilidade aos
sujeitos pertencentes.
O interesse na atualidade o elemento mais importante da ps-modernidade. Saliente-se que
com a globalizao, inmeros assuntos procuram ganhar visibilidade e, para que tudo fosse visto,
ainda que superficialmente, as aparies tornaram-se momentneas. Com isso surgiu um novo
tipo de identidade, pautada mais na intensidade do que na longevidade das tradies ou importncia das experincias passadas.
As novas identidades se formam por identificao, o que implica a convivncia de uma srie
de valores opostos uns aos outros. O tribalismo pode ser considerado uma resistncia s ideias
homogneas sugeridas pelo mundo globalizado, por isso as identidades so partilhadas em comunidades que representam formas de resistncia coletiva.
Os smbolos so elementos essenciais na recriao dos signos de identificao das tribos.
Para isso, as tribos rejeitam as instituies fundamentais da sociedade como: igreja, poder
poltico, militar e criam os seus prprios smbolos. Os poderes no impem identidades sob os
indivduos porque eles j so fortemente identificados dentro de suas prprias tribos.
As recentes evolues das relaes interculturais podem contribuir para despertar mecanismos de resistncia e para exacerbar a virulncia de sua fora. Sejam as tribos conservadoras ou
revolucionrias elas possuem ideais de resistncia, mesmo se de forma inconsciente pelos atores
sociais (VIEIRA, 2007).
Os jovens urbanos se unem em tribos, partilham linguagem, sentimento, vesturio, pensamento, costume, agregam caractersticas por interesses comuns inseridos na estrutura cotidiana.
Todavia, h uma instabilidade dos sentimentos e dos interesses particulares desses indivduos, isso porque as tribos se constituem por laos sociais bastante slidos que fazem parte da tica de cada tribo, resultante dos sentimentos vividos em comum.
91

CIDADANIA E INTERCULTURALISMO

Cada grupo sustenta a si mesmo e se interliga por redes sociais apoiadas na integrao e na
recusa afetiva de valores, resignificando a cultura localizada.
A superioridade de cada grupo em relao aos demais resulta basicamente dos segredos partilhados entre os seus membros. Alguns indivduos ao viverem a mesma ideologia, os mesmos
costumes, hbitos, rituais de signos de reconhecimentos especficos, fortalecem o pequeno grupo
contra a sociedade.
Sem a necessidade de um contrato ou algo racional do tipo, sem verbalizaes ou formalismos, o costume primordial para o indivduo que pretenda entrar e permanecer no grupo.
So os costumes que indicam aos observadores externos a imagem que um determinado
grupo pretende mostrar pelos meios de comunicao ou no.
Na vida social contempornea ningum escapa do jogo das aparncias, pois o estilo de vida
escolhido pelas pessoas uma maneira de marcar territrio, em espao, tempo e lugar, alm de
garantir o pertencimento a um grupo.
A adequao ao se vestir da mesma maneira em um grupo uma demonstrao da pessoa
em fazer-se pertencer a ele, o respeito s normas do grupo, e isso faz com que a pessoa no seja
marginalizada por tal grupo.
A apropriao de apenas um dos costumes de um grupo preenche a necessidade do individuo de se sentir parte, essa relativa participao a algum grupo coloca-o tambm como pertencente da rede social.
O tribalismo e a massificao caminham lado a lado, a moda e seus apelos pressionam os indivduos a agregarem-se, todos tm de pertencer, ainda que de maneira diferente.
A estetizao e a imagem, como elementos predominantes, nos quais as minorias se reconhecem e a no realizao pessoal levam o indivduo a depresso, a fuga para o mundo das drogas e a
violncia dos excludos.
A sociedade atual se articula na movimentao e exacerbao das imagens. A globalizao
envolveu as ligaes sociais em uma velocidade to rpida, que s mesmo a imagem para passar
tanta informao em to pouco tempo.
As imagens projetadas servem de agregao as diversas tribos que transitam nas megalpoles contemporneas. comum ver as imagens, as formas ou as figuras como coisas estticas, mas,
na verdade, neste contexto, no deixam de estar em ao na evoluo social.
Se a mdia cumprir seu papel como formadora de identidades, simultaneamente, ser produtora tambm do sujeito-objeto de consumo.
Alguns elementos contribuem para definir a imagem social de cada tribo ao compartilharem:
1. Cdigos - grias, jarges, msicas, pautas comportamentais;
2. Elementos estticos - estilos de vestir, adornar e expressar-se por meio do corpo;
3. Prticas sociais - relativas ao comportamento poltico e s formas de lazer, de circulao e
apropriao do espao urbano e da cultura.
As tribos, portanto, so comunidades organizadas em torno do compartilhamento de gostos
e formas de lazer. Os vnculos comunitrios perduram enquanto se mantm o interesse pela atividade, como por exemplo, uma apresentao musical, uma festa ou manifestao poltica.

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