Idealismo alemn

Introduccin
El siguiente trabajo consiste en la investigacin De La corriente idealista
alemana que nace con Kant y culmina con Hegel. En general, la palabra
idealismo se aplica a la doctrina filosfica que define la idea como principio del
conocimiento y al mismo tiempo de la realidad: la realidad se reduce al
pensamiento, a la idea. Hablamos del idealismo alemn.

El idealismo alemn de Kant denominado idealismo crtico o transcendental es

un idealismo relativo en cuanto que no excluye totalmente la existencia real del
objeto, solamente priva de realidad objetiva a las formas de conocimiento Kant
define el idealismo trascendental como el que considera los fenmenos en su
conjunto como simples representaciones.
Del idealismo kantiano surge una corriente de idealismo absoluto,
representada principalmente por Fichte, Schelling y Hegel. Es as como el
idealismo alemn se escinde.
Con el idealismo absoluto, los objetos se reducen a pensamiento, lo que
supone ya una negacin total de la realidad objetiva.
Esta tendencia adquiere su mxima expresin y desarrollo y abre un horizonte
de reflexin filosfica que, con su perspectiva y problemtica, se arraig
profundamente en el pensamiento filosfico pos hegeliano. Indudablemente,
Hegel expresa la sntesis ltima y plena realizacin conceptual de ese
movimiento filosfico que tiene sus races en Kant y que contina ulteriormente
en Fichte y Schelling. Esto se puede constatar ,sin profundizar desde luego en
la cuestin al analizar los temas mejor logrados en la filosofa hegeliana una
concepcin clara de la dialctica de lo real y una concepcin totalizadora del
proceso histrico que, de algn modo, ya se venan prefigurando en la
problemtica pre-hegeliana, especialmente en los autores mencionados. Como
escribe E. Terrn, en el Prlogo a la Introduccin de la historia de la filosofa
de Hegel: la filosofa de Hegel es la ltima gran filosofa especulativa. En ella
finalizan y se articulan todos los movimientos del pensamiento del pasado. La
filosofa de Hegel contiene todos lo momentos del desarrollo del
pensamiento pero superados y unificados

Desarrollo()
Este idealismo alemn surgi a partir de la obra de Emanuel Kant realizada en
1780-1790 y que permiti que este se desarrollara a finales del siglo 18 y
mediados del siglo 19 y se debe tener en cuenta que esta fue una poca muy
marcada por la revolucin francesa pues esta fue una poca de mucha
violencia y cambios abruptos en una sociedad no tan preparada para esto sus
principales filsofos fueran Emanuel Kant ,Hegel y Fichte y el idealismo nos
muestra las teoras en oposicin al materialismo siempre aceptando la teora
kantiana como una conclusin lgica , el entendimiento solo puede conocer lo
finito y lo particular y siempre convirtiendo la razn en algo que para los
idealistas es el criterio de verdad y siempre con un sistema idealista
representativo como el de Hegel .
es una tendencia, conducindolos a una posicin extrema: las cosas se
identifican con las ideas, la realidad con el pensamiento y lo que es real con lo
que es pensado. Recogen la filosofa crtica de Kant y la defensa de la razn,
pero le dan un sentido distinto (idealismo metafsico). La razn es creadora,
una actividad productora que se sita en el mundo y se manifiesta en l. El
mundo y la historia son la expresin objetiva de esta razn creadora. Los
idealistas establecen una relacin entre razn y naturaleza considerando que la
realidad es automanifestacin de la razn infinita. El yo es el punto de partida
de un proceso dinmico y, en este sentido, es una inteligencia supraindividual,
actividad infinita.
Propone una filosofa de la libertad, conciliando en una sntesis la antinomia
kantiana libertad-necesidad. La libertad es compatible con la necesidad finita
(conciliacin de sujeto y naturaleza).

Hechos histricos
Siempre provocando un impacto notable en la sociedad y este no se explica
solo con un simple desarrollo de la doctrina de Kant y pues siendo desarrollado
hacia finales del siglo 18 y mediados del siglo 19 con la derrota de napolen
plasmando un desmembramiento poltico social y cultural en una sociedad bien
formada y con muy buenas bases llevando a muchos cambios en varios
mbitos gracias a esta revolucin y el filsofo Fitche escribi en 1808 el
llamado a la nacin alemana que en tanto no exista como tal y deba
reformarse as misma con una libertad propia para escribir su propia historia y
esa gran pasin por la nacin alemana y por el importante concepto para ellos
el concepto de pueblo .

Johann Gottlieb Fichte

(Rammenau, 19 de mayo de 1762 Berln, 27 de enero de 1814) fue
un filsofo alemn de gran importancia en la historia del pensamiento occidental. Como
continuador de la filosofa crtica de Kant y precursor tanto deSchelling como de la filosofa
del espritu de Hegel, es considerado uno de los padres del llamado idealismo alemn.

Idealismo subjetivo
Idealismo subjetivo: cuyo fundamento se halla en una visin individualista, frente a la testa del
idealismo objetivo, y que nace con la Edad Moderna ( el trmino aparece a finales del s. XVII).
En este momento la filosofa inicia, con Descartes, un giro hacia la subjetividad. El pensar
abandona la confianza tpica del realismo (para el que existe una adecuacin total entre la
realidad y la mente que la conoce) y desemboca en la concepcin de lo real como contenido de
una conciencia.

Fichte no aceptaba el argumento kantiano sobre la existencia de los noumena o cosas en

s, realidades supra-sensibles ms all de las categoras de la razn humana. Vea la
rigurosa y sistemtica separacin entre las cosas en s y las cosas tal y como se nos
representan (phenomena) como una invitacin al escepticismo.
En vez de aceptar dicho escepticismo, Fichte sugiri radicalmente que se deba abandonar
la nocin de mundo noumenal (y la "cosa en s") y en su lugar aceptar el hecho de que la
consciencia no tiene su fundamento en el llamado mundo real representado
imaginariamente como "afuera" de la consciencia cognitiva. De hecho, Fichte es famoso
por su original argumentacin de que la consciencia no necesita ms fundamento que ella
misma: de esta forma, el conocimiento no parte ya del fenmeno, sino del Sujeto en
cuanto dota de sentido al mismo proceso cognitivo. Es as que se crea el Idealismo: la
realidad epistemolgicamente hablando, es un producto del sujeto pensante, en
contraposicin al realismo ingenuo y al empirismo, el cual afirma que los objetos a conocer
existen independientemente del sujeto que los percibe.
Esta nocin finalmente se convirti en la caracterstica definitoria del Idealismo Alemn y,
por lo tanto, en la clave esencial para la comprensin de la filosofa de Hegel. Fichte
aunque en alguna medida rompe con el criticismo de Kant, es al mismo tiempo el enlace
entre Kant, -su maestro-, y el giro hacia el Sujeto que caracterizar a todo el Idealismo
Alemn. En este sentido y a pesar de las opiniones escritas de Kant mismo, Fichte se ve
as mismo como continuador consecuente de la obra de Kant. Segn Fichte (Fundamento
de toda Doctrina de la Ciencia)se trata en ltima instancia de proseguir las consecuencias
epistemolgicas y ontolgicas contenidas en la postulacin del Sujeto kantiano. Las
categoras en Kant no tienen gnesis, son dadas, son innatas, mientras en Fichte las
categoras s tienen gnesis, pues son autopoyticas, se construyen en la interaccin
universal y necesaria entre el el "Yo" y el No-Yo", y su sntesis.

Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling

(Leonberg, Wurtemberg, 27 de enero de 1775 Bad Ragaz, Suiza, 20 de agosto de 1854)
fue un filsofo alemn, uno de los mximos exponentes del idealismo y de la
tendencia romntica alemana.

Idealismo objetivo
Su filosofa puede calificarse de idealismo objetivo y estetico.

Para Schelling el yo (entendido como absoluto y autoconciencia) es todo.

El yo produce inconscientemente el no-yo: la naturaleza.El espritu
absoluto, que es un principio inmanente, inteligente, de orden espiritual,
unidad indiferenciada del yo y el no-yo, se manifiesta como naturaleza y
espritu, objeto y sujeto.La naturaleza es energa ilimitada en perenne
devenir. Vista desde la conciencia se presenta como proceso histrico y
progresivo, hasta llegar a la autoconciencia plena. Entonces contempla
su propia actividad y tiene lugar la experiencia estetica.
El sujeto (conciencia) y el objeto (naturaleza) se constituyen como tales
en la razn. La razn es lo absoluto.El principio de identidad rige y guia a
la razn. La identidad es, pues, el principio de toda la multiplicidad.El
absoluto tambin es vida, es voluntad. En un momento determinado, se
manifiesta como Dios (espritu absoluto racional y voluntad, que genera el
bien y el mal). Dios es accesible tambin por la fe.El hombre, con su
libertad da conciencia moral a todo. El amor es el medio ms adecuado
para el progreso histrico.Hasta ahora la filosofa ha sido negativa. La
filosfa positiva se dedica a aprehender el absoluto como existente,
mediante un acto volitivo.Las mitologas y la revelacin manifiestan el
absoluto.

Hegel
(Stuttgart, 1770-Berln, 1831). Estudi teologa en Tbingen y fue profesor de
las Universidades de Jena, Heidelberg y Berln. En una primera poca, se
ocupa de temas religiosos y morales, dedicndose tambin al estudio de la
obra de Kant y de Rousseau. Ms adelante, recoge el espritu de la revolucin
francesa y cree que la filosofa ha de hacer comprensible la historia. Obras
ms importantes: Fenomenologa del Espritu, Ciencia de la lgica y
Enciclopedia de las ciencias filosficas.

Idealismo absoluto

Mtodo. La dialctica es la ley que rige la automanifestacin de la Idea

Absoluta, el proceso por el cual sale de s misma para ser lo otro y
retornar a la identidad realizada y concreta. Slo despus de este proceso
dialctico el Absoluto llega a su realizacin (es resultado). Hegel da un nombre
distinto a los tres momentos dialcticos propuestos por Fichte y destaca que el
que define la esencia de la dialctica es el segundo, la anttesis o negacin, ya
que si no existiera oposicin, no sera necesaria la superacin de sta. La tesis
es la identidad (Idea en s misma), la anttesis es la diferencia (Idea en su ser
otro que se escinde y sale fuera de s) y la sntesis es la identidad de la

identidad y la diferencia (Idea retornada a s misma). Los denomina unidad

simple, escisin u oposicin y reconciliacin.

Filosofa. Defiende un idealismo absoluto que explica el proceso dialctico

que sigue el Espritu o la Idea. Describe la automanifestacin de la Idea
Absoluta, su realizacin total y plena que abre camino a la libertad. El Espritu,
en s mismo y por s mismo activo, se despliega autodeterminndose sin
perder la unidad en la multiplicidad, mantenindose idntico a s mismo.

Immanuel Kant
El pensamiento de kant parte de la conciencia de las representaciones del yo,
ya sean provenientes del mundo externo o el interno y fue muy influyente en
alemania en ese tiempo, lo cual llevo a debate entre el empirismo y el
racionalismo. La filosofia de kant no niega la existencia de Dios, lo que niegas
es la razon humana que puede trascender y llegar a esos entre si mismos ya
sea Dios o el mundo o el alma. Kant tambien planteo que el mundo , el sol y los
demas planetas son complementarios unos con otros.
Kant plantea la intuicion impirica que es lo que se refiere hacia un objeto pero
por medio de la sensacion, para kant la sensacion es el efecto de cuyo objeto
sobre la facultad representiva en cuanto seamos afectados por el osea el
efecto que produce en nosotros mismos por tener algun tipo de contacto.

Conocimiento Sensible
Kant plantea que el conocimiento sensible es la sntesis de dos elementos, la
materia que son los datos empricos y una forma que son el tiempo y el
espacio.
La materia proviene de las sensaciones que son dadas lo cual Kant llama la
cosa en s, esta es independiente o trascendente al conocimiento del sujeto, un
ejemplo claro de la materia seria que un bebe puede recibir todas las
sensaciones pero no por ellos se puede decir que conoce objetos. La forma
para Kant es el espacio y el tiempo estos dos formas o moldes que estn en el
sujeto del conocimiento lo cuales nos sirve para ordenar las sensaciones
dadas de la cosa en s, es decir que el fenmeno es como el resultado dado de
las sensaciones de la cosa en s y esta ordenado por el espacio y el tiempo.
Kant llama el espacio y el tiempo formas a priori ( a priori significa antes de )
los cuales son elementos independientes.

Conocimiento Inteligible
El conocimiento inteligible es casi igual que el conocimiento sensible por
tambin existe una materia y una forma, a diferencia la materia del
conocimiento inteligible es el fenmeno lo cual proviene de la inteligencia, pero

si no tiene la inteligencia no constituye conocimiento intelectual, esto debe

estar unido a las categoras del cual este constituido el elemento. Las
categoras son lo que el conocimiento sensible es el tiempo y el espacio, es
decir es para ordenar, organizar el conocimiento, el mundo de los objetos estn
constituidos por los fenmenos y es ordenado en la mediante las categoras.
Kant nos resume todo en una sola frase la cual dice as: Intuiciones sin
conceptos son ciegos, y conceptos sin intuiciones son vacos [1]

Juicio Analtico
Los juicios analticos son aquellos que est contenido en el conceptos de algn
sujeto, el juicio consiste del sujeto lgico del cual se dice algo y en un
predicado es lo que se dice de ese sujeto.
Ej. El tringulo tiene tres ngulos por qu es analtico? Porque si yo tomo
mentalmente el concepto de tringulo y lgicamente lo analizo, me encuentro
que dentro del concepto de sujeto est el de tener tres ngulos; y entonces
formulo que el tringulo tiene tres ngulos.

Juicio Sinttico
Los juicios sintticos son aquellos que no est contenido en el concepto de
algn sujeto, aunque analicemos lo ms que podamos nunca encontraremos el
concepto de aquel predicado. Como por ejemplo: cuando decimos que el calor
dilata los cuerpos. Por mucho que analicemos este concepto de calor no
encontraremos en l, incluido en l, dentro de l, el concepto de dilatacin de
los cuerpos, como encontramos en el concepto del tringulo el concepto de
tener tres ngulos.

Tipos de juicios:
1. A Priori: la palabra a priori significa antes de, sea que estos juicios no
se derivan de la experiencia, y son universales y necesarios. Estos
juicios no amplan el conocimiento porque no aportan informacin.
Ejemplo: Todo cuadrado tiene cuatro lados. Los nmeros pares son divisibles
entre dos
a) Sinttico A Priori: Los juicios sintticos a priori son los que hacen
avanzar a la ciencia porque aportan informacin y a su vez renen las
condiciones de ser universales y necesarios.
Ejemplo:
Todo cuerpo ocupa un lugar en el espacio.

2. A Posteriori: la palabra a posteriori significa despus de, sea estos

juicios si se derivan de la experiencia, y proceden por generalizacin de
la experiencia, son particulares y contingentes. Estos juicios aportan
informacin.
Ejemplo: Las manzanas son dulces. Los lapiceros escriben

b) La materia se transforma pero no se destruye