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Anais do SILEL. Volume 2, Nmero 2. Uberlndia: EDUFU, 2011.

A ESCRITA RIZOMTICA NO ESPAO BIOGRFICO DE


DINA SFAT: PALMAS PRA QUE TE QUERO

Fabiana Patrcia Lima PINTO


Universidade Federal de So Joo del-Rei
fapalipi@yahoo.com.br

Resumo: Atualmente, h um crescente interesse acerca das biografias, autobiografias, dirios,


as chamadas escritas de si. Durante a modernidade, e como efeito do individualismo proposto
pela revoluo industrial e pela burguesia, as escritas de si comearam a ganhar espao tanto
na esfera particular quanto na pblica. No entanto, a contemporaneidade e as ideias
desconstrutivistas do final do sculo XX incentivaram a construo dessas escritas de uma
forma diferente daquela a que se estava acostumado, fazendo-as fugir de regras fixas, e
tornando-as mais abertas heterogeneidade e hibridez. A inteno deste trabalho a de
pesquisar sobre as questes que rodeiam as escritas de si como forma de arquivamento do eu
na obra Dina Sfat: palmas pra que te quero, privilegiando o campo do espao biogrfico
desenvolvido por Leonor Arfuch. Acrescenta-se ainda, a anlise da escrita rizomtica no
objeto, tendo como fundamento o conceito de rizoma desenvolvido por Deleuze e Guattari.
Dina Sfat: palmas pra que te quero uma escrita de si construda por Dina Sfat em parceria
com Mara Caballero, texto em que se encontram uma diversidade de gneros textuais, alm
de ser uma escrita de si multi-autoral, heterognea e fragmentada, podendo ser nomeada como
um corpo sem rgos.
Palavras-chave: escritas de si, espao biogrfico, escrita rizomtica.
1. Introduo
quase certo, que entre as ltimas leituras mais dignas de nota, que confiamos o
nosso tempo est no mnimo uma tipologia das escritas de si, cartas, biografias,
autobiografias, dirios, ou at mesmo uma autofico. Este crescente interesse pela
publicao de algo que at muito tempo ficou restrito ao espao privado tambm notvel
pelos constantes lanamentos de biografias de artistas, escritores, assim como estudos
acadmicos acerca de cartas, dirios de nomes conhecidos da literatura, histria, ou que
possuem alguma forma de atuao na sociedade em que viveram. Dessa forma, observa-se
uma avalanche crescente de arquivamentos do eu.
Em Arquivar a prpria vida, Philippe Artires constata que nos arquivamos para
cumprir uma imposio social, uma obrigao, para assim sermos vistos como normais, pois o
anormal o sem-papis. (ARTIRES, 1998, p.11). Portanto, diariamente e
inconscientemente, nos arquivamos atravs de notas, cartas, bilhetes, dirios, depoimentos,
entrevistas. Com o passar do tempo, instituram-se regras sobre o modo e o lugar onde essas
formas de arquivamento se legitimariam. Por exemplo, conforme Philippe Lejeune (2008),
um estudioso acerca da teorizao da autobiografia e de outras escritas de si, uma
autobiografia pressupe que haja identidade de nome entre autor, narrador e a pessoa de
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quem se fala (p. 24), e o que define a autobiografia para quem l , antes de tudo, um
contrato de identidade que selado pelo nome prprio. (p.33). Sobre o efeito dessas
determinaes, a autobiografia aquela escrita de si que exige que o biografado (pessoa que
est tendo a vida contada na biografia) seja o prprio autor, e que est a fazer um
levantamento sobre a sua prpria existncia, sendo deste modo, nico responsvel pelo livro
(p. 28). No entanto, no presente contexto, algumas transformaes significativas so
percebidas, o que gera uma evaso quanto essas regras de enquadramento conceitual.
Primeiramente, observa-se uma mudana do espao de arquivamento, esse
deslocamento do lugar natural da privacidade para o universo pblico tem vrias razes: a
busca de um marketing pessoal (caso de biografias de celebridades), de liberdade/libertao
(caso de dirios como de espao para o auto-exame e autocontrole), de aprendizado (atravs
das trocas de cartas entre escritores, amigos, parentes), de ensinamento (caso de
autobiografias histricas), ou at mesmo, de uma mera especulao sobre a vida alheia. Dessa
forma, as escritas de si sofreram slidas transformaes sobre a sua funo e formatao
durante o tempo, fugindo das regras formais, que at ento eram necessrias que fossem
seguidas a fim de se enquadrar em uma nomenclatura definida. Por exemplo, no perodo
moderno, com o desenvolvimento do individualismo embasado nas idias renascentistas e na
construo de uma subjetividade, o homem passou a se ver como um sujeito autnomo,
racional, dando assim, valorizao s escritas de si. permitida, neste momento, a
introspeco - a busca pela interioridade - o que levou a uma prtica constante de
autorreflexo sobre a experincia particular de cada um na forma de escrita.
No entanto, a contemporaneidade e as ideias desconstrutivistas do final do sculo XX
incentivaram a construo dessas escritas de uma forma diferente daquela a que se estava
acostumado, no as obrigando a seguir regras fixas, dando-as a oportunidade de abertura
heterogeneidade e hibridez. Com isso, uma das caractersticas constatadas a dificuldade de
conceituao, visto que as ideias desconstrutivistas rejeitam o enquadramento institudo pelas
regras logocntricas e etnocntricas do crculo europeu.
Portanto, verifica-se a crescente ateno no somente s caractersticas definidoras de
uma tipologia de escrita, mas sim do local em que as vrias formas se articulam e se
modificam, criando um ambiente novo e caracterstico: o espao biogrfico. nesse espao
que convivem tanto as formas cannicas quanto as mltiplas maneiras de se expor e arquivar
o eu na contemporaneidade.
2. O espao biogrfico em Dina Sfat: palmas pra que te quero
Philippe Lejeune (2008) um dos primeiro pesquisadores que utiliza a nomenclatura
espao biogrfico. O uso que o autor faz dessa expresso vem atravs da conscientizao da
dificuldade em certificar a coincidncia entre as identidades do autor, do narrador e do
personagem. Assim, Lejeune prope a ideia de pacto (contrato) autobiogrfico, que acolhe
tambm o leitor como partcipe da conceituao.
Deste modo, o que passa a valer a postura que o leitor ir desempenhar frente ao
pacto, nesse nvel global que se define autobiografia: tanto um modo de leitura quanto
um tipo de escrita, um efeito contratual historicamente vivel. (LEJEUNE, 2008, p.46).
Para entender esse efeito, o autor esclarece: Esse efeito de relevo obtido por esse processo a
criao para o leitor, de um espao biogrfico. (2008, p.43). Assim, o leitor passa a ter a
responsabilidade de selar (ou no) o contrato de crena da veracidade entre as trs pessoas.
Seguindo as discusses acerca das questes trazidas pelas escritas de si, contudo sobre
um diferente foco est a estudiosa argentina Leonor Arfuch. A autora de Espao biogrfico:
dilemas da subjetividade contempornea prope um diferente olhar sobre as escritas de si:
no conceitual e nem essencialmente identitrio( totalizante), mas atravs de uma construo
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dialgica de vrias e diferentes vozes, alm de observar as escritas de si como abertas e


incompletas, privilegiando o espao articulador.
por entre a incerteza da verdade dos fatos, trazida pela trade formao identitria de
Lejeune, que Arfuch (2010) se apropria do termo lejeuniano e extrapola-o para alm de suas
fronteiras, transformando-o em um espao, onde h confluncia de mltiplas formas, gneros
e horizontes de expectativas (p.58). Dessa forma, o espao biogrfico se tornar um ambiente
combinador, onde se privilegia a heterogeneidade, permite a considerao das
especificidades respectivas sem perder de vista sua dimenso relacional (p.59), alm de
evitar a noo unificadora de unidade. Assim sendo, o espao biogrfico adquire maior
valorizao, alm de ser visto como um movimento, ou melhor, uma maneira de abordar o
fenmeno biogrfico - em termos qualitativamente diferentes. (p.65).
Um dos suportes utilizados por Arfuch (2010) para fundamentar toda a anlise sobre o
espao biogrfico o dialogismo de Bakthin. Esse conceito confere preferncia ao
enunciador, pois se acredita que este j determinado por outras vozes naturalmente
(destinatrio imaginrio/previsvel, tradies, etc.), no podendo falar para si s. Esse
pensamento de Bakhtin aprofundado at o conceito de exotopia: a no-coincidncia entre
criador e criatura, ou seja, entre autor/narrador e personagem, mesmo em uma autobiografia.
Conforme as palavras do autor:
(...) a coincidncia entre o heri e o autor uma contradictio in adjecto, na
medida em que o autor parte integrante do todo artstico e como tal no
poderia, dentro desse todo, coincidir com o heri que tambm parte
integrante dele. A coincidncia de pessoas na vida, entre a pessoa de que
se fala e a pessoa que fala, no elimina a distino existente dentro do todo
artstico; e, de fato, pode-se formular a pergunta: como me represento a mim
mesmo? Pergunta esta que se distinguir desta outra: quem sou, no que
particulariza o autor em sua relao com o heri. (BAKHTIN, 1997, p.166)

Atravs dessa reflexo, percebe-se a existncia de uma diferena entre quem escreve e sobre
quem se escreve, o que leva o autor para alm, ou melhor, frente do personagem/narrador, j
que aquele ( o outro) o nico capaz de dar o devido acabamento sobre o personagem. por
entre esse acabamento que se instala a ideia de alteridade entre tais pessoas:
O autor, claro, como um elemento constitutivo da obra de arte, jamais
coincide com o heri: eles so dois, sem entrar todavia numa relao de
oposio, j que o contexto de seus respectivos valores da mesma natureza;
o portador da unidade da vida - o heri -, e o portador da unidade da forma o autor - pertencem ambos a um mesmo mundo de valores. (...) Ambos, o
heri e o autor, so os outros, e pertencem a um mesmo mundo de valores
dos outros que serve de norma. (BAKHTIN, 1997, p. 179).

Ao se utilizar desses conceitos de Bakthin, que do ideia de articulao e hibridizao,


Arfuch (2010) privilegia no o contedo substancial da escrita de si, no a verdade factual,
a que pode ser verificada, mas sim as formas estratgicas utilizadas para construir uma
narrativa de si.
por entre as estratgias de arquivamento do eu que analisamos o espao biogrfico
de Dina Sfat: palmas pra que te quero. Obra construda em parceria entre a atriz Dina Sfat e a
jornalista Mara Caballero como um objeto reativo contra a descoberta de um cncer de mama.
Como exemplo de uma obra ps-moderna, que evita o enquadramento em conceitos, a
obra coleciona em seu espao uma vasta diversidade de gneros textuais, partindo dos
momentos biografados por Mara sobre Dina (entrevistas), de Dina sobre si mesma (dirio), de
curtos relatos prprios de Mara (escrita biogrfica), cartas remetidas e destinadas a Dina,
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depoimentos e notas sobre ela, alm de fotos e psteres de peas. por entre esse espao
diversificado de vozes, de autores, de personagens, que se arquivam vrias Dinas em
momentos diferentes, por arquivistas diferentes, e que posteriormente sofrem um
deslocamento do seu primeiro lugar, para formar um arquivo pblico em multiplicidades. A
estratgia utilizada pelas autoras parecida com a descrio utilizada por talo Calvino sobre
a escrita do mundo no final do sculo XX:
Quanto ao nosso mundo cotidiano, parece estar escrito mais num mosaico de
lnguas, como uma parede coberta de grafites, cheia de rabiscos sobrepostos,
como um palimpsesto cujo pergaminho foi raspado e reescrito, como
colagem de Schwitter, uma combinao de alfabetos, citaes heterogneas,
grias e impresses de computadores. (CALVINO, 1998, p.145).

Em Dina Sfat: palmas pra que te quero h a materializao da impossibilidade que se


disfara nas clssicas tipologias de escrita de si, a incapacidade de contar a vida como ela
ocorreu, como uma forma constante de associao de fatos subsequentes e sujeitos coerentes.
Dina Sfat: palmas pra que te quero a imagem da fragmentao do sujeito, da sua constante
relao e articulao com seus e com outros fragmentos, a fim de construir subjetividades, j
que no somos nicos, mas mltiplos e fragmentados. Dessa forma, Sfat define a motivao
pela escrita do dirio: O desejo de escrever acabou vindo hoje de forma mais sria. Como um
compromisso de ir guardando os meus pedaos para um dia junt-los e perceber o todo
que sou. (CABALLERO; SFAT, 1988, p. 52) Na obra, as autoras (ambas assinam o livro,
cabendo a Sfat a dedicao e a Mara os agradecimentos) no se preocupam nem se prendem
iluso biogrfica da cronologia e da unidade, pelo contrrio, do espao desordem.
Parecem at seguir a regra que Roland Barthes (2003) sugere em sua escrita de si porque a
incoerncia prefervel ordem que deforma (p.108). Para Barthes (2003) o que torna a vida
inteligvel no o seu todo, nem a durao, mas sim os seus fragmentos, e estes valem por si
s e no se ajustam a uma ordem, a uma genealogia.
Outra caracterstica presente na obra de Sfat e Caballero o dilogo. Embora saibamos
do carter constitutivo da linguagem - o dialogismo bakhtiniano-, o dilogo que se apresenta
entre cada autora e o leitor, mesmo que se percebam rastros de uma entrevista (sinais de
travesso), em nenhum momento fica sugerido que h um dilogo explcito entre elas.
Inicialmente, o texto se constri como uma entrevista, mas uma entrevista diferente.
Neste espao, no h perguntas e respostas, Caballero no pergunta nada para Sfat, nem muito
menos Sfat responde para Caballero, no entanto, ambas falam, narram fatos e histrias de uma
forma articulada para o leitor. Este , assim, um partcipe da obra, tem toda a sua importncia,
, na verdade, o suplemento1 da obra, o excesso, a carncia, o que est de fora e ao mesmo
tempo, de dentro. Assim, o leitor (e o seu processo de leitura) vive pela hesitao de
interpretaes, buscando e adicionando observaes especficas, que foram criadas pelo
prprio processo de leitura, pelo leitor e pelo espao biogrfico utilizado.
Nota-se a importncia no espao biogrfico de Dina Sfat: palmas pra que te quero,
pois atravs dessa coleo de gneros distintos, de heterogeneidades, de hibridizaes que
ocorre tambm a suplementao interpretativa, levando o leitor a encontrar as vrias Dinas
por entre as multiplicidades de gneros textuais. por entre a articulao no espao
biogrfico criado pelas autoras que podemos perceber a fragmentao, a movimentao e a
multiplicidade do sujeito, que so desprezadas, muitas vezes, pelas regras conceituais
institudas na modernidade, j que se preocupavam com a busca de uma essncia.
1

O conceito de suplemento aqui entendido o desenvolvido por Jacques Derrida. Conforme o Glossrio de
Derrida, suplemento uma adio, um significante disponvel que se acrescenta para substituir e suprir uma
falta do lado do significado e fornecer o excesso de que preciso. (SANTIAGO, 1976, p.88).

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3. Dina Sfat: palmas pra que te quero como um rizoma


Dentro da perspectiva das multiplicidades, de extrema relevncia mencionar o
conceito de rizoma desenvolvido por Gilles Deleuze e Flix Guattari. Em Mil PlatsCapitalismo e esquizofrenia, Deleuze e Guattari constroem o conceito de multiplicidades, que
vai alm do binarismo uno x mltiplo, no se apoiando nem na ideia do natural e nem do
transcendente. No prefcio para a edio italiana, os autores esclarecem que as
multiplicidades so a prpria realidade, e no supem nenhuma unidade, no entram em
nenhuma totalidade e tampouco remetem a um sujeito. (DELEUZE; GUATTARI, 2009a, p.
8). A proposta de Deleuze e Guattari (2009a) sobre o livro fica explcita na introduo do
volume um da edio brasileira. Ambos acolhem o livro como um organismo aberto,
articulador, ou seja, um agenciamento de exterioridades, e assim eles declaram: Num livro,
como em qualquer outra coisa, h linhas de articulao ou segmentaridade, estratos,
territorialidades, mas tambm linhas de fuga, movimentos de desterritorializao e
desestratificao. (p. 11). E mais adiante concluem Um livro existe apenas pelo e no fora
(p.12).
Ao reverenciar o fora, Deleuze e Guattari (2009a) elaboram a ideia do livro como um
sistema aberto de agenciamentos, de infinitas possibilidades de interpretao - atravs de
penetraes, fugas etc. -, ou seja, na imagem do rizoma. Como efeito dessa valorizao, o
leitor ganha novamente destaque como partcipe da obra.
As multiplicidades permanecem sempre constantes no ato literrio (escrita e leitura),
desde a produo at a interpretao. No livro, Deleuze e Guattari (2009a) fazem um trabalho
em parceria, em multiplicidades: Como cada um de ns era vrios, j era muita gente.
Utilizamos tudo o que nos aproximava, o mais prximo e o mais distante. (p.11). No entanto,
mesmo se no fosse uma produo em colaborao, j seria mltiplo, pois de acordo com a
ideia desenvolvida por eles, ningum uno, completo, fechado, mas sim vrios. Alm disso,
a produo final, nunca acabada, ela feita para o fora, e somente este deve dar o
acabamento que lhe convm, ou seja, o leitor, que tambm carrega a ideia das multiplicidades.
Interessante notar que o mesmo acontece em Dina Sfat: palmas pra que te quero, construda
em colaborao, totalmente aberta e constituda de linhas de fuga, o que possibilita que o
prprio leitor construa o seu livro no seu processo de leitura.
A escrita rizomtica determina-se seguindo alguns princpios, e todos estes so
encontrados na obra de Sfat e Caballero. Os dois primeiros so a conectividade - qualquer
ponto de um rizoma pode ser conectado a qualquer outro e deve s-lo (DELEUZE;
GUATTARI, 2009a, p.15) - e a heterogeneidade. Assim se apresenta o livro analisado, uma
escrita composta de gneros textuais heterogneos (cartas, fotografias, partes de dirios,
comentrios em revistas e jornais, dentre outras), que se conectam em momentos distintos,
no seguindo uma regularidade, ou uma separao por gneros textuais, chegando a ser uma
desordem aos olhares organizados da modernidade. Por exemplo: dirios cortados por
fotografias e pster de pea (CABALLERO; SFAT, 1988, p. 80-89), fragmentos de
entrevistas de Dina Sfat e Paulo Jos entre a escrita de Caballero e os discursos de Dina Sfat,
(CABALLERO; SFAT, 1988, p.153-159), bilhetes colados em partes do dirio
(CABALLERO; SFAT, 1988, p. 90-91), dentre outras conexes diversas.
A multiplicidade, o terceiro princpio postulado por Deleuze e Guattari (2009a)
definido como Uma multiplicidade no tem nem sujeito nem objeto, mas somente
determinaes, grandezas, dimenses (p. 16). O mesmo se encontra na obra de Sfat e
Caballero, j que a vasta diversidade de gneros textuais faz com que se exclua qualquer
tentativa de unificao do sujeito Dina Sfat e do objeto Dina Sfat: palmas pra que te quero.

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Alm disso, no h nenhuma tentativa de hierarquizao de uma tipologia textual sobre a


outra, pois a multiplicidade se constri a partir do fora, e no na construo da obra em si.
O quarto princpio denominado pelos autores como ruptura a-significante, ou seja,
Um rizoma pode ser rompido, quebrado em um lugar qualquer, e tambm
retoma segundo uma ou outra de suas linhas e segundo outras linhas. (...)
Todo rizoma compreende linhas de segmentaridade segundo as quais ele
estratificado, territorializado, organizado, significado, atribudo, etc.; mas
compreende tambm linhas de desterritorializao pelas quais ele foge sem
parar. (DELEUZE; GUATTARI, 2009a, p.18).

O prprio livro Mil Plats construdo dessa maneira, a leitura pode ser iniciada por qualquer
captulo de qualquer volume. Inexiste uma obrigao sequencial a ser cumprida com a
finalidade de atingir uma unidade compreensiva final. Assim tambm o livro em questo, a
construo rizomtica permite que o leitor escolha um captulo qualquer da obra e faa a sua
leitura, e que assim continue, no o obrigando a estabelecer uma ao determinada e
ordenada, pois a prpria escrita de si de Sfat com a colaborao de Caballero
antigenealgica, fugindo sempre da imagem una da rvore.
Deleuze e Guattari (2009a) concluem postulando os dois ltimos princpios:
cartografia e decalcomia. De acordo com os autores, um rizoma no deve seguir um padro de
estrutura nem de produo. (p.21). Com isso, no se deve fazer um decalque, ou melhor,
reproduzir tal e qual um modelo, mas sim fazer um mapa (p.22), pois o mapa construdo
conforme as possibilidades e necessidades, alm de ser aberto e construdo, desconstrudo e
reconstrudo, nunca objetivando um construto final igual aos demais. Caballero e Sfat (1988)
tambm conseguem essa originalidade, pois fogem do modelo tradicional das escritas de si, a
biografia ou autobiografia clssicas, dispondo de forma no modelar diversos fragmentos
distintos de Dina Sfat, depoimentos de personalidades, recortes variados. Tudo isso feito
com intuito de no totalizao e unificao de uma nica imagem representativa de Dina Sfat,
mas sim de vrias Dinas.
Outra caracterstica rizomtica presente no livro o compromisso somente com o
meio, um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas,
inter-ser, intermezzo (DELEUZE; GUATTARI, 2009a, p.37).
As autoras no se
comprometeram em criar e modelar os elementos da origem e de finalidade, pelo contrrio,
quando destacam a gnese, fazem de forma que no valorize a imagem de Dina Sfat, mas
atravs de um passeio pelos antepassados e irmos, sempre valorizando as multiplicidades e
no a uma imagem de Dina Sfat.
inegvel, dessa forma, a presena da escrita rizomtica na obra analisada, uma
escrita que se determina pela anulao do pensamento unvoco e modelar, atravs de um
mapeamento experimental em torno de variedades textuais, contribuindo para uma expanso
das multiplicidades das Dinas.
por entre as multiplicidades de possibilidades que associamos Dina Sfat: palmas pra
que te quero com o corpo sem rgos (CsO) de Deleuze e Guattari. Embora essa
denominao de CsO no tenha partido dos autores (mas so eles que transformam o conceito
em prtica), e sim do poeta e dramaturgo francs Antonin Artaud ao declarar:
se quiserem, podem meter-me numa camisa de fora mas no existe coisa
mais intil que um rgo. Quando tiverem conseguido um corpo sem rgos
ento o tero libertado dos seus automatismos e devolvido sua verdadeira
liberdade. (ARTAUD, 1983, p.161).

Deleuze e Guattari (2009b) estabelecem a necessidade de criar corpos sem rgos,


corpos que se soltem das regras moldadas e foradas institucionalmente, bem como usufruir
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de possibilidades diferentes. assim que se ascende a ideia de bagunar os rgos, de


destruir os limites e as regras j solidificadas, transformando o corpo em um anarquista, pois
segundo Deleuze e Guattari (2009b) o CsO no se ope aos rgos, mas, com seus rgos
verdadeiros que devem ser compostos e colocados, ele se ope ao organismo, organizao
orgnica dos rgos. (p. 21). Assim tambm foi construda a obra em destaque, um trabalho
que se desvinculou das amarras do logocentrismo ditatorial da modernidade, e se estabeleceu
como uma coleo aberta multiplicidades, parcerias, s desterritorializaes e
reterritorializaes, assim como um CsO:
Eis ento o que seria necessrio fazer: instalar-se sobre um estrato,
experimentar as oportunidades que ele nos oferece, buscar a um lugar
favorvel, eventuais movimentos de desterritorializao, linhas de fuga
possveis, vivenci-las, assegurar aqui e ali conjunes de fluxos,
experimentar segmento por segmento dos contnuos de intensidades, ter
sempre um pequeno pedao de uma nova terra. (DELEUZE; GUATARRI,
2009b, p.24).

4. Consideraes Finais
O que podemos depreender da anlise de Dina Sfat: palmas pra que te quero a
relevncia em analisar o espao de construo das subjetividades, apoiando-se nas vrias
formas, na articulao entre elas, cedendo ao leitor uma tarefa importante no ato literrio, o de
suplemento. Isso concretizado conforme o entendimento da obra como um objeto aberto,
incompleto e feito para o fora.
interessante observar que a articulao entre os fragmentos diversos no espao
biogrfico permite a montagem das vrias subjetividades de Dina Sfat, alm de se esquivar do
esteretipo de unidade que as formas clssicas esto acostumadas a construir. Atravs dessa
fragmentao exemplifica-se a impossibilidade de unificao de uma vida, bem como a
conscientizao das multiplicidades de cada um, consigo mesmo e em articulao com outro.
Assim a escrita de si se concretiza na figura de um rizoma, pois como afirma Philippe
Lejeune: Somos sempre vrios quando escrevemos, mesmo sozinhos, mesmo nossa prpria
vida. (LEJEUNE, 2008, p. 118).

5. Referncias bibliogrficas
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Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010.
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de Antonin Artaud. Porto Alegre: L&PM, 1983.
ARTIRES, Philippe. Arquivar a prpria vida. In: Estudos Histricos: Arquivos Pessoais.
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http://www.fflch.usp.br/dl/noticias/downloads/Curso_Bakhtin2008_Profa.%20MaCristina_Sa
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BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. Traduo de Leyla Perrone-Moiss.
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CABALLERO, Mara; SFAT, Dina. Dina Sfat: Palmas pra que te quero. Rio de Janeiro:
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LEJEUNE, Philippe. O pacto autobiogrfico: de Rousseau internet. Belo Horizonte:
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SANTIAGO, Silviano (Org.) Glossrio de Derrida. Rio de Janeiro: Livraria Francisco Alves
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