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PRIMER COLOQUIO BIZANTINO DE LA UBA

:leer y escuchar en Bizancio

LUGAR: Puan 480. Segundo piso, Sala del Consejo Directivo

HORARIOS

Jueves 20 de agosto
9.30 Acreditacin.
10
Bienvenida.
10.10 CONFERENCIA Pablo UBIERNA. Exgesis, poltica y vida cortesana en Bizancio: la
obra de Basilio de Neopatras en el siglo X

11
Intervalo. Caf
11.30 Diego FITTIPALDI. El typikn de San Sabas en el s.
12.

XIII

o qu y cundo leer en la liturgia

monstica bizantina

Marta ALESSO. Forma ideal versus mundo fenomnico en las lecturas helensticas y bizantinas del trmino

12.30
13-15
15.
15.30
16.
16.30
17.

Hctor FRANCISCO. Las traducciones griegas de los martirologios sirio-orientales


Intervalo para el almuerzo
Mara Delia BUISEL. Constantino y su lectura de la IV gloga de Virgilio
Pablo CAVALLERO. Doble en la hagiografa. Relator y pblico
Intervalo. Caf
Toms FERNNDEZ. Gnero, recensin y pblico en Bizancio. El problema del encuadre
en los florilegios y la hagiografa

Jos MAKSIMCZUK. El antologista, lector de antologas. El caso de Florilegio coisliniano


17

Viernes 21 de agosto
10.30 Ivn REY. Los manuales militares bizantinos del siglo

VI. Elaboracin, recepcin, pblico


lector y supervivencia de la literatura militar en la Antigedad tarda y la Edad Media

11
Intervalo. Caf
11.30 Daniel GUTIRREZ. Tragatodos: el cuento del gato y los ratones. La versin de Teodoro
12.

Prdromo

Diana FRENKEL. Glosarios de la literatura rabnica: el Arukh de Nathn ben Jehiel, Ir David
de David Cohen de Lara y sus antecedentes

12.30 Shifra SZNOL. El griego rabnico y el judeo griego-dos dialectos del Imperio Bizantino y
su creacin literaria

13-15 Intervalo para el almuerzo


15.
Julin BRTOLA. Libros y lecturas en los epigramas de Len el Filsofo
15.30 Gabriela GILLE. Narrativa iconogrfica de la Virgen Bizantina. Influencia poltico-religiosa entorno al arte

16.
Intervalo. Caf
16.30 CONFERENCIA Reinhart CEULEMANS. Reading, using and transmitting the Old
18.

Testament in Byzantium

Cierre del Coloquio. Vino de honor.

RESMENES
CONFERENCIAS
Dr. Reinhart CEULEMANS (Katholieke Universiteit Leuven)

Reading, using and transmitting the Old Testament in Byzantium


Esta conferencia se propone investigar la produccin, transmisin y clasificacin de distintos corpora del Antiguo Testamento en el imperio bizantino, con especial atencin al modo en que la
produccin y lectura de los textos bblicos se condicionan mutuamente. Se tomarn como punto de
partida diversos case studies de distintos perodos y mbitos culturales para esbozar el carcter polifactico de la relacin de la Biblia griega con su pblico. La conclusin pondr de re lieve que este intercambio entre produccin y lectura contina siendo decisivo en la recepcin moderna de la Septuaginta.
Dr. Pablo UBIERNA (UBA-CONICET)

Exgesis, poltica y vida cortesana en Bizancio:


la obra de Basilio de Neopatras en el siglo X
Esta conferencia se basa en la presentacin de un texto, hasta ahora indito, de Basilio de
Neopatras, metropolita bizantino del s. X. Se trata del Comentario a Daniel en donde Basilio expone una
interpretacin del lugar del emperador desde la tradicin patrstica, otorgndole un lugar anlogo al
del Cristo, siendo ambos co-gobernadores del Imperio cristiano. Este esfuerzo exegtico, creemos,
tiene que ver con presentar, en sede constantinopolitana, una interpretacin tradicional de la idea de
poder frente a interpretaciones de corte filosfico como las desarrolladas por hombres como Len
Choirosphaktes o los diversos formatos que adoptaba a principios del s. X la "Kaiserkritik" popular
basada en la circulacin de obras astrolgicas.
******************************************************************************************************

PONENCIAS
ALESSO, Marta (U. N. La Pampa)
Forma ideal versus mundo fenomnico
en las lecturas helensticas y bizantinas del trmino
Nuestro trabajo establece objetivos tendientes a demostrar la hiptesis de que la nocin filosfica expresada con el trmino aparece por primera vez en los textos de Filn de Alejandra,
que est emparentada aunque difiere con la idea platnica de paradigma y que, a travs especialmente de la intermediacin de Plotino, el concepto de cuo filoniano adquiri relevancia en la teologa
bizantina.
Los pasos a seguir en nuestra investigacin son los siguientes: a.- explicar el concepto de en la filosofa de Filn; b,- elucidar qu significacin que adquiere en el pensamiento neoplatnico de Plotino; c.- dar algunos ejemplos de su aparicin en la poca bizantina.
Filn avanza en la hermenutica del Pentateuco mediante una lectio continua que observan que
Moiss expresa en el texto sagrado una estructura filosfica, que aborda por orden las cuestiones de la
causa eficiente, formal y material. En la exgesis del relato del primer da de la creacin, Filn introduce en La creacin del mundo segn Moiss la nocin de arquetipo, en dos dimensiones: una a nivel macro2

csmico (la creacin del mundo) y otra a nivel microcsmico (la creacin del hombre). Estos dos sentidos se proyectan a la literatura religiosa bizantina y ocupan espacios en que el trmino central crea
una red de correlativos (v.g. , ) que se cruzan entre s en una trama compleja.
Bibliografa:
BERCHMAN, R.M. (1984). From Philo to Origen: Middle Platonism in Transition. Chico, Calif.: Scholars
Press.
COLSON, F.H. & G.H. WHITAKER (1929-1962). Philo in Ten Volumes. London-Cambridge (Mass.): Heinemann.
GARCA BAZN, F. (2011). Plotino y la mstica de las tres hipstasis. Buenos Aires: El hilo de Ariadna.
KENNEDY, G.A. (1983). Greek Rhetoric under Christian Emperors. Princeton: Princeton University Press.
MARTN, J. P., LISI, F. y ALESSO. M. (2009). Filn de Alejandra. Obras completas. Vol. I. Madrid: Trotta.

BRTOLA, Julin (UBA)


Libros y lecturas en los epigramas de Len el Filsofo
Len el Filsofo o el Matemtico (c.790c. 869) se cuenta entre los precursores del renacimiento
bizantino del siglo IX. La labor de este intelectual se registra en obras de diversos mbi tos: la filologa,
la homiltica y la astrologa. En verso quedan un poema en hexmetros y un conjunto de epigramas,
algunos de dudosa atribucin. El objetivo de esta ponencia es analizar en los epigramas de Len la
conformacin de una biblioteca personal. La hiptesis es que en su obra epigramtica se codifican lecturas en intereses filosficos, literarios y cientficos variados. Seis de sus epigramas pueden ser catalogados como epigramas librescos, en tanto que estn dedicados a libros y pueden funcionar como su
colofn o ex libris. Ahora bien, el presente anlisis abarca aspectos de otros tipos de epigramas que
esclarecen los modos de leer de este erudito bizantino. Por lo tanto, el trabajo se propone demostrar el
gusto de Len por lo clsico en un espacio en donde mecnica, matemtica, astrologa, religin y filosofa conviven tamizadas por el arte gramatical. La epigramtica de Len, entonces, es deudora de sus
lecturas a la vez que pone en un lugar central la figura del libro.
Bibliografa bsica:
BALDWIN, B. (1990): The epigrams of Leo the Philosopher, Byzantine and Modern Greek Studies 14, 117.
IRIGOIN, J. (1962): Survie et renouveau de la littrature antique Constantinople (IXe sicle), Cahiers
de civilisation mdivale 19, 287-302.
KATSAROS, V. (1993): Leo the Mathematician, his literary Presence in Byzantium during the 9th Century, en P. L. Butzer y D. Lohrmann edd, Science in Western and Eastern Civilization in Carolingian Times, Basel, Birkhuser Verlag, 383-398.
LAUXTERMANN, M. D. (2003): Byzantine poetry from Pisides to Geometres. Texts and contexts, Wien, Akademie der Wissenschaften.
LEMERLE, P. (1971): Le premier humanisme byzantin. Notes et remarques sur enseignement et cultura
Byzance des origines au Xe sicle, Paris, Presses Universitaires de France.
PRIETO DOMNGUEZ, O. (2010): De alieno nostrum: el centn profano griego, Salamanca, Ediciones Universidad de Salamanca.
WESTERINK, L. G. (1986): Leo the Philosopher: Job and Other Poems, Illinois Classical Studies 11, 193222.
WILSON, N. G. (1994): Fillogos bizantinos, Madrid, Alianza.

BUISEL, Mara Delia (UNLPlata)


Constantino y su lectura de la IV gloga de Virgilio
La teora de la recepcin, entre cuyos representantes destacamos a H. R. Jauss y W. Iser, ha he cho hincapi en la participacin activa del lector, quien en un proceso dinmico revela o recrea el sig3

nificado potencial del texto siguiendo el criterio metodolgico de la fusin de horizontes, expresin
debida al tan clebre y longevo H. G. Gadamer. Con la misma, el autor de Verdad y Mtodo, da a entender que el texto es el locus de encuentro entre las experiencias pasadas fijadas por el autor en el mismo
y el inters actual del lector que llega al texto con un bagaje cultural condicionado por su conciencia
histrica. Iser a nuestro entender es el crtico que mantiene la objetividad del texto por su formacin
en la fenomenologa husserliana y no lo diluye como varios representantes de la lnea norteamericana.
Antes de Constantino debemos reparar en Virgilio lector de la pica, la tragedia y la lrica griegas, cmo ley selectivamente todo ese cmulo genrico, lo modific, lo acreci y recre con ins tancias
nuevas; de esa novedad virgiliana o sea el puer de doble naturaleza y la historificacin del tiempo mtico, parte el emperador y las dems exgesis cristianas de dicha buclica entre los s. IV y VII; seleccionaremos este tema capital y omitiremos por motivos de tiempo y espacio, los temas concomitantes,
slo aludidos.
Bibliografa sumaria:
COURCELLE, P. (1957). Les Exgses chrtiennes de la Quatrime glogue en R..A. 59, 294-319.
EUSEBIO DE CESAREA, (1857). Constantini imperatoris oratio ad Sanctorum Coetum en Migne, J.-P. Patrologia
Series Graeca, t. XX, 2.
ISER, W. (1987). La estructura apelativa de los textos. En busca del texto. Teora de la recepcin literaria.
(Dieter Rall, comp.), Mxico, UNAM.
JAUSS, H. R. (1987). "La historia de la literatura como una provocacin a la ciencia literaria." En busca
del texto. Teora de la recepcin literaria (Dietrich Rall, comp.), Mxico, UNAM.
RADKE, G. (1978). Die Deutung der 4. Eklogue Vergils durch Kaiser Konstantin en Chevallier,
R. Prsence de Virgile, Actes du Colloque 1976, Paris-Tours, Paris, Les Belles Lettres, 147-159.
SCHAFF, Ph. (2007). Nicene and post-Nicene Fathers, Series II, vol. 1, Edimburgh, T & T Clark.

CAVALLERO, Pablo (UBA-UCA-CONICET)


Doble en la hagiografa. Relator y pblico
Hiptesis: El mtodo de transmisin de las virtudes y milagros de un santo pasa por el relato a
viva voz de un testigo o de un beneficiado a alguien que lo pone por escrito; este ha gigrafo, a su vez,
pretende que el oyente o lector se beneficie con esa narracin pero se haga, a su vez, difusor de las
bondades del santo por medio del antiguo mtodo de la katkhesis.
Objetivo: Demostrar la hiptesis con los ejemplos de Vida y milagros de Cosme y Damin y Vida de
Simen estilita el joven.
Conclusin: Ambos textos dan cuenta de una transmisin oral de la que el hagigrafo es testigo
o receptor; el autor exhorta al lector a beneficiarse moral y espiritualmente con el relato y, a la vez, a
transformarse en difusor oral de los dichos, virtudes y milagros del santo.
Bibliografa:
BEEKES, R. (2010): Etymological dictionary of Greek, with the assistance of L. van Beek, Leiden, Brill.
DEUBNER, L. (1907): Kosmas und Damian, Texte und Einleitung. Leipzig-Berlin, Teubner.
Cf. https://archive.org/details/kosmasunddamian01deubgoog
CASTELLANI, L. (1963): El Evangelio de Jesucristo, Buenos Aires, Theoria.
CAVALLERO, P. (2015): . Una regla de vida espiritual para monjes dictada por
Simen estilita el joven, en vas de publicacin.
CAVALLERO, P. et alii (2014): LEONCIO DE NEPOLIS, Vida de Espiridn, edicin crtica con introduccin,
traduccin, notas y apndices por P. Cavallero, T. Fernndez, A. Capboscq, J. Narvaja, A. Sapere,
S. Bohdziewicz, F. Iribarne. Buenos Aires, UBA, FFyL, Coleccin Textos y Estudios N 16.
CAVALLO, G. (2004): Le pratiche di lettura, en La cultura Bizantina, vol. I de Lo spazio letterario del medioevo, 3: Le culture circostanti, Roma, Salerno, 569-604.
CHANTRAINE, P. (1999): Dictionnaire tymologique de la langue grecque, avec un supplment, Paris, Klincksieck.
DROCHE, V. (2004): La forme de linforme: la vie de Thodore de Sykon et la vie de Symen stylite
le jeune, en P. Odorico P. Agapitos, Les vies des saints Byzance. Genre littraire ou biographie his4

torique? (Actes du IIe colloque international philologique , Paris, juin 2002), Paris,
Centre dtudes byzantines, cole des hautes tudes en Sciences sociales, 367-385.
EFTHYMIADIS, S.-KALOGERAS, N. (2014): Audience, language and patronage in Byzantine hagiography, en S. Efthymiadis ed. The Ashgate research companion to Byzantine hagiography, vol. II: genres
and contexts, Farnham, Ashgate, 247-284.
NIETO IBEZ, J. (2014): San Cosme y san Damin. Vida y milagros. Introduccin, traduccin y notas de
Jess Mara Nieto Ibez, Madrid, BAC-Universidad de Len.
PRATSCH, Th. (2005): Der hagiographische Topos. Griechische Heiligenvite in mittelbyzantinischer Zeit, Berlin.
RAPP, C. (1998): Storytelling as spiritual communication in early Greek hagiography: the use of diegesis,
Journal of early Christian studies 6: 3, 431-448.
VAN DEN VEN, P. (1962): La vie ancienne de S. Symon Stylite le jeune (521-592), Bruxelles, Socit des Bollandistes, 2 voll.
VAN UYTFANGHE, M. (1993): Lhagiographie: un genre chrtien ou antique tardif?, Analecta Bollandiana 111, 135-188.

FERNNDEZ, Toms (CONICET-UBACyT)


Gnero, recensin y pblico en Bizancio.
El problema del encuadre en los florilegios y la hagiografa
Hiptesis: tanto las supuestas leyes inmanentes del gnero como las teoras normativas y sustancialistas ofrecen un marco terico particularmente inapropiado para el estudio del gnero en Bizancio. A ttulo de ejemplo, la distincin entre la serie literaria y la extraliteraria (Ty nianov) es imposible o conduce a errores; por su parte, la parodia ciertamente no explica ninguna evolucin de los gneros bizantinos.
Objetivos: Demostrar que la especificidad de un gnero discursivo no debera definirse tanto en
relacin con los gneros que reforma, pervierte, contina o anticipa como por su posicin dentro del
entramado de lecturas contemporneas en las que se enmarca, con especial referencia a la funcin y
ocasin (dnde, cundo, con quin, etc.) de dichas lecturas.
Conclusiones: El lector bizantino copista, compilador, metaphrasts, epitomator, etc. tiene una actitud activa frente al texto, que produce una inestabilidad inocultable, visible tanto en la existencia de
innumerables recensiones de una misma obra, como en los lmites poco fijos entre gneros. La
inestabilidad inherente a estas prcticas de lectura exige una conceptualizacin histrica que seale
diferencias con el concepto antiguo y moderno de gnero.
Bibliografa:
AUERBACH, E. (1958): Literatursprache und Publikum in der lateinischen Sptantike und im Mittelalter, Berne.
CASEAU, B. (1999): Sacred Landscapes, en G. BOWERSCOK et al., Late Antiquity: a Guide to the Post
Classical World, Cambridge.
CAVALLO, G. (2006): Lire Byzance, Paris.
CEULEMANS, R. et al. (2014): Questions sur les deux arbres du paradis: la lettre du Florilge Coislin,
Byzantion 84, 49-79.
DUMMER, J. (1990): Griechische Hagiographhie, en F. WINKELMANN W. BRANDEN, Quellen zur
Geschichte der frhen Byzanz, Berlin, 284-296.
FESTUGIRE, A.-J. (1971): Historia monachorum in Aegypto: dition critique du texte grec et traduction annote,
Bruxelles.
JAUSS, H. R. (1976): La literatura como provocacin, Barcelona (primera ed. alemana 1967).
JAUSS, H. R. (1986): Littrature mdievale et thorie des genres, en G. GENETTE T. TODOROV (eds.),
Thorie des genres, Paris, 37-76 (primera ed. alemana 1970).
VAN UYTFANGHE, M. (2011): Lorigine et les ingrdients du discours hagiographique, Sacris Erudiri
50, 35-70.

FITTIPALDI, Diego (Kln Universitt)


El typikn de San Sabas en el s. XIII
o qu y cundo leer en la liturgia monstica bizantina
Dentro de los elementos constituyentes de las celebraciones en el Oficio divino bizantino se en cuentran las lecturas, patrsticas y otras, de las que me ocupar en mi presentacin. Examinar la informacin que nos brinda sobre estas lecturas el conocido texto de la tradicin litrgica bizantina llamado Typikn del monasterio de San Sabas, cerca de Jerusaln. Ella se compondr de cinco partes:
descripcin de la fuente utilizada, o sea, el texto tal y como se encuentra en el manuscrito Q 740 de la
Biblioteca Duquesa Anna Amalia en Weimar, Alemania, y de su lugar en evolucin de los Typik
litrgicos bizantinos; la terminologa empleada en este texto para designar estas lecturas; el sistema de
reparticin de las lecturas a lo largo del ao litrgico; el desarrollo prctico y puesta en evidencia de
su relacin con aquellas llevadas a cabo durante las comidas monsticas; y, por ltimo, las diferentes
categoras de lecturas: enumeracin, contenido y anlisis de algunos ejemplos.
Ediciones impresas de Typik


, Marcos Eremita [Ed.], Venecia 1603 [1615].


, Dositeo Archimandrita [Ed.], Monasterio Panaghia Tatarnes, Euritania
2010.
Bibliografa
CHRONZ Tinatin, Beobachtungen am griechischen Typikon Q 740 in Weimar, Ostkirchliche Studien 63
(2014) 125-147.
DELEHAYE Hyppolite, Synaxarium Ecclesiae Constantinopolitanae e Codice Sirmondiano nunc Berolinensi
adiectis synaxariis selectis, Bruselas 1902.
DMITRIEVSKIJ Alexej, ,
[Descripcin de los manuscritos litrgicos en las bibliotecas del Oriente
ortodoxo], tomo III: , San Petersburgo 1917.
EHRHARD Albert, Das griechische Kloster Mr-Saba in Palstina: seine Geschichte und seine literarischen Denkmler, Rmische Quartalschrift 7 (1893) 3279.
GOAR Jacques, Euchologion sive Rituale Graecorum complectens ritus et ordines, Venecia 17302.
LOSSKY Andr, Le Typicon byzantin: dition dune version grecque (partiellement indite); analyse de la partie
liturgique, 2 tomos (tesis doctoral an no publicada), Estrasburgo 1987.
LOSSKY Andr, Le Typicon Sabate Sinaticus Graecus 1095 dans la classification de Dmitrievsky: entre Palestine et Constantinople, en . Beitrge zu Gottesdienst und Geschichte der
fnf altkirchlichen Patriarchate fr Heinzgerd Brakmann zum 70. Geburtstag (Orientalia Patristica
cumenica, tom. 6,1), ATANASSOVA D. - CHRONZ T. [ed.], Berln - Viena (2014) 409418.
LOSSKY Andr, Le systme des lectures patristiques prescrites au cours de lanne liturgique par les
Typika byzantins : une forme de prdication intgre dans loffice divin, en La prdication et les
commentaires de la Liturgie. Conference Saint-Serge XXXVIII 1990, TRIACCA A. M. PISTOIA A. [ed.],
Roma 1992.
PATRICH Joseph, The Sabaite Heritage in the Orthodox Church from the Fifth Century to the Present, Lovaina
2001.
PATRICH Joseph, Sabas, leader of Palestinian monasticism: a comparative study in Eastern monasticism, IVth to
VIIth centuries, Washington D.C. 1995.
PATRICH Joseph, Palestinian desert monasticism: the monastic systems of Chariton, Gerasimus and
Sabas, Cristianesimo nella storia 16 (1995) 1-10.
SCHULZ Hans-Joachim, Die byzantinische Liturgie: Glaubenszeugnis und Symbolgestalt, tomos 1-3., Trier
2000.
STRUNK Oliver, The Byzantine Office at Hagia Sophia, Dumbarton Oaks Papers [DOP] 9/10 (1956),
175-202.
TAFT Robert S. J., A History of the Liturgy of St John Chrysostom, tomos 1-6, Roma 1978-2008.
6

TAFT Robert S. J. The liturgy of the Great Church: an initial synthesis of structure and interpretation
on the eve of iconoclasm, DOP 34/35 (1980/1981) 45-75.
TAFT Robert S. J. Mount Athos: a late chapter in the history of the Byzantine rite, DOP 42 (1988) 179194.
THOMAS John P. CONSTANTINIDIS-HERO Angela, Byzantine monastic foundation documents, Washington
D.C. 2011.
TREU Kurz, Griechische Handschriften in Weimar, Philologus 117 (1973) 113-123.

FRANCISCO, Hctor (UBA-CONICET)


Las traducciones griegas de los martirologios sirio-orientales
Desde la segunda mitad del siglo V hasta mediados del siglo VI, un conjunto de relatos martiriales escritos en siraco en el imperio persa sasnida fue traducido al griego y difundido por el imperio romano oriental. Este trabajo se propone analizar el proceso de traduccin y adaptacin de dichos
martirios sirio-orientales a travs de la comparacin de los textos originales con sus traducciones
griegas.
En primer lugar, analizaremos brevemente las circunstancias de la difusin de dichos textos en
el contexto romano y las condiciones que determinaron su circulacin. En segundo lugar, a partir de
algunos ejemplos indagaremos acerca de los mtodos para traducir las circunstancias especficas del
cristianismo sasnida. En tal sentido, nos enfocaremos en la lgica que rige los modos de adapta cin
de elementos exticos de la cultura zoroastriana a la audiencia occidental. Como hiptesis sostendremos que los traductores griegos adaptaron elementos propios del cristianismo sasnida a partir de
un discurso etnogrfico que combinaba el motivo clsico del brbaro con la exgesis bblica.
Bibliografa seleccionada:
BEDJAN, Paul. Acta Martyrum et Sanctorum Syriace. Paris-Leipzig: Harrassowitz, 1891-1894.
BRUNS, Peter. Reliquien und Reliquienverehrung in den syro-persischen Martyrerakten, Romische
Quartalschrift fur Christliche Altertumskunde und Kirchengeschichte 101 (2006): 194-213.
DELEHAYE, Hippolyte. Les Versions grecques des Actes des Martyrs Persans. Textes grecs et traductions. Vol.
PO 2.4. Pars: Firmin-Didot, 1907.
FIEY, Jean Maurice, y Lawrence Conrad. Saints Syriaques. Princeton: Darwin Press, 2004.
HERMAN, Geoffrey. Bury My Coffin Deep! Zoroastrian Exhumation in Jewish and Christian Sour ces, en Tiferet Leyisrael: Jubilee Volume in Honor of Israel Francus, de J., Schmelzer, M. & Francus,
Y. Roth, 31-59. Nueva York: The Jewish Theological Seminary of America, 2010.
HGEL, Christian. Symeon Metaphrastes: Rewriting and Canonization. Copenhague: Museum Tusculanum
Press, 2002.
KALLDELIS, Anthony. Ethnography After Antiquity. Foreign Lands and Peoples in Byzantine Literature. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2013.
NIGOSIAN, S.A. Zoroastrian Perception of Ascetic culture, En Ascetic culture. Renunciation and Wordly
Engagement, de K. Ishwaran, 4-18. Leiden: Brill, 1999.
OLALLA GARCA, M. Xwddah: El matrimonio consanguneo en la Persia sasnida. Una comparacin
entre fuentes pahlaves y greco-latinas, Revista de la Antigedad 4 (2001), 181-198.
PANAINO, Antonio. The zoroastrian Incestuous Unions in Christian Sources and Canonical Laws:
Their (distorted) Aetiology and some other problems, en Controverses des Chrtiens dans l'Iran
Sassanide, de Christelle Jullien, 69-87. Pars: AAEI, 2008.
SIMS-WILLIAMS, Nicholas. The Christian Sogdian manuscript C2. Berln: Akademie-Verlag, 1985.
WIESSNER, Gernot. Zur Mrtyrer-berlieferung aus der Christenverfolgung Schapurs II. Gttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1967.

FRENKEL, Diana (UBA)


Glosarios de la literatura rabnica: el Arukh de Nathn ben Jehiel,
Ir David de David Cohen de Lara y sus antecedentes
Hiptesis
La peculiaridad de la lengua hebrea, cuya vigencia se mantuvo a lo largo de los siglos, por haberse
enriquecido con los aportes de otras lenguas.
La presencia del griego y el latn en la literatura rabnica, lo que revela un contacto cercano entre
comunidades de distinto origen tnico.
Babilonia ejemplo de organizacin social y religiosa en la que se origin el cdigo legal rector de la
vida juda hasta la actualidad.
La conquista rabe y sus consecuencias: el judeorabe. Los intelectuales judos en el mundo rabe.
Poetas y fillogos de la lengua hebrea: la aparicin de los primeros diccionarios. El Arukh de Nathan
ben Jehiel e Ir David de David Cohen de Lara.
Objetivos
Destacar el crecimiento y vigencia de la lengua hebrea mediante aportes recibidos en contacto con
otras lenguas.
Sealar la adaptacin de las distintas comunidades judas en la Dispora mediante la fusin de la
lengua materna con la verncula.
Determinar la importancia de la obras de Nathan ben Jehiel y David Cohen de Lara al igual que la
de los gramticos que los precedieron.
Conclusiones
La obra Ir David de David Cohen de Lara es el resultado de varias generaciones de sabios y gramticos estudiosos de la lengua hebrea entre los que ocupa un lugar destacado el Arukh de Nathn
ben Jehiel. La literatura talmdica y rabnica, objeto de estudio por parte de estos fillogos ha incorporado trminos provenientes del griego, latn y otras lenguas, hecho que demuestra un contacto fluido
de las distintas comunidades diaspricas con las culturas vernculas. El hecho de no poseer una tierra
propia no implica la muerte de una lengua, en la medida en que los hablantes mantengan su vigencia
produciendo obras literarias, religiosas, filosficas que son trasmitidas a las generaciones posteriores.
Bibliografa bsica:
BRISMAN, S. (2000) History and Guide to Judaic Dictionaries and Concordances, New York, Ktav Publishing
House.
DELCOR, M. y GARCA MARTNEZ, F. (1982) Introduccin a la literatura esenia de Qumran, Madrid, Ediciones Cristiandad.
FELSENTAHL , B. (1892) Kohuts Arukh Completum, Hebraica 9/1-2, 125-128.
FRENKEL, D. (1997) Palabras griegas en la literatura bblica, AFC XV, 107-117.
GAFNI, I (2009) La cultura rabnica en Babilonia en Y. T. Assis et alii Encuentros culturales de judos,
paganos, cristianos y musulmanes (vol. I), Buenos Aires, Editorial Lilmod, 263-312.
IRSHAI, O. (2009) Un imperio cristiano: la cultura juda en el imperio bizantino, en Y.T. Assis et alii,
313-364.
MALTER, H. (1921), Saadia Gaon. His life and works, Philadelphia, The Jewish Publication Society of
America.
MARKON, I (1946) The Hebrew Arabic Dictionary of the Bible of David Al Fasi, The Jewish Quarterly
Review 37/2, 199-207.
POZNANSKI, S. (1896) The Beginnings of Hebrew Grammar, JQR 8/3, 499-505.
SACKS, S. (2009) PRE and the History of Rabbinic Literature, Midrash and Multiplicity, Berlin, Walter
de Gruyter, 1-16.
SZNOL S. (2009) Medieval Jewish Greek lexicography: The Arukh of Nathan ben Jehiel, Erytheia 30,
107-128.

GILLE, Gabriela (UNRosario)


Narrativa iconogrfica de la Virgen Bizantina.
Influencia poltico-religiosa entorno al arte
El anlisis de la representacin plstica de las imgenes, en el arte Bizantino, no iba dirigido a
la mente sino a los sentidos, no fue racional ni realista, sino trascendente y simblico, arte lujoso y
solemne, siendo el cono una afirmacin en s mismo, que ha pasado por conflictos, dudas espirituales,
controversias teolgicas, culturales, persecuciones, para finalmente ser aceptado, entendido como una
realidad espiritual superior, respondiendo con el tiempo a las exigencias que dictaba el poder
eclesistico.
La metodologa utilizada en la Historia del Arte nos permitir cumplir con el objetivo de
mostrar la relevancia del cono bizantino en la figura de la Virgen y el Nio, en Greme, Tur qua. Como resultado de esta investigacin, se profundiz en un nuevo orden poltico y cultural entorno del
arte, como instrumento de propaganda y carcter pedaggico para el imperio.
Bibliografa
HONOUR, H.- FLEMING, J. Historia del Arte, Revert, Barcelona, 1984.
ASIMOV, Isaac. Historia Universal, Constantinopla, El imperio olvidado, Alianza Editorial, Madrid, 1983.
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GLYAZ, Murat Ertugrut. Museo al Aire Libre de Greme, Turqua, Digital, Dnyasi, 2010.

GUTIRREZ, Daniel (UBA)


Tragatodos: el cuento del gato y los ratones. La versin de Teodoro Prdromo
La Catomiomaqua de Teodoro Prdromo (ca. 1110-1170) es un poema pico satrico que retoma
el tradicional y popular tpico del conflicto entre el gato y el ratn. La particularidad, a nivel lxico, de
esta obra reside en que el trmino griego para designar al gato no es el muy extendido alouros sino
kta, sustantivo epiceno de escasa aparicin en la literatura precedente. Como en esta versin prodrmica del cuento-fbula popular, la accin es transmitida exclusivamente desde el punto de vista de los
ratones, se puede conjeturar que esta es la perspectiva con la que el autor quiere que se identifique(n)
su(s) lector(es), activando un efecto de extraamiento que remitira a dos tipos de lectores y a dos situaciones de lectura distintas: por un lado, un lector-oyente que recibe la obra en el interior de la corte
Comnena, escuchando en voz alta el recitado del texto; por otro lado, pares o cofrades eruditos, quienes leen el texto en voz baja o en silencio. Ambos tipos de lectores y de lecturas, a su vez, asignaran un
designado diferente al trmino extraificado (kta). Dos situaciones de lectura y dos lectores modelo, entonces, que el poema requerira para hacer circular su mensaje satrico-poltico-crtico.
Bibliografa
Ediciones y traducciones
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Especfica (Bizancio (historia, lengua y literatura), T. Prdromo, prcticas de lectura)


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MAKSIMCZUK, Jos (Katholieke Universiteit Leuven)


El antologista, lector de antologas. El caso de Florilegio coisliniano 17
El llamado Florilegio Coisliniano es una monumental antologa alfabtica compuesta en algn
momento entre los aos 850 y 950. Desde el ao 2008, el equipo de investigadores de la seccin de Estudios bizantinos de la KU Leuven, liderado por el Prof. Dr. Peter van Deun, ha estudiado y editado
diversas letras de esta compilacin. Uno de los principales temas de investigacin para el equipo ha
sido determinar las relaciones existentes entre el FC y otras importantes antologas bizantinas. Siguiendo esta lnea, el objetivo de la presente ponencia es indagar en la relacin entre el ltimo captulo del
libro psilon del FC (E 17), enteramente dedicado a apoyar la adoracin de las imgenes sacras, y una
extensa e indita antologa iconoflica transmitida, hasta donde sabemos, nicamente en el Codex Parisinus Graecus 1115. Nuestra ponencia es solamente una parte de un estudio ms amplio llevado a
cabo en el marco de la edicin crtica de las letras Delta y psilon del FC. En dicho estudio, pretende10

mos poner de manifiesto la relacin entre el FC, la antologa iconoflica del Par. Gr. 1115, De imaginibus
de Juan Damasceno y otras recopilaciones en favor de la adoracin de las imgenes religiosas. Nuestro
estudio comparativo entre E 17 y el Par. Gr. 1115 mostrar que cinco de los diez fragmentos incluidos
en el mencionado captulo del FC son tambin citados en la antologa iconoflica. Un anlisis del texto
mostrar que ambas antologas presentan versiones casi idnticas de los pasajes en cuestin. No obstante, algunas divergencias en los incipit y en los desinit sugieren que ambos textos descienden independientemente de una monumental antologa iconoflica hoy perdida.
Bibliografa
ALEXAKIS, A. (1996): Codex Parisinus Graecus 1115 and Its Archetype. Washington, D.C.
ALEXAKIS, A. (1998): The Dialogue of the Monk and Recluse Moschos concerning the Holy Icons. An
Early Iconophile Text, Dumbarton Oaks Papers 52: 187-224.
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Byzantion 81: 74-126.
CEULEMANS et al. (2013): Sur le mensonge, lme de lhomme et les faux prophtes: la lettre du Florilge Coislin, Byzantion 83: 49-82.
CEULEMANS et al. (2014): Questions sur les deux arbres du Paradis: la lettre du Florilge Coislin, Byzantion 84: 49-79.
DE VOS et al. (2008): Lart de compiler a Byzance: la lettre du Florilge Coislin, Byzantion 78: 159-223.
DE VOS et al. (2010): La lettre B du Florilge Coislin: editio princeps, Byzantion 80:72-120.
FERNNDEZ, T (2008): Un auteur inconnu dans le Florilge Coislin: Lonce de Damas, Sacris Erudiri 47:
209-221.
FERNNDEZ, T (2009): The Florilegium Coislinianum and Byzantine Encyclopaedism, in S. Neocleous (ed.), Papers from the First and Second Postgraduate Forums in Byzantine Studies. Sailing to Byzantium. Newcastle upon Tyne, 127-144.
FERNNDEZ, T (2010): Book Alpha of the Florilegium Coislinianum: A Critical Edition with A Philological Introduction. Tesis doctoral.

REY, Ivn (UNTREF)


Los manuales militares bizantinos del siglo VI. Elaboracin, recepcin, pblico lector
y supervivencia de la literatura militar en la Antigedad tarda y la Edad Media
Hiptesis
La siguiente comunicacin se encuentra centrada en una indagacin respecto de la naturaleza,
la difusin, el uso y el pblico lector de los manuales militares en el siglo VI de nuestra era. La creacin de aquella literatura permite sostener la existencia tanto de un pblico lector, re ceptor de tales
obras como inferir la probabilidad de espacios para el uso de tales escritos y su posible relacin con la
continuidad de prcticas marciales romanas en la Antigedad tarda y la Edad Media.
Objetivos
Se buscar indagar respecto del contexto de elaboracin, recepcin y reproduccin de la literatura militar bizantina. Adems, realizar una aproximacin acerca de la importancia de aquellos textos
en acciones militares y prcticas marciales. El objetivo es la realizacin de un aporte al debate respecto
de la supervivencia, en la larga duracin, de los manuales militares bizantinos.
Conclusiones
La indagacin acerca de la recepcin de tales textos pretende sostenerse en la constata cin de
que la supervivencia de una serie de prcticas marciales colabor al carcter profesionalizado de las
fuerzas militares bizantinas durante los siglos VII y VIII.
Bibliografa bsica
1. Libros
ALLMAND, Christopher. The De Re Militari of Vegetius. The Reception, Transmission and Legacy of a Roman Text in the Middle Ages, Cambridge, Cambridge University Press, 2011.
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SZNOL, Shifra (Universidad de Jerusaln)


El griego rabnico y el judeo griego-dos dialectos del Imperio Bizantino
y su creacin literaria
Hiptesis y objetivos
La conquista del Imperio Persa por Alejandro Magno (330 a.C.), la colonizacin griega y el surgimiento de los grandes imperio helenistas, iniciaron un proceso de difusin de la cultura clsica y especialmente de la lengua griega en el Oriente Medio y en las costas del Mediterrneo hasta la conquista del imperio Otomano.
El objetivo de la presente comunicacin es presentar dos dialectos, el griego rabnico y el judeo-griego, que surgieron en las comunidades judas de Erez Israel y de las costas del Me diterrneo.
Este proceso se inici en el siglo IV a.C. y alcanz su mximo auge durante el pe riodo Bizantino. En el
griego rabnico y especialmente en el judeogriego se verti la lengua popular y comn de todo el imperio. La necesidad de mantener los vnculos entre las distintas comunidades en el imperio indujo a
utilizar un lenguaje comn y comprensible para toda la poblacin.
La investigacin de estos dos dialectos griegos en caracteres hebreos, que an est en sus primeros pasos, ofrecer un aporte especial para el conocimiento de la civilizacin bizantina y la creacin
cultural de las comunidades judas en el imperio.
Bibliografa
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