1f

*Yo

fui

lNroR,rns DE pERSoNAS

un musulmn"
euE soBREVruERoN A

ESE ESTADo

Lu, .o-rnicaciones en este captulo tienen un valor

especial. Provienen de prisioneros que sobreyivieron al

estado del musulmanismo en sus diferentes fases y que

lograron salir de esa condicin por sus propias fuerzas

o con la ayuda de sus compaeros. Estos informes destacan, pues, porque los autores no describen a otros prisioneros musulmanes, sino que tratan de describirse a s
mismos y de relatar lo que suceda en ellos cuando fueron musulmanes o cuando fueron vistos por otros como
tales. Se ve ah que estos autores, pese al estado crtico en
el que se encontraron entonces, ciertamente eran todava tan conscientes que pudieron incluir esa poca en su
memoria y ho despus de cuarenta aos, son capaces de
describir sus experiencias.
La principal impresin que se tiene con la lectura de
estos recuerdos es que debi haber existido una discordancia paradjica entre la capacidad perceptual de estas
personas y la gravedad de sus propios trastornos. Aun
cuando parecia que estos prisioneros, en su musulmanismo, estaban completamente aislados de su entorno

161

de
y slo se concentraban en su propia necesidad
-la
y
los
a
perciban
a
s
mismos
hambre-,
se
el
satisfacer
dems. En efecto, elaboraban esa informacin de otra

nariamente fro de l940l4l (entonces no nos dabarl ni

abrigo ni gorra), manifest todos los sntomas de un clc-

bilitamiento completo y me llevaron cargando al hospi-

manera, a veces inesperada, a yeces contra s mismos, en

detrimento de su propia vida pero justo eso era una con-

tal, pues me haba desmayado durante la llamada a filas

secuencia de su estado psquico.

aproximadamente el

de la maana. A partir de entonces, con raros intervalos,

90o/o

de mi estancia de varios aos

en el campo, form parte del grupo cambiante de prisio-

"Nr se me olvidan esos das en que fui musulmn. Estaba clbil, hecho pedazos, muerto de cansancio. Adon-

neros que se vean como musulmanes. Era considerado

entre mis colegas como un eterno musulmn y sin em-

pan y c()n tnucha sopa, pero al despertar tena un hambre

bargo, an vivo [...]. Durante todos estos aos mi apariencia, en 1o que se refiere al cuerpo, correspondi con

incrcblc. t.a porcin de pan, 50 g de margarina, 50g de

la definicin que haba hecho el profesor []anl Olbrycht,

mcrlnclacla y cuatro papas cocidas sin pelar que haba re-

quien haba dicho que el musulmn era la manifestacin

cibido para la ccna, pertenecan al pasado.

de la'enfermedad del hambre seca'.

clecr.ricra que volteaba vea algo para comer. Soaba con

Los prisioncros responsables de los dormitorios y

Apoyndome en esta definicin, he puesto de relieve

otros prisioneros quc tenar.r cualquier otro puesto, tiraban

mi imagen fsica, realmente porque pienso que los rasgos

las cscaras de papa y a veces las papas enteras. Yo, secre-

caractersticos de todos los musulmanes, especialmen-

Ni un cerdo hubiera comido eso,

te sus particularidades psquicas, no se pueden tomar

como un denominador comn. Muchas veces constat,
a travs de mis propias experiencias y de innumerables

pero yo me lo coma hasta que crujia la arena entre mis

observaciones, que no hay una relacin proporcional en-

dientes. funtaba tambin lo podrido y lo consuma mientras pensaba slo en pan y sopa. Merodeaba por el campo

tre el grado de debilitamiento fsico del prisionero y su

como un buitre y si encontraba carros cargados de nabo o

variable. En algunos, el derrumbamiento psquico prece-

tamente, Ios vigilaba y buscaba las cscaras desechadas en

la basura para comrmelas. Las revolva con mermelada

saban reaLmente bien.

capacidad de desempeo psquico. Esta relacin era muy

papas, o sopa derramada en el piso, me aventaba y meta

da ala prdida de la fuerza fsica, y destrua la capacidad

las manos sin pensar en el peligro que eso implicaba. Eso

biolgica del organismo.

poda costarle la vida a uno." (Lucjan Sobieraj, eerrao)

Se puede decir, en trminos generales, que entre

los musulmanes aparecieron exactamente las mismas

"Despus de ocho semanas en el campo de concentra-

diferencias que entre seies humanos que viven en con-

cin de Auschwitz, durante aquel invierno extraordi-

diciones normales, diferencias psquicas

162

163

fsicas. Las

condiciones del campo agudizaron estas diferencias y a

parece que me mantena todo el tiempo en movimient<

menudo fuimos testigos de la inversin del papel de los

era el hambre y el fro." (Ignacy Sikora)

factores fsicos y psquicos." (Adolf Gawalewicz)

"En cierta forma yo ya me haba sentido antes en

"Cuando me pongo a pensar en m y en mi estado de

ese es-

tado. Haba conocido en la crcel la sensacin de huir de

aquel tiempo, me pregunto cmo pude aguantar todo

la vida. Todas las cosas mundanas me parecan absoluta-

eso a pesar de que entonces arrastraba con esfuerzo mis

mente sin importancia. Las funciones corporales disminu-

piernas hinchadas, como un 'cadver andante'. No slo

yeron. Incluso el hambre me atormentaba menos, Tena

un sentimiento extraamente dulce y agradable, aunque

tcna las piernas hinchadas, sino todo el cuerpo. Hasta la

cabeza estaba hinchada. Cuando oprima

mi frente con

un dcdo se quedaba ah un hoyo como cuando uno

se

presiona la mejilla, slo que esta deformacin desapare-

ya no tena
a

fuerzaniparalevantarme de la litera. y cuando

pesar de todo lo haca, tena que apoyarme en las paredes

parair

la cubeta..." (WNodzimierz Borkowski)

ca r.nuy lcntamcnte. Cuando entraba al bloque y suba

los cscaloncs, tena que abrir las piernas en comps, pues

"Como ya escrib, los primeros meses de mi estancia en

me costaba rucho trabajo flexionar las rodillas. Los pri-

Auschwitz, en parte me convert en un musulmn. Conforme pasaban los das me senta ms dbil. A menudo

sioneros que tenan hinchazones as slo podan mover

las piernas con dificultad, se movan como con zancos,

se

caan cadavez que, con sus zuecos, tropezaban con

una piedrita o una irregularidad en el piso. Eran los que

ms fcilmente llamaban la atencin de los prisioneros

funcionarios [...].
Creo que por entonces no me daba cuenta de la seriedad de la situacin, no reflexionaba sobre todo lo que me

me atormentaban pesadillas por las noches, me despertaba gritando, lo que me acarreaba reacciones brutales
de mis vecinos. Ante la menor pelea me temblaban las
manos, lo cual jams me haba pasado antes. Aunque
pona atencin en no tomar agua, durante el da se me
hinchaban las piernas y por la noche la cara y eI cuello.

amenazaba en el campo, vegetaba un da tras otro... Un

Cuando me oprima la piel con el dedo, se suma algunos milmetros y el hoyito que se produca se rellenaba

da me di cuenta de que mi orina estaba extraamente

tras largo rato. Por suerte estas molestias desaparecieron,

roja. Despus de algunos das

se

vea que ya de plano no

era orina, sino pura sangre.

pues pude alimentarme mejor gracias a los paquetes que

recib del exterior." (Stefan Swiszczowski)

Sin embargo, eso no me llegaba a la conciencia, me

defenda contra la idea de que poda morir y crea con la

"Quien nunca fue musulmn, no puede imaginarse qu

necedad de un loco que sobreviramos. Lo nico que

tan profundos eran los cambios psquicos que padeca un

164

16s

ser humano en esa condicin. El propio destino se volva

"Yo tambin fui un musulmn en el ao de 1942 y prin-

tan indiferente que uno se conformaba con todo y espe-

cipios de l943.Yo mismo no era consciente de ello. Crco

raba la muerte con toda calma. Uno ya no tena fuerzani

que muchos musulmanes no se consideraban de ese gru-

ganas de luchar a diario por sobrevivir. El ahora es sufi-

po. Sin embargo, cuando distribuyeron a los prisioneros,

cicnte, uno est contento con lo que recibe como racin

me pusieron en el grupo de los musulmanes. La aparien-

o con lo que consigue escarbando en la basura.

cia del prisionero, en muchos casos, era decisiva para su

Vl tuve mi perodo de musulmn en el invierno

1941142... El

de

ubicacin en esos grupos." (ferzy Mostowski)

trabajo duro, el acarreo de ladrillos y de cal,

poco llegu

"Yo personalmente fui un musulmn por un tiempo muy

a rlr-rtlr si sobrevivira al campo. Dia a dia iba debilitn-

breve. Me acuerdo que despus del transporte, a mi llega-

rknrc nris y tena menos nimos de vivir. Todo se me

volviti inclicrcntc, ti entorno, el trabajo, el futuro. No

da al bloque, me derrumb psquicamente por completo.

Este derrumbe se manifest de la siguiente manera: me

tcnir grrnas clc cl-tcontrarme con los compaeros, ya casi

sobrevino una apata general, no me interesaba nada,

no nrc lavaba y clcj de mantener limpios mi ropa y mis

no reaccionaba a estmulos externos ni internos. No me

vcncieron a tal punto mis fuerzas que poco

zapatos.

'lildo

rnc dlba igual, slo trabajaba un poco y me

lavaba, no slo por falta de agua sino tampoco cuando

Eso dur unas semanas, quiz incluso meses, hasta

tena la oportunidad de hacerlo. Ya ni siquiera senta el

hambre. Sal de ese estado gracias a mis compaeras que

que mis compaeros me tomaron a su cargo y me lleva-

trataron por todos los medios de sacarme de la estupe-

'evada' en cualquicr rinc(1n...

ron

un comando mejor." (Karol Talik)

faccin y del embotamiento... Consiguieron algo de agua

en la cocina del bloque, me desvistieron y me dieron una

"Soy un musulmn. De la pulmona me protejo como

buena tallada. Ah me sucedi algo, fue como una des-

los otros compaeros, mediante la actitud caracterstica

carga elctrica que tuvo por efecto mi transformacin en

de inclinarme para adelante mientras jalo los omplatos

un prisionero normal que quera sobrevivir a toda costa."

(Feliksa Piekarska)

para atrs y muevo con paciencia, rtmicamente las manos frente al pecho. As me caliento cuando los alemanes,

por un momento, miran a otra parte.

El ltimo y ms exhaustivo de los informes es un es-

Desde entonces regreso al campo apoyado en los

tudio profundo sobre la vivencia de la sed y el hambre de

hombros de mis compaeros. Pero entre nosotros cada

vez hay ms musulmanes..." (Edward SokI, arvro)

los musulmanes, que muestra a qu cambios patolgicos

166

cs conducida la psique del ser humano cuando no son

satisfechas estas necesidades. La autenticidad y plastici-

t67

dad de estas descripciones dejan una impresin imborrable y dan una imagen del musulmn mejor de la que
podra dar la mejor de las pelculas.
El trauma fsico y anmico originado por el hambre
dej huellas permanentes en este prisionero. Iunto con
los trastornos fsicos, lo atormentan todava pesadillas
sobrc "organizarse" alimentos as como hbitos alimenticios

cr-rc

comer pan, haca con el pequeas bolitas de pan que chupaba para tenerlo ms tiempo en la boca [...].
Cuando se tiene mucha hambre, el sabor y el placer de
la comida es tan grande, que uno pierde cualquier sensa-

cin de saciedad. As, habiendo recibido de mi familia l0

Reichsmark,t decid comprar en la cantina una sopa Avo'.
Algunas veces hice filapara comprar varias porciones de
sopa y me las beb enseguida. Disfrutaba enormemente

le quedaron del campo.

la comida. Me llenaba tanto la panzay los intestinos con

"Yo tanbin me encontr dos veces en la fase inicial del

la sopa, que sudaba a chorros ytenaque apoyarme con-

rurusulnranistno. Trabaj durante algn tiempo en las

tra la pared. Cuando quera mover las piernas para ir

prlanlacioncs ilc hierbas medicinales, en el campo de con-

la barraca del bloque, se me sala de la boca la sopa que

ccntraci(ln dc l)achau. Los trabajos forzados y la escasa

acababa de comer.

alirncntaci(rtr rrlc clcl>ilitaron rpidamente. Adelgazaba

La segunda vez que estuve en riesgo de convertirme en musulmn fue en el campo de concentracin

da a da. L,sttve a pr.rnto del derrumbamiento psquico,

el hambre tremencla se volva cada vez peor. Complementaba mi sopa con hierbas que me llevaba en secreto'
Mezclaba con una cuchara el requesn que nos daban,
con mejorana, tomillo, albahaca, cola de caballo, ortigas,
cenizo blanco, perejil, cebolln, cebolla, junco lanudo,
etcfera, una cazuela llena a Ia que aada sal... me co-

de Mauthausen. Despus de la agotadora evacuacin

de Auschwitz en enero de 1,945, durante la marcha y el

transporte hacia Mauthausen, me desnutr por completo

y qued acabado, tanto ffsica como psquicamente. Nos

mantenan da y noche sin comer ni beber sobre la nieve,
en el fro helado, cerca del crematorio. Nos quitaron todo

ma esta mezclade hierbas con mucho apetito y me saba

tan rico como nunca nada me ha sabido ya en libertad.

lo que poseamos en Auschwitz, nos baaron con agua

A causa de ello me llenaba de gases y me ruga la panza.

Tambin despellejaba topos que atrapaba y los asaba en

bloques, donde nos tuvieron en condiciones miserables.

un fuego que haca con excremento de vaca [...].

Poco

ponsables de los dormitorios nos robaban las modestas

mi asco ante este dudoso alimento.

raciones de comida y ejercan el terror. Reinaba tal ham-

a poco desapareci

caliente, nos dieron slo ropa interior y nos arriaron a los

Los prisioneros responsables de Ios barracones y los res-

El trozo de pan d la cena, que intentaba gtatdar paru

el desarno, necesitaba comrmelo en la noche porque
no poda dormir. Como me proporcionaba tanto placer

168

' Moncda alemana circulante en

esa poca.

t69

(N. del trad.)

bre que cuando iba a los baos beba el agua del escusado y tomaba por la ventana carmbanos del techo para
acallar mi sed. Pronto perd todas mis fuerzas' A causa de

mestible por el hambre, que me torturan, que me fusilan.

Que huyo en circunstancias complicadas y por terrenos

diffciles, que me salvo, y salvo a algn compaero de si-

la falta de lquidos tena los labios hinchados y partidos'

mi lengua estaba cubierta Por una costra tan seca y tiesa

del sueo [...].

que no poda hablar, slo poda salir de m un balbuceo

incomprensible. Al pensar en comida o bebidas me ma-

Como entonces, sigo comiendo cantidades anormales de pan y de papas, lo cual escaseaba en el campo. La

reaba y crea que iba a caerme. Por ese tiempo hubiera

grasa y la carne no me gustan. Cadavez que me acuerdo

cstado dispuesto a morir con tal de poder, aunque fuera

s(llo unr vez, comer y beber hasta saciarme. Me salvaron

del campo, me cuesta trabajo dormir y cuando me duer-

kls cornrareros [...] que trabajaban en el hospital abajo, crr cl l?.usscnlager [campo ruso para los prisioneros de
la urr.ssl. l')n cl h<lspital recib medicamentos y comida, y
clespus dc urr ticmpo recuper mi equilibrio y recobr
mis fuerzas. (itmo enfermero, me asignaron la sala de

enfermos graves de Durchfall en el primer bloque' Ah,

aunque las condiciones eran difciles, ayud a otros hasta
que el campo fue liberado el 5 de mayo de 1945.

tuaciones crticas. Me despierto completamente agotado

mo, vuelven esas pesadillas [...].

Del tiempo en que tuve tifo exantemtico me acuerdo
de las siguientes confusiones: de pronto estuve conven-

cido de que me haban dado de alta del campo. Durante

un buen rato trat de aclarrselo a los mdicos y a los
enfermeros y les ense

mi certificado de alta. Fui con

B. S. para que me diera mis ropas de civil. Les promet a

mis compaeros escribirles largas cartas cuando llegara a
casa y

visitar a sus familias, y que volara en un avin so-

Inmediatamente despus de la liberacin, se les dio

bre el campo paralanzarles paquetes grandes de comida

a los enfermos mucha comida de paquetes que llegaban,

que iran marcados con sus nombres y apellidos. Cuando

as como una comida consistente en arroz, manteca y

carne. Muchos murieron por comer en exceso. Muchos

vi prisioneros del bloque 1l fusilados,

hubieran salvado de la muerte con un tratamiento intensivo y una alimentacin cuidadosamente dosificada'

Ni siquiera con el pensamiento he querido regresar

a esas experiencias espantosas, no he ledo un solo libro
sobre los campos de concentraciny por eso tampoco

se

Durante los siguientes 20 aos, despus de la guerra,

pes 45 kg con la ropa puesta. Estuve en tratamiento por
trastornos nerviosos, problemas estomacales, reumatismo, inflamacin de las races nerviosas, as como por un

se

me quitaron r-

pidamente esos delirios.

s si mis descripciones y puntos de vista sobre los mu-

sulmanes sean correctos. Yo solamente escribo lo que re-

zumbido constante en la cabeza. A menudo tengo sueos

cuerdo y no s si mis apreciaciones sean correctas ni si

coinciden al menos en parte con las observaciones de los

horribles con el campo, sueo que me'organizo'algo co-

otros compaeros..." (fan Wolny)

170

l7t

El estilo, el tono y la forma de presentacin muessolamente en esta cita- qu traumas tan fuertran
-no
tes originaban el hambre y el musulmanismo.

Escenas de la vida en el campo

Muchas

de las descripciones citadas hasta aqu sobre los

musulmanes pueden parecer un poco artificiales y des_

conectadas del conjunto global de la realidad del campo.
Para conocer a un ser humano y ms a un enfermo, como

indudablemente lo era el musulmn, es muy importante

observarlo en su existencia normal y cotidiana, y de ser
posible, en todos los momentos. porque slo en la in_
teraccin con el medio ambiente y sus exigencias el ser
humano se muestra en todos sus aspectos, con todas sus
virtudes, pero tambin con todas sus carencias, muestra
sus puntos fuertes

y sus debilidades. Da pero tambin

toma del entorno lo que necesita. Busca progresar, pero
tambin deja tras de s una huella...
Ahora presentaremos al musulmn en diferentes si_
tuaciones: en el trabajo, o mejor dicho, en la simulacin

del trabajo, en diversos comandos aunque donde ser

ms interesante observarlo es en el comando del Holz_
platz, qrl.e era llamado el comando musulmn; ala caza
de todo lo que fuera de alguna manera comestible o no
comestible; en el bloque, escondido de la mirada vigilan_
te del kapo; de pie en el momento del pase de lista; frente

172

17i

I
funcionario; negociando en el
"mercado negro"; solo o en grupo con otros musulmanes; todava con algo de vida o ya moribundo.

a frente con el prisionero

no les acarreaba tanta satisfaccin como el asesinato cle

un ser humano que an conservaba todas sus fuerzas y
que no poda defenderse.
Qu porcentaje de prisioneros llegaba a ese estado?

"El comando del Holzplatz era llamado el comando musulmn. Ah trabaj por casi dos meses. Fue breve, pero
tuve oportunidad de entrar en contacto con prisioneros
que se encontraban
c-ler

en ese estado. Por eso

puedo respon-

a las preguntas, al menos parcialmente

En mi poca, ms o menos un 50% se volvan musulma_

nes, 30o/o moran en el hospital de tifo, de pulmona y

otras enfermedades, o eran fusilados. Alrededor de

sobreviyieron al campo." (Alfred Skrabania)

20o/o

[."]'

Cien prisioneros, cien esqueletos cubiertos de piel,

amarilla plida, permanentemente ateridos de fro' Su

"Entre los varios destinos trazados para los prisioneros

del campo, a m me toc ir a parar al campo aledao en

cstalo fisico y anmico era tan diverso que no es posible

Birkenau que por entonces

caractcrizar globalmente al comando musulmn' Voy a

ca musulmanes cada vez con mayor rapidez [...]. En los

comandos ms duros, tan slo en tres semanas el7\o/o de

tratar de all()trr mis observaciones

1o ms exactamente

se estaba

ampliando yprodu-

La mayora de los prisioneros eran ms bien'jvenes'

los prisioneros estaba en condicin de musulmn. Todava hoy veo a los prisioneros empujando a duras penas los

en el registro del campo, es decir, que no llevaban ms de

vagones. Estaban continuamente en peligro de matarse o

medio ao ah [...]. El estado de los musulmanes era variado, haba algo as como fases distintas, diferentes for-

quedar invilidos. Cuando los vagones rodaban desde lo

alto alcanzaban gran velocidad y aplastaban a los musul-

mas de comportamiento. Reaccionaban tambin diversa-

o ante los prisioneros

manes que no se apartaban a tiempo del veloz monstruo

de fierro. |unto a los rieles en que se encontraba el tren

funcionarios. Algunos seguan las instrucciones con un

celo exagerado, por ejemplo, corran con ladrillos o con

haba un barranco pantanoso. El barro lodoso haca an

ms difcil que los prisioneros despegaran sus pies. Mu-

posible, hasta donde

alcanzo a recordar.'.

mente ante la vista de los de la

SS

tablas como si fueran autmatas a los que se les puede

chos de estos desafortunados tuvieron que entender, con

dar cuerda. Otros seguan las rdenes lentamente, como

pensativos, y otros se caan inmediatamente para no vol-

horror, que sus zapatos

ver a levantarse. Los prisioneros funcionarios y los de la

SS se portaban menos agresivos con los musulmanes que
con un prisionero sano. Creo que esto se deba a que el

los capataces, no tenan oportunidad de recuperarlos.

Apenas despus de una semana en ese tipo de trabajo, la
mayora de ellos se embotaba, incluso los ms capaces de

asesinato de un ser humano completamente debilitado

resistirse. Se volvan ms insensibles a los golpes. Cuando

174

se haban quedado para siempre

en ese fango. Golpeados y obligados a seguir adelante por

t75

eran golpeados con la macana o el garrote, se esforzaban

un instante en el trabajo para quedarse inmviles de in-

hombros con las manos para calentarse. Los ojos tristes,

opacos, miraban siempre al piso y buscaban algo comes-

mediato, todava ms resignados y abatidos'

tible. Todas las conversaciones giraban en torno al pan,

en cmo podran comer hasta saciarse, o acerca de un

Despus del trabajo se reunan en el campo, en los

lugares entre los bloques e intentaban el trueque' En esas
transacciones se suscitaban a menudo escenas drsticas'
Naclie quera ser timado. En el cinturn o el cordn de

los pantalones llevaban atados diversos recipientes

de

y
sora. llstaban tan extraordinariamente cochambrosos
cubicrtos de lodo que simplemente eran repugnantes a la
vista, sicmpre hambrientos y no del estmago realmente'

resto de nabo o de zanahoria que haban encontrado. De

eso hablaban, mientras que a un kilmetro humeaba la
chimenea del crematorio [...]. Recuerdo que eran capaces
de comerse, poco antes de su muerte, dos escudillas de

sopa de sus compaeros recin fallecidos. Comer hasta

saciarse

por completo y morir,

ese era el nico tema de

conversacin.Lamayoria de los musulmanes no reaccio-

sino clc todo su organismo' Para satisfacer al menos por

ur1 nrorttcnto sus cuerpos de musulmn, arriesgaban la

naban a la condena de muerte, a la vista de los ahorcados

ponan en peligro de muerte por algo comestible. Casi siernpre eran tratados sin compasin por los
prisioneros funcionarios y los prominentes del campo'"

eran seres humanos sino marionetas deambulando por el

campo." (Tadeusz |aroslawski)

(Edward Ferenc)

"Como sombras penetraban la multitud cojeando peno-

cabeza. Se

en el patio del pase de lista... eso les era indiferente. ya no

samente, sucios, enfermos, heridos, hambrientos, conge-

"De mayo a septiembre de 1941, yo mismo fui un musulmn, por eso quiero describir qu sntomas observ
en m mismo. Da tras da fui perdiendo peso y esto muy
rpidamente. Pronto me vi en los huesos mientras estaba
en los baos. Mi cuerpo se volvi amarillo, la piel spera'

me salieron llagas en los brazos y en las piernas y con

ello me vino la sarna' Me rascaba todo el da, como todos los de mi comando. En ese estado llegu a trabajar
a Birkenau, donde construimos junto con los rusos' el

lados, y se paraban de puntas para ver, buscaban ayuda,

curiosos, atrados por el murmullo que de vez en cuando
estallaba en forzadas carcajadas.

Slo unas pocas sombras solitarias se arriesgaban a

salir de los rincones del bloque, miraban atentamente a
su alrededor, se calentaban en la postura caracterstica,
frotndose los brazos y los hombros o se rascaban la piel,
picada por los insectos o carcomida por la sarna [...].No
luchaban contra la suciedad, para eso estaban demasiado

campo de mujeres [...].En 1o que se refiere al comportamiento de los musulmanes, en primer lugar, siempre te-

dbiles, slo podan aliviar sus efectos. Eran un foco de

nan fro, incluso cuando brillaba el sol, se golpeaban los

clase de bichos..." (Ryszard Kordek,

176

infecciones, un criadero y un campo de batalla para toda

177

eruo)

t,
t
E

"Pasaban su tiempo libre en grupos cerrados, em'ueltos

en trapos y papel que se ponan bajo la camisa o se me-

t
,1

quiero nada de til Me mir como a un loco, me arrelrat<i cl

pan ysali corriendo. Quiso desaparecer entre la multitttl,

tan en el pantaln. Por su comportamiento y sus movi-

como si tuviera miedo de que yo pudiera todava cambiar

les asociaba con los viejos de cien aos que re-

zan frente a la mezquita. Los rostros sin expresin, como

mi decisin, perseguirlo y arrebatarle el pan. En cambio,

me qued profundamente avergonzado en el lugar del

los ojos oscuros y rojos, con ojeras azuladas,

mercado negro. Yo mismo no s si me avergonc porque

casi rojas. De ese estado, slo se dejaban sacar si alguien

no le haba dado toda la porcin. Talvez l sali corriendo

mientos

se

r.nscaras,

les daba algo de comer." (Czeslaw

"1,)l

cn

Kamiski)

porque le avergonzaba su estado." (Thdeusz Szyrnanski)

siguiente episodio es lo que ms intensamente qued

A continuacin, presentamos algunas observacio-

i r.l.lcmoria: una tarde fuimos a la cocina para 'organi-

nes que describen y nos hacen pensar acerca del comportamiento de los musulmanes:

rn

z.Anrrs'algo de comer. Entre nosotras haba tambin una

nrujcr rluc ya cra rnusulmn. En la cocina, unas compaers nos dicrrln algunos huesos, nos los escondimos en el

"Con gran tristeza vi

delantal y rcgresanros a nuestro bloque. De pronto surgi

julio de 1941.

Stanislaw T [...] de Cieszyn. Fue en

Sus piernas estaban hinchadas y cubiertas

una mujer de la SS frcntc a nosotras y nos dio la orden de

de heridas supurantes, el rostro plido, los ojos empaa-

detenernos. Las sanas no hicimos caso y nos esfumamos,

dos. Tiabajaba de la maana a la noche haciendo zanjas

pero la mujer musulmn se qued parada y fue golpeada

para desage, sin pausa. Estaba espiritualmente devasta-

por la mujer de la SS hasta caer al suelo. Y en el suelo to-

do. Le ped que cuidara sus fuerzas y que trabajara ms

dava sigui siendo pateada." (Feliksa Piekarska)

con los ojos que con las manos. Pero mis palabras no le
llegaban. Unos das despus Io encontr entre los cadve-

"l)navez, despus del pase de lista de la tarde, me dieron

dos escudillas de sopa y dos trozos de pan. Me com una

res. Tuve la impresin de que haba salido triunfante de

porcin con la sopa y la otra me la llev ala zona entre el

vida. Sus ideas viven.

bloque 18 y 19, donde se encontraba el'mercado negro'.

esa

cruel batalla. Haba salido de la muerte para recibir la

Las mximas que este buen pedagogo nos

inculc nos

Ah haba muchos musulmanes que se ocupaban en el

trueque. Llev mi pan ah y quise darle la mitad de mi por-

sirven a nosotros los vivos como normas, como funda-

cin a un musulmn. Me mir incrdulo: "slo tengo una

pastilla de zacarint'. Cuando extend de nuevo la mano

de un condenado en el camino hacia la muerte se han ra-

con el pan hacia

1, todava no poda creerlo,'tmalo, no

178

mento de nuestra identidad y autoeducacin. Las palabras

tificado:'mientras el ser humano no se abra hacia el odio,

perrlanece invicto'. EI ethos de Ia muerte es igual al ethos

179

de la vida. El amor es ms fuerte que el gas zyklon B, el

trotil o el tomo. Cuntos musulmanes murieron en las

cmaras de gas o en los calabozos del hambre! En cierto
sentido, la vida de estos seres humanos torturados contina. Sus ideas y esperanzas sobreviven en los corazones de
la gente. Estn presentes ah donde el ser humano protesta

contra la injusticia e intenta vivir ms humanamente. El

anciano que an en la entrada dela cmara de gas quera
hacer rer a un nio llevado en los brazos de su madre, es
prueba del triunfo sobre el sufrimiento y la muerte.

Me acuerdo del musulmn Stefan Sz. que muri el

20 c'lc f'cbrer<l de 1942. Provena de Sosnowiec-Pogonia

cra un saccrdote muy joven. Tiabajaba en el comando de

la tierra cn cl que todo el tiempo se tena que arrojar con
pala el barro a una vagoneta, hasta que las manos se le en-

tuman a uno. El qued atrapado en una especie de postracin, cay en un estado de apalia y de inercia. Lo miro
a los ojos empaados y le ordeno: 'csete el botn de la

chaqueta, remienda el nmero y limpia el tringulo, si no

vas a recibir una amonestacin'. No reaccion en absolu-

to. Su capacidad de reconocimiento, su percepcin de la

jerarqua de valores,

se

haban paralizado. La debilidad y

una enfermedad incipiente le dieron a su organismo el

golpe de graca. Y en l se confirmaronlas palabras: non
omnis moriar,no estoy del todo muerto. Soy una parte de
sus existencias actuales. Con el sacrificio de mi vida he

comprado la libertad de ustedes.

Conoca al musulmn Adolf Gawalewicz, el prisionero nmero 9225,qlue en aquel entonces pesaba 36 kg.
El hambre se le clavaba en las entraas, pero jams co-

180

mi cscaras ni desperdicios, y jams

se

puso rebanadrs

de papa cruda con un pedacito de zacarina en la boca.

Thmpoco le robaron el pan porque siempre consumi su

porcin completa en cuanto la reciba. Nunca cambi su

porcin de pan por un cigarrillo. Era el eterno suplente
en todos los comandos de trabajo, se Ie conden a trabajar en la liquidacin enla cmara de gas, pas medio
ao en la'antecmara de la muerte'. Escap a todos los
peligros, se sepult bajo los cadveres, as perdur y vive
hasta hoy. Su nica fuerza secreta fue su optimismo ina-

movible, la resistencia interior, la creencia en el triunfo

de la verdad. Sola decir'todava tengo que vivirlo'.
Se

puede esperar una actitud as de cada musulmn?

Era el raro don de algunos cuantos mortales de la casta

de los musulmanes que conservaban su astucia y su capacidad intelectual aun en las situaciones ms difciles.
Yo mismo me defend como pude de contraer una psicosis [...] y de hacer nada que pudiera avergonzarme de

por vida. Cada noche me recoga en m y reflexionaba un

momento, me controlaba y decida ayudar todo lo que
me fuera posible a mis prjimos. Esto me protegi de
volverme un musulmn. No quise volverme un salvaje ni
un tipo tan aptico que anda de un lado a otro, completamente abandonado, que escupe en el suelo. Esto era algo
que me repugnaba de los musulmanes.
Puede

uno exigir

todos la misma resistencia contra

el hambre, los golpes y el fro?

El instinto de conservacin jugaba un papel elemental,

no quera someterse a la ioluntad n ala razn. Costaba esfuerzos enormes defenderse con decisin, trabajar constan-

181

temente en disciplinar la propia voluntad y fortalecer la abstinencia a travs de estrictos ejercicios." (Konrad Szweda)

Dichas selecciones de musulmanes fueron realizadas ms tarde por los Rapportfhrer (jefes de inspeccin), incluso sin la presencia de los mdicos de la SS.

El sistema imperante en los campos de concentracin de los nazis partia de la base de que el estado de
salud de una parte ms o menos importante de los Schutzhti.ftlinge (prisioneros) una vez pasadas algunas semanas
en cl carrpo, deba definirse como allgemeine Krperschwiichc. lin teora, los prisioneros consumidos, debilitaclos y los convalecientes que todava no podan ffabaiar,
eran transfcriclos por los mdicos de la SS al bloque de
convalcccncia, a trabajos ms ligeros o comandos especialcs cu Ar-rschwitz l. Por ejemplo, al surcido de medias,
al tcjiclo cle ccstos, al clesplumado de aves, a pelar papas
o limpiar verclura. O al terrible Holzhof. Sin embargo,la
mayora de las veccs ya tro estaban en condicin fsica

ni psquica para realizar ni siquiera las labores en apariencia ms ligeras. En vista de este gran nmero de prisioneros invlidos, raquticos, tambaleantes, la direccin
del campo de Auschwitz, con ayuda de los mdicos de
la SS, implement en el verano de 1941,'envos al sana-

torio', por ejemplo, a un'sanatorio' en Dresden. Fueron

intentos de descongestionar el campo de los prisioneros
no aptos para el trabajo, envindolos a las cmaras de
gas fuera del campo de Auschwitz. O, en septiembre de
1941, asesinndolos en los stanos (Bunker) del bloque
11,

tambin con gas (zyklon

B).1

do gazu. Transport do
Qf, Stanislaw Klodzinski, Pierwsza oiwigcimska selekcia
"sanatorium Dresden", lLa primera seleccin para el gas en Auschwitz. El trans-

182

porte al "Sanatorio Dresden"l, 1970. Vase S. Klodziski, "La primera asfixia

por gas de presidiarios y prisioneros de guerra en ei campo de concentracin
dc Auschwitz", en Die Auschwitzhefte, t. l. Weinheim y Basel, Be1tz, 1987, pp.
26t-275.

lBi

Actitud frente a

los musulmanes

Los musulmanes constituan una clase especial en la sociedad del campo. Se hallaban en el nivel ms bajo de
la jerarqtia de los prisioneros. Aunque todava vivan
eran tratados ms bien como muertos. No solamente los
prisioneros funcionarios sino el resto de los prisioneros
los trataba como cosas. Los musulmanes eran superfluos

en todos los aspectos, eran intiles, estorbaban en todos lados. Entonces suceda que, como si fuera lo ms
normal,los empujaban hacia el camino que conduca al
crematorio en el momento en que se haban extinguido
los signos vitales exteriores, aunque todava se conservaran con vida. Su indiferencia y su percepcin anormal

del entorno los aislaban casi por completo del resto de

la comunidad de los prisioneros. Vegetaban al margen,
completamente a merced de una feliz, o ms bien, casi
siempre infortunada casualidad. Todas las reacciones de
defensa se haban extinguido en ellos, daba la impresin
de que se abandonaban a propsito a los golpes de los
kapos, y en lugar de defenderse, mostraban ms bien
asombro, incomprensin'de la situacin... La primera
reaccin que suscitaban con su apariencia, con su figura,

185

tsf
:

recon su abandono, su mugre y su olor, era antipata'

raras
pugnancia, enojo. Otras actitudes se daban en muy
Cmo trataban a los musulmanes' qu dispoocasiones.

dessicin emocional se tena hacia ellos, qu reacciones

los
pertaban en los otros prisioneros, es de lo que hablan

siguientes relatos:

una palabra amable. Esto se reciba sin esperar que se rc-

pitiera. Su actitud hacia los que les daban algo de comer,

era igual. Nunca

vi que una mujer que recibiera pan se

lo guardara con

1o hubiese comido de inmediato. Que

devocin en su bolsita, deca ms que todas las palabras

del gran aprecio de ese pequeo don de vida

"Los musulmanes no caan bien, a todos les repugnaban'

que
naclie les tena ninguna consideracin' Se olvidaba
Segn
ellos tarnbin sentan dolor, hambre, abandono'

la opinin que rega en el campo, el musulmn no era

un caso
uu scr hullano. Era simplemente un musulmn'
punto de
pcrcliclo. Para aqul que haba evolucionado al
volvcrsc ttt.t musulmn, no haba retorno' ]ams recupeporque ya
raba lo cr,rc haba perdido, ya no se levantaba
no le quedabar-r fucrzas'" (Maria Oyr4mska)
"Entonces, cmo se vea la relacin entre los musulmaesta enfermenes y los que no haban sido afectados por
que cada
dad? Por'amistad' deba entenderse en el campo

quien ayudara a los dems de todas las formas posibles'

a los
En realidad, lo que suceda era que lo que se le daba
perda
otros se lo quitaba uno de la boca y, por Io tanto'

su

los prisioneros funcionarios, consiguindoles ropa, con

propia oportunidad de sobrevivir

["']'

A los

musulma-

pero casi
nes se 1es ayudaba unavez,dos veces' tres veces'
vez'
nadie tena la posibilidad de ardarlos una cuarta

Considerando esta necesidad primordial' estaban conde-

que"'
nados a vegetar. Por supuesto solamente hasta
de
Los sentimientos de amistad eran mostrados ms
de
otra forma: en la proteccin contra la agresin sdica

186

con ello

tambin, del gran reconocimiento al que le haba hecho

el regalo.

Aparte de la masa numerosa, mayoritaria de las prisioneras que tenan compasin hacia los musulmanes,
haba otras que no los queran para nada. Como si no re-

gistraran por tanta injusticia y miseria que tambin exis-

ta eso. Como si su propio destino hubiera cerrado

sus

ojos al sufrimiento de las dems. ste era tanto ms doloroso cuanto que ya no quedaba esperanza alguna de un
futuro, slo sufrimiento al final de la vida." (Mieczyslawa
Chyliska)

"El musulmn no despertaba la compasin de nadie, ni

reciba amabilidad. Los compaeros, cuya existencia estaba tambin amenazada, no les ponan atencin a los
musulmanes. A los prisioneros funcionarios les acaeaban demasiados problemas. Los de la

SS

los consideraban

un desecho intil. Unos y otros los mataban, cada quien a

su manera." (Anatol Adamczyk)

"La actitud de las compaeras era variable. Si la musulmn no era alguien conocida, casi nunca Ia ardaban. En

cambio, cuando tena compaeras que eran sus amigas,

t87

ellas trataban de ayudarla (hasta el grado de que sacrifi-

caban su propia comida, o escondan a la enferma que

poda contagiarlas, o la apoyaban en el camino o durante
el pase de lista, aun cuando ellas mismas apenas llegaran
al trabajo y que con gran esfuerzo se sostuvieran durante

el pase de lista). Solamente personalidades extraordinarias, heroicas, santas, lograban salvar a una musulmn no

Prisioneros funcionarios y musulmanes

conocida.
El comportamiento de las prisioneras en cierta medi-

da poda justificar un'saber' acerca de que la musulmn

estaba ya en un estado de agona y que incluso esforznclose mucho, haba que

contar con que era casi imposible

salvarla. Sin embargo, esta opinin oportunista no era

correcta. Me acuerdo que la musulmn recuperaba enseguida Ia normalidad si era alimentada adecuadamente
ms importante para un cambio as eran los pa-

[...].Lo

quetes [...]. En cuanto yo recib paquetes, disminuy la

Durchfall (uno de los factores principales para volverse
musulmn la diarrea por hambre!' no era disentera)'

y desaparecan los diversos sntomas externos' Cuando

no reciba paquetes, me volva nuevamente, poco
musulmn." (Maria Elbieta )ezierska)

poco'

El conjunto de las siguientes

descripciones del trato de

los prisioneros funcionarios a los musulmanes requiere

apenas un comentario: completan la imagen de la pesadilla del campo. Cuando escuchamos estos informes y
leemos estas descripciones, nos cuesta trabajo creer lo
que supera por mucho laftterza de nuestra imaginacin
y gue, sin embargo, en aquel entonces era cotidiano.
"En lo que

se

refiere al trato de los musulmanes en el cam-

po, stos despertaban sobre todo miedo, asco, indignacin

-como

si los musulmanes todava hubieran podi-

do dominarse a s

mismost-, ira y antipatia. Esto puede

compararse con la reaccin de seres humanos sanos [...]

ante la vista de un lisiado. Era como la reaccin instintiva
de una parvada de cigeas ante la vista de una cigea
con un ala rota:'matmosla, podra perjudicarnos, retrasa

nuestro vuelo'. Esa tambin era, en efecto, la razn de

que los kapos y los de la SS torturaran a los musulmanes

(incluso les ordenaban que se colgaran

a s

mismos, o que

atravesaran el retn para luego dispararles'por intento

de fugal En los documentos de Stutthof aparece que mu-

I88

189

*
:

mantenerlo con vida." (Andrzej Bronikowski)

manismo. Quien describe a estos desgraciados enfermos

con clesprecio o hasta con sarcasmo no puede ponderar
correctamente este fenmeno." (Maria El2bieta |ezierska)

"En el extremo opuesto a esto estaba la forma en que los

musulmanes eran tratados por la mayora de los prisio_
neros funcionarios, especialmente por los del tringulo

"Algunos prisioneros trataban a los musulmanes muy

negro y verde, e incluso por algunos del tringulo rojo, es

decir, por presos polticos... para ellos, el musulmn era

rural,

cspecialmente aquellos responsables del dormitorio

crr los bloques, porque perturbaban el mantenimiento

los
clcl orrlcn. l,os empujaban y los golpeaban, a 1o cual
nlusultnancs tto reaccionaban en lo ms mnimo' Otros
prisiolrcros sc compadecan de ellos e incluso trataban
la SS enclc scarl<s clc csc cstado. Cuando uno de los de
contraba cn la cllc a un musulmn, tena que patearlo

la peste, simple y llanamente, basura apestosa, de ninguna manera un ser humano al que le quedara todava una
chispa de vida. Todava hoy escucho las palabras .fuera,

fuera!'acompaadas de la orden imperativa de espantar

t...l.Y peor an, qu se puede decir del

a esa'carroa'

grupo de prisioneros funcionarios que haban sido selec_

cionados entre los'descarriados'de la sociedad y desig-

y gritarle con cics;rccit), colrlo parte de sus obligaciones'

nados exclusivamente para matar?'Limpiar'el campo de

verJluchter Musclmanrrl' ('maldito musulmn!')'"

(Ernestyira Bonarek)

musulmanes efaparaellos ciertamente una de las formas

ms fciles de cumplir con sus obligaciones especiales

"Los musulmanes eran tratados con especial crueldad

por los responsables de las barracas y sus ardantes:

[...]. Brincar encima de los muertos, patearlos, en verdad,

solamente un perverso en toda la extensin de la palabra
poda hacerlo [...].

'Du

gascomo gente por el que un trozo de pan ya era mucho

tar. An recuerdo cmo en una ocasin cuando estaban

repartiendo Ia cena, unos diez kapos se arrojaron sobre

Toestos seres humanos y los golpearon con el garrote'
que
dava hoy escucho el grito caracterstico y el gemido
estallaba ah

y veo los rostros desfi'gurados por el dolor y

las miradas asustadas- Cada maana llevbamos al crematorio los cadveres de los que acababan de morir' que
eran especialmente de ese grupo' Poco despus tambin

190

muri mi amigo, a pesar de todo lo que hicimos parir

chos'suicidios' o 'fusilados al vuelo' eran de ancianos!)'

Por esta misma razn, muchos de los que escriben sobre
musulsu poca en el campo no entienden la esencia del

A los supervisores de la SS no les gustaba ensuciarse

las manos con el asesinato de esos enfermos.
para qu
exista, si no, la falange de los prisioneros dispuestos a ha_
cerlo? A ellos les bastaban unas cuantas rdenes a gritos

llenos de odio y de asco para barrer con celo del campo a

esta'carroa' contagiosa. La SS prefera matar prisioneros
de apariencia ms agradable. Hasta el RapportfUhrer (jefe

inspector) Thube evitaba acercarse demasiado a los mu_

sulmanes. La Aufseherin (supervisora) Drechsler se apar-

t9t

taba cuando los vela y los espantaba con las manos como
a moscas asquerosas, y aunque no la estaban atacando, se

miendo. Ese era, pues, su destino...! Qu pudo lrirhu

pensado este ser humano hambriento? Para l ya no lrl

la poda escuchar: 'Weg, weg mit diesem.-l ('Fuera, fuera

con este...'). Despus de estas visitas, de inmediato se or-

ba corazn,ya no haba compasin." (lan Czekaj)

denaba una'limpieza' del terreno del bloque [...] no sin la

"Un joven prisionero, un musulmn completo, le haba

advertencia de que un desorden tan censurable no deba

robado su pan a un prisionero en el bloque vecino. Thco-

repetirse. El pase de lista en los bloques fomentaba este

neando con sus zapatos de madera regres a su bloque y

'orden'. Acaso no es significativo que yo' entre las prisioneras del bloque 34, en la fila para la seleccin, no haya

de un salto se meti en su cama. El agraviado

alarma. Finalmente, era su racin de pan Ia que le haban

descubierto a ninguna musulmn? Supuestamente fue

robado, la que poda ser decisiva para su vida. Los kapos

igual en los otros bloques. En dnde las haban escondido las responsables del barracn y cundo pudieron ha-

fueron en busca del delincuente. Empezaron en el blo-

rto lo supe por mucho tiempo' Dnde y cundo

bsquedas. Pasaron de cama en cama pegando el odo al

pudo la responsable del bloque 34 acomodarlas, tampoco

El corazn de uno de ellos

palpitaba como loco. Ese era el que un momento antes

cerl<1,

no Io supe." (Mieczyslawa Chyliska)

dio la voz de

que ms cercano. Tenan sus mtodos eficaces para

esas

corazn de cada prisionero.

haba corrido con el pan. Bajo el saco de paja encontraron

"En Birkenau, en un comando que trabajaba en el Truppenlazarett (hospital militar), una vez vi cmo un musulmn cobr vida por un momento,

a la

vista de una olla

la porcin escondida. Lo sacaron a jalones de la cama y se

abocaron a la llamada Holznarkose (anestesia de madera),

es decir,

lo apalearon con unos bancos. Poco despus, to-

humeante de sopa. Se acerc para recibir su porcin pero

dava convulsionando, se llevaron lo que qued del pobre

lo empuj hacia atrs. Cuando volvi a acercarse,

puso el cucharn a un lado y se dedic en serio apegarle

individuo que ni siquiera parecia un musulmn normal

en una camilla al crematorio." (Roman

con los puos, a patearlo hasta que cay6 al suelo. Ahora

s me lo voy a enfriar', silb furioso, y volvi a su trabajo.

"Nuestro pequeo comando, de entre 13

el kapo

Gr.yb)

15 perso-

Pero el musulmn, oh, milagro!, se levant y se acer-

nas, estaba de pie en la plaza del pase de lista, cerca de

c por tercera vez ala olla. El kapo busc, mudo, alguna

la avenida principal frente a la cocina (en el verano de

herramienta adecuada a su alrededor. Cuando, por fin,

tuvo en la mano un palo grueso, el musulmn se alej

1941). Por la izquierda, detrs de nuestro comando, ve-

tan rpido como pudo, hasta que estuvo a una distancia

segura. Desde ah observ la olla y a los prisioneros co-

192

na como a 10 15 metros un musulmn en direccin a

la cocina. Por la derecha, sobre el camino, se acerc un

hombre de la SS. Nuestro kapo se dio cuenta de 1o que

193

%f
i
poda pasar, dio unos pasos hacia el musulmn y le grit

'Ante nosotros

en polaco: 'detnte! detnte!', por supuesto sin xito.

Apenas pudo regresar a tiempo con nosotros para dar-

'aprendices'de kapo estaban parados junto a un estanquc.

Recargados tranquilamente en sus palas conversaban, com<:r

nos en alemn la orden: 'Achtung, Mtzen ab!' ('iafen-

descubr, acerca de deportes y algunos rcords mundiales.

cin!, gorras abajo!').

se

present la siguiente escena: tres j(rvcncs

Dos, ya ahogados, estaban tirados a la orilla del estanque. EI

El hombre de la SS pas lentamente por ah y mir al

musulmn, que ya iba directo hacia

clc reojo hacia la izquierda para ver

1.

Todos miramos

lo que iba

a pasar. Y

cstc scr, sin voluntad, sin pensamiento, arrastr ruidosa-

tercero estaba todava en el agua, pero uno de estos'depor-

tistas'le presionaba el cuello con su pala para mantenerlo

bajo el agua. Cuando nos vieron, uno de ellos dijo despectivamente:'fuera de aqu, malditos musulmanes...'.

rrrcrrte los suecos y cay directamente en los brazos del

En el estanque principal los kapos tambin se entrega-

EI hombre de la SS grit y lo golpe

ban a su'aficin por el deporte': bajo la direccin det ale-

con la lusta en la cabeza. El musulmn se qued parado,

gre kapo Sepp jugaban al maestro de natacin. Tomaban

no srba bien lo que haba pasado. Y cuando recibi un

de entre el montn de prisioneros a los musulmanes ms

segunclo y tcrccr golpe por no haberse quitado la gorra, se

dbiles y los dejaban nadar, sumergirse, saltar como sapos

hizo (como tenia Durchfall) en los pantalones. Cuando el

fuera del agua y hundirse de nuevo, hasta que se ahogaban.

hombrc cle la

SS.

extenda al-

Y no es fcil ahogar a un ser humano en un estan-

sali de sus casi-

que poco profundo. fams voy a olvidar la escena de uno

llas. Se lanz sobre l y le dio una patada en el vientre que

que se estaba ahogando [...]. Se sumerga y volva a sacar

hombre de la

SS

vio la mancha oscura que

rededor de los zuecos del musulmn,

se

se

lo hizo caer sobre sus propios excrementos, y entonces lo

la

pate en la cabeza y en el pecho. El musulmn no se de-

vez que emerga reciba del kapo un fuerte golpe con el

fendi. Despus de la primera patada se haba encogido,

mango de la pala y de nuevo se sumerga en el lquido

y luego de unas patadas ms muri.

fangoso. Uno de los de la SS vio esta escena. Cuando el

cabeza fuera del agua sucia para jalar aire, pero cada

mirndolo. Chasque

infeliz prisionero lo vio, empez a sealar hacia su boca,

enormemente abierta, y a pedirle con gestos inconfundi-

su ltigo contra la bota y se fue tranquilamente... Noso-

bles que le disparara en la boca. Pero en la Straftompanie

tros seguamos ah todava. El kapo nos orden ponernos

(compaa de castigo) no se les disparaba. Hubiera sido

demasiado concederles esa gracia". (Izef Kret)

Cuando el musulmn ya no se movi, el hombre de la

SS se

qued un momento sobre

1,

la gorra y esperar de pie, mientras l fue corriendo a organizar el retiro del cuerpo queyacia ah sobre la tierra."
(]erzy Mostowski)

"Un acontecimiento del verano de lg43,aparentemente

insignificante, permaneci en mi memoria. A1 lado del

194

195

ef
contenedor de cenizas y basura de la cocina del campo B
en Birkenau se haba reunido un grupo de musulmanes

do le disparaban como si estuvieran de caceria [...]. I\rr

supuesto que en estas caceras de prisioneros los de la

divertan en grande y se rean mucho." (Tadeusz

en busca de restos de comida. La jefa de Ia cocina, la Auf-

SS se

seherin Franz, quiso divertirse un poco. Era verano, no

Krupiski)

tena chiste mojar a las mujeres con la manguera. fusto

La jefa llam a la administradora del campo, y se acerca-

"En el campo de Auschwitz-Birkenau tuve la oportunidad de observar directamente a los musulmanes. Los
kapos los juntaban en un grupo de aproximadamente

ron al grupo por detrs. Franz agarr a una y le orden

ponerse a la orilla de la fosa, con la cara hacia el alam-

cien prisioneros, pues su capacidad de trabajo era minima. Primero los ponan a'practicar deporte'y ya que

brado. Entonces, se puso en marcha la'herramienta': las

filarlos de la administradora empujaron a la musulmn

estaban agotados y sin fuerzas, los golpeaban y maltrataban para luego soltar a los perros, que los desgarraban.

detrs de la cocina haba una fosa que siempre estaba llena de fango y que colindaba con el alambrado de pas.

hasta que desapareci en la fosa. En el mismo instante,

Los musulmanes yacan en el suelo y no reaccionaban en

evidentemcnte por una orden, emergi la figura cubierta

de lodo y retom su posicin. De nuevo fue empujada

lo ms mnimo. Como sali alaluz, todo el grupo fue

y sali de Ia fosa, slo que esta vez

se

tard ms. No

qu tantas veces repitieron eso, si cuatro, cinco veces o

ms. Finalmente, ya no sali a la superficie del lodazal.
Franz no dio ninguna nueva orden sino que volvi a la
cocina. Quizs ya se haba divertido lo suficiente o se haba aburrido por la falta de voluntad de la musulmn."

Los musulmanes eran presa fcil de los kapos sdicos del campo de Auschwitz. A continuacin presentamos un informe que ilustra el asesinato de estos infelices
prisioneros:
"Los alemanes acostaron en el suelo a unos muchachos
que eran musulmanes [...], les colocaron el mango de la

(Stanislawa Piqty)

asesinado." (Karol Talik)

"Me acuerdo todava de las escenas en que la SS organzaba caceras de musulmanes que no iban a trabaiat

pala sobre el cuello, y dos alemanes se subieron a ambos

extremos de la pala, viendo cmo se les iba la vida." (Wla-

y que se escondan en los rincones de las barracas [...].

Llegaban los de la SS en un grupo cerrado del bloque 14

dislaw Koszyk)

dirigidos por su Lagerfhrer (jefe del campo) con pistolas desenfundadas buscando en todos los rincones y

"En invierno de 1941 fui testigo de cmo'baaban, a

un musulm.,
.i bloqoe 9. Dos kapos dejaron al mu-

stanos. Cuando encontraban a un prisionero escondi-

sulmn en la tina del bao, desnudo, y le dejaron caer

196

",

t97

ag:ua fra del

grifo. Este ataque higinico era una tortura

para el infractor, aunque para los kapos era un placer

sdico,

juzgar por sus alegres catcajadasl' (Anatol

'A pesar de todo, conozco un ejemplo de acto

de hurna-

nidad hacia un musulmn. Por desgracia es el nico que

conozco.

Era 1942 en el hospital de prisioneros. Uno de mis

Adamczyk)

compaeros del comando yacia en una condicin de pr"E,n verano del ao de L943 hubo en Neuengamme un

dida total de sus fuerzas a causa de una enfermedad. Un

cor.nando de varios cientos de prisioneros que eran to-

da se anunci una seleccin que seguramente lo hubiera

clos nrusulmanes. Cada da, tras el pase de lista matutina,

hecho acreedor a la muerte por una inyeccin de fenol.

cuanclo ya se haban marchado al trabajo todos los co-

Poco antes de que entrara Ia comisin que deba juzgar

nlartclos, los empujaban a travs de la puerta trasera del

los casos, el prisionero funcionario empuj a mi amigo al

crlntpo, hacia el barbecho lleno de hierba crecida, hasta

clondc abarcaba todava el campo. Ah, los prisioneros

cubo de la escalera para que se escondiera ah por un rato.

tcnan cuc crnparejar el pasto, sentados o acostados. Se

suprrra quc csa cra una manera de segar a mano. Los

estado ffsico, pero que todava no perda su instinto de

El colega, que era un musulmn total en cuanto a su

conservacin, encontr en el pasillo de la escalera una

rns fucrtcs dc cntrc cllos tenan la tarea de vigilar que

escoba y se arrastr con ella frente al bloque para

la masa dc nrusultlrttcs lto se dispersara por el campo.

que era el ardante del prisionero funcionario. Apoyado

Cada vigilante tena que cuidar a veinte musulmanes. La

en la escoba, aguant hasta el final de la seleccin. Luego

marcha de este comando a travs del portn yhacia fuera

recibi ay.rda en forma de medicamentos del exterior y

duraba casi una hora porque caminaban muy despacio.

Al marcharse, tenan que tomarse de Ia mano de cinco en

esto fue decisivo para que ese musulmn fuera salvado de

fingir

su situacin." (Anatol Adamczyk)

cinco. Y aun as les era muy difcil atravesar la puerta en

orden, ya que los de la SS tenan dificultades para llevar

la cuenta de ellos." (Adam Jurkjewicz)

Esta actitud se produio talvez

por la influencia de

la atmsfera que reinaba en el hospital. A pesar de todas

las contrariedades, y a pesar de su impotencia frente a las

dificultades para cLlrar las enfermedades principales, los

mdicos y enfermeros hacan todo lo posible no slo por
salvar a los prisioneros de la enfermedad sino tambin de

Pero la vida del campo ofrecia siempre sorpresas

y estaba llena de paradojas. Por eso no es de extraarse
que, no obstante, entre los prisioneros funcionarios, en
el Hospital de prisioneros, hubo uno que finalmente se
decidi a salvarle la vida a uno de los musulmanes, amenazados por la seleccin, con un gesto magnnimo.

los verdugos que amenazaban su vida. Thmbin algunos

musulmanes venan al hoipital, aunque no tan seguido
como uno podra pensar.

198

199

Los musulmanes en el hospital

Co-o

acabamos de describir, el musulmanismo no era

visto como una enfermedad, por lo que tampoco constitua una raz6npara internar automticamente a un prisionero con estas caractersticas en el hospital del campo.
El destino de los musulmanes que llegaban al hospital estaba, por lo general, predeterminado: eran vctimas de la
siguiente seleccin y se les mataba. Cuando escapaban a
la seleccin, moran de muerte natural. Solamente cuando su estado habia avanzado en extremo, pedan que se
les llevara al hospital, porque ya haban perdido la nocin del peligro, y se les impona el hambre y la esperanza
de una mejor alimentacin. Los musulmanes que tenan
conocidos en el hospital contaban con mayores probabilidades no slo de ser tratados, sino en caso necesario, de
ser protegidos contra las selecciones.
El hospital del campo ofrecia una posibilidad especial de observar a los musulmanes especialmente, los
sntomas de su enfermedad. Vamos a citar los comentarios de enfermeros que contribuyen al conocimiento
aceca de los trastornos fisicos y los sntomas psquicos
del musulmanismo. Vemos aqu al musulmn en un papel ms: el de paciente del hospital del campo.

201

;
I

El

especial
informe detallado de Ian Wolny posee
del campo de concentracin de Da-

valor. Ex-prisionero
enfermero ah por
chau, Auschwitz y Mauthausen, fue

numerosas obcuatro aos. Esto hizo posible que hiciera

que se refiere al comservaciones muy precisas tanto en lo
fisico:
portamiento de los musulmanes como al estado
al hos"Cuando [Ios pacientes musulmanes] ingresaban

sobre el jerpital y eran dejados en la cama o en el suelo

cabeza y movan
gn, ialaban la cobija hasta cubrir su
siquiera cuando
brazos y piernas para calentarse' Ni
sus

de ejecutar estos
sc lcs aplicaban vendajes podan dejar
enormemente
nrovimientos. Debido a ello dificultaban
cl trabajo del Personal mdico'
hamafectados por la enfermedad del
Ltls prisioneros

movan muylentamenbre, debilitados y enflaquecidos' se

beduinos' Probablete y semejaban limosneros rabes o

de'musulmn''
mente de ah proviene la denominacin
los enfermos se les
estos movimientos caractersticos de
apa'
'danza de la muerte' o 'danza del ngell La
llamaba

tambin
riencia de estos enfermos y su comportamiento
o'muertitos''
causa de que se les llamara'esculidos'
eran

ms o meEl peso promedio del musulmn llegaba

de orina o exnos a los 38 kg' A menudo se chorreaban
eso se
que los cubran por todos lados' y por
crementos,

les deca'aPestosos'

["']'

debe
En el invierno de I9421a cuenta de musulmanes
40o/o' debido al
haber alcanzado, segn mis clculos' un
las conde las condiciones de trabajo y a

empeoramiento

diciones sanitarias

["']'

202

El hambre es una tortura espantosa. Es una enferme-

dad que en libertad rara vez se encuentra. Cuanto ms

dura el hambre, ms peligrosa deviene la enfermedad

y ms difcil

es curarla. Afecta de manera desastrosa al

organismo, trastorna los sentidos, los embota

y daala

reaccin a todos los estmulos. Los enfermos de hambre

dejaban de pensar lgicamente, olvidaban su cultura de

origen, su responsabilidad, ya no podan ponderar adecuadamente los peligros que los amenazaban

sobre

todo, eran incapaces de salvar su propia vida [...]. Por un

poco de comida daban todo lo que tenan, hasta los zapatos, que los protegan de congelarse [...]. Con el tiem-

po

se

iban volviendo cadavez ms flacos, ms dbiles y

distrados. A travs de la piel de sus piernas hinchadas se

colaba un lquido de las heridas crnicas' stas adquiran un color verdoso y se caan a pedazos, todos necrosados. Los vendajes, que casi siempre estaban hmedos,

empezaban rpidamente a apestar. El rostro cambiaba

pronto, las orejas destacaban, se poda reconocer cada

hueso del crneo y sus fisuras. Los ojos se suman profundamente en las rbitas, la mirada era triste. La piel
transparente, delgada, azul plido y, propensa a furnculos y sarna, se descamaba fcilmente. Hablaban muy
bajo y lentamente, oan con dificultad y no les gustaba
entrar en contacto con los compaeros que se vean me-

jor. No participaban de los paseos y evitaban entrar al

hospital para recibir tratamiento. Tenan diarreas graves
a menudo, soltaban la orina sin poder controlarse. Las
vrtebras y las costillas se vean claramente. La conexin

dela cabeza con la nuca estaba hundida. La laringe resal-

203

tada, el vientre sumido en la pelvis. A travs de la piel del

abdomen

se

poda palpar sin dificultad la espina dorsal.

La prdida muscular era muy notable en las caderas y en

el cccix. Los testculos se retraan, el escroto se encoga.
Las piernas estaban muy delgadas a causa de la prdida
de tejido muscular y adiposo. Asimismo, las partes blan-

das, la regin de la ingle, el perineo y el escroto tenan

heridas por eccema y sarna.

Al colocar vendajes o efectuar otras maniobras como

drenajes (de pus, con arda de sondas) de heridas en
los glteos, trax y extremidades, me di cuenta de que
podan soportar el dolor, que mostraban entendimiento

y permanecan tranquilos a pesar de que deban sufrir

bastantc por la falta de anestsicos. Los prisioneros dbiles, enfermos, apaleados y moribundos, eran arrastrados

desde el trabajo, trados en carretillas, o cargados, pero

nuhca vi que uno de ellos hubiera gemido, llorado o pe-

dido

a1,uda. Estaban embotados e indiferentes a todo

(aparentemente) insensibles al dolor.

Tias el pase de lista matutino y vespertino, los musulmanes enfermos e ineptos para el trabajo eran ingresados
en el hospital por los enfermeros. Ellos mismos no hacan

ningn esfuerzo para

ser llevados al hospital.

Medio con-

gelados y apenas conscientes, eran dejados en el pasillo

y en el stano del bloque 28, pues ya no haba lugar en

las salas. Ah se esperaba hasta que se descongelaran y
dieran seales de vida para poder darles medicamentos
para el corazn. Muchos de estos, congelados y rgidos,

no volvan a la vida. En tiempos en que eran numerosos, la mayora de ellos

mora porque en el hospital haba

204

poco lugar y faltaban medicamentos, vendas y alimento.

Vi muchos musulmanes que al quedarse dormidos, perdan la conciencia y moran sin dolor.

por enfermos mentales. Los trataba

humanos que haban perdido todo control

Jams los tom

como seres

sobre ellos mismos y sobre su situacin a causa del hambre. El embotamiento generalizado tanto nervioso como

del carcter, la disminucin de la voluntad de vivir, la

prdida de la esperanza de la libertad, constitua una
enfermedad compleja pero no exclusivamente psquica.
Quien recuperaba sus fuerzas con el alimento proporcionado

-con

vitaminas y tnicos- no necesitaba ningn

tratamiento por enfermedades psquicas.

Mientras se reparta la comida mostraban excitacin

y ganas de moverse ms. Su sentido del olfato y odo se

agudizaba y sensibilizaba a tal grado por el hambre, que
escuchaban como traan las ollas, perciban el olor, y de

ello deducan lo que habra de comer y al recordar la

comida se les haca agua la boca. En la fase inicial de la
transformacin en musulmn, los prisioneros se resistan
a dejar el bloque par a ir a frabajar, se escondan en los

ni-

chos del stano de los bloques recin construidos o cerca

de la cocina para tener en la nariz el olor de la comida

cocinada. A veces ocurran asaltos a los prisioneros que

repartan la comida [...].

Me acuerdo del hambre espantosa en el campo de
concentracin de Mauthausen. Tena a mi cuidado musulmanes en el primer bloque, gravemente enfermos de
diarrea, que yacan sobre jergones. Cuando hice contacto

con la cocina recib una buena cantidad de huesos her-

205

vidos que les di a los enfermos. Pens que chupando el

tutano de los huesos

se les

calmara el hambre. Los hue-

sos no alcanzaron para todos y de ahi surgieron pleitos.

ran tenido la oportunidad. El hambre era tan grande quc

muchos enfermos de plano no pensaban si lo que coman
les nutra o les haca dao..." (fan Wolny)

Los que no haban alcanzado hueso se abalanzaron con-

tra los otros e intentaron quitrselos con violencia. Cada

vez que uno intentaba roer

su hueso a escondidas, se

in-

"Cuando l'uelvo

pensar en los musulmanes con los que

tuve contacto durante cinco aos en el campo

-escri-

corporaban los otros de sus jergones. La calma no volvi

be el cura Konrad Szweda-, veo frente a m esqueletos

hasta que, con arda de otros enfermeros, les quitamos el

vivientes con rostros transparentes, mirada empaada y

hombros cados. Cuando el musulmn llegaba al hospi-

hueso a todos. As es como un simple hueso se convierte

e

n la'manzana de Ia discordia'..." (|an Wolny)

tal [...] yacia en la litera, sobre sus propios excrementos.

La piel amarilla, la espalda llena de heridas hediondas,

La siguiente parte de este informe contiene una des-

en putrefaccin, agusanadas. Le venan a los labios unas

cripcin estremecedora de necrofagia que cometieron

cuantas palabras incomprensibles, frases incompletas

algunos prisioneros extremadamente hambreados:

sobre su tierra natal, sobre la posibilidad de encontrarse

con su familia. Me acuerdo de un musulmn, un tal N.

"El enfermero

F'. S. me inform que el muerto que l ha-

de Varsovia quien, despus de una paliza de castigo, ya

ba sacado de mi sala mostraba una gran herida, produc-

no tena asentaderas, sino sIo huesos que sobresalan y

que estaban gangrenados. Lo llev en los brazos para el

to de una rajada en el vientre que no estaba vendada. Al

revisarlo not que le haba sido extrado al muerto un

cambio de vendajes, pero de qu servan todos los ven-

puso de manifiesto que uno de los

dajes de papel si tena que volver a dejarlo sobre el jergn

prisioneros, con el mango afilado de su cuchara, haba

empapado de pus y sangre? A veces me preguntaba si a

cortado el arco costal y extrado un trozo de hgado y

se lo haba comido. Tambin que habra guardado una

un huesudo as se lo poda volver a la vida. Si un organismo autoconsumido podia rcpararse, como se repara

parte para comerla despus. El hgado comido no poda

una prenda usada del guardarropa. Haba muchos de es-

de todos modos cambiar su mal estado de salud. El mis-

tos musulmanes, la mayora enfermos de disentera, con

mo enfermo sigui mostrando despus la inclinacin

trozo de hgado.

Se

los riones destrozados por los golpes, gangrena y llagas

extraer carne de los muertos cortndola para comrse-

purulentas causadas por golpes o por congelacin. Yacan

la y as acallar el hambre que, en

era especialmente

en el piso. El olor insoportable de la diarrea flotaba en el

pronunciada. Estoy seguro de que muchos prisioneros

aire. Ola tanto a tejido humano descompuesto que ape-

hambrientos habran hecho lo mismo tan slo si hubie-

nas se poda respirar.

206

1,

207

Los muertos eran llevados al pasillo. De ah al dep-

sito de cadveres en el bloque 20 y de ah al crematorio."

(Konrad Szweda)

"El I

de abril de L943 f:ui en un transporte de Auschwitz

-infor-

ma Wincenty Styszko-. Ah fui ingresado al hospital

despus de una cuarentena de dos semanas porque tena

tifo exantemtico. En el hospital los prisioneros enfermos yacan sobre el piso de madera, uno junto al otro,
sin ropa alguna. Los menos enfermos ardaban. No nos
claban ningn medicamento, y la vida dependa de que

uno pudiera soportar las fiebres altas (alrededor de 40"

C). Oomo informan mis compaeros, debo haber estado
inconsciente por algunas semanas. Durante ese tiempo
me alimentaron exclusivamente con la sopa del campo.
No com pan. Cuando recobr la conciencia, reun poco
a poco mis fuerzas y tuve la esperanza de volver a estar

sano. Sin embargo, poco despus se me hincharon las

piernas, desde los pies hasta las caderas. Al mismo tiemse

me hinch la cabeza, tanto que al despertar en la

maana no vea nada. Para ver algo tena que abrirme los

prpados con las manos. As pas el tiempo. Mi estado

de salud empeoraba da con da. Pronto ya no reaccion a las palabras de consuelo de mis compaeros. Haba

momentos en que me encontraba completamente devas:

tado, indiferente, en que ni siquiera reaccionaba cuando

mis compaeros me decan que faltaban nada ms dos o

tres das y lograra la'libertad' a travs de la chimenea del

crematorio.

ese

tiempo tuve diferentes sueos y

visita se mora uno de mis hijos en el campo. Yo esta-

ba furioso con mi mujer porque haba venido al campo

por su culpa, habamos perdido un hijo. Esta alucinacin

la tuve con los ojos abiertos, a plena luz del da y me qued algunos meses convencido de esto. Incluso, ms tarde,
cuando ya estaba en el campo de Oranienburg, crea que
as haba sido. Apenas despus de

recibir dos cartas de mi

mujer en las que deca que los dos hijos estaban sanos, me
puse a pensar y lentamente me hice consciente de que real-

mente haban sido alucinaciones de alguien enfermo. Mis

compaeros haban tratado a menudo de aclararme esto.

Mi

estancia en el hospital de Sachsenhausen se pro-

long

a tres meses.

junto

al bloque haba una

Un da me di cuenta de que en el patio

tina de agua para lavar las escu-

dillas en que comamos. Vi que no haba nadie, y sin pensar me dirig all y me sent adentro, con la esperanza de

detener con el agua fra el dao de mis edemas. Slo traa

una camisa corta. Despus de este bao que ms o menos
dur diez minutos, recib una buena tunda del prisionero
que estaba a cargo en ese momento. De todos modos yo
estaba contento. Ms tarde pude'organizarme'unos tra-

pos bien orinados por los prisioneros, y con ellos, por la

noche en la oscuridad, me envolv las rodillas y los muslos
hasta donde me alcanzaron los trapos. Hice lo mismo las
dos noches siguientes. Luego me quitaron los trapos.

Unos das despus del bao y de que me haba envuel-

to las piernas con los trapos, me di cuenta de que, efecti-

209
208

ah.rcirrir

ciones. Por ejemplo, estaba sentado en mi lecho y vea ir

mi mujer que me visitaba con mis dos hijos pequeos. En
esa

al campo de concentracin de Sachsenhausen

po

[...] En

vamente, la hinchazn en cierta forma se haba aflojado y

mi cuerpo

estaba tieso y rojo. Tmbin la cabeza se me ha-

Esta

visin trgica y cruel, tan elocuente por su it r ll (.r I

ticidad, me qued profundamente en la memoria y rro

lr,r

ba deshinchado un poco, luego se encogieron tambin el

perdido hasta hoy nada de su horrible intensidad. Oreo

vientre y los muslos. Todava me costaba trabajo caminar

que incluso hubiera podido despertar los sentimientos

porque tena las rodillas entumidas". (Wincenty Styszko)

humanos que le quedaran en el corazn petrificado

un delincuente y asesino. Cuando dej el hospital, estaba

"'lambin habl con los musulmanes que yacan en

sr,relo apretados en la

el

primera sala del hospital, cuya en-

conmovido por todo lo que haba visto ah y mi estado de

salud empeor todava bastante." (Tadeusz Opaliski)

tracla estaba prohibida. Sus cuerpos ya no tenan msculos, tenan las mejillas sumidas, las cuencas de los ojos

La muerte del musulmn, posiblemente la ms in-

prolirndas, las pupilas les brillaban de forma anormal,

fame que podan esperar los prisioneros del campo, re-

tcnan los labios negros por la fiebre que los consuma, y

cuper en el hospital su carcter tradicional. Aunque era

inevitable, se le poda conceder al prisionero moribundo

trclo cso claba

res

la impresin de que se trataba de cadve-

vivicntcs. Yacan uno junto al otro en sus propios ex-

crcnrcntos srlrrc la paja y ni siquiera tenan fuerzapara

Ievantar la cabeza. [.es costaba mucho trabajo hablar

y me deprimi escuchar estas palabras interrumpidas.

un ltimo deseo sencillo, se poda registrar su muerte e

intentar informar a sus amigos, a veces incluso a la familia afuera del campo. Pero, sobre todo, al musulmn
moribundo no se le dejaba solo.

Casi todos me daban su nombre y su direccin, pero

que yo no poda anotar. Sobre todo me pedan que si

"Todava recuerdo que a muchos de estos pobres tipos

llegaba a sobrevivir al campo, les dijera a sus familiares

nos los fraan a urgencias, pero a pesar de la buena vo-

ltimos momentos haban

luntad de los enfermeros, stos no lograban salvarles la

estado pensando en ellos. Me encargaban tambin de-

vida. Todava hoy veo frente a m cmo moran: pedan

seres queridos que en sus

cirles que estaban preocupados por ellos y les pedan

un ltimo toque de cigarrillo o una tableta de sacarina y

que educaran bien a sus hijos. Movan los labios casi

luego moran )' (Zbignew Bentkowski)

sin voz y tena que acercarme mucho para escuchar en

susurros las palabras de oracin. La mirada de esos pri-

'A menudo tenamos grandes dificultades para averiguar

sioneros completamente abandonados que moran en

la identidad del prisionero. Nuestras preguntas sobre el

soledad estaba inmvil, dirigida hacia arriba, como si

nombre, el nmero de bloque, o el nombre del comando,

de ah fuera a llegarles algn alivio y la verdadera libe-

no llegaban a la conciencia del enfermo. A veces tena Ia

racin de su sufrimiento.

impresin de que le daba igual el nombre bajo el cual

210

2ll

se

f
le registrara, con tal de poder Permanecer en el hospital
[...]. Cuando se le preguntaba en qu necesitaba ayuda,

normalmente contestaba:'comidal'. [...] El enfermo no

se opona a ser llevado a otra cama, sala, o incluso a otro
bloque del hospital. No se interesaba en absoluto por el
destino de los compaeros que haban llegado con l al
hospital. Slo preguntaba siempre [...] si le dara comida.
Todo intento por hacer que el prisionero caminara un

Dos destinos

poco por la sala o alguna otra forma de que hiciera ejercicio era intil." (Iulian Kiwala)
"La muerte les llegaba a estos enfermos como el sueo, sin
la menor resistencia, sin luchar por la vida, sin sufrimien-

to visible.

Se

tena la impresin de que los seres humanos

que se encontraban en este estado avanzado de musulmanismo, se iban consumiendo y extinguiendo poco a poco'

como una vela. No mostraban la ms mnima voluntad

de luchar por su vida. No le vean ya ningn sentido a
la vida. Marasmo fsico y psquico. El contacto con ellos
para el tratamiento mdico se dificultaba porque estaban

Pu.u .o*pletar e ilustrar la parte anterior, hemos elegido dos descripciones, un poco ms largas, de historias
de ex-musulmanes en el campo de concentracin. Dos
ex-musulmanes narran aqu sobre ellos mismos, sobre
cada etapa de su desarrollo y su existencia como musulmanes. En estos informes ntimos se encuentra todo lo

que le esperaba a esta categora de prisioneros: hambre,

tortura, humillacin. La esencia del aislamiento del musulmn en el campo es formulada con precisin por uno
de ellos: "erraba como un perro sin dueo por el campo..."

completamente embotados." (Bogdan Wrblewski)

Er pnrurn

DESTTNo

"Finalmente empez en m el proceso de convertirme en

musulmn. Era ya el octavo o dcimo mes de mi existencia en el campo. El crudo invierno lo devastaba a uno, y
el trabajo de descargar hierro, cemento, ladrillos y otros
materiales en estas condiciones, con las extremidades heridas y congeladas [...] hacan el resto. Ya en febrero sent
claramente los efectos de ese invierno.

Mi congelado or-

ganismo apenas tena la capacidad de resistir el fro, tem-

212

2ti

f
I

blaba continuamente, me mova somnoliento, por lo que

piel de mis piernas hinchadas no se'recuperabir', lir zrn,r

a menudo llamaba la atencin, todo lo cual finalmente

me llev ala Erziehungskompanie (compaa de educa-

que oprima se quedaba sumida. Tena la sensacirin rt'r

manente de que se me haba abierto la piel de la espinill;r

cin). Ah me tuvieron por varios meses. El trabajo pesado, que sobrepasaba mis fuerzas, las palizas diarias con el

con algn movimiento. Estas molestias duraron bastantc,

incluso siguieron cuando logr de nuevo una mejor con-

garrote, el'deporte'y la conciencia de que me encontraba

dicin ffsica. Viva como en cmara lenta, ya no era capaz

cn el bloque de la muerte, aceleraron mi debilitamiento. Fln ese tiempo mis reacciones al dolor disminuyeron.

de pensar lgicamente. Mis reacciones eran siempre lentas. Perd hasta la sensacin de hambre.

clcl cuerpo era apaleado sistemticamente por los celosos

Un da, cuando estaba en la'hora de deportes'en el

patio del bloque 11, cuerpo a tierra, atento a no recibir

capataccs R2ycki, Komarnicki, Przybylski y otros ms.

un golpe mortal, fing perder el sentido. Despus de unos

mi

S(rlrr trataba de proteger

cabeza de los golpes. El resto

garrotazos me jalaron para un lado donde ya estaban

runto clc rnorir [...].

Mc dcscspcr porque despus de haber comido algu-

hice involuntariamente, no me daba cuenta de que tal

nas migajas clc pan y una cucharada de t de hierbas' por

vez etan los ltimos minutos de mi vida. A la orden de

orden de los rcsponsables del dormitorio nos cubrimos

la cabeza con la cobija mientras ellos y los kapos se co-

'

A rcsar

cle

todo no quise darme cuenta de que estaba

man las porciones que nos haban robado. Si pescaban a

algunos cuerpos de prisioneros asesinados. Todo eso lo

Antreten!' ('Formarse!') afortunadamente logr incor-

porarme alafrla.
A1 da siguiente

tumos que trabajar una hora extra

alguno mirando bajo la cobija, Przybylski lo sacaba de la

en el campo. El kapo Willyvigilaba todos los trabajos. Me

pusiera firme, y lo golpeaba con

puse frente a l y le inform que estaba acabado, enfermo

el garrote en las muecas, el pecho y los riones. Al da

y que no poda trabajar. Lo hice impulsivamente (hubiera

siguiente los compaeros con los que dorma en la litera

podido matarme ah mismo por eso), sin reflexionar l-

murieron. Agonizaron durante largo rato. Mi cuerpo

gicamente. Willy me llev al hospital en el bloque 28, lo

de musulmn se estremeci con los escalofros de la fie-

que normalmente estaba prohibido y que iba en contra

bre todo el tiempo que duraron sus estertores.

del reglamento. Ah me recibieron Wieslaw Kielar y fulian

litera, le ordenaba que

se

se

En aquel entonces estuve a punto de desmoronarme.

Kiwala, que por aquel entonces trabajaban en el hospital.

Estuve en el hospital alrededor de dos meses, con

in-

Cuando capt que los edemas por hambre ya haban llegado hasta arriba de mis rodillas y que la mejilla sobre

terrupciones. Cuando hubo selecciones me dieron de alta

la que haba dormido estaba hinchada, me qued claro

y de nuevo me hice acreedor de golpes ypatadas. Despus

que me encontraba en la fase final del musulmanismo. La

de la seleccin trat, de una u otra manera, de

214

215

entrar nue-

**

vamente al hospital. Un da apoy a un musulmn ms

alto que yo y Io acompa parallegar ala fila del hospital.
En el camino tropezamos con un hombre de la SS, que
me derrib a golpes tres veces y al final me dijo que el

otro tena que ir

solo al hospital. Otra vez, despus de

del maestro en una cobija, y le reproch no al ladrn sino

al maestro, que no me hubiera dado ese pan antes. Aunque slo hubiera sido porque ramos conocidos!
Desde das antes tena frebre alta. Iba seguido al retre-

te, me suba

ala

caja del agua sobre el excusado, sacaba

aguay me la beba. Tena mucho mareo, vea luces, tena

hacer cola y a slo dos pasos del mdico, recib un par de

patadas porque me presentaba con l sucio y con la nariz

alucinaciones.La mayora de las veces vea un tnel rojo

escurriendo. Y otra vez deshicieron la fila del hospital a

chilln, en forma de embudo

base de garrotazos.

estrecho final del tnel, haba una explosin que me vol-

cada vez que llegaba al

En ese tiempo muchos conocidos me eludan. Simple-

vta ala conciencia, pero con un dolor de cabeza infernal.

mente, les daba asco. Siempre estaba sin lavar, sucio, cu-

Durante el da nos arriaban hacia el patio, entre el bloque

bierto de heridas purulentas y aparentemente sin oportuniclacl cle salir alguna vez de mi condicin de musulmn.

20 y

Slo quera una cosa: calor y una cama en el hospital.

me desmay. Stanislaw organiz mi traslado a la estacin

Finalmente llegu al Schonung (bloque para convalecientes) del bloque 20. Ah me encontr con un conoci-

TBC, a su sala donde hasta despus de varios das volv en

m. No saba nada de lo que haba sucedido. Por entonces

do, un maestro de Poraj. Estaba muy dbil, tanto que ni

estaba tan debilitado que cuando me quera incorporar

siquiera podaya comer Pan. Lo guardaba para comerlo

despus, cuando estuviera sano. Luego del pase de lista

2I. th encontr un compaero

de la

clandestinidad,

Stanislaw Hydorowicz, enfermero de la seccin TBC y...

ir al bao, ensuciaba toda la cama. Pero no me hacan

nada. Aqu haba ayuda y atencin, cada quien tena su

de la tarde, cuando ya podamos estar acostados, me ha-

propia cama, su funda, su propia toalla y una jofaina

blaba de comida hasta que nos dormamos: pasta rellena,

blanca de porcelana. Me qued en el TBC hasta que esta

bolitas de papa, escalopa vienesa y otras delicias semejan-

estacin fue liquidada. Salvado de milagro y casi curado,

tes. En mi fantasa, no lo coma del plato, sino de nuestra

regres al campo [...].

escudilla de peltre del campo, llena hasta el borde.

Un da, al despertar, vi

que mi conocido era slo un

En octubre de 1944 fui llevado en un transporte de

evacuacin a Sachsenhausen

despus, en febrero de

mi mano

L945,a Mauthausen. En el curso de cuatro meses, me vol-

tras sus hombros, donde esconda su bolsa con el pan y me

encend de clera, pues el pan con el cual haba contado ya

v musulmn de nuevo t...].Mi imagen en el espejo me

deca cunto habia avanzado este proceso. No me haba

me haba adelan-

dado cuenta de lo mal que estaba. Lo ms notable eran

tado. Mir cmo el servicio del bloque se llevaba el cadver

mis ojos sumidos con las pupilas ligeramente opacas, tal

cadver, que estaba muerto. Con cuidado pas

no estaba ah. El vecino del otro lado

216

se

217

como las haba visto en otros musulmanes que ya estaban

en las ltimas. Esta vez me salv la esperanza... la esperan-

za enla persona del responsable del bloque ]ary Kutschera, que me tom a su cargo. Gracias a su

arda sobreviv

hasta el 5 de mayo de 1945, es deciS hasta la liberacin.

Mi

ahi empez la tragedia de mi vida en el campo. pierdo nri

fuerza,mi salud. Despus de unos das de trabajo pesado,

kapo del comando anterior me lleva de la compaa de

castigo al comando del Holzhof. En realidad ese trabajo
el

era ms ligero, pero estaba todo el da en el exterior, con

restablecimiento ffsico dur alrededor de un

ao. Los primeros meses despus de la liberacin, ante
el menor esfuerzo me empapaba en sudor, padeca de

con nieve, con heladas tempranas y nosotros con ropa de

trabajo, de mezclilla muy delgada, calzones, camisa y zue-

irsuficiencia circulatoria y de trastornos nerviosos.

cos sin medias y en la cabeza slo

S1o

despus de otros seis meses pude participar en paseos

el otoo de ese ao que fue muy fro, de lluvias continuas

una gorra de mezclilla...

En esa situacin sin alimentos adicionales, da tras da

ms largos sin acompaamiento, baarme en la pileta de

empapados y helados, irremediablemente nos esperaba

natacin con supervisin, y poco a poco participar en la

vicla social." (Edward Ferenc)

la muerte [...].
Por ese tiempo empieza el musulmanismo, se extien-

Er. suc;uNpo DESTINo

de a todos los comandos que trabajan a la intemperie.

El musulmn es despreciado por todos, incluso por sus
compaeros,.. Todos sus sentidos se embotan, su entor-

"Ciertamente viv la peor forma de vida en el campo, el

no

de los primeros musulmanes. Erraba como un perro sin

se le vuelve por completo indiferente. No puede ni

siquiera conversar objetivamente, hasta deja de rczar y
pierde la fe en Dios, en la existencia del cielo e infierno.

dueo por el campo y todo me daba igual, con tal de vi-

Ya no piensa en su casa, en su

horror del musulmanismo en carne propia, pues fui uno

vir

un da ms. Llegu de la prisin de Trnw al campo

de concentracin el 14 de junio de 1940 con el primer

transporte [...].
Tias las dificultades del principio entr al comando
Landtvirtschaft (comando de agricultura) donde trabaj
hasta el otoo de ese ao en las cosechas, en la colecta de

lapapa, en la trilla del trigo y en la cosecha del heno. S-

familia, en sus compaeros

del campo.
Pensndolo bien, todos los musulmanes murieron en
el campo. Slo un pequeo porcentaje alcanz a librarse
de ese estado. La suerte o la providencia dio por resultado

que algunos hayan podido salir libres del campo. por eso
yo describo cmo me fue posible salir de ese estado.

[...] A los musulmanes

se les vea a cada paso:

figuras

bitamente y por sorpresa sucedi un contratiempo en el

flacas, mugrosas, con.la piel y el rostro negros, Ia mirada

comando: se lleg a saber que algunos civiles del exterior

trastornada, los ojos hundidos, sus vestidos descuidados,

empapados y hediondos. Se movan con vacilacin, len-

nos daban alimentos. Ingreso a la compaa de castigo y

218

2t9

tamente, con pasos fuera de ritmo en las marchas [...],

sus conversaciones giraban exclusivamente en torno a
h

recuerdos de su vida y a la comida: cuntos trocitos de

papa hubo en la sopa el da anterior, si tuvo algn trozo

de carne, si la sopa estuvo espesa o slo era agua [...]. Las

r
F
E

cartas que llegaban de casa apenas los consolaban. No les

despertaban esperanza alguna de regresar. Esperaban ansiosamente un paquete para poder comer, al menos por

una vez, hasta saciarse por completo. Soaban con deslizarse hasta los basureros de Ia cocina y recoger de ah

r
F

restos de pan o borra de caf.

como que trabajaba. Un ejemplo: durante el trabajo en

el patio de maclera, escogamos la sierra ms mellada, de

tal manera que hiciramos menos esfuerzo tanto si

ase-

rrbamos la madera como si no. A menudo fingamos

durante todo el da que estbamos trabajando sin aserrar
de madera.

sioneros. No haba tema en comn con el musulmn

pues slo le entusiasmaba y hablaba de comida. Los musulmanes no queran a los'mejores prisioneros', excepto
cuando podan obtener de ellos algo de comer. Preferan

convivir con sus iguales pues podan intercambiar entre

ellos pan, queso o salchichn por un cigarrillo o por otra

ir al hospital. Iams se
reportaban enfermos, la mayora de las veces se colapsacosa de comer. Tenan miedo de

ban durante el trabajo.

Todava veo con claridad el regreso de los comandos:
las

El musulmn trabajaba lentamente. Ms bien haca

ni siquiera un solo bloque

Los musulmanes eran rechazados por los otros pri-

Al enderezar clavos

martillbamos sobre el rnque sin parar. ,{1 mismo tiempo cuidbamos que nadie nos observara, 1o cual tambin
era agotador. El musulmn no tena meta alguna. Realizaba su trabajo distradamente, se mova sin pensar y
soaba con ganar un lugar en la cola en que le daran

mucha sopa, y espesa. Los musulmanes ponan mucha

atencin en la manera en que el responsable del dormito-

rio meta el cucharn en la olla: si tomaba del fondo o de

la superficie. Coman de prisa y atentos a recibir despus
una porcin extra, pero eso jams suceda. Reciban por-

cin extra los que trabajaban ms y mejor, y gozaban del

respeto del responsable del dormitorio [...].

primeras filas de

cinco marchaban enrgicamente al

comps de la orquesta, las siguientes filas ya no llevaban

el ritmo; ms atrs iban apoyndose unos a otros, luego los que estaban ms fuertes llevaban del brazo a los
dbiles, y hasta atrs, en las ltimas filas, cuatro de los
ms fuertes llevaban de los brazos y las piernas al quinto,
moribundo [...].
Como ya dije, en el otoo de 1940 erraba yo [...]

como un perro sin dueo por el campo y soaba con en-

contrar tan siquiera cscaras de papa. Tiataba de deslizarmehacia las fosas cerca del Holzhof, donde fermentaban papas para alimentar a los puercos y el ganado. Los
compaeros se saboreaban las rebanadas de papa cruda
untadas con sacarina, cuyo sabor les recordaba al de la
pera. Da tras da me iba poniendo peor, me salieron
llagas en las piernas y ya no tena esperanza alguna de

sobrevivir. Slo me quedaba creer en un milagro aunque

ni siquiera tena y la fuerza para concent r arme y r ezar
con fe [...].

221

220

f
Me encontraba en esta situacin cuando me vio una
comisin, supuestamente de mdicos de la SS, que vino
al bloque despus del pase de lista vespertino. Eran tres o

chaft, a los establos con las vacas. Thmbin aqu me gan

la confianza de los colegas y muchas raciones extras de
comida, trozos de remolacha, az.ttcar morena, sopa trada
de las pocilgas, leche en abundancia, adems del calor del

cuatro, y se interesaron justamente por los musulmanes.

Yo tena, adems de las llagas en las piernas, un gran chi-

establo. Esto me levant de nuevo, y me salv del musul-

chn en el tobillo tan grande como un pequeo huevo. A

manismo [...].

causa de esto,

me trasladaron para operarme. Entr junto

con otros al bloque 9 (el viejo bloque l1). Recibimos la

misma comida que todos los dems en el campo, no bamos a trabajar y poclarros descansar todo el da. Fuimos
examinados por mclicos del campo, me operaron

-in-

cluso ahora, toclava se pueden ver las cicatrices- y apenas me estaba rcstablcciendo. No tenamos que acudir al

La poca en que fui un musulmn se me clav profundamente en la memoria. Me acuerdo bien de un

percance en el comando durante el otoo de 1940. Veo

ante m la sierra en el Holzhof,las pilas de tablones, el

desmantelamiento de las barracas, cmo se calentaban
los musulmanes, unos contra otros y cmo se comportaban [...]. Los tiempos posteriores del musulmanismo

llegaron

eran como deca esta cancin creada en el campo:'Es

SS-Bbcklhrer, dijeron que faltaba aire y abrieron todas

las ventanas en dicien.rbre de 1940 [...]. En pocos minutos

el musulmn algo malo? No tiene el musulmn ningn

pase dc lista, cstaba caliente y cmodo, hasta que

temblbamos de fro, por lo que tuvimos que correr y

derecho a vivir? Acaso est slo para ser pateado, empujado, golpeado? Erra como un perro sin dueo. Todos lo

correr por toda la sala para calentarnos. Y corrimos tanto

avientan, su liberacin es el crematorio, los camilleros se

que terminamos empapados en sudor. Entonces dijeron

lo llevan all'J' (Bronisiaw GoSciriski)

'sentados'y todos nos pusimos quietos. Hasta que nos

enfriamos y empezamos de nuevo a tener fro, entonces
tuvimos que correr de nuevo y as estuvimos todo el da'
Ante esta situacin, decid salir de ah y ped que me
examinaran diciendo que ya estaba curado, fuerte y apto
para el trabajo. Y as sucedi. Me trasladaron al bloque 10
(el nuevo nmero 8). Aqu entr a un dormitorio donde

slo haba Zugnge (nuevos) [...]. Por ser un prisionero

viejo en el campo, le ca bien al responsable del dormitorio, que me puso como modelo para los otros prisioneros

[...]. Despus me mandaron al comando de Landwirts-

222

223

Mujeres en el estado de musulmn

Hasta ahora slo han surgido espordicamente referencias al musulmanismo de las mujeres. Apenas en este
captulo yamos a presentar todas esas caractersticas del

musulmanismo que son exclusivas de las mujeres. Sin

embargo, en nuestra opinin, esto no tiene que ver solamente con la diferencia sexual sino tambin con otras
condiciones que imperaron en los campos de mujeres.
"En el campo de mujeres no haba bloque al que

se

pu-

diera entrar sin ganas de vomitar a causa del aire viciado

y la pestilencia. Especialmente en los bloques franceses,

las mujeres no se lavaban. Apestaban horriblemente y es-

taban cubiertas de excrementos. Y eso que haban venido

de Bruselas y Pars, con pieles carsimas, bien peinadas,

oliendo

perfume. Luego, tras unas pocas semanas, eran

slo cuerpos apestosos, sin voluntad, e no reaccionaban ni a los gritos, golpes ni patadas." (Ludwik ZukSkarszewski)

Las prisioneras extranjeras, y en particular las griegas, tenan especialmente poca capacidad de resistencia a

225

climtiAuschwitzya eran mortales para ellas.

Por eso poco tiempo despus de su encarcelamiento se
convirtieron masivamente en musulmanes.

las fatigas de la vida del campo. Las condiciones

cas del campo de

"Yacan ah donde haban cado, o se quedaban sentadas

que no me dejara dormir y que permaneciera aconrpandome despierta. Si amenazaba con dormirme, deba
despertarme, no poda dejar que la muerte me sorpren-

diera dormida; quera defenderme, quera luchar contra

la muerte. Y como las dos estbamos muy agotadas, yo

donde las dejaban, sin reaccionar a las maldiciones y re-

por la enfermedady Zosiapor el arduo trabajo en el dormitorio, nos quedamos dormidas y nos despertamos has-

galros de los responsables del bloque y del dormitorio, o a

ta la maana siguiente.

kr que suceda a su alrededor. No se defendan para nada,

Pero mis pobres griegas no tenan esa gran voluntad

no rcaccionaban ni siquiera al clima, permanecan tira-

de vivir, ya no tenan parientes, no saban con quin

cls cn cl lodo cuando llova y no intentaban protegerse

regresar a casa, no tenan casa a dnde ir. Su mundo haba

iran

dc la lluvia. Todo el tiempo tenan los ojos desorbitados,

dejado de existir, por eso se volvieron musulmanes. Mis

aun(lr.lc r.ro vcan ya nada con ellos, en estos ya no haba

griegas, ellas fueron la primera cafegoria de musulmanes

nricdo, s(rlr a ratos un gran asombro, como si esa mirada

preguutrra: por qu?, para qu? Eran insensibles, ya no

que encontr al principio de mi estancia en el campo [...].

La segunda categora eran aquellas que encontr en el

vivan aunquc todava respiraran, sollozaran en silencio

hospital del bloque

o gimieran dc forma desgarradora. Cuando las vi as me

alta demasiado pronto del hospital, estaban sentadas por

17.

Aquellas que haban sido dadas de

parecieron seres humanos muy agotados que no desea-

ah, desconcertadas, embotadas y no tenan fuerzas para

ban nada ms que calma, aunque sta les costara la vida...

ir afrabajar.

slo calma.

las dejara en paz. No peleaban, no decan nada ni pedan

Las observ

y decid que, mientras me

aTcanzara la

fuerza de voluntad, jams caeria lan profundo ni me mo-

Estaban de acuerdo con todo, siempre que se

nada, slo esatrgicamirada, esos ojos desorbitados que

nada vean... Normalmente regresaban despus de uno,

rira en una actitud tan fatalista. Quera luchar hasta el

final, hasta contra la muerte quera luchar. No dejarme
doblegar de ninguna manera sino seguir siendo un ser

dos o tres das mximo, pero ya nunca ms por sus propias fuerzas. Las traan al hospital golpeadas, ensangren-

humano hasta el final y sentirme como un ser humano.

les lloraba, nadie se ocupaba de ellas, simplemente eran

Eso era ms fuerte que yo, pues era la voluntad de vivir.

'fodava me acuerdo que durante la crisis de mi enfer-

musulmanes que de todos modos tenan que morir, porque no entendan cmo vivir en ese infierno. Sus almas

medad [...] tena miedo de quedarme dormida aunque

estaba muy dbil y cansada. Le hice prometerme a Zosia

prueba de fuerza de la vida.

226

tadas, inconscientes. Poco tiempo despus moran. Nadie

eran demasiado sensibles, no soportaron esa extrema

227

La tercera categora de musulmanes eran las enfermas

mentales. stas tambin se convertan en musulmanes

ms o menos rpido, en el trascurso de dos o tres semanas. Durante los primeros das' todava agresivas, se iban

poniendo cada vez ms tristes y silenciosas. Despus ni

siquiera coman sus raciones de hambre. De la maana a

haban derrumbado en las ltimas semanas, antes de

que los ingleses entraran al campo. La causa de ello fue
ciertamente el hambre. Tmbin ellas eran apticas y no

te a ellas, mudas, insensibles, casi siempre sin ropa, de pie

reaccionaban ni al fro ni a los golpes, ni siquiera a las

maldiciones y tampoco se defendan de los prisioneros

temblando de fro, no oan lo que

funcionarios. Continuamente movan los labios.

la noche estaban de pie, inmviles con la mirada fija fren-

se les deca, esperaban

algo y miraban con sus ojos, ciegamente, a lo lejos.

La cuarta categoria era la de aquellas prisioneras quc

haban sobrevivido al infierno de Auschwitz, que tambin haban soportado la evacuacin de 1945 y que se

Se

tena

la impresin de que masticaban ininterrumpidamente.

Entre ellas haba una joven, Luisa' de 16 aos que ha-

Juntaban algo as como tallos o piedritas y pequeas ra-

ba venido al campo Porque se haba escapado del tra-

mas. Se las metan a la boca. Pero en el fondo ellas ya no

bajo en Alemania. Deba ser liberada pronto, no estaba

tatuacla ni le haban cortado el pelo. Tena un cabello

vivan tampoco. Slo quedaba despierta en ellas la necesidad de acallar el hambre. Murieron tras la llegada de

hermoso, hasta los hombros, peinado con un copete,

un rostro plido como la luna y [...] esos enormes ojos

los ingleses. Fueron las primeras que murieron a orillas

negros tan maravillosos, pero trgicos. Tiat de entablar

lata de conservas abierta, lamindola. Coman todo el da

relacin con ella, inici una charla acerca de su casa, de

sus padres, Ie dije que pronto sera liberada del campo

cuanto les cayera en las manos. Murieron comiendo ah

mismo donde estaban sentadas, acostadas o de pie. No les

porque slo estaba ah por haberse escapado del trabajo

y no tena tatuado ningn nmero sobre la mano' pues

interesaba que furamos libres

biesen perdido la guerra. No entendan nada de esto. para

era una prisionera con la letra'E', es decir, de las llamadas

ellas slo exista la comida.

dela Lagerstrasse (calle del campo), ah sentadas con su

ni que los alemanes hu-

presas para ser educadas. Ni siquiera s si me oy, no gir

Todos esos grupos de musulmanes con los que tuve

su cabeza hacia m y mir indiferente delante suyo. Se

desmoron a simple vista, da con da fue adelgazando

contacto eran apacibles, tranquilos y pacientes, no luchaban ni buscaban imponerse, vivan en su propio mundo

y ponindose plida, casi transparente, hasta que final-

y esperaban algo, pero nunca supimos qu. Estaban mu-

mente muri casi sin ser notada.

grosas, piojosas, abandonadas, cubiertas de excremen-

El resto de las enfermas mentales (o las que fueron

tos. Sin embargo,

1o.

que me desarm fue su soledad y su

tomadas como tales) fueron enviadas unos das despus

gran aislamiento humano. Yo tena compasin por ellas

ala cmara de

cuando las miraba, y an ms porque no poda ayudarlas,

gas.

228

229

pues no las poda alcanzar, no se abran conmigo para

cuello enflaquecido y delgadsimo se asentaba la cabeza.

que yo les infundierala fuerza y la fe de que tenan una

En la mayora de los casos, el cabello apenas empezaba a

oportunidad de regresar. Los musulmanes eran, en mi

opinin, los prisioneros ms pobres. No trabajaban, por

crecer. Los huesos de las mejillas destacaban de una

eso los

maltrataban. No solamente les pegaban, las patea-

ban incluso tiradas en el lodo [...].

mi opinin eran

seres humanos normales, no

forma
anormal, las mejillas estaban sumidas. La piel del rostro
estaba a menudo cubierta de un bozo delgado pero bastante largo. Era diffcil calcular la edad de estas mujeres

cnf'crmos mentales, seres humanos que haban perdido

pero la mayora estaba seguramente por arriba de los 40

aos, y se derrumbaban ms rpido que las jvenes. Sin

nadie por quien hubiera valido

embargo, a la vista parecianancianas." (Helena Niwiska)

E,n

totlo. No tenan nada ni

la pcna seguir viviendo." (Maria Oi'rzynska)

()Lr(' cscriben las mujeres que sobrevivieron al

canrpo clc Auschwitz, sobre las causas del musulmanis-

"En las mujeres musulmanes, distingo dos formas de esa

enfermedad. Unas eran reconocibles por su piel amarilla, cubierta de bozo. Haban adelgazado tanto que se

mo? Ciuro sc ntanifestaba ese estado en las mujeres del

oan sus huesos crujir unos contra otros. Ambos snto-

campo?

mas eran acompaados de una grave prdida delafuerza

vital. Al caminar, estas mujeres arrastraban las piernas.

"Las causas, de acucrdo a tnis observaciones, eran diver-

Slo reaccionaban parcialmente a los estmulos exterio-

sas, sin embargo la rnayora de las veces correspondan a

res. Como ya no

una falta de dominio sobre s mismas respecto

la comida

vea sucias de orina y de un excremento aguado que tena

durante la diarrea, as como al derrumbamiento psquico

un olor especfico y desagradable. Los signos externos de

Ia evolucin hacia el musulmn empezaban normalmen-

total ante la realidad del campo, que anulaba las ganas de

vivir y la fe en

Ia supervivencia." (Ernestyna Bonarek)

"Eran realmente el puro esqueleto cubierto de piel, adems plagadas de ampollas infectadas. A menudo la piel estaba cubierta de ampollas reventadas y se vean en el cuer-

po manchas rosas con pus. EI vientre estaba, en casi todas,

cubierto de costras de sarna. Ni las piernas ni los brazos

podan controlar sus evacuaciones,

se las

te con un incremento de la sensacin de sed, defecacin

frecuente y luego segua el resto de las anormalidades.
Los problemas corporales iban junto con los trastornos psquicos. Ambos estaban tan estrechamente entrelazados que a veces era diffcil distinguir dnde terminaban unos y dnde empezaban los otros. Lo que llamaba

tenan nada de msculo, se vean como huesos largos. Las

la atencin, sobre todo, era que se tornaban indiferentes

a todo. Cuando las vea as, tena la impresin de que sus

costillas destacaban claramente bajo la piel tensa. Sobre el

reflejos voluntarios e incluso los involuntarios, que todos

230

231

*f
los organismos poseen, se haban extinguido. Ya al da si-

vo me volv musulmn, durante la marcha en la que nos

guiente de mi estancia en el campo me llam la atencin la

acompaaba la muerte todo el tiempo, constat que a los

incomprensible lentitud de muchas de las griegas. Ante los

sentimientos ya mencionados se estaba agregando la indi-

vulgares y habituales voceros de la responsable del dor-

ferencia. Contempl interesada a los asesinos y los asesi-

mitorio, que las apresuraba abajar de su litera, esquivaban

nados, pero sin la ms mnima compasin, pues el'bal'

los golpes de una manera tan torpe que pareca que no les

de ese sentimiento estaba'cerrado'como una caja fuerte.

Era tan grande mi indiferencia que ni siquiera recog la

afectaban demasiado. Pero cuando vean el t del campo, a

pesar de todo, eso las despertaba de su inmovilidad. Cuan-

comida que nos dieron por primera vez tras nueve das de

clo se llevaban la escudilla a los labios y beban de prisa,

marcha. Y era una porcin muy grande. Recibimos de 20

cl t escurra por sus manos y entonces

a 30 gramos de carne de caballos que haban muerto por

(luando era la hora del pase de lista

se las chupaban.

formaban de cinco

los bombardeos, una cucharada de arroz y cinco papas al

cn cir.rco con su escudilla en el cinturn sin haber arregla-

vapor. Estaba acostumbrada a obedecer, y a la seal de la

do un poco su aspecto. No poda creer lo que vea. Cuando

Aufseherin, me levant para recoger el resto de esa comi-

lcs habl, naturalmente en un idioma que para ellas era

da,

incomprcusible, algunas de ellas apenas reaccionaron. A

papas de regalo. En lugar de compartirlas con las otras,

la impresin de ser para ellas un fenmeno

igual de incomprensible al que ellas lo eran para m. Slo

como era Ia costumbre, me puse por ah y me rebel: nol,

no quera ceder mis papas, pues entonces yo perderia,ya

cuando fuimos llevadas ala Wiese (pradera),t un lugar de-

que me haban dado ms a m. Pero algo de 1o mejor de

trs del bloque, pude hacer contacto muy precariamente

la humanidad estaba evidentemente todava despierto en

con algunas de ellas." (Mieczyslawa Chyliska)

m y me saqu de la boca la papa mordida y me arrastr a

nuestro grupo y ech todo a la olla comn [...].

veces tena

se

junto con las otras mujeres musulmanes. Recib once

contraje esa horrible

Los que se haban convertido totalmente en musul-

enfermedad tres veces- que la mente casi no cambia.

manes estaban en el abandono ms extremo. Slo en el

Principalmente, me volv muy floja, no me preocupaba

momento de recoger la sopa

por la higiene, pensaba en comida, en holgazanear,y er

que era razonable haca ayuno tres das, pero no muchos

mi propia seguridad. En abril de

lo aguantaban. O empezaban demasiado tarde o lo rompan antes de tiempo, que al flnal de cuentas conduca

"S por experiencia propia

-pues

1945, cuando de nue-

a
t En reaiidad, esta supuesta pradera era un campo lodoso entre los bloques,
adems de que careca de hierba o pasto. V ase Die Auschwitzhefte, t.2, p.245.
(N. del trad.)

232

se

animaban una vez ms. El

lo mismo. Difcilmente puede haber peor tortura.

Se

necesitaba una voluntad de hierro para aguantar." (Genowefa Ulan)

233

"Yo tambin fui musulmn, despus de mi tifo exante-

ras de prisin bien intencionadas hacia ellas. Su compor'

mtico en 1943. Me acuerdo de que tras mi salida del

tamiento enojaba a todas, se escondan donde podan.

hospital [...] apenas poda moverme de la debilidad. Con

mi estatura de l.76m,pesaba unos escasos 40 kg. No slo

do, luego se quedaban ms deprimidas que antes. Daban

me pateaban los prisioneros funcionarios, tambin me

la impresin de no tener esperanza, evitaban mirar a los

pateaban mis compaeras, pues me caa con frecuen-

ojos. Su mirada estaba llena de angustia. Todo lo hacan

cia [...]. Lo ms horrible por entonces, eran los pases de

lista. Reinaba la prisa por todos lados, nos apresuraban,

jams respondan una pregunta ni mostraban iniciativa

nos golpeaban y gritaban. A menudo las compaeras me

alguna. Aunque tenan miedo por ellas mismas, no obs-

atropellaban al salir en estampida.La mayoria de las ve-

tante, eran capaces de quejarse de otras prisioneras." (Ka-

ces llegaba demasiado larde a los pases de lista porque

zimiera Horowitz)

no poda caminar tan rpido [...]. Tena trastornos de la

memoria aunque no eran muy amenazantes, pues con la

Cuando reciban cartas de su hogar reaccionaban lloran-

con lentitud, por la menor razn estallaban en llanto,

decir ahora cul fue la razn por la cual alcanc tan rpi-

A las mujeres les costaba ms trabajo controlarse

que a los hombres cuando reciban un paquete de comida. Esa tentacin "era ms fuerte que la voluntad de

do la norma del campo nuevamente. Probablemente de-

sobrevivir", escriba una de ellas:

sorclera cle todos modos no entenda nada. Ya no puedo

bido

la fuerza de mi organismo. Tal vez tambin porque

volv al hospital, donde trabaj tras mi curacin y hasta la

"Thmbin lleg al campo de Auschwitz mi amiga, una

liberacin [...]. Despus de tantos aos (36!) todava me

maestra de Jablonkw. Tena dos aos ms que yo y se

acuerdo con precisin de todo, como si hubiera pasado

hace tres semanas." (Marta Jabloiska)

llamaba Maria Niedoba. Estbamos a fines de 1943, o

principios de 1944.

Se

enferm de tifo, luego le dio una

pulmona y para colmo diarrea.

Se

convirti en musul-

91

mn. La visit en el hospital. Tiat de conseguirle inyec-

aos cuando dict su informe sobre el tema de los musulmanes. A continuacin citamos un extracto que des-

ciones de calcio. Un da, cuando la visitaba, me presumi

cribe los sntomas de ese estado:

rogu que se controlara y que no comiera de l mientras

Kazimiera Horowitz, maestra de profesin, tena

que haba recibido su primer paquete de casa. Entonces le

tuviera la diarrea. Incluso quise quitrselo para guardarque se compusiera, pero me prometi solemne-

"Tristeza, indiferencia, descuido de la higiene personal,

1o hasta

suspicacia hacia los dems, miedo. Las mujeres musul-

mente que no lo tocaria. Pero la tentacin era eviden-

mn lloraban, eran desconfiadas hasta con las compae-

temente ms grande que la voluntad de sobrevivir, y

t
I

II
r

2i4

235

se

j
comi todo el paquete. Cuando quise visitarla dos das

las mujeres. El curso de la enfermedad del hambre era

despus, encontr su cadver, en el vestbulo del bloque."

idntico, lo mismo que el efecto de un tratamiento." flan

Wolny)

(Ernestyna Bonarek)

Un prisionero que estuvo un tiempo como enfermero en el hospital de prisioneros de Birkenau, describe algunas diferencias entre el comportamiento de los
hombres y el de las mujeres en el estado de musulmn:
"Me di cuenta de que haba diferencias entre el comportamiento de los hombres y el de las mujeres en la fase
dcl rusulmn. Las mujeres hablaban ms rpido y ms
fuerte, hacan ruido

estaban histricas. Chismeaban

mucho y maliciosamente sobre compaeras o conocidas.

Se relacionaban

entre si de una forma ms agresiva que

los hombres. A pesar de su musulmanismo, todava se es-

forzaban en agradar a los hombres con los que trataban.

Se

estiraban el vestido para ponerlo en orden, se compo-

nan el cabello e incluso en medio de una gran tristeza, se

esforzaban por sonrer. Antes de la visita de los mdicos
alisaban sus cobijas y se acostaban de manera presentable.

Los hombres no se interesaban por las mujeres y

i

cuando se daba un encuentro, se mostraban lacnicos.

Los que buscaban contacto con las mujeres, en general,
eran los que estaban en mejor estado, ms limpios, en
alguna medida bien vestidos. Tiataban de ayudar a las
que eran sus conocidas, contrabandeaban para ellas alimentos, zapatos, ropa, medicamentos y cartas,

1o

cual era

duramente castigado. Fuera de esto [...] la enfermedad

del musulmn casi no se distingua entre los hombres y

236

237

Los nios

El organismo del nio que, por naturaleza,es menos capaz de resistir las duras pruebas no soport las condiciones del campo, por eso la mayoria de los nios mora

rpido, antes de que fueran notables los sntomas de la

desnutricin y del hambre. No alcanz el tiempo para el
desarrollo de los sntomas que aparecieron en los adultos. Sin embargo, al liberar el campo de concentracin de

Auschwitz

encontr un grupo de nios que, a pesar de

la extrema debilidad causada por el hambre y las enfermedades,lleg a restablecerse. Las fotos tomadas en ese
momento y los informes de los ex-prisioneros muestran
que tambin algunos nios llegaron al estado del musulse

mn, con sus sntomas fisicos y psquicos.

Nos limitamos aqul a citar slo dos informes sobre
nios en el campo de concentracin de Auschwitz:

"La mayoria oscilaba entre 3 y 4 aos, y ya eran seres humanos maduros: razonables, reflexivos, pero sobre todo
agotados por la vida.'Estos nios esperaban resignados,

sin inters por nada, en esa antecmara de la muerte.

239

luegos, travesuras, risas? Ay!... en eso nadie pensaba.

No solamente no rean, el llanto era tambin en ellos una

haya convertido enseguida en otro ser humano. Es una

persona muy decidida, tratable y todava hoy est activa.,,

faeza.

(Feliksa Piekarska)

Cuando los mandaban a'dar un

paseo', se sentaban

en cuclillas en la parte donde le pegaba el sol al bloque,

volteando sus rostros apergaminados hacia el sol. E igualmente obedientes y apticos regresaban al bloque sin de-

cir una palabra, para esconderse en un rincn de

su

litera

donde no entraba ni un rayo de sol, ni siquiera la luz del

loco encendido durante todo el da..." (Romana Duraczowa,,tPuo)

Qu tan decisiva fue la influencia de los factores

psquicos en el proceso de convertirse en musulmn, se
muestra en Ia siguiente descripcin de una adolescente
en Auschwitz:

"[...] una de mis

compaeras permaneci musulmn

hasta el final de su estancia en el campo. Ninguna exhor-

tacin, ninguna impresin fuerte le a1-ud. Cuando fue

llevada al campo lenia 14 aos. Se enferm en seguida.

No
i

se supo de qu enfermedad.

No la aceptaron en el

hospital, la dejaron en su bloque, donde nosotras la cuidamos. Estaba muy mal y se vea mucho ms jovcn de

lo que era. Su aspecto despertaba compasin hasta en la

responsable del bloque. No se le obligaba ir al trabajo, as

que se quedaba sentada todo el da en algn lado afuera

y se esconda de la

SS. Se

volvi musulmn cuando lleg

al campo y as permaneci mientras estuvo en

es

1.

Por eso

interesante que al salir del campo, regresando a casa se

240

241

Agona y muerte de los musulmanes

E.r rn estado avanzado del musulmanismo, el prisionero

se encontraba en la

frontera entre la vida y la muerte.

Desde el punto de vista clnico, se hallaba en la agona
pues en l iban muriendo poco a poco los signos de la
vida biolgica y psquica. En ese estado no haba retorno,

por eso "los musulmanes ya no volvern a hacerse escuchar". Los prisioneros que sobrevivieron no pudieron
haber llegado a ese estado en todos sus sntomas clnicos.

La muerte eraya slo cuestin de tiempo, pues siempre

llegaba y muy pocas veces se retrasaba...

"La mayoria de las veces los musulmanes moran tranquilamente, pues el organismo consumido hasta el extremo apenas senta el final de la vida. Se dorman sin llamar
la atencin, junto a sus compaeros de litera y apenas a la

maana siguiente, cuando no haban aparecido a la hora

del pase de lista, los sacaban del bloque. Otros caan al

suelo por el agotamiento, en el lugar de trabajo, y eran
pateados por los kapos hasta morir. Otros ms moran en
el

hospital de diferentes operaciones, que a menudo care-

can de sentido o incluso eran perjudiciales. Los que su-

243

F
fran menos al morir eran los que llevaban en camiones,

dentro de los cuales eran gaseados, y no saban que su

muerte ocurrira poco a poco. Slo haba alguna oposicin cuando el musulmn iba

la'inyeccin'. La penetra-

cin de la aguja que traera la muerte despertaba siempre

miedo aunque sucediera muy rpido.
Lo ms insoportable era el ahogamiento, pues duraba

mucho, uno lo senta, ya que Ie faltaba el oxgeno y

se

asfixiaba. Era una lucha por la vida. Algunos kapos golpeaban a sus vctimas en la cabeza con el garrote o con

el martillo [...]. Pero jams sucedi que alguien hubiera

protestado, pues crean que as tenan que morir y que
nada los poda proteger de esta muerte." (Roman Grzyb)

"Las reacciones de los musulmanes no eran de ningn

modo normales.

Se debera llamar a ese estado'enfer-

medad'o, de plano, agona cuando uno supone que un

moribundo puede caminar o incluso trabajar.As era en
i
r

frente al bloque, por supuesto en el pase de lista, pero

tambin cuando los haban llevado por la fuerza a algn
comando de trabajo, de camino al trabajo o ah mismo.
En el trabajo era donde ms se moran, pues en primer
lugar el trabajo rebasaba sus fuerzas. En segundo lugar,
su figura, sus movimientos, su mugre, el descuido de sus
vestidos y otros rasgos similares de la miseria extrema,

provocaban una crueldad especial en los kapos y en los

de la SS. Daba la impresin de que ellos odiaban personalmente a un prisionero as, como si les ocasionara una
repugnancia similar a la que provoca una lombriz intes_

tinal o chinche. Quizs el que provocaran un sadismo

as resida en sus reacciones apticas o en su

llanto y

sus

quejas [...]. Adems, los musulmanes no se podan cuidar porque no podan ver ni or acercarse a los verdugos.
Tmpoco podan frabajar ni escapar corriendo. Estaban
condenados en toda la extensin de la palabra a ser asesinadas." (Maria Elbieta fezierska)

el campo: suceda que un musulmn mora repentinamente mientras masticaba su rebanada de pan o quera

ir a alguna parte.
Prcticamente es imposible llamarle'ataque al cora-

"Los musulmanes no vivan mucho. Su falta de instinto de conservacin y su indiferencia respecto al entorno

zn' o'infarto' a esta forma de morir. Ms bien daba la

chocaban a menudo con la disciplina severa en el campo.

Por eso moran, ya fuera repentinamente de lo que se lla-

impresin de que el'reloj' del coraz [...] se hubiese quedado parado repentinamente por agotamiento, por no

ma muerte'natural', o eran golpeados hasta morir duran-

te el trabajo, o'liquidados'en el hospital como enfermos

haberle dado cuerda, pero no como cuando se revienta un

incurables [...]. Los musulmanes que se encontraban en

resorte. Cuando el musulmn poda, se arrastraba como

la fase final constituan slo un porcentaje muy pequeo

de la masa de figuras.esquelticas, pues moran pronto.

un animal hacia algn rincn para morir tranquilo.

Los musulmanes se moran por todos lados: en la no-

che, en la litera, sobre el excusado, de camino al bao,

244

Cuando el sistema de exterminio del campo mataba en

unos cuantos meses a los recin llegados, el musulmn,

245

en su fase final, mora en el trascurso de unos cuantos

das, o cuando mucho en algunas semanas." (Anatol
Adamczyk)
"En los aos de 1942y l943,con mucha frecuencia hubo
selecciones de musulmanes y de prisioneros con sarna

otras enfermedades, por las cuales eran inaptos para el

trabajo. Todos los seleccionados eran mantenidos sin comer y sin beber por algunos dlas en el bloque 25, entonces, los conducan al crematorio, a las cmaras de gas."

tifican la opinin de muchos prisioneros: de que el musulmn era tratado ya como un cadver y no como un ser
humano viviente.
"[Los musulmanes] moran quietamente. Se puede decir
que caan en el sueo eterno. yo viv el siguiente caso.
Los domingos, en el bloque 8, escribamos cartas para
la familia. Como saba alemn escriba cartas para mis
compaeros, siendo uno de ellos un prisionero que se
haba convertido en musulmn. El prisionero responsable del dormitorio juntaba las cartas y debia llevarlas al
da siguiente ala Schreibstube (ofr.cina de registro). Nos

(Ernestyna Bonarek)

"'De la repentina e inesperada muerte...' No! No deban

acostamos todos en el suelo para dormir. Era de noche.

consistir en eso las oraciones de los prisioneros, pues la

muerte cruel y sbita los amenazabatodos los das. Uno

De pronto, un grito del responsable del dormitorio,Aufs_

debiarezar as:'De la muerte del musulmn, lbranos Se-

tehen!'('De pie!'). Todos nos levantamos de nuestros jergones, slo un prisionero, completamente encogido bajo

or'. Pues sta era una muerte lenta, Iargusima, tortura-

la cobija, no se levant. Estbamos convencidos de que

dora, que haca de un ser humano vital e inteligente, un

dorma. Enfurecido por esta falta de disciplina, el respon_

sable del dormitorio golpe al prisionero acostado con el

Y a nadie se puede hacer legalmente responsable por

garrote sin fijarse dnde. Como ni aun as se levantaba, el

responsable del dormitorio le retir la cobija dela cabeza
y vio que el prisionero estaba muerto. Era uno de aquel-

esqueleto que deambulaba cubierto de piel supurante

que se mova slo por reflejos.

la'muerte de un musulmn'. Ningn hombre de la SS

tiene que responder por los prisioneros asesinados de
esta forma, ni siquiera el mdico del campo de la SS,
que era el que tena la mayor culpa." (Maria El2bieta

los para cuya esposa yo le haba escrito una carta.,' (lzef

Ludwig)

Jezierska)

"En Melk, donde los musulmanes no fueron gaseados,

todos los das nos llevbamos cargando a uno de stos

a trabajar y lo regresbamos. Ni en el Krankenbau n en

continuacin presentamos algunas situaciones

provenientes del campo, en las cuales los musulmanes
moran sin intentar la menor defensa. Estos informes ra-

246

el Schonungsblock lo hubieran recibido, pues de otra ma-

nera el comando hubiera quedado demasiado pequeo.

247

Durante el trayecto de ida y vuelta hacia el trabajo, tras

l an revelaba algo de vida. El bloque completo, forma-

algunos cuantos pasos, se derrumbaba y era cargado el

do, miraba fijamente la cara del musulmn. De pronto se

resto del camino en los hombros de sus compaeros. Ya

estremeci, estir las piernas un poco y se qued tieso.

en el sitio de trabajo era dejado por ah y ya no se ocu-

'Fertrg!' ('Terminado!'), dijo inmediatamente el supervisor de las barracas con un aire profesional, y registr

paban de

1.

Un da sali del escondrijo con una colilla

de cigarro y se acerc alafogata donde calentaban agua

el cadver en su informe.

parala mquina mezcladora de cemento. Los otros pri-

'Ja!

Fertig! ('Sl! Terminado!'), confirm

el escribano

sioneros lo regaaron, pero l no entendi nada y sigui

con una sonrisa despreocupada. Se llevaron al musulmn

sin poder dejar de hacerlo. Los compaeros tampoco lo

como un trozo de madera, como un bote de basura, como

entendieron. Otravez encontr un hoyo en una galeriay

algo que haba perdido su valor de uso." (lzef CiepNy)

se

qued dormido tranquilamente. Al final de la jornada,

notamos que estaba ausente y lo buscamos por todos laen su enflaquecido trasero con un cable. Eso 1o acab. En

"En el campo de Flossenbrg dorma junto a mi litera

una linda rusa que se haba transformado en musulmn. No quera lavarse y tenla \a cabeza y la ropa llena

el trayecto de regreso, se fue en los hombros de sus com-

de piojos. Por las maanas se levantaba mecnicamente

paeros. Pero se recuper nuevamente, de algn modo

e iba al trabajo en el mismo edificio. Despus de trabajar regresaba a su litera, no quera comer ni hablaba con

dos. Cuando Io encontramos, el kapo le dio varios golpes

no poda morir! Y as suceda cada da.

Un da lo haban llevado al trabajo y 1o haban senta-

nadie. Segn dicen, se haba enterado de que su marido,

do junto a un muro. Ah se qued, medio recostado, con

la cabeza girada hacia un lado. El mundo ya no exista

un capitn dela fuerza area,habia muerto y parece que

fue por eso que ella se derrumb. Trat de hablar con ella

Lleg la cena, recogimos nuestra miserable racin

para consolarla. Yo tambin haba perdido a mi marido

para

1.

junto con la sopa, y alguien Ia recogi tambin para

1.

estaba ah sentado como lo haban dejado y los prisione-

en el campo. Pero me mir como si no existiera, no

diri-

ga la palabra a nadie." (Aniela Turecka-Wajd)

ros pasaban frente a l como si fuera un objeto que no les

interesara. Para la llamada a filas, cuando el Blockfhrer

calculaba las existencias del bloque,

lo mir de reojo y

pregunt al Schreiber (escribano), un polaco dePoznah,

"Alrededor de quinientos prisioneros esperaban la muerte ante el sol ardiente, sin agua ni alimentos [...]. Llega-

si todava viva. El interrogado fue hacia l y movi su

ban los autos y doblaban hacia donde los prisioneros esperaban su muerte. Estos prisioneros eran vigilados por

cara con la punta del pie. El rostro del musulmn carecia

los responsables del bloque y por los kapos, que anotaban

de expresin y estaba

sus

duro como una piedra, pero algo en

248

nmeros.

249

Yo sala de la

En nuestro comando trabaiaba un judo polaco que

cocinayvea cmo pasaba el chofer frente

llamaba )ankel. Como da tras da se volva ms musulmn, le decamos que sera llevado a la chimenea en Ia

frla de los prisioneros que estaban de pie dando marcha

atrs en direccin a los que yacan en el suelo, pero nadie le

se

hizo seas de que deba tener cuidado: el enorme camin

prxima seleccin. Y as sucedi. Jankel haba amenazado

de carga, en su marcha en reversa, pas sobre las cabezas

y costillas de los que estaban todava con vida ["'] y dej

siempre con que, si tena que ir

a la

atrs un gran charco de sangre. Ninguno de los prisioneros

grit, ninguno gimi o se fue corriendo, todos tenan los

ojos desorbitados y miraban, como nios pequeos que
no captan, lo que suceda ahiy lo que les esperaba' Estos
prisioneros, tanto los masacrados como los que estaban

la cmara de

gas, se

aven-

tara contra el primer hombre de la SS que encontrara y

le clavara los dientes en la garganta. Pero cuando llegaron
los de la SS a la barraca donde fueron reunidos los prisioneros elegidos parair al gas y se les orden desvestirse,
salir y subirse al carro, Iankel fue el primero que se sent
en

e1

camin de cargil'(Wladyslaw Szydlowski, eu'ao)

vivos, fueron arrojados juntos al camin de carga'

El chofer se baj, vio a los prisioneros muertos empa-

"En julio de 1943 fuimos llamadas para llevarnos a las

pados en sangre y se ri. Orden que se apresuraran con

la cargade cadveres' Ese era el chofer que siempre iba a

musulmanes seleccionadas.Yacianuna encima de otra, la

la cocina del campo para recoger la comida' De ah se fue

conduciendo el camin rumbo a la cocina de Birkenau'

haban sobrevivido. Adems de que todas estaban muy

Quinientos jvenes de diversas nacionalidades fueron

llevados a las cmaras de gas de Birkenau' En Auschwitz

Al haber sido seleccionadas, esperab an para

no haba lugar para los prisioneros no aptos para el trabajo, ni para los musulmanes o los enfermos"'" (Lucjan

se las

Sobieraj, aruo)

heridas supurantes geman quedamente. Las otras esta-

"Queda para los psiclogos aclarat la pasividad y apafia

con la que masas enteras, sin el menor signo de resisten-

mayora de ellas eran mis griegas, es decir, las pocas que

dbiles, muchas yacan moribundas frente a cada bloque.
ser llevadas

al patio del bloque 25. Ahijuntaban a las musulmanes

llevaban al crematorio. Aunque todava vivan, no

reaccionaban ante nada. Slo aquellas que tenan algunas

ban mudas. Quien estaba todava consciente apretaba

con el puo una porcin de pan del campo que ni siquiera haba mordisqueado.

cia, iban hacia la muerte. No me asombraba de aquellos

Despus de ese trabajo me qued por mucho tiempo

que no saban que iban a la cmata de gas, pero s de casos de antiguos prisioneros que tenan plena conciencia

completamente desequilibrada. Esas imgenes me perse-

de

lo que les esperaba y que fueron ala cmara de

gas sin

guan da y noche. Me preguntaba si de alguna manera

saban

lo que les esperaba. No lo creo. Qu sentiran

entonces? |ams iba a poder saberlo. Las trasladamos lo

ninguna resistencia.

250

251

F
ms cuidadosamente que pudimos, para no provocarles

presentarme. Entonces, el gento, el fro y el agua me vol-

un dolor adicional. Por suerte slo nos llamaron esa vez

para llevar musulmanes al patio del bloque 25!' (Maria

vieron

Oyrzyska)

la conciencia por una fraccin de segundo. Not

que estaba en una calle entre altos edificios. Sent una

estrechez y luego me echaron agua. Not algo as como
una habitacin, y de arriba caia agua. Cuando volv en m

La voluntad de vivir y la decisin de lucha fueron

decisivas para que alguien sobreviviera al campo. Esto lo
confirmaron todos los que salieron vivos del campo, incluso los que haban pasado por el estado de musulmanismo. Precisamente esos factores dieron un giro al destino
aparentemente ineludible del prisionero, que respecto de
s puede decir que haya sobrevido a su propia muerte.

estaba completamente desorientado. Yaca en una litera,

aparentemente solo. La habitacin estaba limpia, me di

cuenta de que no tena pulgas en la piel. Le pregunt al

prisionero enfermero (Pfleger) de bata blanca con rayas

rojas, dnde estaba. Me respondi que en el campo, en el

bloque 20. Fue apenas entonces cuando comprend que

haba vivido algo espantoso.
El prisionero, que estaba de pie frente a mi litera, me

"En el ao de 1942, en julio, estaba tan debilitado y exhausto que me ca durante la llamada a filas frente al bloque 15a. Me arrastraron al frente del bloque 28, me desvistieron y me metieron en la barraca entre el bloque 28 y
2T.Todavtaestaba consciente. Me asignaron una litera de
i

cont lo que me haba pasado. Los prisioneros que vivan

en mi bloque haban sido liquidados. Quien haba respondido al llamado de su nmero, mostr con eso que
an estaba vivo y fue arrastrado a los autos que espera-

80 cm de ancho donde estaban acostados ya dos prisio-

ban para transportarlos a la cmara de gas. Los dems

fueron tomados por cadveres. Los prisioneros que tra-

neros. Tuve que recostarme con la cabeza del lado de los

bajaban en el hospital recibieron la instruccin de amon-

pies. En esa barraca haba arena en lugar de piso. Todos

tonarlos frente a labarraca y cargarlos en la plataforma

estbamos desnudos, con la piel plagada de insectos. Nos

del camin de carga. En ese momento cay un aguacero.

pusieron una especie de inyeccin en el pecho. Un com-

Yo qued hasta arriba del montn y empec a mostrar

paero y yo nos sacamos eso succionando el uno al otro.

signos de vida, pues empec a moverme. Los prisioneros

La necesidad de estar recostado era tan grande que ni me

que trabajaban ah lo notaron. Entre ellos estaba tambin

molest que los otros dos prisioneros en mi litera ya estu-

el prisionero responsable del dormitorio (el prisionero

vieran muertos. Me acost entre los cadveres y me qued

con nmero 555), |an Pierzchala. l tena un prisione-

dormido, o ms bien, perd la conciencia.

Volv en m tres veces solo por un instante, y slo por-

ro muerto en un dormitorio del bloque 20 y lo cambi

por m. Me llevaron ui buo y bajo la ducha me lavaron.

que lean mi nmero. Pero me faltaban las fuerzas para

Eso hizo que volviera en m un instante. Apenas volv en

252

2si

m por completo en el nuevo Stube (dormitorio). As fue

de piojos. Haba observado a ese enfermo antes de

como, gracias a los polacos que trabajaban en el bloque

y jams

del hospital, escap a la siguiente seleccin. Antes de cada

rascara o que hubiera matado los piojos." (Iulian Kiwala)

vi en

l la ms

morir

mnima reaccin de defensa, que se

seleccin, el responsable del dormitorio me esconda en

su cuarto o detrs de los armarios. La nica fuerza que tena era mi voluntad de

vir

y la decisin de luchar contra

la muerte. Flsicamente estaba completamente agotado.

Cuando fui llevado al bloque 18 para trabajar, meda

1.75m y pesaba apenas 39 kg. Estaba tan dbil que me caa
despus de dar algunos pasos. Era muy duro para m trabajar, pero alargar la estancia en el hospital hubiera signi-

Hasta el cadver de los musulmanes se distingua de

los cadveres de los dems prisioneros. Incluso su muerte, que se considera la justicia ltima de la vida humana,
era injusta e incomparable con la muerte de un prisione-

ro normal.
Para terminar este captulo, citaremos dos reflexiones ms profundas de algunos prisioneros:

ficado la muerte. Cuando volv al trabajo en el comando

atraves slo la puerta con mis propias fuerzas. El resto

"No

del camino me ayrrdaron mis colegas que me llevaron

horriblemente desamparados y extraos, pues casi en to-

la u,rw, Deutsche Ausrstungswerke (Fabrica Alemana de

dos brilla una voluntad terrible y egosta de sobrevivir

Armamento) y me escondieron en algn rincn de la car-

incluso a costa de los otros, o al menos de no estar en la

primera fila de los que marchan hacia la muerte...

pintera. En esas circunstancias viv varias semanas. Eso

me permiti recuperar lafierzanecesaria para poder trabajar. Gracias a la ay,uda y al sacrificio de los compaeros
sobrevivl, con un poco de suerte, al estadio del musulmanismo. Para m, eso fue un milagro." Qzef Majchrzak)

"En el hospital era habitual lavar y rasurar

un prisionero

se ven los ojos de los dems,

ni los propios. Ojos

Aqu uno empuja al compaero, al vecino y amigo

al ms dbil- hacia la muerte para salvar

-siempre

su propia vida. La palabra'musulmn' describe no slo

al enfermo cuyo cuerpo est completamente destruido.

Thmbin es un insulto que expresa desprecio!
La consternacin y la terrible impotencia son horro-

muerto antes de la incineracin en el crematorio. Ah vi lo

rosas cuando se mira todo con los ojos bien abiertos. El

sucios y empiojados que estaban los cuerpos. En la mayo-

vecino le quita los zapatos, un poco mejores que los su-

ra de los enfermos observaba psoriasis. Unavez, mientras

yos, de los pies al moribundo para poder sobrevivir con

estaba lavando a un muerto, qued aterrado. En las partes

ellos unas horas ms. Empuja al musulmn con una rara

con pelo, el cuerpo estaba tan empiojado que los piojos

hablan hecho una montaa, una capa de varios centme-

tranquilidad a una.fosa pantanosa en el campo, como

si todo tuviera que ser exactamente as.,." (Franciszek

tros de espesor que debe haber contenido algunos miles

|a2wiecki, eruo)

254

255

Acerca de esa "voluntad inmensa y egosta de sobre-

vivir", Seweryna Szmaglewska escribi de manera impresionante:

"Cuando el cuerpo se seca y disminuye hasta medir lo
que un nio, cuando los brazos y las piernas son como
Suicidios

palillos y la boca toda reseca por el tifo, cuando cada bocado de alimento provoca diarrea con sangre y el puro

olor de la sopa del campo despierta nuseas, cuando no

hay ninguna arda, ningn apoyo mdico, de dnde
sale esa condenada voluntad de vivit en qu rincn del
organismo crece y florece esa voluntad que es capaz de
vencer a la muerte en todas sus formas? De dnde sale
esa fuerza de voluntad inquebrantable, cuando se trata de
defenderse a s mismo?" (Seweryna Szmaglewska)t
i

Por publicaciones anteriores sabemos que el suicidio en

el campo no era un fenmeno excepcional.t La mayoria
de las ocasiones se trataba de prisioneros en un estado
de desesperacin extrema. A veces el suicidio les serva
para adelantarse

a la muerte segura a manos del verdugo.

Sin embargo, en general, se trataba de un gesto, un acto,
cuando meterse en el alambrado electrificado era al mis-

mo tiempo una protesta activay dramticano slo ante

la suerte del propio prisionero sino contra el sistema que
el campo de concentracin haba producido.

Por eso el musulmn, a quien el embotamiento y

la impotencia le haban arrebatado toda la fierza, enla
mayora de los casos no era capaz de atentar contra su
vida, aun cuando pudiera tener ese propsito o lo asola_
ran ideas de suicidio. Indicios de este tema
slo en unos cuantos informes:

' Sewerlma Szmaglewska, DTmy nad Birkenau lHumo sobre Birkenaul.Yarsovia, C4telnik, 1975, p. 61.

2s6

se

encuentran

t Zdzislaw
Ryn y Stanislaw Klodzinski,.,Z problematyki samobistw w hitle_
rowskich obozach koncentracyjnych' ["Acerca de la cuestin de los suicidits
cn krs campos de concentacin nazis"], en przeglqd Lekarski, nrn. l, 1976,

tt.25-46.

257

"En las mujeres que padecan el musulmanismo era caracterstica la tristeza abismal y una desesp eranza difictl'
de describir, ya que las manifestaciones de autoconserva-

l
t

cin, como la bsqueda de alimentos, el evitar situaciones peligrosas o los esfuerzos desmesurados, continuaban. Uno se entregaba a esa existencia sin oponerse. No

s si

se

alguna musulmn, en toda Ia extensin de la palabra,

hubiera refugiado en el suicidio. Otra cosa era el esta-

dio inicial de esa enfermedad, donde

I
I

Qu lo salvaba a uno de convertirse en musulmn?

se

dieron casos as.

Me acuerdo cmo una de mis compaeras en el bloque

Era manifiesto que un prisionero que corria el riesgo

me dijo:'la que est ah en el alambrado, es medio musul-

de convertirse irreversiblemente en musulmn, tenia la

posibilidad de defenderse activamente hasta una determinada fase. Mientras conservara todaviala razny pu,diera evaluar crticamente su estado, an no estaba del
todo perdido. Algunos ejemplos nos dejan la conviccin
de que la propia actividad y la actuacin persistente podan proteger al prisionero de convertirse en musulmn.

mn

sin embargo, pudo matarse corriendo hacia all

[...]i Slo las caricias de la compaera y ciertos detalles de

ayuda mutua pudieron mantener a esas mujeres con vida

durante ms tiemp o." ( Mieczyslawa Chyliriska)

'Yo fui un musulmn cuando me dieron de alta en el

hospital, despus del tifo. Flaqusimo, con un peso de 39

Por ejemplo, el cambiar de comando y observar las reglas

kg (con una estatura de 1.72m), estaba como anestesiado,

de higiene dentro del campo.

todo me daba igual. Quera terminar con mi vida y una

noche decid'irme contra el alambrado'. Me salvaron mis
compaeros. Ellos me escondan en la bodega de las he-

"Por mi parte, en el trabajo de regulacin del ro Sola, en

el comando exterior Sola-Durchstich (perforaciones del

rramientas y poco a poco mi condicin fue mejorando."

Sola) contaba con las condiciones ideales para convertir-

(Czeslaw Kamiski)

me rpidamente en musulmn. Luego de dos meses estuve

muy cerca de hundirme. Slo me separaba entonces de la

transformacin total en musulmn, la conciencia de que
mi vida en cierta medida todava dependa de mi propia
actitud. Me esforc en combatir

mi debilidad

haciendo

acopio de mi fuerza de voluntad para mantenerme en pie y

no hacer notar que era ya demasiado dbil para el trabajo.

258

259

Un da, cuando me qued claro que en cualquier

momento poda ser vctima del agresivo Vorarbeiter (capataz), cuando me arrastraba con esfuerzo del trabajo al
campo, mi destino se compadeci de m. Fui reubicado
a causa de mi profesin en un comando tcnico. Ah me

dieron un trabajo ligero, bajo techo, fui tratado amablemente y poco a poco me restablec.

ni pulmona. Por un tiempo

padec

de sarna. En el campo de concentracin de Leitmeritz,

donde tuve que trabajar duramente todo el tiempo en

la construccin de una fbrica subterrnea, tuve una

in-

feccin en un pie. Hacia el final de la guerra estuve encamado en el hospital en calidad de musulmn fsico."
(Anatol Adamczyk)
"Yo tambin fui una'musulmn'en noviembre y diciem-

bre de 1942, pero me recuper rpidamente porque me

qued claro que continuar siendo musulmn significara

la muerte. En aquel entonces era joven y quera sobrevi-

vir al campo. Todava me acuerdo de que en

Complement un poco mi racin del campo con

eso y as fui recuperando mi fuerza. pronto dej de ser
musulmn." (Ernestyna Bonarek)

las noches,

casa.

"Yo mismo estuve cerca por un tiempo de volverme un

musulmn. Lo que me salv fue que le robaba el alimento
a

En gran medida, fue mi capacidad de resistencia

contra las enfermedades lo que me ayud [...] a sobrevivir a dos campos de concentracin. No tuve enfermedades infecciosas

mi

un perro de uno de la

SS que le pona la comida siempre

enfrente de su cuartel. Durante varias semanas me deslic
delante de la barraca, pasaba agachado por las ventanas

de la barraca y me com las'exquisiteces'del plato del perro. De esta manera sobreviv a mi momento ms crtico
y no me convert en musulmn )' (KazimierzMeinhart)
"Se necesitaba una fuerza de

voluntad inquebrantable para

no comer nada que pudiera hacer dao. pelar cuidadosa_
mente las papas. Combatir el hambre psquica: no alimen_

tar sueos imposibles de cumplir [...] con la idea de una

porcin adicional. No fumar un solo cigarro para, supues_
tamente, acallar el hambre.

y por encima

de todo, no co_

merciar con la propia racin." (Wlodzimierz Borkowski)

La siguiente cuestin expuesta merece un comentario ms detallado:

despus de la llamada a las, iba siempre con una de las

mujeres que limpiaban los baos y daba mi rebanada de

pan a cambio de un carbn de madera que ella quemaba

en un horno. Com mucho de eso. Por unos das fue mi

nico alimento. Cuando la diarrea cedi un poco, com

algo y paulatinamente disminu la dosis de carbn de
madera. En enero de 1943 recib un paquete pequeo de

"Eran prisioneros que se encontraban realmente en la

frontera entre la vida y la muerte, que eran llevados del
la desesperacin extrema. y a las per_
sonas que no entienden la causa del mal, que no ven nin_

terror dominante

gn camino para salir de su situacin y que no estn en

condiciones de luchar, las invade la desesperacin.
eu

260

261

poda hacer el prisionero en tales circunstancias? De que

medios poda echar mano Para defenderse?" (Thdeusz

Opaliski)

propag especialmente entre los musulmanes' De pron-

to, sus ojos adquirieron brillo. Sus mejillas cadas se sonrosaron y embarnecieron. Hubo casos en que un musulmn

absolutamente resignado, por decirlo as, despert de nuevo a la vida y recuper el nimo al escuchar noticias tan
alentadoras. Se ergua, miraba a su alrededor' En el trabajo
coga la pala u otra herramienta con sus manos flacas y
haca como si fuera ms fuerte, vigoroso y hbil de lo que
en realidad era. Simulaba trabajar lo mejor que podiaparu

cuidar sus fuerzas. Esto fue como un nuevo medicamento'

fuertey eficaa contra el musulmanismo'" (Wiktor Zasqpa)

veces surgan actos desesperados

de rebelin'

A veces los prisioneros lograban sostenerse con la sola

fierza espiritual.
i

"No, yo nunca fui una musulmn, a pesar de que en Bergen-Belsen perd bastante peso' al igual que mis compae-

decir que eso no era cie llo.' l(r',r, , , ,,,,

muy fuerte y, nerviosa, empec a gritar y a rcl)r'(,( lr,u

que me quitara los ltimos destellos de esperanzl.

l,

,1,

r- y

I .L rr

me desgait: 'La guerra est terminando, vamos il s(|lrr

"Tambin el rumor fue un magnfico aliado de los prisioneros. Tias la emocin de la noticia de que se acercaba el
fin de la guerra, los prisioneros cobraron nuevos nimos'
Se

rretilla no volvers

ras. Jams me desmoralic. Estuve

apunto de desmoronar-

me cuando, un da, pocas semanas antes de la liberacin'

mi compaera me dijo:'Vas a ver cmo nos van a llevar

una tras otra en carretillas al crematorio' porque nos he-

vir y volver a casa!'En

ese entonces

cr'd

una reaccin de defensa contra el proceso de convertinnc

en musulmn. Me haban quitado la esperanza, y eso nrc

lo haba hecho una compaera que yo apreciaba mucho

y que tena diecisis aos ms que yo. Yo slo me tena

m misma. Mi grito era una lucha, era protesta contra

a
1o

que haba escuchado. No querla creerlo [...], no quera que

eso sucediera.

A una musulmn todo le hubiera dado igual

con tal de que la dejaran en paz y hubiera podido quedarse

acostada en cualquier parte." (Maria Oyrzynska)

'A menudo los vea en el trabajo, cmo jalaban el serrucho con desgano, con sus ltimas fuerzas, tal vez con la
tableta de sacarina en un rincn de la boca seca. Es interesante saber cuntos acadmicos se encontraban entre

ellos. Con mucha frecuencia escuch expresiones por

el estilo de'Seor profesor','Seor licenciado', como

se

utilizaban en la vida cotidiana. Eran de alguna manera

diferentes, ajenos a la realidad de la vida del campo, casi
etreos, como si de cara a la realidad de la muerte, certi-

ficaran mutuamente su identidad a travs de una mutua

reverencia. Ese era su escudo en una atmsfera de azotes,

gritos y terror absoluto. Muchos de ellos hablaban de la

libertad, de Ia comida que haban comido en casa, de lo
que haban bebido." (Czeslaw Kamiski)

mos convertido en musulmanes. En cuanto ests en la ca-

262

no saba que cso

('

263

Devez en cuando la arda de un compaero prisionero o un gesto mnimo de simpata y apoyo era lo que
se necesitaba.

mientras esperaba el turno para el bao y para ser registrado, me desma varias veces. Cada vez volva en m con
pnico de que alguien pudiera haber notado mi ataque de

debilidad y me mandara al gas." (Tadeusz Szymanski)

"En Gro8-Rosen estuve en el estadio inicial del musulmanismo. Permanecamos horas de pie en la barraca, con

"Me acuerdo de que estuve cerca de convertirme en mu-

el lodo hasta los tobillos. Me embot tanto que quera

sulmn, a fines de

l94l

en el Bauhof, cuando descargaba

morirme. No bamos al trabajo. Seguramente fue por eso

cemento de los vagones, y ms tarde cuando trabajaba en

que nos daban raciones de comida disminuidas. Me en-

contr rodeado de innumerables seres semejantes a m

el comando Sola-Grube (excavaciones de una fosa para

la regulacin del ro Sola). Pesqu la disentera y ya es-

y tuve la impresin de que cada uno pensaba slo en s

taba casi'en las ltimas'. Nunca se me va a olvidar cmo,

mismo. Unos eran apticos, yyo perteneca a stos. Otros

estaban de un humor irritable. No se poda uno apoyar

durante la llamada a filas, tres veces tuve que buscar la

manera de satisfacer mis necesidades y cmo una vez el

en ellos, no se poda'organizar' nada.

responsable del dormitorio me solt un golpe porque me

Y, sin embargo, pas algo extraordinario por aquel

tiempo. El prisionero que estaba de pie junto

mi llevaba

zapatos con suelas de madera gruesa. Se quit un zapato

haba salido de la fila. Posteriormente, en el trabajo pasa-

ron dos o tres das y en la siguiente llamada

a filas,

aparec

ya con excremento en los pantalones. Y exactamente en

encontraba un compaero que me gritone,

y se sent encima, se quit el otro zapato y me lo ofreci

esa poca se

con un gesto de invitacin de que me sentara sobre el

otro. Me sent y me recargu contra la litera y me dorm.

me sacudi y me mostr lo que deba hacer para salir

adelante. Nunca voy a olvidar cmo me aconsej secar

Eso me haba devuelto el nimo para vivir, me devolvi

el pan y comer solamente la corteza, no tomar nada de

la fe en los dems. Soport lafafiga que me produjo la

Avo'(una especie de caldo

evacuacin del campo de Gro8-Rosen hacia Buchenwald

a pesar de que flsicamente era un musulmn, pues psquicamente me haba 'reencontrado' a m mismo [...]

Llama la atencin que no pueda acordarme en abso-

luto de cmo

se vea

la evacuacin de Grofi-Rosen. Ya no

de harina de huesos) sino slo

pequeos sorbos de t, y eso fue un momento decisivo.

Cuando me di cuenta de que me ayudaban los consejos,

pas hambre todava uno o dos das y logr salir poco a
poco de una situacin en la cual me hubiera convertido
en musulmn tarde o temprano." (Thdeusz Sobolewski)

recuerdo nada, como si hubiera recorrido ese trecho en

una especie de trance o estado de sueo. De los acontecimientos posteriores s puedo acordarme. En Buchenwald,

Haba otras maneras de protegerse contra el musulmanismo, como, por ejemplo, a travs de algunas acciones mgicas.

264

265

"Difcilmente puedo decirlo qu tanto tard en convertirme en musulmn. En aquella poca viva sin tiempo.

pusieron en otro bloque. Ah tena una litera con ventana

Desprendida del mundo normal y despojada de todas las

y una persona a la que le simpatic y que reciba gene-

caractersticas naturales de un ser humano, me transfor-

rosos paquetes desde Varsovia [...].Ya en la poca de la

m en musulmn [...].

escuela haba arrojado tras de m objetos encontrados.

Me arrancaron de la vida y de sus ideales, me qued

sin la ms mnima esperanzade un giro en mi destino. En

primera carta de mi casa, de mi padre, adems de que me

De esta manera, nos augurbamos toda clase de sucesos

felices..." ( ]adwiga Trembasiewicz)

ese entonces mi reloj se detuvo repentinamente, no saba

de das ni de horas. Me sobrevino una melancola que me

Cuando los otros medios, cuando la astucia, Ia fuer-

anestesiaba, que me dejaba sorda a todo

lo que suceda
mi vida ya no
que
reloj
de
el
a mi alrededor [...]. Senta

za,la constancia y la ayuda de las camaradas fallaba, que-

funcionaba. Todos los das me atormentaba el hambre,

daba an la fuerza ltima y mayor: la fiierza moral y la

fuerza de la fe.

era insoportable. Una vez alucin que un trozo de made-

ra en el suelo era una corteza de pan [...].

Senta

la

cabeza pesada, estaba mareada, las piernas

no me respondan, iba arrastrndome como un reo encadenado. No caminaba, ms bien andaba como una so-

nmbula que camina por el borde delaazotea de un edificio. Cada yez con mayor frecuencia, senta una presin
insoportable en el estmago y en la zona del corazn.En
esa etapa, el

musulmn se acercaba al final de su camino.

Para algunos es una niera que cuente de esa fuerza

mgca que me liber al tirar una piedra, y sin embargo...

Una vez me arrastraba hacia la letrina, me tropec con

algo y me golpe muy fuerte la rodilla al caer. Una mujer

me ayud y me mostr riendo una pequea piedra, la

causa de

mi accidente. Tom la piedra instintivamente y

la arroj furiosa atrs de m. El xito fue impresionante, pues enseguida me sent mejor. Del resto se encarg

pronto mi fe en la Providencia. Por entonces, recib la

266

267

Ser etiquetado de "musLtlmn"

Aun estamos metidos en el campo, aunque pafezcaqtue

nadie lo note". Esta frase denota que las consecuencias
patolgicas de la estancia en el campo de concentracin

continan hasta hoy. No se sabe si estas molestias son

ms fuertes a nivel corporal, a nivel de las experiencias
psquicas o en los hbitos que les quedaron. Ni unas ni
otras 1o dejan libre a uno. Thmbin entre estos efectos
tardos se ha mantenido la imagen del musulmn en el
campo, la experiencia individual de'ser musulmn'o de
'volverse musulmn'. Sin embargo, lo que permaneci,
por encima de todo, fue el trauma del hambre y la angustia. Evidentemente, este trauma marc al prisionero y
su personalidad de manera perdurable.

junto con
eso, el miedo ala falta de alimento fueron tan profundos
que transformaron la psique de muchos prisioneros por
La experiencia del hambre en el campo

el resto de sus vidas.

"Un da, veinte aos

despus de la guerra, me

di cuenta

cun profundamente se aloja este miedo en la memoria

de un prisionero. Cuando llegu a Auschwitz para con-

269

"!W-?

/
sultar los archivos, not que tena hambre a cada rato y

ro alguna vez.Le doy mucha importancia a traer siempre

que poda comer sin parar. Eso se debla a que en las actas

el cabello corto. Me cambio regularmente la ropa interior.

ho tan slo con que me

Aunque trabajo en la industria, jams uso una camisa obscura. Mando planchar mis trajes al sastre. No lo hago tanto

lea sobre el hambre. Todava

cuenten de gente con hambre o me hablen de la amenaza de una hambruna (por ejemplo, en la India, ya no
digamos en Polonia), tengo que comer algo enseguida'"

por agradar a alguien, o porque le d ms importancia a

mi apariencia debido a mi cargo sobresaliente, sino senci-

(Maria El2bieta |ezierska)

llamente para no convertirme en musulmn [...].

Por desgracia las marchas forzadas, el hambre

"Una secuela tpica del musulmanismo fue el miedo pa-

espectro de la muerte siempre ah, no dejaron de tener

efectos. Entonces volv a ser un esqueleto de 45 kg, en-

tolgico de no tener suficiente de comer y debido a esto,

acumular el pan, incluso muchos meses despus de ser

liberado del campo, cuando uno ya se alimentaba normalmente y no se encontraba amenazado por el hambre."
(Stanislaw Drewniak)

"Lo que se me qued del campo fue el respeto por el pan.

el

fermo de diarrea [...], dorma das enteros, siempre tena

fro. El hambre constante me asolaba a tal grado, especialmente en las noches, ell o pesar de mi mal estado de
salud, me levant de la cama para contratarme como enfermero en el horario nocturno, de manera que tambin

Tmbin el ahorro y la economa en relacin con los ali-

pudiera comer en la noche. La hora crtica era siempre

alrededor de las dos de la maana.

mentos. Para nada pnico por Ia momentnea falta de

comida. Aunque me gusta comer bien, tambin por un

disminuyeron hasta despus del regreso

lapso puedo comer modesta e irregularmente, incluso slo

lo necesario. Hasta puedo ayunar sin sentirme en peligro.

Los sntomas de parlisis del nervio de la pantorrilla

a mi tierra. Tom
un trabajo y al mismo tiempo inici una carrera universitaria que estaba asociada a'paseos'de un lado a otro

Tengo la posibilidad hasta de hacer cualquier tipo de dieta.

de la ciudad. De esta manera contribu activamente a

Dej de fumar en un fin de semana y lo dejpara siempre.

recuperacin. Durante mucho tiempo se mantuvo la sordera, especialmente del lado izquierdo. Tlrve dificultades

De la pavorosa leccin del campo extraje diversas ensean-

mi

me he presentado a mi trabajo sin afeitarme,

en las prcticas de medicina interna. Por eso me incorpo-

aunque en las acciones de salvamento haya tenido que pasar sin descanso varios das seguidos en servicio. Respecto

r como asistente en la clnica estomatolgica, donde la

agtdeza acstica no era tan importante. pero el hormi-

a esto tengo que decir que el crecimiento de mi barba es

gueo en las manos continu. Mi pierna izquierda es ms

dbil y por consiguiente no es tanto cuestin de esttica

sino de cmo repercute en mi autoestima si no me rasu-

delgada y dbil. Escucho peor con el odo izquierdo que

zas. Jams

270

con el derecho." (Wlodzimierz Borkowski)

271

F
Acaso es de sorprenderse que la figura trgica del
musulmn todava en la actualidad se le aparezca a wo

ojos desorbitados y profundos. Ojos que expresaban cl

abismo (Gehenna)r de su vida, el infierno total de las vi_

en pesadillas por las noches? A veces es una casualidad,

vencias siniestras del campo [...]. Thmbin me persigue

la visin de sus labios plidos que estaban siempre en_

una semejanza externa aparente, qtuizs otro estmulo,

neutral, como un olor que de pronto hace que se revivan
los viejos recuerdos y se despierten ideas y sensaciones
torturantes. As les sucede todava hoy, pues as lo viven y
lo reportan los prisioneros.

campo, una migaja de pan? O, quizs porque se les haba

atorado el grito de protesta en la garganta? O,
porque
se les dificultaba hablar? Haba que hablar siempre? Al

"Cuando estuve en el hospital de Varsovia en 1969, lle-

silencio del moribundo le bastaba con la mirada absolu_

tamente desesperada y con las palabras que en su interior

varon a mi habitacin a una joven de 25 aos en silla de

estaban muertas para siempre [...].

ruedas. No saba de qu estaba enferma. Cuando

vi

su

treabiertos, quizs esperando una cucharada de t del

rostro y sus ojos, cuando percib esa particular pestilen-

Hasta el da en que lleg la liberacin que abri un

nuevo captulo a la vida de cada polaco, y ms an, a la

cia, casi enloquec. Empec a sollozar horriblemente. Los

de cada prisionero de los campos de concentracin. Ese

mdicos vinieron corriendo y me inyectaron un calman-

te. Hasta entonces pudieron preguntarme la causa. Les

da fue para vivirse. Con la tremenda alegra lleg tam_

bin el tiempo en que notamos que no eraparanadafcil

cont que la enferma me haba recordado a una musul-

ser uno mismo. Que las atrocidades del campo haban

mn de Auschwitz. No poda controlarme y tena todo el

de las musulmanes del campo.

penetrado demasiado nuestro organismo como para

simplemente haberlas podido ahuyentar y separarse de

Los mdicos tuvieron que llevarse a la paciente a otra ha-

ellas para siempre. Yo no slo quera vivir, deseaba tanto

bitacin." (Ernestyna Bonarek)

volver a ser una persona necesaria, competente [...].

Tmbin regres la salud y con ella, al mismo tiem_

tiempo enlanariz

1,

olor

volva espejo de la vida interior [...] y denespecialmente los ojos [...]. Tras la desaparicin

"El rostro
tro de

ese

se

de los edemas, apareca en el tinte amarillo plido y en

po, la realidad del campo se desvaneci como emrrelta en

la niebla. Cuando esos recuerdos pavorosos y repulsivos

queran aflorar a la superficie de mi conciencia, los sofo_

el gris del bozo una muda acusacin y una impotencia

tan miserable que tan slo

esa

imagen hubiera bastado

para siempre. Hasta ahora me persiguen en sueos

esas

imgenes de musulmanes en su forma ms trgica. No

me puedo quitar de encima la imagen de sus ojos, esos

272

I Gehena
eta elyertedero de lerusaln donde se arrojaban los cadveres de criminales, los cuerpos muertos de animales y toda clase de inmundicias. El Gehena
es un smbolo de destruccin completa y eterna. Los que iban al Gehena eran

destruidos para siempre, como si fueran basura. Adems, significaba una ,.mucrte segunda", es decir, la muerte tras la cual no hay resurreccin. (N. del trad.)

273

r
caba con toda mi fuerza interior. Por desgracia la nueva
vida no ayud del todo, la ptina del tiempo que todo lo

retoca, que llamamos olvido, no pudo cubrirlo todo' Cier-

tamente estos ataques se han vuelto espordicos, pero no

tanto como para que pueda yo decir: 'me liber por fin
del campo de Birkenau'. Y no s si es bueno o malo que

nada haya logrado hacerme recordar completamente mis

vivencias en el bloque L2y 2l' (Mieczyslawa Chylirska)

t
tl

El campo no slo ha sobrevivido en el recuerdo,

tambin deform el posterior curso de la vida, nos mutil,

se

transform en una gruesa cicattiz.

Resumen

Es dificil abarcar todo lo que los ex-prisioneros narraron acerca de los musulmanes y sobre s mismos. Apenas
podemos generalizar, menos an cabe una valoracin.
Le cedemos lapalabra nuevamente a un prisionero, con

una cita detallada. Aunque habla del musulmn en tercera persona, es bastante claro que, por encima de todo,
l habla de s mismo. Cuando se lee con atencin este informe de Ryszard Kordek, absolutamente particular y de
profundo significado, es imposible no notar que tambin
habla de los efectos posteriores. El musulmanismo fue
una ruptura de todo lazo con el entorno. Fundamentalmente, fue la muerte social pues la vida biolgica todava
parpadeaba. Ser musulmneraun sntoma de la muerte,
pero a pesar de la prdida de toda esperanza podla con-

vertirse en una seal de vida.

"El musulmn, ahl est

1,

con el crneo anguloso cubier-

to de manchas de aspecto sucio, un par de ojos driosos,

hundidos, escondidos.tras los pmulos pronunciados, con
el rostro moreno y azulado, atravesado por la raya negra de

la boca entreabierta, agrietada. Entre los labios, cae espu-

274

27s

ma mezclada quizs con carbn de madera, quiz tambin

con pan o papa quemada, ms los restos de la tableta de

titubeante. La mugre y la sarna producan comezn y

un ardor incmodo. Qu delicia poder rascarsel Eso lo

sacarina. A Ia sacarina se le atribuy un efecto curativo'

La cabeza revestida de piel color amarillo grisceo,

hace el musulmn con la boca abierta y una mirada di-

delgada como pergamino, aqu y all cubierta de gruesas

rigida a la distancia. Pica y arde, est mejor que duela,

eso lo soporta uno mejor, simplemente duele. AI dolor

costras negras de furnculos, llagas o heridas' Y piojos,

grandes piojos. Las orejas del mismo color, ya insensibles

ya se ha acostumbrado. Uno puede rascarse con las manos, tambin puede uno rascarse con movimientos del

al fro y ms plidas que el rostro, si acaso no se han ne-

cuerpo. Luego todo le cuelga: el abrigo, la chaqueta, los

pantalones azules con rayas blancas, la camisa, tambin

crosado por el fro y se han cado a pedazos.

Lanarzdivide el rostro en dos mitades, independientcmente de su formaytamao. Ella

es el

rgano ms com-

el calzn. Las piernas se inmovilizan, levanta la mano li-

y empieza a girar el cuerse frota con la ropa en

toda la superficie. Ese roce en la piel lo hace acelerar el
geramente, extiende los dedos

petente, reacciona a los olores y a la temperatura y es la

cuc tierre r-nayor capacidad de resistencia. Cumple todava

po horizontalmente. El cuerpo

parte de sus funciones. Informa a su poseedor con

ayuda cle una red de nervios olfativos mientras que la res-

movimiento. Avienta hacia delante el hombro izquierdo,

luego el derecho. Est metido en una especie de cscara

["']'

suelta, tiesa y se frota la piel cada vez ms rpido con esa

r,rna

piracin la ha cedido

a Ia

boca abierta, puros dientes

La cabezasobre el delgado cuello desnudo, surga del

cscara.

El torso, las manos y las piernas estn en movi-

miento. Luego se detiene de nuevo, tiene que descansar.

cuello de Ia camisa a rayas de cuyas mangas colgaban las

manos con sus cinco dedos, envueltos en vendas sucias

Y empieza de nuevo furiosamente, persistente, como si

o en tiras de papel o simplemente desnudos, mostrando

quisiera liberarse

siempre heridas de congelacin o sarna. Especialmente

lo aprisiona.
El movimiento parece una danza, entonces se queda de
nuevo como paralizado por un instante, estira el cuello,
dejar esa cscara que

las uas de las manos le complicaban la vida, pues deban

estar limpias paralainspeccin de cada domingo, ya fue-

luego la cabezahacia la izquierda, hacia la derecha, eleva

ran manos de intelectual o de obrero. Los dedos cortos o

largos, escondidos en las mangas. El pecho hundido, la

los codos de los arqueados brazos hacia arriba y se estira verticalmente. Slo los pies se quedan inmviles. Se

figura jorobada hacia delante terminaba en las espinillas

encoge, mete la cabeza en el cuello flojo del abrigo, las

manos en las mangas para volver a estirarse de inmedia-

y los pies, metidos en lo s Holzp antoffeln ( zuecos )' Baj o las

Se

to, y as sucesivamente tantas veces como le alcanzan las

fuerzas, hasta que las rodillas se calientan y se aletargan.

se defenda ms bien

No debe uno rascarse con los dedos. Durante esa accin,

medias, tiras de papel casi siempre de sacos de cemento'

Sus peores enemigos eran la mugre

haba acostumbrado a ambos

276

y la sarna'

)an

a veces se asoma del cuello de su abrigo un papel que

cruje sospechosamente. Es un saco de cemento fuerte,

impermeable y'caliente'. Para que no cruja, lo ha amasado por largo rato, incluso se ha dormido encima de 1' Le
ha hecho una abertura patala cabezay los brazos y lleva
ese

denunciado. En vez de eso hay golpes y patadas, y

luego quizs sea llevado al muro del bloque en su chaleco
de papel, recargado en el muro o dejado en el piso durante el llamado a filas. Si el golpe no lo derriba o lo hunde
es

torpemente los pantalones, no lo logra, lo empu-

jan. Rene todo su haber, aprieta sus zapatos contra su

pecho y se arrastra frente al bloque;. Ah, recargado en el
muro, se viste. Se envuelve las piernas con papel y se pone
los zapatos. Los zapatos son muy importantes. Sin zapatos no se puede vivir. Nadie, mientras vive, anda descalzo.

Los pies desnudos son la muerte. Escucha gritos:,platz

machen!' ('Hagan lugar!'), ve figuras que pasan por de-

aunque hubiera podido hacerlo.

Su nariz le dice si es caf o infusin de hojas. No piensa

Siempre tiene fro pero no tiembla' el fro lo penetra por completo. Estara contento de esconderse en el
dormitorio, encogido bajo su saco de paja y dormirse' Si

todava como podra recoger el sedimento del cubo. Antes de que llegue al cubo, antes de que alguien, por ama-

se salve de

la Durchfall o tal vez pueda obtener algunas tabletas de

carbn de madera a cambio de 1. No tiene compasin de

bilidad le preste su escudilla, la infusin ya estar fra. y

si el gento lo conduce al cubo, qrizlamano provista del
cucharn saque de lo ms bajo y le d el sedimento. Eso
es

un medicamento extraordinario.

Por las maanas no hay pan. Hay pan en la tarde. por

las maanas se bebe't'o'sopa'. Pero antes hay que lavaresperar a que alguien tire algn barril pequeo

nadie, nada 1o puede horrorizar, no busca amigos, no se

se. l va a

acuerda de sus seres queridos. Apesta.

cerca del muro, de esos que se usan para la ensalada, que

Sus piernas estn cubiertas de excremento seco' No

le sirva como cubo para lavarse. Lo va a levantar para

llora. Todo seco, pues ya no vive' Tan

llevrselo y abrirse paso a empujones hacia el nico pozo

En el abrigo demasiado

del campo, junto al bloque 8. Ah, l no gira la polea,

largo o demasiado corto tiene bolsillos, y en ellos una cuchara con el mango roto, un trapo sucio que le sirve de

pone su cubeta abajo, quizalguien le vierta un poco de

agua adentro, luego se humedece los ojos y los frota con

est desesperado, no

mueve lentamente, no puede abotonarse la camisa,

lante un cubo humeante, un lquido humeante y caliente.

llo. Quizs lo queme hasta hacerlo carbn y

Se

en la tierra, va a huir torpemente, perseguido por las risas burlonas. El'buen hombre de las SS'no lo ha matado

tan slo nadie lo golpeara, nadie le gritara! No siente el

hambre, incluso tiene un trozo de Pan seco en su bolsi-

Por la maana temprano, el grito de,Aufstehen! Alles

raus!' ('i{rrba!Todos afuera!') lo saca de la cama.
se sube

caftn bajo la chaqueta.

'iCetdo,loco, asPobre de l si lo ve el Blockfhet

queroso animal! Te robas el papellEso est prohibido!'
No

venda, pauelo y toalla aI mismo tiempo. A veces tambin guarda ah una carta de su casa.

slo algunos tejidos arden en

278

1.

279

No, no los va a amontonar. Eso hay que saber hacerlo.

el trapo. Y si no Io logra, se busca un trocito de nieve para

frotarse el rostro y el cuerpo desnudo hasta la cintura,'el

que no est mojado no recibe desarno'.

do y regular. Ellos construyen muchos de esos conos que

1...)'Alles raus!' ('iAfuera todos!') Termina su 'desayuno', se pone la camisa. As no!, est al revs. Se la quita e intenta ponrsela de nuevo en algn rincn. En las

parecen chozas africanas. Seguramente va a encontrar un

juntos y hablarn entre ellos. Primero se dirn el uno al

perchas cuelgan ya slo algunos abrigos. El suyo y los de

otro en qu bloque estn. Eso

cargar esos trozos

se

har un montn grande, lin-

compaero entre los musulmanes. Van a aserrar madera

es

muyimportante. Cuando

y los de los prisioneros funcionarios del

uno entabla relacin siempre dice dnde vive, de dnde

dormitorio. Debe apresurarse. Quizs consiga un'toque'

y si no, va a quedarse mirando insistentemente las bocas
que tragan humo. Tmidamente quizs dir alguna vez,

viene, en qu trabajaba estando libre. El tiempo pasa muy

'compaero, una fumada' e inhalar la estela de humo

cios. Cuando hay que poner un trozo de madera sobre el

que fluye del pulmn del benefactor. Entonces se despa-

soporte, el otro usa la pausa para mirar al cielo, hacia las

lila, escucha la conversacin y asiente a las palabras con

nubes que pasan lentamente por el cielo plomizo. Gus-

Ia cabeza y con los movimientos de los labios. Se va a

toso se dejaria llevar por ellas. Se apresura a la casa en

gente como

1,

despacio, as que hablarn de enfermedades y remedios.

La conversacin se interrumpe, hacen largos silen-

pero se detiene frente a Ia puerta, tras

quedar hasta atrs, ya que no puede contar en alemn y el

sus pensamientos,

prisionero responsable de barracas siempre est contando tan rpido que no puede quitarse a tiempo la gorra.

la cual hace calor y se est seguro. Ya no es capaz de sen-

De hecho podra quedarse as parado hasta el medioda.

timientos ms elevados, su fantasa est tan disminuida

como l mismo. El compaero lo toca y

1o

llama al traba-

Tras la llamada a filas se rene con el grupo de los

jo, ante lo cual l aletea con los brazos como un ave con

musulmanes , qltiz sea enviado al Schonungsblock, donde

las alas heridas, se limpia con la manga la nariz que gotea,

cabeza y est ms caliente y se-

hunde los pies enla corteza y el aserrn y se agarra de Ia

al hospital sera el paraso. Pero el hospital est a

sierra que lentamente, como si 1o hiciera sola, se hunde

tenga un techo sobre

guro.

Ir

reventar y

la

todava se puede sostener sobre sus piernas;

en la madera blanda.

as que vaya deseo absurdo! Probablemente terminar como ayer cuando el kapo del campo, despus de la

[...] Realmente no siente hambre, pero la sarna parsita que ataca su cuerpo con furor
sus dedos, bajo

llamada a filas, junt a todos los que intentaban escapar

hacia algn rincn formados de cinco en cinco, Ios

las axilas y en las

mand al Holzhof. Ah aserrar y amontonar la madera

de manera segura y'rpida. Para eso se necesita pomada,

en trozos pequeos.

sbanas

280

ingles-

-entre

1o

consume, lo debilita, lo devo-

ra. Todava se acuerda de que uno puede eliminar la sarna

limpias y un bao. La pomada puede conseguirse,

281

r
si se esfuerza uno bastante. fusto despus de la llamada a

en casa aun enfermaba del corazn y padecia de lceras

filas de la tarde se pondr cerca del Waschraum (bao)

del duodeno. Ambas enfermedades desaparecieron en el

campo al cabo de pocos meses, antes de que se volvie-

detrs del bloque L6

esperur. Quiz llegue en ese mo-

mento el enfermero del hospital y traiga un cubo lleno de

pomada y una pala de madera. Como con la esptula el
albail, arrojar pomada sobre la espalda desnuda de los
enfermos que esperan en una fila interminable.

Depende de que te metas a empujones en la frla, te

desnudes hasta el cinturn y de que te aferres al de ade-

buen bao, si tan solo pudiera curarse las heridas y las

llagas. Y si recibiera una segunda escudilla de sopa o una
segunda porcin de pan, en una o dos semanas estara
salvado [...].

lante para que nadie te saque de la fila. l no entiende

Respecto al'nmero viejo' de alguien de ah, el mu-

porqu el Pfleger arroja la pomada sobre los hombros y

no sobre el pecho. Ya van varias veces que alguien fuera

sulmn slo puede asombrarse. Cmo le hizo? Con gusto aprendera de l el arte de sobrevivir. Seguro! Pero eso

de la fila le quita de los hombros el precioso remedio.

no puede aprenderse. Hay un medicamento excelente

Acuerda con el de adelante que se quiten mutuamente la pomada de los hombros. Si todo termina felizmente,

que funciona con seguridad: un amigo.

De dnde se saca

un amigo cuando no

se ha llega-

El musulmn va a administrar su apestosa pomada con

do al campo con ninguno? En el campo slo los que se

brincan el perodo del musulmanismo o los que lo han

mucho cuidado. Es tan valiosa como el pan. Se la puede

dejado atrs pueden aspirar a amistades, estrecharlas y

cambiar por una colilla de cigarro, por un sello postal,

fortalecerlas.

envuelve la pomada en papel y se la lleva al bloque [...].

por un pedazo de pan o mostrar a un compaero agradecimiento por haberle escrito una carta

a la

familia. Esta

carta empieza asi;'Liebe Eltern, ich fhle mich gut!' ('queridos padres, me siento bien').
EI estadio del musulmanismo es en realidad un signo

En el campo no basta con vivir, uno tiene que vencer.

Para vivir, se debe vencer continuamente

y pata vencer

uno tiene que ser hbil y astuto... y tener suerte'

El musulmn no es hbil. EI instinto sustituye a la as-

tucia en

1.

La suerte, slo puede esperarla' El musulmn

de muerte. Se rompen todos los lazos con el entorno. Na-

sigue a su rebao, busca a sus semejantes, hace pequeos

die lo tolera, todos lo rechazan.Apesta. Le huye al trabajo,

rema con los brazos para calentarse y mira con disimulo

grupos. En la medida en que puede evaluar todava la

situacin con claridad, busca la seguridad entre us se-

vuelta de la esquina para ver si no hay ningn peligro

mejantes. Si le molesta mucho el fro, se pone a espaldas

a la

inminente. Sobre todo sera un peligro un hombre de la

ii

ra musulmn. E[ campo no slo mata, tambin cura'de

Ia manera menos pensada'. Si tan solo pudiera tomar un

SS

con perro. Todava se acuerda de que cuando estaba

282

de otro como

1.

Por turnos, se Ponen en cuclillas. Por

medio de este frotamiento mutuo, al menos por un rato,

28i

se calientan

quizs ese

un poco. Su vida

se decide en un instante,
justamente
sea
el instante. Thmbin puede uno

protegerse del fro ponindose cara

a cara con el otro,

Quien se volva musulmn despus de un tiempo

prolongado de estar en el campo, la mayora de las veces se debilitaba

por enfermedades graves como el tifo

la disentera, el escorbuto y las lceras

abrazndolo y frotndose mutuamente las espaldas. Esto

exantemtico,

requiere de ms fierza,ya que es un trabajo.

purulentas. Un convaleciente que tras ser dado de alta del

La sbita y sorpresiva aparicin del Lagerkapo (kapo

del campo)

o del Blockfhrer, despierta miedo y

pnico

hospital y que no reciba la ayuda inmediata de amigos y

entre ellos. Se dispersan como una parvada de pjaros mu-

conocidos o que simplemente no tena suerte como Para

entrar, por ejemplo, a un buen comando de trabajo, segu-

tilados, cojeando, tropezando,saltando como marionetas.

ro

No emiten sonido alguno cuando son tomados por

se

volva musulmn.

Los prisioneros en estado de musulmanismo eran

el cuello, arrastrados hacia fuera y arreados a otro grupo,

llevados al llamado Schonungsblock, siempre

o conducidos en conjunto. Slo se oyen los gritos de los

verdugos. Sin pensar en las consecuencias, usan cualquier

alcanzaran lugar. Justo despus de la llamada a filas de

la tarde, despus de la reparticin del pan de la noche,

momento en que no son observados para ffatar de esca-

crecian las multitudes de prisioneros miserables, dbiles

bullirse otravez y luego quedarse

y desesperanzados frente a la puerta del bloque

a la

vuelta de la esquina

cuando

14. Un

de algn edificio, hasta que se extingue la ultima chispa de

mdico prisionero decida el internamiento. El que era

vida que hay en su cuerpo demacrado. No

internado cambiaba de bloque automticamente. De ah

se

acuerdan de

nada, slo registran los acontecimientos del instante [...].

en adelante quedaba instalado bajo techo yhaca algunos

El musulmn exploraba primero el entorno de la co-

trabajos espordicos para el hospital bajo una disciplina

cina y los cestos de basura que se encontraban. Despus

tan estricta como antes. Durante el da se quedaba vesti-

de que lo haban echado, volva a los cubos vacos, les

do en las salas de la barraca. Las ventanas estaban siempre

rascaba los ltimos restos y se los tragaba. No rechazaba

abiertas, independientemente de la poca del ao. Como

ni siquiera los restos podridos o malolientes de la cocina. Esos intentos regularmente se pagaban a golpes. Casi

no-trabajador, obtena raciones reducidas de comida (se

Ie quitaba la racin extra para los prisioneros de traba-

siempre Ie daba Durchfall, con la cual firmaba su senten-

jo pesado). Su nica conquista era que ya no tena que

cia de muerte. Incluso si iba al hospital y le controlaban

pelearse por pomada parala sarna, carbn de madera o

la enfermedad, casi siempre, por un corto tiempo, tena

aspirinas.

pocas posibilidades, pues las raciones diarias de comida

no eran suficientes para recuperar la energa perdida del

Quien entraba al comando Schonung,gozaba sin embargo de cierta asistencia. Poda cambiar su ropa interior

organismo.

y exterior, y los zapatos (casi siempre por zuecos de ma-

284

285

/
dera). Si el paciente haba contado con un abrigo ante-

bles en su accin. Y a la plebe de los musulmanes la to-

riormente, ste le era confiscado.

mbamos como el teln de fondo de los acontecimientos,

Despus de algunos das o de unas pocas semanas se

efectuaba el proceso inverso. Los'recuperados' eran envia-

dos al campo, deban procurarse otravez ropa

y zapatos

sobre el que destacaban ms claramente las virtudes de los

astutos,los listos ylos fuertes. Con lo cual cometemos una

injusticia con los pobres del campo." (Ryszard Kordek)

y acostumbrarse a las nuevas condiciones. El organismo,

'ablandado'por la estancia en el bloque para convalecientes, quedaba ms propenso a nuevas enfermedades. Eso

lo

conduca a la muerte. Aquel cuya persistencia era exitosa

para alargar cadavez ms su estancia en este bloque, casi

siempre contraa alguna enfermedad infecciosa o mora
cuando haba alguna seleccin por gas o por'inyecciones'.

El que era superfluo deba morir. Quien no era fuerte y

lo bastante perseverante para procurarse alimento, protegerse del frlo y de la mugre, y buscar refugio en el bloque

para convalecientes seguramente mora [...].

La condicin de salud general de los musulmanes

la propagacin de epidemias. Eran colonias

favorecla

vivientes de bacterias, fuentes ambulantes de infeccin.

Adems de las molestias flsicas, los musulmanes padecan

de trastornos pslquicos: prdida de la memoria, apatTa,

prdida de contacto con el entorno. Estos eran los cambios ms notorios. Jams llorar a un musulmn. Era
serio, malhumorado y de pocas palabras. Slo los ojos decan algo de vez en cuando y reaccionaban todava. Eran
personas a quienes el destino haba desfavorecido mucho
ms que a otros. Eran los ms infelices de los infelices.

Cuando nos acordamos de las experiencias en el campo, casi siempre pensamos en los asesinados,los fusilados,

los colgados. En ellos vemos a los hroes, los indoblega-

286

287

Observacin

final

Los informes de los ex-prisioneros del campo de concentracin, reunidos en este tiempo y clasificados sistemticamente, as como una bibliograffa complementaria,
constituyen el primer intento de describir las caractersticas flsicas y psquicas de un prisionero que se convirti en el smbolo trgico de la ltima guerra. Qu era el
musulmn, cmo era y qu tan profundamente llegaban

los trastornos en sus vivencias y en su funcionamiento.

Todo ello es sin duda una consecuencia directa del campo de concentracin y de su modo de funcionamiento'
El musulmn era "producto" de la fbrica de la muerte
que constitula el campo de concentracin. Una persona
joven y sana que no morla en el campo por otras circunstancias, quedaba expuesto a todos estos factores destructivos que en pocos meses 1o convertan en musulmn, en
un cadver en vida. En este sentido, era el producto final
del campo, ya no necesitaba uno preocuparse por 1, se le
poda abandonar a Su destino, pues este destino ya estaba

determinado: la muerte..
Esta fbrica de la muerte funcionaba sin fallas: el
ser humano, "materia prima'l llegaba continuamente

289

r
en nuevos transportes a la rampa. Ah lo seleccionaban,
aquello de calidad inferior era eliminado de inmediato.
Lo que estaba mejor era sometido a un .,tratamiento,,
posterior. Era "ablandado'l hecho maleable y despus
marcado y hecho con el "molde" llamado,.musulmn,,...
La fbrica de la muerte produca cientos de miles de
musulmanes, produca ejrcitos de enfermos de muer_
te, "chatarra humana", "cuadrpedos rastreros,,, ..apesto_
sos", "tontos"r "torpes", "pelmazos,,... Sg

movan como en
la banda de una fbrica. En cada estacin adquiran un
nuevo atributo, hasta que finalmente eran musulmanes
terminados, lo mismo uno que otro, nmero tras nme_
ro, ejemplar tras ejemplar. Cuando el musulmn se,.en_
friaba'l cuando la vida se extingua en 1, ya estaba listo
para ser enviado y poda dejarlafbricade la muerte por
la chimenea del crematorio.

Uno debera suponer que de estos millones de vc_

timas humanas slo quedaron cenizas, nada ms que
polvo vertido en fosas y dispersado por el viento sobre
los campos de Auschwitz.pero,qu pas con la energa
psquica de todos esos millones de personas?
eu fue
de sus sentimientos aniquilados, de sus anhelos y pen_
samientos? En otras palabras,
qu sentido tuvo y tiene
su sufrimiento y su muerte? De eso debe haber quedado
alguna huella. Y parece que el sufrimiento y la muerte de
cada prisionero produjeron en el campo gestos y acti_
tudes sobrehumanas. De esos gestos hubo muchos, aun
cuando slo sabemos de algunos cuantos. El gesto heroi_
co del padre Maksymilian Maria Kolbe se erigi como
un

smbolo inmortal. "En un lugar tan terriblemente inhu_

mano como lo fue Auschwitz,hizo ms humana la vida

de las personas'l dijo el arzobispo de Cracovia, el cardenal Karol Wojtyla.t Este gesto conmueve a las personas
de

ho

las hace mejores y les muestra de qu puede ser

capaz el hombre aun frente a la muerte y en el momento
de la muerte. Ese gesto rinde todava frutos, pues perdu-

ra, es trascendente.

Por lo tanto, la pregunta por el sentido de la muerte

y del sufrimiento es tambin una pregunta por el sentido de la vida. Eso es lo que quera decir Viktor Frankl
cuando dijo que incluso las cuentas de las personas que
sufrieron se saldan slo hasta la trascendencia: permanece abierta en la inmanencia.2

Pero regresemos una vez ms al musulmn en el

campo. Tiatemos de entenderlo como lo hizo el sacerdote Konrad Szweda:
"El musulmn

es una vctima del sistema del campo. Esta

persona llevada a la miseria ya no era realmente duea

de su razn. Si le golpeaban el rostro, no reaccionaba. Si

le daban de patadas, no le dola. Si lo apaleaban con un

tubo de metal en Ia cabezay enlos hombros, era en vano.
Nada cambiaba en su forma de vivir, en sus reacciones
retardadas.

I Hay que
destacar que el cardenal Karol Wojtyla, arzobispo de Cracovia desde
1962, se convirti en el 264" Papa de 1a Iglesia Catlica yjefe de Estado de la ciu_

dad del Vaticano el 16 de octubre de 1978 hasta su muerte, el 2 de abril de 2005,

bajo el nombre de Juan Pablo u. Asimismo, se convirti en el primer papa po_
laco en la historia, as como en el primero no italiano desde 1523. (N. dei eJit.)
':Vktor Frankl, Homo patiens.Yarsovia, Ins.tut Wydawniczy pax, l97l,p. 127.

290
291

Yo me preguntaba: ser que estas personas protes_

taban con su invalidez espiritual, su desmoronamiento

ban ah en el campo eran algo as como rayos de esperanza enla ms sombra oscuridad." (Konrad Szweda)

ffsico y su total insensibilidad a la injusticia y al crimen?

En las conferencias de psicologa en la Universidad Ia_

giellonen de Cracovia, o hablar de los dos niveles de los

sentimientos humanos: los anhelantes y los combativos.
Estos ltimos superan las dificultades con las que se en_

Viktor Frankl, tambin ex-prisionero de un campo

muy

de concentracin, entiende este problema de manera

parecida. Quizs sus reflexiones hagan ms fcil entender

el sentido de la muerte en el campo de concentracin.

cuentra uno en la vida. Cuando la tristeza yla desespera_

cin llenan el alma, se llega a anomalas psquicas y mo-

Gris es el alba en torno a ti, gris es el cielo sobre ti, gris

es la nieve en

rales. Surge un complejo de inferioridad. El odio separa a

la plida luz de la penumbra, grises son

los harapos en que se em,uelven tus compaeros, gri-

unos hombres del resto. El odio cierra el coraz1n,el amor

rostros. De nuevo retomas tu dirlogo con el ser

amado o por milsima vez, elevas al cielo tus reclamos
ses sus

lo abre.

Al musulmn le faltaba una mirada amable, un poco

y preguntas. Por milsima vez peleas por una respues-

de bondad por parte de los prisioneros funcionarios, un

gesto de amistad sincera. por eso se cerraba y se conver_

ta, peleas por el sentido de tu sufrimiento, tu sacrifi-

cio, por el sentido de tu lenta muerte. En una ltima

rebelin contra el desconsuelo de una muerte que te
espera, sientes que tu mente atraviesa 1o gris que te rodea, y en esta ltima rebelin sientes cmo tu mente
supera todo ese mundo sin sentido y sin consuelo y a
tus ltimas preguntas por un ltimo sentido, al final,
de alguna parte, llega un grito de 'S!', jubiloso hacia
ti, triunfante. Y en ese instante surge una luz de alguna
lejana ventana de una granja que como un teln de
fondo est en el horizonte, en medio de ese desconsolador gris de una madrugada de Bavaria, et lux in
tenebris lucet,y la luz brilla en la oscuridad.3

ta en un tipo raro. Era incomprendido por su entorno,

objeto de burlas y desprecio. pues nadie poda descifrar
su vida interior, que era tan dolorosa y oculta a los ojos

humanos. No debe olvidarse que .slo se ve bien con el

corazn y que lo ms importante est oculto a los ojos,.
El sacerdote yprofesor K. Michalski, un ex-prisionero

nos deca siempre:'quien entra al terreno de la verdad es

abofeteado, despreciado y vuelve de ah sin nombre, pero

hay que agradecerle que el mundo se renueva y que el

amor va a vencer'. El musulmn en el campo, ese.canalla
gris', esa'chatarra humana', esa'figura gris, .cuadrpedo

Asimismo, la teora de Frankl sobre los musulmanes

rastrero', pues as era llamado, dej triunfar el amor so_

bre el odio. Era ms rico en su interior que el prisionero

funcionario fuerte con la fusta en la mano y las botas con

tacos de metal. Esas criaturas medio muertas que vegeta_

292

dice:

V. Frankl, Ein Psychologe erlebt das Konzentrationslager lUn psiclogo vivc cl

campo de concentracinl.Yiena,Deuticke, 1947, p.57. Este libro se ha traduci
do al castellano ctno El hombre en busca del sentido. Barcckrna, l'lcrdcr, | 979.

293

t
En cambio, quien en el campo de concentracin ya
es capaz de creer en un futuro, en su futuro, est
perdido. |unto con el futuro pierde el apoyo espiritual,
se deja caer internamente y se desmorona tanto flsica
como espiritualmente. Esto sucede casi siempre, incluso bastnte de sbito, en forma de una especie de
crisis cuyos modos de manifestacin reconocen los
residentes del campo con algo de experiencia. Cada
uno de nosotros tema
por nosotros, pues eso ya
-no
habrla sido superfluo, mucho ms por sus amigosel momento en que por primera vez se manifestaba
esa crisis. Por lo comn, eso se vela cuando de pronto
el prisionero en cuestin se quedaba acostado en Ia
barraca y no se lograba motivarlo ni para vestirse, ni

llamarlo- salvamos la vida. Nosotros lo sabemos y podemos decirlo tal cual: no fueron los mejores
quiera

no

para

ir

los que regresaron.s

En cuanto a la experiencia fundamental de Ia desilusin, esto es otra cosa. Aqu no se trata del prjimo
cuya superficiaiidad o indiferencia finalmente te ho-

rrorizantanto que lo que ms quisieras es alejarte, escondindote de ese mundo para no ver ni olr ms...
aqu, en la experiencia de la desilusin esa persona se
siente a merced de la fatalidad. Porque el ser humano

que a travs de los aos ha creldo que lleg al punto ms profundo posible del sufrimiento, no obstante ahora debe constatar que el sufrimiento de algn
modo carece de fondo, de que aparentemente no hay
un punto de profundidad absoluta: de que siempre
puede ser ms profundo, de que uno siempre puede

al bao ni para llegar al llamado a filas. Nada

funciona ya, nada lo aterra siquiera

ruego,
-ningn
ninguna amenaza, ningrin golpe- todo
es en vano;
simplemente se queda acostado, casi inmvil y si est
enfermo
es una enfermedad lo que ha provocado

esa

-sientonces se niega tambin a ser llevado

crisis-

llegar ms abajo...6

al

hospital o a hacer algo por si mismo. Se da por vencido! Se queda acostado hasta en su propia orina y heces,
y ya nadale importa.a

i
I

Es muy paradjico,pero quien sobrevivi al campo

y obtuvo su libertad, todava hoy arrastra la realidad del
campo y paga el precio por su vida y libertad.
Frankl contina escribiendo:
Todos los que por mil o miles de circunstancias afortunadas o por milagro de Dios
cada quien

-como

5
a

lbid.,p.704.

294

lbid.,p.I0.
lbid.,p.l28.

295

r
k

Fuentes y materiales

Para la preparacin de este trabajo utilizamos principalmente tres clases de fuentes: las respuestas escritas de los
90 ex-prisioneros de campos de concentracin que reci-

bimos enrazn de la encuesta enviada; extractos del material del Archivo del museo de Auschwitz as como la literatura sobre el tema. Para facilitar la orientacin en este
1o agrupamos en tres partes. La lista alfabtica

material,

de los ex-prisioneros encuestados contiene entre corchetes en cada caso, el nmero de prisionero en Auschwitz.

Cuando algn ex-prisionero estuvo detenido adems en

otro campo se indica tambin. Los extractos de recuerdos
de exprisioneros en el Archivo del museo de Auschwitz
son citados con el nombre del autor y la abreviatura ApMo

(que significa Archivum Pastwowego Muzeum Owig-

cim-Archivo del Museo

Federal de

Auschwitz).Lalite-

rattra sobre el tema est ordenada alfabticamente.

Llsre

DE Los Ex-pRrsroNERos ENCUESTADos

Anatoly Adamczyk (23241),Zbigniew Bentkowski (383),

Lech Bijald (Grop-Rosen876l,Buchenwald I I121), Ho-

297
i
I

norata Bojda (Szebnie, pustkw, Krakau_plas zw), Er_

nestlra B onarek (22 I 82),Wlo dzimierz Borkowski ( 3 60
),
Andrzej Bronikowski (GroB-Rosen g099),
Brudz
lzef
(45105), Mieczyslawa Chylirska (44658),
lzef Cieply
(169400, Mauthausen tt763t),
lan Czekaj (t22g80,
Dora 106879), Stanislaw Drewniak (l2t33l,Reichenau
8

67

8),

oleslaw Dziamski (7 7 23),

er

zy Dyr owicz

(5 0 6),

Edward Ferenc (281), Waclaw Flakiewicz (62500),Adolf

Gawalewicz (9225), Aleksander Giermaski (7t6), Bro_
nislaw Gociski (403), Roman Grzyb (24545), Thdeu_
sz Hanuszek (L24777), piotr Hiro (466g), Wladyslaw

Holwkiewicz (55g6), Kazimiera Horowitz (Majdanek

1297, Ravensbrck 2179t), Marta
|abloska (3226L),
Thdeusz /aroslawski (11750), Maria ElLbieta
]ezierska
(24449), Adam )urkiewicz (476),Tdeusz
Kahl (66707),
Czeslaw Kamiski (9444), Marian Karczewski (Mau_
thausen-Gusen I1958), Czeslaw Kempisty (166g6),

|ulian Kiwala (9t43), Nojzy Klapsia, Michal Kogut

(102957), Zygmunt Kolodziejski (732I), Franciszek

Ko_
nikowski (120181), Jan Konkolowicz (1g966), Ryszard
Kordek (10291, en el texto se cita una parte de sus
me_
morias "Blutende Narben" [Cicatrices sangrantes]
:

eeuo,

vol. 128, pp. 79-88), Wladyslaw Koszyk (25062),Thdeu_

sz Krupiski (224), Artur Krzetuski (1003), Edwin
Ku_
ffel (2237), Adam Kupczyk (39493), Ian Kurek (9165),
Genowefa Lempart (7555), Jzef Ludwig (23791),
Czeslaw t yjak (95BaB), Jzef Majchrzak (33204),Andr_
zej Makowski (5654), CzesNaw Marcinko (39),Kazimierz
Meinhart (632 7 ), Andr zej Mieczkowski ( Stutth of 9 2 47 5),
ferzy Mostowsl<t (t7221), Helena Niwiska (64118), Ma-

298

ria Anna Nowakowska (6829), Aleksander Nowosiels(158283), Ian Olszowski (6157), Tadeusz Opaliski
(698), Kazimierz Orlowski (123301), su hija Barbara

ki

Atraska escribi el reporte con base en sus relatos,

Maria

Oyrzyriska (40275), Stanislawa Pi4ty (7558), Feliksa pie-

karska (31332), Zygmunt Podhalaski (t03185), Zofra

Pracka-Raczyska (35 1 67), Tdeusz Rarajczyk (9143 t),

Miroslawa Rzepkiewicz (Ravensbrck 49266) Ignacy

Sikora (5814), Alfred Skrabania (26645), Tadeusz Sobolewski (25053), Thdeusz Szymaski (20034), Wincenty
Styszko (96190), lzefa Szkodziska (32293), Konrad
Szweda (7669),Stefan Swiszczowski (20033), Karol Thlik

(1226), Kamila Targosz (7590),Kazimierz Tokarz (282),

Jadwiga Tigbasiewicz (44133), Aniela Turecka-Wajd

(23368), Wlodzimierz Twardowski (13628), Genowefa
U\an (17528), Ian Wolny (15496, Dachau 8394, Mauthausen 1L957), Bogdan Wrblewski (153808, Sachsenhausen 1 14390), Leokadia Wyszyska (2677 7), ladwiga
ZasEpa (37633), Wiktor ZasEpa (tt2655), Maria Iwona
Zaw adzka ( 8 8 3 3 3 ), Ludwik Zuk- Skarszewski ( 3 79 3 9 ).
Lrsre pp ARCHrvos

La lista se refiere al fondo "Wspomnienia" ["Recuerdos"], en el museo de Auschwitz. Se cita con las siglas
ApMo y se anota el volumen y la pgina. El nmero del
prisionero de Auschwitz se da entre parntesis.
Zofia Abramowicz (7943), erlro, vol. 21, p. 44; Anatol
Adamczyk (23241), eruo, vol. 136, pp. 132-134; Micc-

299

r
vol. 99, p. 159; Arnold Andrunik (66686), ApMo, vol. i14, pp. 183-184;lerzy Brandhuber (87L12), arrulo, vol. 7, p. 24; Irena Bundzewicz,

77-78; fanina Lach-Kamirska (46223), ApMo, vol. 65, pp.

81-84; Ernes.na Bonarek-Lasok (22182), ApMO) vol.72,
p.57;lerzy Mostowski (17221), e.rrvto, vol. 20,pp.37-38

redaccin del reporte por Czseslawa Szczerbakowska

(7581) yKazimiera Brodziska (29636),aruo, vol. 69, p.
14; Edward Leopold Ciesielski (12969),ertro, vol. 55,pp.
59 y 7L; Zofia Czerwiska-Kossakiewicz (49973), rrvrvro,
vol. 16, p. 42; lzefa Drewniakowa (39894), erlro, vol.
39,p.4; Romana Dtraczowa (43544), eruo, vol. 8T,pp.
105-106; Kazimierz Dylski (62L28), arno, vol. 3, p. 622;
Wladyslaw Dyrek (19509), artro, vol. 3, pp. 6ll-6t2; y
vot.52, pp. 83 y 91; Michal Dziadek (12t235),eruo, vol.
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Stefania Gruszka (29775), erMo, vol. 4, pp.94-95;Kazimierz Gwizdka (126a), eruo, vol. 110, p.32; Zygrrlunt
Idziak (L21444), erMo, vol. 7, p. 4j Franciszek la2wiecki
(79042),epuo vol. 32,pp.Ll-14; Maria El2bieta )ezierska
(24449),eeuo, vol. 89,p.23,vo1. 103, pp. L23-L24;Izef
)gdrych (15025), aruo, vol. 101, pp. Il, 13 y 25; Adam
|urkiewicz (476), eruo, vol. 98, p. 30; Kazimierz Kaca
(150106), err'ao, vol. 54, p. 202; Wieslaw Kielar (290),
aeturo, vol. 8, p. 90; Edward Knysak (37754),Rrno, vol. 74,
p. 7;Wanda Koprowska (37573), Nto, vol. 13, p. 61; Ryszard Kordek (1029L),Aruo, vol. 88,pp.82 y 181; ]an Kosi ski (44373), ApMo, vol. 104, p. 71; Ryszard Krosnowski
(119316) yAleksander Miziewicz (25410),eruo, vol. 19,
pp. 45-46; Wladyslaw Ksi42ek (72200), anuo, vol. 4, p.
28; Ryszard Kujawa (135673), eruro, vol. 26, p.74 y pp.

y 66; Thdeusz Niedzielski (423),.tur,to, vol. 76, pp. 46-47;

Zygmunt Nowacki (4617), Aruo, vol. 72,pp.97 y 158-

zyslaw

Albin

(1 16), aeuo,

300

159; Genowefa Nzkowska, ApMo, vol. 54, p.219; Maria

Slisz-Oyrzyhska (40275), ApMo, vol. 63, p. 70; Antonina

Pi4tkowska (6805), ApMo, vol. 66, pp. 116-118; y vol.72,

pp.338-339; Adam Piotrowski (15302), epuo, vol. 118,

pp.32 y 46-47; |an Porgbski (23812), eruo, vol. 95, p.
224;lerzy Pozimski (1099), arno, vol. 52,p.165; Ignacy
Radlicki (2212), Arno, vol. 37, pp. 59-60; Zenon Rojek
(

108868), erMo, vol. 3,p.504; Ryszard RZaski (60088),

l,ol. 1 04, pp. i 1 I y 1 17 ; Zygmtnt Smu2ewski (67 0),

erno, vol. 100, pp. 60 y 76; Lucjan Sobieraj ( 1876), enrvro,
vol. 58, pp. i8, 4I,42 y 1 13; Edward Sokl ( 12982), arno,
vol.68, pp. 160-161; Adam Stapf (3704), eruo, vol. 110,
ApMo,

pp. 104 y l}4a;kenaSzczpiorska (44779),.plvto,vol. 19,

p. 151; Konrad Szweda (7669), eruo, vol. 72,p.315;Wladyslaw Szydiowski (165638), erno, vol. 71,p.54;Bazyli
Switkowski (2120), ApMo, vol. 18, p. 128; Wanda Thrasiewicz (6884), eeuo, vol. 1, p. 10; Roman Thul (1108),
erno, vol. 62,p.36; prisionero desconocido de Auschwitz,
diario (febrero 18, 1958), entregado al epno por f. Sehn,
p.576;Jan Wawrosz ( 108613), etuo, vol. 1, pp. 57-58; Helena Wlodarska (37625), ApMo, vol. 66, p. 75; Wladyslaw

Wlodarski (189868), eptto, vol. 56, pp. 27 y 31.

t0t

Glosario de trminos en alemn

continuacin se incluye la traduccin al espaol de

los trminos ms destacados en alemn que aparecen en
la versin original en polaco, adems de una breve descripcin de los mismos.

Achtung, Mtzen ab!

Atencin! Gorras abajo!

Alles raus!

Todos afuera!

Allgemeine

Krperschwiiche

agotamiento extremo

Antreten!

Formarse!

Aufseherin

Supervisora

Aufst eh en !,\ll e s r au s !

Arriba! Todos afuera!

Aut3en

Afuera del campo

Baubro

Oficina de construccin

ebilidad fisica gener alizada,

i03

r
Bauhof

Almacn para material de construccin

Betonkolonne

Equipo de trabajadores del concreto

Holznarkose

"Anestesia de madera", es deci una

paliza con unos bancos que causaba la
prdida de conciencia

Beutel

Bolsa en que los prisioneros solan

guardar sus pocas pertenencias

Blockfhrer

Supervisor de la(s) barraca(s), miembro de la

Buna-Werke

SS

Fbrica de hule sinttico ubicada a 6

km del campo principal

Bunker

de

Holzpantffiln

Zuecos

Installateur

Fontanero

Isolierstation

Area de aislamiento

Kapo

Prisionero jefe de un comando de tra-

Auschwitz

bajo; la palabra tambin se us, en general, para todos los prisioneros con al-

Celdas para el arresto y castigo de prisioneros en el stano del bloque I

guna funcin que implicaba autoridad

Durchfall

Diarrea

Elektriker

Electricista

Erziehungskompanie

Comando de "educacin" para castigar

Kalfaktor

Prisionero responsable de la crcel del

campo

Kesselkommando

Fertig!

Funktionshftling

prisioneros con faltas menores

Terminado! Thmbin en el sentido de:

estar totalmente acabado, estar "muerto"

Kiesgrube

Zona de extraccin de grava

Kommando

Comando que trabajaba abriendo zan-

Sola-Grube

jas para la regulacin del ro Sola

Prisionero con alguna funcin: los responsables del bloque, de la barraca, del

Knigsgrube

Canal abierto para drenar las aguas

pantanosas de Birkenau

campo, los kapos, los mdicos prisione-

Holzhof

Grupo de prisioneros responsables de

acarrear las ollas de sopa a los bloques

ros, escrbanos, etctera

Krperschwiiche

Debilidad fsica y agotamiento extremo

El patio donde los musulmanes aserra-

Krperschwacher

Persona en estado de debilidad fisica

ban madera todo el da o apilaban leos

304

extrema

i05

Krankenbau

Barcaca donde se encontraba el hospi-

Schonungsblock

Bloque para convalecientes

tal para prisioneros

Schreiber

Escribano

Schreibstube

Oficina de registro

Schuuhaftling

Presos polticos

miembro de la

SS

Lagerfhrer

Jefe del campo,

Lagerkapo

Ardante del jefe del campo' Otganiza'

ba los comandos de trabajo

Lagerstrasse

Calle central del camPo

Liebe Eltern, ich

"Queridos padres, estoybien." Era obligatorio, al escribir una carta, usar fr-

dos temporalmente para "proteger" a

la sociedad. En el Tercer Reich podlan
ser

fhlemich gut

Maler
Meldung

Pintor

juicio ni proteccin legal

Sola-Durchstich

Perforaciones para regular el ro Sola

Sonderbehandlung

"Tiato especial"; significaba: eliminar

(asesinar) a un prisionero

Notificacin

a las

autoridades sobre he-

chos diversos, desde una falta de disci-

Sonderkommando

las cmaras de gas e incinerarlos

Enfermero
SS-Blockfhrer

Platz machen!

Hagan lugar!

Rapportfiihrer

Suboficial principal encargado del re-

Russenlager

Responsable del bloque, miembro de la

SS

cuento de los prisioneros del campo,

Comando con trabajos especialmente

pesados como castigo por faltas contra

miembro de la

las reglas del orden del campo

Strafkommando

SS

Seccin del campo Auschwitz II para

prisioneros de guerra de nacionalidad
rusa

Schlosser

Comando especial de prisioneros judlos a cargo de extraer los cadveres de

plina hasta la muerte de un prisionero

Pfleger

mantenidos en crceles campos de

concentracin sin lmite de tiempo, sin

mulas que transmitieran el bienestar

del prisionero en el camPo

en custodia, arresta-

Stube

Dormitorio

Tischler

Carpintero

Cerrajero

306

307

r
Totenmeldung

Notificacin por escrito de casos

muerte

de

la autoridad del campo

Truppenlazaren

Ambulancia militar en Birkenau

Vorarbeiter

Prisionero con funcin de capataz

Waschraum

Bao

Wiese

"Prado"; en realidad se refera a un

'An der Grenze zwischen Leben und Tod. Eine Studie ber die Erscheinung

campo lodoso entre los bloques, que no

des ,,Muselmanns"

Zugiinge

Carpinterla de la construccin

Racin extra

im

Konzentrationslager",

en Hamburger Institut ftir

Sozialforschung (ed.), Die Auschwitz-Hefte Band 1. Texte der polnischen

Zeitschrift ,,Przeglqd Lekarski" ber historische, psychische und medizinische

Aspekte des Lebens und Sterbens in Auschwitz.Weinleim y Basel, Beltz Verlag,
1987,pp.89-154.

"Entradas"; en el campo se refera a los

prisioneros nuevos

Zulage

obozowego 'muzulmastwa"', en Przeglqd Lekarski,7983, pp.27 -73

La traduccin del alemn para la edicin en castellano se realiz a partir de

tena nada de hierba ni pasto

Zimmerei

Originalmente publicado en polaco como "Na granicy 2ycia i mierci' Studium

@ 1983

Zislaw Ryn, Stanislaw Klodziski

@ 2012 Stanislaw

Adam Klodziriski, jr.

o 2013 Paradiso editores, S.A. de C.V., Mico

www.paradiso-editores.com
D. R. de traduccin al espaol, Paradiso editores
@ 2013

lean-Luc Nancy

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permiso previo por escrito de la editorial.
Primera edicin en espaol' 2013
Impreso y hecho en Mxico
Printed and made in Mexico

ISBN 978-607-96080-2-6

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