Luisa Fernanda Marn _ 3435B

EL NACIMIENTO DE LA TRAGEDIA. Prlogo a Richard Wagner

El titulo se refiere al cambio que tendra el mundo en la poca y el renacer de las artes
con la msica; el prlogo se empieza a subdividir en veinticinco partes, y en estas nos
empiezan a dar a conocer la relacin de la divinidad de dos fuerzas opuestas; griegos,
Apolo y Dionisio, el primero es una forma de artista de figuras con silueta y/o forma
escultrica, y Dionisio una divinidad griega del arte de la msica, lrica y coro etc. En
esta obra muestran la evolucin de estas dos divinidades griegas y la relacin con el
pueblo griego, la correlacin entre estos dos, y la influencia que tuvieron en el pueblo
griego, (las masas).
En la primera parte dan a conocer estas dos divinidades, Apolo y Dionisio, uno
representando el arte del escultor y el Dionisio representa el arte dramtico ( muestra
tambin las diferencia y choques entre estos); en la segunda muestra a Apolneo como
un mundo de imgenes a travs de los sueos y Dionisiaco realidad embriagada para
los cantos y los coros, tambin hacen nfasis en que todas las festividades griegas
adoptadas en la donosidad eran fiestas salvajes, sexuales sin tica y sin moral; en la
parte tercera se demuestra la cultura apolnea paso a paso y todo lo fuerte que
representa el olimpo; en la cuarta parte hablan acerca del artista ingenuo (el soador
en plena ilusin del sueo); en la quinta parte se acera a la meta de la investigacin la
cual es dirigida al conocimiento del genio dionisiaco, apolneo y su obra de arte,
adems nace la idea de colocar juntos a dos grandes en esculturas, como progenitores
y precursores de la poesa griega: Homero, el anciano soador y Aquileo belicoso
soador servidor de musas salvajes; en la sexta parte Arquiloco introduce una cancin
popular en contra posicin hacia la epopeya, pleanmente Apolnea; en la sptima parte
no se ha planteado en serio ni se ha definido el origen de la tragedia; en la octava
parte se dice que el coro est lleno de stiros que refleja la existencia de manejo ms
veros; en la novena parte dice que el dialogo es un reflejo de heleno cuya naturaleza se
revela en el baile; en la dcima parte muestra a tragedia que tuvo como principio
sufrimientos y que Dionisio fue hroe en la obra; en la parte once la tragedia muri
ms rpido que los dems gneros dejando un vaco y aparece Eurpides que fue el
autor de la agona de la tragedia y llega la comedia tica nueva; en la parte doce
expulsa de la tragedia el elemento dionisiaco originario omnipotente; en la treceava
parte Scrates est relacionado con Eurpides ya que Scrates ayudaba a Eurpides a
escribir sus obras; en la parte catorce Scrates dice que el arte trgico no dice la
verdad; en la quince se habla de que antes de afirmar que el arte es un sentido
metafsico ms amplio y ms profundo intentan aclarar la tragedia que nace del
espritu de la msica; en la parte diecisis habla de todo lo que trabaja en contra del
arte y la tragedia; en la parte diecisiete que la obra de arte trgica de los griego nace
del espritu de la msica; en la dieciocho que hay un fenmeno eterno que encuentra la
manera de mantener los seres con vida; en la parte diecinueve describe como es la
cultura socrtica llamada la cultura de la opera; en la veinte describe la cultura
llevadera y acostumbrada, que le falta esperanza pero quiere verdad; en la veintiuno
se habla del pueblo trgico y las batallas y de cmo la tragedia los libra; en la veintids
muestra como por las experiencias del oyente se gua a la imagen del artista trgico;
en la veintitrs nos dice que si deseamos saber qu tipo de espectador somos debemos
ver primero como acogemos el milagro; en la veinticuatro podemos ver la tragedia
desde el punto de vista experto como para quien no lo es y como para uno es algo casi

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perfecto y placentero y para los dems empieza a ser algo ms histrico, y para
finalizar en la veinticinco nos habla que a pesar que el mito y la msica trgica estn
acompaadas una de la otra al cuerpo solo le puede penetrar ms la fuerza apolnea
que la dionisiaca, y que adems apolo tambin nos debe de haber envuelto en una
nube.