I.

Modelos y tendencias pedaggicas tradicional, progresista-expresivista, tecnicista y crtica; caracterizacin y

conceptualizacin.
II. Concepciones de educacin-arte-sociedad-cultura.
III. Enfoques en el estudio de la prctica educativa
IV. La educacin como hecho poltico, social y cultural
V. Funciones de la educacin: reproduccin y cambio de la sociedad.
VI. El proyecto educativo de la modernidad.
Crisis de los supuestos que enmarcan el campo profesional.
I.

Modelos pedaggicos
Teoras no crticas: entienden que la educacin es un instrumento de igualacin social, y por ende de supera cin de la marginalidad. En tanto exista marginalidad, los esfuerzos educativos deben ser reforzados. Estas
concepciones sacrifican la historia al ideal de una armona que pretende negar las contradicciones de lo real.
A. Modelo tradicional: modelo vigente con el surgimiento de los Sistemas Nacionales de Enseanza. La
educacin es derecho de todos garantizado por el Estado. Herramienta de la burguesa para, a travs de la
enseanza, convertir a los sbditos en ciudadanos. La ignorancia es identificada como la enfermedad para
la cul la enseanza institucionalizada es la cura
i. El conocimiento es algo externo y fijo; aprender quiere decir imprimir en la mente.
ii. La actividad se centra en el docente. El docente sabe todo, el alumno, nada. Conocimiento => profesor => alumno
iii. Hay un mtodo que ordena tiempo, espacio y actividades.
iv. Modelo disciplinario tomado del ejemplo militar.
v. En msica
a) Creencia en el don musical, y la inspiracin mstica y divina
b) Superficiales trnsitos sobre los aspectos gramaticales para centrarse en una historia de la msica
centrada en los grandes maestros.
c) Eurocentrismo que excluye las msicas del s. XX
d) Focalizacin en el desarrollo de las capacidades instrumentales y de lectoescritura.
B. Modelo conductista/tecnicista
i. El aprendizaje como un encadenamiento de estmulos y respuestas, sin considerar procesos internos.
ii. El docente como el tcnico responsable de aplicar los programas diseados por los profesionales
expertos.
iii. Detallismo metodolgico
iv. Enmascaramiento del componente ideolgico de sus postulados tras la falaz neutralidad cientificista
v. Se dejan de lado las consideraciones sociales e histricas.
vi. En msica
a) El saber musical es esencialmente entrenamiento
Se apunta al desarrollo del virtuoso instrumental y auditivo.
Se propone un auditor neutro. Audicin atomizada-no integradora.
b) La obtencin de diferentes respuestas frente a un mismo estmulo es atribuda al talento.
C. Modelo expresivista
i. Se coloca al educando en el centro del proceso. Se busca:
a) Que desarrolle su personalidad
b) Liberarlo del aparato disciplinario
c) Fomentar el desarrollo de la creatividad
ii. Se minimiza el carcter transmisivo de los contenidos, favoreciendo los procesos de aprendizaje por
descubrimiento.
iii. El profesor no como un dador del saber sino como un gua para orientar su descubrimiento. Carencia de secuenciacin.
iv. Se evita la planificacin de la enseanza: la clase como espacio de sorpresas. Falta de secuenciacin
de los aprendizajes.
v. Para Swanwick, un modelo que trabaja slo con los resultados de la actividad creadora de los alum nos, empobrece su desarrollo musical.
vi. Se deja de lado el carcter socialmente enmarcado de la educacin que posea el modelo tradicional, y
se centran las preocupaciones en lo intra-escolar; en lo pedaggico.
vii. En msica
a) La msica es expresin de sentimientos y emociones: se le quita inters al propio producto artsti co.
b) Se privilegia la improvisacin vocal-instrumental no pautada.

c) Introduccin de lenguajes acadmicos de vanguardia.

D. Teoras crticas: entienden que la educacin es un instrumento de dominacin social, y por ende que la
marginacin expresa el xito de sus objetivos. Entienden la sociedad como dividida en clases antagnicas.
Se las considera crticas por postular la imposibilidad de la comprensin de la educacin si no a partir de
sus condicionantes sociales, y reproductivistas al considerar que la funcin propia de la educacin es reproducir la sociedad en que se inserta.
i. La toma de conciencia es un proceso de conceptualizacin que reedifica y luego sobrepasa, en el pla no de la representacin, lo que se haba adquirido previamente en el plano de la accin.
ii. El contexto sociocultural y los instrumentos de mediacin intervienen y modulan los aprendizajes
iii. Surge el concepto de aprendizaje significativo.
iv. Se valorizan los saberes previos.

II.

Concepciones de educacin-arte-sociedad-cultura
A. Educacin
i. Definiciones
a) Nassif habla de una educacin csmica, definida por ser inconsciente, asistemtica, ametdica,
natural, espontnea y refleja, opuesta a una educacin sistemtica, cuyo propsito es educar
consciente, metdica y artificialmente.
En un concepto general, la educacin alude a la formacin del hombre por medio de una influencia exterior consciente o inconsciente, o por un estmulo exterior que suscita en el indi viduo una voluntad de desarrollo autnomo conforme a sus propias leyes. Conceptos de heteroeducacin-autoeducacin.
En un concepto restringido, se entiende como el proceso por el cul un individuo forma a
otro(s): educador forma educando.
b) Freire concibe a la educacin como generadora de conciencia y accin crtica (en oposicin a la
ingenua), con el fin de permitir a los ciudadanos comprometerse con su realidad. Entiende a la
comprensin como un vehculo para la accin.
Distingue una concepcin bancaria de la educacin, en la cual se pretende transformar
la mentalidad pero no la situacin de los oprimidos, mediante el depsito de conocimientos en los educandos. Los hombres son concebidos como seres pacibos que reciben
el mundo que en ellos penetra, por lo que se debe buscar adaptarlos a la realidad. Se entiende la conciencia como algo vaco a ser llenado. Uso del mtodo antidialogal A=>B.
Conocimiento => narrador => ignorantes
Para la concepcin problematizadora, no hay mundo sin conciencia ni conciencia sin mundo:
hay conciencia-mundo. Se concibe a los objetos de conocimiento
como desafos a ser problematizados mediante preguntas. Uso del mtodo dialogal A<=>B
ii. Rol social de la educacin
a) Pantza entiende que la educacin tiene 2 funciones, ambas siempre presentes, aunque con diferencias de grado, mantenindose en una relacin dialctica:
Reproduccin: de los valores, intereses y conocimientos de la clase dominante.
Cambio: capaz de solucionar por s misma las contradicciones que se dan en la sociedad, que
tienen implicaciones sociales, polticas y econmicas.
B. Relaciones entre cultura y educacin
i. Para Pozo, las teoras implcitas o creencias configuran de manera inconsciente/implcita nuestra
experiencia. Dichas teoras funcionan como el continente de nuestra consciencia., y nos vienen dadas
por herencia cultural; a la vez que nos posibilitan el aprendizaje de la cultura, nos restringen culturas
de aprendizaje (es decir, hacen ms posibles unas concepciones sobre el aprendizaje que otras).
Cambiar la educacin requiere cambiar las representaciones que alumnos y profesores tienen sobre el
aprendizaje y la enseanza; es decir, concientizar y desnaturalizar nuestras concepciones sobre la enseanza/aprendizaje, para poder reformularlas.
ii. A su vez, los cambios en las tecnologas sociales del conocimiento (surgimiento de la imprenta, los
medios masivos, los medios digitales, etc.; siempre relacionadas con las formas de publicar o extender
la palabra escrita) producen cambios en las formas de aprender, y por ende en la manera en que nuestras mentes se esquematizan.
iii. Por ltimo, postula que el hecho de que vivamos en la sociedad de la informacin no implica que vivamos en la sociedad del conocimiento: considera que es necesario ensear a construir interpretacio-

nes crticas de la incertidumbre y abundancia informativa actual.

III. Escuela, modernidad y sociedad
A. Funciones sociales de la escuela
i. Perez Gmez considera que la escuela tiene 3 funciones
a) Socializadora: convivencia de educandos procedentes de situaciones dispares, y adaptacin de
estos a la cultura dominante. Esta funcin es tambin ejercida por los: TV, radio, cine, familia,
etc.
b) Instructiva: enseanza de las herramientas de la cultura, con el fin de preparar a los humanos
para los requerimientos de la comunidad. Implica procesos de enseanza/aprendizaje.
c) Educativa: a travs de las herramientas culturales, desarrollo de un pensamiento crtico. Desarrollo consciente y autnomo de los individuos, de modos propios de pensar, sentir y actuar.
B. La modernidad
i. La visin moderna del mundo surge a entre los siglos XVII y XVIII. Habermas la define como ese
proceso de racionalizacin histrica que se da en Occidente, que conjuga y consuma el desencanta miento del mundo institudo por las imgenes religiosas, mticas y sagradas.
a) Segn Casullo, este nuevo paradigma se ve definido por la toma de conciencia del hombre de que
el mundo es la representacin que nos hacemos de l: son las ideas ordenadoras del mundo las
que nos permiten darle un sentido al caos de la realidad, en la cul una cantidad ilimitada de cosas se nos presentan simultneamente. Ese entramado de racionalizacin objetiviza la historia, le
establece un sentido direccionado y nos permite situarnos en el mundo.
b) La modernidad se define como una perpetua crtica a la crtica, por lo que una crtica a la modernidad sera ms moderna que la propia modernidad.
C. Escuela y modernidad
i. Segn Pineau, la escuela se hizo cargo de la definicin moderna de educacin. Fue este paradigma el
responsable de la expansin de dicha institucin a todo el globo. Algunas caractersticas de la escuela
son:
a) Su pertenencia a un sistema educativo, que a su vez genera docentes -especialistas destinados al
ejercicio de la educacin.
b) Uso de sistemas de acreditacin, sancin y evaluacin, a la par que el ejercicio del disciplina miento.
c) Definicin de tiempos y espacios de actividad y recreacin (vacaciones, trimestres, recreo; patio,
aula). Utilizacin del mtodo simultneo.
d) Define al alumno por negatividad, como un adulto incompleto, un buen salvaje o un hombre
primitivo.
e) Presenta contenidos de forma descontextualizada, al sacarlos fuera se su contexto de produccin
y uso.