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Colarinho branco, o dono do pescoo tambm

Helio Santos

No final dos anos 1990

conclu um livro que tomou quase dez anos de

minha vida. Basicamente, o livro cuida do Brasil de carne e osso


tal qual o nosso pas se desenrola em seu cotidiano, onde a
vida, afinal, flui.
No h como fazer isso sem tomar em conta a questo tnicoracial, sem a qual os diagnsticos restaro inadequados e
incapazes de nos decifrar efetivamente.
Confesso que foi um perodo de imerso em subtemas que
permeiam o cotidiano da terra-brasilis. A metodologia utilizada foi

a de selecionar ao longo de praticamente uma dcada notcias


recortadas de jornais e revistas brasileiros os mais conhecidos.
Esse material rendeu mais de meia Kombi de recortes sobre os
mais diferentes assuntos todos relevantes para o Brasil real. Foi
paulera classificar todo aquele volume de textos que me
permitiria ousar pensar uma teoria para o Brasil: A trilha do
crculo vicioso, a qual no deve e nem necessita ser abordada
aqui agora.
Uma das inferncias feitas foi sobre o chamado crime do
colarinho branco. Nunca pude entender bem essa expresso. A
princpio, eu cria que se referisse a um tipo de crime praticado por
pessoas bem-nascidas e que usavam gravatas sobre camisas
impolutamente brancas. Essa perspectiva tambm denotava
tratar-se de crimes masculinos. Bom, at a tudo bem. Todavia, ao
analisar a forma recorrente com que o fenmeno vinha tona,
pude depreender outras coisas.
Observei que tais crimes continham quatro caractersticas
significativas: (1) sempre havia muito dinheiro envolvido no era
coisa de p-de-chinelo, portanto; (2) quem sempre pagava a
conta por esses desvios era o setor pblico, ou seja, a sociedade;
(3) os criminosos eram membros da elite econmica, social e
poltica e (4) no se punia ningum por tais falcatruas.
Pescoo branco
Contudo, outro aspecto ficou escancarado para mim: a fauna dos
praticantes daqueles crimes era de fato composta por homens.
Mais: eram tambm todos brancos. Ou seja, pude perceber que

no s o colarinho era branco, mas os titulares dos pescoos


tambm
necessrio dizer que terminei o livro citado no ano 2000.
Explicando melhor: das caractersticas citadas, a ltima a que
revela a olmpica impunidade de sempre , comea a deixar aos
poucos de ser uma realidade.
Dos diversos casos ocorridos na dcada dos anos 1990, no
mesmo livro selecionei o que foi apelidado pela mdia de caso
Marka e FonteCindam. Tratava-se de dois bancos que tinham
dvidas em dlares e que receberam auxlio do Banco Central sob
a alegao de que sem a ajuda estatal ocorreria grave risco de
crise sistmica, o que alcanaria todo o sistema bancrio (o caos,
uma espcie de febre financeira que desorganizaria a vida
econmica do pas). O fato que em janeiro de 1999 o BC
vendera dlares abaixo da cotao. Resultado: o Tesouro
Nacional contabilizou uma perda de 1,6 bilho de reais! Das 14
pessoas acusadas na poca pelo Ministrio Pblico podia-se
depreender, pelas fotos publicadas nos jornais, que todas eram
brancas pelos padres nacionais. Passados quase dois anos,
ningum fora condenado e alguns tinham sido at promovidos!
Hoje, 15 anos depois, os jornais estampam os rostos das pessoas
envolvidas no escndalo da Petrobrs e, de novo, veem-se as
mesmas figuras de sempre, mas trazendo uma novidade
surpreendente: homens brancos e ricos so presos num pas cuja
justia sempre foi severa com o povaru de pele mais escura e
escandalosamente

leniente

com

os

bem-nascidos.

Esto

envolvidos nesse episdio executivos de grandes empresas e


polticos.
Brasilzo
necessrio reconhecer que um pas do porte do Brasil 7
economia do mundo; mais de 200 milhes de habitantes e com a
rea continental de 8.547.403,5 km2 no se alavanca para um
desenvolvimento

sustentvel

sem

lideranas

que

tenham

verdadeira vocao para a responsabilidade social. Dentre esses


agentes esto os empresrios. Sim, empresrios no donos de
empresas. Para alguns incautos renitentes advirto: o Brasil um
pas capitalista.
Quando se constata a unio de empresrios e polticos com o
especfico fim de sonegar e/ou desviar recursos que pertencem
sociedade que se pode aquilatar como nosso pas pobre.
Somos miseravelmente carentes de uma elite da qual todo pas
depende para crescer com sustentabilidade. Sem polticos e
empresrios eficazes torna-se impossvel levar o Brasilzo a um
patamar inclusivo pas lesado por infindas incrias, mas detentor
de um potencial nico que pode ser capaz de nos regenerar das
tragdias mais agudas, como foram os trs sculos e meio de
escravismo.
Essa ausncia de uma elite plugada no pas de carne e osso tem
a ver com as idiossincrasias histricas do Brasil profundo
imbatvel em desigualdades que se perpetuam ao longo de meio
milnio.

Faltam-nos elites! Para quem ainda no sabia, ficou claro que


somos muito mais pobres do que se imaginava! Na base da
pirmide temos uma pobreza construda com zelo ibrico e no
topo dela temos pobreza moral. Estes dois lados no Brasil tm
cor. Ensanduichada por esses dois vetores tm-se classes mdias
aturdidas e rfs de lideranas que possam nortear caminhos
adequados. Nota-se hoje que nesse recheio j h alguma
diversidade tnico-racial.
Sustentabilidade Moral
Como pesquisador tenho sido parceiro do Instituto Ethos
organizao da sociedade civil com foco na responsabilidade
social corporativa, cujos fundadores so abnegados defensores
do Desenvolvimento Sustentvel, que tem como princpio o triple
bottom line. Trata-se do trip que asseguraria o verdadeiro
desenvolvimento com base na sustentabilidade econmica, social
e ambiental. Venho propondo a algum tempo um quarto tipo de
suporte: o da sustentabilidade moral. No tem havido muita
serventia em importarmos conceitos, vlidos para a Holanda,
Dinamarca ou Canad, que so pases com histrico e cultura
bem diferentes dos do Brasil ltimo pas a abolir o escravismo.
Tais ideias ao sul do equador so pervertidas em benefcio
do statu

quo, o

que

na

terra-brasilis

significa

rejeitar

possibilidade de uma cultura inclusiva. Torna-se, portanto,


necessrio adaptar aqueles conceitos importados, mas que no
batem com a forma de o Brasil de carne e osso funcionar.
Participei como colaborador em pesquisas desenvolvidas pelo
prprio Instituto Ethos em que se observa, por exemplo, o baixo

aproveitamento do talento feminino e a nfima participao de


negras e negros no mercado de trabalho formado pelas maiores
organizaes privadas do pas. Dos nveis intermedirios para
cima, esses segmentos vo escasseando dramaticamente.
Considerando que o grupo negro (pretos + pardos) detm cerca
de 52% da populao, tem-se o retrato crtico de um pas que
acredita ser possvel desperdiar talentos impunemente. No
possvel! Quem vem se especializando nas obviedades nacionais
sabe que no .
A priso de grandes empresrios coisa pela qual ningum deve
rejubilar-se. A priso perptua que necessita ocorrer a que
enclausura o tipo de cultura de desenvolvimento que se expandiu
por aqui. Nesse modelo pervertido vale rapinar e excluir, no
importando muito a massa que vai continuar fora e vai perder
sempre, destituda ainda de algo sagrado que se rapinou tambm:
a esperana de prosperar pelo trabalho honesto. Ante um
patrimonialismo anacrnico requer-se igualdade de oportunidades,
alicerce nico da sustentabilidade moral sem o que nosso Pas
continuar a mirar para um futuro incerto e duvidoso.
http://www.brasildecarneeosso.com

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