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PSICOLOGA DEL ADULTO Y ADULTO MAYOR

LZARO JSUS ESPINOZA SILVA QUINTO D TURNO: MATUTINO

RESUMEN

Erik Erikson
Erik Erikson nacin en Frankfurt, Alemania el 15 de junio de 1902. Su patrimonio
est rodeado de cierto misterio. Su padre biolgico fue un dans desconocido que
abandon a su madre justo cuando naci Erik. Su madre, Karla Abrahamsen, fue
una jven juda que le cri sola durante los tres primeros aos de la vida de Erik.
En este momento, se cas con el Dr. Theodor Homberger, el pediatra de l y se
mudaron a Karlsruhe en el sur de Alemania.
Despus de finalizar la secundaria, Erik decidi ser artista. Cuando no asista a
clases de arte, vagaba por Europa, visitando museos y durmiendo bajo los
puentes. Vivi una vida de rebelde descuidado durante mucho tiempo, justo antes
de plantearse seriamente qu hacer con su vida.
Cuando cumpli los 25 aos, un amigo suyo, Peter Blos (artista y ms tarde
psicoanalista), le sugiri que aplicara para una plaza de maestro en una escuela
experimental para estudiantes americanos dirigida por Dorothy Burlingham, una
amiga de Anna Freud. Adems de ensear arte, logr un certificado en educacin
Montesori y otro de la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Fue psicoanalizado por la
misma Anna Freud. Mientras estuvo all, conoci a una profesora de danza teatral
en la escuela mencionada. Tuvieron tres hijos, uno de los cuales ms tarde sera
socilogo.
En el momento en que los nazis toman el poder, abandonan Viena y se dirigen
primero a Copenague y luego a Boston. Erikson acept un puesto de trabajo en la
Escuela de Medicina de Harvard y practic psicoanlisis de nios en su consulta
privada. En este tiempo, logr codearse con psiclogos de la talla de Henry
Murray y Kurt Lewin, asi como los antroplogos Ruth Benedict, Margaret Mead y
Gregory Bateson. Creo que no sera exagerado decir que estos autores tuvieron
tanta influencia en Erik, como la tuvo Sigmund sobre Anna Freud.

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Ms tarde ense en Yale y luego en la Universidad de California en Berkeley. Fue
durante este perodo cuando Erik Erikson realiz sus estudios sobre los indios
Dakota y los Yurok. Cuando obtuvo su ciudadana americana, adopt oficialmente
el nombre de Erik Erikson; nadie sabe por qu escogi este nombre.
En 1950 escribe "Childhood and Society", libro que contena artculos de sus
estudios de las tribus americanas, anlisis de Mximo Gorky y Adolfo Hitler, as
como una discusin de la "personalidad americana y las bases argumentales de
su versin sobre la teora freudiana. Estos temas (la influencia de la cultura sobre
la personalidad y el anlisis de figuras histricas) se repitieron en otros trabajos,
uno de los cuales, La Verdad de Ghandi, obtuvo el premio Pulitzer y el Premio
Nacional del Libro.
Durante el reinado de terror del senador Joseph McCarthy en 1950, Erikson
abandona Berkeley cuando se les pide a los profesores que firmen un
"compromiso de lealtad". A partir de este momento, Erik pasa 10 aos trabajando y
enseando en una clnica de Massachussets y posteriormente otros 10 aos ms
de vuelta en Harvard. A partir de su jubilacin en 1970, no deja de escribir e
investigar durante el resto de su vida. Muere en 1994.
Teora
Erikson es un psiclogo del Yo freudiano. Esto significa que acepta las ideas de
Freud como bsicamente correctas, incluyendo aquellas debatibles como el
complejo de Edipo, as como tambin las ideas con respecto al Yo de otros
freudianos como Heinz Hartmann y por supuesto, Anna Freud.
No obstante, Erikson est bastante ms orientado hacia la sociedad y la cultura
que cualquier otro freudiano, tal y como caba esperar de una persona con sus
intereses antropolgicos. Prcticamente, desplaza en sus teoras a los instintos y
al inconsciente. Quizs por esta razn, Erikson es tan popular entre los freudianos
y los no-freudianos por igual.

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El Principio Epigentico
Erikson es muy conocido por su trabajo sobre la redefinicin y expansin de la
teora de los estadios de Freud. Estableca que el desarrollo funciona a partir de
un principio epigentico. Postulaba la existencia de ocho fases de desarrollo que
se extendan a lo largo de todo el ciclo vital. Nuestros progresos a travs de cada
estadio est determinado en parte por nuestros xitos o por los fracasos en los
estadios precedentes. Como si fuese el botn de una rosa que esconde sus
ptalos, cada uno de stos se abrir en un momento concreto, con un cierto rden
que ha sido determinado por la naturaleza a travs de la gentica. Si interferimos
con este rden natural de desarrollo extrayendo un ptalo demasiado pronto o en
un momento que no es el que le corresponde, destruimos el desarrollo de la flor al
completo.
Cada fase comprende ciertas tareas o funciones que son psicosociales por
naturaleza. Aunque Erikson les llama crisis por seguir la tradicin freudiana, el
trmino es ms amplio y menos especfico. Por ejemplo, un nio escolar debe
aprender a ser industrioso durante ese periodo de su vida y esta tendencia se
aprende a travs de complejas interacciones sociales de la escuela y la familia.
Las diversas tareas descritas por el autor se establecen en base a dos trminos:
una es la tarea del infante, llamada "confianza-desconfianza". Al principio resulta
obvio pensar que el nio debe aprender a confiar y no a desconfiar. Pero Erikson
establece muy claramente que debemos aprender que existe un balance.
Ciertamente, debemos aprender ms sobre la confianza, pero tambin
necesitamos aprender algo de desconfianza de manera que no nos convirtamos
en adultos estpidos.
Cada fase tiene un tiempo ptimo tambin. Es intil empujar demasiado rpido a
un nio a la adultez, cosa muy comn entre personas obsesionadas con el xito.
No es posible bajar el ritmo o intentar proteger a nuestros nios de las demandas
de la vida. Existe un tiempo para cada funcin.

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Si pasamos bien por un estadio, llevamos con nosotros ciertas virtudes o fuerzas
psicosociales que nos ayudarn en el resto de los estadios de nuestra vida. Por el
contrario, si no nos va tan bien, podremos desarrollar maladaptaciones o
malignidades, as como poner en peligro nuestro desarrollo faltante. De las dos,
la malignidad es la peor, ya que comprende mucho de los aspectos negativos de
la tarea o funcin y muy poco de los aspectos positivos de la misma, tal y como
presentan las personas desconfiadas. La maladaptacin no es tan mala y
comprende ms aspectos positivos que negativos de la tarea, como las personas
que confan demasiado.
Nios y adultos
Quizs la innovacin ms importante de Erikson fue la de postular no 5 estadios
como Freud haba hecho, sino 8. Erik elabor tres estadios adicionales de la
adultez a partir del estadio genital hasta la adolescencia descrito por Freud.
Ninguno de nosotros nos detenemos en nuestro desarrollo (sobre todo
psicolgicamente) despus de los12 o 13 cumpleaos. Parece lgico estipular que
debe haber una extensin de los estadios que cubra el resto de nuestro desarrollo.
Erikson tambin tuvo algo que decir con respecto a las interacciones de las
generaciones, lo cual llam mutualidad. Ya Freud haba establecido claramente
que los padres influan de una manera drstica el desarrollo de los nios. Pero
Erikson ampli el concepto, partiendo de la idea de que los nios tambin influan
al desarrollo de los padres. Por ejemplo, la llegada de un nuevo hijo, representa un
cambio de vida considerable para una pareja y remueve sus trayectorias
evolutivas. Incluso, sera apropiado aadir una tercera (y en algunos casos, una
cuarta) generacin al cuadro. Muchos de nosotros hemos sido influenciados por
nuestros abuelos y ellos por nosotros.
Un ejemplo claro de mutualidad lo encontramos en los problemas que tiene una
madre adolescente. An cuando tanto la madre como el hijo pueden llevar una
vida satisfactoria, la chica est todava envuelta en tareas de bsqueda de s

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misma y de cmo encajar en la sociedad. La relacin pasada o presente con el
padre de su hijo puede ser inmadura tanto en uno como en el otro y si no se casan
o viven juntos, ella tendr que lidiar con los problemas de encontrar una nueva
pareja. Por otro lado, el infante presenta una serie de necesidades bsicas de todo
nio, incluyendo la ms importante: una madre con las habilidades maduras y
apoyo social, como toda madre.
Si los padres de la chica en cuestin se unen para ayudar, tal y como cabra
esperar, tambin rompern con sus funciones evolutivas, volviendo a un estilo vital
que pensaban que haban pasado y altamente demandante. A estas generaciones
se pueden aadir otras, y as sucesivamente.
Las formas en que nos interactuamos son extremadamente complejas y muy
frustrantes para los tericos. Pero ignorarlas sera obviar algo muy importante con
respecto a nuestro desarrollo y nuestras personalidades.
LOS OCHO ESTADIOS DEL DESARROLLO PSICOSOCIAL
I-CONFIANZA BSICA VERSUS DESCONFIANZA
(8-18 Meses):
Constituye la primera fase entre el nacimiento y los 18 meses
aproximadamente. En ella se fundamenta todo el desarrollo posterior. La palabra
confianza tiene varios sinnimos, familiaridad, seguridad, certidumbre, aplomo,
entusiasmo proteccin.
La primera demostracin de confianza social en el recin nacido la
constituye la facilidad con la que se alimenta, la profundidad del sueo, la
relajacin de sus intestinos. Ese rudimento sentimiento de confianza en el recin
nacido exige una sensacin de comodidad fsica y una experiencia mnima del
temor o la incertidumbre que producir confianza hacia nuevas experiencias.

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Las madres crean un sentimiento de confianza en sus nios mediante la
combinacin de sus propias cualidades con el cuidado sensitivo de las
necesidades individuales del recin nacido, imprimindole un sentimiento firme de
auto confianza personal dentro del marco de sus estilo de vida cultural, esto
configura la base para un sentido de identidad.
II-AUTONOMA VERSUS VERGENZA Y DUDA
(18 mese a 3 aos)
A medida que el nio crece comienza a darse cuenta de que la conducta
en desarrollo es la suya propia. Entre los 18 meses y los 3 aos,
aproximadamente, quiere explorar el mundo y realizar nuevas proezas,
incrementando su autonoma.
En estas edades se espera que el nio camine y comience a explorar su
mundo. Muchas cosas llaman su atencin y le invitan a tocar, conocer y buscar.
Pero esta tarea no resulta tan sencilla, los padres y adultos que rodean al nio por
lo general procuran evitarle peligros y le prohben cosa; limitan y castigan lo que
intentan hacer. La tendencia hacia el juego solitario o egocntrico, el uso frecuente
de la palabra mo, las dificultades que presenta el control de esfnteres a esta
edad, pueden ser claros ejemplos de esa constante lucha por la autonoma.
En esta edad el nio intenta tomar posesin de las cosas con el fin de
probarlas mediante una repeticin hecha con un propsito determinado. Las
experiencias de autonoma y libre eleccin han de ser guiadas gradual y
correctamente. La firmeza del adulto debe proteger al nio de la anarqua de su
sentido de discriminacin hasta ahora poco ejercitado, de su capacidad para
retener y soltar discrecionalmente.
Erikson seala que todas las pautas de crianza provocan cierto sentimiento de
duda y vergenza; lo que varia de una cultura a otra es a cuales conductas se le
fijan valores positivos o negativos. Es interesante sealar que las pautas de

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restrinsiones, las frustraciones y los " NO" , si bien son de gran utilidad, necesitan
ser usados de manera equilibrada.
Es muy importante encontrar un enlace que permita al nio desarrollar el
autocontrol, as como la certeza de que l es capaz (fundamento de la
autoestima). Otro ejercicio importante a esta edad es lograr al regulacin de las
funciones eliminatorias (Orina, heces) dejando de usar paales. En esta
ejercitacin permanente participan los padres y la cultura dejando muy claro lo que
se espera del nio. La maduracin anal muscular inicia la experimentacin de dos
aspectos simultneos de las modalidades sociales retener y soltar.
En ambas posibilidades retener o soltar, los conflictos bsicos pueden
desembocar al final en expectativas y actitudes benignas u hostiles. La vergenza
es una emocin poco estudiada por que en nuestra civilizacin se ve
tempranamente absorbida por la culpa. La vergenza segn Erikson, supone que
uno se encuentra totalmente expuesto y conciente de ser mirado, es decir, uno es
visible y no esta listo (vestido a media) para ser visible, por ello el autor la asemeja
a la rabia dirigida contra uno mismo.
La duda juega un papel importante en la toma de conciencia de tener una parte
delantera y una trasera, especialmente un trasero. Un poco de vergenza y duda
no solo es inevitable, sino incluso bueno, sin ella desarrollaramos lo que Erikson
llamo Impulsividad, referida a desbocarse sin considerar los

lmites o

consecuencias que puedan venir de esa accin. Pero demasiada vergenza y

duda provocan la denominada impulsividad, referida al sentimiento de que todo su
ser esta envuelto en las tareas que realiza y por ellos deben ser sujetadas de
manera correcta.
Si se logra un equilibrio apropiado de desarrolla la virtud de la voluntad o
determinacin, sentimiento que le hace repetirse a si mismo, puedo hacerlo y que
resultara de gran utilidad para la vida futura si se mantiene de forma equilibrada.
III-INICIATIVA VERSUS CULPA

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(3-6 aos)
El nio entre los 4 y los 6 aos (etapa preescolar), avanza rpidamente hacia
nuevas conquistas en esperas sociales y espaciales. El se encuentra en este
momento lleno de energa y de ganas de hacer, colocando en esta accin todo su
ser., imaginacin e inters. Pone a prueba sus poderes, sus conocimientos y sus
cualidades potenciales, inicia nuevas formas de conducta cuyos lmites
trascienden los de su persona y en algunas oportunidades producen resultados
inesperados y desagradables, generando culpabilidad. Esta polaridad de la
iniciativa en oposicin a la pasividad o la culpa por haber ido demasiado lejos,
constituye el tema fundamental de esta etapa. Es as como el individuo se enfrenta
a un crisis universal descrita por Erikson como al necesidad del nio de alejarse
de un apago exclusivo con sus padres y entrar en el lento proceso de llegar a ser
un padre portador de tradicin.
Esta fase del desarrollo se caracteriza, de acuerdo con la teora psicoanaltica, por
las complicaciones edpicas. Para Erikson cuando el nio descubre que l es
importante en el contexto de un grupo familiar y puede expresar un efecto
intencional, es cuando se manifiestan estos movimientos libidinosos dirigidos
hacia el sexo opuesto.
El juego constituye durante esta etapa el ms indispensable y natural agente auto
teraputico debido a que permite al Yo elaborar situaciones no resueltas a travs
de la fantasa. Visto de esta manera, el juego representa la situacin ms
adecuada para estudiar al nio. El juego se vincula con la experiencia de la vida
que el nio intenta repetir, dominar o negar con el fin de organizar su mundo
interior con relacin al exterior. Jugar se convierte en un medio para razonar,
compensar los sufrimientos por el Yo en cuanto a tiempo, espacio y realidad,
preservando un cierto sentido de realidad por que tanto l como los dems, saben
que se trata de un juego.

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Demasiada iniciativa y poca culpa significan una tendencia mal adaptativa, que
Erikson llamo crueldad en la que la persona toma la iniciativa, tiene su plan en el
terreno escolar, profesional, del amor y hasta poltico o profesional, sin tomar en
cuenta a quien necesita apacar o pisar para lograrlo. Los sentimientos de culpa
son para los dbiles, la forma extrema de crueldad es la sociopatia.
Cuando la culpa es exagerada, Erikson la llama inhibicin y se expresa en las
personas que temen probar o intentar nuevas experiencias para no sentirse
culpables. Erikson establece una relacin entre el grado de iniciativa individual
estimulada o permitida y el sistema econmico de la comunidad.
IV-LABORIOSIDAD VERSUS INFERIORIDAD
(6-12 aos)
Entre los 7 y los 12 aos, el individuo toma conciencia de la necesidad de
destacarse, de hallar un lugar entre las personas de su misma edad; por lo tanto
dirige sus energas hacia los problemas sociales que pueden dominar con xito.
El ritmo de maduracin fsica es ms lento, como si fuera necesario consolidar lo
que ya se ha adquirido. El desarrollo psicolgico refleja una pauta similar. Este es
el periodo de latencia en el cual se invierte la energa libidinosa en desarrollar
cualidades corporales, musculares y perspectivas, as como un creciente
conocimiento del mundo que cada vez cobra mayor importancia.
El nio evita constantemente el fracaso a cualquier precio es por ello tan
importante aprender lo que es el sentimiento de xito, destacarse en cualquiera de
sus hbitos, deportes rendimiento acadmico, artes escnicas manuales. Es a
esta edad cuando aprendemos a ganar reconocimiento produciendo cosas
demostrando nuestra habilidad para dedicarnos a tareas y actividades
determinadas.
Desde la perspectiva de los adultos (padres, familiares o maestros) este
periodo de la vida trae consigo grandes retos.

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Por ello es sumamente importante revisar la cantidad de veces que
limitamos la participacin de los nios en actividades de investigacin, bsqueda y
reconstruccin de los conocimientos en el aula. Por otra parte, las relaciones con
los progenitores as como con los dems adultos comienzan a establecer sobre
una base ms igualitaria. El peligro durante este estadio reside en un sentimiento
de inadecuacin e inferioridad.
En contraste una actitud demasiado laboriosa puede conducir a la
tendencia maladaptiva de virtuosidad dirigida presente en nios genios, atletas,
actores y msicos. El lado opuesto posible es la inercia presente en algunas
personas que al encontrar una fuerte frustracin en un rea, por ejemplo los
deportes nunca ms vuelven a intentar incursionar en ella. Lo ideal seria llegar a
un equilibrio entre la laboriosidad e inferioridad. Que cada quien se sienta capaz
de emprender cosas pero conservando ciertos grados de humildad; de ser as se
habr alcanzado al virtud llamada competencia.
V-IDENTIDAD VERSUS DIFUSIN DE ROLES
(12-20 aos)
Todas las etapas descritas por Erikson resultan interesantes para el futuro
educador, pero esta es quizs, la que abre la puerta hacia la comprensin de la
vivencia cotidiana en dos vertientes posibles, una dirigida hacia adentro, Cmo
soy? Y otra hacia afuera Cmo sern mis alumnos? La quinta etapa comienza
en la pubertad y finaliza con la adolescencia entre los 250-25 aos.
Esta fase fue la que ms intereso a Erikson, quien tomo como base su experiencia
personal adems de la observacin de jvenes y comunidades indgenas en los
Estados Unidos, para elaborar su teora del

estado relacionado con la

adolescencia. Con la juventud se inicia la adquisicin de un sentido de identidad.

Erikson seala que los conflictos del adolescente se enmarcan en la sociedad y
cultura donde se desenvuelve. Identidad por tanto significa saber quienes somos

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y como encajamos en el resto de la sociedad. El desarrollo exitoso de la identidad
requiere que tomemos todo cuanto hemos aprendido acerca de la vida y de
nosotros mismos y lo moldeemos en un auto imagen unificada que adems sea
significativa para la comunidad. La experimentacin sin consecuencias facilita el
desarrollo de un concepto personal de lo que importa en la vida, eso es lo que se
define en este estadio como identidad.
reas de Conflicto:
Hay algunas reas en las que los jvenes deben resolver conflictos para el logro
de su identidad.
Esas reas son:
Tiempo: Puede ser percibido de diferentes maneras:

Flexible: muy despacio cuando hace algo que no te agrada o muy rpido

cuando disfrutas.

Como requerimiento inmediatista: debo lograr esto ya.

Con apata e inmovilidad desesperanza: puedo pasar largas horas frente a la

TV.
Apariencia: el adolescente puede exhibir un aire de banalidad total dedicndose
caso exclusivamente a su imagen.
Roles: pueden ser experimentados en contraste con las imgenes que tienen de
si mismo y del impacto que esto causa en los dems.
Identidad Ocupacional: la persistencia y la integracin son esenciales para
trazarse planes a largo plazo.

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Sexualidad: el adolescente necesita resolver sus conflictos bisexuales y con el
tiempo identificarse con su propio rol sexual.
Vinculacin con la Autoridad: la capacidad para dirigir o acatar normas por
parte del adolescente esta estrechamente vinculada con el dominio de fases
anteriores.
Ideologa y Religin: el adolescente debe seleccionar una filosofa bsica, una
fuerza en quien creer y una religin que le proporcione una confianza fundamental
en su vida.
Adolescencia y Lenguaje: el lenguaje cumple diversas funciones progresivas en
el adolescente. En un primer momento, refleja la voz del pensamiento en esa
interminable conversacin con sus coetneos. Por sus parte la falta de identidad
puede atribuirse en lo que Erikson repudio. Estas personas se rehsan a ser
miembros formales del mundo adulto e incluso rechazan su necesidad de una
identidad.
El peligro de este estadio es la difusin de roles. Cuando los cimientos de
estadios anteriores no han sido consolidados se corre el riesgo de que los adultos
asignen al individuo una identidad que era solo un aspecto

de su

comportamiento. Si logramos negociar con xito esta etapa obtendremos la virtud

de la felicidad que implica lealtad o habilidad para vivir de acuerdo con los
estndares de la sociedad a pesar de sus imperfecciones, fallas o inconsistencia.
VI-INTIMIDAD VERSUS AISLAMIENTO
(20-35 aos)
Una vez superadas las crisis de identidad de la adolescencia el ser humano esta
listo para participar de manera plena en la comunidad gozando de la vida, libertad
y responsabilidad adulta. Es decir el joven debe ser capaz de estar cerca de otros
sabiendo quien es y sin miedo a perderse en esa relacin. Para ellos necesita dar

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un poco de s auto abandonarse en las manos del otro, ceder un poco en sus
preocupaciones y metas personales su trabajo o sus estudios, sus relaciones
personales y sociales, especialmente con el sexo opuesto y en el matrimonio.
Todo ello con la finalidad de alcanzar idealmente la intimidad.
La tarea fundamentar de este periodo gira entonces en torno a la disposicin
psicolgica y el comportamiento de la intimidad en pareja. Ello significa
dispensarse mutua confianza y regular los ciclos de trabajo, procreacin y
recreacin, renunciando al hacerlo a parte de los tesoros acumulados en las
etapas anteriores.
Caractersticas de una Intimidad Sana, Completa y Feliz:
Una de las situaciones en las que la intimidad es imposible sin auto
abandono es en la unin sexual. Erikson considera que la genitalidad debe incluir
sea aspectos con el fin de lograr un significado social permanente.
Mutualidad en el Orgasmo.
La pareja debe ser un (a) compaero (a) amado (a).
Del otro sexo.
Con esa pareja se es capaz de compartir una confianza mutua.
Se desea regular los ciclos de trabajo y procreacin.
Se pretende asegurar tambin a la descendencia un desarrollo satisfactorio.
En este estadio se pude intentar cubrir inconcientemente la carencia de etapas
anteriores, de manera que una joven que en el primer estadio no desarrollo la
confianza bsica necesaria para superar con xito la crisis de ese momento,
pudiese intentar resolverla en el estadio de la intimidad buscando como pareja

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alguien con quien ella tenga mucha diferencia de edad que en el fondo, pueda
desempear el rol del progenitor faltante.
Caractersticas de una personalidad Madura y Sana:
Erikson seala que el joven adulto necesita sentirse integrado en s mismo
y para con su entorno, para la manifestacin de una personalidad madura sana
esto son:
La conciliacin del orgasmo genital y las necesidades sexuales extragenitales.
La conciliacin del amor y la sexualidad.
La conciliacin de las pautas procreadoras sexuales productoras de trabajo.
Un exceso del sentido de intimidad y solidaridad podr conducir a una tendencia
mal adaptativa que Erikson denomina promiscuidad. Culmina exitosamente este
estadio produce a alcanzar la virtud del amor, concebida como la habilidad de
alejar las diferencias o antagonismos a travs de una mutualidad de devocin.
VII-GENERATIVIDAD VERSUS PARALIZACIN
(35-60 aos)
Es la etapa de la madurez o adultez media comprendida entre los 35 o 60
aos aproximadamente, es un periodo lleno de grandes cambios en el que la tarea
fundamental es tratar de lograr un equilibrio apropiado entre lo que Erikson llam
Generatividad y la paralizacin o estancamiento.
Un exceso de generatividad puede desembocar en lo que Erikson llamo
sobreextensin presente en personas que se comprometen en tantas cosas que
no les da el tiempo para hacer ninguna completamente. El otro extremo de la
balanza es el rechazo, lo que supone muy poca productividad y bastante

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estancamiento. Sin embargo, atravesar esta etapa con xito permite desarrollar la
virtud de cuidar, tan necesaria para el resto de la vida.
VIII-LA INTEGRIDAD DEL EGO VERSUS
LA DESESPERACIN
(60 aos en adelante)
De acuerdo con Erikson, en la octava etapa el individuo afronta el dilema
de la integridad versus la desesperacin. La integridad se refiere a la habilidad
para aceptar los hechos vividos, aceptar el morir sin temor. Constituye una
habilidad para integrar un sentimiento de su historia pasada con sus
circunstancias actuales y visualizar el futuro sin temor.
El octavo estadio es el momento en la vida en que damos vuelta la mirada y nos
evaluamos de manera retrospectiva: vivimos? Qu hicimos con nuestra vida?
En esta etapa difcil, en el contexto de la cultura occidental, la nuestra, parecera
que se espera que los de esta edad se encuentren ya de retiro, sin otra cosa por
hacer ms que esperar el declive natural de sus fuerzas y energas hasta llegar a
la muerte.
Los cambios corporales relacionados con el envejecimiento afectan a la
conducta en forma evidente o sutil. La integridad del ego llamada tambin yoica,
significa llegar al termino de la vida y mirar atrs y aceptar el curso de los eventos
pasados, y de las decisiones tomadas. La integridad reposa en la aceptacin del
ciclo de vida colectiva e individual de la humanidad como resultado de la
resolucin positiva o equilibrada de las crisis de los estadios anteriores.
La persona que culmina exitosamente esta ltima etapa afrontando la
muerte sin temor, posee la virtud que Erikson denomin sabidura.

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Warner Schaie
Conocimiento de la edad adulta
El pensamiento en la edad adulta a menudo parece ser flexible, abierto adaptativo
e individualista.
- El pensamiento posformal: Se basa en la intuicin, en la emocin y la lgica. Se
caracteriza por la capacidad para manejar la incertidumbre, la inconsistencia, la
contradiccin, la imperfeccin y el compromiso. Es relativista, maneja informacin
en un contexto social.
Algunos criterios del pensamiento posformal, propuestos por Sinnott son:
- Herramientas de cambio.
- Casualidad mltiple, soluciones mltiples.
- Pragmatismo.
- Conciencia de la paradoja.
Schaie propuso un modelo de desarrollo cognoscitivo durante todo el ciclo vital,
cuyas etapas son:
1- Etapa de adquisicin: (niez y adolescencia). Los nios y adolescentes
adquieren informacin y habilidades por s mismos o como preparacin para
participar en la sociedad.

2- Etapa de logros: (19 20 aos a principios de los 30). Los adultos jvenes usan
lo que saben para obtener competencia e independencia.

3- Etapa de responsabilidad: (finales de los 30, inicios de los 60). Las personas de
mediana edad estn preocupadas por metas de largo alcance y problemas
prcticos asociados con la responsabilidad para con otros.

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4- Etapa ejecutiva: (30 40 hasta final de la mediana edad). El adulto joven es
responsable de sistemas sociales trata con relaciones complejas en varios niveles.
5- Etapa reorganizadora: (fin de la mediana edad, inicio de la edad adulta tarda).
Personas jubiladas reorganizan

sus

vidas alrededor

de

actividades no

relacionadas con el trabajo.

6- Etapa reintegradora: (edad adulta tarda). Los adultos mayores deciden
concentrar su limitada energa en tareas que tienen significado para ellos.

7- Etapa de creacin del legado: (vejez avanzada). La gente mayor se prepara

para morir documentando las historias de su vida, distribuyendo posesiones, etc.

Sternberg
Robert J. Sternberg es un psiclogo cognitivo estadounidense nacido el 1949. Ha
sido profesor en la Universidad de Yale, Decano en la Universidad de Tufts y,
actualmente, es Rector y profesor de psicologa en la Oklahoma State University.
Fue presidente de la American Psychological Association (APA) en el 2003.

Sus investigaciones se han centrado en el estudio de la inteligencia y la

creatividad. Destaca su teora trirquica de la inteligencia en la que define la
inteligencia en trminos del mundo interno del individuo, su mundo exterior y la
experiencia del individuo en el mundo. Sostiene que hay tres tipos de inteligencia:
la inteligencia analtica, que consiste en la habilidad para resolver problemas
utilizando las aptitudes acadmicas; la inteligencia creativa, que permite afrontar
situaciones novedosas y encontrar soluciones originales; y la inteligencia prctica,
que permite afrontar los desafos en la vida cotidiana.

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Propuso una teora trirquica de la inteligencia, basada principalmente en darse
cuenta y saber cmo. Entre los elementos que la componen estn:

La subteora componencial tiene que ver con el mundo interno del individuo,
con el pensamiento analtico y acadmico. Investiga, planea y ejecuta.
La subteora experiencial explica su relacin con el mundo externo, la forma
en que maneja su experiencia en las situaciones cotidianas, su pensamiento
creativo. Busca originalidad e innovacin.
La subteora contextual hace referencia a la forma en que el individuo se
mueve en su entorno, al pensamiento prctico (street-smart), adaptativo y exitoso.
Implica

la

solucin

de

problemas.

Un aspecto importante de la inteligencia prctica es el conocimiento tcito,

adquirido principalmente por uno mismo, es el conocimiento de sentido comn de
cmo salir adelante. Incluye la autodireccin, la administracin de tareas y la
administracin de otros.

Segn esta teora, la inteligencia consta de tres aspectos globales:

Inteligencia componencial (lgico - analtica). Habilidad para adquirir y

almacenar informacin. Se refiere a los procesos mentales como la
habilidad de aprender, adquirir nuevos conocimientos, resolver problemas y
realizar tareas con eficacia. Segn Sternberg , la mayora de las pruebas
evalan este tipo de inteligencia y subray el hecho de que estas
habilidades generalmente no son aplicables a los problemas habituales de
la vida cotidiana. Einstein es un ejemplo de alta inteligencia componencial.

Inteligencia experiencial (creativa). La conducta inteligente se distingue

por dos caractersticas:

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RESUMEN

Implica afrontar tareas novedosas.

La capacidad de llegar a ser eficiente y automtico en el pensamiento y la

solucin de problemas.

As la inteligencia implica el pensamiento creativo en la solucin de problemas

nuevos y la capacidad de automatizacin, es decir, convertir con rapidez las
nuevas soluciones en procesos de rutina que se pueden aplicar sin mucho
esfuerzo cognoscitivo. La creatividad cientfica o la capacidad de diagnosticar el
problema del motor de un automvil.

Inteligencia contextual (prctica). Se relaciona con el ambiente que rodea

al individuo.

Las personas inteligentes adaptan sus habilidades de procesamiento de la

informacin (inteligencia componencial) con sus deseos personales y las
demandas del medio. Enfatiza la importancia del contexto en la conducta
inteligente.
El pensamiento inteligente est guiado por una o ms de las siguientes estrategias
conductuales orientadas a metas:

Adaptacin al medio ambiente: Adaptarse al propio medio

Seleccin del medio ambiente: Implica renunciar a un entorno a favor de

otro.

Transformacin del medio ambiente o moldeamiento: Intentar moldear el

ambiente de tal forma que se adapte a nuestra estructura

Lawrence Kohlberg
(25 de octubre de 1927-19 de enero de 1987). Psiclogo estadounidense.
Obtuvo en Chicago el ttulo de Bachelor of Arts y el doctorado en filosofa. En
1958 present su tesis doctoral acerca del desarrollo del juicio moral.

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RESUMEN
Prest servicios de docencia en la Universidad de Chicago y Yale. En 1968 se
incorpora a la Universidad de Harvard, donde permanece hasta 1987. En esta
universidad desarrolla la parte ms importante de su reflexin acerca del
desarrollo moral y de la autonoma. Para su investigacin retom gran parte de
las aportaciones de Jean Piaget al estudio de la moral dentro de la Psicologa.
Su trabajo se continu en el Centro para el Desarrollo y la Educacin Moral
fundado por l en Harvard. Muri en circunstancias dramticas, quiz con un
gesto que puede ser interpretado como un suicidio, debido en parte a una
forma de depresin que le aquejaba desde haca tiempo
Esquemas universales de razonamiento
No justificamos todas nuestras decisiones del mismo modo, ni uno mismo a lo largo de su
vida argumenta con razones idnticas: nuestra conciencia moral sigue un proceso de
crecimiento o de madurez.
Una de las funciones de la conciencia moral es la de formular juicios sobre lo que debemos
hacer o tenemos que rechazar. Lawrence Kohlberg, psiclogo contemporneo discpulo de
Jean Piaget, ha estudiado el desarrollo de la conciencia partiendo del anlisis de los juicios
morales, especialmente a partir de los razonamientos que todos formulamos ante dilemas
morales. Kohlberg llega a la conclusin que si bien las normas morales o los valores de una
cultura pueden ser diferentes de los de otra, los razonamientos que los fundamentan siguen
estructuras o pautas parecidos. Todas las personas seguimos defiende unos
esquemas

universales

de

razonamiento

y,

vinculados

la

propia

psicolgica,

evolucionamos de esquemas ms infantiles y egocntricos a esquemas ms maduros y

altruistas.

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2. Niveles y estadios
Kohlberg considera que el desarrollo moral de una persona pasa por tres grandes
niveles el Preconvencional, el Convencional y el Postconvencional cada uno de
ellos contiene dos estadios o etapas. En total seis estadios de madurez creciente y
con razonamientos morales diferentes.
2.1 Nivel Preconvencional
El nivel Preconvencional es un nivel en el cual las normas son una realidad
externa que se respetan slo atendiendo las consecuencias (premio, castigo) o
el poder de quienes las establecen. No se ha entendido, an, que las normas
sociales son convenciones por un buen funcionamiento de la sociedad. Este
nivel integra a los dos siguientes estadios.

Estadio 1. Obediencia y miedo al castigo

El estadio en el cual se respetan las normas por obediencia y por miedo al
castigo. No hay autonoma sino heteronoma: agentes externos determinan
qu hay que hacer y qu no. Es el estadio propio de la infancia, pero hay
adultos que siguen toda su vida en este estadio: as el delincuente que slo
el miedo el frena.

Estadio 2. Favorecer los propios intereses

El estadio en el cual se asumen las normas si favorecen los propios
intereses. El individuo tiene por objetivo hacer aquello que satisface sus
intereses, considerando correcto que los otros tambin persigan los suyos.
Las normas son como las reglas de los juegos: se cumplen por egosmo.
Se entiende que si uno no las cumple, no le dejarn jugar. Es un estadio
propio del nio y de las personas adultas que afirman: te respecto si me

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respetos, haz lo que quieras mientras no me molestes.

2.2 Nivel Convencional

En este nivel, las personas viven identificadas con el grupo; se quiere
responder favorablemente en les expectativas que los otros tienen de nosotros.
Se identifica como bueno o malo aquello que la sociedad as lo considera. Este
nivel integra el estadio 3 y el estadio 4.

Estadio 3. Expectativas interpersonales

En este estadio las expectativas de los que nos rodean ocupan el puesto del
miedo al castigo y de los propios intereses. Nos mueve el deseo de agradar,
de ser aceptados y queridos. Hacer lo correcto significa cumplir las
expectativas de les personas prximas a un mismo. Es un estadio que se
da en la adolescencia pero son muchos los adultos que se quedan en l. Son
gente que quieren hacerse amar, pero que se dejan llevar por las otras: los
valores del grupo, las modas, lo que dicen los medios de comunicacin.

Estadio 4. Normas sociales establecidas

Es el estadio en el cual el individuo es leal con las instituciones sociales
vigentes; para l, hacer lo correcto es cumplir las normas socialmente
establecidas para proporcionar un bien comn. Aqu comienza la
autonoma moral: se cumplen las normas por responsabilidad. Se tiene
conciencia de los intereses generales de la sociedad y stos despiertan un
compromiso personal. Constituye la edad adulta de la moral y se suele llegar
bien superada la adolescencia. Kohlberg considera que ste es el estadio en
el cual se encuentra la mayora poblacional.

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2.3 Nivel Postconvencional
Es el nivel de comprensin y aceptacin de los principios morales generales
que inspiran las normas: los principios racionalmente escogidos pesan ms que
las normas. Le componen el estadio 5 y el estadio 6.

Estadio 5: Derechos prioritarios y contrato social

Es el estadio de la apertura al mundo. Se reconoce que adems de la
propia familia, grupo y pas, todos los seres humanos tienen el derecho a
la vida y a la libertad, derechos que estn por encima de todas las
instituciones sociales o convenciones. La apertura al mundo lleva, en
segundo lugar, a reconocer la relatividad de normas y valores, pero se
asume que las leyes legtimas son slo aqullas obtenidas por consenso
o contrato social. Ahora bien, si una norma va contra la vida o la libertad,
se impone la obligacin moral de no aceptarla y de enfrentarse a ella.

Estadio 6: Principios ticos universales

Se toma conciencia que hay principios ticos universales que se han de
seguir y tienen prioridad sobre las obligaciones legales e institucionales
convencionales. Se obra con arreglo a estos principios porque, como ser
racional, se ha captado la validez y se siente comprometido a seguirlos. En
este estadio impera la regla de oro de la moralidad: "hacer al otro lo que
quiero para m". Y se tiene el coraje de enfrentarse a las leyes que
atentan a los principios ticos universales como el de la dignidad humana o
el de la igualdad. Es el estadio moral supremo, el de Gandhi, de Martin
Luther King y el de todas las personas que viven profundamente la
moralidad.

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3. Avance progresivo por los diferentes estadios
El desarrollo moral se produce siempre pasando progresivamente por los
diferentes estadios, sin ningn tipo de salto evolutivo, sin volver hacia atrs.
Es un desarrollo sta es una de los grandes tesis que defensa Kohlberg
que va vinculado al desarrollo psicolgico de la persona. Sin desarrollo
psicolgico no hay desarrollo moral. Un doble desarrollo en paralelo que no es
exclusivo de las sociedades occidentales sino que, atendiendo los resultados
de la aplicacin de comprometidos dilemas morales a personas de diferentes
lugares del planeta, concluye que son esquemas de razonamiento
universales.

Uno puede tener casi todo en la vida pero a los padres y abuelos no
siempre, abuelos paternos gracias por siempre estar ah con migo consejos, risas,
historia y mucho ms, a un recuerdo los concejos de mi bisabuelo y su lucha para
obtener y ser una persona respetable, y tu mirada abuelo materno; en fin mucho, o
poco tiempo compartido con ellos siempre estn en mi corazn.