Educacin.

Fundamento del desarrollo integral del

ser humano

(Fragmento de artculo publicado en la revista Citerior, el ao 2014)

Definir la educacin para muchos es una complejidad, considerando la

multiplicidad de definiciones que los especialistas han aportado por dcadas.
Todas esas definiciones, sin embargo, se basan en la aceptacin de que hay un
conocimiento que se transmite a travs de un proceso donde hay un emisor y
un receptor, y que, en ese proceso de transmisin de ese conocimiento, hay
una intencin o un propsito.
Por lo tanto, es obvio que tenemos que ponernos de acuerdo en que
queremos decir con el concepto, y para que vamos a emplearlo.
Concretamente, debemos establecer con claridad para qu educamos. Sin
duda, all se encuentra la causa de las diferencias que marcan los distintos
sistemas y la proliferacin de contradicciones en el mbito de los objetivos
educacionales.
Ms all de las definiciones de las especializacin, que tantos problemas
genera en las acepciones, hay una comprensin general entre las comunidades
humanas de que, cuando se habla de educacin, lo que se quiere decir es que
hay una instancia en que se proporciona a un receptor un conjunto de
conocimientos, que apuntan a 1) desarrollar habilidades para propsitos
especficos, 2) desarrollar las capacidades intelectivas y experienciales de un
individuo en relacin a esos propsitos especficos y 3) entregarle elementos
para relacionarse con los dems en la esfera societaria de la que es parte, en
relacin con tales propsitos especficos.
Se trata de formar a individuos que sean capaces, como consecuencia de
lo anterior, de crear y resolver con autonoma, sobre la base de los
conocimientos entregados. Hay pues, un objetivo que apunta a crear las
condiciones necesarias para la prctica de la libertad personal en el desarrollo

de las capacidades creativas, en el contexto de los propsitos especficos

sealados y en relacin con el entorno en que los educados se relacionan.
No puede haber educacin, entonces, que no considere un cambio
cualitativo de la conciencia individual del receptor de los conocimientos
entregados, o que prescinda del alcance asociativo, de decir, del impacto en la
socializacin. La educacin, por lo tanto, es un proceso cultural, no porque
aporte refinamiento o mucha informacin singular, sino porque incide en el
medio social, en la forma como es y como hacen las cosas las sociedades en
que el proceso educativo se realiza.
Cuando se entregan conocimientos y posibilidades de vivir la
experiencia de tales conocimientos, sin duda habr impactos conductuales,
cambios intelectuales, modificaciones emocionales, y en consecuencia grados
distintos de conciencia y de ejercicios de la libertad y de la relacin social.
Ello ocurre en cualquier sistema en que se exprese un proceso educativo
o el acto simple de educar, es decir, de entregar un conocimiento a partir de un
propsito claramente pre-establecido. Eso lo hace el hogar, lo hace la familia,
lo hace el medio comunitario en el cual un individuo nace y crece. Lo hace
desde luego, la escuela, como instancia formal en que la comunidad deposita
la tarea de profundizar en los aprendizajes que el cuerpo social desea exaltar
en cada uno de los componentes del futuro, y travs de los cuales se hace
posible el cambio hacia la superacin de las debilidades y deficiencias del
tiempo vivido.
Es decir, esa transmisin de conocimiento es tambin la posibilidad de
mejorar aquello que ha sido hecho con carencias, errores y deficiencias. De tal
modo que la educacin persigue siempre un propsito de perfectibilidad. A
travs de ella, los individuos, las familias, las comunidades, y finalmente la
sociedad, busca superar aquello que le impide alcanzar los fines superiores de
su existir como tal, en el tiempo presente.
No hay, entonces, educacin sin una promesa y un compromiso de
futuro. No hay educacin sin una idea de superacin, no hay educacin sin un
relato de futuro.
Cmo y para que educar.
En atencin a lo anterior, la educacin es ser y punto de debate en toda
sociedad y en todas la comunidades y grupos humanos que se plantean
cualquier mirada de futuro. Y no hay educacin que no parta del proceso
esencial de instruir y ensear, es decir, de construir en las conciencias aquellos
elementos esenciales que son vlidos para el hacer social y para poner las
referencias o las seas necesarias para que entendamos que somos parte de

una condicin colectiva. Es decir, no hay educacin sin un componente

instructivo y sin las necesarias y fundamentales enseanzas que aportan hacia
la comprensin colectiva.
Sin embargo, all se encuentra precisamente la cualidad que permite que
se produzcan las variables que marcan las diferencias sustanciales, que hacen
de los sistemas educacionales proyectos antagnicos en las sociedades. Una
educacin determinada por la instruccin, puede ser un proceso altamente
alienador. En tanto, una educacin dominada por la enseanza, puede aventar
con fuerza hacia la incapacidad creativa y la imposibilidad evolutiva de la
cultura. Cuando hablamos de instruccin hablamos de construccin bajo
ciertos modelos, y cuando hablamos de enseanza, hablamos de un proceso de
referencias deterministas respecto del cmo ser y hacer.
Las grandes controversias en las sociedades contemporneas respecto
de los fines educacionales, tienen que ver con establecer cul es el alcance de
la instruccin y de la enseanza. Cuanto ms determinadas son las sociedades,
por cierto, mayor es la cuota instructiva y enseante. Cuanto ms se valora la
libertad de conciencia y menos intensidad tienen los factores deterministas,
menor ser el periodo de instruir y ensear, y mayor la capacidad de crear y de
ejercer conscientemente la libertad a partir del conocimiento recibido.
En la medida que los componentes instructivos y las enseanzas se
acentan, claramente hay una consolidacin de los dogmas, pues la
instruccin y la enseanza son predominantemente inductivas. De all que,
para miradas deterministas, siempre ser de alto valor tener una educacin
funcional a sus intereses especficos. Los grupos de inters (polticos,
econmicos, religiosos, ideolgicos, raciales, etc.) generalmente optan por una
educacin sustentada fuertemente en esos factores inductivos.
Ello est relacionado obviamente con la construccin de poder. En la
medida que haya mayor induccin en los procesos formativos de la sociedad,
desde luego que se estimula con ms fuerza la centralizacin del poder y hay
una prevalencia de los elementos constituyentes del relato del grupo que
detenta el poder. En la medida que hay una menor induccin y mucha ms
fuerza en la experiencia y en la versatilidad en la aproximacin al
conocimiento, el poder se descentraliza y las libertades de conciencia se
consolidan con mayor vigor, cumpliendo con mayor efectividad la finalidad
de un verdadero proceso educativo.
Aqu, entonces, tiene mucha importancia lo que previamente llamamos
propsitos especficos, pues siempre se educa con un fin. Las sociedades
democrticas tienen fines ms amplios en los propsitos de la educacin que
las sociedades sometidas a determinismos religiosos o ideolgicos. Han
existido regmenes polticos altamente ideologizados, que se han caracterizado

por tener propsitos especficos que han sido extraordinariamente sesgados,

con fuerte acento en la instruccin y en la enseanza y muy limitantes en las
capacidades creativas que se manifiestan y deben manifestarse en el proceso
educativo.
Dems est sealar que las religiones no pueden sustentar un concepto
educacional que no est sustentado en su propia fe y la difusin de su credo.
Verbigracia, el catolicismo ligado a sus estructuras jerrquicas ha relacionado
por ms de 1700 aos el concepto de enseanza con la evangelizacin. De
hecho, en el debate actual sobre la educacin en Chile, el ltimo documento
de la Conferencia Episcopal sobre la materia, as lo expresa. Y evangelizar es
la enseanza y propagacin del mensaje cristiano catlico presente en los
evangelios, es decir, una labor de proselitismo religioso.
Esto en s mismo no es censurable, pero adquiere grave riesgo cuando el
mensaje originario de los Evangelios es inductivo hacia un forma de
interpretacin y prctica, que tienen que ver con concepciones de poder y
hegemona, prevenientes de las jerarquas que gobiernan el ejercicio religioso,
y que ambicionan con fuerza el predominio de lo temporal.
Lo propio ocurre con grupos polticos que persiguen una lectura
unilateral de la realidad y donde la conservacin se traduce en la expresin
clara de un inters de hegemona y de perpetuacin, donde la educacin
formal juega un rol definitivo.
Educacin formal y educacin informal.
Educar tiene que ver, sin embargo, con desatar las capacidades de crear
y ejercer la libertad de los individuos. La instruccin y la enseanza son la
base que no puede inhibir las capacidades de crear y transformar. Sin esas
virtudes no hay posibilidad de superacin del presente y construccin del
futuro.
Por lo mismo, la educacin es un proceso que abarca toda la vida.
Siempre aprendemos y es necesario que la persona humana tenga el acceso a
medios donde aprender aquello que no fue posible en alguna etapa de su vida.
En ese proceso de recepcin del saber, hay desde luego instancias
formales, que las sociedades crean dentro de sus propsitos especficos, y
estn las instancias informales, a las que las personas acceden en el pleno
ejercicio de su libertad, donde la conciencia personal se encuentra con sus
propias motivaciones circunstanciales o permanentes.
En las instancias formales, etapa del conocimiento humano tan
fragmentado por la especializacin, es posible distinguir claramente etapas
muy definidas: pre-escolar, bsica o primaria, media o secundaria,

universitaria o terciaria, post-gradual, y ya se ha estado desarrollando en

muchos pases una educacin para la vejez.
Complementariamente, hay una educacin informal, a la que las
personas acuden por motivaciones profesionales o como consecuencia de sus
motivaciones de vida. Un joven estudiante podr cumplir rigurosamente con el
plan de la educacin formal, pero seguramente querr dedicar muchas horas a
aprender el arte de la guitarra. Un profesional calificado querr lograr un
postgrado y tal vez estudiar en profundidad la espiritualidad zen.
Sobre esa realidad, lo que viene a ser un punto de debate de las
corrientes educacionales contemporneas, y centro del debate sobre educacin
en nuestro pas, es definir con claridad cules son los propsitos especficos
del sistema educacional, y para que se educa. Ello, a partir del rol que debe
ejercer el Estado, en representacin de toda la sociedad, una vez que ha
recogido los impuestos y cuando debe gastarlos en beneficio de la comunidad
que gobierna.
En un sentido ptimo, un sistema educacional debiera ser capaz de
responder a las necesidades de educacin formal de toda su poblacin, y
tambin satisfacer de manera importante las necesidades de educacin
informal. En ese contexto, no solo debe aportar con recursos, sino que debe
ser garante que los recursos se empleen correctamente en lo que la sociedad
espera del sistema educacional. Esto ltimo es muy importante, ya que en la
sociedad se expresan distintos intereses colectivos e individuales. Y cuando
hablamos de intereses colectivos, debemos hablar de los intereses colectivos
generales y tambin de intereses colectivos particulares, siendo estos ltimos
donde estn los intereses de los grupos con fines sesgados.
No hay una instancia en las sociedades modernas que represente el
inters colectivo general que no sea el Estado, aun cuando todos los grupos de
inters quisieran verlo sesgado segn su particular inters. De all que la
garantizacin de una educacin formal que llegue a todos no es posible sin su
concurso. Por cierto, no es lo mismo un Estado democrtico, que un Estado
determinado por un grupo de inters especfico.
Entonces, deberemos estar contestes que, cuando sealamos propsitos
especficos en los procesos educacionales, lo que debe parecernos de suyo
importante, es que la educacin deber siempre representar el pulso de lo que
una comunidad social es. Si la sociedad es democrtica, educaremos para la
democracia. Si la sociedad valora la libertad, educaremos para la libertad. Si la
sociedad es humanista, educaremos para el humanismo.
Requisito para ello y satisfaccin de eficacia, ser que la educacin
llegue a todos y cada uno de los integrantes de la sociedad. Si la buena
nueva del conocimiento y del saber solo llega a algunos, bajo la

determinacin de las capacidades econmicas y estableciendo mecanismos o

frmulas de exclusin y privilegios, significar siempre que hay sesgos de
inters hegemnico que rompen con una idea colectiva o societaria (pas,
nacin, repblica, patria, etc.).
Es el gran debate de fondo que hoy tensiona a nuestra sociedad poltica
y que subyace como conviccin mayoritaria en la sociedad civil.
Publicado por Sebastin Jans
mircoles, 1 de julio de 2015