Aportes de la etica

La tica aporta desde los valores universales propios de sociedades pluralistas,

como son: el respeto por la dignidad e igualdad de las personas, la justicia
social, la capacidad de dialogar, la libertad y la autonoma, la tolerancia y la
solidaridad. Pero estos valores son abstractos y deben concretarse para
posibilitar al os ciudadanos una calidad de vida compatible con su dignidad de
seres humanos. No se puede hablar de paz y reconciliacin sino hay justicia
social, no se valora la dignidad e igualdad de las personas cuando hay
indigentes y desplazados, no se puede hablar de tolerancia cuando hay
discriminaciones de todo tipo; se caera en un cinismo moral al predicar estos
valores sin cambiar las estructuras sociales. El proyecto social debe cambiar
las mentes y las actitudes egostas e intolerantes y las estructuras de injusticia.

El aporte de la tica se concreta en:

a.
La elaboracin de una moral de mnimos propia de sociedades
pluralistas, moral que reconstruya el tejido social. La sociedad tiene su
ordenamiento jurdico, pero no se consigue la convivencia sin las actitudes
ticas de los ciudadanos que por convencimiento y no por represin, llegan a la
prctica de dichas leyes. De poco sirve el costo econmico de vigilancia, de
jueces y de crceles para hacer cumplir las leyes; se requiere la formacin en
valores ticos y es indispensable el sentido moral de la conciencia para
solucionar los problemas sociales.

b.
Una permanente crtica a las sociedades que absolutizan las leyes del
mercado sobre la regulacin de las relaciones sociales y que, bajo discursos de
una democracia formal, quitan las libertades. La tica tiene una funcin crtica
de todo aquello que deshumaniza al ser humano, a travs de los siguientes
puntos especficos.

Hoy la tica debe impregnar el mbito econmico para que el lucro no

sea un fin sino un medio y la economa, como ciencia social, realice su funcin
humanizadora.

Hoy se valora en la empresa el talento humano porque se vio su aporte a

la rentabilidad, pero la tica crtica la instrumentalizacin del hombre
cualquiera sea la finalidad que se busque. Por otra parte, en las empresas no
se debe usar la tica como imagen moral para lograr un valor agregado

(prestigio social) sino que la tica debe estar en el corazn de la empresa para
buscar una calidad total de vida.

La tecnologa y la ciencia no son moralmente neutras, siempre estn

impregnadas de valoraciones, por consiguiente, se debe tomar conciencia de la
responsabilidad tica de los cientficos y tecnlogos.

Las situaciones de corrupcin administrativa en muchos pases han

tocado fondo, por tanto, se debe buscar una tabla de salvacin en la tica
poltica.

Hoy se sabe muy bien que no se puede salvar el ecosistema sin un

cambio en la cosmovisin de la relacin hombre-naturaleza. En esto la tica
Ecolgica es una gua para ser responsables de la bisfera.

Por otra parte, se debe advertir un peligro: generalmente la tica terica parte,
influenciada por un racionalismo abstracto, de unas valoraciones preexistentes
a la cultura concreta de una sociedad y el peligro est en querer, desde esa
axiologa abstracta, normatizar las costumbres culturales de ese grupo social.
Los pasos para evitar esta desviacin son: primero, hacer una valoracin
histrico-hermenutica que d la capacidad para comprender desde dentro esa
sociedad. Segundo, hacer una tarea crtica que haga ver lo positivo y negativo
de esas costumbres, teniendo como punto de referencia lo humano, en
concreto los Derechos Humanos. En un tercer momento se propone una accin
participativa de reconstruccin de las relaciones humanas.

Como conclusin, la tica, como constructora de morales ms humanas,

comienza su reflexin crtica desde lo concreto de las costumbres (moral
vivida) y normas (moral formulada) de una sociedad y las trasciende a partir de
una visin integral del hombre que exige su realizacin como persona en
relaciones sociales humanizantes. Cada individuo, cada grupo de hombres y
mujeres socializados en una determinada moral debe, mediante la reflexin
crtica de la tica, construir una cultura moral, es decir, debe darle nuevo
significado a esa moral que recibi: debe desenmascarar las falsas morales que
deshumanizan y fortalecer o construir morales liberadoras que den significado
humano a la realidad social. De este modo, se va creando no una tica crtica,
sino una cultura tica crtica que posibilita una gestin continua de autocrtica
y auto-educacin.