ALEXANDRE GH

Lettre ouverte

P.

LAUSANNE
1916

Kropotkine

fy

'

cbi 2 54

Littri if irt@ P. Iripitliii

Cher Matre,
Aprs une srie entire de dclarations publiques
au profit de la Triple et Quadruple Entente, qui ont
produit une consternation dans les milieux anarchistes et internationalistes,

un nouveau Manifeste que

empresse de qualifier de

Dans

il

a paru, dernirement,

la presse

bourgeoise

s'est

Manifeste anarchiste

ce Manifeste, sign galement par vous,

voua

suivez la ligne de conduite que vous vous tes trace

depuis

le

dbut de

la guerre,

en nous invitant de

soutenir FEntente belligrante.

Je ne m'arrterai pas, pour le

ment sur
le

le

moment,

spciale-

Manifeste, parce que sa critique dtail-

nous amnerait trop

loin.

Mais,

comme

le carac-

tre social de vos apprciations publiques propos

de

faits

nous

de la guerre europenne donne chacun de

le droit

de vous demander des explications,

parce que ces apprciations touchent directement les

principes

mmes

de l'Anarchie, je

me permet

de

vous soumettre ces lignes.

Tout pour nous, dans vos dernires dclarations

est une nigme. Nous diffrons avec

publiques,

vous, l'un des plus grands thoriciens de l'Anarchie,

non seulement dans

l'apprciation individuelle

_.

des vnements, mais sur les rapports de principe

que

les anarchistes doivent avoir avec ces faits.

se pose

il

pour nous avant tout

la

question

est la cause de notre divergence ? Est-ce

sommes

Et

quelle

que nous

de mauvais anarchistes et vous un bon. ou,

au contraire, sommes-nous rests anarchistes tandis

que vous avez cess de Ttre ? Il n'existe pas deux

anarchismes diffrents et c'est pourquoi je pense
avoir le droit de formuler

ma

question prcisment

ainsi.

En

et

outre,

cette

une grande importance,

deuxime question a aussi

je voudrais vous deman-

der de prciser de quel

rend: existait-il entre

moment date notre diffnous communaut d'ides

avant la guerre ou la divergence n'est-elle produite

que par

le fait

Enfin,

des hostilits

troisime et dernire question,

votre

conduite actuelle dcoule-t-elle logiquement de tout

ce

ou

que vous avez enseign et affirm avant la guerre

est-elle en contradiction avec vos crits ant-

rieurs

Pour vous

faciliter les

rponses sur les questions

poses, je veux prciser les points sur lesquels nous

tions en

sommes

communaut

d'ides et sur lesquels

nous

aujourd'hui en opposition.

Autrefois vous trouviez, que,

sans exceptions,

toutes les formes de l'Etat sont dans la

mme me-

sure des instruments d'oppression des classes travaillantes, et c'est pourquoi

crate.

En

vous

tiez

anti-dmo-

1883, devant le Tribunal correctionnel de


Lyon, vous avez dclar
et

nous pensons qu'elle

Nous voulons

la libert

est incompatible avec l'exis-

tence de n'importe quel pouvoir tatiste quel que

son origine

soit

impos ou
sant sur

sur

le

lu,

le droit

et sa

forme. Qu'importe, qu'il soit

monarchiste ou rpublicain, repodivin ou sur le droit du peuple,

sacre ou sur le suffrage universel. L'histoire

nous apprend que tous

reils

et

gouvernements sont paLes uns ont plus

les

que l'un vaut

l'autre.

de cynisme, les autres plus d'hypocrisie

les meil-

leurs paraissent souvent les plus mauvais

tous ont

mme langue, partout la mme intolrence.

Mme les plus libraux gardent au fond de la pousla

sire des vieux codes,

quelques petites

des contre l'Internationale, pour

lois

commo-

les appliquer

dans

les cas favorables contre leurs adversaires gnants.

En d'autres termes, les anarchistes voient le mal

non dans l'une ou Vaidre forme de gouvernement,
mais dans Vide de grouvernement
cipe mme du pouvoir .
Plus tard, vous avez proclam

et

les

dans

le

prin-

mmes

ides

dans plusieurs uvres, notamment dans V Anarchie

vous dites u L'Etat a t labor, cr par les sicles, pour affirmer la domination des classes privi:

lgies sur les

paysans

et

les ouvriers.

Par cons-

quent, ni l'Eglise, ni l'Etat ne peuvent maintenant

devenir cette force, qui servirait l'anantissement

de ces privilges.

Et puis

L'arme d'oppression,

d'asservissement ne peut devenir une arme de libration

Vous

n'avez pas protest quand, sur les colonnes

du journal Pain
un des initiateurs,
Reclus,
tolr

dans

lequel

rois

les

oints

cs par la volont

Libert, dont vous tiez

et

tait

imprim

Fauteur
par

plnipotentiaires, responsables
ces lgislateurs qui

Nous avons

Seigneur

le

du peuple

Farticle d'Elise

dit

ou

pla-

tous ces ministres

ou irresponsables

sont parvenus obtenir d'un

empereur ou d'un troupeau d'lecteurs une parcelle

du pouvoir: ces juges qui vendent ce qu'ils appelces
lent la Justice ceux qui paient le plus cher
prtres qui reprsentent Dieu sur la terre et qui
promettent une place au paradis ceux qui deviennent leurs esclaves ici-bas >. Et dans le mme endroit: ((Nous, anarchistes, nous ne voulons pas de
nouveau reconstruire l'Etat, lequel nous avons tou;

jours dsavou.
Il

y a dix ans, vous

disiez propos de la guerre

russo-japonaise, en rpondant

un

article

est

un mal,

que

j'ai

sous les yeux

un Franais dans
Chaque guerre
:

qu'elle finisse par la victoire

ou par

la

un mal pour
un mal pour les puissances neutres. Je ne
pas aux guerres bienfaisantes. Les capitalistes

dfaite. C'est

les

puissances bellig-

rantes,
crois

japonais, russes ou anglais, jaunes ou blancs,

sont galement odieux. Je prfre

me

me

mettre du

du jeune parti socialiste japonais quoique peu

nombreux, il exprime la volont du peuple japoEn un
nais, lorsqu'il se dclare contre la guerre
mot, dans la guerre actuelle je vois un danger pour

ct

ola^^^

le

progrs dans toute FEurope en gnral. Est-ce

que

triomphe des instincts

le

les

plus bas du capi-

talisme contemporain peut aider au triomphe du

progrs

)>

Ainsi donc vous aviez adopt la manire de voir

aux anarchistes, non seulement

mais aussi la
socit actuelle. Et nous avons toujours estim,
d'accord avec vous, que la vraie libert n'est pas

antitatiste, propre

en ce qui concerne

la socit future,

compatible avec l'existence de n'importe quel pouvoir tatiste, quelle que soit sa forme et son origine.

mal (et, par

non seulement dans l'une
ou l'autre forme du gouvernement, mais dans le
principe mme du pouvoir.
votre point de vue, et au ntre, le

consquent,

le

bien) est

Gomme vous, nous avons aussi admis que l'instrument d'appression ne peut tre l'instrument de
dlivrance. Sur le fondement de cette vrit, qui a

toujours

pour nous un axiome, nous avons

refus la collaboration des classes, pratique par

nous avons tch d'arracher le

une lgislation taNous avons pouss cette formule jusqu'au

les socialistes, et

proltariat de la lutte base sur

tiste.

maximum,

jusqu' exclusion absolue de toutes

constances attnuantes. Dans un article

caractristique de notice tactique

dans

Pour

le

cir-

la

N 4 du

journal Pain et Libert, nous avons soulign ce

ne peut y avoir aucune alliance, aucune

coalition, mme temporaire, avec la bourgeoisie.

point

Entre

Il

elle

et

nous

il

n'existe pas d'autre

champ

que

d'activit,

le

champ de

o chacun veut
tombeau. Nous avons pleine

enterrer l'autre dans le

bataille,

conviction qu'il n'existe pas de

moment

historique

qui demanderait du proltariat une collaboration

avec les partis bourgeois, car

mme

temporairement,

rompre sa

ne peut,

le proltariat

s'allier ceux-ci

sans inter-

lutte contre la bourgeoisie

Ainsi a pens aussi notre matre

commun, Bakou-

nine, dtest par toute la bourgeoisie

par tous

et

les socialistes-tatistes.

Encore l'poque de

mire Internationale,

a prvu quoi arrivera la

classe

en participant

travaillante,

bourgeoise,

il

pourquoi

et c'est

il

ternationale devenue marxiste,

Pre-

la

politique

la

s'est retir

de

l'In-

aussitt qu'elle

commenc de marcher ouvertement dans la voie de

la lutte politique. Dans son remarquable article
qui est, par
La politique de V Internationale
:

^y,

endroits, prophtique,

Le peuple

s'est

dit

il

toujours tromp.

Rvolution franaise

l'a

cratie nobiliaire et a

mis sa place

Le peuple ne
proclam

la

grande

l'aristo-

la bourgeoisie.

s'appelle plus esclave, ni

libre,

son esclavage

Mme

tromp. Elle a tu

serf,

il

n libre en droit, mais dans

et sa

misre restent

les

le

est
fait

mmes.

Et ils resteront toujours les mmes tant que les

masses populaires continueront de servir d'instrument la politique bourgeoise, que cette politique
((

s'appelle conservatrice, librale, progressiste, radicale, et lors

mme

qu'elle se donnerait

les plus rvolutionnaires

les

allures

du monde. Car toute

poli-

tique bourgeoise,

quels que soient son

nom

et sa

couleur, ne peut avoir au fond qu'un seul but

maintien de la domination bourgeoise

le

domi-

et la

nation bourgeoise, c'est l'esclavage du proltariat.

((

Qu' donc d

d'abord dtacher

les

^nasses ouvrires de toute

politique bourgeoise^ elle a

progra7nnie tous
geois.

a d

faire l'Internationale ? Elle

les

d liminer de son

programmes

politiques bour-

Ainsi, vous avez, avant la guerre,

rserves une conception

affirm

sans

galeraient ngative

pour

les formes d'tatisme bourgeois, et ainsi

vous admettiez les formules de Bakounine. Avant

toutes

vous avez dclar que Texistence de la

du pouvoir
tatiste, quelle que soit sa forme et son origine.
Puis, vous avez trouv que tous les gouvernements
sont pareils et que l'un vaut l'autre que pas un de
la guerre

libert est incompatible avec Texistence

ceux existants ne peut devenir un instrument de

libration.

Quant

la guerre,

vous avez toujours estim sans

rserves qu'elle tait un mal

quence
rait

la

et,

qu'tant la cons-

plus basse du capitalisme, elle ne pour-

jamais servir au triomphe du progrs.

Dans le moment prsent^ chaque h07nnie qui veut faire quelque chose d'utile pour le sauvetage de la, civilisation europenne et pour la prolongation de la
lutte au profit de V Internationale ouvrire, ne
Et maintenant vous nous dites

peut

et

ne doit faire qu'une chose : aider

la d-


faite de V ennemi de

10

nos plus chres aspirations^

du militarisme prussien.

Celte phrase seule contient dj une pleine ngation de tout ce que vous avez dit auparavant, car

si,

pour le sauvetage de la civilisation europenne,

nous devons aller la guerre contre les Allemands,
c'est, probablement, parce que l'Angleterre librale
ou la France rpublicaine, avec leurs militarismes,
reprsentent des valeurs plus grandes que TAllemagne. Pourquoi donc avez-vous affirm avant que
tous les gouvernements se valent ?

Puis,

si la

France

et l'Angleterre

contiennent plus

d'lments de progrs communiste que l'Allemagne,

et

la

si

victoire

des allis doit nous ouvrir plus

large la porte pour la continuation de la lutte au

profit de l'Internationale ouvrire,

de l'Allemagne,

il

qu'une victoire
par cons-

faudrait admettre,

quent, que la France et l'Angleterre, reprsentant

une culture plus leve, sont dans une plus grande

mesure un instrument de libration que fl'Allemagne csarienne. Et pourquoi donc avez-vous enseign avant qu'aucun des gouvernements actuels ne
peut devenir un instrument de libration ?

Vous nous
guerre

comme

conseillez, maintenant,

allemands avec des canons de 50 cm.

sauver la civilisation

donc

d'aller

la

volontaires pour tirer sur les ouvriers

et la culture

en vue de

europenne.

est la supriorit de la culture franco-anglaise

sur la culture allemande

aux ouvriers

<(

l'galit

en

Est-ce qu'elle garantit

fait

qu'avait voulu

11

Vous disiez que

seulement dans la socit galitaire^ nous trouverons la justice. Eh bien, y a-t-il dans la culture
atteindre la Rvolution franaise ?
((

franco-anglaise
d'galit

un gramme de plus de

conomique que dans

la culture

justice et

allemande

Le plein dveloppement de la personalit n'est

permis qu' ceux qui ne sont pas dangereux pour
<(

nous aviez
)),
Mais est-ce que la Rpublique franaise ou la Dmocratie anglaise permettent plus
d'attentat leurs intgrits, dans le sens bourgeois
et capitaliste de ce mot, que le Csarisme allemand ?
r existence de la socit bourgeoise

vous encore

Enfin,

il

dit.

me semble que

le

mot d'ordre

dfendre la culture la plus leve

si

il

faut

on admet

dj une pareille taxation des cultures existantes,

qui n'est pas anarchiste, mais proprement bourgeoise,

un

tel

mot

d'ordre nous amnerait des

conclusions pratiques

tatistes

et

nationalistes.

Alors nous serons souvent obligs, dans les guerres

futures, de nous ranger ct d'un Etat quelconque

dont la culture nous parat la plus leve. Dans ce

cas,

dans

l'intrt

de la dfense de la culture prf-

re, nous n'aurons jamais

ristes,

le droit d'tre antimilita-

mais nous serons obligs de voter

militaires sur la

demande de

dfend cette haute culture,

et

les crdits

l'Etat respectif qui

nous serons toujours

obligs de soutenir le 'militarisme, qui remplit la

sainte mission de sa dfense. Alors nous devrons

aussi admettre que

est ncessaire

dans

si

notre participation la guerre

l'intrt

de la continuation de la

12

lutte en faveur de rinternationale ouvrire, le mili-

tarisme qui, dans ce cas, nous aide dblayer

la

route vers notre idal communiste, doit tre inscrit

combine impratif catgorique dans notre tactique

anarchiste.

Enfin, encore

En nous

un point d'importance secondaire.

invitant soutenir activement TEntente,

vous dites

Aprs

la dfaite

de Napolon

vieux Garibaldi se leva tout de suite pour

France

de

la

de

la part

un lan

Certes, c'tait

du grand

italien idaliste,

la

Au

contraire, je

Propositions

la

Paix

suit

grs

me

tait-il

souviens que

le

dfense

gnreux

trs

mais je ne com-

prends pas ce que cela pourrait avoir

notre tactique? Garibaldi,

III,

faire avec

donc anarchiste?
l'article 7

au Premier Congrs de

la

de ses

Ligue de

et

de la Libert, en 1867, tait conu

comme

La

religion de Dieu est adopte par

le

Con-

Est-ce que cela devrait aussi nous servir

d'exemple, nous, parce que

l'avait dit ?

Et ne

serait-il

Garibaldi qui

c'tait

pas mieux

dans des circonstances pareilles,

plus justifi

et

on

si

voudrait

dj invoquer l'autorit de Garibaldi, de se rappeler

de

l'article

12 de

expressment que
faire la guerre

ses
((

Propositions

Uesclave seul

aux tyrans

cas o la guerre est permise.

et

que

qui dit

le

droit de

c'est le

seul

Voil, cher Matre, les questions que

j'ai

vous

13

poser

et

auxquelles, j'en suis persuad, je ne suis

pas seul attendre la rponse.

Alexandre GH.

P.-S.

J'ai reu,

propos de cette

Lettre, des

reproches de la part du camarade Brocher, qui, en

outre, m'accuse de germanophilie.

Seulement deux mots en rponse.

La tyrannie allemande m'est autant

dtestable

que tout autre tyrannie. Les crimes des Allemands

en Belgique, en Lorraine, Malines, Reims,
etc., sont,

comme
dans

etc.,

pour moi aussi, des actes abominables,

tout vandalisme. Mais les crimes des Russes

la

Pologne

moins. Et

dans

et

la Galicie

ne

le

sont pas

crimes des Belges au Congo, ceux des

les

Anglais aux Indes, des Franais au Maroc

non

plus.

nous ne sommes pas

D'ailleurs,

pour chercher
gands.

Ils le

le

plus coupable

sont tous dans

depuis quand n'y a

naire, d'autre

francophilie

t-il

la

me

paix

maintenant

parmis

mme

plus, pour

conception que

les bri-

degrs. Mais

un rvolution-

germanophilie

et

Evidemment pour me
cher

le

camarade Bro Aprs

sera temps de reprendre nouveau Tacticonsoler^ le

renvoie un glorieux lendemain.

il

vit libertaire , dit-il.

Pas du tout d'accord. Nous n'tions jamais opporque notre action ne dpendait

tunistes, a veut dire

14

la politique des gouvernements. Nous ne

pouvons pas tre anarchistes seulement avant la
guerre ou aprs la paix , mais nous le sommes
toujours, dans toutes les circonstances. Donc, nous
le sommes aussi pendant la guerre. Et pendant
une guerre imprialiste nous ne pouvons pas, si
nous prtendons tre anarchistes, nous ranger de

jamais de

ct

d'un

groupe belligrant quelconque. Notre

action ne peut pas tre ni

ciste .
((

ententiste

Mais, bien entendu,

neutre

liste

)>

non

plus.

elle

j>,

ni c allian-

ne peut pas tre

Pendant une guerre impria-

nous n'avons qu' opposer

des gouvernements notre

l'action criminelle

action

internationale

carnage des peuples, contre la guerre et

contre
pour r accomplissement intgral de notre prole

gramme

rvolutionnaire.

A. G.