GLORIA A DIOS EN LAS ALTURAS

Y PAZ A LOS HOMBRES DE BUENA VOLUNTAD

TRABAJO DE ORATORIA EN MOMENTOS DE CRISIS

SEGN EL CRISTIANISMO DE SAN ANDRES (RSA)

(San Marcos 8:34) Jess dijo: "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a
s mismo, y tome su cruz, y sgame".

I)

MEDITACION

a) Algunas consideraciones previas sobre la meditacin

Mucho se ha escrito sobre la meditacin; sin embargo, siempre es un tema que
no debe tratarse a la ligera, debido a que siempre es difcil hablar sobre lo que no
puede ser expresado. En primera instancia, se debe dejar claro que la meditacin no
es un fin en s mismo, pues realmente es una herramienta para liberar a quien debe
ser liberado. Estamos hablando del verdadero ser, el yo verdadero, el s mismo o el
cristo interno. Nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro destino nos convencen da a
da de que somos la individualidad, el falso ser, el falso yo o lo que nos identifica con
nuestro nombre, por ejemplo, Mauricio Hernndez. Es por ello, que la meditacin es
una poderosa arma para ocupar a nuestro cuerpo, nuestra mente y nuestro destino,
as y solo as podr emerger la verdad ms profunda que se encuentra en cada uno
de nosotros, nuestro estado crstico. La tcnica de la meditacin nos va enseando, a
su vez, los lmites o linderos de nuestra individualidad, tanto en lo fsico como en lo
mental, y as poder controlarla o dominarla. La meditacin no tiene otra funcin que
esta. No debe usarse para aprobar exmenes del liceo, para pedir deseos, ni para
recordar vidas pasadas. En este tpico no trataremos estos asuntos, habr otros
espacios para desarrollar mejor dichas incomprensiones. El alma de cada quien es
diferente; sin embargo, existe una raz comn a todos, absolutamente a todos
nosotros. Por lo tanto, y nicamente en principio, la meditacin vara de individuo en
individuo. Son los primeros pasos los ms difciles de dar, pero a medida que vamos
avanzando, el camino se va despejando y se va encontrando el centro del ser.
No por ello vamos a limitarnos a dar algunos consejos sobre las tcnicas de la
meditacin, aunque debemos advertir que la tcnica se desarrollar con ciertas
diferencias en cada quien. Cabe destacar, que no todas las personas son aptas para
la meditacin y, aunque suene un poco frustrante, no es menos cierto que existen
otras herramientas tan o ms tiles que la meditacin. Siempre depender del alma de
cada quien. En este sentido, podramos asegurar que existen almas que les es ms
fcil recordar (con la memoria) de dnde vienen?, a otras almas les es ms fcil
imaginar (con la intuicin) a dnde van?, mientras que, finalmente otras almas les
es ms fcil identificarse (con la no-mente) quines son? Podramos decir que el
uso de la meditacin ser ms provechoso para aquellas almas que poseen cierta
inclinacin natural hacia la imaginacin y la intuicin. Dentro de este grupo, podemos
diferenciar a aquellos seres que poseen la taza ms llena y aquellos seres que
poseen la taza ms vaca. Recomendamos terminar de rebosar, colmatar o agotar
las posibilidades a los primeros; mientras que a los segundos, el vaciar la taza.
Tambin, encontramos almas ms nmadas y otras ms sedentarias, por lo tanto,
unas se identificarn ms con el viacrucis y otras con la crucifixin de Jess,
respectivamente. El individuo debe ser muy sincero consigo mismo para que la tcnica
de la meditacin sea efectiva. Adems, existe otra posible clasificacin y es la de
aquellas almas que son ms visuales, de aquellas que son ms auditivas y de
aquellas que son ms kinestsicas. Obviamente, todos tenemos de todo un poco,
pero ciertos smbolos: figuras, sonidos o gestos podrn servir mejor. Especialmente,
en las primeras etapas de la meditacin, que para muchos puede llegar a ser bastante
difcil.
En este trabajo, hemos hecho una suerte de recopilacin sincrtica para tratar
de abordar la mayor cantidad de seres posibles. Estamos conscientes de las
innumerables limitaciones que tenemos al tratar estos tpicos tan importantes por
escrito y no personalmente, como debera ser toda verdadera enseanza tradicional,
es decir, de boca a odo. Sin embargo, tambin estamos muy conscientes de las
consideraciones de esta poca y de las contingencias.

b)

La tcnica de la meditacin

Para algunos entendidos, el alma humana o psique puede subdividirse en siete

partes, cada una corresponde a un aspecto del ser, a saber: 1.- el destino, 2.- el
carcter, 3.- la accin, 4.- el pensamiento, 5.- el sentimiento, 6.- la palabra y 7.- el ego.
Esto no quiere decir que no existan otras clasificaciones, simplemente es la que
usaremos para darnos a entender.
A continuacin, abordaremos las tcnicas que pueden ayudar a dominar cada
aspecto crstico, segn el orden que se ha establecido.
i) Para controlar los aspectos del destino, el carcter y la accin (plano fsico):
a) buscar un sitio limpio, calmo (sin ruidos) y seguro.
b) un cojn donde arrodillarse o una silla cmoda en la que se pueda sentar 515 minutos.
c) limpiarse el rostro, la boca, las manos, los pies, antebrazo hasta los codos,
nariz y orejas.
d) colocar la silla o el cojn al Este si se medita en la maana (5-6am), al Sur si
es al medioda (11-12am), al Occidente si se medita en la tarde (5-6pm) y al
Norte si se medita a la media noche (11-12pm) si son cuatro veces. Si se
medita una vez al da, sentarse de cara al Este; si son dos veces al da, de cara
al Este y Oeste, respectivamente.
e) la postura debe ser la misma que usamos cuando comulgamos, es decir,
arrodillarnos sobre el cojn (para doblegar al ego), dejar la columna vertebral
recta, sin estirarnos y juntar las palmas de las manos a la altura del rostro. Si
vamos a usar la silla, la columna vertebral toma igualmente la misma postura,
las palmas de las manos se dejan descansar sobre las piernas y debemos
colocar materia vegetal debajo de los pies, puede ser una pieza de madera.
ii) Para controlar el pensamiento, el sentimiento y la palabra (plano psquico):
a) controlar rtmicamente la respiracin, puede ser en perodos de 4x4 o 4x8
segundos, es decir, se inhala por 4 s, se retiene (con aire) por 8 s, se exhala
por 4 s, se retiene (sin aire) por 8 s.
b) controlar la memoria, colocando la lengua en el paladar y detrs de los
dientes, como cuando se come la hostia o como cuando se dice "L".
c) controlar la imaginacin errante, concentrando los ojos en el entrecejo,
dejando los prpados 80% cerrados. (San Mateo 6:22) La lmpara del cuerpo
es el ojo.
d) algunas ideas errantes pueden seguir; si es as, se puede visualizar la pared
del Este de color naranja diciendo: Dios delante de m quien me gua, la pared
del Oeste de color verde diciendo: Dios detrs de m quien me protege, la
pared del Sur de color azul diciendo: Dios a mi derecha quien me acompaa, la
pared del Norte de color rojo diciendo: Dios a mi izquierda quien me aconseja,
el suelo de color violeta diciendo: Dios debajo de m quien me sostiene, el

techo de color amarillo diciendo: Dios encima de m quien me observa y

bendice y visualizamos nuestro interior blanco o incoloro diciendo: Dios dentro
de m quien me ama y me dice la verdad.
e) cantar el AMN con una misma exhalacin, en donde la A surja de la boca
del estmago, la M resuene en la boca y la N en la nariz. La idea es que suba
la vibracin verticalmente, por ello se puede colocar la lengua en el paladar o
cielo de la boca.
f) limpieza o dedicacin, se puede decir: (San Juan 1:1-4). O simplemente se
determina que la meditacin va a tener un propsito bien definido (sin que
intervenga el ego).
g) para la apertura, recitar una oracin, por ejemplo, el Padre Nuestro.
h) consiste en usar la "llave" que cada quien posee segn su grado de
realizacin.
i) contemplacin: se puede realizar el ejercicio de la cruz cristiana, visualizar un
smbolo, el sagrado corazn de Jess, la crucifixin o el viacrucis, etc. Primero
se visualizan las formas y despus se avanza con ideas puras (sin formas); el
uso del rosario es pertinente.
j) el develar la Jerusaln Celeste no es ms que un reordenamiento psquico
conforme al orden. Para ello, se debe ingresar con la llave de San Pedro.
Una vez concluido el primer templo (el templo de las formas), debe ser abandonado
para construir el templo de las ideas y as sucesivamente. Para los entendidos, existe
una etapa superior, que es el discernimiento del ser (el yo soy, el es y el no-es).
iii) Para cerrar todo el proceso, se puede:
a) agradecer por lo recibido, as se piense que no se logr nada e incluso
disculpar cualquier accin errnea, as se piense que no se cometi ninguna.
b) persignarse con la seal de la Santa Cruz (cruz triple: pensamiento, palabra
y sentimiento): este paso es de suma importancia. Luego, decir: (San Juan 1:5)
La luz resplandece en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.
c) pasar el canto de las manos por la cuenca de los ojos, juntando ambas
manos para cerrar el entrecejo y de aqu trasladarlas hacia la cabeza, cerrando
la corona. Luego, se descargan las manos en las piernas con un movimiento
firme.
c)

ltimas consideraciones sobre la meditacin

La tcnica de la meditacin en el esoterismo cristiano es un elemento clave dentro

de las ciencias tradicionales y, como toda ciencia, no tiene nada de fantasiosa ni de
nebulosa, al contrario, es muy precisa y completamente positiva. Es por ello, que se
pueden alcanzar ciertos grados de realizacin o iluminacin, los cuales pueden ser
perfectamente identificables. Nos contentaremos con recordar los tres (3) atributos de
Dios: su omnisciencia, su omnipresencia y su omnipotencia. Todo grado de realizacin
debe trasmutar: el mundo y la vida ms sencilla, ms ntima y ms pacfica.

II)

CONFESION Y PENITENCIA

Diacono: hermano, es de tu deseo y voluntad confesarte ante el altar de tu

conciencia? (El hermano debe responder afirmativamente). Siendo as, escucha estas
palabras: (Lucas 22: 39-46) Y saliendo, se encamin, como de costumbre, hacia el
monte de los Olivos (Getseman); y los discpulos tambin le siguieron. Entonces les
dijo: Mi alma est muy afligida, hasta el punto de la muerte; quedaos aqu y velad
conmigo. 40 Cuando lleg al lugar, les dijo: Orad para que no entris en tentacin.
41 Y se apart de ellos como a un tiro de piedra, cay sobre su rostro y ponindose de
rodillas, oraba, 42 diciendo: Abba, Padre!, si es tu voluntad, aparta de m esta copa;
pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. (En este momento se le brinda una copa de
agua al hermano y se le indica que lo beba lentamente). Diacono (continua leyendo,
mientras el hermano aun bebe de la copa): Entonces se le apareci un ngel del
cielo, fortalecindole. 44 Y estando en agona, oraba con mucho fervor; y su sudor se
volvi como gruesas gotas de sangre, que caan sobre la tierra. 45 Cuando se levant
de orar, fue a los discpulos y los hall dormidos a causa de la tristeza, 46 y les dijo:
Por qu dorms? Levantaos y orad para que no entris en tentacin. (Se hace una
breve pausa, hasta que el hermano entregue la copa). Hermano, es gracias a ese
sacrificio de Jess que hoy, todos nosotros, podemos beber un cliz de agua (se toma
un minuto de silencio).
Diacono: hermano recordemos que el objetivo de la confesin es reconocer y
arrepentirnos de nuestros pecados mediante la misericordia de Dios. Escuchad estas
sagradas palabras: (Juan1:8-10) Si decimos que no tenemos pecado, nos engaamos
a nosotros mismos, y la verdad no est en nosotros. 9Si confesamos nuestros
pecados, l es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad. 10Si decimos que no hemos pecado, le hacemos a l mentiroso, y su palabra
no est en nosotros. En la habitacin, encontrars a un buen hermano para
confesarte. l es el nico testigo de esta accin y te guiar en el examen de
conciencia que debes realizar como primer paso para la confesin. Despus, debes
demostrar lo ms importante en la confesin que es el arrepentimiento sincero en tu
corazn y el compromiso de erradicar definitivamente el pecado identificado.
Tranquiliza tu corazn antes de entrar y luego entra en ti mismo (el hermano debe
meditar sus pecados).
El dicono debe utilizar alguna oracin que l haya interiorizado, as mismo, los
hermano involucrados tambin deben utilizar alguna plegaria que le sea afn. De no
existir una oracin predilecta, se puede recomendar la siguiente (Dicono): KYRIE
ISSOU CHRISTE IE THEOU ELEISON IMAS AMARTANON (Seor Jesucristo, hijo de
Dios ten piedad de m, pecador) y los hermanos involucrados deben contestar (si es
posible con su propia voz): KYRIE ELEISON (Seor piedad). Esta oracin puede
repetirse varias veces, siempre y cuando los hermanos as lo consideren.
Diacono: hermano despus de haber hecho el examen de conciencia y haberte
arrepentido de tus pecados, debes tener el fuerte propsito de no volver a pecar. Para
lograr esto, es importante que te apoyes en la fe en Dios. Recordemos lo que nos
ense Jesucristo sobre la fe: (Lucas 17:6) Entonces el Seor dijo: Si tuvierais fe
como un grano de mostaza, podrais decir a este sicmoro: Desarrigate, y plntate en
el mar; y os obedecera. Nosotros los cristianos gozamos de tener a nuestro seor
Jess como eterno modelo a seguir, Glria in exclsis Deo!, para no volver a
arrepentirnos, y crecer en amor y en espritu, preguntmonos siempre: Qu hara
Jess ante esta situacin? o Qu consejo me dira Jesucristo ante esta
circunstancia? (se da una breve pausa). Hermano podis estar en paz, que Dios nos
bendiga a todos y que la luz de nuestros corazones ilumine eternamente nuestros
senderos, et in terra pax homnibus bon volunttis! Amen.

III)

EXORCISMO

Debe quedar claro que existen varias posibilidades de comportamientos

anmalos que el dicono debe evaluar muy cuidadosamente antes de practicar el
exorcismo. El primero consiste en un desorden psquico, el cual puede ser manejado
por la ciencia humana, la psicologa y la psiquiatra (y no en este ritual). El segundo
consiste en el desarrollo anmalo de un estado de la individualidad humana
(hiperdesarrollo de alguna cualidad psquica; clarividencia, clariaudiencia, telequinesis,
telepata, etc.) o la incorporacin de un corpus psquico ajeno a dicha individualidad, si
este es el caso se debe proseguir con este ritual. En esencia, el dicono debe tratar de
ayudar al hermano (o situacin) afligido en identificar el desorden psquico, el estado
mental hiperdesarrollado o el corpus psquico inoculado, as como el porqu de las
causas y de sus consecuencias. El dicono debe consagrar todos los objetos a utilizar,
para ello, puede valerse de la cruz y la oracin de San Benito. Previamente, debe
bendecir el agua (Juan 1:1), el fuego (Juan 1:2) y todo el lugar del trabajo (Juan 1:3)
incluyendo las personas (Juan 1:4); cabe destacar, que el dicono puede ejercer este
ritual solo, simplemente concentrndose en el nombre del hermano (o pas) afligido.
Asimismo, el dicono debe rezar el Padre Nuestro y rezar el Rosario (preferiblemente
segn el RSA), debe estar calmado y centrado, puede comer una hostia (trozo de pan)
y beber una copa de vino, visualizar la lmpara del cuerpo (Mateo 6:22), contina
persignndose con la Santa Cruz y finalmente, debe frotar sus manos con el aceite
bendito tres veces y concluir con un firme aplauso.
Dicono: Jess dijo: "Si alguno quiere venir en pos de m, niguese a s mismo,
y tome su cruz, y sgame" (San Marcos 8:34). (El dicono debe tomar un minuto para
relajarse y reflexionar sobre la trascendencia del acto a realizar, luego de esto esparce
agua bendita en el lugar, enciende una vela como testigo y un incienso, se frota ambas
manos con el aceite bendito y reza el padre nuestro). 3, AMN.
Dicono: In principio erat Verbum, et Verbum era apud Deum, et Deus erat
Verbum. Hoc erat in pricipio apud Deum. Omnia per ipsum facta sunt: et sine ipso
factum est nihil, quod factum est: in ipso vita erat, et vita erat lux hominum: et lux in
tenebris lucet, et tenebr eam non comprehenderunt. Seor t que eres
Omnipotente, Omnipresente y Omnisciente, bendcenos con tu luz y con tu gloria,
danos tu virtud para que hoy podamos ser tus instrumentos de paz, danos el espritu
para que seamos tu herramienta y tu vehculo, y que ante todo, se ejerza tu voluntad,
tu amor, tu verdad y tu divina providencia. Amn (Se hace una breve pausa).
Dicono: Seor, reconocemos que eres un Dios de misericordia, que en ti no
hay duda ni hay dolor, que el fro de la pena se retira ante tu calor y que las
oposiciones y las tinieblas desaparecen ante tu luz. En tu eternidad no hay ms
principio ni fin, en tu infinitud no hay ms aqu o all. Solo eres t, solo nos falta fe
para conocerte, solo nos resta amor para comprenderte. (Se hace una breve pausa).
Jesucristo nos enseaste este misterio cuando transformaste tu Cuerpo Glorioso; sin
embargo, venos aqu, llenos de dudas, de pena y de dolor, seguimos mintiendo,
seguimos ignorando y seguimos ambicionando las cosas terrenales, nos vemos
molestos, nos vemos nerviosos y nos vemos tristes. Cunta falta de fe, canta falta de
amor. Eli, Eli, Lama Sabactani? (Se hace una breve pausa). Es por ello que estamos
aqu, suplicndote una vez ms a causa de nuestra ignorancia. Sabemos que eres el
reflejo de Dios hecho hombre, que escuchas a quienes se arrepienten de corazn, que
atiendes a los pobres de espritu y que glorificas a los humillados, ante nuestra
debilidad y nuestros miedos te pedimos tu misericordia. Oh seor, Soy Hijo de Dios!
(Se hace una breve pausa para reflexionar al respecto).

Dicono: (Juan 1:5) La luz en las tinieblas resplandece, mas las tinieblas no la
comprendieron. En el nombre de Dios Padre todopoderoso, omnipresente y
misericordioso, verdad una y absoluta, amor infinito y perdonador (+), en el nombre del
hijo nuestro Seor Jesucristo, quien reconocemos como Emmanuel, como el cuerpo
Glorioso, como el Cristo, como el Alfa y el Omega, como el Hijo del Padre, como el
Redentor y como el Cordero de Dios, porque donde dos o ms evoquen tu nombre all
estars t, en medio de ellos (+), en el nombre del Espritu Santo, de la Santa Mara
Virgen, de la comunin de los Santos, de los Mrtires de la iglesia y de lo ms puro
que se encuentra dentro del Hermano (o pas) XXXXX (+), yo ZZZZZ (nombre
inicitico segn la Ordenacin Sacerdotal, 5 del RSA) me presto como humilde
servidor para que se ejerza la voluntad divina, para que se ejerza el orden decretado
del cielo y para que se ejerza la ms noble misericordia infinita. Que toda duda, que
toda mentira y que todo mal se retire del alma del hermano (pas) XXXXX (en este
momento se le esparce agua bendita tres veces como en el Bautismo). Que Dios
bendiga este cuerpo, esta mente y esta alma; en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo, yo te consagro hermano (pas) XXXXX (3, Jehov-Yesha-Mara,
AMN) Santo, Santo, Santo! Para que recuerdes de donde vienes (Se hace una
pausa para reflexionar).
Dicono: Hermano (pas), no te dejes confundir por el error, reconcelo y
aprtalo de tu corazn, tu corazn siempre ha sido, es y ser noble y puro, pues est
hecho de espritu. Si an dudas de ello, escchalo, el corazn est vivo porque es
reflejo del Espritu Santo, ritmo y vibracin que mueve a cada cosa que existe en el
universo, nada escapa de ello, ni t ni yo, todos estamos fundidos en l (el dicono
coloca su mano derecha sobre el corazn). Es el Alfa y el Omega, acptalo y tendrs
paz, Madre Mara Virgen acompanos a purificar nuestro corazn (se reza el Ave
Mara y luego se coloca una cruz con cenizas y aceite bendito en la frente del hermano
o quienes lo representen). Para que descubras quien eres (Se hace una pausa para
reflexionar).
Dicono: Ignorancia, mentira o ambicin, no me importa tu nombre, igualmente
sers expulsado del hermano (pas) XXXXX, porque Cristo es ms grande, porque la
verdad siempre prevalece, porque nada existe sin el amor. Puedes cerrar los ojos,
puedes dejar de sentir, puedes dejar de oler e incluso de probar, pero no puedes dejar
de escuchar, porque Dios es el verbo, y todas las cosas fueron hechas por l,
escchame atentamente para que aprendas y aceptes tu verdad Crux Sancti Patris
Benedicti, Crux Sancta Sit Mihi Lux, Non Draco Sit Mihi Dux, Vade Retro Satana,
Numquam Suade Mihi Vana, Sunt Mala Quae Libas, Ipse Venena Bibas (esto se
puede repetir varias veces, hasta que el dicono lo considere necesario, mientras lo
hace ensea la cruz a los involucrados o al hermano, le esparce agua bendita,
incienso y le acerca una vela encendida sin llegar a quemarlo, solo para que sienta su
calor). Dios uno, verdad absoluta, amor incondicional y todopoderoso, recibe a nuestro
hermano (pas) XXXXX una vez ms en tu rebao, l ya ha sido purificado y para
pactar contigo todos beberemos de tu sangre y comeremos de tu cuerpo segn nos
los enseaste en la ltima cena (el dicono, el hermano y dems miembros realizaran
la Eucarista, en este caso lo ms importante es que el hermano afligido pruebe el
vino, as sea nicamente su lengua, en el otro escenario se deja caer un poco de vino
a la tierra). Te acompaamos hermano (pas) XXXXX para que todos juntos nos
encaminemos cristianamente a nuestro Seor Jesucristo y recrees hacia donde vas
(Se hace una pausa para reflexionar).
Finalmente, el Dicono invita a todos a rezar el Padre Nuestro, a abrazarse y
cierra diciendo: Glria in exclsis Deo et in terra pax homnibus bon volunttis.

IV)

PLEGARIAS

Diacono: hermanos, la mejor ofrenda que nosotros podemos dar es el orar y

pedir por toda la creacin de Dios, as como por cada una de sus criaturas. Pues un
verdadero cristiano se conforta con el amor que puede dar, segn las sagradas
escrituras se reza (Hechos 20:35): En todo os he enseado que, trabajando as, se
debe ayudar a los necesitados, y recordar las palabras del Seor Jess, que dijo: Ms
bienaventurado es dar que recibir. Sugiero hermanos, que con la ayuda del Espritu
Santo dirijamos esta oracin al resto del universo, no olvidemos nunca que no todos
tenemos la gran dicha de poder servir cristianamente. Hermanos pongmonos todos
de pie con la mano derecha sobre el corazn (Signo del 5 del RSA).
Diacono: Amado Jess, gobierna nuestros corazones y nuestros pensamientos,
danos la fuerza y el amor para combatir las tinieblas y el ego. Los hombres no son
nuestros enemigos, la ignorancia s. Las personas no son nuestros enemigos, el miedo
s. Seor Todopoderoso, dame la serenidad, la seriedad y la sinceridad para dirigir
esta plegaria, que sea siempre tu voluntad la que se ejerza y que la nuestra slo se
acople a tu mandato, Amen.
Diacono: Cordero de Dios, entre tantas cosas, dirige esta oracin a la
cristiandad en general, que se fortalezcan nuestras iglesias, as como la palabra de
cristo, que se restituya la verdadera esencia y que se mantenga la fe y los evangelios.
Que esta tradicin se conserve inmaculada para que nuevos seres puedan recibir el
bautizo en el Espritu Santo, Amen.
Diacono: Cordero de Dios, entre tantas cosas, dirige esta oracin a todos los
hermanos, que se limen las discordias, que se abandonen los egos. Solo t posees la
verdad, solo t puedes juzgar, haznos tus obreros de paz, danos la armona para
poder amarnos todos juntos en tu eterna gloria, Amen.
Diacono: Jess Redentor, entre tantas cosas, dirige esta oracin a los padres,
curas, sacerdotes, reverendos y diconos, que no decaigan en su labor de reunir lo
disperso y difundir la luz, que no abandonen su fe, que sea tu palabra quien hable por
ellos y no su individualidad. Que su luz no opaque la luz de los dems hermanos, pues
un verdadero gua no es quien diga la verdad ms grande, sino quien logre que los
hermanos encuentren la paz interior, Amen.
Diacono: Jess Redentor, entre tantas cosas, dirige esta oracin a la paz en el
mundo. As como nosotros los cristianos anhelamos la paz en nuestra alma, as
tambin la desean todos los dems seres, debido a que es el amor en ti. Pidamos que
todos los seres se acerquen ms a ti, la paz de uno es la paz de todos, Amen.
Diacono: Hijo de Dios, entre tantas cosas, dirige esta oracin a todas las
tradiciones, que tanto las catlicas como las no catlicas se fortalezcan, que las
religiones cristianas se fortalezcan, y que ellas no se peleen entre s, pues la verdad
de una no tiene que opacar la verdad de la otra, ya que cada ser bebe agua en la
medida de su propia sed. Que nunca subestimemos el poder de la fe, ni
menospreciemos sus dogmas, Amen.
Diacono: Hijo de Dios, entre tantas cosas, dirige esta oracin para aplacar las
calamidades de la tierra, el agua, el viento y el fuego. Te imploramos, tu inmensa
misericordia para restringir su acecho en las personas, animales, cultivos y viviendas.
As mismo, Seor nuestro, aplaca tambin las epidemias y enfermedades que agobian
a la humanidad, que disminuya el dolor tanto en los individuos como en sus familias,
Amen.

Diacono: Alfa y Omega, entre tantas cosas, dirige esta oracin para aplacar la
hambruna. Te imploramos, tu inmensa misericordia para restringir su acecho en la
pobreza. As mismo, Seor nuestro, aplaca tambin la agona de la muerte, que este
cambio de medio corporal al plano sutil sea lo ms armnico posible, tanto para quien
va a morir como para sus seres queridos, Amen.
Diacono: Alfa y Omega, entre tantas cosas, dirige esta oracin para que los
lderes de todos los pueblos sean hombres justos. Te imploramos, tu inmensa
sabidura para que los dirigentes de las religiones, de las naciones, de los comercios y
de todo grupo social ejerzan su liderazgo con paz y armona. As mismo, Seor
nuestro, aplaca tambin la tirana, la discordia y la guerra, y que todos los hombres
que representan el poder temporal comulguen con tu autoridad espiritual, Amen.
Diacono: Cristo, entre tantas cosas, dirige esta oracin para que aquellos
hombres que han olvidado tu santo nombre, lo recuerden. Te imploramos, tu inmensa
misericordia, tu amor y perdn eternos, pues sabemos que eres un Dios de vida.
Nosotros deseamos ser los garantes de los ateos, los agnsticos y los supersticiosos
que han banalizado y olvidado tu nombre. As mismo, Seor nuestro, gua estas almas
para que recuerden la unidad de tu verdad eterna, Amen.
Diacono: Cristo, entre tantas cosas, dirige esta oracin para bendecir a quienes
alguna vez les desee el mal. Te imploramos, tu inmensa misericordia para que les
brindes tu amor infinito a quienes vi como enemigos y a quienes odi, pues ellos no
son otra cosa que el reflejo de mi propia incomprensin. As mismo, Seor nuestro,
dame la sabidura necesaria para reivindicarme con todas esas almas y dame la
valenta para no volver a caer en el camino fcil del odio, ni ms nunca culpar
cobardemente al prjimo, Amen.
Diacono (con los brazos abiertos en forma de V): Cuerpo Glorioso, entre
tantas cosas, dirige esta oracin para elevar el gnero humano. Te imploramos, tu
inmensa misericordia para que nosotros los hombres seamos tus hijos dignos,
recobremos tu imagen y semejanza y seamos ejemplo para los dems seres. As
mismo, Seor nuestro, danos las herramientas necesarias para que retornemos al
origen, guiados por tu amor, conforme a tu santa palabra, Amen.
Diacono (con los brazos entrecruzados en forma de X, como el 1 paso del
RSA): Cuerpo Glorioso, entre tantas cosas, dirige esta oracin para dar luz a todas las
almas errantes. Te imploramos, tu inmensa misericordia para que las almas que se
encuentran en la oscuridad puedan escapar de las asechanzas de la destruccin. As
mismo, Seor nuestro gua estas almas ms all de la gracia, que alcancen tu gloria, y
que gocen de tu esplendor, Amen.
Diacono (mantiene la X): Emmanuel, entre tantas cosas, dirige esta oracin
para que tu amor irradie plenamente a las almas cadas en el reino animal, vegetal y
mineral. Estamos conscientes de que estas almas han descendido por el resultado de
nuestra propia cada, es por ello que nosotros te imploramos ahora tu inmensa
misericordia. As mismo, Seor nuestro, brndales tu luz y tu calor para que
reconozcan la salvacin en ti, Amen.
Diacono (mantiene la X): Emmanuel, entre tantas cosas, dirige esta oracin
para transformar los entes malignos en positivos. Te imploramos, tu inmensa
misericordia para que todo aquello que este fuera del orden se someta a tu justa
medida. As mismo, Seor nuestro, dales una va y una posibilidad para que todos
estos entes puedan arrepentirse y deseen reencontrarse con tu infinito amor, Amen.

Diacono: Amado Jess, estamos consientes que nuestras peticiones exceden

nuestros arrepentimientos, sin embargo, hoy estamos aqu, como simples hermanos
de paz, invocando tu Misericordia, no pedimos que se ejerza la ley o la justicia, sino tu
infinito amor. Estamos consientes que en el universo existe un perfecto equilibrio, que
responde a las acciones del hombre y a las leyes divinas, sin embargo, tambin
sabemos de tu infinita misericordia y tu inmenso amor. Es por ello, que queremos
obsequiar esta humilde oracin, que tanto nos honra, a tu ms noble nombre, que
tantos desdichados evocan y que tantos anhelos exclaman, El Misericordioso. Por otra
parte, Seor nuestro, qutanos la vanidad, que nunca sepamos si realmente nuestras
plegarias ayudaron a alguien, ni tampoco digamos a nadie sobre estas peticiones,
pues un verdadero cristiano no se vanagloria de sus acciones. Haznos tus
instrumentos de paz, Amen.