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Philip Hautmann

Das Buch vom seltsamen und unproduktiven Denken


Erschienen bei Trauma Wien, August 2015, 250 Seiten
Leseprobe
ich will den Verstand verlieren, wie Mutter. Runter durch den Trichter, wenn
man die Masse freilegt, ein Netz von einigen Punkten, Moleklen, darunter eine
schmutziggraue Flche. Die Tiefenstruktur der Persnlichkeit. Ich habe viel
nachgedacht ber die Tiefenstruktur der Persnlichkeit, die unvernderbar ist.
Unterhalb der Planckskala soll der Raum fraktal sein, selbsthnlich, sagen sie.
Ich habe viel nachgedacht ber ein Begiffsbild fr das Chaos. Ob es richtig sein
kann oder ein falsches ist unentscheidbar. Problem des Schmerzes, ber das ich
viel mehr nachdenken werde. Heute gehe ich zur rztin.
*
SiesagtedieSabrinahatgesagtdassderKevingesagthatdassderMarvyn
gesagt hat die Nadine habe gesagt Extremste Form der Geisteskrankheit der
katatonischeStupor eingenht ineinenengenSack=derRaumICHHABE
ANGST!ICHHABEANGST!bermireinaugenlosesEtwasstarrtmichan
dasaugenloseUngeheuereingrauesaugenlosesOval,das bermirschwebt,
dannbreitetessichaus,wirdderRaum,dermichumgibtundeinschliet,dann
transformierteswiederzurckzumgrauenOvaldasbermirschwebtundmich
anstarrtohneAugendasseiihreSituationExtremeVernichtungsngste
*
DrauendrinnendrobenweithinterderStraenbahnendstationwoallesaufhrt
saen sie in ihrem Zimmer es war dumpf, es war schwer, sie waren DIE
IDIOTENFAMILIE! die Tochter sagt Sarah liegt drauen am Hochmoor
gefangenundhngtdortamMarterpfahl,dieSchwestersagt:Da,derUmhang,
ichlegemichlieberunterdieGuillotine,esistwiewenndieEieruhrklingelt,
derVater,dieMuttermitihrenverdammtenGesichtern;wennsieredeten,dann
umsichgegenseitigverrcktzumachen,siewarenDIEIDIOTENFAMILIE!,
ihreKommunikationbestanddarinsichgegenseitigverrcktzumachen,daswar
derZweckderSache.EsistwiewenndieEieruhrstndigklingeltwennsieim

Raumsind(soeineunangenehmschrilleAngespanntheit),siehabenerkannt,
dassinihnendasNichtshaust,daherdielatenteBrutalittmitdersiemitihren
Mitmenschenumgehenha
*
Da wenn man an die Gromutter denkt legt sich pltzlich eine tdliche
Dumpfheit ber alles, ist es bleiern und schwer, am Ende eines links spitz
zulaufenden Raumes fhrt es in meinem Kopf zu einer verschrumpelten,
vertrockneten, mumifizierten, in bsartiger Agonie zusammengezogenen Gestalt
Wenn die emotionalen Mitteilungen des Kindes, seine angemessenen,
berechtigen Aktionen, auf unberechtigte, erratische und extreme Reaktionen
seitens der erwachsenen Bezugspersonen stoen, wenn Gefhle des Schmerzes
und der Hilflosigkeit als solche nicht wahrgenommen werden, fhrt das zu einer
wachsenden Diskrepanz zwischen den persnlichen Erfahrungen des Kindes und
dem, was durch die Umwelt besttigt wird, und legt den Grundstein fr die
Borderline-PersnlichkeitsstrungAls sich das Kind am Finger wehgetan hat,
einen Schiefer eingezogen und heulend in die Kche lief, kreischte die
Gromutter in einer sich berschlagenden Stimme SIE WERDE DEM KIND
MIT DER GARTENSCHERE DEN FINGER ABSCHNEIDEN DEN FINGER
WERDE ES IHM ABSCHNEIDEN MIT DER GARTENSCHERE MIT DER
GARTENSCHERE, als das Kind verstummte, fuhr die Gromutter in
fachmnnischem Ton und gleichsam in sich hinein monologisierend fort Man
werde dem Kind mit einer rostigen Gartenschere den Finger abschneiden, mit
einer rostigen Gartenschere den Finger abschneiden werde man, sagte sie als sie
den Schiefer entfernte und das Kind trstete und in die Arme nahm; dann immer
das an der Treppe im Haus, das Kind bei der Treppe neben der Kche, die
Gromutter in ihrer kreischenden, sich berschlagenden Stimme: MAN
WERDE DEM KIND MIT DER AXT DEN SCHDEL SPALTEN MIT DER
AXT WERDE MAN IHM DEN SCHDEL SPALTEN und schlug das Kind um
resignierend fortzufahren ABER DAS NTZE JA GAR NICHTS, WENN MAN
DEM KIND MIT DER AXT DEN SCHDEL SPALTE, DENN ES SEI IM
KOPF DES KINDES JA GAR KEIN HIRN DRIN, DESHALB KNNE MAN
DAS KIND NICHT TTEN, auf das hinauf sinnierte die Gromutter dann
immer mal wieder wenn durch das Haus lief MAN KNNE DAS KIND JA
NICHT TTEN INDEM MAN DIE AXT ANWENDE, DENN ES SEI IM
KOPF DES KINDES JA KEIN HIRN DRIN ALSO KNNE MAN DAS KIND
NICHT TTEN; zuerst tat sie das diesen Mai und dann jahrelang manchmal
blieb die Gromutter stehen und sagte zu sich: Das Kind sei unsterblich,
schttelte den Kopf, das Kind sei unsterblich, als sie kopfschttelnd weiterging,
manchmal kam noch ein hm dazu oder ein so was, das eine Mal, ein
einziges Mal, auch ein so was, also so was. Die Gromutter war ein dummer
Mensch, wie alle in der Familie und selbstverstndlich auch das Kind, deshalb

blieb ihr nichts anderes brig, als ihren kleinen Vorrat an Gedanken immer
wieder und wieder zu wiederholen. An Gott glaube sie nicht unbedingt, wenn es
einen Gott gebe, wie knne er das ganze Leid auf der Welt zulassen, aber an
irgendein hheres Wesen glaube sie, so die Gromutter immer wieder, irgendein
hheres Wesen msse es da drauen doch geben
*
mein Geist schwebt jetzt unten an der Kreuzung Pazmanitengasse/Darwingasse
ein Ort voller Magie, in ca. vier Metern Hhe, ein Ort voller Magie,
Transzendenz,
Schwerelosigkeit
unten
an
der
Kreuzung
Pazmanitengasse/Darwingasse, da schwebt er, mein Geist, er empfngt eine
Epiphanie: Der Mann sagt: Schau mal, steht mir dieser weie Anzug nicht
super? Die Frau sagt: Ja, er ist genauso farblos wie du DAS NENNT MAN
EINE BEZIEHUNG EINE BEZIEHUNG NENNT MAN DAS EINE
BEZIEHUNG! sagen sie sich alle, da stehen sie alle, die Tausendschaften der
Honorigen und heben die Zeigefinger in die Hhe, belehrend, wie sie es meinen,
DAS NENNT MAN EINE BEZIEHUNG EINE BEZIEHUNG NENNT MAN
DAS EINE BEZIEHUNG! rufen sie aus und erklren sie sich gegenseitig, jeder
will der erste sein, der es dem anderen auseinandersetzt und umgekehrt, so
entsteht ein groes Rumoren, ich wei nicht keine Ahnung warum mein Geist so
eigenartig und schizotypisch ist aber ich finde es ganz gut!....
*
Da also sehe ich (ich?) in mich (?) hinein, tief in mich (?) hinein, dort wo das
Zentrum ist, die Reise Reise Seemannreise, und schlielich bin ich da, im
Zentrum meines Geistes, meiner Gedanken, im Protolinguistischen Organ, wie
sie es nennen, wie zumindest de la Sierra von der Omega Society, also ein Kerl
mit einem IQ von 176+ es nennt und in der Amygdala (dem Mandelkern) es
vermutet, dort also wo alles seinen Ursprung hat und von wo aus alles aufsteigt,
hinauf zu mir (?), hinauf, hinein in die Welt (?), und ich sehe also (?) da sitzen
zwei Monster nebeneinander hinter einem Konferenztisch bzw. wie das im
Fernsehen aussieht bei den Nachrichtensendungen zwei Monster also die
aussehen wie die Figuren in der Sesamstrae und fhren kabarettistische
Doppelconferancen la Farkas und Waldbrunn und hauen sich nach jeden
mden Schmh ab, da sie altgriechisch, also in der Sprache der Wurzel unserer
Kultur sprechen, verstehe ich nichts, bis dass ich nahe bei ihnen dran bin und es
mir gemtlich gemacht habe, kann ich noch verstehen He! Spielen wir ein
Spiel! Was fr ein Spiel? Wer die meisten Schlge bekommt, gewinnt!,
dann hauen sie sich beide darber ab, Und dafr habe ich 1000 Taler
ausgegeben! denke ich mir und da ich denke, merke ich, habe ich schon wieder,
habe es (?) schon wieder verl

Die Ballade von Fritz und Foffel (Geschichte einer Freundschaft)


Es ist eine Garage, zuerst von drinnen betrachtet, dann von auen: eine schmale
viereckige Luke in einem flachen Gebude, es ist der dritte Bezirk, aber der
groe Flohmarkt, der groe Bazar ist im zweiten, an den Husern tief drinnen,
entlang der Donaulnde ist am linken Schluss #2&d.(s Htte, wo wir uns
Motorrder klauen, das heit, sie haben sie sich geklaut, nein, ausgeborgt, wie
sie uns versichern, ich will damit herumfahren, der ganze Traum dreht sich
darum, dass ich mit den Motorrdern herumfahren will, aber wenn ich es tue,
stellt es sich heraus, dass ich das nur halluziniert habe. Gegen 10 in der Nacht ist
wieder eine neue Runde in #2&d.(s Htte, ich warte, die anderen haben gesagt
sie kommen, aber es ist jetzt schon wieder 10 vorbei. Tief im Inneren der Garage
sagt der Vortragende: Betrachten wir den Lauf der beiden Linien, der molaren
und der molekularen Linie, ihre abwechselnde Schwingung, in der sie sich nie
treffen, auch in der Unendlichkeit nicht, sie beinhalten Form, Funktion, die
Bausteine des Lebens, die Demystifikation, wo die eine das Tal hat, hat die
andere den Gipfel, das ist ihr Einklang, oder sollte ich besser von einem
seltsamen Einklang sprechen? Jetzt kommt eine Schlaufe, von rechts, und
wickelt sich ber die molekulare und die molare Linie gleichermaen, zieht eine
Spirale, das, meine lieben Anwesenden, wirkt jetzt auf die Lsung des
Weltrtsels hin: ber Berg und Tal, da muss die Freiheit grenzenlos sein,
sturmlos sein, Ruhe, ewige Ruhe, inmitten des Tosens, ein Schiffszwieback,
Lolle, du unartige, klaub ihn auf, nimm ihn nicht in den Mund, darin die Zhne,
faulend, vor sich hin, ungerade, eine Fllung, silbrig, schmutzig, eine, Achtung!,
Brot, Kleie, Bort, rt, kanu, Allum, bez, ph, 6, a, 0, 0 hoch zehn, minus 3, , %,
, :, Aber ich sehe, ich schweife ab, wo war ich stehengeblieben? Kurt und
Agnes machten sich auf den Weg zur Arbeit nein: Die molare und die
molekulare Linie Eine wilde Schieerei jetzt! Es handelt sich um Foffel, den
Kopfgeldjger, der sie alle niedermacht, im Wilden Westen. Tot und auerdem
regungslos liegen sie da, alle. Foffel zndet sich werbeclipmig unbefangenungezwungen-ungebunden-kaltbltig-fischbltig-rnstig und ohne auf #&%7 zu
achten eine Zigarette an. Foffel hat wieder ganze Arbeit geleistet, denkt er sich
wohl; habt Angst vor Foffel, denken sie an die Mglichkeit eines Foffel etc.
denkt er sich wohl weiter, dann geht die Tr zum Klassenzimmer tief im Inneren
der Garage auf, und Foffel schmeisst dem Vortragenden einen riesigen Sack
voller Leichen hinein. Operation Elkhart, Indiana ausgefhrt sagt er, und zndet
sich (wie oben) eine Zigarette an. Ausgezeichnet! Ganz ausgezeichnet, freut sich
der Lehrer, so kommen die molare Linie und die molekulare Linie doch noch ins
Gleichgewicht, Hallali! Ihr Sinn liegt in der transzendenten Aufhebung der
Gegenstze; Foffel nimmt sich jetzt einen Sessel, schlgt die Beine
bereinander, und hrt zu, er will das offenbar auch hren. Jetzt sehen wir hier
das Teilstck einer ovalen Rundung, offenbar das Dach einer Parkgarage, aber
einer ganz anderen, es scheint sich nur zufllig ebenfalls um eine Parkgarage
handeln, gegenber der von vorhin, denn die war viereckig. Tiefgarage, Symbol

fr das Unbewusste, seine nun ja, vorgestellte Tiefe, hin und wieder passiert
einmal was Ungewhnliches in so einer Tiefgarage, meistens aber eben nicht.
Foffel, jetzt haben wir dich aufgehngt, Foffel, sagen die Noch Schlimmeren.
Und tatschlich: Sie haben Foffel aufgehngt. Die Noch Schlimmeren sind noch
schlimmer und schneller mit dem Revolver als Foffel, das heit, nicht schneller,
sie machen nur noch leichtfertiger Gebrauch davon (denn ansonsten ist Foffel
der Schnellste). Sie sind schwarz angezogen, der Anfhrer hat noch dazu ein
schwarzes Cape und einen gezwirbelten Bart, so wie V wie Vendetta. Sonst
liegen hier, im Rahmen unserer Sache, keine weiteren Informationen ber die
Noch Schlimmeren vor, und das ist wohl auch gut so, denn sie scheinen
angedeutetermaen furchtbar zu sein. Foffel haben sie aufgehngt: Verkehrt rum
an einen Pfahl gefesselt, mitten in der Wste, darauf ein Rad, auf dem ein
Bndel Stroh gelagert ist. (Trotzdem hat Foffel weiterhin seinen Hut auf.)
Foffel! sagt nun der Anfhrer der Noch Schlimmeren, Foffel: Wir haben dich in
der Wste verkehrt rum an einen Pfahl gefesselt, und so lassen wir dich hngen!
Frhliches Zugrundegehen! Hier, an diesem Punkt in der Wste, kommt
niemand vorbei. Die Chance, dass hier jemand vorbeikommt, und dich
losbindet, bevor du verrecktst, ist eins zu vierzig Millionen. Hier ist es so
menschenleer wie in der Rub al-Chali, die selbst die Nomaden meiden. Oder am
Sdpol der Unzugnglichkeit. Ja, wir haben an alles gedacht, Foffel! Wir haben
an alles genau gedacht! Fr den groen Foffel soll es doch was Besonderes sein,
nicht? Ha ha! In einiger Zeit wird die Sonne das Stroh entznden, und dir die
Fe und Beide verbrennen. Bis dass du viele Tage danach in die Hlle des
Nirvana eingehst, mit dem Kopf nach unten, und den Fen voraus, oder nein,
umgekehrt? Oder doch? Aber lassen wir diese Abschweifung, Lektoren hren so
was heutzutage nicht gern, eine gewisse Minderheit von denkenden Menschen
mag sie aber immerhin. Der groe Foffel! Wie viele Familien hast zum Weinen
gebracht! Ganovenfamilien natrlich. Doch auch in solchen Menschen schlgt
ein Herz. Jetzt sind wir auerdem um einen Kopfgeldjger weniger, um einen
lstigen Konkurrenten, sagt der Anfhrer der Noch Schlimmeren, dann steigen
sie auf ihre Viecher und reiten ab. Und jetzt wird klar, dass die Noch
Schlimmeren auf mindestens zwei Gleisen unterwegs sind, zwei Linien,
molekular und molar, oder so: Sie scheinen Ganoven zu sein UND
Kopfgeldjger, drehen mit anderen krumme Dinger und erschieen die dann, um
zweimal von anderen Ganoven zu profitieren. Foffel hngt jetzt da allein,
kopfber (und trotzdem hat er seinen Hut auf). Ein eigenartiger Farbeindruck.
Die Wste komplett in sattem Gelb, der Himmel komplett und unterschiedslos
in sattem Blau. Wie hingemalt. Darin Foffel. Einer der strksten Eindrcke, die
ich je in mir gehabt habe! (Darum gibt es auch sonst nichts darber zu sagen,
Schriftsteller lassen angesichts der Mglichkeit solcher Beschreibungen ja gerne
die Sau aus dem Stall, ich aber trume nur, und bin daher sowieso in Eile.) Wie
der sich reingefrst hat; ich bin kein Fan von Anglizismen, wie ich mich soeben
selber widerlegt habe, aber: Wow! Cool! Ich gehe also zu Foffel hin und binde
ihn los. Danke Kleiner, sagt er mit der Zigarette im Mund, denn ich habe vorhin

gar nicht bemerkt, dass er die ganze Zeit ber eine Zigarette im Mund hatte. Und
schon ist er weg. Halt! laufe und rufe ich ihm nach, halt! Ich will ihn fragen,
wieso er kopfber aufgehngt trotzdem den Hut aufhatte, das wird nun leider
ewig ein Geheimnis bleiben, denn schon ist Foffel am Horizont verschwunden,
soll heien, hinter den Horizont gefallen. Ein Haus, nicht protzig, aber schn,
eine Art Bungalow, man biegt um die Ecke und kommt in einen Rosengarten.
Dort sitzt der Anfhrer der Noch Schlimmeren, Fritz, und hlt zu Studenten
einen Vortrag. Kinderchen, Kinderchen! Nehmt nun die Erkenntnis wahr, die ich
neulich errungen, dem Nichts habe abgerungen, und auch nichts ein Etwas
gemacht habe; spitzt die Ohren: Man erkennt nur, was man kennt! Das ist eine
tiefe Weisheit. Wie bin ich dazu gekommen? Ich bin im Zug gesessen und habe
gelesen, das heit, das Buch ist mir auf den Scho geglitten und ich bin ein
wenig eingedst. Das man in Zgen so schnell dst! Ha ha! Das ist ein Rtsel,
dessen Gedslsung mir noch nicht eingefallen ist, dessen Gedslsung ich
noch nicht errungen habe. Liebe Pinder, das gebe ich euch als Fleiaufgabe mit.
Wer sie lst, der bekommt, na? Meinen Schuh! (Hier erst stellt sich heraus, dass
Fritz, der Anfhrer der Noch Schlimmeren, einen Sprachfehler hat, der erratisch
auftritt, und der darin besteht, manchmal einen beliebigen Buchstaben durch ein
P zu ersetzen.) Nun aber! Da hrte ich zwei Personen, einen Mann und eine Frau
hinter mir sprechen, in einer Fremdsprache. Ich habe mich gefragt, welche
Fremdsprache das wohl sein knne, denn sie war mir vllig unbekannt.
Mandurin? Aramisch? Die Sprache von Mamtu vom Stamme der Bantu? Nein,
mir fiel einfach nichts ein, konnte kein Register ziehen, und ihr Gerede in nichts
mir irgendwie Bekanntes einordnen. Das heit also: Wenn man etwas erkennen
will, braucht man irgendeine Referenz, sonst erkennt man es nicht! Bravo!
Bravo! Bravo! Bravo! rufen die Studenten. Ein Hoch, ein dreifach Hoch auf
unseren Professor, Hurra! Da jedoch kommt Foffel, und zwar, wie blich, mit
Kanone. Fritz, sagt er auf das, dann hast du ja wohl kein Problem zu erkennen,
was jetzt passiert, und warum! Sei froh, dass ich kein Sadist bin, keinen Genuss
aus komplexen Hinrichtungsmethoden ziehe, sondern es reicht mir, wenn ich
Leute einfach abknalle. Wenn du nun aber glaubst, du hast noch Zeit fr ein
letztes Gebet, dann bist du auf dem falschen Dampfer. Und das ist, eventuell, die
viel grausamere Bestrafung als die, die du mir angedeihen wolltest. Liebe
Pinder! Euer guter Professor hier scheint vieles zu wissen. Allwissend ist er
aber nicht. Die groe Frage: Was passiert nach dem Tod? Das entzieht sich unser
aller Kenntnis, aber sogleich nicht mehr der seinen. Das wird er in zwei
Augenblicken wissen. Schade, dass er es uns dann nicht mitteilen kann, doziert
Foffel und legt an. Moment, guter Foffel! Na Moment, Moment, Moment,
ahmt Fritz da den Tonfall eines elegant tuenden Komikers nach, woraufhin die
Pinder schallend lachen, einige klatschen; was fr eine einfach nur aus sich
selbst bestehende, unschuldige Heiterkeit ist da in ihren Gesichterchen! Und
nachdem Foffel konfus, beziehungsweise kurios, etwas entspannt: Moment,
Foffel. (Kurze Pause, dann macht er nochmal, satirisch eine gezierte, berfeine
Haltung annehmend) Na Moment, Moment, Moment! Und schon wieder

dasselbe bei den Pindern, wenngleich sie jetzt sogar noch lauter lachen und noch
einige dazu klatschen, zwei erheben sich sogar leicht aus ihren Schneidersitzen,
in denen sie am Boden sitzen. Foffel, da ist ein Feh-ler! in deiner Rechnung,
verschrnkt Fritz jetzt die Arme hinter seinem Rcken und macht eine leichte
satirische Drehung, auerdem hebt er satirisch arrogant den Kopf ein wenig. Er
lsst jetzt tatschlich einen Moment, Moment, Moment, also gut drei Sekunden
verstreichen, dann fhrt er fort: Du, Foffel, meinst, also ich habe kein Problem,
zu erkennen, was jetzt passiert, und warum? Foffel tut ihm den Gefallen, zu
nicken. Foffel, das Warum ist mir klar wie Glle, HEI, schon lachen und
klatschen die Pinder wieder (und zwar tatschlich enthusiastisch!) wie
Glle!, Foffel. Doch das WAS, also das, was nach deiner Tat mit mir passiert,
erkenne ich eben NICHT, denn viele mussten durch meine und die Hnde der
Noch Schlimmeren, deren kommende Generation du hier vor dir siehst, sterben,
das Sterben der Anderen, das kenne ich. Was aber nach dem Tod passiert, kann
ich nicht erkennen, denn man erkennt nur, was man kennt. Guter Foffel, und
macht vor ihm eine leichte Verbeugung. (Die Pinder lachen hier brigens nicht,
sondern blicken nur mit zum Lachen geffneten Mndern gespannt auf
Professor Fritz. Das ist ihnen jetzt offenbar zu etwas hoch, beziehungsweise, sie
trauen sich nicht, so viel Respekt haben sie vor ihrem Professor, den Schluss
ganz zu Ende zu ziehen.) Foffel, lass uns Brder sein, siehst du hier nicht die
lieben Pinder, die Schei auf deine lieben Pinder, fhrt Foffel dazwischen.
Groe Individuen! Ha! Diese Welt hier, diese Kinder hier, obwohl sie bereits
Halbwchsige sind, die wie Hippies angezogen sind, lauter Hippies (und macht
eine Armbewegung mit seiner Kanone ber ihre Hupter); die Welt, mein
lieber Fritz das haben wir doch oft besprochen, nicht?, beim Lagerfeuer
abends im Cao, die Welt? Eine ANSAMMLUNG HETERO GENER
TEILE! Unendliches Patchwork oder endlose Mauer loser Steine (eine
zementierte Mauer oder die Stcke eines Puzzles wrden sich zu einer Totalitt
fgen). Die Welt als Musterkollektion: Die Musterstcke (specimen) sind eben
Singularitten, ausgezeichnete und nicht totalisierbare Teile, die sich aus einer
Reihe gewhnlicher Elemente herauslsen. Mustertage, specimen days,
Musterszenen und Musterblicke, so Deleuze (ber Whitman). DELEUZE, Fritz!
Diese Fragmente hier (deutet ber die Pinder). Sie sind noch Fragmente,
Fritz. Die knnen das verdauen, was ich jetzt mir dir mache. Foffel, aber
guter Foffel! Moment. Moment, Moment, Moment; doch die Pinder lachen jetzt
nicht mehr, sie sind jetzt nicht mehr da, sie sind durch Steinfiguren ersetzt.
berhaupt scheint alles tot. Suspended animation. Ein Lufthauch; ffffhh,
macht es leise von irgendwo her, wie eben bei den groen Szenen im Wilden
Westen. So auch hier, im Garten inmitten einer modernen
Bungalowhaussiedlung, ausgestattet mit Bad und Klo und einem Keller fr die
Toten sowieso, die nun einer Geisterbungalowsiedlung gleicht. Lange herrscht
Stille. Nur hin und wieder ein fffffh. Foffel, darf ich dir eine Zigarette
anznden? Ja? Danke! Foffel, das Gesetz dieser Einde ist die Kameradschaft.
Das Gesetz in dieser gesetzlosen Einde. Foffel, das hast du bei Deleuze ber

Whitman. Die Kameradschaft, die Freundschaft! von Mnnern. Zwischen


Mnnern! Wollen wir nicht untergehen, hier, in dieser Einde, die feind ist allem
Leben, mssen wir Bnde schlieen. Bnde der Kameradschaft. Bnde der
Freundschaft! Das Gesetz reicht hier nicht her. Die Regierung. Eines Tages wird
unser Land eine Regierung haben, aber hier, in unsere Einde, in unser Land,
wird der Arm der Regierung nicht hinreichen. Dafr sorgen wir auch schon,
denn wir wollen ja die Regierung nicht. Steuern? Brokratie? Kennzeichen an
unseren Autos? Das alles willst du doch nicht, Foffel! Freundschaft, tiefer noch
als Kameradschaft! Kameradschaft hlt das Gesetz aufrecht. Freundschaft
berhrt uns im Innersten. Wer ist denn der Mensch, der ohne Freund auskommen
muss? Du, Foffel? Hast lange genug als Einsamer unter den Frhlichen geweilt,
im Stillen sie um ihr Glck beneidet, auch wenn du es nie zugeben wolltest,
nicht wahr, Foffel? Freundschaft, ein metaphysischer Bund. Der Andere gibt uns
eine Vorstellung von der Unendlichkeit, das ist der Kern der Philosophie
Levinas`, Foffel. Das ist das Erste, was ich den Pinderchen lehre. Ich lehre sie,
Phreunde zu sein. Woraufhin Fritz und Foffel Vollkommene Stille jetzt. Die
Erde knnte unbewohnt sein. Ich sehe eine U-frmige Bucht. Das Meer nun wie
blau gemalt, der Himmel im strahlenden Gelb, so wie vom Glanz der Sonne,
dieses herrlichen Gestirns, vollkommen erfllt. In dunklerem Gelb die Ufrmige Hgelkette, die ins Meer reicht. Alter Ozean, was hltst du wohl vom
Treiben der Menschen? Nichts, denn ein Ozean kann ja nicht denken, wir sinds
die unsere Gedanken in dich hineinwerfen, manchmal. In dunklerem Gelb also
die U-frmige Hgelkette, die sich dem Ozean entgegenwirft. Vor Jahrtausenden
waren das Fritz und Foffel gewesen. Der allmchtige Gott hat sie, zur
Belohnung fr ihre guten Taten, gemeinsam in Form dieser freundlichen
Hgelkette zusammengetan, wie sie nach dem Ende ihres Lebens erfahren
durften. Wenn die Sonne sich einst aufbumt und rot und riesig wird, sind es die
Ozeane, die untergehen, nicht das Gestein. Dass der Ozean ber das Germpel
triumphiert, glauben die Leute allgemein, weil sie nicht in greren
Dimensionen denken knnen. Fritz und Foffel, bis ans Ende aller Zeiten,
zumindest, solange die Protonen halten. Sie hatten nie eine Freundin, aber ihr
httet sie sehen sollen, wie sie Leute abgeknallt haben.
*
Goldenes Einhorn, schrg von hinten betrachtet, den Kopf nach links, das linke
vordere Bein angezogen, Goldenes Einhorn auf Titan, weder stolz noch scheu
sondern in reiner tierhafter Unschuld, riesig vor dir am Himmel der Saturn, du
kennst ja nicht, wozu den Menschen du dienst, als Einhorn bezeichnen sie sich
alle auf der Erde, auf Facebook; nicht aber ich!, denn ich leide ja an meiner
Individualitt; Goldenes Einhorn, dem Menschen ein Noumenon weit du von
all dem nichts, das einzige Einhorn des Universums lebt also in einer
Umlaufbahn um den Saturn. Auf der Erde jetzt ein abstrakter Plan der
Zivilisation, bestehend aus Linien, Knoten und Relais, jetzt wenn man nher

rangeht, ein dreizackiger Hafen oder so an der Themse, es ist der Plan, dem sie
alle unterworfen sind. Zuerst waren die Sphren, dann kamen die Vorschriften.
Gargarel der Weltknig schreitet daher, wird von Sklaven oder Dienern auf
seinem Quadrat mir entgegengezogen, ehrfurchtsvoll liegen die Tausendschaften
rings und recht neben ihm verbeugt im Sand, sie ragen maximal 30 Zentimeter
ber den Boden, das ist die Hhe von ihrem Arsch, das ist wichtig, hier bemerkt
zu werden! Dann kamen drei Spanier und machten dem ein Ende, incipit
Leviathan. Wir fuhren herum in einem Dreigespann aus grnen Gondeln, jetzt
schleudern wir, um unsere eigene Achse. Man sieht die Krmmung der Erde, ein
nchtlicher Platz, drei Gestalten tanzen und schreien frenetisch etwas
Unverstndliches herum, jetzt stopfen sie emsig Seiten und Bilder und Dateien
und ? in eine Kanone, sie stopfen Verkrperungen der Schnheit dort hinein, die
mir als Bewohner des Titan als sinnlose, unzusammenhngende Artefakte
erscheinen, gleich den nicht zusammenpassenden Gerten und dem Mll der
Auerirdischen in der Tarkowskischen Zone, jetzt komme ich nher ran und
hre sie schreien: Wir sind Knstler! Wir sind Knstler! Was fr, ach, Knstler
sind wir! Wir stecken all das Ganze, die Welt letztendlich, in die riesige Kanone
und schieen es weit ins All, ins All zu den Sternen, denen wir gleichen!
BUMM! jetzt zieht der eine der Knstler in ekstatischer Verve an der Leine und
die Kanone schiet los, schiet das Zeug in den offenen Raum, die anderen
Knstler bcken sich mit < > abgewinkelten Beinen xx frmigen Augen und
einem riesigen diabolischen Grinsen halten sie sich die Ohren zu Die Kanone
hat ihre Schuldigkeit getan, WUSCH!, da drauen im Raum verteilt sich das
Material. Wir sind Knstler! Wir sind Knstler! Wir jagen die Wirklichkeit in
die Luft, die Welt! Schn ist es doch, ein Knstler zu sein! tanzen sie
aufgerieben herum, la la la la la, rennen sie jetzt in einer Polonse um die
Kanone; Goldenes Einhorn auf Titan, in einem Sinnbezirk, der radikal fremd ist
und bleibt, unberbrckbar.
*
Jetzt haben sie mich aufgehngt, jetzt haben sie mich fallen gelassen, das Genick
haben sie aber nicht erwischt, Asphyxiation, Schnitt in der Menge hebt in
meinem Gesichtsfeld die Arme empor, aus seinen rmeln steigen zwei Tauben,
sie steigen in den Himmel, sie steigen den Elementen entgegen, ich begreife die
Bedeutung: Jill und Bill haben es geschafft zu entkommen, sie sind raus aus
England, ich rolle meine Augen nach oben und versuche die Tauben zu
verfolgen, rolle meine Augen in die Hhlen hinein, und da vor mir dann die
Groe Mauer im Universum, ich strze auf die Groe Mauer zu, hinter meinem
Rcken lst sich meine Persnlichkeit auf in unzhlige strahlende Geschosse,
sie machen eine elegante Kurve und strzen dann auf die Groe Mauer,
unwahrscheinlich schnell, blasen zum Angriff, sie prallen auf die Groe Mauer
auf, die Groe Mauer, auf die ich mich in rasender Geschwindigkeit
hinzubewege, erstrahlt hell, in gleiendem Licht, unertrglich, steht in Flammen,

als ich in sie hineinstrze und dann durch den Horizont hindurch, unter mir der
Stern, vor Jahrhunderten war er verschwunden und dabei war er die ganze Zeit
ber keinen Zentimeter nach innen gefallen, jetzt fllt er vor mir mit
Lichtgeschwindigkeit, vor mir fllt der Stern nach innen und ich falle ihm nach
und der Horizont teilt sich und ich sehe das, was vor mir passiert und das, was
nach mir passiert in meinem ganzen Gesichtsfeld und hinter mir verlschen die
Galaxien in wenigen Zeitbruchteilen und stirbt das Universum, seine Geschichte
ist abgeschlossen in dem Moment, in dem ich auf den Stern strze, der nach
innen fllt vor mir mit Lichtgeschwindigkeit und nach innen fllt alles und ich
falle nach innen und die Wnde rasen aufeinander zu und alles krmmt sich in
sich selbst und die rostigen Satelliten, die da fallen und die Tauben und die
Wellen und die Objekte und die Stoppuhr und die Bedeutungen und das Farbfeld
und die Verzerrungen und der Trichter und
*
Das Quadrat
Ich male ein Quadrat! Sitze hier und male ein Quadrat! Habe mich hingesetzt,
um ein Quadrat zu malen! Ich male ein Quadrat! Was die anderen tun, ist mir
egal. Ich male ein Quadrat. Das was ich tue, mag den anderen ja auch egal sein.
Ich male ein Quadrat. Das was ich tue, ist den anderen egal. Ich aber male ein
Quadrat. Sitze hier und male ein Quadrat. All die Flchen und Formen, vor
denen ich sitze. All die Flchen und Formen in meinem Geist. All die Flchen
und Formen, die mein Geist sind, bevor sie durch das bewusste Denken, den
schpferischen Akt zu Anderem, Hherem werden. Wie wir glauben. Zu Flchen
und Formen. Mit Farben und Namen. Daher male ich ein Quadrat. Ich male ein
Quadrat. Ich will wissen, was mit den Flchen und Formen passiert. Welche
Farben und Namen sie annehmen, wenn ich sie aufrufe. Das also meine ich,
wenn ich sage: Ich male ein Quadrat! Das also tue ich, unternehme ich, wenn ich
sage: Ich male ein Quadrat! Ich erinnere mich an die Traumszene in meinem
Geist, wo wir, die wir uns frher von der Schule gekannt haben, am Ententeich
der Universitt etwas unternommen haben. Mit den Fahrrdern ber die
Wasseroberflche vom Ententeich gefahren sind. Ein Wettrennen veranstaltet
haben, mit Wasserskis, die vom Nichts voran gezogen wurden. Ich habe mich
krftig ins Zeug gelegt. Ich bin berschwnglich geworden. Die Mdchen haben
dann hhnisch etwas gesagt. Das liegt in meinem Geist. Das macht mein Geist,
wenn er trumt. So interpretiert er die sinnlosen Entladungen meines Gehirns,
whrend ich schlafe, langsam aber aufwache. Ich male ein Quadrat. Aufgewacht
sitze ich dann hier und male ein Quadrat. Das also meine ich, wenn ich sage: Ich
male ein Quadrat! Das also tue ich, wenn ich sage: Ich male ein Quadrat! Ich
erinnere mich. Ich interpretiere. Die Neger. Am Negerfluss mitten in Afrika. Wir
haben ein Wettrennen veranstaltet. Der Ausflugsdampfer, der von einem
Schaufelrad hinten angetrieben wurden. Die weien Touristen sind reingefallen

und wurden zu Fischfleisch verarbeitet. Rohes Fischfleisch, menschliches


Fischfleisch wurde vom Schaufelrad raufgeworfen. Unappetitlich. Grauslich.
Der schwarze Knig hat gesagt: Dieses Fischfleisch ist fr den Export nach
Europa bestimmt. Das haben sie uns aufgezwungen. Und wir machen das so.
Das hat er nicht gesagt, das habe ich jetzt spontan erdacht. Denn ich male ein
Quadrat. Das ist es, was ich meine, wenn ich sage: Ich male ein Quadrat! Das ist
es, was ich tue, wenn ich sage: Ich male ein Quadrat! Der Turm, der kleine, enge
Turm, auf dem sie ganz oben saen und die Verbrecher immer nher kamen.
Schnell runterklettern, heit es dann immer, wenn ich trume. Und immer wo
ganz weit oben sitze. Im Traum. Und dann trotzdem immer wieder unbeschadet
runterkomme. So ist es, wenn ich aufwache. Ich bin wieder ganz der Alte. Die
Seitenlnge hier hat jetzt bereits lngst die Seitenbreite berschritten. Ich male
also kein Quadrat mehr, sondern ein Rechteck. Ich male ein Rechteck! Ein
Rechteck male ich! Drei Dinge, die in meinen berlegungen von zentraler
Bedeutung sind: die Zeit, die Groe Mauer im Universum und die Gitterstruktur
der Welt. Das Weltgitter, das die Welt ist, runtergebrochen auf ihre Struktur. Die
Zeit, die die kausale Manifestation des Weltgitters ist, das sich chzend ber das
Hilfsmittel der Zeit ber sich selbst wegbewegt. Das sind dann die
physikalischen Prozesse, wie wir sie kennen. Dahinter die Metaphysik. Die
Groe Mauer symbolisiert das Ende der Zeit und des Weltgitters. Das
Schweigen, den Tod. Das Ende des Subjekts. Das sind die Flchen und Formen
in meinem Geist. Das sind die Flchen und Formen der Welt. Das also meine
ich, wenn ich sage: Ich male ein Quadrat. Das also tue ich, wenn ich sage: Ich
male ein Quadrat. Dann passieren diese Dinge. Es ist also ein unmittelbarer
Prozess in meinem Geist. Es ist also ein unmittelbarer Prozess in meinem Geist,
den ich abbilde, wenn ich sage: Ich male ein Quadrat. Ich wei also nicht, was
ich tue. Die anderen da drauen wissen nicht, was ich tue. Sie sehen nur die
Wortflche. Das Rechteck. Das Quadrat. Es ist gut, dass die nicht wissen, was
ich tue. Es ist gut, dass die nicht sehen knnen, wie ich aussehe. Ich glaube,
wenn die sehen knnten, wie ich in Wirklichkeit aussehe, verschissen, verkotzt
und Spermakrusten berall, dann wren sie ruiniert.
*
Die halbzylindrische Wlbung
Ich mchte jetzt eine halbzylindrische Wlbung beschreiben. Ich habe Zeit, ich
muss nicht in die Arbeit, ich habe mir den Fu verstaucht und sitze zu Hause,
die Verlage schlagen mir ja schon die Tr vor der Nase zu, wenn ich blo etwas
schreibe, was ich, von meinen subjektiven Besonderheiten abgesehen, ja
vollkommen normal finde, also kann ich ruhig versuchen, eine halbzylindrische
Wlbung zu beschreiben. Gestern kurz vor dem Einschlafen, also zu der
Tageszeit, wo mir immer meine relevantesten Ideen kommen, sah ich eine
halbzylindrische Wlbung, eine Art auseinandergeschnittenen grauen Schlauch,

der mir wohl irgendetwas bedeuten wollte. Oder eben, und wahrscheinlich, auch
nicht. Die Welt und allgemein unsere Wahrnehmung will uns etwas bedeuten,
deuten wir das, oder eben, und wahrscheinlich, aber nicht. Sie will uns ja gar
nichts bedeuten. Ich aber sehe stets diese Formen. Und gestern Nacht war es
eine halbzylindrische Wlbung, deren mgliche Bedeutung mich sogleich in
groe Aufregung versetzt hat. Ich bilde mir immer ein, das seien kosmische
Formen. Oder eben Formen, die uns die uns eine grundlegende Anschauung der
Tiefen unseres Geistes bieten, die mich fr diese Zwecke, also fr das Schreiben
vom Buch vom seltsamen und unproduktiven Denken, allein interessieren. Es ist
notwendig, die halbzylindrische Wlbung intensiv zu erfassen. Wumm da, der
Gedankenstrahl, da saust er, trifft auf die halbzylindrische Wlbung, und wird in
eine andere Richtung abgelenkt. Vorher hat man gar nicht gewusst, dass da der
Gedankenstrahl ist, aber jetzt wurde er erfassbar. Die halbzylindrische Wlbung
ist eine Krmmung, die den Raum erfahrbar macht, und der Raum wiederum ist
die grundstzliche Mglichkeit der Ttigkeit des Geistes oder eben berhaupt
der Entfaltung der Welt. Ich sehe, wie sich ein Mensch aus der halbzylindrischen
Wlbung herauswinden will, ein fertiger Mensch mit einem starken, muskulsen
Arm, doch ohne Gesicht, das heit, das Gesicht kann ich nicht sehen, denn es
steckt gemeinsam mit der einen krperlichen Hlfte des Menschen in der
halbzylindrischen Wlbung. Er will da raus und man sieht das Bild einer
Bewegung, ohne das aber die Bewegung selbst gelingt. Trotzdem erscheint die
eigentliche Bewegung in ihrer inneren Intensitt zu bestehen, also ist sie real
vorhanden. Ich befinde, das ist eine gute Perspektive auf die Kondition des
Menschen, aus dem metaphysischen Nebenraum, aus dem ich schreibe,
betrachtet. Ecce Homo. Als ich die schlimmsten Depressionen in meinem Leben
hatte, gelangte ich ber meine inneren Bilder zu einer halbzylindrischen Sule,
also einer halbzylindrischen Wlbung mit positiver Krmmung. Es ist
eigenartig, dass die Sule tatschlich nur halbzylindrisch war, ich konnte nur
ihre Front sehen, dahinter verlief sie sich in etwas undefinierbares, einen
Hintergrund ohne Hintergrund. Von der Konsistenz her war sie so etwas wie
knochenfrmig. Ich glaubte zu wissen, das ist der Kern meiner Persnlichkeit,
der einfach nur eine gigantische Neutralitt, ein letztendliches Nichts ist, ber
dessen Boden sich sinnlose Konstruktionen aufbauen, die dann halt die
Eigenschaften sind, ber welche wir nach auen und uns selber gegenber in
Erscheinung treten. In dem Zusammenhang, als ich so klar die Arbitraritt einer
jeden Persnlichkeit zu erkennen glaubte, versprte ich den starken Impuls,
mich umzubringen. Eine Freundin von mir hat auch hin und wieder depressive
Psychosen, und schafft es dann aber immer noch rechtzeitig, sich einliefern zu
lassen, nachdem sie die Scheie ihrer Katze gefressen hat und bevor sie aus dem
Fenster springen wollte. Ich habe damals von dem unheimlichen Krankheitsbild
rezidivierender kurzer depressiver Episoden gelesen, also depressiver Episoden,
die spontan entstehen, nur einige Tage dauern, whrend derer es aber zu
impulsiven Selbstmordhandlungen kommen kann. Ich wei jetzt, wie das
mglich ist. Emotionale Schocks versetzen das Gehirn in einen

Ausnahmezustand, der so intensiv ist, dass sich das normalerweise stabile


Selbstbild auflst, ihm sozusagen der Boden unter den Fen weggezogen wird.
Daher dann die Impulse zu Selbstmordhandlungen ohne irgendeinen Sinn. Ich
sehe, es ist mir nicht gelungen, eine halbzylindrische Wlbung zu beschreiben.
Stattdessen habe ich ein paar Sachen evoziert. Ich frage mich, ob etwas anderes
mglich ist. Dennoch strebe ich an, eine halbzylindrische Wlbung zu
beschreiben. Worte fr die Grundformen zu finden, die keine anderen
Voraussetzungen haben als sich selbst und auch keine Worte haben als ihre
Namen. Das ist eine interessante literarische und geistige Bewegung, die freilich
sehr schwierig ist. In der Schwarzen Htte aber sagte Laura Palmer zu Special
Agent Dale Cooper: Wir knnten uns in fnfundzwanzig Jahren wiedersehen.
*
Henrik Ibsen
Das Genie hat den ausgeprgtesten Wahrheitssinn und verabscheut die Lge.
Die Scheidung zwischen Wahrheit und Unwahrheit ist die Grundthematik bei
Henrik Ibsen. Die Unterscheidung ist so scharf, dass die Unwahrheit und das
Unechte in die Lge ausartet, beziehungsweise der dramatische Klimax liegt
darin, dass sie als Lge demaskiert wird und als Schuld. Er wolle leiden, leiden,
leiden, hat Ibsen einem Freund anvertraut, zu der Zeit als er Meisterschaft
erlangte (um in die menschlichen Tiefen blicken zu knnen). Er wolle
unsterbliche Werke schaffen niemand aber schaffe unsterbliche Werke, hat
darauf der andere versucht, ihn zu beruhigen. Ein kleiner Kreis von Menschen
sei es gewesen, innerhalb dessen Ibsen sein Leben gelebt hat und durch seine
seltsame Brille auf das Leben der anderen geblickt habe (so hat es, wenn ich
mich recht erinnere, Groce formuliert). Im Fanal (Wenn wir Toten erwachen)
grbelt er darber, dass er seiner Frau und scheinbar berhaupt allen,
einschlielich sich selbst, das Leben versaut habe, als praktische Konsequenz
der Existenz, die sich der Kunst zum Opfer bringt (stellt freilich in den Raum,
dass seine Frau mit dem Brenjger, der das Leben verkrpert, wahrscheinlich
auch nicht glcklicher geworden wre). Unsterbliche Werke hat er geschaffen,
Omega-Werke im Hinblick auf die Ernsthaftigkeit der Reflexion von Wahrheit
Unwahrheit/Lge/Schuld. Die frhe Dichtung Peer Gynt gilt als nordischer
Faust genauso wie als eine bizarre Satire auf den Goetheschen Faust (unter
anderem hat Ibsen dabei auch eine Anklage auf die damalige norwegische
Rckschrittlichkeit und Vertrumtheit intendiert). Tatschlich erscheint der Peer
Gynt sogar als substanzieller als Goethes Faust, im Hinblick darauf, das
Menschheitsdrama zu zeichnen, uns eine Anschauung vom Menschheitsdrama
zu geben. Beide sind Figuren, in denen sich die Menschheit individualisiert.
Faust ist allerdings ein weniger allgemeiner Charakter, ein sehr entlegener,
exzentrischer, ja, kranker Charakter, letztendlich nicht mehr als ein entartetes
Exemplar des erkennenden Menschen, wie Nietzsche einmal gemeint hat. Peer

Gynt hingegen verkrpert zwar ebenfalls Malosigkeit, grundstzlich aber


verkrpert er die menschliche Durchschnittlichkeit und das
Menscheitsdrama besteht in seiner allgemeinsten Erscheinungsform darin, den
Peer Gynt in sich zu berwinden und so ein ethisch reflektierter Mensch zu
werden, der tatschlich lebt und wirkt, anstatt dem Man anheimzufallen im Sein
und folgerichtig dem Nichts im Tod. Otto Weininger hat gemeint, wenn er es
gewollt htte, htte Ibsen grer sein knnen als Goethe (denn der Mensch
kann alles, was er will); wenn er bei zeitlosen Gegenstnden geblieben wre,
anstatt dass er sich nach dem Peer Gynt den Anliegen seiner Zeit zugewandt
hat (und fr die Frauen Verstndnis aufgebracht hat, das allerdings deutlich
komplexer ist, als man es damals wahrgenommen hat und man es heute in der
Schule lernt). Wie bei jedem groen Dichter ist bei Ibsen die Behandlung von
Problemen des Zeitalters allerdings genauso eine Behandlung von zeitlosen
Problematiken (bei ihm eben ber das Grundmotiv Wahrheit/Lge), wie der
groe Dichter ebenso versucht ist, das diffuse Zeitlose anhand von
Gegenwartsthematiken zu konkretisieren wiederum ein Beispiel fr die zwei
Welten, die sich in jedem groen Werk gegenseitig durchdringen. Ibsen steht
Goethe nicht nach, er ist zwar reduzierter, dafr sind seine Einsichten konkreter.
Und Peer Gynt ist weniger eine bizarre Satire auf den Faust, eher ist der
Charakter des Faust ein Spezialfall von Peer Gynt. Faust ist zwar ein erkennen
Wollender, also eigentlich ein objektiver Mensch, sein Wollen ist allerdings rein
subjektiv. Kaum vorstellbar! Eigentlich ist der Faust eine bizarre Satire auf
sich selbst, und der Peer Gynt vollkommen logisch und rein. Inwieweit sich
Ibsen ber die Tragweite des Peer Gynt im Klaren war, wei ich aber nicht.
*
Laurence Sterne, der zweite Yorick
Goethe bezeichnet ihn als den freiesten Geist seines Jahrhunderts, Nietzsche als
den freiesten Schriftsteller und mglicherweise Geist aller Jahrhunderte. Ein
vollkommenes Kabinett aus Spiegeln, in dem jeder Gedanke aus
unterschiedlichen Blickwinkeln wiedergegeben wird. Ein vollkommen reiner
Geist? Oder der vollkommene Abgrund der Auflsung von allem, Horror der
Metaphysik? Beim zweiten Yorick ist es der Humor, der alles in der Schwebe
hlt und es dort stabilisiert. Das Denken und Empfinden und die Betrachtung
und Wiedergabe des Denkens und Empfindens in Form seines eigenen Theaters.
Alles in der Schwebe. Nur der Mensch verndert sich nicht, sondern ist in sich
gefangen. Das ist die Aussage des Tristram Shandy. Gleichzeitigkeit von Humor
und Melancholie, die ihren Auslufer genausogut im absoluten Grauen haben
kann, wie eben bei Gogol. Den einen erscheint der Humor des zweiten Yorick
als berhumor, anderen mglicherweise als Unanstndigkeit, da man ber
solche Dinge nicht lacht. Wo liegt die Grenze zwischen den Dingen, ber die
man lachen darf, und solchen, bei denen es sich verbietet? Darf man auch ber

Gott lachen, fragt Jorge von Burgos bei Eco. Bei Gott denke ich aber, abhngig
und unabhngig davon, an die Instanz, die geistig und moralisch ber einem
steht, und an der man sich im Sinne der korrekten Lebensfhrung zu orientieren
hat, die darauf hinauslaufen soll, dass man diese Instanz selbst in sich ausprgt,
internalisiert, genau gesagt, das ewige Wechselverhltnis zu dieser Instanz.
Sterne, Mann Gottes auer Dienst. Die Bewegung entlang der Linie des
Infrasinns, der sich in sich selbst stabilisiert. Und in Empfindsamkeit umschlgt.
Wenn der Outsider endlich zu sich selbst kommt, transformieren sich die
Ambivalenzen und das Chaos in Subtilitten, und subtil zu sein, das ist das Gute.
Von Gott und von Moral erzhlt uns der Seelsorger Sterne nichts. Wie man
denken und empfinden soll, und so Gott nahe oder zumindest nher kommt,
davon gibt er Beispiel. Aus irgendeinem Grund bezeichnet ihn Lichtenberg als
in Wirklichkeit widerlichen, berechnenden Kerl und derben Spamacher ohne
innere Richtung und ohne funktionierenden inneren moralischen Kompass. (Das
kann natrlich auch sein, vielleicht ist aber Lichtenberg blo eiferschtig, da
Sterne ihm, der darin wirklich sehr gut ist, an Ultradialektik berlegen ist, und
somit ist es Lichtenberg, der hier aus dem Reich des authentischen Menschen
und Geistes zur Erde fllt.) Aus der Denkfigur dieses (hypothetischen)
Gegensatzes heraus habe ich dann eben versucht, den dritten Yorick zu
schreiben. Entlang dieser Denk- und Empfindungsbahn scheint mein Innenleben
mittlerweile noch seltsamer zu sein als das von ach, dem guten Yorick Sterne.
Ich wei nicht, es erscheint mir ebenso seltsam, das anzunehmen, es ist aber
zulssig, da es dafr ja kaum einen Vergleich gibt. Was dann eben wieder ein
Hinweis darauf ist, dass es sich eben so verhlt.
*
Das seltsame und unproduktive Denken
Das Buch vom seltsamen und unproduktiven Denken wurde in Angriff
genommen aus einem Unbehagen an unserer Zeit heraus.
Das Unbehagen unserer Zeit. Das Unbehagen unserer Zeit aber ist das
Unbehagen einer jeden Zeit. Das seltsame und unproduktive Denken richtet sich
gegen das Unbehagen seiner Zeit und einer jeden Zeit.
Es richtet sich in das Unbekannte, denn nur ber unbekannte Wege, die man
selbst gehen muss, kann man sich mit dem Ewigen verbinden, und das seltsame
und unproduktive Denken trachtet danach, sich mit dem Ewigen zu verbinden.
Die Wege des Zeitalters sind limitiert und eingeschrnkt, daher das Unbehagen
am Zeitalter. Die Wege des seltsamen und unproduktiven Denkens fhren
berallhin, wer aber konsequent seltsam und unproduktiv denkt, der gelangt ans
Ziel.

Das seltsame und unproduktive Denken ist ganz einfach eine Chiffre fr das
genuin schpferische Denken und Handeln, das nach fundamentaleren,
gltigeren Lsungen sucht, an den verkrzten Anforderungen des Zeitalters
vorbei; sein Ziel ist die Ermglichung einer Transformation, einer Verwandlung.
Durch einen gelungenen Akt des seltsamen und unproduktiven Denkens findet
eine Transformation, eine Verwandlung statt, im Hinblick auf ein hheres Ziel.
Das Hchste, was jemand fr sich erreichen kann, ist Erleuchtung, Satori, das
entsubjektivierte Einswerden mit dem Sein, das reine Aufgehen im Sein. Das
Hchste, das jemand fr sich und andere erreichen kann, ist das Schaffen von
Werten, auf der Grundlage eines sittlichen Ich. Das seltsame und unproduktive
Denken ist Alpha und Omega dieses Zirkels.
Seine Wege fhren berallhin, wer aber konsequent seltsam und unproduktiv
denkt, der gelangt ans Ziel.
Er ist drauen hier; er gibt uns eine Anschauung einer hheren Welt. Ohne diese
Anschauung wrde diese Welt sofort enden, es wre das Ende der Zeiten. Nur
das Unbehagen bliebe bestehen.
Daher bt euch im seltsamen und unproduktiven Denken, oder wie immer ihr es
nennen wollt! Es ist die bessere Hlfte eures Denkens, es macht euch real. Wer
seltsam und unproduktiv denkt, lebt.
*
Inhalt des Buchs vom seltsamen und unproduktiven Denken
Vorrede zum Buch vom seltsamen und unproduktiven Denken
Teil 1: Epiphanien.Halluzinationen.BlickeinsChaos
Teil2:VortrgeundMeditationenzumseltsamenundunproduktivenDenken
DasQuadrat
DiehalbzylindrischeWlbung
DasArayaShika
DerSpalt
DieknochenhnlicheEmanation
Nachts,wenndieLeichenschreien

AmStrand
GeistigesAugeblicktaufdieWelt;derWeltfladen;Lykanthropie
Ichistkeinanderer
DieMatrix
DieForelle
DieWeltalseinpaarPunkte/JenseitsvonOmarChajjam
ErluterungenzuYorick
ErluterungenzuRompf
WeitereErluterungenzuYorickundRompf
ErluterungenzumBuchvomseltsamenundunproduktivenDenken
ColinWilsonundderOutsider
DieOmegaMenschen
OttoWeiningerunddertranszendenteMensch
DasseltsameundunproduktiveDenken