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Octavio.
Tendncias
pensamento
Tempo
Social;
Rev.novembro
Sociol. USP,de
S. Paulo,
A R
novembro
T I de
G O
Tempo
Social;
Rev. do
Sociol.
USP,brasileiro.
S. Paulo,
12(2):
55-74,
2000.12(2): 55-74,
2000.
Tendncias do pensamento
brasileiro
OCTAVIO IANNI
PALAVRAS-CHAVE:
Brasil,
pensamento social,
cultura,
poltica.
IANNI, Octavio. Tendncias do pensamento brasileiro. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(2): 55-74, novembro de
2000.
fato de que so muitos os estrangeiros que se debruam sobre dilemas e perspectivas da sociedade brasileira, em geral tambm procurando traar as linhas
mestras dessa histria, pode ser tomado como mais um elemento intrigante.
Afinal, por que se interroga contnua e reiteradamente o que o
Brasil, em cada poca da sua histria; e o que tem sido o Brasil no longo de
toda a sua histria? A rigor, todas as interpretaes, setoriais e abrangentes,
desenvolvidas por nacionais e estrangeiros, colocam e recolocam problemas
que merecem reflexo. So problemas histricos e tericos da maior importncia. Histricos, no sentido de que os indivduos e as coletividades, as
classes e os grupos sociais, esto sempre empenhados em compreender como
se organiza, movimenta e transforma a sociedade, tendo-se em conta principalmente os jogos das foras sociais que se manifestam em arranjos sucessivos ou em arranjos mais ou menos persistentes. Tericos, no sentido de que
esto sempre em causa: a questo nacional; as condies de formao da sociedade nacional; a contrapartida sociedade civil e estado; a possibilidade e a
impossibilidade de formao do estado-nao, simbolizado no princpio da
soberania; democracia e tirania; reforma e revoluo; alm de outros dilemas.
bvio que os problemas histricos e tericos esto em contraponto, determinam-se reciprocamente, ao mesmo tempo que se criam desafios. Algumas
vezes, ou melhor, freqentemente, a histria atropela a teoria; mas tambm
verdade que a teoria, como tal, como ideologia ou como utopia, com freqncia atropela a histria. Essa uma dialtica que se esclarece melhor quando a
anlise desvenda o jogo das foras sociais e os arranjos dos blocos de poder,
tomando em conta as determinaes internas e externas que configuram e
movimentam as situaes e pocas da histria.
A despeito da multiplicidade de aspectos da realidade histricosocial abordados e da diversidade das orientaes tericas evidentes nos escritos, possvel observar a recorrncia de alguns temas. So temas que se
reiteram em diferentes autores, s vezes nos mesmos termos, mas com freqncia enriquecidos com novos dados e elucidaes.
Dentre os temas recorrentes nos estudos sobre a formao e as transformaes da sociedade brasileira, logo sobressaem os seguintes: as trs idades do Brasil, isto , colnia, monarquia e repblica; centralismo e federalismo; estado forte e sociedade civil dbil; histria incruenta e revolues brancas; conciliao e reforma; luso-tropicalismo e democracia racial; economia
primria exportadora e industrializao substitutiva de importaes; mercado
emergente e neoliberalismo; alm de outros temas tambm significativos. So
temas que permitem ampla fundamentao emprica e rigorosas anlises, sendo que vrios convergem entre si. H autores que lidam com diversos desses
temas, buscando integr-los, desenvolvendo interpretaes abrangentes. Da
a pluralidade de vises do Brasil; e a pluralidade de Brasis.
Mas necessrio acrescentar que toda interrogao sobre a formao da sociedade brasileira leva consigo alguma interrogao sobre o futuro.
Os dilemas do presente suscitam incurses no passado e viagens pelo futuro.
Em muitos casos, de forma implcita ou mesmo explcita, est em causa a
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Outra corrente de pensamento debrua-se concentradamente na formao, tecitura e mudana da sociedade. Prioriza a famlia, o parentesco, a casagrande, a fazenda, a plantao, a criao, o cl, o patriarcalismo, a oligarquia; e
enfatiza aspectos psicossociais e socioculturais, praticamente esquecendo, ou
deixando implcitas, a economia e a poltica. H tambm nfase nas heranas da
colonizao portuguesa, do lusitanismo, sem esquecer a informalidade com a
qual os colonizadores portugueses e os seus descendentes relacionaram-se social e afetivamente com os nativos, isto , indgenas, e com os escravos trazidos
da frica, compreendendo inclusive os descendentes de uns e outros. A nascem
as teses do carter benigno do regime de trabalho escravo no Brasil e da de58
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Cabe registrar ainda outra interpretao, bem com linhagem de intelectuais. Neste caso a histria do pas bastante culturalista, focalizando a sociedade, a poltica e a literatura como crculos ou setores que podem ser tratados
separadamente, nos quais haveria dinmicas prprias, certa autonomia. como
se a histria do pas se desenvolvesse em termos de signos, smbolos e emblemas, figuras e figuraes, valores e ideais; sem que se revelem relaes, processos e estruturas de dominao e apropriao com os quais se desvendam os
nexos e movimentos da realidade social. A nfase principalmente culturalista,
mas com elaboraes tpico-ideais. A entra o homem cordial, no sentido de
fortemente dominado pelas emoes, a subjetividade, o corao (cordis), um
tanto alheio ou mesmo avesso ao racional. A tambm entram o bandeirante, o ndio, o negro, o imigrante, o gacho, o sertanejo, o seringueiro, o colonizador, o desbravador, o aventureiro, macunama,
martim-cerer, martim-perer, a preguia, a luxria, jeca-tatu e outras figuras e figuraes da histria, isto , de uma histria ahistrica.
Esta interpretao est fortemente marcada pelos escritos de Srgio
Buarque de Holanda; e conta com contribuies notveis de Ribeiro Couto, Graa
Aranha, Paulo Prado, Cassiano Ricardo, Menotti del Picchia e outros. A pode
haver ressonncias de escritos de Slvio Romero, Rui Barbosa e, anteriormente,
Jos de Alencar. Mas cabe observar que essa viso da histria do Brasil impregna
tambm os escritos de vrios autores da Semana de Arte Moderna, de 1922.
Mais uma vez, cabe reconhecer que cada interpretao do pas nasce de um dado clima intelectual, envolvendo questes e tenses que flutuam
no ar e desafiam uns e outros. O clima que Srgio Buarque de Holanda traduz
no homem cordial o mesmo em que se gestou macunama, martimcerer, preguia, luxria e jeca-tatu, conforme os escritos de Mrio de
Andrade, Cassiano Ricardo, Paulo Prado e Monteiro Lobato.
Na histria do pensamento brasileiro debruado sobre a sociedade
e sua cultura, so freqentes e s vezes notveis os tipos que se criam e recriam, taquigrafando a difcil e complexa realidade. Assim, a histria aparece
como uma coleo de tipos relativos a indivduos e coletividades, a situaes
e contextos marcantes, a momentos da geo-histria que se registram metafrica ou alegoricamente. Esclarecem ou ordenam o que se apresenta complexo,
contraditrio, difcil, como habitualmente a realidade histrico-social, em
suas formas de sociabilidade e em seus jogos de foras sociais.
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imigrao de europeus, enquanto braos para a lavoura destinados a substituir o escravo e simultaneamente branquear, europeizar ou arianizar a
populao brasileira. De repente, toda uma cultura do trabalho como atividade de trabalhador escravo precisa ser abandonada ou redefinida em termos do
trabalho como atividade do trabalhador livre. De repente, todos so desafiados a redefinir a tica do trabalho. Desenvolve-se um vasto e complicado processo sociocultural, psicossocial e ideolgico destinado a conferir dignidade
ao trabalho e ao trabalhador. Da os tipos, como esteretipos stiros,
irreverentes e crticos, inocentes e negativos, com os quais se taquigrafam e
exorcizam traos, figuras e figuraes, ou modos de ser, que a nova ideologia
dominante rejeita. No limite, os tipos homem cordial, macunama,
martim-cerer, preguia, luxria e outros parecem sintetizar-se em jecatatu, que a nova tica do trabalho sataniza.
Um pas catlico
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Sim, o catolicismo expressa uma viso da histria do Brasil, uma interpretao importante, tanto pelos escritos que se produzem como pelas prticas
que se adotam. A despeito da presena e importncia do mercantilismo, liberalismo, evolucionismo e positivismo, com variaes ao longo da histria, o catolicismo est presente todo o tempo, no tecido da sociedade. Talvez o Brasil seja o
maior pas catlico do mundo, em termos de populao ou em termos de geografia, mas inegvel que no Brasil o catolicismo tem sido uma poderosa ideologia,
cultura, mentalidade, modo de ser, por meio do qual se cria e recria a imagem da
nao. So vrias as divindades que aglutinam indivduos e coletividades, em todos os quadrantes, muitas vezes sombra das estruturas de poder do lugar e da
ocasio. uma poderosa tcnica social, que, ao lado de outras, garante a
integrao nacional, colabora decisivamente na inveno da identidade nacional.
Dentre os autores mais notveis nessa linha de pensamento, destaca-se primeiramente Jackson de Figueiredo, cujos escritos das dcadas iniciais do sculo XX no s so marcantes mas bastante influentes. Seguem-se
Alceu Amoroso Lima (Tristo de Atayde), Gustavo Coro, Augusto Frederico
Schmidt, Alvaro Lins e outros, sem esquecer Farias Brito e Nestor Victor,
entre outros, que precederam e colaboraram nas atividades intelectuais, teolgicas e ideolgicas de Jackson de Figueiredo.
No Brasil, segundo a ideologia predominante, oficial e oficiosa, religiosa e secular, todos so catlicos. Assim, com uma frase, eliminam-se o candombl e as suas variantes, assim como a pajelana e suas variantes; sem esquecer as variantes do protestantismo e do prprio catolicismo. Em todos os espaos pblicos, do palcio presidencial cmara municipal, h sempre um crucifixo ou alguma variante de cones catlicos. Nas escolas, a despeito dos preceitos
constitucionais em que se contemplam as ou todas as religies, predominam
smbolos catlicos. Tambm na mdia em geral, explcitos ou nas entrelinhas,
eles aparecem. Na cultura popular, em sentido amplo, seja a rural ou a urbana, a
sempre aparecem signos, smbolos e emblemas catlicos. De tal forma que se
recobrem, encobrem ou esquecem uma ampla e mltipla gama de prticas, valores, cones, tradies, modos de ser e vises da vida e da sociedade enraizados
em um caleidoscpio de formas culturais e religiosas.
Sim, o catolicismo catequiza e batiza o pas, desde a Primeira Missa, em 1500. Tem sido sempre uma poderosa argamassa dos blocos do poder:
Independncia ou Morte, Ordem e Progresso, Nacionalismo e Industrializao, Segurana e Desenvolvimento, Nova Repblica. Na ltima dcada do
sculo XX o Papa circula pelo pas, aqum e alm do Tratado de Tordesilhas.
A formao do capitalismo nacional
Desde os incios do sculo XX, desenvolve-se o debate sobre a vocao agrria e/ou vocao industrial do Brasil. A sucesso e a coexistncia
de ciclos econmicos na histria do pas, bem como a sucesso de crises da
economia primria exportadora, ou de enclaves, logo colocaram a possibilidade, a necessidade e a urgncia da industrializao.
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importante reconhecer que os brasilianistas realizam uma contribuio fundamental para a inteligncia do Brasil. possvel construir toda uma
histria da formao e das transformaes da sociedade brasileira com base em
relatos, crnicas e depoimentos, entrevistas, estudos, monografias, ensaios e
textos de fico elaborados por europeus e norte-americanos, entre outros. Seria
uma histria um tanto caleidoscpica, mas inegavelmente reveladora. Diferentes aspectos da realidade, s vezes insuspeitados pelos nativos, revelam-se
em seus estudos. Simultaneamente, aspectos da realidade j examinados e explicados adquirem outras significaes, podem realar-se ou obscurecer-se. Sem
esquecer que as metodologias e os estilos de pensamento dos brasilianistas muitas vezes so bastante distintos, inclusive inovando na reconstruo histrica,
na pesquisa de campo, na monografia e no ensaio.
Um tema que fascina boa parte dos brasilianistas, norte-americanos, europeus e outros, a questo racial, tomada principalmente em termos do contraponto negros e brancos na formao e dinmica da sociedade
brasileira. So muitos os estudos nos quais discutem-se os argumentos envolvidos na tese, hiptese ou mito da democracia racial. Debruam-se sobre os
dados, realizam minuciosas pesquisas de reconstruo histrica e de campo,
empenhados em desvendar o enigma, a tese, a hiptese ou o mito.
Tambm so notveis os textos empenhados em descrever e explicar comunidades, populaes indgenas, imigrantes europeus e asiticos. Estes estudos, juntamente com aqueles relativos a negros e brancos, contribuem para o esclarecimento do tema raa, povo e nao; passando pelo
mito da democracia racial e o enigma da mestiagem.
So muitos e bastante diferentes os temas dos estudos brasilianistas. A
nfase neste ou naquele tema altera-se com o correr dos tempos, em especial devido emergncia de conjunturas problemticas, rupturas histricas. Em algumas
dessas ocasies pode haver revoadas de brasilianistas. Nesse sentido que nos
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anos da ditadura militar de 1964-1985 multiplicaram-se os estudos sobre a presena e abrangncia do poder militar na gesto do pas. Alguns preocuparam-se
com as responsabilidades das Foras Armadas na preservao da Lei e Ordem,
ou Segurana e Desenvolvimento, que teriam sido ameaadas pela democracia
populista dos anos 1946-1964; ou pela iminncia de uma repblica sindicalista. Em geral, os brasilianistas esqueceram que a ditadura militar estava sendo um captulo da histria brasileira no mbito da diplomacia total desenvolvida pelos governos norte-americanos na geopoltica da Guerra Fria.
Desde 1985, com o trmino da ditadura militar e os incios da democratizao, ou redemocratizao, multiplicaram-se os estudos sobre a nova
ordem econmica mundial e a economia brasileira, a reforma do estado, a
insero da economia brasileira, como mercado emergente na economia
global, entre outros temas. Sim, em cada poca, situao crtica ou ruptura
histrica, reavivam-se os estudos brasiliansticos.
claro que os estudos dos brasilianistas dialogam entre si e com os
dos brasileiros. So vrios os temas nos quais esto evidentes os dilogos,
convergncias, fertilizaes, controvrsias e divergncias. So vrios os temas envolvidos: preconceito de marca e preconceito de origem, bandeirantes e pioneiros, ibero-amrica e anglo-amrica, catolicismo e protestantismo, populismo e neoliberalismo, nacionalismo e globalismo. Em
geral, no entanto, os estudos brasilianistas alinham-se com as teses prevalecentes no pensamento brasileiro.
H brasilianistas discreta ou ostensivamente normativos. Incutem nas
entrelinhas, ou abertamente em seus textos, sugestes, idias, objetivos e avisos, ou alertas, para alguns setores sociais ou para a sociedade como um todo.
Dedicam-se a compreender e explicar, bem como a formular alvos e diretrizes,
modelos e procedimentos. s vezes, so tambm consultores. Em certos casos,
parecem heris civilizadores. o que se pode depreender de alguns escritos de
Alain Touraine, Albert O. Hirschmann e Thomas E. Skidmore, entre outros.
Assim como h textos de brasileiros que tambm possuem a mesma entonao normativa. Nas entrelinhas, ou abertamente, sugerem idias,
objetivos e avisos, ou alertas, para alguns setores sociais determinados, ou
para a sociedade com um todo. Dedicam-se a compreender e explicar, bem
como a formular alvos e diretrizes, modelos e procedimentos. s vezes tambm so consultores. Em certos casos, apresentam-se como heris civilizadores.
Parecem brasilianistas nativos. o que se depreende de alguns escritos de
Hlio Jaguaribe e Roberto de Oliveira Campos, entre outros.
Precursores, clssicos e novos
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de vrias pocas e nacionalidades, permitem construir toda uma ampla, complexa, mltipla, colorida e sonora viso do Brasil; como se fra um vasto
painel, um mural de largas propores, caleidoscpico.
Histria e fico
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IANNI, Octavio. Tendencies of Brazilian thought. Tempo Social; Rev. Sociol. USP, S. Paulo, 12(2): 5574, November 2000.
ABSTRACT: All along Brazilian history, Brazilian and foreign interpreters have
questioned national society, building and rebuilding historical and theoretical
issues. In spite of the diversity of the analyses, it is possible to rank them
according to their points of view, their intellectual or family lineage, thus profiling
themes and future perspectives that are recurrent in the history of the
interpretations of culture, society, economy and politics in Brazil. Finally, from a
wide point of view, the diversified group of interpretations can be seen as a
complex fictional narrative that combines the search for clarity and the
construction of meanings.
KEY WORDS:
Brazil,
social thought,
culture,
politics.
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