LA INTERTEXTUALIDAD EN EL DISCURSO DEL PODER

Desde el punto de vista de la estructura, el artculo tiene 3

partes: 1 qu es el lenguaje (Van Dijk); 2 qu es la ideologa
(Ricoeur); 3 la unin de ambas cosas

Intertexto: si un texto lo relaciono con el contexto social, con lo que pasa,

etc. obtengo el texto con contexto. Cuando tengo otro texto que se
relacionan, estoy interactuando y hay una intertextualidad. Es la relacin
de reciprocidad entre 2 textos.

Discurso del poder: en todo acto comunicativo (acto de habla) hay una
fuerza ilocutiva (lo que digo), una fuerza perlocutiva (hacia donde lo dirijo) y
una fuerza performativa (cul es el efecto que produce la ilocucin).
Cualquier acto de enunciacin est inserto dentro de este juego de fuerzas.

Ttulo: es un aglutinador smico se va a desplegar en el texto (si

analizs el texto, el resultado va a ser el ttulo).

Toda organizacin social presupone en su formacin diferentes modalidades de

actuaciones semnticas que regulan la interaccin de los individuos.
Ven Dijk seala tres tipos de coherencias dentro de un texto:
Hacen
referencia
a la oracin

1. Coherencia local o lineal (semntica): se da en las relaciones

semnticas que guardan entre si las oraciones individuales de un perodo.
Hay una coherencia semntica entre lo que quiero decir y una situacin
conversacional.
2. Coherencia global (sintctica): por la que se puede comprender el texto
como un todo. (coherencia con un todo)
3. Coherencia pragmtica: no hace referencia a la oracin, sino a los actos
de habla que permiten la emisin de un texto segn el contexto. (Engloba a
la semntica y a la sintctica)

Teora del juego: es el mismo acto de comunicacin el que a cada uno le

ensea algo.
Por ejemplo: seis manzanas verdes; la frase tiene un correlato con el
acto de ir a un cajn y hacer el acto de agarrar seis manzanas verdes. Hay
un acto concreto pragmtico que une una sintaxis (ordenamiento de la
frase) con una semntica (manzana verde por oposicin a roja o amarilla).

La intertextualidad no solo se da en este tipo de discurso; sin embargo, en

el discurso del poder adquiere una relevancia importante ya que se desplaza
el eje del texto al intertexto. Este desplazamiento proviene del uso que
hace del mismo una comunidad de hablantes.
Por ejemplo: en una reunin, una persona quiere que el resto se vaya y
pregunta qu hora es?; la gente se fija la hora y dice Uy, que tarde se
hizo. Para que la gente haya hecho esa inferencia, tuvo que haber un salto de
nivel (se va de un texto a un intertexto).
Esta distorsin aparece en la accin comunicativa en la cual se efecta la
dominacin de una clase sobre otra.


El texto
profundiz
a en esto

Teora pragmtica: tiene una base en una especificacin sintctica y una

interpretacin semntica, las cuales forman el discurso-objeto (discurso que
conforman es el objeto de la teora pragmtica).
Lo que quiere el texto es sealar el dominio especfico de la pragmtica.
Segn Van Dijk, la pragmtica indica las condiciones segn las cuales
una expresin que se formula en un acto de comunicacin es
aceptable o no.

La pragmtica tendra que, en primera instancia, tomar el discurso-objeto

y convertirlo en un acto de habla; y en segunda instancia, poner ese acto
de habla en una circunstancia en la que haya una interaccin.
A la primera instancia se la llama interpretacin pragmtica y a la segunda
contexto.

Contexto: en la comunicacin hay un oyente y un sujeto hablante que

emite informacin que el oyente debe procesar. En ese proceso, la
informacin sufre transformaciones que son de dos rdenes:
a) El orden de la macro-estructura: el oyente trata de interpretar cual es el
objetivo de la persona que est hablando y reordena las partes del habla
para llegar a una macro-idea.
b) El orden de las permutaciones: el material que la persona est
recibiendo hace conexiones con otro material que ya tiene en la
memoria y puede contraponerlo con ideas que ya tiene o adherirlo; de
esa manera, la informacin se va guardando en la memoria. Tambin se
incluyen ciertas asociaciones inconscientes y relaciones con el nivel
cognitivo del oyente (sus valores, creencias, deseos, etc.) La informacin
se almacena a travs de un proceso de dilogo; a la informacin que
recibe le incorpora una totalidad de mundo que le da sentido. Es un
discurso vivo; no es un eslabn aislado en la comunicacin, sino que el
que lo recibe lo recrea a travs de su contexto.

segn
Ricoeur

De lo expuesto se deduce que el procesamiento del discurso en el acto de

comunicacin depende de factores tales como las creencias, los
deseos, las metas, adems de la competencia comunicativa que
poseen en el manejo de la lengua (la capacidad de poder comprender lo
que el otro est diciendo). Al estar factores librados a la interaccin
comunicativa en el plano de lo social, establecen nudos de convergencia o
divergencia que se traducen en trminos de presin en donde el discurso del
poder se filtra por la ranura de la intertextualidad. La dinmica es una
caracterstica dominante y es la que imprime al discurso un
movimiento de expulsin continua hacia otros textos ya
sedimentados. Es por eso que el discurso emitido se convierte en uno o
varios ncleos semnticos en fuga y el manipuleo direccional de su expansin
es el campo de lucha de las ideologas, en tanto que stas tambin son
lenguaje.

La ideologa no es una palabra sino que es una configuracin de

actos que tiene momentos:

- Primer rasgo: cuando la comunidad se est disolviendo (porque lo propio de la

comunidad es tener algo en comn), se produce una fuga de la comunidad
porque hay muchas ideas divergentes. Lo propio de una comunidad es
tener una fuerza convergente, pero en este primer momento en el que opera la
ideologa hay una fuerza divergente. La ideologa lo que tiene que hacer
es volver a convertir esa divergencia en convergencia. Si primero hubo
una fuerza centrfuga, ahora hay que darse una imagen. El objetivo es
movilizar a los miembros de una sociedad para conseguir organizar las
voluntades mediante el consenso y justificar las enunciaciones que emanan de
dicho consenso.
- Segundo rasgo: es el dinamismo; el carcter motivador que posee toda
ideologa. Una vez que se consigue que los integrantes de la comunidad estn
de acuerdo, se debe, en funcin de ese comn denominador, proyectarlos a la
accin (dinamizarlos).
- Tercer rasgo: determina la ideologa como justificadora y esquemtica. Es
necesario tener una visin reducida del grupo y de la historia para que la
ideologa pueda conservar su capacidad de justificacin, la cual permite operar
a la capacidad de transformacin. Segn Ricoeur, esta capacidad opera a
condicin de que las ideas que conlleva se conviertan en opiniones y el
pensamiento pierda rigor para aumentar su eficiencia social. Este es el precio
que hay que pagar, aunque parezca un aspecto negativo, para que las ideas
sean eficaces socialmente.
- Cuarto rasgo: hacer de la ideologa el espacio en el que habitan y piensan los
sujetos, y no algo pensado por ellos. Ricoeur dice que ms que pensar la
ideologa, pensamos a partir de la ideologa (ideologa no es lo que digo,
sino el lugar donde me paro para decirlo).
- Quinto rasgo: es la inercia; esta un aspecto negativo de la ideologa porque
hace que vaya partiendo movilidad y se vaya acercando al primer momento, es
decir, a la necesidad de que se reedite el primer momento porque est
faltando el inters. Se congelan los nuevos deseos y aspiraciones del grupo
humano en virtud de que esta incipiente realidad no se adecua a los cnones
del modelo regulador.
La ortodoxia se instala en el discurso y la funcin de dominio comienza a
ejercer su presin sobre el cuerpo social. Y, como toda autoridad necesita
legitimarse para continuar mantenindose en el poder, la energa que invierta
en este tipo de demanda es superior a la credibilidad que el propio sistema
posee. Es en este margen de demanda justificadora de la dominacin en donde
Ricoeur va determinando el verdadero concepto de plusvala. Ricoeur recrea
la nocin de plusvala de Marx, ya no en trminos de trabajo asalariado y
capital, sino en trminos de la confianza humana. Es cuando alguien se le pide
ms de lo que se le da. Lo que quiere decir es, cuando el discurso del poder ya
se est estratificando, no est siendo lo suficientemente operativo, el
interlocutor empieza a desconfiar. Entonces, como el emisor se da cuenta,
arma el discurso para volver a motivar y para eso tiene que prometer ms.

Quiere decir que entre lo que da y lo que dice hay una diferencia grande. De
entrada, por el nfasis que pone, el otro le cree, y ese segmento que hay entre
lo que l dice que le da y lo que no le da, es la plusvala que se pide a la
confianza del interlocutor.

Aplicar la intertextualidad quiere decir leer bien el texto porque hay me voy
a dar cuenta que est pasando realmente, dnde se da la dominacin.

Conclusiones:
1. Los actos del habla, del discurso, son satisfactorios mientras los
interlocutores cumplan su objetivo, su propsito.
2. Para poder lograrlo, hay que tener en cuenta la memoria de corto y de largo
plazo de la persona que est recibiendo esa informacin. Los dos objetivos
son hacer que esa persona que est escuchando se adhiera a los objetivos
que ests proponiendo, y por otro lado, justificar la adhesin por el
consenso general.
3. Para asegurar este consenso, la estrategia debe considerar los aspectos
lexicales que tienen cierto valor connotativo (creencias, opiniones, metas,
objetivos, etc.). La forma lexical es fundamental porque establece un nivel
de confianza y te va a asegurar el resultado de esa conversacin. O sea,
hay que saber con quin se est hablando y cmo transmitirlo.
4. Hay que considerar los niveles de entonacin y pausas durante el discurso,
a los efectos de dar pie a los diversos modos de asentimiento en las
respuestas intermedias, el contenido de las proposiciones y su forma
sintctica
5. Es importante conocer el auditorio frente al cual se est emitiendo el
discurso, porque el texto siempre conduce fuera de sus lmites hacia el
contexto, y solo enfrentndolo con lo que est afuera puede obtener un
sentido. Debe estar bien delimitado.
La intertextualidad del discurso se instaura en ese espacio del auditorio.
Cuando se quiere ejercer una dominacin, aparecen las palabras-smbolos.
Estas incorporan los sistemas de metalenguaje, es decir que tienen un doble
cdigo; cuando un smbolo es tomado por otro sistema de significacin, le
atribuye una nueva fuerza de motivo y as desequilibra el original significado
de ese smbolo. Entonces, es importante que todos los que estn presentes
entiendan este doble cdigo para que sea efectivo; y al mismo tiempo para
que sea efectivo se necesita un segundo momento en el que se borra la
intertextualidad y se borra el doble cdigo (se naturaliza): directamente el
signo es vaciado y llenado por un nuevo contenido. As se crean nuevas
unidades semnticas. Estas nuevas unidades funcionan siempre que el
discurso tenga poder, y el discurso siempre va a tener poder hasta que venga
otro discurso y saque a relucir esta intertextualidad, estos significados
cambiados y diferentes referencias que tratan de movilizar emocionalmente al
auditorio, y que no permiten que haya una decodificacin de la realidad tal y
como las circunstancias la presentan.

Para concluir, es sumamente importante indicar el valor en la intertextualidad

en el discurso del poder y que este conocimiento nos permitir construir una
lectura socio-crtica, reconocer la manipulacin en los efectos de la
comprensin de los discursos y generando as una conciencia semiolgica se
podr garantizar nuestra libertad.