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MESTRANA: GIOCONDA MUSSOLINI

E A ANTROPOLOGIA EM SO PAULO (1938 1969)

Andrea Ciacchi1

Resumo: Gioconda Mussolini (1913-1969) foi a primeira mulher, no Brasil, a fazer da


Antropologia social a sua profisso exclusiva. Alm do ensino na Faculdade de Filosofia (desde
1938), ela realizou pesquisas etnogrficas no litoral norte do Estado de So Paulo, a partir de 1944,
e publicou vrios artigos. Em 1945, concluiu o Mestrado em Antropologia na Escola de Sociologia
e Poltica de So Paulo, sob a orientao de Herbert Baldus. Este trabalho dedicado sua
trajetria, como docente de Antropologia, no sistema de ensino vigente na Faculdade de Filosofia da
Universidade de So Paulo, entre as dcadas de Quarenta e de Sessenta. Nele, reno a maioria dos
depoimentos e testemunhos registrados, ao longo da pesquisa, junto aos seus antigos alunos e
colegas. O material coletado permite iluminar melhor alguns dos momentos decisivos dos primeiros
anos da institucionalizao da Antropologia no Brasil.
Palavras-chave: Gioconda Mussolini; ensino de antropologia, Faculdade de Filosofia da USP

SHIPMISTRESS: GIOCONDA MUSSOLINI


AND THE ANTHROPOLOGY AT SO PAULO (1938-1969)
Abstract: Gioconda Mussolini (1913-1969) was the first woman in Brazil, to make of social
anthropology its exclusive profession. Besides teaching at the Faculty of Philosophy (since 1938),
she made ethnographic research on the northern coast of So Paulo, since 1944, and published
several articles. In 1945 completed a Masters in Anthropology at the Escola de Sociologia e Poltica
of So Paulo, under the guidance of Herbert Baldus. This work is dedicated to her career as a
professor of Anthropology in the Faculty of Philosophy, Science and Letters of University of So
Paulo (USP), between the decades of 1940s and 1960s. This paper also gathers and reviews the
testimony of her former students and colleagues. The collected material allows a better spotlight on
some of the defining moments of the early years of institutionalization of Anthropology in Brazil.
Keywords: Gioconda Mussolini; Teaching Anthropology; Faculty of Philosophy of USP.

A professora Gioconda Mussolini a professora em sala de aula parece sobrepujar as outras


Giocondas2. A sua atuao na docncia, com efeito, a nica que recebe repercusso fora dos
praticantes, tambm estritos, da disciplina antropolgica. Isso porque a Cadeira de Antropologia da
Faculdade de Filosofia da Universidade de So Paulo, onde ela atuou a partir de 1944, oferecia
1

Professor de Antropologia na Universidade Federal da Integrao Latino-Americana. Doutor em Estudos Ibricos


pela Universidade de Bolonha. E-mail: andrea.ciacchi@unila.edu.br
Sobre a sua trajetria e produo intelectual, cf. CIACCHI (2007, 2009 e s.d.)

disciplinas tambm para os alunos de Histria e Geografia e de Pedagogia, alm do fato de que os
estudantes da seo de Cincias Sociais, evidentemente, repartiam-se, depois, entre as trs reas:
Sociologia, Antropologia e Poltica. Alguns depoimentos so unnimes na descrio de uma
experincia discente fora do ordinrio. Entre vrios, seleciono o de Antnio Augusto Arantes que
se formou em 1965:
Era uma grande professora. Ela preparava as aulas, e me lembro que na sala de aula era o maior
respeito, porque voc v que a pessoa passou horas e dias preparando. Tinha anotaes e
consultava, ela pensava durante a aula. No era uma aula mecnica. [...] Era uma atividade
importante pra ela dar aula. No s ela fazia com prazer, como ela fazia bem, com muito empenho
(Depoimento pessoal).

Tambm significativo, mas pelo que revela revelia, o sinttico e ingeneroso juzo do prprio
chefe de Gioconda, de 1949 a 1965, o prof. Egon Schaden: Gioconda Mussolini, diligente
pesquisadora dotada de excepcionais qualidades didticas, em depoimento publicado em 1984, ou
seja, quinze anos depois da morte dela (SCHADEN, 1984: 253, grifo meu).
A lista de alunos que declaram, em algum lugar ou de alguma forma, ter sido alunos dela
significativa: Paula Beiguelman, Fernando Novais, Ecla Bosi, Fernando Henrique Cardoso,
Roberto Cardoso de Oliveira, Ruth Correia Leite Cardoso, Eunice Ribeiro Durham, Lourdes Sola,
Pedro Paulo Poppovic, Jos de Souza Martins, Antonio Augusto Arantes, Luiz Mott, Francisco
Weffort, Antonio Carlos Diegues, Maria Sylvia de Carvalho Franco, Lencio Martins Rodrigues,
Eva Alterman Blay, Ethevaldo Siqueira, Janice Theodoro, Mauro William B. de Almeida... Em
companhia de duas geraes de cientistas sociais, historiadores, gegrafos, psiclogos e pedagogos
formados pela Universidade de So Paulo e menos conhecidos nacionalmente. Alguns lembram
dela mesmo em ocasies em que so chamados para outras recordaes. o caso da ex-aluna e exassistente de Gioconda, Eunice Durham, que num evento em homenagem a Florestan Fernandes,
depois de enfatizar como esse mestre orientou a leitura atenta de tantos clssicos da sociologia,
acrescenta:
Alis, essa lio, a de que necessrio respeitar o trabalho do autor e que toda crtica um trabalho
de anlise que te que ser feito a srio, me foi incutida no apenas por Florestan, mas tambm por
Gioconda Mussolini, a quem gostaria, neste momento, de prestar uma homenagem paralela
(DURHAM, 1987: 22).

Na mesma ocasio (a 1 Jornada de Cincias Sociais da UNESP, realizada em Marlia em 1986),


Fernando Henrique Cardoso lembra:
Florestan, que era socilogo e nos fazia ler Weber, Marx e Durkheim, de repente era um dos
homens que ao lado de Gioconda Mussolini e de outros eruditos em Antropologia, como Egon

Schaden e Emilio Willems, mais sabiam a respeito dessa disciplina (CARDOSO, 1987: 27).

Como testemunho de algum que marcaria o campo da antropologia longe de So Paulo,


mas que estudou filosofia na USP (entre 1950 e 1953), reproduzo ainda o curtssimo depoimento de
Roberto Cardoso de Oliveira:
[...] bom lembrar que o Bastide dava um curso chamado La sociologie primitive, que eu cito
em francs porque o curso era dado realmente em francs. [...] e eu tinha feito tambm um curso de
histria da antropologia, nem me lembro se foi como ouvinte ou no, dado pela Gioconda
Mussolini, que era uma excelente professora. (CARDOSO DE OLIVEIRA, 1996: 197)

Todos estavam, poca, na rua Maria Antnia, de onde Gioconda sairia, tambm, depois
daquele outubro de 1968, para os barraces da Cidade Universitria, passando por Paris, Londres e
a Itlia, at a morte repentina e precoce no seu sobrado da Vila Pompeia.
Quase como uma epgrafe no meio do texto, julgo caber aqui um material curioso, mas que
corrobora o sentido daquilo que podemos passar a definir como a formao do mito 3 da
professora Gioconda. Trata-se de um verbete, no assinado (mas atribuvel ao historiador Lus
Soares de Camargo, no mbito de um projeto do Arquivo Histrico Municipal Washington Lus,
provavelmente tendo como fonte algum ex-aluno da professora) e publicado apenas na internet, no
contexto de um stio dedicado a traar a Histria das ruas de So Paulo e fazer uma espcie de
enciclopdia dos logradouros da cidade. A Gioconda Mussolini da rua homnima, no Butant, a
poucos metros de um dos portes de acesso atual Cidade Universitria da USP, assim descrita:
A professora Gioconda Mussolini nasceu no ano de 1913. Foi professora do setor de
Antropologia do Curso de Cincias Sociais da Faculdade de Filosofia Cincias e Letras
da Universidade de So Paulo. Formada sob a orientao de renomados cientistas de
vrios pases que lecionaram na Faculdade de Filosofia Cincias e Letras da USP nos
anos da sua fundao, e na Escola de Sociologia e Poltica, a professora Gioconda
Mussolini logo passou a contribuir, por sua vez, para enriquecer o conhecimento da
Antropologia no Brasil, tanto no terreno didtico, como no da pesquisa. Estudiosa
infatigvel e extremamente rigorosa consigo mesma, dedicava-se ao preparo das aulas de
uma forma tal que seus cursos, transcendendo o estrito objetivo do ensino da
Antropologia, transformavam-se em estmulos adoo de uma postura ditada pelos mais
altos padres de tica cientfica. Seus alunos, colaboradores e todos aqueles do mesmo
metier ou afim que com ela privavam, beneficiavam-se da sua perfeita atualziao no
domnio bibliogrfico, que dadivosamente partilhava com os interessados, aos quais
sempre franqueou a consulta sua preciosa biblioteca particular. Todo esse
comportamento, alis, decorria de uma personalidade harmoniosa, na qual a inteligncia e
esprito se conjugavam a uma excepcional e positiva afetividade. Era uma das principais
figuras da Antropologia em nosso Pas, estimada e respeitada pelos seus colegas dos
diversos Estados. Recentemente retomara de viagem Europa, tendo estagiado em Paris a
convite de Lvi-Strauss, seu antigo mestre. [] Faleceu em 28 de maio de 1969 4.
3
4

A expresso me foi proposta pela professora Bela Feldman Bianco, mas a tomo, aqui, com reservas, por enquanto.
http://www.dicionarioderuas.prefeitura.sp.gov.br/PaginasPublicas/ListaLogradouro.aspx. Acesso em 20 de abril de
2015.

Muito conhecido pelo contexto em que est inserido5 o depoimento da dramaturga


Consuelo de Castro: E a apaixonante Gioconda Mussolini que no era uma professora, era uma
chama, um caminho em forma de mulher (LOSCHIAVO, 1988: 93).
Sobre o dia-a-dia das atividades docentes, ainda na rua Maria Antnia, geral 6 a lembrana
de Gioconda Mussolini como professora de Antropologia Fsica. Nesse sentido, vale lembrar
algumas passagens da comunicao apresentada por Egon Schaden na I Reunio Brasileira de
Antropologia (Rio de Janeiro, novembro de 1953):
Os programas da Disciplina (hoje Cadeira) [na FFCL da USP] incluram desde o incio questes
gerais e especficas de antropologia fsica e de antropologia cultural. O Conselho TcnicoAdministrativo da Faculdade decidiu [...] que [...] antropologia seria tomada em seu duplo aspecto:
cultural e fsico. [...]
Para os alunos de Cincias Sociais [...] h cursos de ambos os ramos da cincia antropolgica. [...]
Na seco de Cincias Sociais, por seu turno, a orientao de ensino dar maior nfase a questes
de organizao social e interao humana e s relaes entre sociedade e cultura, sem que, por isso,
os alunos da seco sejam dispensados do estudo da antropologia fsica, sob pena de perderem, o
que seria lamentvel, viso de conjunto do ser humano, razo de ser da prpria cincia
antropolgica. Ademais, no deixa de ser valiosa, para o socilogo, a compreenso das bases e
condies biolgicas da vida em sociedade. [...]
Nessa exigncia reside uma das principais dificuldades do atual ensino antropolgico no Brasil,
uma vez que so poucos os docentes cuja formao universitria abranja todos os setores; s com
grande esforo pessoal so capazes de superar a falha, para no a perpetuarem por mais uma
gerao. (SCHADEN, 1954: 3-8)

O acesso aos programas da Cadeira de Antropologia, conservados no Setor de Apoio ao Exaluno de Graduao da Administrao da Faculdade de Filosofia 7, permite contextualizar esse
entendimento e alargar a reflexo at abarcar as distintas concepes antropolgicas que se
confrontavam nesse perodo e o que, de fato, se praticava nas salas de aula da USP.
Julgo necessrio entrar em detalhes, para que as duas questes, a posio de Gioconda
Mussolini e as rotinas pedaggicas da Ctedra de Antropologia se iluminem mutuamente e, ao
mesmo tempo, facilitem uma recapitulao histrico-metodolgica sobre o ensino de Antropologia,
na USP.
Para os anos letivos de 1952, 1959, 1960, 1962, 1965, 1966 e 1967 registrada a oferta de
um curso de Introduo Antropologia. Em 1952, este curso dividido em 15 tpicos. Dois so
gerais: 1. Objeto e divises da antropologia; 2. Desenvolvimento histrico da antropologia. A
seguir, aparecem doze tpicos que possvel considerar de antropologia fsica: 3. Elementos de
5

Uma coletnea de depoimentos sobre os anos em que a Faculdade de Filosofia funcionou nessa rua da Consolao,
com particular referncia ao ano quente de 1968.
Depoimentos de Antonio Candido (novembro 2005), Joo Baptista Borges Pereira (setembro 2006), Antonio Carlos
Diegues (setembro 2006), Renate Viertler (novembro 2006) e Ruth Cardoso (maio 2007), registrados durante a
pesquisa.
S h registro dos programas para os anos de 1952, 1953, 1955, 1959, 1960, 1965, 1966, 1967 e 1968. Agradeo a
dona Cau, funcionria da FFLCH, pela sua gentileza e disponibilidade.

antropometria; 4. Elementos de Somatologia; 5. Elementos de craniologia; 6. O problema da


evoluo humana; 7. Estudo descritivo dos principais pr-homnidas; 8. O homo neandertaliensis;
9. O homo sapiens fossilis; 10. O conceito de raa e o problema de classificao racial; 11.
Fundamentos genticos da diferenciao racial; 12. Estudo descritivo das principais raas
humanas; 13. As raas indgenas da Amrica e o problema de suas origens; 14. Migraes e
contactos raciais do ponto de vista da etno-biologia. Finalmente, o ltimo tpico (15. As relaes
entre raa e cultura) parece apontar para a direo de uma antropologia cultural. Nesse mesmo ano
letivo de 1952 a Ctedra oferece mais dois cursos: Introduo Economia Primitiva e Problemas
de Aculturao no Brasil Meridional. Ora, se pacfico que esta ltima disciplina ficava a cargo de
Egon Schaden, no h dados certos sobre a diviso de tarefas entre Schaden e, nesse ano, a sua
nica assistente, Gioconda Mussolini. Alguma sugesto vem das bibliografias apensas s ementas.
No caso da Introduo, h grande quantidade de textos americanos dos anos Trinta e Quarenta, de
antropologia fsica, mas, tambm, Franz Boas (Race, Language and Culture), Ruth Benedict (Race:
Science and Politics), Arthur Ramos (Introduo Antropologia Brasileira), autores que figuram
nas bibliografias de alguns dos cursos de Antropologias frequentados por Gioconda durante o seu
Mestrado na Escola Livre de Sociologia e Poltica. razovel imaginar que as aulas fossem
subdivididas entre os dois docentes, cabendo a Schaden os assuntos mais diretamente ligados a
antropometria, somatologia e craniologia8.
Mas, j em 1959, o panorama muda. A Introduo Antropologia aborda logo a
Caracterizao do objeto da Antropologia dos pontos de vista biolgico e cultural (1 tpico do
programa) e, em seguida, a antropologia fsica ocupa apenas metade da ementa. A partir do nono
tpico, as aulas enveredam decididamente para a antropologia cultural: 9. Anlise antropolgica do
conceito de cultura; 10. Posies metodolgicas no estudo das culturas; 11. reas e ciclos
culturais; 12. Cultura e civilizao; 13. Cultura e personalidade; 14. Principais problemas
antropolgicos do Brasil; 15. O problema da antropologia aplicada. A bibliografia, muito mais
ampla do que em 1953, compreende agora dezenas de obras e de textos de antroplogos culturais e
sociais, entre os quais britnicos como Evans-Pritchard, Firth, Lowie, Malinowski, RadcliffeBrown; norte-americanos como Tylor, Morgan, Boas, Kroeber, Kluckhon, Herskovits, Sapir, Mead,
e brasileiros, como Florestan Fernandes (a Funo Social da Guerra entre os Tupinambs), Gilberto
Freyre (Casa-Grande & Senzala e Sobrados e Mucambos), Sergio Buarque de Hollanda (Razes do
Brasil e Caminhos e Fronteiras), Oliveira Vianna (Populaes Meridionais do Brasil), Arthur
Ramos (quase toda a sua produo antropolgica), Antonio Candido (Os parceiros do rio Bonito),
alm de textos de professores e pesquisadores estrangeiros que estavam ou estiveram no Brasil,
como Roger Bastide, Charles Wagley, Herbert Baldus, Emilio Willems, Donald Pierson. Este
8

Vai nesse sentido o depoimento de Lourdes Sola (maio de 2007).

programa mantm-se inalterado at 1962. A essa altura, a Ctedra j conta com outros trs
assistentes: Ruth Corra Leite Cardoso, Eunice Ribeiro Durham e Amadeu Duarte Lanna. Pelo
depoimento de Antonio Augusto Arantes9, aluno nesse ano e, mais tarde (1966 e 1967), tambm
assistente, esse curso geral era ministrado por Gioconda Mussolini; Schaden ficava com
Aculturao dos ndios do Brasil10 e Eunice Durham e/ou Ruth Cardoso lecionavam Problemas
de Antropologia Aplicada (para o 4 ano e a Especializao). Para os alunos do Curso de
Psicologia, Gioconda tambm ministrava uma disciplina denominada Introduo Antropologia
com Destaque dos problemas de Personalidade e Cultura.
Em outros anos letivos, porm, o esquema era ainda diferente. Em 1953 houve oferta de dois
cursos distintos: Antropologia Fsica (com um desdobramento e ampliao dos itens da
Introduo Antropologia de 1952) e Antropologia Cultural, por sua vez subdividido em
quatro partes: Introduo, Cultura e Civilizao, Cultura e Personalidade e Contactos raciais
e culturais. A oferta era completada por Problemas de aculturao no Brasil Meridional. O
mesmo esquema tripartido repete-se em 1955. No tendo depoimentos que permitam identificar a
diviso das aulas entre os dois docentes, aqui, mais uma vez, razovel imaginar que as duas
disciplinas mais gerais, tanto a de antropologia fsica quanto a de antropologia cultural, ficassem
mais a cargo de Gioconda que de Schaden. oportuno lembrar, a esta altura, que o professor
Schaden era frequentemente empenhado em viagens no Brasil e no exterior, para palestras,
congressos, seminrios e cursos de curta durao. Na sua ausncia (mesmo nos anos em que o
nmero de assistentes era superior) era sempre Gioconda que respondia pela chefia da Ctedra e,
tambm, por uma carga horria didtica mais elevada11.
Em 1965 e 1966 h novas alteraes, mas se mantm a ideia da separao entre antropologia
fsica e antropologia cultural. Em 1965, volta a Introduo Antropologia (para o 1 ano de
Cincias Sociais), agora novamente equilibrada entre tpicos fsicos e tpicos culturais e
sociais; mas, ao mesmo tempo, so ofertados os cursos de Etnografia do Brasil (para o 2 ano de
Cincias Sociais), Cultura e Personalidade (para Psicologia), Minorias tnicas e Populaes
marginais no Brasil (para o 3 e 4 ano de Cincias Sociais) e Antropologia Cultural (optativo
para alunos de Histria e de Geografia). Em 1966, a mesma oferta, sendo que o curso sobre
Minorias substitudo, para os alunos do 3 e 4 ano de Cincias Sociais, por outro, denominado
Culturas e Sociedade Indgenas do Brasil. Finalmente, a documentao disponvel apresenta as
atividades para 1967 e 1968, os primeiros aps a aposentadoria de Schaden e com Joo Baptista
Borges Pereira responsvel pela direo da Cadeira. Em 1967, tradicional Introduo
acrescentam-se os cursos de Cultura e Sociedade (para o 2 ano de Cincias Sociais), Fome e
9
10

11

Em maio de 2007.
Em 1965, Schaden defenderia a sua tese de ctedra, intitulada, justamente, Aculturao indgena, mais tarde
publicada, em 1969, pela editora Pioneira.
Depoimento de Joo Baptista Borges Pereira (setembro de 2006).

Trabalho em Sociedades Indgenas do Brasil e O Estudo de Comunidades, ambos para os alunos


do 3 e 4 ano de Cincias Sociais. Em 1968, muito provavelmente o ano em que o novo catedrtico
teve pela primeira vez plena autonomia para planejar as atividades didticas, o quadro prev um
curso de Antropologia (para o 1 ano de Cincias Sociais), dividido em quatro sees: 1.
Introduo: A Unidade da Antropologia; 2. O homem como ser biolgico; 3. O homem como ser
cultural, e 4. A noo de primitivo em Antropologia. Trata-se, como evidente, de uma verso
atualizada e, provavelmente, muito alterada (embora no haja referncia, neste Anurio,
bibliografia utilizada) da antiga disciplina de Introduo Antropologia. Paralelamente, os alunos
do 2 ano de Cincias Sociais frequentariam o curso de Antropologia Social, que, com essa
denominao, aparece pela primeira vez. Aqui, mesmo sem a bibliografia, h vrios elementos que
deixam supor a incluso do paradigma estruturalista (conceito de estrutura; parentesco, Incesto
e exogamia)12. Para os alunos do 3 e 4 ano de Cincias Sociais a oferta prev Minorias tnicas
e Culturas e Sociedades Indgenas do Brasil. Cursos denominados Personalidade e Cultura e
Antropologia e Educao eram oferecidos, respectivamente, para os alunos de Psicologia e de
Pedagogia, enquanto uma Antropologia Cultural aparece como optativa para alunos de outros
cursos que no o de cincias sociais.
necessrio lembrar que o ano letivo de 1968 foi atpico e atormentado, para alunos e
professores das Cincias Sociais. As aulas iniciaram, como de costume, no prdio da rua Maria
Antnia. Mas a ocupao da faculdade de Filosofia, por parte do movimento estudantil, durante o
recesso do meio do ano, e a sucessiva batalha da Maria Antnia, em 3 de outubro, com a morte do
estudante secundarista Jos Carlos Guimares, provocaram a interrupo das atividades didticas,
que s seriam retomadas plenamente na nova Cidade Universitria, no Butant. Gioconda
Mussolini, porm, no esperou que a situao se definisse e, atendendo a um convite (de acordo
com os depoimentos da famlia e do prof. Borges Pereira) do seu antigo professor, Claude LviStrauss, na segunda metade de outubro foi a Paris, onde permaneceu at fevereiro ou maro de
1969.
Seja como for, esse resumo das ofertas de disciplinas pela Cadeira de Antropologia para
alguns cursos da Faculdade de Filosofia permite algumas consideraes gerais e outras que se
aproximam mais do objetivo deste trabalho. Se, como se sabe, nos Estados Unidos a antropologia
abarca quatro esferas de investigao: a Antropologia Fsica, a Antropologia Cultural, a Lingustica
e a Arqueologia, nos anos em que Egon Schaden esteve frente da Cadeira de Antropologia da
USP, o ensino da antropologia fsica ao lado da social-cultural foi predominante. Nesse perodo,
alis, na Universidade de So Paulo, a reunio das quatro reas seria impossvel. De fato, o ensino
12

Mauro Cherobim, em depoimento para esta pesquisa, afirma: em 1969, Amadeu [Lanna] voltou da Frana
pensando, falando, respirando estruturalismo. Era uma coisa nova e Lvi-Strauss estava no auge da sua
popularidade. Era Lvi-Strauss na Frana e Amadeu nas Cincias Sociais da USP.

de Arqueologia encontrava-se pulverizado em cursos ocasionalmente oferecidos pela Ctedra de


Histria e, a partir de 1962, mas por curto e atormentado perodo, no Instituto de Pr-Histria,
criado por Paulo Duarte. Por sua vez, a pesquisa arqueolgica no Brasil concentrava-se em campos
extra-acadmicos, como principalmente o dos Museus: o Museu Nacional, o Museu Paulista e o
Museu Paraense Emilio Goeldi13. Por outro lado, existia na Faculdade de Filosofia, desde a sua
fundao, a Cadeira de Etnografia Brasileira e Lngua Tupi-Guarani, criada e regida at a sua
aposentadoria, por Plnio Ayrosa, que tambm excursionava pela arqueologia. Segundo Joo
Baptista Borges Pereira isso determinava
uma dualidade institucional que cortava, por assim dizer, um campo intelectual e impedia a
Antropologia de assumir a sua integralidade como rea de saber, tanto no plano do ensino, como no
da pesquisa. Tal situao mantinha-se graas ao prestgio pessoal e poder poltico do professor
Ayrosa. Com a morte desse catedrtico, em 1963, Schaden consegue eliminar essa dualidade,
vencendo a resistncia da rea da Sociologia, liderada por Florestan Fernandes, que pretendia trazer
Herbert Baldus, do Museu Paulista, para reger a cadeira de Etnografia. Cria-se, ento, a cadeira de
Lnguas Indgenas do Brasil, que passa para o Setor de Letras [] (PEREIRA, 1994: 4)14.

Mas o que de fato acontece que, logo depois da morte de Gioconda, na Faculdade de
Filosofia da USP deixa de ser oferecido o contedo de Antropologia Fsica 15. Contedo que, parece
evidente pelas declaraes de princpio de Schaden, transcritas acima, mais do que exigncia
regimental da faculdade, era mesmo parte integrante de uma ideia de ensino cara ao chefe da
Ctedra. Vo na mesma direo, alis, as palavras de Florestan Fernandes na Nota da Editora, por
ele assinada enquanto Diretor da Srie de Cincias Sociais da Biblioteca Universitria da
Companhia Editora Nacional, na primeira edio da coletnea, Evoluo, Raa e Cultura (leituras
de antropologia fsica), com Seleo, organizao e notas de Gioconda Mussolini:
Para concretizar esse objetivo [preencher a lacuna de textos de antropologia fsica] foi convidada a
professora Gioconda Mussolini, do setor de antropologia da Seco de Cincias Sociais da
Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, freqentemente
encarregada do ensino da antropologia fsica nessa escola. Embora no seja uma especialista em
antropologia fsica, a professora Gioconda Mussolini rene a experincia e a maturidade,
resultantes de longo e profundo tirocnio no ensino da matria, s mais altas credenciais e prestgio
cientfico em seu campo de investigaes (FERNANDES, 1969: XI-XII, grifo meu).

As palavras de Schaden e as consideraes de Florestan Fernandes parecem convergir para


que se forme diante de ns, nitidamente, a imagem de uma Gioconda Mussolini comprometida com
uma incumbncia emergencial, por falta de outra pessoa habilitada: ensinar antropologia fsica
embora ela fosse, para todos os efeitos, uma antroploga social. Quase uma misso, mas no um
sacrifcio, se prestarmos ouvidos a uma das pessoas que mais estiveram prximas dela, a professora
13
14
15

Cfr., sobretudo, Schwarcz (1993), Ferreira (2010) e Funari (2000).


Esse desejo do prof. Florestan deve ter sido compartilhado por Gioconda, que fora orientanda de Baldus na ELSP.
Segundo Joo Baptista Borges Pereira (entrevista em setembro de 2006).

Paula Bieguelman16, que garante ter sido o trabalho de organizao e feitura da coletnea de
antropologia fsica a maior contribuio acadmica da professora Mussolini, alm do fato de ela,
Gioconda, ter atendido a essa tarefa com o maior entusiasmo. E, tambm, se atribuirmos relevncia
aos numerosos testemunhos de ex-alunos de Gioconda, que registram a excelncia dessas aulas e o
grande empenho dela em prepar-las e ministr-las. Vale mencionar aqui as palavras da sociloga
Heleieth Saffioti: em 1957 [...] tive que estudar a maldita da antropologia fsica, decorar todos
aqueles ossinhos. Quem dava a disciplina era a Gioconda Mussolini de quem eu gostava muito
(TRINDADE, 2012: 140).
A quadripartio americana da antropologia, portanto, no vingou no campo acadmico
brasileiro, embora ela aparecesse, por exemplo, j na segunda Reunio Brasileira de Antropologia
(Salvador, 1955), cuja organizao foi distribuda em sesses sobre Arqueologia, Antropologia
Fsica, Lingstica, Antropologia Cultural, Aculturao e Ensino da Antropologia (CORRA,
1988: 79-98).
Sobre essa questo, Lus de Castro Faria, no obiturio de Egon Schaden (texto em que
tambm analisa alguns dos programas acadmicos da Cadeira de Antropologia da FFCL, que
acabamos de apresentar), volta a oferecer a sua viso crtica, amadurecida, alis, como notrio,
num ambiente (o Museu Nacional do Rio de Janeiro) em que a tradio da antropologia fsica e
biolgica desempenhou um papel muito consistente:
Na realidade, tanto E. Willems quanto E. Schaden e Gioconda Mussolini foram vtimas de uma
sujeio perversa a dispositivos legais, arbitrariamente impostos. O primeiro, formado em Cincias
Econmicas, o segundo, em Filosofia, e a terceira, em Cincias Sociais, tiveram que assumir o
ensino de uma disciplina para a qual no receberam nenhuma preparao (CASTRO FARIA, 1993:
247).

Mais adiante, porm, o mestre fluminense ameniza: De qualquer modo, certo que os trs de So
Paulo fizeram o melhor possvel. Os programas foram bem elaborados, e a bibliografia oferecida,
ampla e bem selecionada (Idem).
Para encerrar essa discusso, cabe, tambm, sublinhar o fato de que h muito ainda a ser
desvendado sobre as prticas de ensino de antropologia na FFCL, nos seus primeiros anos. As
lacunas tornam-se mais patentes e lamentveis quando as comparamos grande quantidade e
qualidade de textos que permitem reconstruir caractersticas, modelos, modalidades e tendncias do
ensino de sociologia, na mesma instituio. A projeo alcanada, no campo das cincias sociais
brasileiras por figuras que, como Antonio Candido e Florestan Fernandes, foram alunos do curso e,
mais tarde, professores, tem levado publicao de numerosssimas lembranas, memrias e
depoimentos, mais ou menos pontuais, que, de fato, permitem uma viso bastante exaustiva do que
16

Comunicao pessoal, maio de 2007.

acontecia nas salas de aula da Maria Antonia, quando se tratava de docentes das duas cadeiras de
Sociologia17. Se no perodo herico marcado pelos professores da misso francesa isso
compreensvel, pois, afinal, nessa poca, na FFCL, nem se ensinava antropologia, propriamente, a
escassez de informaes sobre o perodo 1941-1968 mereceria ser corrigida, urgentemente, atravs
de pesquisas mais aprofundadas18.
Desse ponto de vista, a Biblioteca Florestan Fernandes, da atual Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da USP, dispe de um acervo que est espera de ser observado,
analisado e interpretado. Trata-se do acervo pessoal de Gioconda Mussolini, adquiridao pela FFCL
em 1971. Em 20 de novembro de 1969, seu sobrinho, Silvio Morello, escreve para o ento
catedrtico de Antropologia, Joo Batista Borges Pereira, comunicando que [...] tendo os herdeiros
da Profa. Gioconda Mussolini resolvido colocar venda a sua biblioteca prope Universidade
de So Paulo a compra da mencionada biblioteca 19. Quatro dias depois, Eurpides Simes de
Paula, ento diretor da FFCL, designou uma comisso para dizer da vantagem e utilidade dos
livros oferecidos e fazer o levantamento dos mesmos. A comisso, composta por Joo Batista
Borges Pereira, Renate Viertler, Thekla Hartmann e Hunaldo Becker, todos (menos Thekla
Hartmann) ex-alunos e/ou amigos de Gioconda, emitiu, em 24 de maro de 1970, um parecer
substancialmente favorvel aquisio, anexando a listagem das obras: 1027 livros, 71 ttulos de
peridicos e 12 obras de referncia. O valor sugerido para a compra foi de 15.800 Cruzeiros Novos.
A aquisio foi concluda em 1971. Mas o grande interesse que esse acervo representa, agora, o
fato de que Gioconda Mussolini usava os seus livros de forma peculiar. Qualquer usurio da
Biblioteca da FFLCH, hoje, que tenha acesso a um desses volumes, vai encontr-los repletos de
grifos e anotaes marginais, com lpis e canetas de vrias cores, atravs das quais Gioconda
preparava as suas aulas. Alm disso, ela emprestava esses livros, assim fartamente anotados, aos
seus alunos que, como muitos deles tm testemunhado, utilizavam as anotaes para as suas
atividades didticas. Ela escrevia, grifava, fazia exclamaes, referncias a outros textos: esse rico
cabedal de informaes poder oportunamente esclarecer tanto vrios aspectos da personalidade e
da posio de Gioconda Mussolini quanto elementos teis para a reconstruo de etapas
importantes da histria do ensino de antropologia no Brasil20.
Uma primeira observao, baseada apenas na listagem das obras, permite apreender, por
17

18

19
20

O trabalho mais recente, nessa linha, a preciosa reconstruo das rotinas acadmicas das duas cadeiras de
sociologia da FFCL, nos anos Cinquenta e Sessenta, publicada por Carolina Pulici (2008). Mas cf, tambm, Jackson
(2007a, 2007b) e Jackson e Blanco (2014) e Spirandelli (2011).
A publicao de uma entrevista com Antnio Augusto Arantes (TORRES, 2008) parecia abrir caminho para essa
empreitada, mas, depois dela, no houve mais nenhuma contribuio, a no ser o depoimento memorialistico de
Joo Baptista Borges Pereira (2013) sobre as aulas de Egon Schaden.
Processo FFCL n 242/69, folha 2. O processo est conservado na Administrao da atual FFLCH.
Devo essa primeira informao ao mais dedicado entre os ex-alunos e colaboradores de Gioconda: o prof. Antnio
Augusto Arantes. O acervo dos livros dela encontra-se hoje misturado aos demais livros de circulao normal na
Biblioteca da FFLCH.

exemplo, a grande quantidade de edies originais de obras estrangeiras (de antropologia, mas
tambm de histria, sociologia, filosofia, psicologia, semitica etc.), adquiridas antes da sua
publicao em traduo portuguesa (quando houve). o caso de todas as obras de Lvi-Strauss, por
exemplo, mas tambm de autores como Malinowski, Radcliffe-Brown, Margareth Mead, Robert
Redfield, Evans-Pritchard, alm de uma rica marxiana, sobretudo em espanhol. A irm mais nova
de Gioconda, Aricl Lisbo, confirma: Gioconda era uma compradora quase compulsiva de livros.
Voltando s atividades didticas da professora Gioconda Mussolini, significativo, por
testemunhar tanto o papel desempenhado por ela em sala de aula como a sua proximidade dos seus
ex-professores, outro relato de Paula Bieguelman, para explicar a dificuldade de acompanhar as
aulas ministradas em francs:
[...] felizmente minha classe contava com o auxlio de uma professora querida, Gioconda
Mussolini, assistente do prof. Emilio Willems e formada numa das primeiras turmas. Gioconda
assistia s aulas conosco e, quando soltava sua simptica risada, ficvamos sabendo que o
professor havia dito (em francs) algo engraado. Mas o mais importante que ela tomava
apontamentos que, em seguida, repassava para ns, acrescentando oralmente as explicaes
necessrias. Grande antroploga e grande figura humana! (BIEGUELMAN, 2004, grifo meu)

A essas orientaes informais, mas que devem ter contribudo para fazer de Gioconda uma
figura querida e popular entre os alunos, acrescenta-se a atividade de orientadora formal de trs
dissertaes de mestrado, a partir de 1965, quando na Faculdade de Filosofia implantado o
chamado Regime Especial dos Cursos de Ps-Graduao (MACIEL et alii, 1978: 120). Assim, a
documentao disponvel atesta que Gioconda Mussolini orientou as dissertaes de Amadeu Jos
Duarte Lanna (Aspectos econmicos da organizao social dos Suy, 1966 defendida diante de
uma banca que compreendia tambm Ruy Coelho e Maria Sylvia de Carvalho Franco), de Renate
Brigitte Viertler (Os Kamayura e o Alto Xingu: Analise do Processo de integracao de uma tribo
numa rea de aculturao intertribal, 1967 com Paula Bieguelman e novamente Maria Sylvia de
Carvalho Franco na banca), e de Angelina Cabral de Teves (A mulher tribal brasileira: Aspectos
obsttricos e educacionais). Esta ltima orientao interrompida pela morte de Gioconda,
substituda, na tarefa, pelo ento catedrtico, Joo Baptista Borges Pereira. A dissertao ser
defendida em 1970, diante de uma banca composta, tambm, por Carlos Drumond e Thekla
Hartmann (Idem: 129-136). A proximidade entre orientadora e orientandos devia gerar laos mais
fortes e que extrapolavam a relao acadmica, se Gioconda ser, em seguida, madrinha da filha
primognita de Renate Viertler e testemunha do casamento de Amadeu Lanna. Esses dois ex-alunos,
Renate e Amadeu, finalmente, se tornariam professores assistentes na mesma Cadeira de
Antropologia.
Outro elemento que se acrescenta a esse quadro o contido, ainda, na narrativa de Paula
Bieguelman, que relata que ela e Gioconda, no perodo da mais pesada represso policial, aps a

emisso do AI-5, visitavam frequentemente delegacias policiais e a prpria sede do DOI-CODI, na


Rua Tutia, no bairro do Paraso, ou do DOPS, no largo General Osrio, com o objetivo de
interceder para a soltura de alunos presos com base em suspeitas de ligao com grupos de
oposio. Paula Bieguelman conta que a atitude e a postura de Gioconda eram maternas, como se
ela quisesse, diante das autoridades, minimizar e justificar as travessuras dos seus meninos.
Consta, tambm, que nesse mesmo perodo Gioconda teria escondido na sua residncia alguns
alunos, ex-alunos e colegas procurados pela polcia, entre os quais, Francisco Weffort ( poca,
orientando de Paula Bieguelman), segundo depoimento de Amadeu Lanna 21. Entretanto, essas
informaes no so suficientes para configurar uma eventual militncia esquerdista de Gioconda.
Apesar disso, fica sem resposta a indagao suscitada por outra narrativa, a da professora Heleieth
Saffioti, que, orientanda de Florestan Fernandes, em 1967, ao preparar a defesa da sua tese de livredocncia (A mulher na sociedade de classes: mito e realidade), viu formada a banca pelos
professores Antonio Candido, Florestan Fernandes, Rui Coelho, Lus Pereira e Gioconda Mussolini.
Um membro do Conselho Estadual de Educao que controlava as defesas de teses na ocasio
leu a tese de Heleieth, antes da defesa. Ele concluiu que eu era uma comunista, assim como toda a
banca. Assim, dois componentes, Lus Pereira e Gioconda Mussolini, foram substitudos 22. Em
outro depoimento, a professora Eleieth d mais pormenores:
Eu indiquei [para participar da banca] a nata da sociologia que estava no Brasil, na poca:
Florestan, Ruy Coelho, Antonio Candido, Luiz Pereira e a Gioconda Mussolini, porque eu queria
uma mulher, ela era aberta para o assunto e tinha uma vasta cultura. [...] Na USP no houve
problemas, mas quando chegou no Conselho, eles foram informados pelo padre que se tratava de
uma candidata comunista, de um trabalho comunista, de uma banca comunista [...] Eles no
tiveram peito para mexer com as vacas sagradas Antonio Candido, Ruy Coelho e Florestan mas
substituram o Luiz e a Gioconda [] (TRINDADE, 2012: 150).

Embora a professora Saffioti no faa meno desse aspecto, necessrio lembrar que, entre os
argidores, Gioconda era a nica a no possuir o ttulo de doutor.
Mas que a participao de Gioconda nos dramticos eventos ligados represso policial na
rua Maria Antnia oscilasse entre a solidariedade firme, o apoio com ternura juvenil 23 a afetuosa
distncia de perspectivas revolucionrias fica registrado nesse episdio, contado por Jos de
Souza Martins24:
Durante a ocupao da Faculdade de Filosofia, na rua Maria Antnia, em 1968, Gioconda apoiou a
ocupao da escola, ativamente. Dormia no saguo, junto com alunas e alunos de planto. Entrou
um dia, durante a tarde, na sala em que eu me encontrava, que era a dos auxiliares de pesquisa da
Cadeira de Sociologia I, do Professor Florestan Fernandes. Havia ali outras pessoas. No meio da
conversa, contou que os alunos mais ativos no movimento a haviam censurado porque dava esmola
21
22
23
24

A informao, porm, no pde ser conferida com o interessado.


Professora recebe homenagem no Senado. Jornal PUCVIVA n 389 01/04/2002.
A expresso de Jos de Souza Martins, em depoimento reproduzido, na ntegra, mais adiante.
Por e-mail (fevereiro de 2008).

a um mendigo, que literalmente "morava" no alpendre fronteiro da escola. Era muito simptico e
educado, mulato, s vezes ligeiramente embriagado. Conversava com desenvoltura e os alunos o
tratavam com a intimidade de amigo. Gostava da Gioconda e a Gioconda gostava dele. Ele sempre
lhe pedia uns trocados para um caf. Ela lhe dava dinheiro suficiente para comer algo substancioso,
uma verdadeira refeio, e no s para o caf. Os alunos a reprovavam dizendo-lhe que com a
esmola atrasava a revoluo, alimentava o conformismo daquele homem perdido para o movimento
revolucionrio em pleno andamento. Comentrio da Gioconda na conversa conosco:
- Mas enquanto a revoluo no chega ele tem que comer, no mesmo?

Se os alunos de Gioconda mantm ligaes com a professora, esta, por sua vez, continua
prxima dos seus professores. o caso, notadamente, de Emilio Willems, agora seu chefe de
Cadeira, com quem compartilhar duas importantes pesquisas de campo. A primeira, realizada em
Cunha (SP), em 1945 e 1946, resultar na publicao, em 1948, de Cunha: tradio e transio em
uma cultura rural do Brasil. A mesma monografia ser reeditada em 1961, com o ttulo Uma vila
brasileira: tradio e transio, omitindo-se assim o nome da cidade, que passa a ser chamada,
nesta segunda edio, de Itaipava. Somente em 1987, com a publicao do depoimento de Willems
por parte de Mariza Corra (1987: 120), se tem acesso informao de que o trabalho de campo foi
realizado
em companhia de Gioconda Mussolini, Francisca Klovrza, Florestan Fernandes, Alceu Maynard de
Arajo, Carlos Borges Schimidt e Paulo Florenano, colaboradores dedicados e inteligentes, alguns
dos quais, anos depois, viriam a ocupar posies de grande distino nas Cincias Sociais do
Brasil.

Pouco depois da publicao da primeira edio do livro de Willems, Gioconda Mussolini


publicar na Revista do Museu Paulista, em 1949, uma severa resenha crtica do volume, em que,
alis, inicia o seu caminho de distanciamento dos aspectos mais problemticos dos estudos de
comunidade (cf. CIACCHI, 2007 e 2009) e do culturalismo teuto-brasileiro. Entretanto, ainda em
companhia de Willems, Gioconda Mussolini participara em 1947, da pesquisa na ilha de Bzios,
que resultar no livro de Emilio Willems (in cooperation with Gioconda Mussolini, como diz a
folha de rosto), Buzios Island; a Caicara Community in Southern Brazil (Monographs of the
American Ethnological Society, XX, New York), que s ser publicado em portugus em 2003. No
Prefcio edio americana de 1952, a antroplogo alemo informa que
o profundo conhecimento da Professora Mussolini sobre a cultura caiara foi especialmente valioso
para se obter um quadro claro da comunidade local. Cada membro do grupo focalizou sua ateno
em um aspecto particular da cultura local. Reunies dirias e trocas de experincias e sugestes
foram extremamente compensadoras.

Ora, embora no haja mais nenhum detalhe sobre a diviso de tarefas e de focos entre os
pesquisadores, nem sobre a organizao logstica e mesmo hierrquica entre eles, claro que a

informao que se retm, aqui, a relativa ao profundo conhecimento de Gioconda sobre a


cultura caiara. Entretanto, a frase, longe de levar a concluses, constitui mais uma questo a ser
resolvida: como complement-la com evidncias que documentem os passos que levaram a
assistente de Willems a adquirir essa experincia? Pois o problema que at esse ms de julho de
1947 Gioconda apenas publicara dois artigos sobre o cerco da tainha e o cerco flutuante (1945 e
1946, respectivamente), mas sobre as suas pesquisas na Ilha de So Sebastio (motivao inicial,
perodo, durao, equipe, condies etc.), de onde resultaram os dois artigos, nada sabemos. Tratase, na realidade, de uma dvida que, no estado atual da pesquisa, dificilmente ser resolvida. Mas
em volta dela gira a possibilidade de esclarecimento do que se mantm como um dos problemas
principais desta investigao: a reconstruo da atividade antropolgica de Gioconda Mussolini
sobre o tema da pesca artesanal.
A sua colaborao na Revista de Antropologia a outra face de uma medalha j mostrada
pelo depoimento de Eunice Ribeiro Durham:
naquele tempo ns, os assistentes, constituamos uma espcie de extenso do catedrtico. ramos
ento trs: Gioconda Mussolini, Ruth Cardoso e eu e ramos designadas para escrever resenhas e
auxilivamos na correo das provas (trs para cada edio) DURHAM, 2003: 362).

Gioconda participa do Conselho de Redao desde a fundao da revista at o seu falecimento,


Ruth Cardoso e Eunice Ribeiro passam a participar na administrao da revista assim que entram na
estrutura da Ctedra. E Joo Baptista Borges Pereira corrobora:
A Revista de Antropologia foi um ato pessoal, herico de Schaden. No foi um ato institucional,
porque se dependesse da instituio no haveria a Revista, nunca. Ele que fundou a Revista, ele
que a idealizou. Quando eu vim pra c, a Antropologia era extremamente minoritria, em todos os
sentidos. Tanto qualitativa como quantitativamente. S havia a Gioconda Mussolini e o Egon
Schaden (MARRAS, 2003: 327)25.

Nesse quadro, o derradeiro esquecimento o fato de a Revista de Antropologia no ter


noticiado, nem mesmo num costumeiro e annimo obiturio, a morte de Gioconda Mussolini.
Sobre o seu falecimento, alis e estranhamente, h uma pluralidade de verses.
No seu depoimento Ruth Cardoso26 relata ter levado a colega para casa, de carro, depois de
uma aula ministrada, noite, na nova Cidade Universitria, numa segunda-feira, dia 26 de maio de
1969, o que acontecia corriqueiramente sempre que os horrios das duas coincidissem. Como,
sempre, Ruth deixou Gioconda na frente do seu sobrado, na Vila Pompeia. Ela soube, no outro dia,
que Gioconda subiu as escadas, entrou no seu quarto, sofreu o rompimento do aneurisma cerebral,
desmaiou e caiu ao cho. Socorrida pela irm, que morava com ela, e levada a um hospital, morreu
25
26

Na realidade, como sabemos, havia tambm Ruth Cardoso e Eunice Durham.


Em entrevista, maio de 2007.

dois dias depois, no dia 28 de maio.


Essa lembrana da professora Ruth no , evidentemente (at em virtude dos quase quarenta
anos que se passaram), incompatvel com outra verso, narrada por Jos de Souza Martins 27, que,
alis, lhe acrescenta elementos reveladores e coerentes com a imagem que vamos, afinal,
vislumbrando dessa mulher:
Estvamos nos chamados barraces, na Cidade Universitria, construdos s pressas, depois do
ataque ao prdio da rua Maria Antnia e do fim da revoluo estudantil, que a Gioconda apoiara
com ternura juvenil. As aulas da tarde haviam terminado e um pequeno grupo de professores
conversava sob a passarela que unia os blocos de salas de aula: Gioconda, Marialice Mencarini
Foracchi, Eder Sader e eu. Era uma tarde bonita e de onde estvamos se via, l longe, os lados do
Alto da Lapa e do Sumar. Algum perguntou que bairro era aquele, que vamos. Recm chegados
Cidade Universitria, vrios de ns no tnhamos ideia de onde que estvamos.
Gioconda, como de hbito, estava fumando. Segurava o cigarro da maneira peculiar, que todos
conheciam. De repente, sem mais nem menos, disse:
- Eu no estou preparada para morrer.
Marialice que, literalmente estava condenada morte, portadora que era de uma cardiopatia grave
(fizera implante de vlvulas, o que, ela sabia, lhe assegurava uma sobrevida de 5 anos), deu sua
gargalhada caracterstica e disse:
- Que isso, Gioconda?! Ns ainda vamos enterrar muita gente!
Gioconda se queixou dos jovens, dos estudantes, que apoiara e de cujo movimento participara, pelo
descaso com os mais velhos, esquecidos com facilidade. Naquela noite, depois das aulas noturnas,
tomou o txi do taxista com quem tinha o trato de busc-la quando terminavam as aulas. Teve o
derrame no caminho de casa, em que vivia com a irm, que era enfermeira. Como o motorista
conhecia o destino, levou-a at l e avisou a irm que Gioconda estava mal. Foi dali para o Hospital
do Servidor Pblico, onde morreria dois dias depois.
Essa irm da Professora Gioconda contou-me no velrio que Gioconda tinha presso alta, estivera
no mdico poucos dias antes, com presso altssima, que lhe recomendou medicao e cuidados.
No entanto, ela no s no tomou a medicao, que estava intacta, como foi regularmente s aulas.
Nada comentei sobre o que ouvira de Gioconda horas antes do acidente. Mas fiquei com a
impresso de que ela, desiludida, optara por morrer.

Mais recentemente, aps o meu encontro com Aricl, irm de Gioconda, tive acesso a outra
verso. Segundo ela, a sua ltima aula, nos barraces da nova Cidade Universitria da USP, em 26
de maio de 1969, foi interrompida abruptamente pela chegada da Polcia, que prendeu um aluno
dela, acusado de ser subversivo. Gioconda ficou abaladssima e tentou interpor-se. O policial
ordenou, ento, que ela fosse junto, acompanhando o rapaz. Quando o Reitor da USP tomou
conhecimento do assunto, foi, com diversos professores para a sede do DOPS, no Largo General
Osrio (por ironia do destino, a poucas centenas de metros dos lugares da infncia de Gioconda: a
rua Trs Rios, a Doutor Rodrigo de Barros, a Avenida Tiradentes), onde conseguiram solt-lo. Teria
sido justamente este aluno quem a levou para a casa. Quando chegou ao sobrado onde morava, ela
chamou a irm com urgncia, porque estava passando mal. Quando ento desmaiou, em
consequncia de rompimento do aneurisma cerebral. Morreu dois dias depois, no Hospital do
Servidor Pblico.
27

Por e-mail (fevereiro de 2008).

Confrontado com esta verso, Souza Martins categrico:


essa histria inteiramente inverossmil. Gioconda deu sua aula regularmente no perodo da tarde,
conversou com o grupo que mencionei, no intervalo entre a tarde e a noite, e deu sua aula noite.
Saiu da aula, tomou o txi e teve o derrame no caminho, conforme me contou, no velrio, uma das
irms dela. [Irma] De tudo que se sabe, nenhum reitor foi ao DOPS defender ou libertar aluno. Se
Gioconda algum dia tivesse ido ou tivesse sido levada ao DOPS, a notcia teria corrido e um
nmero grande de professores e alunos teria se manifestado.

Entretanto, a relao entre a morte de Gioconda e a atuao dos rgos de represso,


naqueles meses imediatamente sucessivos decretao do AI-5 (que entrou em vigor no dia 13 de
dezembro de 1969), reaparece em outro depoimento (este, sim, totalmente inacreditvel, pelo menos
do ponto de vista da cronologia que conhecemos), publicado pela dramaturga Consuelo de Castro,
que j conhecemos como aluna de Gioconda:
Gioconda morreu depois de assistir a uma cena dilacerante: o Florestan Fernandes fora arrastado
para um camburo a fim de prestar depoimentos: que depoimentos pode ter que prestar
Florestan Fernandes quelas bestas cenozoicas? Gioconda dava uma aula sobre Revoluo das
espcies. Quando soube, saiu da sala sua tribuna maior gritando. Mas voltou, e, com dio
santo, continuou a aula, curvando-se para mostrar como caminhavam nossos antepassados do
Pleistoceno, e comentou, quase chorando, que as espcies no tinham evoludo porra nenhuma.
Cutucava sua peruca, e com ela se abanava esquecendo-se que uma peruca um disfarce. Estava
ali, ainda viva, a cabea nua e altiva remoendo aquele desgosto histrico. Pouco tempo depois se
no me falha a memria no dia seguinte sofreu um aneurisma cerebral e morreu vendo a espcie
involuir (LOSCHIAVO, 1988: 94).

Na realidade, o episdio (ou uma parte dele) refere-se com toda probabilidade, famosa priso de
Florestan Fernandes em setembro de 1964, que o prprio socilogo menciona num apndice da sua
quase autobiografia, Em busca de uma sociologia crtica e militante (FERNANDES, 1980: 209212), atravs da reproduo da sua Autodefesa. Alm disso, como sabemos, a morte de Gioconda,
em 1969, ocorreu quando a Faculdade de Filosofia j funcionava, embora precariamente, na atual
Cidade Universitria, tendo abandonado a Maria Antnia, s pressas, depois da batalha de outubro
de 1968.
Finalmente, cabe relatar um testemunho recente de Antnio Augusto Arantes, que esteve
com Gioconda em Paris, entre final de 1968 e comeo de 1969 e relata que ela, numa breve
passagem por Londres, teria feito exames mdicos aprofundados, que a deixaram extremamente
preocupada e deprimida. O diagnstico de aneurisma, e a gravidade do seu estado de sade,
revelados nessa ocasio, devem ter provocado, como sustenta Arantes, o humor extraordinariamente
melanclico de Gioconda aps a sua volta ao Brasil. Concluindo, necessrio lembrar que, segundo
Aricl, sua me, Adalgisa, teve a sua morte provocada pela mesma causa, em 1949, aos sessenta
anos de idade. Gioconda tinha 56.
A morte da professora repercutiu tambm na imprensa. Esse o teor da matria publicada

pela Folha da Manh, no dia sucessivo28:


Falece a profa. Gioconda Mussolini, antroploga da USP
Faleceu ontem a professora Gioconda Mussolini, que era a regente de Antropologia do Departamento de
Cincias Sociais da Universidade de So Paulo e que foi a primeira antroploga brasileira de notoriedade
cientfica mundialmente reconhecida.
Foi tambm uma das primeiras brasileiras a ingressar na atividade cientfica e universitria. Ela representava,
na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da USP, uma das primeiras geraes de estudantes daquela
escola, das quais saiu a maior parte dos atuais pesquisadores da Universidade.
Por mais de 25 anos, a professora Gioconda Mussolini se dedicou formao universitria de muitos
estudantes na rea da sua especialidade, a Antropologia. A professora Gioconda com quem seus alunos
mantinham amplo e aberto dilogo foi estudante e cooperou com os famosos antroplogos Roger Bastide,
Claude Lvi-Strauss e Radcliffe-Brown, no tempo em que eles pesquisavam no Brasil.
OBRAS
Entre inmeras obras que escreveu, fruto de suas pesquisas antropolgicas, destacam-se duas obras,
consideradas fundamentais: Os meios de defesa contra as molstias e a morte em duas tribos brasileiras:
Kaingang de Duque de Caxias e Boror (So Paulo, Separata da Revista do Arquivo Municipal de So
Paulo, no. CX, 1946, p. 7-152) e Buzios Island. A Caiara community in Southern of the [sic] Brazil, em
colaborao com Emilio Willems (Nova Iorque, Monographs of the American Ethnological Society).
Estas obras so citadas no prefcio do professor Florestan Fernandes ao livro Evoluo, Raa e Cultura, em
que a autora, professora Gioconda Mussolini, elogiada pela sua profcua atividade universitria. Neste
prefcio, so citadas ainda as seguintes obras de sua autoria: Alteraes da estrutura demogrficoprofissional de So Paulo da Capital e do Interior num perodo de catorze anos 1920-1934, Notas
sobre os conceitos de molstia, cura e morte entre os ndios Valpidiana, Os Pasquins no Litoral Norte de
So Paulo e suas peculiaridades na Ilha de So Sebastio e Persistncia e Mudana em Sociedades de
Folk no Brasil uma das suas obras mais conhecidas fora do pas.
Seu corpo est sendo velado no prdio da administrao da Faculdade de Filosofia da USP, na Cidade
Universitria. O enterro se realizar s 11 horas de hoje.

Cabe, aqui, antes de voltarmos produo intelectual de Gioconda Mussolini, alguma


reflexo de ordem mais privada. A minha pesquisa de campo levou-me a ouvir um grande nmero
de pessoas que conviveram com ela, na sua grande maioria na esfera pblica. Lembranas e
esquecimentos, como vimos, alm de uns poucos documentos oficiais, contriburam para delinearlhe o perfil acadmico. Entretanto, estava nos acordes do seu temperamento arrastar alunos e
colegas para a sua prpria esfera particular. Gioconda era ou pareceu transparente para quase todos.
Mas todos concordam em restituir-me dela uma imagem ambivalente, que ainda no quero definir
cindida. Vi e ouvi a Gioconda exuberante, vaidosa, alegre, da gargalhada solta, entusiasmada pela
vida e pelas pessoas, sempre juvenil, ainda depois da chegada da meia idade. E vi e ouvi, tambm, a
Gioconda angustiada, silenciosa, fumante compulsiva, encolhida e recolhida, ferida pela vida. Vi as
duas Giocondas, ora em companhia, ora separadas, andarem pelas ruas de So Paulo, pelos
corredores e pelas salas de aula da Maria Antnia, pelas praias de Ilhabela, nos congressos, nas
bancas de ps-graduao. Mas o meu problema, agora, no compreender essa duplicidade, pelo
simples fato de que no se trata de duplicidade. Afinal, nem nos momentos mais depressivos ela
deixou de desempenhar as suas tarefas e brilhantemente, at onde se enxerga nem nas ocasies
28

O recorte encontra-se entre os papis de Florestan Fernandes, conservados, juntamente com o seu acervo
bibliogrfico, na Biblioteca da Universidade Federal de So Carlos. Agradeo a bibliotecria Vera Coscia pelo
acesso a esse e outros materiais.

mais felizes e relaxadas lhe faltou a seriedade necessria para elas. Em outras palavras, como cada
um de ns, Gioconda Mussolini recebia da vida e a ela retribua de acordo com as circunstncias e
as possibilidades que lhe se ofereciam e apresentavam. Ponto pacfico, apesar dessa guerra entre
sentimentos.
A minha inquietao, aqui, outra, e se coloca mais uma vez na ordem escorregadia das
suposies. Assim como Norbert Elias (1995: 10) fez ao debruar-se na trajetria de Mozart,
preciso indagar o que esta pessoa considerava ser a realizao ou o vazio da sua vida. Pois aquelas
duas Giocondas encontravam-se ora preenchidas ora vazias.
relativamente fcil intuir as fontes da realizao. Como lembra um outro ex-aluno dela,
Mauro Cherobim29, referindo-se ao ambiente na Cadeira de Antropologia em meados dos anos
Sessenta, havia esse lado maternal de Gioconda:
Ruth, Eunice, Amadeu e Hunaldo ficaram na Antropologia. Em volta da Gioconda. Que se
acomodou como professora. E este grupinho era como que filhos dela. Voc acredita que eu nunca
vi a Gioconda sozinha? Ruth e Eunice e o Hunaldo sempre estavam em volta dela. [...] Gioconda
mantinha a sua sombra maternal sobre todos eles30.

Gioconda adotava muitos dos seus alunos, e essa relao se estendia nos anos, mesmo quando os
ex-alunos se tornavam colegas e colaboradores (Talvez por ser solteira, sem filhos, acrescenta
ainda Cherobim, sem que eu pergunte). O depoimento de Antnio Augusto Arantes vai para a
mesma direo, ainda que por outro caminho:
Ela vinha pra Faculdade, que funcionava tarde e a noite. De manh no tinha aula. Ela sempre
vinha pra c na hora do almoo e ia pra casa dormir. Jantava todo mundo por aqui, Gioconda [...]
ficava nesse barzinho [...] frango passarinho, bater papo, tomar caipirinha [...] Quer dizer, era
uma coisa muito intensa. Ento havia uma aliana muito forte entre as pessoas que trabalhavam a.
Embora, claro, houvesse diferenas polticas, muitas vezes at conflitos grandes [...]. [Mesmo
assim],
ns
seus
alunos
e
jovens
assistentes
a
chamvamos de professora Gioconda: a senhora... Imagine!
29
30

Comunicao pessoal, por e-mail.


Hunaldo Beicker, tambm aluno de Gioconda, contemporneo de Renate Viertler e Antnio Augusto Arantes e,
posteriormente, como eles, assistente na Cadeira de Antropologia, uma personagem importante dessa histria.
Mas sobre ele caiu um silncio, entre piedoso e constrangido: sempre mencionado pelos membros do grupinho e
pelo professor Joo Baptista, mas com inmeras reticncias. Muito amigo de Gioconda, com quem mantinha uma
frequentao mais externa aos ambientes da Maria Antnia, teve problemas de sade que no me foram declarados
abertamente pelos meus entrevistados. Intuo-os, mas mantenho-me, tambm, discreto, por respeito a eles e a ele.
Defendeu sua dissertao de Mestrado (Pobres e favelados em So Paulo: um estudo de caso), em 1972, aps a
morte de Gioconda, orientado por Joo Baptista Borges Pereira. Deixou de pertencer aos quadros da USP, dos quais
saiu, em ano que no pude averiguar, por conta desses problemas. Em 1990, aparecia ainda como membro do
Conselho Editorial da Revista de Antropologia. Morava ainda em So Paulo, poca da minha pesquisa, mas me
foi sugerido que no o procurasse para entrevist-lo. Em junho de 2013, o site da FFLCH publicou esta nota: O

Departamento de Antropologia tomou conhecimento do recente falecimento do professor Hunaldo Beiker. O


professor Hunaldo pertencia rea de Antropologia do antigo Departamento de Cincias Sociais da FFLCH.
Registramos aqui nosso pesar pelo falecimento de um professor que muito estimulou seus alunos realizao
de pesquisa de campo na cidade de So Paulo, com uma metodologia criteriosa e ao mesmo tempo
inovadora.

***

Essa uma parte do emaranhado de vozes que perfazem o coro da pera e da obra de
Gioconda Mussolini. Parece-me razovel afirmar que esse coro j atende a um dos objetivos
principais da pesquisa: a definio inicial do lugar ocupado por Gioconda no campo da antropologia
brasileira. As narrativas at aqui disponveis confirmam uma das hipteses iniciais: elas silenciam
sobre o contedo propriamente epistemolgico, terico e metodolgico dessa posio disciplinar. A
trajetria de Gioconda est, razoavelmente, clareada, mas as vozes que contriburam para o seu
delineamento (depoimentos, documentos e cruzamentos) ainda permanecem aqum do que seria
necessrio clarear. Vida e obra ainda esto em posies mutuamente assimtricas. Temos esqueleto,
carne e sangue, mas falta a figura inteira.
Nesse sentido, a lacuna mais grave est fora das possibilidades das narrativas: onde estariam
os originais da tese de doutorado, no defendida? E por que ela no foi defendida? E qual a relao
entre a carreira institucional de Gioconda e o fato de a tese no ter sido defendida? Qual o
verdadeiro papel dessa tese (e da falta dela) nas disputas em torno da sucesso e da chefia da
cadeira de Antropologia da FFCL, sobretudo em 1965 e 1966? E, finalmente, qual o papel do fato
de Gioconda estar no meio dessas disputas a partir de uma posio de gnero, nica mulher num
meio hierarquicamente masculino?
Segundo depoimento de Antonio Candido, os originais da tese estiveram nas mos do prof.
Edgard Carone, amigo pessoal de Gioconda (e, possivelmente, tambm seu ex-aluno), que, depois
de ter organizado a edio do volume Ensaios de antropologia indgena e caiara, em 1980,
pretendia fazer o mesmo com a tese:
Posteriormente, pretendemos divulgar outros [trabalhos], entre eles a tese preparada para o
Doutorado, a que a autora provisoriamente deu o ttulo de Persistncia e cultura em Ilhabela, e que
seria defendida na Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras de So Paulo (CARONE, 1980: 16).

Hoje, sabemos que esse longo texto datilografado, com cerca de 500 laudas, encontra-se conservado
no Instituto de Estudos Brasileiros (IEB) da USP31
Entretanto, o processo de ascenso funcional a que Gioconda se submeteu em 1965 (a
promoo a assistente de Schaden, que depois da defesa da sua tese de ctedra pde assumir
plenamente a titularidade da cadeira), contm, alm de um Currculo, uma pea de grande
importncia para podermos inferir algo mais consistente sobre o que viria a ser essa tese e em que
contexto ela se inseriria. Trata-se do Plano de trabalho e pesquisas, assinado pelo prprio
31

Estou me dedicando, neste momento (abril de 2015) organizao do material, com vistas sua publicao. Com
relao ao ttulo da tese, os responsveis do IEB a registraram como Estudos pioneiros sobre os caiaras de Ilha
Bela. Trata-se de 59 caixas, que tambm contm outros materiais (fichamentos, resenhas, artigos), com
numerosssimas anotaes marginais da autora.

Schaden, na dupla qualidade de chefe da Cadeira de Antropologia e orientador de Gioconda. Sinto a


necessidade de transcrev-lo integralmente:
Os trabalhos de pesquisa de D. Gioconda Mussolini tm se centralizado ao redor de
populaes caiaras. Neste sentido, o seu conhecimento do litoral-norte do Estado de So Paulo,
que data de 20 anos, levou-a considerao de uma srie de problemas que foram se colocando
rea em virtude no s de uma verdadeira sucesso ecolgica que ali se est verificando, dada a
valorizao turstica da regio (colocando o caiara diante de uma situao embaraosa em relao
ao uso tradicional da terra), como tambm, de um ponto-de-vista mais estritamente econmico, das
vinculaes da rea com um mundo mais amplo, decorrentes da procura da banana (buscada,
depois da criao de estradas, por compradores de So Paulo, Minas e Vale do Paraba, em
caminhes que servem de veculo de escoamento do produto) e do desenvolvimento da pesca
comercial principalmente nos portos do Rio de Janeiro e Santos.
Por uma confluncia de circunstncias , as pequenas populaes litorneas, que at h
pouco viviam fechadas sobre si mesmas, foram se vendo a braos com problemas que esto a exigir
delas uma readaptao scio-econmica-cultural que muito se assemelha a uma situao
aculturativa. Em virtude de uma srie de inconsistncias que j pesavam sobre a sua prpria
organizao social, bem como de certas orientaes culturais que o tornava mais sensvel a certos
estmulos do que a outros, um dos fenmenos mais conspcuos que se patenteia ao observador o
recurso do caiara pesca comercial, principalmente na qualidade de mo-de-obra assalariada.
Decorrem da duas situaes de grande interesse para a pesquisa:
1. Permanncia do pescador e sua famlia nos prprios lugarejos de origem fato
permitido pela contribuio monetria dos membros da famlia engajados na pesca, quer se
radiquem em Santos ou Rio, quer se ausentem apenas enquanto embarcados, ou seja, continuam
a residir na praia de origem. Este um problema de grande alcance terico e prtico e tem
merecido a ateno do antroplogo em outras partes do mundo, como por exemplo, os estudos dos
antroplogos ingleses sobre o trabalho migrante na frica.
2. xodo da mo-de-obra caiara para Santos, com abandono definitivo das pequenas
praias litorneas. Este aspecto constitui um captulo importante das migraes rurais-urbanas e, no
caso, pode ser abordado com vantagem pelo fato de D. Gioconda Mussolini conhecer
precisamente as condies de vida dessas populaes e poder precisar as determinantes do xodo.
Em ambos os casos, o especialista encontra campo fecundo para o estudo do processo de
integrao de populaes isoladas na rbita dos grandes centros urbanos.
Havendo se dedicado, in loco, ao primeiro tema, D. Gioconda Mussolini resolveu realizar
uma pesquisa intensiva sobre o segundo. Todavia, ao localizar o campo de trabalho em Santos, no
perdeu de vista o primeiro tema, razo pela qual fez da pesca comercial o foco de suas anlises.
Assim, embora houvesse apresentado Fundao de Amparo Pesquisa um projeto de trabalho
sobre O AJUSTAMENTO DO MIGRANTE CAIARA CIDADE DE SANTOS ANALIZADO
ATRAVS DA ATIVIDADE DA PESCA COMERCIAL, o projeto prev o estudo no s da
mobilidade de trabalho, como o da sua flutuao.
A pesquisa em apreo, apesar de preservar a sua marca de origem o interesse pelas
populaes caiaras das pequenas comunidades e visar a apreender, em processo, as alteraes da
sua vida local ou o seu xodo e interao na cidade grande, estende-se para abarcar toda a trajetria
(alis curta, datando de uns 40 anos a esta parte) do prprio desenvolvimento da pesca em todas as
suas implicaes scio-econmicas e culturais nesta importante regio do Estado. Assim, pretende
captar, em todas as suas ramificaes inclusive enquanto canais de circulao de bens e servios
a trama de relaes que est articulando todo o sul do pas (da Guanabara ao Rio Grande do Sul)
numa grande unidade de explorao econmica. Como peculiaridade desta situao no que diz
respeito a So Paulo, a pesca que na Guanabara, por exemplo, por excelncia um
empreendimento portugus, passa a encontrar no japons um elemento de destaque, razo pela qual
esta etnia merecer interesse especial. No menos importante, porm, ser o estudo do prprio
caiara como empresrio. Neste caso, prosseguir-se- o inqurito j iniciado a propsito de uma
classe especial de empresrios, constituda pelos proprietrios de uma parte apenas dos meios de
produo: a rede. Esta classe tem particular interesse no estudo, porquanto a equipe da rede tem
possibilidade de permanecer na prpria praia de origem, canalizando para ela capital, e sendo

dispensada da necessidade de se radicar em Santos ou para ali flutuar periodicamente.


Este projeto de pesquisa foi aprovado pela FUNDAO, que concedeu para a sua
realizao uma bolsa de iniciao cientfica a um aluno, pelo prazo de 8 meses (na realidade, 4 para
o presente trabalho, porquanto o mesmo pesquisador dever atuar tambm num projeto a cargo de
D. Eunice Ribeiro Durham) e um auxlio monetrio para viagens (Santos e Rio de Janeiro) e
servios tcnicos. Alm disso, contar com a colaborao de um aluno como voluntrio. A pesquisa
propriamente dita iniciar-se- no ms de julho prximo, ms em que ela dever intensificar-se ao
mximo aproveitando as frias escolares dos pesquisadores para satisfazer a necessidade de
permanncia na cidade de Santos.
Em suma: as atividades de pesquisa de D. Gioconda Mussolini, no momento e num futuro
prximo, dizem respeito ao seguinte:
1. Redao de sua tese de doutoramento sobre populaes caiaras do litoral norte de So
Paulo, tendo como principal campo de anlise a Ilha de So Sebastio.
2. Pesquisa-de-campo no porto de Santos (com uma pequena viagem ao porto do Rio de
Janeiro para esclarecimento de algumas questes sobre o mercado pesqueiro, que ali funciona
diferentemente do de Santos), da qual participaro dois alunos, e na qual se usaro entrevistas,
questionrios, histricos-de-vida com vistas aos seguintes problemas:
a. A pesca comercial: anlise interna da prpria organizao desse
empreendimento, inclusive numa viso diacrnica.
b. O caiara e a pesca: o caiara como proprietrio e como mo-de-obra
assalariada.
c. A adaptao do caiara (ligado pesca) cidade de Santos ou sua praia de
origem. Decorrncia da pesca na fixao e no xodo das populaes litorneas.
Quanto s atividades didticas, D. Gioconda Mussolini est encarregada da regncia do curso
Noturno e incumbida, no presente ano, da orientao dos trabalhos dos alunos do Curso de
Mestrado (Especializao).

Esse documento permite algumas observaes. Em primeiro lugar, embora isso tenha uma
importncia marginal, os dois alunos mencionados so Hunaldo Beicker e Antnio Augusto
Arantes. este que lembra:
Ela tinha inteno (eu acho que para esse projeto de tese dela, justamente) de atualizar... Ela j
tinha muitos conhecimentos, em Ilhabela. Ela j tinha vrios escritos sobre relaes sociais em
Ilhabela. Ela pesquisou l durante muitos anos. Ela conhecia bem as famlias, conhecia todos muito
bem. Ela conhecia pais, filhos avs, noras... Mas ela queria atualizar os dados, porque muito tempo
tinha se passado entre o perodo em que tinha convivido com essas famlias e o momento em que
ela estava escrevendo o trabalho. Ela queria saber em que bairros morava o pessoal de Ilhabela que
tinha migrado pra l. Tinha o bairro de Pouca Farinha, que fica perto de um bairro maior,
chamado Santa Rosa, que na chegada da balsa do Guaruj. Ento, Hunaldo e eu fomos pra l
ela tinha conseguido uma verba da FAPESP. Hunaldo e eu ramos contemporneos, da mesma
turma. E ns fomos pra l e fizemos um survey dessas famlias que moravam l, e nos detivemos
nas redes de relaes sociais e de parentesco. Ela queria fazer um levantamento exaustivo de cada
casa, famlias, etc. E as relaes que estruturavam esta comunidade, de parentesco e vizinhana
principalmente. E outras atividades como o trabalho, etc. Que estavam muito articuladas a essas
outras. E todo o processo de crescente migrao de famlias, de onde elas vinham e tudo o mais. E
ns chegamos a fazer esse levantamento. Ento ns fizemos o campo primeiro para uma
observao geral. Ela foi pra Santos tambm. Ns alugamos um apartamento em Santos na Ponta
da Praia, que era na frente desse bairro, e a ficamos o Hunaldo e eu por um tempo no muito
longo, acho que uns dois meses e meio. Mas antes ns fizemos algumas viagens ao campo.
Tivemos o suporte de cinco formulrios que ns criamos e fizemos esse levantamento dos dados
para ela e entregamos. Nem me lembro se fizemos uma sistematizao desses dados, mas

entregamos um material bom, com certeza32.

Os problemas, entretanto, comeam se e quando quisssemos averiguar a autoria do


documento. Embora assinado por Schaden, nada impede que a prpria Gioconda, a maior
interessada no processo, tenha feito ela mesma um rascunho, eventualmente passado a limpo pelo
catedrtico e orientador. Mas o problema maior, nesse caso, constitudo pelo fato de que,
aparentemente, o projeto apresentado e aprovado pela FAPESP, sobre os migrantes caiaras seria
diferente, distinto, do projeto de tese (sobre populaes caiaras do litoral norte de So Paulo,
tendo como principal campo de anlise a Ilha de So Sebastio), que se limitaria, nesse caso, a um
estudo de comunidade relativamente simples e de menor flego, ao passo que o projeto FAPESP
teria alcance bem maior. Parece-me uma hiptese dificilmente aceitvel, a no ser que essa
distino no fosse, justamente, uma exigncia do orientador de Gioconda, o prof. Schaden. Se as
palavras de Arantes (eu acho que para esse projeto de tese dela, justamente ) no ajudam a resolver
definitivamente a questo, oportuno lembrar que na

VI

Reunio Brasileira de Antropologia,

realizada em So Paulo em 1963, portanto dois anos antes da redao desse documento, Gioconda
apresentaria um texto, intitulado Os japoneses e a pesca comercial no litoral norte de So Paulo.
O artigo seria publicado no vol. 14 (1963) da Revista do Museu Paulista, junto aos demais trabalhos
daquela Reunio. Abordei-lhe o contedo em outro trabalho (CIACCHI, 2007), situando-o no
contexto da produo impressa de Gioconda sobre temas martimos, mas, aqui, ele ajuda na
reconstruo do estado adiantado em que se encontravam os seus estudos, num momento,
provavelmente, decisivo para o desenvolvimento da sua tese de doutorado. Fico, ento, com a
sensao de que aqui flagramos o primeiro contraste entre orientador e orientanda, alis, talvez, o
nico contraste pblico entre eles, relativo a um aspecto extremamente relevante, nesses casos,
como o prprio recorte da tese.
Recorrendo novamente ao Currculo de 1965, cabe assinalar que nele, na seo Trabalhos
publicados, em andamento, etc. (pg. 4) meno do artigo de 1963 seguem dois itens:

Est realizando uma pesquisa sobre A contribuio dos japoneses pesca Paulista. Esse
trabalho, que visa a integrar o interesse a propsito da organizao da pesca em nosso litoral
(principalmente em seus aspectos sociais) e o interesse sobre a aculturao dos japoneses no
Brasil, est sendo feito base de pesquisas na Ilha de So Sebastio, na cidade de Santos e
na Ilha Grande (Estado do Rio).
Est redigindo a tese de Doutoramento sobre Um estudo de comunidade, que tem como
centro de anlise a Ilha de So Sebastio (litoral-norte do Estado de So Paulo). (grifo meu)

completamente vivel, porm, a hiptese de que, na realidade, a tese de doutoramento buscasse


integrar aqueles dois interesses; ou seja, que a tese no se configuraria bem como apenas um
32

Depoimento, maio de 2007.

estudo de comunidade, mas como um trabalho de mais amplo flego terico e metodolgico, que
confirmaria tanto as opes epistemolgicas presentes nos trabalhos anteriores quanto a que se
manifesta nesse ltimo artigo de 1963. Disso deriva a tambm verossmil hiptese de que foi
justamente a dificuldade de tal integrao de perspectivas e mesmo de alcance temtico a dificultar
a redao (ou a defesa) da tese, inclusive diante da provvel discordncia do seu orientador, Egon
Schaden, quanto fundamentao e oportunidade de tal empreitada.
Nessa discusso, parece-me cabvel introduzir um elemento s aparentemente externo.
Nesse mesmo ano de 1963, a Revista de Antropologia (fundada por Schaden, mas, como vimos,
tocada por Gioconda, com a colaborao de Ruth Cardoso e Eunice Durham) publica o artigo O
estudo sociolgico de comunidades, de Maria Sylvia Franco Moreira (que nesse perodo era
assistente de Florestan Fernandes na Cadeira de Sociologia I), no qual a autora faz mais um balano
crtico da modalidade clssica desses trabalhos (MOREIRA, 1963: 30). No texto, defende-se
a convenincia de completar a pesquisa de campo com a do passado. [...] Realmente, se quisermos
compreender de modo mais completo o tipo de relaes presentes na comunidade estudada, no
podemos deixar de dar investigao uma dimenso histrica (Idem: 33).

Em nota a esse pargrafo, a autora cita o estudo de Gioconda sobre Persistncia e mudana em
sociedade de folk no Brasil (1955) como nico exemplo de algum que reconheceu a necessidade
desse procedimento. Ou seja, provindo do grupo de Florestan (que s em 1972, nos textos em que
introduz as vrias sees da coletnea Comunidade e Sociedade no Brasil, por ele organizada, iria
retomar, publicamente, essa crtica e essas observaes), levanta-se uma voz importante para
separar a abordagem de Gioconda da dos demais praticantes dos estudos de comunidade. Mas o
que mais me interessa, aqui, registrar que nesse mesmo artigo, Maria Sylvia prope uma espcie
de desiderata epistemolgicos que soam muito afinados ao que Gioconda pretendia com a
extenso da sua pesquisa de Ilhabela para Santos e o Rio de Janeiro. A citao longa mas
esclarece o meu ponto de vista:
Na reconstruo da estrutura scio-econmica das pequenas comunidades no se pode ficar preso,
mesmo que se pudesse contar com documentao satisfatria a respeito, aos processos que se
referem estritamente aos ajustamentos internos comunidade tomada por objeto; pelo contrrio,
esses processos no podem ser vistos isoladamente, mas luz das determinaes essenciais que
definem o sentido das relaes na sociedade mais ampla da qual so parte. Essa orientao implica,
evidentemente, em que a viso do socilogo no pode ser exclusivamente dirigida para os
fenmenos que tm sido focalizados nos estudos de comunidade. Isto nos conduz ao problema da
manipulao do conceito de relaes comunitrias e de sua adequao investigao que visem
captar no apenas os fenmenos que dizem estritamente respeito organizao interna da
comunidade, mas que tm por objetivo compreend-la luz de sua articulao com a sociedade
inclusiva, nica orientao que organicamente, tanto do ponto de vista prtico quanto do terico
confere sentido aos estudos de comunidade (Idem: 36-37).

Em seguida, a autora retoma a crtica ao uso corrente do conceito de relaes comunitrias (de
parentesco, de vizinhana e de ajuda mtua), para sustentar que ele insuficiente para lograr uma
compreenso da pequena comunidade do presente, como situao concreta e para apreender os
fatores de mudana de que esto permeadas as pequenas comunidades no presente (Idem: 37). No
parece ser outro o programa de pesquisa de Gioconda, no projeto sobre o ajustamento do migrante
caiara cidade de Santos analisado atravs da atividade da pesca comercial. Essas observaes,
por fim, permitem levantar a hiptese de que existe uma relao de forte interdependncia entre a
posio de renovao terica qual havia chegado Gioconda Mussolini no comeo dos anos
Sessenta (mas, aqui, independentemente do fato de o projeto FAPESP se referir tese de
doutorado ou no) e as observaes crticas a muitos dos pressupostos epistemolgicos correntes na
modalidade clssica dos estudos de comunidade, que Gioconda vinha, tambm, criticando, desde
o final da dcada de Quarenta (como numa resenha a Cunha, obra de Emilio Willems)), mas que
aqui flagramos num texto de um nome importante da Sociologia uspiana (e florestaniana),
produzido no mesmo perodo em que Gioconda mais claramente imprimia aos seus prprios estudos
sobre os caiaras essa marca de renovao.
Um outro ponto relevante, aqui, implica na necessidade de avanar, at considerar em que
medida a falta de ttulo impediu Gioconda de assumir, como todos esperavam, a titularidade da
Ctedra de Antropologia. Segundo Ruth Cardoso (Apud CORRA,1995: 55), houve, em 1967, uma
tentativa de proposta de contratao temporria de um docente estrangeiro, que servisse de
tampo entre a aposentadoria de Schaden e a defesa da tese de Gioconda. Mas ainda a
professora Ruth que observa que apesar da alta estima e admirao que colegas e estudantes
tinham por Gioconda Mussolini, nunca lhes passou pela cabea contestar o sistema que impedia que
uma pessoa sem o ttulo de doutor ocupasse a ctedra (Idem).
Est aqui o n do no? O fato que ningum que possa, hoje, testemunhar nessa matria
estava, poca, distanciado dos acontecimentos. Os embates, inclusive, ultrapassavam a cadeira de
Antropologia, se, pouco depois da designao de Joo Baptista Borges Pereira, as duas amigas de
Gioconda, Ruth Cardoso e Eunice Durham abandonam a ctedra e passam para a rea de Poltica.
Esta, por sua vez, pouco tempo, antes, havia sido terreno da disputa entre a prpria Paula
Bieguelman e Fernando Henrique Cardoso, egresso da cadeira de Sociologia, que sairia vencedor,
graas, inclusive, interveno de Florestan Fernandes33 fato, alis, que teria ocasionado uma
rpida, temporria, mas intensa ruptura entre Florestan e Gioconda, amiga fiel de Paula
Bieguelman, como vimos.
So escassssimas, pois, as narrativas que permitam esclarecer essa questo. Na realidade,
alis, o nico que a comenta com mais liberdade Antnio Augusto Arantes34:
33
34

Na opinio de Joo Baptista Borges, em entrevista para esta pesquisa. Cf. tambm SILVA (2008).
Em depoimento, maio de 2007. Grifo meu.

No momento que o Schaden deixou transparecer que ele sairia, que ia se aposentar, criou um
problema srio de sucesso. E a aumentou a presso sobre a Gioconda. Porque ela era a pessoa que
poderia e deveria assumir. S que pra que isso acontecesse ela tinha que superar o constrangimento
dela mesma com ela. Ento, a fica um conflito pessoal. A abriu uma brecha pra que o Joo Batista
entrasse, ele no tinha livre docncia ainda, teve que fazer livre docncia logo depois. [...]
A resistncia do Schaden em ter uma mulher como professora. Isso era pelo fato de ser mulher, de
ser Gioconda, e pelas duas coisas, dos dois sentidos. Havia uma presso grande na cadeira pra que
a Gioconda assumisse. Uma presso de todo mundo. De todo mundo menos o Schaden. E todo
mundo menos uns dois ou trs que no acompanhavam. Mas de qualquer forma, era predominante
na cadeira de antropologia o entendimento de que a Gioconda deveria assumir a cadeira. Pra isso
ela precisaria fazer o concurso pra catedrtico. [...]
Mas podia ser que pela insistncia do Florestan, talvez a coisa tenha ficado um pouco pesada com o
Florestan, porque eu entendo, at onde eu sei, me parece que o Florestan insistia muito para que a
Gioconda defendesse a tese dela. E achava que ela devia fazer porque tinha a obrigao de fazer.
Porque ela tinha a obrigao formal. [...] Talvez ela se sentisse assim mais do que cobrada pelos
outros. Ela se sentia cobrada. E essa cobrana dela [...] era mais difcil. Porque pra ocupar essa
posio, teria que defender o doutorado. [...]. Mas era um enfrentamento. Porque ela era
contempornea do Schaden. Eram pessoas da mesma idade, ento, os dois tinham uma tenso entre
eles a respeito da cadeira de antropologia e tal, mas era claramente uma tenso. [...] Eles tinham
idias diferentes. Eles no se entendiam.

Na falta de outros registros, portanto, no h, ainda, como escapar da fria norma regimental
vigente poca. Nem ao fato, de que j temos vrios indcios (na esfera pessoal, na social e na
acadmico-institucional), de que existia uma significativa frico entre Schaden e Gioconda. Mas
h um outro caminho que nos leva a reencontrar a dor de ser mulher, no destino de Gioconda
Mussolini.
Todos, mas sobretudo as mulheres entrevistadas, so enfticos em descrever uma Gioconda
angustiada por no ter se realizado no casamento: praticamente abandonada no altar duas vezes,
a primeira vez por um colega da Faculdade (e de outros momentos institucionais), Mrio Wagner
Vieira da Cunha (mais tarde, transferido para o Instituto de Administrao da USP, do qual ser
diretor e figura de referncia), a segunda vez por algum totalmente estranho ao meio acadmico,
um engenheiro argentino que trabalhava na Volkswagen em So Bernardo do Campo 35. Decorre da,
tambm, de acordo com elas, a frustrao da maternidade no realizada e transferida para o
sobrinho e afilhado, Silvio. Ou tambm deslocada para a sua intensa, carinhosssima relao com os
seus alunos, de que temos tantas e significativas evidncias. Esta hiptese permitiria diminuir o
peso do seu, tambm to repetido, excesso de insatisfao consigo mesma que, desde o primeiro
depoimento de Antonio Candido, parece constituir a verso oficial para a no concluso da tese e
para a relativa escassez dos seus trabalhos publicados.
Mas como admitir um cenrio em que a mais amada entre todos os professores de Cincias
Sociais da FFCL abre mo de peas importantes na sua trajetria institucional e cientfica para
35

Informao de Lourdes Sola (maio de 2007).

substitu-las por um conjunto de afetividades oriundo de frustraes to ntimas? Parece-me que


mais do que questionarmo-nos sobre a viabilidade dessa hiptese, cabe refletir se isso poderia ser
objeto de narrativas; em outras palavras, se isso teria uma forma de revelabilidade, por parte das
tantas pessoas que, interrogadas a respeito de Gioconda, se dispuseram, com entusiasmo, carinho e
um toque de indisfarvel saudade, a falar dela. Todas essas pessoas foram alunos da professora
Gioconda (inclusive Antonio Candido) e, mais tarde, colegas dela. Podiam perceber isso, poca?
Podem revel-lo, agora? No o mais intrigante segredo que ela nos lega, mas algo que aponta
para a inadivel necessidade de insistir no desvelamento desse e de outros segredos, certamente
capazes de iluminar mais e melhor um momento decisivo da histria da antropologia no Brasil, e,
ao mesmo tempo, para a adequao do mtodo biogrfico aqui testado.
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