Brasil

Presbiteriano
SXC

O Jornal Brasil Presbiteriano rgo oficial

da Igreja Presbiteriana do Brasil
Ano 51 n 661 Novembro de 2009

Plano Missionrio Cooperativo:

saiba de que forma a IPB tem
investido na plantao
de novas igrejas
Pginas 10, 11 e 12

A posio da IPB sobre

a lei das religies
Pginas 19 e 20

Angola e
Moambique
recebem
caravana
missionria
Pginas 16, 17 e 18

Brasil
Presbiteriano

Novembro de 2009

EDITORIAL

Brasil
Presbiteriano

A hora do sal

ma concordata entre
o Vaticano e o estado
brasileiro em pleno sculo
21 mais do que um anacronismo inadmissvel.
tambm uma oportunidade
imperdvel que se apresenta IPB de rechaar uma
tardia e impertinente tentativa da Igreja Catlica
Apostlica Romana de firmar sua exclusividade, reagindo substancial perda
de adeptos ocorrida nas ltimas dcadas em nosso pas.
oportunidade tambm de
negar o pragmatismo do
evangelicalismo brasileiro
que abraa o clientelismo
mundano tpico em nosso
pas.
A IPB reage de modo coerente. No nos interessa um
quinho igual ao que pretende abocanhar a ICAR.

No nos alinharemos com

os polticos e igrejas evanglicas que apiam o acordo do Brasil com o Vaticano
desde que tenham vantagens
para os seus grupos. As palavras finais do documento
assinado pelo Rev. Roberto
Brasileiro Silva, Presidente
do Supremo Conclio da
Igreja Presbiteriana do Brasil
encerra um texto e define
uma posio que contempla
a isonomia dos grupos religiosos ou ateus, mas igualmente a necessria separao entre igreja e estado:
Ante o exposto, em consonncia com a Palavra de Deus,
sua nica regra de f e prtica, e com a sua doutrina, a
IGREJA PRESBITERIANA
DO BRASIL manifestase contra a aprovao do
Congresso Nacional do refe-

Ano 51, n 661

Novembro de 2009

rido Acordo Internacional ou

de qualquer norma legal que
privilegie determinada religio/denominao em detrimento de outras; no considerando a cidadania dos
ateus e agnsticos tambm
presentes no Brasil, consagrando ingerncia de Estado
Estrangeiro sobre o Estado
Brasileiro e afrontando a
separao entre o Estado e a
Igreja, preservada em todas
as Cartas Constitucionais da
Repblica Brasileira.
A IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL reitera sua submisso e intercesso em favor das autoridades
constitudas, mas no abre
mo de seu ministrio proftico nesta gerao a denunciar todo e qualquer desvio contrrio ao Estado de
Direito e Lei de Deus.

O texto do Rev. Milton

Ribeiro e a ntegra do documento da IPB nas pginas 19
e 20 informaro o leitor, que
dever permanecer em orao
pela nossa igreja e por nosso
pas neste contexto. Devemos
manter nossa posio bblica
de sal da terra, num momento
em que o avano da corrupo parece impossvel de ser
contido no Brasil.

Rua Miguel Teles Junior, 394

Cambuci, So Paulo SP
CEP: 01540-040

Para isso, porm, o Senhor

nos escolheu para si e nos
colocou no mundo como
igreja.

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Brasil
Presbiteriano

DOCUMENTOS DA HISTRIA DA IPB

Rev. Carvalho Braga fala sobre

sua converso
Alderi de Souza Matos

os primeiros tempos da obra

evanglica no Brasil, a maior
parte dos membros das igrejas passou por uma experincia da converso religiosa, com frequncia de
carter muito marcante. Oriundos de
uma religiosidade formal e tradicional, seu contato com o evangelho os
impactara fortemente, levando-os a
uma profunda mudana de atitudes e
convices no mbito espiritual. No
raro essa experincia era produzida
pelo contato direto com as Escrituras.
Foi o que aconteceu com o Rev. Joo
Ribeiro de Carvalho Braga (18531934), um dos primeiros ministros
da IPB, que nasceu em Portugal e
veio ainda adolescente para o Brasil.
Em 15 de maro de 1927, quando
estava com 74 anos e residia com o
filho Erasmo Braga em Niteri, ele
enviou uma carta ao Rev. Alexander
Telford, agente da Sociedade Bblica
Britnica no Rio de Janeiro, contando a histria da sua converso, aos
17 anos, em 1870, mediante a leitura
de uma velha Bblia vendida como
papel de embrulho. Disse ele:
Tenho grande prazer em contar-lhe
alguns pormenores da minha converso, h cerca de 57 anos, aqui
no Rio de Janeiro. Era eu caixeiro
de uma venda no bairro de Catumbi.
Desde menino que na minha ptria,
em Portugal, ouvia falar nas Santas
Escrituras como um livro vedado
ao conhecimento do povo. Sendo
eu profundamente impressionado por
assuntos religiosos, desejava ardentemente conhecer to precioso livro,
mas julgava isso impossvel. Muito

Arquivo

dado a leituras, sempre que me vinha

s mos uma histria qualquer, entretinha-me bastante. Tive o ensejo de
ser o nico empregado na venda
em Catumbi, e podia, sem ofender
as vistas do meu patro, gastar
as horas vagas deliciando-me
com as histrias da Princesa
Magalona, com as Peles de
Asno e com outros assuntos que
ocupavam a ateno dos leitores populares daquele tempo.
Um menino que fazia suas
compras na venda em que eu
era caixeiro vendia-me jornais e
livros velhos para embrulho. Entre
eles iam alguns que me despertavam
interesse e que guardava para mim.
De uma feita, entre vrios livros
destinados a servir de embrulho,
notei um grosso volume, sem capa
e partido ao meio. Depois de peslos, despachei o pequeno vendedor;
o tamanho do livro despertou-me
grande curiosidade. Meti todos os
outros debaixo do balco e fui logo
ver qual seria o assunto dele. Com
grande alegria, li na primeira pgina: A Bblia Sagrada, contendo o
Velho e o Novo Testamento, traduzido em portugus, segundo a Vulgata
Latina, pelo Padre Antnio Pereira
de Figueiredo. Sei que era publicada
pela Sociedade Bblica de Londres,
mas no sei em que data.
Tinha achado o livro que tanto
desejava conhecer. Seria esta Bblia
falsa ou verdadeira? Desta dvida
me tirou um velho vizinho, versado
em conhecimentos bblicos, a quem
confiei o livro para dar-me parecer.
No dia imediato veio dizer-me que a
Bblia era legtima porque continha

Rev. Carvalho Braga

a histria de Judite, de Suzana e

os livros dos Macabeus, que no se
encontravam nas bblias falsas. J
nessa poca as bblias publicadas
em Londres pela Sociedade Bblica
no traziam estes livros apcrifos,
o que deu azo aos padres catlicos
de apregoarem que tais bblias eram
falsas. Foi naquele velho volume
atirado a um balco de taverna para
servir de embrulho que eu encontrei
a salvao em Cristo; foi ele o enlevo
da minha mocidade e que me levou
a abandonar o comrcio e a buscar
noutro meio de vida a minha liberdade religiosa.
Comecei a assistir aos cultos. Tive
o privilgio de ouvir o Dr. Kalley e
o Rev. Ricardo Holden, ento agente
da Sociedade Bblica Britnica e
homem de grande simpatia. Na escola dominical decorei os primeiros

captulos do Evangelho de S. Mateus

e as lies do Breve Catecismo. A 1
de maio de 1870, fiz a minha profisso de f na Igreja Presbiteriana.
Sonhei logo em ser pregador,
mas tinha vergonha de o dizer a
algum, atento a minha condio
humilde e ausncia de recursos.
Mas no tinha vergonha de o
dizer em orao a Deus. Ele
respondeu-me pela pessoa do
Rev. A. L. Blackford, pastor da
igreja, que me ofereceu o lugar
de colportor, para vender bblias
e folhetos pela cidade.
Entrei por esta porta no caminho do ministrio e posso dizer que
desde ento nunca deixei de colaborar no servio de evangelizao. Fui
pastor de vrias igrejas no Estado
de So Paulo, durante 38 anos, e
nunca usei de outra traduo da
Bblia seno a de Figueiredo, cuja
linguagem serve de modelo a quem
deseja falar portugus. A traduo
de Almeida era apenas objeto de
curiosidade consultiva. Em todo o
meu vastssimo campo de trabalho,
em So Paulo, onde assisti a centenas de converses, no se conhecia
outra traduo, mesmo para afastar
a idia errnea de bblias falsas, por
ter o nome de um padre romano. At
agora no me acostumei a usar a
traduo brasileira, seno para conferncia de textos. As imperfeies de
sentido em Figueiredo so facilmente
explicadas, e no consta que tenham
feito mal a algum.

O Rev. Alderi Souza de Matos pastor

presbiteriano e historiador oficial da IPB.
asdm@mackenzie.com.br

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Novembro de 2009

EDUCAO CRIST

Msica e teologia: uma parceria para

Wilson do Amaral Filho

msica e a teologia
so dois elementos
muito familiares aos cristos. Por msica se entenda a combinao harmoniosa e expressiva de sons
(Houaiss, 2002), e por teologia se entenda o estudo
de como conhecer melhor
o Deus da Escritura para
desenvolver um relacionamento melhor com ele
(Lima, CEP, 2006). Desde os
tempos mais remotos da histria, o ser humano aprendeu
a combinar sons (Gn 4.21) e
buscar o conhecimento do
Deus vivo (Gn 4.26).
Alguns estudos sobre a
msica revelam o grau de
seriedade com que ela deve
ser tratada. Todos so sensveis msica, mesmo que
somente alguns tenham habilidades musicais. Ela atua
em todo o corpo, despertando a emotividade, alterando o metabolismo, interferindo na receptividade sensrio-motora, emancipando
a imaginao e levando seu
ouvinte ao relaxamento ou
excitao. De um lado,
o ritmo e o som atingem a
motricidade e a sensorialidade, e de outro a melodia atinge a afetividade.
Mais do que o mero estmulo sensorial, a msica rene
o conhecimento perceptivo
e o conhecimento cognitivo.
Quando sons so combinados, produzindo msica, e a
eles so acrescentados saberes de quaisquer naturezas,
o ser humano se condiciona mais intensamente para

internalizar esses saberes.

A cincia j afirma que
incontestvel a influncia da
msica no desenvolvimento
da criana. Estudos mostram
que ouvir msica estimula
mais intensamente o crebro.

Todos so sensveis
msica, mesmo
que somente
alguns tenham
habilidades
musicais
Enquanto a msica provoca
e possibilita a estimulao
cerebral mais intensa, pode
tambm estimular a absoro de informaes, isto ,
a aprendizagem. Enfim, a
msica transforma o ato de
aprender em atitude de prazer, e o que ouvido e cantado, repetidamente, passa
a fazer parte do saber e da
convico da pessoa.
Refletindo agora sobre a
teologia, preciso recordar,
antes de prosseguir, que sua
produo obra humana.
interpretao humana da
revelao que Deus faz de si
mesmo na Escritura. S ter
coerncia como teologia, se
seu foco for a prpria Escritura, onde Deus revela de si,
interpretada sempre em submisso ao Esprito Santo. A
Escritura inspirada por
Deus e til para o ensino,
para a repreenso, para a
correo, para a educao na

justia, (2Tm 3.16), lmpada para os ps e luz para

o caminho (Sl 119.105), a
fim de que o homem de
Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda
boa obra (2Tm 3.17).
Entretanto, basta um olhar
muito rpido para a Histria da Igreja para se constatar que a teologia tem chegado a extremos, assumindo desde a forma empirista at a forma racionalista.
Em verdade, a teologia tem
sido construda para todos
os gostos e a Escritura tem
sido tratada como talism,
ensino tico, etc. A prpria
Escritura adverte que haver tempo em que no suportaro a s doutrina [...] cercar-se-o de mestres [...] e
se recusaro a dar ouvidos
verdade, entregando-se
s fbulas. (2Tm 4.3-4).
preciso fazer algo.
Em seu artigo Msica na
Igreja: qual o Propsito?,
o Rev. Paulo Severino menciona Lutero e sua percepo em utilizar a msica
como suporte para a proclamao do evangelho, sob a
perspectiva dos ideais reformistas. O reformador utilizou algumas melodias
do repertrio popular e de
outras fontes, para doutrinar os fiis. Segundo ele,
o povo deveria aprender
doutrinas bblicas cantando
melodias simples relacionadas ao seu dia-a-dia. Este
procedimento foi extremamente importante para o
sucesso da Reforma.
Lutero no fez nada de
novo. O Antigo Testamen-

to est recheado de informaes e manifestaes musicais do povo de Deus. Miri,

Moiss, Dbora e Baraque,
Davi, Asafe, os filhos de
Cor, entre outros, compuseram e cantaram msicas,
que compreendiam desde os
altos louvores a Deus at os
mais tristes lamentos a respeito da misria humana, e
que refletiam a teologia do
Antigo Testamento. No se
pode ignorar a possibilidade
de muitas crianas israelitas
terem sido educadas na Tor
por meio da msica do povo
de Deus.
O Novo Testamento tambm expressa a importncia da msica nas atividades
do povo cristo. A exortao
apostlica aos efsios (Ef
5.19) e aos colossenses (Cl

A teologia reformada tem a grande

responsabilidade de
manter-se perseverante na Escritura
como sua nica
regra de f e prtica, seus Smbolos
de F como sistema
expositivo de doutrina e prtica, e
utilizar-se da msica como sua aliada
no ensino da teologia e doutrina

3.16), para que usassem a

msica como atividade cltica e de edificao mtua,
tinha respaldo na experincia do Antigo Testamento
e do prprio Paulo, como
se percebe quando esteve
preso em Filipos (At 16.25).
Certamente aqueles irmos
cantavam as verdades do
evangelho. Aqui tambm
no se pode ignorar a possibilidade de os demais prisioneiros terem sido impactados pela msica, enquanto
Paulo e Silas cantavam louvores a Deus.
sabido que a maior parte
dos movimentos cristos
usa a msica como forma de
adeso e propagao de sua
mensagem. A professora
Jacqueline Dolghie (Revista
Cincias da Religio, UPM,

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Novembro de 2009


APMT

a educao crist

Missionrio da IPB socorre

vtimas de terremoto

SXC

U
A prpria Escritura
adverte que haver tempo em que
no suportaro a
s doutrina [...] cercar-se-o de mestres [...] e se recusaro a dar ouvidos
verdade, entregando-se s fbulas.
(2Tm 4.3-4). preciso fazer algo.

Quando sons so
combinados, produzindo msica,
e a eles so acrescentados saberes
de quaisquer naturezas, o ser humano se condiciona
mais intensamente
para internalizar
esses saberes
2005, n 3) faz uma anlise
da msica gospel na contemporaneidade e conclui
que, alm de eliminar as
diferenas entre estilos

musicais, entretenimento
e louvor, a msica gospel
responsvel pela educao crist e fio condutor
da teologia e doutrina que
se quer propagar. Temas
como: teologia da prosperidade, batalha espiritual, e
outros, dominam o mercado
musical, esto presentes
nas liturgias e fazem parte
do cotidiano das pessoas,
inclusive de cristos reformados, e constituem-se,
talvez, em seu nico arcabouo teolgico.
Sabedora dessas tendncias, a teologia reformada
tem a grande responsabilidade de manter-se perseverante na Escritura como sua
nica regra de f e prtica,
seus Smbolos de F como
sistema expositivo de dou-

trina e prtica, e utilizar-se

da msica como sua aliada no ensino da teologia e
doutrina.
Precisa aprender a usar
a msica como ferramenta para a educao crist do
povo de Deus, estimulando
a produo de hinos e cnticos espirituais que explicitem com mais clareza e preciso o ensino bblico a respeito do evangelho de Jesus
Cristo, o qual ns anunciamos, advertindo a todo
homem e ensinando a todo
homem em toda a sabedoria, a fim de que apresentemos todo homem perfeito
em Cristo (Cl 1.28).
O Rev. Wilson do Amaral Filho
casado com a dona Ester e ensina
Teologia Sistemtica na EST do
Mackenzie.

m dos missionrios da
Agncia Presbiteriana
de Misses Transculturais,
Andr Aureliano, foi um
dos mdicos brasileiros que
prestou socorro s vtimas do
terremoto que atingiu a ilha
de Sumatra, na Indonsia, na
sia, no dia dois de outubro.
Por causa da situao de
grande calamidade da regio,
a equipe da qual o mdico
fez parte, s conseguiu chegar ilha dez dias depois do
terremoto. Uma catstrofe
composta de muitas fases e
em cada uma delas diferentes
aes so requeridas. Chegamos Indonsia nos ltimos
momentos da primeira fase
e quando comeamos nosso
atendimento identificamos
rapidamente a nossa funo
naquele contexto. Numa
realidade em que a populao tem acesso restrito a
servios de sade, as pessoas
precisavam no apenas de
atendimento mdico tradicional, precisavam tambm de
ombros e ouvidos dispostos

a oferecer consolo, revelou

o missionrio.
Numa breve avaliao
dos tipos de queixas dos
pacientes, Aureliano diz
que as que mais chamavam
ateno eram as referentes
ao trauma psicolgico
decorrente daquele terrvel
evento. Todos, de alguma
maneira, foram afetados pelo
terremoto: alguns morreram,
outros perderam parentes e
conhecidos, outros perderam
casa, carro, negcio e todo
o seu referencial de vida
de uma hora para outra. O
que eles precisavam era
de algum que lhes desse
ateno, algum com quem
pudessem compartilhar um
pouco sobre aquele sofrimento. E essa foi a nossa
chance de testemunhar do
Amor que temos em ns, da
nossa Esperana e da Fora
que sabemos no vir de ns
mesmos, mas de um Bondoso e Misericordioso Pai
que nunca nos desampara,
contou ele.
Fotos: Divulgao

O missionrio Andr Aureliano chegou Sumatra, na Indonsia,

10 dias aps o terremoto

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Novembro de 2009

EDUCAO

Instituto Presbiteriano Gammon,

Fernando Lus A. de Freitas

Instituto Presbiteriano Gammon, uma

autarquia da Igreja Presbiteriana do Brasil, sediado
em Lavras/MG, comemorou seu 140 aniversrio
durante o ms de agosto,
tendo como tema de suas
festividades a seguinte
afirmativa: Desde o incio uma escola do futuro.
Foram vrias atividades
que marcaram as comemoraes, sendo o ponto
alto os dias 22 e 23.
No dia 22 foi servido um
almoo comunitrio com
grande participao de seus
funcionrios e famlias,
bem como de seu corpo
docente e discente. neste
evento que h sempre uma
acentuada participao de
seus ex-alunos advindos
de vrias partes do Brasil
e inclusive do exterior. Na
ocasio tivemos uma srie
de atividades recreativas.
Na noite do dia 22 aconteceu o tradicional encontro do ex-estudante, denominado Noite da Saudade,
realizado em um dos
clubes sociais de Lavras,
como uma atividade da
Associao Gammonense.
Sob o lema A gente sai do
Gammon, mas o Gammon
no sai da gente, os exestudantes realizaram seu
encontro festivo e fraternal
relembrando acontecimentos dos tempos de interna-

to provocando divertidas
gargalhadas nos presentes,
fazendo-os saudosamente
regressar na histria. Na
ocasio foram homenageados vrios ex e atuais
professores e outras personalidades que marcaram a
histria do Instituto.
Dia 23 foi servido um
festivo Caf Comunitrio
com grande participao
das trs igrejas presbiterianas locais, e de outras
de cidades vizinhas, que
suspenderam suas escolas
dominicais para que todos
os seus membros comparecessem ao evento dominical no Instituto. Logo aps
o Caf Comunitrio houve
a realizao do Culto em
Aes de Graa no auditrio Lane Morton. Alm das
igrejas e seus pastores, participaram tambm vrios
membros da Assemblia
do Gammon, da Comisso
Executiva do Presbitrio
Alto Rio Grande (PARG) e
do Snodo Oeste de Minas
(SOM). Os momentos de
louvor foram dirigidos
pelo Coral da 1a Igreja
Presbiteriana de Lavras
e pelo Conjunto Vida e
Voz da mesma igreja.
O pregador, Rev. Juarez
Marcondes Filho, pastor
da Igreja Presbiteriana de
Curitiba e Presidente do
Conselho de Curadores
do Instituto Presbiteriano
Mackenzie, trouxe uma
inspirativa
meditao

Culto

sobre o tema Uma Escola

por Excelncia, baseado no texto bblico de
Mateus 6:1-12. Na ocasio
celebrou-se tambm com
gratido os 150 anos da
chegada de Ashbel Green
Simonton ao Brasil.
Outros eventos tambm
marcaram as celebraes do aniversrio do
Gammon: prticas esportivas variadas, com competies internas e externas,
noite do Sarau, Passeio
Ciclstico e a tradicional
Corrida Rstica Audley
Gammon.
As celebraes tiveram
seu encerramento com a
belssima apresentao
noturna de coreografias
da Ginstica Geral do
Instituto, composta por
cerca de mil estudantes

da srie inicial ao ensino

superior. A festa foi abrilhantada pela banda do 8o
Batalho da Polcia Militar,
sediado em Lavras, fanfarra do Gammon e por um
peloto do Tiro de Guerra
especialmente destacado
para a guarda de honra
do pavilho nacional. A

Caf comunitrio

apresentao da Ginstica
Geral serviu de abertura para o Campeonato
Brasileiro e Torneio
Nacional de Ginstica
Aerbica Esportiva, nas
categorias Infantil, juvenil
e adulta, que este ano foi
realizado nas dependncias do Instituto.

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Presbiteriano

Novembro de 2009

desde o incio uma escola do futuro

Fotos: Divulgao

Membros da Assembleia do Gammon

O Instituto Presbiteriano
Gammon nasceu de um
sonho que se tornou realidade por meio da viso
e dedicao de missionrios presbiterianos procedentes dos EUA. Fundado
em 1869, na cidade de
Campinas, So Paulo,
apenas 10 anos aps a

Corrida rstica

chegada de Simonton ao
Brasil, o Gammon foi a
primeira escola evanglica
do Brasil. O surto de febre
amarela que atingiu o pas
no final do sculo 19, principalmente em Campinas,
quando milhares de pessoas perderam a vida, levou
o denominado Colgio

Internacional a transferirse definitivamente para

Lavras em 1893, por meio
do esforo abnegado de
pessoas como Eduardo
Lane, George Morton,
Samuel Rhea Gammon,
Carlota Kemper, dentre
tantos outros que marcaram a abenoada trajetria

Ginastica geral

Rev. Juarez Marcondes Filho - Pregador

do educandrio que contribuiu para o enriquecimento da educao de Lavras

e regio.
O Instituto Presbiteriano

Gammom, por meio de

sua direo, expressa o
profundo agradecimento
a Deus de toda a famlia gammonense pelo
aniversrio desta escola, que um marco na
educao local, nacional
e na Igreja Presbiteriana
do Brasil. O desejo que
o Instituto continue sendo
Gammonensemente uma
escola do futuro, rumo
ao seu sesquicentenrio,
sempre dedicado Glria
de Deus e ao Progresso
Humano.
O rev. Fernando Lus Andrade
de Freitas capelo do Instituto
Presbiteriano Gammon

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Presbiteriano

Novembro de 2009

ANIVERSRIO

SAF em Revista completa 54 anos

Sandra Silvrio

histria da SAF em
Revista,
publicao oficial do trabalho
feminino da IPB, comeou em maro de 1955,
quando a ento secretria geral, Maria Auxiliadora Bittencourt Werner
(conhecida como Nady
Werner) publicou o primeiro boletim informativo da Secretaria Geral do
Trabalho Feminino
Esse boletim continha
notcias, estudos para
reunies, informaes e
sugestes de trabalho, e o
segundo boletim saiu em
junho do mesmo ano. Em
outubro de 1955, por ocasio de seu aniversrio,
D. Nady resolveu presentear as mulheres colocando a publicao em forma
de revista. Surgia assim o
informativo nmero trs,
tendo com o nome de
SAF em Revista.
Esse nome foi dado por
um jovem chamado Aylton Rodrigues, amigo
de seu filho Celso Werner, que ajudou a divulgar a revista por vrias
igrejas. At 1960, com
muito esforo e enfrentando vrias dificuldades, a SAF em Revista
foi editada e distribuda
por D. Nady. Em 1961,
a Casa Editora Presbiteriana (CEP) passou a

cuidar da publicao e
distribuio.
Assim como o trabalho
feminino, a publicao
tambm foi crescendo.
At o nmero 36 a revista
tinha 20 pginas, a partir
do 37 passou a 24 pginas,
do 44 ao 47, 28 pginas, e
o 48 comeou com 32
pginas.
Em 1991 o formato
da revista mudou, e em
1995 ela passou a ter dois
cadernos: o principal,
com assuntos gerais, e um
caderno especial, especfico do trabalho feminino, com orientaes s
secretrias de atividades e
sugestes de programas. A
edio comemorativa dos
seus 50 anos foi impressa
totalmente em cores.

Atualmente a SAF
em Revista possui 72 pginas e
sua publicao
semestral

Atualmente a SAF em
Revista possui 72 pginas
e sua publicao semestral. At o ano de 2008 s o
caderno principal era colorido, mas a primeira revista de 2009 j foi impressa
totalmente em cores.

A SAF em Revista
conta com assinantes de outras
denominaes e
at com assinantes
no evanglicas,
servindo como
meio de evangelizao

Capa da primeira edio da revista com dois cadernos (1 trimestre de 1995)

Cabe Secretria de
Comunicao e Marketing
da Confederao Nacional de SAFs, Sandra Silvrio Gaio, a organizao
do material a ser publicado na revista, que aps
passar pela superviso da
Secretria Geral do Trabalho Feminino, encaminhado editora.
A SAF em Revista conta
com assinantes de outras
denominaes e at com
assinantes no evangli-

cas, servindo como meio

de evangelizao. A
equipe costuma receber
solicitaes de artigos j
publicados que marcaram a vida das leitoras,
como, por exemplo,
Mulheres de Chapu
Violeta, publicado no
quarto trimestre de 1993,
Como Organizar uma
Biblioteca, publicado
no terceiro trimestre de
2004, e tambm Filhos
Adultos no Lar, publi-

cado nos terceiro e quatro

trimestres de 2007.
Hoje, passados 54 anos,
o ideal projetado por D.
Nady alcana cada vez
mais mulheres, auxiliando-as no servio cristo e
secular e servindo como
instrumento de evangelizao. A tiragem da
revista de 40 mil cpias
e 38 mil assinantes (dados
da CEP).
Sandra Silvrio Secretria de
Comunicao da CNSAFs

Novembro de 2009

Brasil
Presbiteriano

COMEMORAO

IP de Boa Vista do Jacar completa 118 anos

L

ocalizada no bairro
sas pessoas, que hoje atuam
do Gomes, no alto da
nas mais diversas regies e
serra de So Pedro, a Igreja
reas de atividades do Brasil
Presbiteriana de Boa Vista
e at no exterior.
do Jacar, comemorou em
Como tem feito h mais de
outubro 118 anos de funuma dcada, a Igreja Presbidao. No culto comemoteriana do bairro dos Gomes
rativo, pregou o Rev. Adelcelebra mais um aniverscio Sperber Santana; no dia
rio da mesma maneira que
25, pregou o Rev. Osvandi
comeou sua histria: fiel
Pedroso. De acordo com o
Palavra de Deus e em buspastor responsvel pela coca constante de uma maior
munidade, o Rev. Samuel
santidade, naquilo que cr,
Gomes de Oliveira Sobrinaquilo que faz e naquilo
nho, a Igreja atua visando
que proclama. Durante os
o homem de forma integral,
cultos de gratido, houve a
ou seja, no seu lado espirituparticipao dos conjuntos
al, social e tambm na rea
Jias de Cristo, Kerigma,
educacional.
Coral Ebenzer e Louvores
A IP de Boa Vista do Jacar tem cerca de 120 membros
Visamos a formao de
do Corao.
cidados preparados para
Nossa viso de sermos
tos e desafios da comunitrabalho com as crianas e
os desafios da vida presenum instrumento de Deus.
dade,
que
hoje
integra
ceradolescentes.
te e do porvir, valorizando
Preparados para anunciar o
ca de 120 pessoas, Samuel
Alm disso, a igreja est
os conceitos ticos e morais,
evangelho da salvao, que
Sobrinho
comentou
sobre
a
empenhada
em organizar
que so a base na estrutura
transforma e restaura o homanuteno
e
o
crescimenuma
sala
histrica
da Igredas famlias crists, disse
mem para convivncia em
to
da
igreja
recm-plantaja
Presbiteriana.
Ser
um
Samuel, ao enfatizar que a
uma sociedade mais digda no bairro Patrimnio.
lugar para evidenciar fisientidade religiosa tem a honna e igualitria, afirmou o
Apesar
das
dificuldades,
camente a nossa evoluo
ra de ter participado da forreverendo.
temos
alcanado
xito
no
histrica e religiosa duranmao
educacional de diverQuanto aos futuros projeAnuncio_SESQ_RODAPE_19_5:selo_tarja_Slogan_A4.qxp 3/30/09 12:12 PM Page 1

Divulgao

te mais de um sculo. O
pastor tambm pediu a colaborao das pessoas que
fizeram parte desta histria,
doando fotos, utenslios e
outras informaes que sero identificadas e expostas
para visita ao pblico nas
dependncias da Igreja.

Igreja Presbiteriana
RPC 090330 / AM

150 anos evangelizando o Brasil

No Brasil h muitas igrejas crists.
Mas poucas tm um sculo e meio de histria. A IPB tem.
So cento e cinquenta anos educando, promovendo aes sociais,
transformando vidas com a palavra de Deus.
Igreja Presbiteriana. 150 anos evangelizando o Brasil.

www.ipb.org.br/sesq

Brasil
Presbiteriano

10

Brasil
Presbiteriano

Novembro de 2009

ESPECIAL

Conhea o Plano Mission

Raquel Magalhes

SXC

plantao de novas
igrejas faz parte das prioridades da IPB, bem como
a gesto estratgica desses
novos projetos. E para que essas duas reas trabalhem em
sintonia que existe o Plano
Missionrio Cooperativo, o
PMC.

Uma das finalidades do PMC

estabelecer parcerias para plantao
de novas igrejas no Brasil

O Plano Missionrio Cooperativo (PMC) um fundo

administrado por uma Comisso Permanente da IPB,
composta por cinco membros
efetivos, sendo trs pastores e
dois presbteros em exerccio,

eleitos pelo SC/IPB ou por

sua CE com mandato de quatro e dois anos, nos termos do
Regimento Interno que rege
suas aes.
Ele foi criado pela Comisso
Executiva do Supremo Concilio em 1996 (CE-96-165). O
objetivo inicial era a organizao de trezentas novas igrejas
at o incio do novo milnio.
Foi uma mudana estratgica importante na vida missionria da IPB, pois trouxe o
conceito de parcerias entre as
igrejas locais e a denominao
no apenas para construo
de templos e imveis, mas
para garantir sustentabilidade
a projetos de plantio de novas
igrejas que existiam e no se
organizavam
efetivamente
por falta de recursos e estratgias corretas, explica o atual
executivo do PMC, reverendo
Jedeas de Almeida Duarte.
Uma das finalidades do PMC
estabelecer parcerias para
plantao de novas igrejas no
Brasil, priorizando as regies
com menor densidade de
membresia da IPB. De acordo com o reverendo Jedeas
tais regies se caracterizam
por serem reas com baixa
densidade presbiteriana, ou
seja, regies que, apesar de
populosas percentualmente,
possuem um pequeno nmero de presbiterianos.
Na cidade de So Paulo,

por exemplo, existe 1 presbiteriano para cada grupo de

1.500 paulistanos; em Belo
Horizonte h 1 presbiteriano
para cada grupo de 133; no
Rio Grande do Sul a mdia
de 1 presbiteriano para cada
16.000 gachos. Governador
Valadares (MG) e Cachoeiro
do Itapemirim (ES) so as
cidades com maior densidade
presbiteriana no Brasil.
Dentro deste cenrio, as
grandes cidades e, principalmente, as regies metropolitanas e o Rio Grande do
Sul, constituem os objetivos
principais do PMC. Neste
sentido, o PMC um brao da
IPB para os grandes centros e
para as regies j densamente
ocupadas por presbitrios,
mas em que a populao presbiteriana seja densamente
baixa, refora Jedeas.
O executivo enfatiza que o
PMC um rgo de parcerias. Sem as propostas de
parceria da igreja local e, em
casos especiais de presbitrios, por meio de um plano
bem elaborado, onde existam
plantadores treinados para o
plantio de novas igrejas, no
possvel iniciarmos novos
projetos, afirma ele.
Atualmente, o PMC tem 146
projetos ativos em todas as regies do Brasil. Temos vrios
projetos em So Paulo, Rio
de Janeiro, Belo Horizonte,

Divulgao

Rev. Jedeas de Almeida Duarte, atual

executivo do PMC

Florianpolis, Esprito Santo

(apenas quatro municpios no
ES no contam com a presena
da IPB) , Minas Gerais (40%
dos Presbiterianos residem
em MG e este o maior estado
presbiteriano, contudo, mais
de 40% dos municpios no
tm igrejas presbiterianas),
Paran, Joo Pessoa, Porto
Alegre, bem como todo o Rio
Grande do Sul, destaca.
PMC e Igrejas
no dizimistas
Com base em seu Regimento Interno o PMC no firma
contratos com igrejas que
no sejam dizimistas fiis ao
Supremo Conclio. Segundo o

Brasil
Presbiteriano

11
SXC

Novembro de 2009

rio Cooperativo
reverendo Jedeas, at 2002,
a IPB tinha 40% das igrejas
locais fieis na entrega de seus
dzimos, e que hoje este nmero excede os 65%. uma
grande resposta da denominao ao trabalho que tem
sido desenvolvido pela administrao da IPB em todas as
regies, refora o executivo.
O tesoureiro da IPB, Renato
Piragibe, refora a informao
afirmando que as parcerias do
PMC tm sido fundamentais
e que elas fazem parte de um
plano para aumentar o nmero de igrejas dizimistas. A
igreja em parceria com o PMC
uma igreja dizimista e com
isso ela pode conscientizar as
outras igrejas que compem
seu presbitrio e snodo. A
parceria mais uma frente de
atuao na conscientizao
das igrejas, junto com o fundo
de emprstimo da JPEF e as
aes diretivas da Tesouraria
e presidncia da IPB, destaca
Piragibe.
Desde a criao, em 2002,
do Comit Gestor do Fundo
Missionrio Cooperativo, a
IPB mantm uma filosofia
de misses. A denominao,
hoje, investe 52% de sua
receita no trabalho de evangelizao e misses. Para o
gerenciamento desse percentual o SC criou um comit
composto de representantes
da CNE, APMT, JMN e PMC

e ainda do Tesoureiro da IPB

e de membros da Junta Patrimonial Econmica-Financeira (JPEF). Assim, alm de
aprovao de projetos, ocorre
a auditoria deles por meio da
JPEF e a conduo exata de
valores e percentuais a serem
utilizados pela prpria JPEF
e pelo Tesoureiro da IPB, um
sistema de pesos e contrapesos
que tm feito a estrutura missionria caminhar crescendo
com transparncia, excelncia
e relevncia para a denominao, atesta Jedeas.
Projetos para 2010
O PMC j tem um protocolo
para 2010 com propostas para
parcerias que superam os
pedidos dos anos anteriores.
Documentos oficiais da Igreja
(relatrios para a CE e para o
SC) apontam que entre 1998 a
2002, dos projetos recebidos
pelo PMC, 22 foram organizados em igrejas. De 2002 a
2006, dos projetos recebidos,
13 tornaram-se igrejas. Entre 2006 e 2010 provvel a
organizao de 46 novas igrejas, planeja Jedeas.
Desde quando foi criado pela
IPB, o PMC consolidou a sustentabilidade e a organizao
de 81 novas igrejas, tendo
ainda 146 projetos em execuo a serem organizados nos
prximos 5 anos.
>>

A IPB investe 52% de sua receita no

trabalho de evangelizao e misses

Incentivo mobilizao
1 - Cada Snodo pode, com o auxilio do PMC, estabelecer as
metas para as grandes cidades e para as regies metropolitanas de sua jurisdio. claro que, na maioria das grandes
capitais, temos mais de um snodo. Assim o conceito de parceria se torna mais amplo iniciando na parceria conciliar, depois
em parcerias estratgicas e por fim as parcerias financeiras,
esclarece o executivo da PMC.
2 - Os prprios conclios elegem as suas prioridades para um
determinado perodo (curto, mdio e longos prazos) e buscam efetivamente cumprir as normas da IPB para o plantio de
novas igrejas, desde a constituio do grupo bsico, recrutamento e capacitao do plantador, prestao de relatrios e
adequaes estratgicas sugeridas pela IPB por meio do PMC
que busca visualizar o crescimento da nova igreja e o trabalho
do plantador que arduamente deve se desdobrar em favor
deste propsito.

Brasil
Presbiteriano

Novembro de 2009
SXC

12
ESPECIAL

Quais os parmetros que devero ser

seguidos para a apresentao de um
projeto para o PMC?
Nos site da IPB, link Misses e aba do PMC temos um modelo
de projeto que pode ser copiado, tambm no site (Banco de
dados do PMC ainda em desenvolvimento) temos diversas
informaes (WWW.pmc-ipb.com)

Quem pode ser um

plantador de igreja?
Sero habilitados como plantadores de Igrejas aqueles que
apresentarem os seguintes requisitos bsicos:
a) Declarao do Conselho ou do Presbitrio que vocacionado para plantao de igrejas;
b) Ter motivao para plantar igreja;
c) Ser comprometido com a evangelizao;
d) Ser membro de uma igreja local da Igreja Presbiteriana
do Brasil;
e) Ter formao de Seminrio, de Instituto Bblico, curso
intensivo dado pelo seu Presbitrio, do CEIBEL ou pelo seu
Pastor em casos muito excepcionais;
f) Ser encaminhado pelo Conselho ou Presbitrio;
g) Ter feito o CTM (Centro de Treinamento Missiolgico),
que declarar que o obreiro apto para ser um plantador
de igreja. A prxima edio do CTM acontecer no ms de
dezembro de 2009, no IBEL (Instituto Bblico Eduardo Lane)
em Patrocnio. As inscries este ano sero feitas prioritariamente pelas agencias missionrias de 10 de outubro a 10 de
novembro. Aps 10 de novembro estaro abertas a todos
que desejarem se qualificar como plantadores de Igrejas, at
o limite das vagas estabelecidas pelo IBEL. Informaes no
site da IPB, no link do PMC (www.ipb.org.br).

Mais informaes:
Rev. Jedeias de Almeida Duarte
Executivo do PMC e Professor de Teologia Pastoral do Centro
Presbiteriano de Ps-Graduao Andrew Jumper.
Contatos: pmc@ipb.org.br
Em janeiro, saiba mais sobre o projeto da Junta de Misses
Nacionais, outro brao da IPB para a plantao de igrejas.

O PMC consolidou a sustentabilidade e a organizao de 81 novas igrejas, tendo

ainda 146 projetos em execuo a serem organizados nos prximos 5 anos

Novembro de 2009

Brasil
Presbiteriano

13
500 Anos de nascim
ento
de Joo Calvino
O Presbitrio de Cu
iab realizou nos dia
s 25 e
26 de setembro even
to em comemorao
aos 500
anos de nascimento
de Joo Calvino. Na
ocasio,
falou aos irmos o
rev. Heber Carlos de
Campos
Jnior. O evento foi
uma iniciativa do pre
sidente
do Presbitrio de Cu
iab, Rev. Nelson Go
nalves de
Abreu Jr., e da Comi
sso Executiva, e co
ntou com a
participao de mais
de 150 pessoas.

Ii Congresso Adolescentes
para Cristo

a
150 em Uberlndi

0 anos
timo dia 25, os 15
memorou, no l
adaco
is,
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ra
ro
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a participao
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Uberlndia, em M
co
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Cmara M
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osa, em nome da
da IPB. A festa ac
nr
ho
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o

or
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a
pr
as. Um
no Zago. O
mente, 2 mil pesso
e vereador Adria
ro
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te
es
b
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lo
Va
pe
rnador
da cidade foi feita
da 10 IP de Gove
ulo Jos da Silva,
Sa
v.
Re
o
i
fo
ite
no

Fotos: Divulgao

Foi realizado pela Igreja Presbiteriana da Encruzilhada

(Recife-PE), entre os dias 15 a 17 de outubro, o I Congresso
Adolescentes para Cristo. O evento contou com mais de
cento e trinta adolescentes de diferentes igrejas presbiterianas da Regio Metropolitana do Grande Recife e outras
igrejas evanglicas. Cnticos, palestras pelo casal Rev.
Romildo e Renata Albuquerque, oficinas (Misses, Teatro,
Louvor, Professores de Crianas), a participao da Banda
Sal da Terra, com cnticos em ritmo nordestino, Ministrio
Metania, Ministrio Expresso e muitos momentos de
descontrao!

Dupla comemo
rao

No ltimo dia 27
de setembro a IP
de Blumenau re
graas pelos 50
alizou culto de a
anos de organiza
o de
o da igreja e
da SAF local. Os
os 64 anos de or
irmos, na ocasio
ganizao
, tiveram a grat
mensagem e ms
a satisfao de
icas entoadas pe
ouvir a
lo Rev. Gladir Ca
de Florianpolis,
bral, pastor da IP
bem como a parti
Tr
indade
cip
a
esposa Lucy Mar
o do Pb. Alexan
y de Souza Costa
dre Costa Leo e
Leo, membros da
sua
IP de Joinville.

O evento contou com mais de cento e trinta adolescentes de

diferentes igrejas presbiterianas da Regio Metropolitana do
Grande Recife

SAF da IP de Blumen

au

Brasil
Presbiteriano

14

Honra ao mrito
O Rev. Erasmo Preste
s de Souza ministro
jubilado, mas, como
tantos outros, conti
nua exercendo seu
ministrio, especialm
no setor da cultura
ente
cris. Em virtude do
reconhecimento de
trabalhos, j recebeu
seus
, em solenidade p
blica, o honroso ttulo
Cidado Piracicaban
de
o. Tambm obteve
da Sociedade Brasile
Herldica e Medalh
ira de
stica, o grau de come
ndador, Cruz do M
Cvico e Cultural, co
rito
ncedido pelo Ministr
io da Educao e Cu
do Governo Federal
ltura
, como reconhecimen
to pblico dos relev
servios que desenvo
antes
lveu em favor da co
munidade brasileira
qualidade de memb
. E na
ro da Academia Pir
acicabana de Letras,
passa ele a ser ocup
agora
ante da Cadeira No
1.
Ao Rev. Erasmo, nosso
s parabns.

Novembro de 2009

(MS)
e Porto Lindo
i
a
b
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a
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A
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da
CAS solicita aju
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ita
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Dourados (MS)
Contato:
bol.com.br
escritoriomec@
.br
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7
19
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21
(67) 34

NOTAS DE FALECIMENTO
* Faleceu, em abril, o presbtero
Fabrcio da Silva Cabral. Nascido
em Jata (GO), no dia 29 de outubro
de 1978, o presbtero Fabrcio era
filho do Sr. Lauro de Assis Cabral
e Sirlene Cardoso da Silva Cabral.
Serviu ao Senhor com diligncia no
Snodo Sudoeste de Gois, onde
foi presidente da Confederao
Sinodal de Mocidade, presidente da
Federao de Jovens do Presbitrio
Alto do Araguaia, Conselheiro do
Instituto Samuel Graham, onde
tambm exerceu o ofcio de capelo e secretrio do seu conselho.

Fotos: arquivo de famlia

Chamado por Deus

Gess Chagas (17.12.31
26.10.09) foi ordenado em
1964 pelo Presbitrio do Tringulo Mineiro, cedido
Misso Oeste do Brasil e
designado para os campos
missionrios de Monte Carmelo e Estrela do Sul. Pastoreou vrias outras igrejas ao
longo de sua carreira, foi o
primeiro presidente do Presbitrio do Alto Paranaba
(PAPB) e do Snodo de Braslia (SBS). Foi jubilado em 23
de maro de 2002, aps 39
anos de ministrio.
Alm das atividades ministeriais e conciliares o Rev. Gess exerceu o magistrio em escolas pblicas e no Instituto Bblico Eduardo Lane (IBEL).
Chagas foi chamado presena do Senhor no dia 26 de outubro de 2009 com 77 anos completos. Deixa viva a professora
Odete Mendes Chagas, as filhas Jnia Chagas (professora e missionria, casada com Ricardo) e Telma Chagas (professora, casada com Mardoqueu). O av Gess foi honrado pelo Senhor com
dois netos, Jonathas e Abner.
Seu longo e abenoado ministrio justifica o seu nome: Gess;
variante de Jess, nome abreviado que em hebraico significa:
homem do Senhor. O Rev. Gess Chagas foi essa vida totalmente dedicada a Deus, foi sempre o homem do Senhor.
Rev. Jairo Costa - SE/PAPB

* Na madrugada do dia 22 de
agosto, s 3 horas e 30 minutos,
foi chamada eterna presena do
Senhor, a irm Edir Sampaio Lopes.
Nascida em Nova Vencia, Esprito
Santo, no dia 16 de junho de 1939,
foi extremosa serva de Cristo, atuando ao lado de seu marido o
Rev. Luiz Lopes, sempre auxiliandoo no pastorado juntamente com
seus filhos. Atuaram nas seguintes
igrejas: 1 de Itaperuna, So Jos
do Calado e 2 de Bom Jesus do
Itabapoana. Deixou o esposo, companheiro h quase 42 anos, trs
filhos, dois genros, uma nora, trs
netos e a famlia da f.

Novembro de 2009

Brasil
Presbiteriano

15

Consultrio Bblico
Deus ainda se comunica por meio de sonhos?
Odayr Olivetti

tambm condena os falsos profetas que falam

baseados em seus sonhos e no em sonhos
dados por Deus (Ver, por exemplo, Jr 23.2628). Em Daniel 2 e 4 h o registro de sonhos
de Nabucodonosor com mensagem proftica,
Foram interpretados por Daniel, pelo poder de
Deus, e a mensagem proftica se cumpriu.
luz do que acima foi dito, os sonhos
que temos, em geral, devem ser entendidos
como puros sonhos, sem maior significao.
Caso queiramos ver alguma significao
reveladora nos sonhos, precisamos ter muito
cuidado.
1 - Verificar se o sonho interfere nas verdades
bblicas, caso em que deve ser repudiado
como erro humano ou satnico;
2 - Em hiptese alguma devemos aceitar
orientao doutrinria por meio dos sonhos;
3 - s vezes, o sonho, seja qual for sua
origem, serve para alertar-nos sobre a
necessidade de reconhecimento de algum
SXC

m termos de pode no pode, evidente

que o onipotente Deus pode faz-lo. Mas
h riscos de interpretao errnea dos sonhos.
Especialistas no assunto como, por exemplo,
Carl Jung, nos alertam sobre os perigos de
interpretao dos sonhos. Tanto ele como
Freud, com nfases e em aspectos diferentes,
consideram os sonhos como expresses de
realidades terrenas, ou do ser interior de
quem sonha, ou circundantes (cf. Ec 5.3).
Jung conta, por exemplo, que um homem
que fazia todos os dias o mesmo caminho da
roa para a cidade, uma noite sonhou que em
certa moita, ao lado do caminho, havia um
ninho de avestruz com ovos. Passando por
ali, encontrou de fato o ninho e os ovos.
Nos tempos bblicos, o sonho foi um
dos meios de comunicao de Deus aos
homens, principalmente aos profetas. Mas
o prprio Deus considera o sonho um modo
no superior de comunicao (Nm 12.6-8), e

Os sonhos que temos, em geral, devem ser entendidos como puros sonhos, sem maior significao.
Caso queiramos ver alguma significao reveladora nos sonhos, precisamos ter muito cuidado

pecado especfico ou do pecado de um geral

afastamento nosso de Deus, da sua Palavra e
do seu povo. Sonhos como esses, ainda que
sejam meros reflexos subjetivos, so bons.
Devemos seguir o alerta.
fundamental lembrar que, depois
da ascenso de Cristo e do fechamento
do Cnon (Hb 1; Ap 22.18,19), toda e
qualquer orientao deve vir, ou da Escritura
Sagrada, ou de meios que a confirmem. Os
recursos da milagrosa providncia divina
so riqussimos, e devemos estar atentos a
eles, mas sempre julgando tudo pela Palavra
de Deus. Acredito que pertinente encerrar
esta resposta transcrevendo Isaas 8.19-22 e
Salmos 119.105; 36.9 (NVI):
Quando disserem a vocs:
Procurem um mdium
ou algum que consulte os espritos e
murmure encantamentos,
pois todos recorrem aos seus
deuses e aos mortos
em favor dos vivos, respondam:
lei e aos mandamentos!
Se eles no falarem conforme esta palavra,
vocs jamais vero a luz. Aflitos e famintos
vaguearo pela terra;
quando estiverem famintos,
ficaro irados e, olhando para cima,
amaldioaro o seu rei e o seu Deus.
Depois olharo para a terra, e s vero
aflio, trevas e temvel escurido,
e sero atirados em densas trevas.

Feliz quem pode dizer com os salmistas:

A tua palavra lmpada que ilumina
os meus passos
e luz que clareia o meu caminho
e
Graas tua luz, vemos a luz.

O Rev. Odayr Olivetti pastor presbiteriano, ex-professor de Teologia Sistemtica do Seminrio Presbiteriano de Campinas, escritor e tradutor. - odayrolivetti@uol.com.br

Brasil
Presbiteriano

16

Novembro de 2009

PARCERIA

Viagem Missionria a Angola e

Raquel Magalhes

o ltimo ms de
setembro,
uma
caravana organizada pela
Agncia Presbiteriana de
Misses Transculturais
(APMT), que o rgo
da IPB que coordena as

de setembro e dois de
outubro. Entre as diversas atividades que foram
realizadas, destaque para
a troca de experincia
entre a liderana da SAF
e as mulheres de Angola e
Moambique. De acordo
com relatrio enviado

encontro com as lderes

do trabalho feminino
nacional, onde estiveram
presentes cerca de 100
pessoas, incluindo muitos
homens, para troca de
experincias.
Tambm
atuamos como preletoras
no Retiro da SAF, na

O CECEP, que uma

Comisso permanente da
Igreja Presbiteriana do
Brasil, que dentre suas
atribuies, tem como
maior expoente de seu
trabalho a Editora Cultura
Crist (ECC), tambm
denominada Casa Edito-

mercado consumidor da
CEP, e consequentemente
o aumento do volume de
vendas. Missionria, para
que atravs do trabalho
da APMT, a CEP tambm
possa auxiliar o trabalho
missionrio, explicou o
vice-presidente do CE-

Fotos: Divulgao

IP de Moambique

atividades entre a igreja

do Brasil e a Igreja Presbiteriana de Angola (IPA),
levou representantes da
Confederao Nacional
de SAFs (CNSAFs) e
do Conselho de Educao Crist e Publicaes
(CECEP) para o pas
africano.
O grupo permaneceu
por l entre os dias 18

Mulheres da CNSAFs e mulheres de Angola e Moambique:

ao BP pela presidente da
CNSAFs, Anita Helosa
Chagas, a oportunidade
foi singular. Pudemos
conhecer a realidade
daquelas mulheres e
compartilhar com elas
um pouco do trabalho
feminino que realizamos
aqui no Brasil. Estivemos
no South frica and Brazil Women Fellowship,

IP do Farol, com participao efetiva de 187

mulheres representando
doze igrejas (SAFs).
Compartilhamos sobre os
projetos desenvolvidos
pela CNSAFs da IPB
neste quadrinio, muitos
dos quais podero ser
adequados e utilizados
pelas irms africanas,
disse Anita.

ra Presbiteriana (CEP),
tambm esteve presente
na viagem missionria.
O desafio proposto para
o conselho era o de conhecer melhor as Igrejas
Presbiterianas de Angola
e Moambique, com
propsito de desenvolver
uma parceria comercial
e missionria. Comercial, por poder ampliar o

CEP, presbtero Clodoaldo Furlan.

Em Luanda (Angola) e
Maputo (Moambique), o
vice-presidente da CECEP
informou que foram feitas
vrias visitas livrarias e
instituies religiosas. O
objetivo foi o de iniciarmos um relacionamento
de parceria da CEP nestes
pases, informou Furlan.

Brasil
Presbiteriano

Novembro de 2009

17

Moambique
Carncia de literatura
apropriada
A Igreja Presbiteriana
de Angola (IPA) tem
25 anos de existncia, e
aproximadamente 18 mil
membros. A Constituio

troca de experincias

da IPA uma adaptao

da CI-IPB, pois foi baseado nela. Os presbiterianos angolanos tm
muito apreo pela IPB.
Participamos de um culto
em comemorao dos 25
anos da Confederao Sinodal de Jovens, pois sua
estrutura de lideranas
praticamente a mesma da
IPB, destacou Furlan.

Uma das grandes deficincias apontadas Rev.

Antonio Bento, Presidente do Snodo Geral da IPA,
a dificuldade de formar
pastores e ausncia de
literatura reformada. H
carncia de literatura de
revistas de escolas dominicais, livros, bblias
e comentrios bblicos,
informou ele.
Um grande anseio da
IPA a confeco de um
hinrio presbiteriano que
possa ter, alm das letras
em portugus, as msicas
tambm em kimbundu e
mais dois dialetos muito
falados nas diferentes
regies de Angola.
Outro grande desafio a
composio da biblioteca
do Seminrio. Atravs
do trabalho do Rev.
Agripino pela APMT, a
construo de um seminrio uma realidade
para os nossos irmos.
Simbolicamente, entregamos ao Rev. Antonio
Bento, um exemplar das
Institutas de Joo Calvino, mais cinco obras da
CEP, como contribuio
ao inacio da to sonhada
e esperada biblioteca do
futuro seminrio. A IPA
possui apenas 73 pastores
e carece muito do investimento missionrio que
est sendo feito. Parabns
a APMT, ao Rev. Agripino, aos que tm ofertado

As diferenas culturais e sociais no impediram que angolanos e moambicanos se identificassem

com a IPB

e participado desse importante projeto da IPB

junto a IPA, comentou o
presbtero Furlan.
A Igreja Presbiteriana de

Moambique (IPM) tem

mais de 120 anos de existncia, aproximadamente
40.000 membros, e um
grande marco histrico

naquele pas. O atual

Presidente de Moambique, Armando Guebuza
membro da Igreja Pres>>

Brasil
Presbiteriano

18

Novembro de 2009

PARCERIA
biteriana do Khovo (IP
Central de Maputo). O
heri da independncia
de Moambique, Eduardo
Chivambo Mondlane, tem
em seu histrico, o fato de
ter sido educado em escola presbiteriana.
A IPM tambm no dispe de seminrio prprio
e anela por poder formar
mais pastores, possui muitas propriedades, mas no
conseguiu consumar este
objetivo. Esta igreja est
em processo de conhecimento e aproximao
por parte da IPB. Nossa
expectativa junto a esta
igreja poder, atravs de
nossa literatura reformada
e o trabalho que poder ser
desenvolvido via APMT,

influenciar e abenoar
grandemente os presbiterianos moambicanos,
falou Furlan.
Fizeram parte da caravana, as seguintes pessoas:
CNSAFs - Presidente
Anita Elosa Chagas,
Vice-Presidente
Norte
Teresinha de Moraes Santana, Vice-Presidente Sul
Niracy Henriques Bueno,
Vice-Presidente CentroOeste Ediclia Tomaz
Carneiro e a Tesoureira
Maria da Paz Magalhes
Sousa; APMT Rev.
Marcos Agripino, Rev
Breno Prudente de Oliveira Jnior; Editora Cultura
Crist (Casa Editora Presbiteriana) - Pb Clodoaldo
W. Furlan

Fotos: Divulgao

O Vice-presidente do CEP presbtero Clodoaldo Furlan, e lderes presbiterianos locais, Sibane e

Tovela.

Mais sobre o trabalho da IPB em Angola

Uma das grandes carncias de Angola a
capacitao dos pastores. Os que exercem a
funo no fizeram seminrio. So, em sua
grande maioria, pessoas amadurecidas na f,
mas que carecem de um ebasamento teolgico
e terico para complemetar o servio pastoral.
Sabendo disso e no intuito de contribuir para o
crescimento da Igreja Presbiteriana na frica, a
IPB estabeleceu uma parceria com os angolanos.
Por meio de mdulos de capacitao, pastores
brasileiros tm se deslocado at a regio para
ministrar aulas para os pastores de l. As aulas
comearam este ano e, neste primeiro mdulo, participaram 18 pastores e 22 presbteros.
Durante o ms de outubro, esteve ministrando
aos angolanos, o Rev. Mauro Meister.

Um dos objetivos da viagem, foi estabelecer parcerias entre as livrarias de l e a

Casa Editora Presbiteriana

Em agosto, a IPB entregou aos angolanos um

cheque no valor de USD 54 mil fruto de uma
oferta espontnea de um irmo que no quer
ser identificado. O dinheiro ser usado para dar
incio a contruo de um seminrio em Angola.

Brasil
Presbiteriano

Novembro de 2009

19

LEGISLAO

A posio da IPB sobre a Lei das Religies

Milton Ribeiro

o Brasil, desde o
Decreto n 119-A,
de 7 de janeiro de 1890
vigora o regime jurdico
de separao entre o
Estado e as religies. A
ementa daquele Decreto
clara: probe a interveno da autoridade
federal e dos Estados
federados em matria
religiosa, consagra a
plena liberdade de cultos, extingue o padroado e estabelece outras
providncias.
nesse sentido que o
texto de acordo com a
Santa S, apresentado
pelo Executivo brasileiro ao Congresso
Nacional em 13 de
maro de 2009[i], e
assinado no Vaticano
em 13 de novembro de
2008, inconstitucional
e confronta a tradio
republicana do Brasil,
rompendo com os
princpios mais bsicos
da cidadania, da justia, da liberdade e da
igualdade. Isto porque
a proposta de acordo,
se aprovada, e mesmo
antes de qualquer anlise ponto a ponto do
texto em questo, viola
a Constituio em seu
Art. 19, alterando o
regime jurdico estabelecido pela Constituio
Federal
de
1988,

mudando o regime de
separao, ali consagrado no Art. 19, em
conexo com o Art. 5,
para o regime de unio.
Ou seja, altera o que
nem
mesmo
uma
Proposta de Emenda
Constitucional poderia
fazer, ainda que respeitados os trmites
prprios, por se tratar
de matria relativa
a clusula ptrea da
Constituio brasileira,
qual seja, direitos e
garantias individuais,
em particular relativos
liberdade de conscincia, de crena e de culto
como insculpido no
Art. 5 da Constituio
Federal. Ou seja, a
proposta de acordo ou
concordata, perseguida
pela Santa S e assinada pelo Executivo
brasileiro em novembro
de 2008, no Vaticano,
coloca de forma dramtica o tema da prioridade da Constituio brasileira sobre as relaes
exteriores.
Historicamente,
o
Brasil republicano tem
a tradio de separao entre Estado e
religies. Na Primeira
Repblica, o grau de
separao adotado era
aquele no qual o Estado
e as religies ignoramse mutuamente, sem
se hostilizar, embora

no incio da Repblica
houvesse certa tenso
entre a Igreja Catlica
e o Estado, enquanto as
demais denominaes
e religies sentiam-se
livres, pela primeira
vez desde 1500. Com
Getlio Vargas comea
o grau atenuado do regime jurdico de separao. A caracterstica da
separao atenuada
que h excees, exatamente aquelas que permitem a colaborao
de interesse pblico,
mencionada no Art. 19;
mas por se referir a dispositivo constitucional
ligado a clusula ptrea,
qualquer exceo ao
princpio da separao
entre o Estado e as religies deve estar inscrita
na Constituio. Se
no estiver inscrita na
Constituio, no pode
ser agregada, pois, como
se sabe, toda exceo
tem que ser interpretada restritivamente e
no expansivamente.
Assim nossa IPB coloca-se em posio contrria a esse acordo e a
essa lei como segue-se
na declarao do nosso
presidente do Supremo
Concilio.
O Rev. Milton Ribeiro o
Presidente do Conselho Deliberativo da
LPC, seu Diretor Executivo interino e e
relator da Comisso Especial da CE/IPB
que analisou o Projeto de Lei 160/2009
Lei das Religies

Leia, abaixo, o documento oficial

da IPB referente a esse assunto
A IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL, representada pelo Presidente do seu Supremo Conclio,
diante do momento atual, em que foras organizadas da sociedade manifestam sua preocupao
pela aprovao do texto do Acordo que vem
labutar contra a laicidade do Estado Brasileiro
e cercear a liberdade religiosa atravs de manifesta preferncia e concesso Igreja Catlica
Apostlica Romana de privilgios por parte do
Estado Brasileiro, em face dos termos do Acordo
entre a Repblica Federativa do Brasil e a Santa
S, firmado no dia 13 de novembro de 2008, vem
a pblico, considerando que:
I. - O Vaticano, embora um Estado Soberano e
Pessoa Jurdica de Direito Pblico Internacional,
a sede politica e administrativa da religio
Catlica Apostlica Romana e, portanto, um
Estado Teocrtico. Todo acordo entre Ele e o
Brasil que contemple matria envolvendo assuntos referentes dimenso da f e no a assuntos
temporais agride o princpio da separao entre
Estado e Igreja, que uma conquista obtida pela
>>

20

Brasil
Presbiteriano

Novembro de 2009

LEGISLAO

nao brasileira e se constitui na base da

nossa Repblica;
II. - Para Igreja Catlica Apostlica
Romana, as demais religies e seus
ritos prprios so apenas elementos de
religiosidade preparatrios ao cristianismo verdadeiro, do qual ela exclusiva
detentora: Com efeito, algumas oraes
e ritos das outras religies podem assumir
um papel de preparao ao Evangelho,
enquanto ocasies ou pedagogias que
estimulam os coraes dos homens a
se abrirem ao de Deus. No se lhes
pode, porm atribuir origem divina
nem a eficcia salvficaex opere operato, prpria dos sacramentos cristos.
LARAODOMINUS IESUSSOBRE
A UNICIDADE E AUNIVERSALIDADE
SALVFICADE JESUS CRISTO E DA
IGREJA);

Igreja Catlica Apostlica Romana. O

ACORDO, portanto, INCONSTITUCIONAL e no pode prosperar num Estado
Democrtico de Direito, pois fere a clusula ptrea da Constituio da Repblica
no caput do Artigo 5, ou seja, o princpio
Constitucional da ISONOMIA;
V. - Que o referido Acordo Internacional
nos artigos 7, 10 e, principalmente, 14,
impe DEVERES ao Estado Brasileiro
para com a Igreja Catlica Apostlica
Romana nos planejamentos urbanos
a serem estabelecidos no respectivo
PLANO DIRETOR, que dever ter espaos destinados a fins religiosos de ao
da Igreja Catlica Apostlica Romana,
contemplando a referida Igreja com destinao de patrimnio imobilirio;

III. - A identidade jurdica peculiar do

Vaticano, a apresentar-se ora como
Estado, ora como Religio, facilita a
tentativa de ingerncia e pode confundir
administradores sobre os limites das
concesses, quando tratam de assuntos
que transcendem aqueles meramente
administrativos e temporais. E, por ser
o Vaticano um Estado, no pode impor
ao Estado Brasileiro a aceitao de sua
religio e da Igreja que representa para
a obteno de privilgios e vantagens
diferenciadas;

VI. - O termo catlico aps a expresso

ensino religioso, contido no Acordo,
afronta a previso do 1 do artigo
210 da Constituio da Repblica, que
preceitua: O ensino religioso, de matrcula facultativa, constituir disciplina dos
horrios normais das escolas pblicas
de ensino fundamental. O Acordo com
a Santa S consignou no 1 do artigo
11 que: O ensino religioso, catlico e
de outras confisses religiosas, de matrcula facultativa, constitui disciplina dos
horrios normais das escolas pblicas
de ensino fundamental.... Trata-se de
evidente discriminao religiosa;

IV. - inegvel que tal Acordo flagrantemente inconstitucional, pois fere a

Constituio da Repblica, que destaca
em seu artigo 19: vedado Unio, aos
Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios: I estabelecer cultos religiosos ou
igrejas, subvencion-las, embaraar-lhes
o funcionamento ou manter com eles ou
seus representantes relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma
da lei, a colaborao de interesse pblico;
(..); III criar distines entre brasileiros
ou preferncias entre si. Ora, o Estado
do Vaticano o REPRESENTANTE da

VII. a aprovao pelo Congresso

Nacional do referido Acordo, conferiu
privilgios histricos Igreja Catlica
Apostlica Romana em nosso Pas reconhecendo-os como direitos, constituindo
norma legal, uma vez que acordos internacionais, conforme a Constituio de
1988, tm fora de lei para todos os fins.
Aquilo que a histria legou, a cultura vem
transformando e o Direito no pode aceitar por consolidar dissdio na sociedade
brasileira, que tem convivido de forma
tolerante com o legado, mas no o admitir como imposio contrria ao direito

liberdade de conscincia, de crena e de

culto, amparado pela Carta Magna e pelo
Direito Internacional;
VIII. - De igual forma, o Projeto de Lei n.
5.598/2009 e o PLS 160/2009 denominado Lei Geral das Religies, j aprovado
pela Cmara Federal e pelo Senado,
mero espelho do Acordo, incorre nos
mesmos equvocos de inconstitucionalidade e desprezo laicidade do Estado
Brasileiro, estendendo as pretenses
da Igreja Catlica Apostlica Romana
a todos os demais credos religiosos. O
nivelamento no tratamento pelo Estado
s religies no pode ser amparado por
fundamentos manifestamente inconstitucionais que agridem a soberania do Brasil e retrocede-nos ao indesejvel modelo
do padroado no Imprio.
Ante o exposto, em consonncia com a
Palavra de Deus, sua nica regra de f e
prtica, e com a sua doutrina, a IGREJA
PRESBITERIANA DO BRASILmanifesta-secontra a aprovao do Congresso
Nacional do referido Acordo Internacional
ou de qualquer norma legal que privilegie
determinada religio/denominao em
detrimento de outras; no considerando
a cidadania dos ateus e agnsticos tambm presentes no Brasil, consagrando
ingerncia de Estado Estrangeiro sobre o
Estado Brasileiro e afrontando a separao entre o Estado e a Igreja, preservada
em todas as Cartas Constitucionais da
Repblica Brasileira.
A IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL
reitera sua submisso e intercesso em
favor das autoridades constitudas, mas
no abre mo de seu ministrio proftico nesta gerao a denunciar todo e
qualquer desvio contrrio ao Estado de
Direito e Lei de Deus.
Braslia DF, outubro de 2009.
Rev. Roberto BrasileiroSilva
Presidente do Supremo Conclio da
Igreja Presbiteriana do Brasil