Resumo do livro A luta pelo Direito

Rudolph Von IHERING

Capitulo 1 A Origem Da Lei
Rudolf Von Ihering comea a obra relatando o fim do direito
que a paz. atravs do da luta que a paz conquistada.
A vida do direito a luta dos povos, dos governos, das
classes sociais, dos indivduos.
Todos os direitos da humanidade foram conquistados pela
luta; seus princpios mais importantes tiveram de enfrentar
os ataques daqueles que a eles se opunham; todo e
qualquer direito, seja o direito de um povo, seja o direito do
indivduo, s se afirma por uma disposio ininterrupta para
a luta. O autor afirma que o direito uma fora viva. A
justia sustenta numa das mos a balana com que pesa o
direito, enquanto na outra segura a espada por meio da
qual o defende. importante ressaltar que a espada sem a
balana a fora bruta e a balana sem a espada a
impotncia do direito. Uma completa a outra e o verdadeiro
estado de direito s pode existir quando a justia sabe
brandir a espada com a mesma habilidade com que
manipula a balana. A luta o trabalho do direito e em
relao necessidade prtica e importncia moral, deve
ela ser colocada no mesmo plano que o trabalho ocupa em
relao propriedade.
A palavra direito usada em duas acepes distintas:
objetiva e subjetiva. O direito, no sentido objetivo,
compreende os princpios jurdicos manipulados pelo
Estado, ou seja, o ordenamento legal da vida. O direito, no
sentido subjetivo, representa a atuao concreta da norma
abstrata, de que resulta uma faculdade especfica de
determinada pessoa. Num sentido como no outro o direito
encontra resistncias, e em ambos tem de venc-las, isto ,
deve conquistar ou defender a sua existncia por meio da
luta. O autor escolheu como objetivo principal a luta pelo
direito no terreno subjetivo, mas mostra tambm que a luta
a prpria essncia do direito e tambm prevalece no
terreno objetivo.
A manuteno da ordem jurdica pelo Estado nada mais
que uma luta contnua contra as transgresses da lei, que
representam violaes dessa lei. Existe uma opinio que se
ope ao entendimento do autor: a formao do direito est
submetida mesma lei que rege sua existncia. Essa
opinio, que pode ser designada pelo nome dos seus
representantes mais eminentes, como a teoria de Savigny e

Puchta, vem obtendo aceitao generalizada, ao menos no

terreno da cincia romanista dos nossos dias. Segundo ela,
a formao do direito segue um processo imperceptvel e
indolor, ou seja, sem luta, sem foras, de forma sutil, sem
dificuldade. Ihering define o direito como um produto da
luta e no de um processo natural, so as verdadeiras faces
da histria do direito.
Sempre que o direito existente esteja defendido pelo
interesse, o direito novo ter de travar uma luta para imporse, uma luta que muitas vezes dura sculos e cuja
intensidade se torna maior quando os interesses
constitudos se tenham corporificado em forma de direitos
adquiridos. Todas as grandes conquistas das histrias do
direito, como a abolio da escravatura e da servido, a
livre aquisio da propriedade territorial, a liberdade de
profisso e de conscincia, s puderam ser alcanadas
atravs de sculos de lutas intensas e ininterruptas. O
caminho percorrido pelo direito em busca de tais conquistas
muitas vezes est assinalado por torrentes de sangue,
sempre pelos direitos subjetivos pisoteados.
Ihering no deixa de dizer : A batalha necessria s leis
para virem a existir no uma maldio, mas uma bno

Capitulo 2 A Vida da Lei, Uma Batalha

No segundo captulo, o autor passa a tratar da luta pelo
direito subjetivo ou concreto. Essa luta provocada pela
violao ou negao desse direito.
A luta se repete em todas as reas do direito, tanto nas
plancies do direito privado como nas alturas do direito
publico e do internacional.
Rudolf Von Ihering relata como se dava o direito na idade
mdia e o que seria a ofensa honra. Ao lutar pelos seus
direitos, o cavaleiro da idade mdia levava em
considerao mais que o valor da coisa, dando especial
ateno para a sua honra, seus direitos e a sua prpria
pessoa. O direito transforma-se de uma questo de
interesse numa questo de carter. A honra tambm
envolve a questo da terra. Por menor que seja o pedao de
terra que lhe de direito e que lhe foi tomado, deve ser
exigida a sua posse, como forma de preservar os seus
demais direitos, pois quando se realiza muitas excees o
direito acaba por ser banalizado e a luta j no se faz mais
presente. O autor critica quem prefere a paz ao sacrifcio
que se resulta da luta pelo direito. Ihering credita que ao
adotar essa posio, o individuo confronta a prpria

essncia do direito, que deveria ser em primeiro lugar uma

resistncia contra a injustia. Vale ressaltar que o direito
objetivo permite adotarem-se ambas as posies: luta ou
abdicao pelos direitos.
Capitulo 3 A Luta pelos seus direitos, um dever da
pessoa cujos direitos foram violados para com ela
mesma
Na terceira parte na obra, Rudolf Von Ihering afirma que a
luta pelo direito subjetivo e um dever do titular para
consigo mesmo. A defesa da prpria existncia a lei
suprema de toda vida: manifesta-se em todas as criaturas
por meio do instinto de auto conservao. No homem,
porm, trata-se no apenas da vida fsica, mas tambm da
existncia moral; e uma das condies desta a defesa do
direito. No direito, o homem encontra e defende suas
condies de subsistncia moral; sem a lei ele se afunda ao
nvel animal; tanto que os romanos, numa coerncia
perfeita, colocavam os escravos no mesmo nvel dos
animais, do ponto de vista do direito abstrato.
O autor faz uma observao afirmando que no defende a
luta sangrenta pelo direito a qualquer custo. Quando ocorre
a ocupao de uma propriedade por motivos de
sobrevivncia por parte do invasor, no se deve possuir a
mesma reao que se teve no roubo de m-f. Deve-se ser
feito uma ponderao de interesses entre ambos os lados,
de modo que ningum saia prejudicado, j que no houve
de modo algum a ofensa honra. Existe tambm a grande
variedade de sentimentos de justia. O sentimento de
justia varia de acordo com a profisso ou classe social. A
reao que se tem quando esse sentimento de justia
corrompido torna-se mais violenta quando se atinge as suas
condies peculiares de vida. O autor afirma na obra que
quem tem uma honra a zelar s ter duas opes: lutar
pela honra ou mudar de profisso.
Ihering afirma que a comunidade, a ptria ou os diversos
grupos sociais, devem se unir para lutar pelos direitos que
possuem em comum e quem abandona a sua ptria,
comunidade ou grupo, alm de estar abandonando a sua
condio de existncia, acaba por fortalecer o inimigo, que
poder se tornar cada vez mais agressivo. Para o autor,
mais importante que no praticar injustias, seria no
tolerar injustias. Esse sentimento de ofensa coletivo
representa a mais bela luta pela justia.

Capitulo 4 e 5 - A afirmao dos direitos do indivduo,

um dever sociedade / A importncia da luta pela lei
para a vida nacional
Na quarta parte da obra Rudolf Von Ihering afirma que
quando o individuo no demonstra compreenso pela
agresso que sofre no plano ideal, na sua honra e na sua
personalidade; quando, por covardia ou comodismo, sacrifica
sempre seu bom direito; quando est habituado a medir as
questes de direito apenas pelo padro do interesse
material; nesses casos, no de supor que adote outro
comportamento ou pense de forma diferente quando o
direito e a honra da nao estejam em jogo. O que
determina o grau de resistncia agresso no a pessoa
do agressor; mas a intensidade do sentimento de justia, a
energia moral com que a pessoa costuma afirmar-se.
Ningum se atrever a privar dos valores supremos um povo
em cujo seio se generalizou o hbito de cada um defender
corajosamente o seu direito, mesmo nas menores coisas.
Aqui a batalha pela lei se torna uma batalha contra a lei.
Uma nao que desrespeite os seus cidados ser
facilmente dominada por outras, j que os seus povos j
esto acostumados com a retirada de seus direitos e no
sabem mais o que lutar por eles arduamente. Defender
esses valores morais significa preservar a prpria
sobrevivncia do Estado em si.
A verdadeira luta pelo direito no est apenas n mbito do
direito individual, mas sim na nao, pois a nao
constituda de indivduos, se o sentimento de direito legal
desses indivduos forte o da nao tambm ser, assim o
sentimento de direito legal da nao construdo com base
no sentimento de direito legal individual. Como a raiz de
uma rvore que uma vez podre prejudica todo o restante
dela, assim leis injustas formaram um Estado injusto e que
instituies legais ruins, e seqencialmente o Estado fica
frgil e o despotismo pode florescer. Ento aqui a
importncia de uma base de direito individual forte para
torna o Estado forte.
Capitulo 6- A lei Romana de Hoje a Luta pela Lei
As leis romana no correspondem as exigncias descritas
ao longo do livro. A lei pune de acordo com valores
materiais. O direito romano usava como base para punir o
dinheiro e a condenao pecuniria. A jurisprudncia
moderna no tem a ideia que na violao legal dos direitos

de uma pessoa, o que est em julgamento alm do valor

o sentimento de direito legal ferido. Na Alemanha as
pessoas tem dificuldades em obter justia atravs do direito
pois a lei exige provas que muitas vezes no podem ser
obtidas. Em estados que a lei tem mais vigor o credor
mais valorizado que o devedor, posteriormente ele indagase sobre quanto a lei evoluiu desde Justiniano que preferia
sacrificar cem credores a punir severamente um devedor. A
autodefesa uma caracterstica prpria a todo ser humano,
e tem como exemplos pessoas que quando tem seus bens
atacados sentem vontade de agir, porm a justia romana
lhe impe muitas restries e mais duras penas caso essas
restries sejam desobedecidas. A batalha a principal
fonte de conhecimento do direito,
e atravs dela que muitos poetas descreveram os grandes
feitos da humanidade.
Ihering afirma tambm que No a esttica, mas a tica
que tem que nos dizer o que est em harmonia e o que
contradiz a idia da lei. Porem, a tica, longe de rejeitar a
batalha pela lei, o abraa como um dever.
Diz sobre o elemento de luta e de combate que Herbart
quer eliminar da sua idia, pois , uma parte integrante e
inseparvel da sua natureza. A luta o trabalho eterno do
direito. Se uma verdade dizer: Comers o teu po com
o suor da tua fronte, no o menos acrescentar
tambm: somente lutando que obters o teu direito.
Diz tambm que desde o momento em que o direito no
est disposto a lutar sacrifica-se, e assim podemos aplicarlhe a sentena do poeta: a ltima palavra da sabedoria
Que s merece a liberdade e vida Aquele que cada dia
sabe ganh-las.
A Luta pelo Direito Rudolph Von IHERING
Editora Hunter Books