Colegio Santa Mara de la Capilla - HH.

Maristas - Jan
curso 2010-11

APUNTES SELECTIVIDAD-LOCKE
1.- CONTEXTO: La vida de Locke estuvo muy condicionada por los avatares de la
poltica inglesa. El absolutismo y la tirana con que gobern Carlos I de Inglaterra
terminaron provocando su derrocamiento y posterior ejecucin en 1649, aunque
paradjicamente en 1653 Cromwell disolvi la Cmara de los Comunes y tomando
el ttulo de Lord protector de Inglaterra, Escocia e Irlanda termin gobernando
con ms poderes de los que haba detentado el propio monarca.
Poco despus de la muerte de Cromwell, en 1660, el Parlamento acepta la restauracin de la monarqua en la persona del hijo de Carlos 1, quien es proclamado
rey de Inglaterra como Carlos II. De nuevo la tendencia a gobernar de forma
absolutista, sus conflictos con el parlamento, as como su acercamiento a los
catlicos, ms prximos al absolutismo, provocaron una ola de descontento en su
pas. En este contexto debemos situar la figura del gran protector de Locke, Lord
Ashley, tambin llamado Conde de Shaftesbury, quien en 1678 participar en
maniobras polticas para impedir que el hermano catlico de Carlos II llegara a
sucederle como rey, teniendo finalmente que huir a Holanda en 1682 en una
escapada en la que le acompaa el mismo John Locke.
Durante el exilio holands de Locke muere en Inglaterra Carlos II en 1685, a
quien sucede su hermano bajo el nombre de James 11 de Inglaterra, lo que provoca una nueva rebelin en 1688 llamada La Gloriosa, a la que se suman los
exilados en Holanda y cuyo xito termina por consolidar la monarqua parlamentaria en Inglaterra. Detalle anecdtico, pero revelador de sus ideas polticas, es el
hecho de que en 1689 Locke volviera a Inglaterra, desde su exilio de Holanda, en
el mismo barco que la princesa Mara, quien iba al encuentro de su esposo el
nuevo rey Guillermo II de Orange, con quien se restablece el parlamentarismo
monrquico interrumpido por el absolutismo de los Estuardo.
En el mbito cultural no se puede obviar la decidida importancia que tiene durante los siglos XVI y XVII la denominada Revolucin Cientfica que va a suponer
un definitivo cambio de paradigma cientfico, esencialmente en astronoma y en
fsica. En el caso de la Fsica se crean nuevos y decisivos instrumentos tales como
el termmetro y la mquina neumtica, mientras que Pascal y Torricelli elaboran
nuevas teoras en este mbito. En Astronoma los avances vienen de la mano de
Tycho Brahe, Coprnico, Kepler y Newton. En Matemticas destacan los avances
aportados por Descartes y Leibniz adems de Fermat y Huygens.
En lo econmico el desarrollo del comercio y de las primeras compaas financieras contribuye al nacimiento de un incipiente capitalismo que contribuye a promover el progreso en el mbito cientfico, dentro del cual se consolida la utilizacin del mtodo experimental, que combinado con el prodigioso avance del tratamiento matemtico en geometra analtica y clculo infinitesimal terminarn por
revolucionar todas las reas de las ciencias.

Frente a la desmesura del Barroco la segunda mitad del siglo XVII conoce la
aparicin del neoclasicismo, que establece el orden, la claridad y la sencillez como
formas de organizar la diversidad de las cosas, aunque ese orden sea un orden
impuesto, artificial, y su claridad y sencillez sean ms impuestas y pensadas que
naturales.
Estn documentadas muchas de las relaciones personales que Locke mantuvo con
destacados cientficos de su tiempo. Tal es el caso de los fsicos Robert Boyle,
Huygens y del propio Newton con quien estrech una duradera amistad.
Puede decirse que la atmsfera filosfica que sirve de fondo al pensamiento de
Locke viene presidida por dos grandes movimientos, la Ilustracin y el empirismo,
ambos en su versin ms genuinamente britnica. En este sentido Locke representa el espritu ilustrado de una investigacin sin trabas y sin prejuicios, as
como una profunda aversin por el autoritarismo absolutista tanto en el mbito
moral como en el poltico.
A pesar de sus tempranos contactos con el cartesianismo y el racionalismo francs, Locke, al igual que muchos intelectuales de su entorno, se inclinar por
defender los postulados empiristas muy presentes en el pensamiento ingls por la
influencia de Francis Bacon. La divisa en ese momento era estudar la naturaleza
y no los libros. El peso de la influencia de los cientficos de Oxford va en aumento. Si el racionalismo haba tomado como modelo a la ciencia moderna nicamente en su aspecto matemtico, el empirismo haba recogido el otro aspecto: la
importancia de la experiencia. Locke entiende por experiencia el conocimiento
por observacin directa, tanto de objetos sensibles externos (experiencia externa
o sensacin), como de las operaciones internas de la mente (experiencia interna, o reflexin). El empirismo propone un nuevo concepto de razn diferente
del de los racionalistas: una razn dependiente y limitada a la experiencia.
El pensamiento poltico del siglo XVII intentaba fundamentar el poder absoluto del
monarca. Es en Francia donde ms claramente se percibe este hecho a travs de
la figura del Rey Sol (Luis XIV) cuando llega a pronunciar la clebre frase: el
Estado soy yo. A lo largo de este siglo se hizo comn la defensa de la teora de
que el poder del rey viene de Dios. La labor de John Locke en el mbito de la
filosofa poltica va a consistir en proporcionar los principios tericos liberales para
una crtica del poder absoluto de los monarcas, as como la crtica a la creencia de
que el poder de los reyes procede de Dios, siendo este el objeto de su obra: Dos
Tratados sobre el gobierno civil.
En el primero de estos Tratados Locke refutaba la teora del derecho divino de los
reyes tal como haba sido elaborada por Robert Filmer (quien defenda que Adn
y sus herederos recibieron de Dios el poder de gobernar el mundo), aunque tambin se puede percibir en esta obra una crtica a la doctrina de Hobbes. Segn
Locke no existe en ningn lado una ley positiva divina que determine cul es el
heredero legtimo para gobernar el mundo, razn por la que se abre la cuestin
acerca de dnde viene el origen de los gobiernos y del poder poltico. Puesto que
si el fundamento de la vida poltica no tiene su origen ni en Dios, ni en Adn,
entonces todo gobierno es el producto de la fuerza y de la violencia (como afirma
Hobbes), ya que los hombres, por naturaleza, son como bestias, de tal modo que,
en cada momento, el ms fuerte se alza con el poder. La tarea que Locke va a
darse es la de teorizar una explicacin que salve las dificultades de la propuesta

de Hobbes, y este va a ser el objeto del segundo Tratado.

En resumen, el plan que Locke se propone en esta obra consiste en analizar el
poder poltico desglosndolo en los siguientes elementos: A) El Derecho a dictar
leyes. B) Las formas de regular y preservar la propiedad. Q La ampliacin de la
fuerza de la comunidad en la ejecucin de las leyes. D) La defensa del Estado
frente a las agresiones extranjeras. E) Lograr el bien pblico.
Esta obra constituye un aporte fundamental para el pensamiento poltico y en
especial para la idea de Estado en la Edad Moderna. En ella se estudian los motivos que pueden llevar a los hombres a unirse libre y voluntariamente bajo la
proteccin de una autoridad con una misma ley para todos. Este asentimiento o
pacto entre todos les garantiza una libertad limitada por las leyes, pero efectivamente segura dentro de un marco de derecho positivo, es decir, una libertad con
garantas de salvaguarda y no la precaria libertad que se deriva del simple estado
de naturaleza.
Para Locke el derecho del Estado no es absoluto, pues ello estara en contradiccin con el principio en virtud del cual los hombres establecen el pacto o contrato
de unin libre para delegar el poder poltico en una autoridad comn (Estado). El
poder absoluto no es delegable porque nadie lo posee, quedando as negada la
autoridad absoluta del Estado.
Segn Locke las razones que llevan a los hombres al pacto por el que se someten
a la autoridad del Estado, son las mismas que obligan de forma permanente a ese
Estado a garantizar a sus ciudadanos una vida en seguridad y libertad. El Estado
est sometido al principio de la ley y, si actuara de forma tirnica, lo hara en
contra de su propia razn de ser, con lo cual su poder queda deslegitimado, llegndose a considerar legtima la rebelin contra el mismo por parte de los ciudadanos que lo componen.
2.- VOCABULARIO:
Bien comn: Es el bien de los individuos en cuanto que son miembros de un
Estado y es ste el que debe proporcionar a cada uno de sus miembros lo necesario para su bienestar y felicidad.
El bien comn se identifica con todo lo til, beneficioso o que se reconoce como
apto para satisfacer las necesidades humanas.
Cuerpo poltico: Con esta expresin Locke trata de exponer la idea de una sociedad que en los asuntos que conciernen a la forma de organizar y reglamentar
las relaciones entre las personas que la componen funciona corno un todo compacto, como un solo cuerpo en la medida que todos sus miembros se sienten
parte de un solo cuerpo.
Corporativamente: El corporativismo como forma de actuacin se refiere a la
organizacin de una colectividad sobre la base de asociaciones representativas de
los intereses de todos los miembros que la componen.
Estado: Entidad poltica constituida por el conjunto del pueblo unido bajo un solo
gobierno, regido por unas leyes comunes y establecida en un determinado territorio. Para Locke es aquella organizacin de la sociedad que, resultante del pacto
entre los hombres de una comunidad, mejor garantiza la vida y la libertad de sus

integrantes.
Estado natural o estado de naturaleza: Es el estado en el que los hombres
viven juntos segn la razn, sin que haya un superior comn para dirimir en los
conflictos que surjan entre ellos, ni se hayan establecido unas reglas o leyes de
conductas comunes para todos salvo las que emanan directa e individualmente de
la razn de cada cual. Se trata del estado en que viven los seres humanos antes
de constituir una sociedad por medio del pacto o acuerdo entre ellos.
Gobierno civil: En la sociedad civil nacida como consecuencia del pacto a que
alude Locke, el gobierno civil vendra a ejercer el poder ejecutivo, esto es, el
poder para hacer cumplir la ley. El adjetivo de civil se deriva del hecho de que
esta ley regula las relaciones civiles entre los ciudadanos que componen dicha
sociedad. La caracterstica principal de este gobierno en Locke es que est sometido al poder legislativo.
Legislatura: Conjunto de rganos e instituciones encargados de producir las
leyes para una sociedad poltica determinada.
Ley de razn: Ley cuyo fundamento ltimo es alcanzable por la sola razn.
Locke intenta mostrar que la sociedad poltica y el gobierno que se deriva de ella,
tiene unos fundamentos racionales. La propia explicacin de las desventajas del
estado de naturaleza y las ventajas de la sociedad poltica, demuestra que tal
sociedad es racional en el sentido de que realiza un bien til para todos.
Ley natural: Dictamen de la recta razn que prescribe lo que se ha de hacer o lo
que debe omitirse. Tal como la concibe Locke en este texto se refiere a una ley
moral natural entendida como una ley alcanzable por el uso de la razn humana
en virtud de la cual se entiende con claridad que todos los hombres son iguales e
independientes y que nadie debe daar a otros. Tambin puede ser entendida
como el conjunto de reglas de conducta fundadas en la naturaleza y en la razn
natural del hombre. Estas reglas son alcanzables directamente por la razn
humana sin necesidad de un razonamiento complejo puesto que son evidentes
por s mismas como condicin imprescindible para la convivencia humana.
Leyes positivas: Son las leyes que emanan del poder legislativo constituido
como consecuencia del pacto y son, por tanto, redactadas, establecidas y fijadas
en cada momento del proceso histrico.
Libre por naturaleza, libertad natural: Segn Locke en el estado de naturaleza los hombres gozan de una libertad perfecta que forma parte esencial de lo que
este autor denomina ley natural (vase en este vocabulario), por lo cual el derecho a la libertad es considerado por Locke como uno de los derechos naturales del
ser humano que, en la sociedad poltica constituida a raz del contrato o pacto
social, solo tiene como lmite la libertad de los dems, no pudiendo existir ninguna ley positiva (vase en este vocabulario) que vaya en contra de esa libertad de
todos los seres humanos.
Monarqua absoluta: Rgimen poltico en el que el monarca concentra en s
mismo todos los poderes del Estado sin ninguna limitacin. En este caso el rey
ejerce el poder sin dependencia o control por parte de otras instancias.
Pacto original, acuerdo, o contrato social: Es el contrato al que los hombres
dan su consentimiento para pasar del estado de naturaleza a la sociedad poltica.

Conviene aclarar que cuando Locke habla de pacto, no est hablando de un acontecimiento histrico que tuviera efectivamente lugar, sino de una hiptesis lgica
con el fin de explicar el origen de la idea de Estado. La idea de pacto o contrato
social no es una hiptesis antropolgica ni histrica sino una construccin conceptual, un planteamiento terico destinado a justificar la necesaria obediencia de los
hombres a las instituciones pblicas y a la aceptacin racional de stas.
Poder: Facultad o potencia para hacer algo, capacidad o posibilidad de obrar o de
producir efectos. En el presente contexto el trmino poder est unido a la idea de
poder poltico, por lo cual se trata de un poder entendido como capacidad para
regular el comportamiento social de los individuos e imponer determinadas leyes.
Poder ejecutivo: En el mbito poltico de un Estado es el poder que tiene a su
cargo gobernar dicho Estado, aplicar y hacer cumplir las leyes.
Poder federativo: Con esta expresin Locke se refiere al poder del Estado para
declarar la guerra, concertar la paz y establecer las alianzas que estime beneficiosas para el bien de la propia comunidad con otras comunidades fuera del Estado.
Poder legislativo: En el mbito poltico de un Estado es el poder en que reside
la potestad de hacer y reformar las leyes. En los pases democrticos este poder
reside en el Parlamento o asamblea legislativa.
Prncipe absoluto: Expresin para denominar al monarca de un Estado absoluto.
Sociedad poltica o civil: Con estos trminos Locke se refiere al conjunto de
personas que se asocia para vivir bajo unas leyes comunes que regulan las relaciones entre ellos mismos, y bajo un gobierno igualmente comn.
Voluntad de la mayora, consenso de la mayora, parecer de la mayora:
En el presente texto de Locke estas expresiones vienen a denotar la existencia de
un acuerdo mayoritario, entre los miembros de una determinada comunidad
social, relativo a los principios, valores, normas y convenciones sociales y principios jurdicos, que son deseables en la consecucin del inters y bienestar comn
de los que componen dicha comunidad.
3.- FILOSOFA DEL AUTOR: Es el padre del individualismo liberal. Su principal
obra es el segundo "Tratado sobre el gobierno civil" (1690), que pasa por ser la
obra en la que Locke condens lo esencial de su pensamiento poltico. La obra de
Locke aparece en el momento ms oportuno y refleja la opinin de la ascendente
clase burguesa. Locke expresa el ideal de la burguesa.
El hombre es un ser razonable y la libertad es inseparable de la felicidad. El fin de
la poltica es la bsqueda de la felicidad que reside en la paz, la armona y la
seguridad. As, no hay felicidad sin garantas polticas y no hay poltica que no
deba tender a extender una felicidad razonable.
Hay un primer estado inicial de naturaleza. Tal estado de naturaleza es un estado de perfecta libertad, para ordenar sus actos y disponer de sus propiedades y
de las personas que creen conveniente dentro de los lmites de la ley natural, sin
pedir permiso ni depender de la voluntad de ningn otro hombre. En el estado de
naturaleza los seres creados por Dios son libres, de forma que son capaces de
conocer, de expresar su pensamiento, de disponer de su vida y sus palabras
como les convenga, cazar a los animales, ocupar un territorio que trabajarn para
sobrevivir. Pero el derecho implica deber; el estado de naturaleza tiene su ley que

a todos obliga: nadie ha de atentar contra la vida, la salud, la libertad ni las posesiones de otro. Son iguales los unos a los otros en la medida en que no existe
entre ellos ninguna diferencia natural que autorice a ste a limitar la libertad de
aqul. As forman familias y proceden, segn su conveniencia, a los intercambios
que juzgan provechosos.
Contrariamente a Hobbes, Locke estima que el estado de naturaleza es un estado
pacfico, o al menos relativamente pacfico. La naturaleza no es para l ni feroz,
como para Hobbes, ni perfecta, como para Rousseau. El estado de naturaleza es
un estado de hecho. Contrariamente a Hobbes, tambin Locke estima que la
propiedad privada existe en el estado de naturaleza, que es anterior a la sociedad
civil. Por consiguiente, la propiedad es natural y bienhechora, no solo para el
propietario, sino para el conjunto de la humanidad: Para garantizar la propiedad,
los hombres salen del estado de naturaleza y constituyen una sociedad civil "cuyo
fin principal es la conservacin de la propiedad. Leyes, jueces y una polica: esto
es lo que hace falta a los hombres en el estado de naturaleza y lo que les proporciona el gobierno civil. Por consiguiente, el poder poltico es una especie de depsito confiado por propietarios a propietarios. La libertad del hombre en el estado
civil consiste en: "no estar sometido a ms poder legislativo que el establecido de
comn acuerdo, ni al dominio de otra voluntad ni a la limitacin de ms ley que la
que este poder legislativo establezca de acuerdo con la confianza depositada en
l. Los gobernantes son administradores al servicio de la comunidad; su misin
consiste en asegurar el bienestar y la prosperidad. Locke justifica sin embargo, la
esclavitud, cuando alguien que puede ser reo de muerte, en vez de ejecutado es
utilizado en su servicio por el ofendido.
Para Locke, la sociedad como tal -en el estado de naturaleza- posee la capacidad
de organizarse armoniosamente, sin necesidad de recurrir al orden poltico. Lo
que obliga a instaurarlo es la impotencia a la que se ve reducida tal sociedad
cuando su orden natural es amenazado por enemigos interiores y exteriores. Lo
que origina y constituye de hecho una sociedad poltica no es sino el consentimiento de un nmero de hombres libres capaces de formar una mayora. Esto y
slo esto, es lo que da o podra dar origen a cualquier gobierno legtimo. El poder
supremo es entonces el legislativo. Por otra parte, para la aplicacin de la justicia
harn falta, adems de leyes fijas e iguales, jueces reconocidos y autorizados que
den a la interpretacin de la ley la imparcialidad que no tendran los apasionados
por las disputas de intereses. Las leyes exigen una ejecucin y una observancia
perpetua. Es necesario que haya otro poder que de ello se ocupe. Es el poder
ejecutivo El poder ejecutivo y el poder legislativo no deben estar reunidos en las
mismas manos, pero el poder legislativo es superior al ejecutivo. Por ltimo, est
el poder federativo, encargado de representar a la comunidad frente a las dems
y ante los individuos ajenos a ella, y que es el competente para decidir las alianzas, la guerra y la paz, y las transacciones internacionales. Naturalmente, todos
los poderes dependen de la voluntad de los ciudadanos.Y si el Estado faltase a
su misin y contraviniese los derechos naturales? Si las normas son violadas por
la fuerza, el que as procede se pone en estado de guerra con el pueblo, y ste
tendr derecho a destituirle.
4.- OTRA POSICIN FILOSFICA: Platn y su sociedad ideal.
5.- ACTUALIDAD: Locke toma como punto de partida una nocin,: el estado DE
NATURALEZA, el estado pre-social, el estado pre-poltico. Y esto, porque Locke es
profundamente individualista. Podramos resaltar algunas reflexiones que pueden
deducirse de este pensamiento liberal:La independencia de la poltica de la tica,

hasta el punto de constituir dos esferas distintas. La distincin de un mbito de lo

privado y otro de lo pblico, cada uno con normas propias. Si como vimos en
Platn, la poltica clsica se fundamentaba en la Justicia (una idea tica), la poltica moderna girar en torno al poder (en el mbito del derecho).
El paso de la justicia al poder permiti distinguir el concepto de sociedad civil del
concepto de Estado, distincin que resulta impensable tanto en el mundo clsico
como en la Edad Media. Un Estado donde se concentra todo el poder, separado de
la sociedad civil, formada por el conjunto de individuos a los que se ha despojado
de su poder originario.
El poder se vincula con la libertad y con la propiedad. Aparece el individualismo
posesivo. La felicidad es el estado que proporciona la libertad, entendida como
poder hacer lo que nos plazca, las categoras de lo bueno y lo malo pierden toda
objetividad: lo bueno es lo que apetezco y lo malo lo que rechazo.