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Fernando Aguiar
Doutor e Ps-doutor pela Universidade Catlica de
Louvain, Blgica. Professor do Departamento de
Psicologia e do PPG em Psicologia da UFSC.
End.: R. do Calafate, 79/2004. Pantanal. CEP: 88040-008
- Florianpolis - SC.
E-mail: fabs@cfh.ufsc.br
Resumo
Este artigo objetiva conceituar sujeito e subjetividade, de
acordo com as teorias de Freud e Lacan, discutir algumas
particularidades presentes nas formas de subjetivao,
seus efeitos sobre a existncia humana, o adoecimento e o
convvio social na atualidade. Em sntese, para a psicanlise,
a subjetividade dividida em duas ordens de funcionamento,
relativas ao consciente e ao inconsciente, sendo essencialmente
constituda pela sintaxe inconsciente. O sujeito da psicanlise
o sujeito do desejo, delineado por Freud atravs da noo
de inconsciente, marcado e movido pela falta, distinto do ser
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O Sujeito da
Psicanlise: Particularidades na
Contemporaneidade
Este artigo objetiva conceituar sujeito e subjetividade,
segundo a leitura de Freud e Lacan, e discutir algumas particularidades presentes nas formas de subjetivao e seus efeitos
sobre a existncia humana, o adoecimento e o convvio social
na atualidade.
As noes de sujeito e de subjetividade constituem a prpria essncia do que se denomina campo psicanaltico, composto
por duas regies que no admitem um desmembramento absoluto, a saber: o aparelho psquico e o campo pulsional (Garcia-Roza,
2001). A primeira das duas regies, o psiquismo, formada pelos
sistemas pr-consciente/conscincia e inconsciente , de hbito, compreendida como a prpria subjetividade. Entretanto,
no h como segmentar completamente uma regio da outra e
quando falamos do aparelho psquico, logo h a referncia aos
representantes pulsionais que constituem esse aparelho em sua
articulao ao registro do simblico e, portanto, linguagem.
Assim, a segunda regio, o campo das pulses, est tambm implicada na constituio da primeira, o aparelho psquico.
pertinente lembrar que o surgimento da psicanlise se d
no seio da modernidade, momento em que o discurso da cincia
substitui o discurso teolgico, e a noo de subjetividade passa a
ser dominada pela razo, portanto, conduzida pela conscincia.
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Assim, um ponto fundamental e inaugural da teoria freudiana a noo de clivagem da subjetividade, atravs da formulao
do inconsciente enquanto um sistema psquico regido por leis
prprias, instaurando um afastamento e um decentramento de
outro sistema, a conscincia. Essa diviso em instncias psquicas diferenciadas e antagnicas, indicativa de uma subjetividade
essencialmente clivada, refere-se a uma ciso de regimes, de dois
modos diferentes de funcionamento do psiquismo (Garcia-Roza,
2001). Essa a proposta de Freud sobre o inconsciente: caracteriz-lo como uma instncia psquica marcada por uma particular
maneira de operar, regulado por leis diferentes daquelas ordenadoras da conscincia.
Alm de ser caracterizado como um sistema com lgica
prpria e, via de regra, adversa da conscincia, o inconsciente, para Freud, o que genuinamente constitui a subjetividade,
e no apenas um indesejvel detalhe da mesma. Nesse caso, o
decentramento do eu e da conscincia e a quebra da apregoada
unidade da subjetividade promovem um novo ordenamento: subjetividade cindida e primordialmente regida pelo inconsciente.
na sua obra Interpretao dos Sonhos, particularmente em seu
Stimo Captulo, que Freud (1900/2007a) apresenta claramente essa concepo do aparelho psquico dividido em instncias,
pr-consciente/consciente e inconsciente, e elabora a sintaxe
prpria do inconsciente1.
Destacamos que a concepo de um modo de operar caracterstico do inconsciente leva ideia de uma inexistncia de
arbitrariedade nos acontecimentos psquicos, pois eles so determinados pela lgica do inconsciente. Isso implica dizer que
o inconsciente no o caos, o mistrio, o ilgico, e que as for Refiro-me ao processo primrio, mecanismo caracterstico do funcionamento
do inconsciente, em contraposio ao processo secundrio, que define o
funcionamento do pr-consciente e da conscincia. No processo primrio,
a energia escoa livremente de uma representao para a outra, segundo
os mecanismos de condensao - uma nica representao contempla o
significado de vrias outras, que formam uma cadeia - e deslocamento - quando
uma representao recebe todo o valor e significado de outra (Laplanche e
Pontalis, 2001).
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Lacan se apropria desse termo usado por Ernest Jones, mas com diferente
significao. A definio de Jones indicava o desvanecimento do desejo,
enquanto, para Lacan, o conceito remete ao desaparecimento da condio de
sujeito, em funo e em virtude daquilo que o constitui como tal (Harari, 1990,
p. 239).
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existncia de uma radicalizao dos pressupostos organizadores da modernidade e, portanto, a continuidade desta e de seu
projeto (Birman, 2006).
Certamente, existem excees nos pensamentos americano e europeu a respeito da contemporaneidade, mas a referida
ordenao de focos de interpretao se deve ao fato de a modernidade ter sido um projeto europeu. Portanto, ela marcaria
a identidade europeia, sendo mais aceitvel a ideia de um desdobramento da modernidade e da manuteno de seu projeto
estrutural. Por sua vez, a proposio norte-americana de uma
ruptura radical com a modernidade e do nascimento de um novo
modelo, denominado de ps-moderno, estaria calcada no iderio de uma hegemonia da cultura americana como fundadora de
um novo tempo histrico (Birman, 2006).
Todos devem estar lembrados que Freud (1929/2007f), j
se ocupando dos aspectos concernentes ao enlace entre o sujeito e a cultura, indicou e preconizou as dificuldades relativas
organizao social no artigo O Mal-estar na Cultura. Nesse texto,
ele afirma que a cultura tem como uma de suas funes regular as
relaes dos homens entre si, mas que sua instaurao depende
exatamente da renncia satisfao pulsional, especialmente a
renncia agressividade. Assim, a insatisfao colocada como
uma condio prvia para a cultura e denominada de frustrao
cultural. No mesmo artigo, enuncia que a perda da felicidade,
atravs do sentimento de culpabilidade engendrado pela cultura, o preo pago pela evoluo cultural.
Freud (1929/2007f) considera a vida muito pesada, e que
o sofrimento nos ameaa por trs vias: a decadncia do prprio corpo, o mundo exterior e as relaes com os outros. Ao
destaque para o sofrimento advindo dos relacionamentos humanos, soma- -se a constatao de que a finalidade de evitar o
sofrimento se sobressai quela da busca pelo prazer, a despeito
de considerar que a procura de uma satisfao ilimitada uma
norma de conduta tentadora. Freud elege trs formas principais
de diminuio desse sofrimento: distraes que fazem parecer
pequena a nossa misria, satisfaes substitutivas que a reduzem, e os narcticos que nos tornam insensveis a ela. Refere-se,
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Contemporneo
Subjetividade
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e flutuaes identitrias e desgarrados do simblico, favorecendo os j aqui referenciados estados-limite. ainda necessrio
assinalar, em conjunto com o autor, a existncia de resistncias,
pois os sujeitos no se entregam sem combate s mudanas impostas pela nova ordem social.
Nessa teorizao dos estados-limite, o modelo e parmetro
fundamental para a compreenso da subjetividade e das manifestaes clnicas na atualidade tomado de Freud, com sua
proposio sobre as neuroses atuais. Conforme esse modelo,
nas neuroses atuais no h intermediao psquica da excitao
sexual e, portanto, esta afeta o corpo de forma direta. Cancina
(2004) prope que a neurastenia pode ser, dentre as neuroses
atuais freudianas, considerada uma espcie de paradigma da
subjetividade contempornea, pois, alm da sua descrio clnica corresponder quase completamente aos estados atuais de
sofrimento, do ponto de vista metapsicolgico, encontra-se a
semelhana no que se refere manifestao direta, sem mediao simblica, de um campo pulsional carente de representao.
Haveria nesses quadros, atualmente denominados pela
psiquiatria de fadiga crnica, uma derrota das estratgias operatrias significantes, espcie de falha da simbolizao, assim
como das formaes inconscientes clssicas (Cancina, 2004,
p.252). Em outras palavras, as formaes puramente sintomticas falham, abrindo espao para os fenmenos, em virtude do
fracasso de algumas inscries pulsionais, no sentido de sua
no habilitao para o jogo combinatrio dos processos de condensao e deslocamento, e para a posterior articulao com os
representantes de palavra. Tal fracasso se estabelece a partir de
uma posio materna pouco marcada pela castrao simblica,
que resulta em investimentos sobre a criana de demandas pulsionais no eficazes. Nesses casos, os processos de alienao
- ser tomado como objeto da demanda pulsional - e separao
- momento da queda desse lugar de objeto para a demanda pulsional, com a consequente inscrio do representante pulsional
- so falhos. Tais falhas se devem a intervalos no muito bem
estabelecidos entre os dois momentos; ao excesso na fase da
alienao e, portanto, uma fraca separao; ou carncia na
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Consideraes Finais
Em sntese, a subjetividade, para a psicanlise, definida
como dividida em duas ordens de funcionamento, relativas ao
consciente e ao inconsciente, e essencialmente constituda pela
sintaxe inconsciente. O sujeito da psicanlise o sujeito do desejo, estabelecido por Freud atravs da noo de inconsciente,
marcado e movido pela falta; distinto do ser biolgico e do sujeito da conscincia filosfica. Esse sujeito se constitui por sua
insero em uma ordem simblica que o antecede, atravessado pela linguagem, tomado pelo desejo de um Outro e mediado
por um terceiro.
possvel evidenciar um abalo, introduzido na atualidade, dessa noo de sujeito de desejo proposta pela psicanlise,
um abalo associado ao conceito de sujeito em estado-limite.
Assim, identificamos um sujeito merc de um Outro pouco interditado, pouco marcado por uma falta simblica e, portanto,
imaginariamente passvel de completude, o que torna o sujeito
suscetvel objetalizao. Apatia, alienao e angstia so marcas comuns, em que a falta no se instala de maneira efetiva,
pondo em questo o estatuto do sujeito do desejo. Imerso num
discurso da apologia de uma suposta felicidade plena proporcionada pelo saber cientfico, saber que pretende superar todo e
qualquer limite e suprir toda e qualquer falta, o declnio da lei da
castrao se torna evidente e produtor de condutas e atuaes
delirantes e transgressoras.
Referncias
Amigo, S. (2007). Clnica dos fracassos da fantasia. Rio de Janeiro:
Companhia de Freud.
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